Muistse Assüüria kultuur lühidalt. Assüüria kultuur. Religioon ja kultuur

Assüüria elanikel on huvitav kultuur ja tohutu ajaloopärand, mida on säilinud palju sajandeid. Hoolimata asjaolust, et Assüüria riik langes kuuendal sajandil pKr, eksisteerib ja areneb rahvas edasi. See nähtus väärib kahtlemata rääkimist ja inimestele teatavaks tegemist. Assüürlased – kes nad on? Sellele küsimusele vastamine pole nii lihtne, kuid proovime seda oma artiklis teha.

Assüüria riigi ajalugu

Assüüria võim lõpetas oma eksisteerimise aastal 612 ja sellest ajast on assüürlasteks kutsutud rahvas elanud ilma oma riigita. Kui rääkida etnose ajaloolisest kodumaast, siis see asub Mesopotaamia (praegu Iraak) territooriumil. Võib vaid aimata, milliseid jõupingutusi Assüüria rahvas tegi, et mitte assimileeruda, mitte laiali mööda maailma laiali minna, mitte rahvuste kaardilt kaduda. Ja nad tegid seda – assüürlased elavad nüüd Kaukaasias, Tatarstanis, Iraagis, Türgis, Ameerika Ühendriikides ja hoiavad omavahel tihedat kontakti.

Assüürlane on kodakondsus. Aga samas ei saa rahvaesindajal olla Assüüria kodakondsust, sest sellist riiki täna lihtsalt ei eksisteeri.

Assüüria rahva kultuur

Kultuur, mida assüürlased säilitavad tänapäevani, sündis ja toimis juba inimtsivilisatsiooni tekkeajal. Assüüria riik eksisteeris umbes kaks tuhat aastat, ehitati linnu, loodi haldusinfrastruktuur ja toimis maksustamine. See on oma pika ajaloo tõttu üks rikkamaid kultuure maailmas. Paljud meie kasutatavad saavutused leiutasid või avastasid meile, tänapäeva inimestele, iidsed assüürlased.

Kirjutamine

Erilist tähelepanu väärib assüürlaste kirjutis. Kõik teadmised tolleaegsest elust ja kultuurist sai inimkond tänu savitahvlitele. Esialgu kasutati piltograafiat (objektide kujutis, nende väline vorm). Kuna joonistamine suhtlemismeetodina võttis palju aega, lihtsustus kirjutamine üha enam, kuni see muutus kiilkirjaks. Iidsete tsivilisatsioonide tint oli savi ja kirjutusvahendiks puidust nikerdatud terav pulk.

Seejärel kuivatati ja põletati plaadid, millele muistsed assüürlased kirjutasid endast ja ümbritsevast maailmast, et kiri ei kahjustaks niiskust ega aega.

On teada, et Assüürias olid koolid. Väljakaevamiste käigus leiti tahvelarvuteid, mida nimetati "jüngrite õppevahenditeks". Sama kirjutamise õpetamiseks oli ette nähtud neli aastat. Ja hiljem saime teada, et Mesopotaamias oli isegi ülikool, ilmselt esimene inimkonna jaoks. Õppis kirjutamist, grammatikat ja maalimist. Kahjuks pole säilinud viiteid tehtud kodutööde või loengutega. Teadlased viitavad sellele, et plaate on töödeldud asjatundmatute kätega. Ja selle tulemusel nad rikkusid, suutmata meie sajandile edastada ainulaadset teavet õpetamismeetodite kohta.

Mis keelt assüürlased räägivad?

Assüüria keel on segu ida-aramea murretest, mis kuuluvad etümoloogiliselt semiidi-hamiidi keelte perekonda. Seda keelt ei räägi mitte ainult assüürlased, kes elavad Iraanis, Türgis, Iraagis või Süürias, vaid ka immigrandid Venemaal ja USA-s. Assüüria kirjanduskeel tekkis 19. sajandil. Seal avaldati ja avaldati ajakirjandust ja ilukirjandust. Keelde on juurdunud palju võõrsõnu.

Salapärased assüürlased: religioon ja usk

Lugu Assüüria religioonist on mõttekas alustada piiblilegendiga. Assüürlased on seda hoolikalt säilitanud ja austanud. Religioon on nende hulgas aukohal, nii et kõik teavad seda lugu. Selle olemus seisneb selles, et üks tarkadest meestest, kes tuli vastsündinud Jeesuse juurde kingitustega, oli rahvuselt assüürlane. Olles veendunud, et Messias on tõepoolest sündinud, naasis see nõid oma rahva juurde ja levitas rõõmusõnumit, et juhtus ime ja igas kodus on sündinud päästja.

Assüürlaste religioon on kristluse erivorm, mida nimetatakse nestorianismiks. Just seda assüürlased usuvad. Kes nad usu järgi on? Kõige õigem on nimetada neid kristlasteks, kuid erilisteks.

Nestorianismi tekkimine

Usuliikumine tekkis umbes viiendal sajandil. Asutajaks peetakse Nestoriuse-nimelist munga ja hiljem Konstantinoopoli patriarhi. Sellel ametikohal oli ta neli aastat: 428–431. Mis puutub nestorianismi kui religiooni, siis selles võib märgata palju Ariuse õpetuste jooni. Tuletame meelde, et Ariuse usk lükati 325. aasta esimesel oikumeenilisel kirikukogul tagasi kui ketserlus, kuna see lükkas tagasi kontseptsiooni Jeesusest Kristusest kui jumalikust sõnumitoojast. Muidugi on nestorianismil palju dogmaatilisi erinevusi, nimelt Jeesuse Kristuse positsioneerimine mitte Jumalana (õigeusu) ja mitte inimesena (Aria), vaid olendina, kellel oli inimese kuju, mille sees on Jumal. Asi on selles, et Jeesuses Kristuses oli kaks põhimõtet: jumalik ja inimlik ning neid saab kergesti üksteisest eraldada.

Seoses selliste vaadetega Jeesuse Kristuse olemusele tõlgendavad nestoriaanlased Jumalaema kuju erinevalt. Teda kutsutakse Kristuse emaks ja teda ei austata nagu õigeusklikke. Mis puutub sakramentidesse, siis nestoriaanlased nõustuvad traditsioonilistega: ristimine, preesterlus, armulaud, meeleparandus. Lisaks sellele kõigele peetakse selle usu sakramente pühaks juuretiseks ja

Assüüria kirik kasutab apostlite Taddeuse ja Markuse liturgiaid, mis on kirjutatud nende Jeruusalemmas viibimise ajal. Jumalateenistusi peetakse vanas süüria keeles. Ikoonid ja pühakuid sümboliseerivad kujud ei ole kirikutes kohustuslikud elemendid. Preestritele tsölibaati ette nähtud ei ole, Assüüria kirik nõuab abiellumist ka pärast ordineerimist.

Tagakiusamine

Kolmandal tabas nestorianismi sama kurb saatus kui Ariuse usku - seda tunnistati ketserluseks. Sellest ajast peale on nestoriaanlased elanud kogukondades, mille päid on tunnustatud patriarh-katolikosena. 1968. aastal jagunes õpetus kaheks koolkonnaks, mis eksisteerivad eraldi tänini. Esimeseks kooliks on Assüüria kirik, mille keskus asub üllatuslikult USA-s Illinoisis. Ja teine, niinimetatud iidne idakirik, asus elama Bagdadi (Iraak).

20. sajand: assüürlased, kes nad on tänapäeval?

Assüürlased hakkasid Venemaa territooriumile kolima pärast 1918. aastat, kui sai selgeks, et nad Türgi territooriumil lihtsalt hävitatakse. Nad said üsna sooja vastuvõtu osaliseks, mis oli tingitud rahva osalemisest Esimeses maailmasõjas Vene armee poolel. Kokkuvõttes oli 20. sajand assüürlaste jaoks veriseim, kes olid kahel korral türklastega jõhkratesse sõdadesse segatud. Tol ajal panid paljud assüürlased oma lootused Venemaale kui idakristlaste päästjale rõhumise või isegi täieliku hävitamise eest. Neile lubati autonoomiat ja laialdasi õigusi, kuid sõja lõppedes vajus tagaplaanile ka vajadus lubadusi täita.

Ligikaudu pooled Vene impeeriumis elavatest assüürlastest surid Esimeses maailmasõjas. Veerand kannatas mitu aastakümmet hiljem repressioonide all. Seejärel nõudis 1941. aastal Venemaa territooriumile jõudnud Teine maailmasõda taas paljude assüürlaste elu, kes võitlesid õlg õla kõrval teiste rahvustega fašismi vastu. Ja lõpuks viis assüürlaste küüditamine Siberisse 1949. aastal selleni, et järgmisel talvel suri soojade riiete puudumise tõttu umbes kolmandik asunikest.

1956. aastal lubati neil naasta Kaukaasiasse, ajaloolisele kodumaale. Kus assüürlased elavad tänapäevani. Mis need on? Miks nad elavad Tatarstanis, Kaukaasias, Iraagis, Türgis ja Ameerikas? Kust nad põgenesid ja miks? Ajalugu annab kõigile neile küsimustele vastused ja nüüd teavad seda ka lugejad.

Babüloni ja Assüüria kultuur.

Babülon.

Sõna "Babülon" ("Baabil") on tõlgitud kui "Jumala värav". Majesteetlik Babülon asus Eufrati jõe kaldal. Babülon saavutas oma võimu esmakordselt kuningas Hammurapi (1792–1750 eKr) ajal. Ta vallutas Sumeri, Akadi ja Assüüria. Babüloonia kuningriigis tugevdati ja arendati edasi orjapidamissüsteemi. Babüloonlased võtsid omaks Sumeri vaimse kultuuri ja võtsid omaks sumeri kunsti traditsioonid.

Babüloonia ei loonud algupärast kultuuri, vaid arendas edukalt Sumerilt päritud: ehitustehnoloogiatest kirjanduse vormideni. Babüloonlased õpetasid koolides sumeri keelt, arendasid sumeri astronoomiat, matemaatikat, meditsiini, arhitektuuri, käsitööd ja võtsid omaks kiilkirja. Nad jätkasid sumeri jumalate kummardamist teiste nimede all. Nad andsid isegi oma peajumala Marduki (kõrgeim jumal, linna patroon) templile sumerikeelse nime Esagila – maja, kus nad pead tõstavad.

Parim säilinud Babüloonia kunstiteos on kuningas Hammurapi seaduste koodeksit krooniv reljeef – kuulus seadusandlik kogu, mis on Babüloonia majandusliku ja sotsiaalse süsteemi uurimise kõige olulisem allikas. See reljeef on nikerdatud dioriidi samba ülemisse ossa, mis on üleni kaetud kiilkirjaga ning kujutab kuningas Hammurabit päikesejumala ja kohtuniku Shamashi seadusi vastu võtmas. Kuninga kuvand, kes suhtles otse peajumalaga ja esitles maisele valitsejale võimusümboleid, omas muistse Ida despotismi jaoks väga olulist sisu. Sellise esitluse stseen väljendas selgelt ideed kuningliku võimu jumalikust päritolust. Kuna need stseenid ilmusid juba varem, jäävad need stseenid palju hiljem, kaks tuhat aastat hiljem Sassani kunstis endiselt enamiku kaljureljeefide objektiks. Hammurapi stelil on jumal kujutatud troonil istumas; kuningas seisab, võttes vastu varda ja võluringi - võimu sümbolid. Kuninga kuju on väiksem kui jumalakuju, pilt on täidetud kanoonilise piirangu ja pidulikkusega.

Koos jumalate kultusega oli laialt levinud ka hea ja kurja deemonite austamine. Kõige kohutavamad olid “Kurja seitsme” esindajad, neile vastandati “7 tarka” - kasulikke ja lahkeid deemoniid. See kultus pani aluse tänapäevasele seitsmepäevasele nädalale. Igal aastal oli Babülonis 11-päevane uusaastapüha kevadise pööripäeva päeval (kui jumalad määrasid aastaks linna ja linnakodanike saatuse) koos lugematute palvete ja rongkäikudega. Suust suhu kandusid müüdid selle kohta, kuidas Marduk maailma lõi ja tema poeg Nabu inimestele ilmus.

Preesterlus Babüloonias oli üsna arenenud. Päikesejumal Shamashi templis olid isegi erakutest preestrinnad, kristlike nunnade prototüübid. Võimsa preesterkonnaga kultuuri iseloomustab kõrge teaduse areng. Taevakehade kultus oli Babüloonias äärmiselt oluline. Tähelepanu tähtedele ja planeetidele aitas kaasa astronoomia ja matemaatika kiirele arengule. Esimest korda inimkonna ajaloos arvutasid Babüloonia astronoomid välja Päikese, Kuu pöörde ja varjutuste sageduse seadused. Ükssarviku, Kaksikute ja Skorpioni tähtkujude babülooniapärased nimed on säilinud tänapäevani. Üldiselt olid babüloonlased astronoomilistes vaatlustes egiptlastest oluliselt ees. Matemaatika, nagu sumeridki, põhines seksagesimaalarvutamisel. Siit tulevad meie 60 minutit tunnis ja 360° ringis. Babüloonia matemaatikud said algebra rajajateks.

Tuleb märkida, et Mesopotaamia elanike huvid olid rohkem suunatud tegelikkusele. Babüloonia preestrid ei lubanud õnnistusi ja rõõme surnute kuningriigis, kuid kuulekuse korral lubasid nad neid elu jooksul. Babüloonia kunstis pole matusestseene peaaegu üldse kujutatud. Üldiselt olid Vana-Babüloni religioon, kunst ja ideoloogia realistlikumad kui Vana-Egiptuse kultuur samal perioodil.

Mesopotaamia kultuuri- ja majanduselu olulisemateks keskusteks olid templid. Need ehitati selleks, et demonstreerida oma jumaluse jõudu. Nende klassikaline vorm oli kõrge astmeline torn - sikgurat, mida ümbritsesid väljaulatuvad terrassid ja mis loob mulje mitmest tornist, mille maht vähenes eendi haaval. Selliseid servi võiks olla neli kuni seitse. Sikkuraadid värviti värviüleminekutega: alt tumedamast ülevalt heledamaks; terrassid on tavaliselt haljastatud. Ajaloo kuulsaimaks zikuraadiks võib pidada jumal Marduki templit Babüloonias - kuulsat Paabeli torni, mille ehitamist nimetatakse Piiblis Paabeli pandemooniumiks.Peamiseks ehitusmaterjaliks oli tellis, mis kuivatati aastal päike. Habras ehitusmaterjal dikteeris raske ristkülikukujulise arhitektuuri massiivsete seintega. Lisaks olid sellised arhitektuurielemendid nagu kuplid, kaared ja võlvlaed. Kunstiajaloolased väljendavad seisukohta, et need vormid moodustasid hiljem Vana-Rooma ja seejärel keskaegse Euroopa ehituskunsti aluse.

Assüüria.

12. sajandil eKr. Sumeri-akadi kultuuri pärija Babüloonia on allutatud Assüüriale, kes on pikka aega võidelnud piirkonnas ülemvõimu eest ja on koos Egiptusega muutunud antiikaja “supervõimuks”.

Võrreldes Sumeri ja Babüloonia jaoks tavapärasega, eristas Assüüria moraali tõsidus. Assüüria sotsiaal-majanduslik süsteem põhines tohutu elanikkonna jõhkral ekspluateerimisel ja orjastamisel. Kogu võim oli koondunud Assüüria kuningate kätte; kunst oli vajalik sõjaliste kampaaniate ülistamiseks ja kuningliku vapruse ülistamiseks. Lapsi, nagu orjegi, peeti siin omandiks. Osariigis oli suur varaline kihistumine, orjadest oli pidev puudus, mis soodustas vallutusi. Assüüria asus karavaniteede ristteel soodsale positsioonile ja selle tulemusena kujunes välja tugev kaupmeeste klass. Hoolimatus inimese, tema käte loomingu ja elu kui sellise vastu iseloomustab selle kultuuri, mis on ainulaadne oma julmuse ja küünilisuse poolest. Assüüria sõdalased rüüstasid linnu, varastasid kulda, hõbedat ja aardeid. Linnad muutusid varemeteks. Babülon mitte ainult ei rüüstatud, vaid ka üleujutatud ning monumendid viidi Assüüria uude pealinna Niinivesse, kus meie ajal leiti savikiilkirjatahvlite raamatukogu. Seda raamatukogu peetakse üheks maailma vanimaks, kogu Assüüria-Babüloonia kultuuri võtmeks. See sisaldab kuninglikke dekreete, ajaloolisi märkmeid, kirjandusmälestisi, sealhulgas Mesopotaamia silmapaistva teose, sumeri eepose "Gilgameshi laul" teksti. Varsti pärast hirmuäratava Assurbanipali surma muutus Niinive varemete hunnikuks ning Babülon, „Jumala värav”, tõstis taas pea ja juhtis võitlust Assüüria vastu.

Pidevad sõjad määrasid Assüüria arhitektuurile iseloomuliku joone – kindlusarhitektuuri õitsengu. Selle näiteks on Dur-Sharrukini linn, kuningas Sargon II residents. Ehitatud ühtse plaani järgi 713-707. eKr e., seda ümbritses hiiglaslik võimas kindlusmüür, mille kõrgus ja paksus oli 23 m. Linna kohal Adobe terrassil asus suurejooneline kuningapalee, mis hõlmas 210 saali ja 30 sisehoovi. Paleeansamblit eristas asümmeetriline paigutus, mis on tüüpiline Vana-Mesopotaamia Adobe-arhitektuurile ja koosnes seitsmest astmest.

Paleeportaalide juures seisid fantastiliste tiivuliste pullide figuurid, kelle pea oli raiutud pehmest kohalikust kivist monoliitsetest plokkidest. Assüürlased kutsusid neid "shedudeks" ja uskusid, et need kujud pidid kaitsma paleed ja kuninga püha isikut vaenulike jõudude eest.

Assüüria kujutavat kunsti iseloomustab eriline lähenemine inimese kuvandile: soov luua ilu ja julguse ideaal. See ideaal kehastub võiduka kuninga kuvandis. Kõigis figuurides rõhutatakse reljeefi ja skulptuuri, füüsilist jõudu, jõudu ja tervist, mis väljenduvad ebatavaliselt arenenud lihastes, paksudes ja pikkades lokkis juustes.

Assüürlased lõid uue, sõjalise žanri. Kuninglike paleede reljeefidel kujutasid kunstnikud hämmastava oskusega sõjaväeelu. Nad lõid suurejoonelisi lahingumaale, kus sõjakas Assüüria armee pani vastased põgenema.

Kuninglike paleede seinu kaunistanud alabasterplaatidel säilitati reljeefseid pilte jahi- ja sõjakäikude stseenidest, õukonnaelust ja usurituaalidest. Reljeefid kujutasid tavaliselt omamoodi kroonikat sündmustest, mis toimusid ühe või teise kuninga valitsusajal.

9. sajandil eKr saavutas Ashurnasirpal II ajal Assüüria riik oma suurima silmapaistvuse. Selle perioodi kunsti eripäraks on lihtsus, selgus ja pidulikkus. Erinevate stseenide kujutamisel reljeefidel püüdsid kunstnikud vältida pildi ülekoormamist. Peaaegu kõikidel omaaegsetel kompositsioonidel puudub maastik; mõnikord antakse ainult tasane mullajoon

Inimfiguure, välja arvatud harvad erandid, on kujutatud Vana-Idale iseloomuliku kokkuleppe kohaselt: õlad ja silmad - sirged, jalad ja pea - profiilis. Säilitatakse ka mastaapide mitmekesisus erineva sotsiaalse staatusega isikute kujutamisel. Kuninga kuju on alati täiesti liikumatu.

8. sajandi lõpus - 7. sajandi alguses. eKr. võib märkida reljeefi edasist arengut. Kompositsioonid muutuvad oluliselt keerulisemaks, kohati ülekoormatud detailidega, mis pole süžeega otseselt seotud. Detailide rohkus ja suur figuuride arv kasvavad samaaegselt nende suuruse vähenemisega. Reljeef on nüüd jagatud mitmeks astmeks. On ka stagnatsiooni jooni, mis väljendub dekoratiivsuse suurenemises, omamoodi heraldilises abstraktsioonis, mis viib elutõest eemale, teostuse teatud keerukuses, millest saab eesmärk omaette.

Metallplast saavutas Assüürias suurepärase täiuslikkuse. Selle parimaks näiteks on reljeefsed kompositsioonid pronkslehtedel, mis ääristasid Balavati mäel (Shalmaneser III aeg, 9. sajand eKr) iidse Imgur-enlili linna varemetest leitud väravaid. Selle teose eriline huvi kunstiajaloo jaoks seisneb selles, et kujutatakse skulptori stseeni, kes valmistas kuninga võidustele. See on üks haruldasemaid tõendeid kunstnike elu ja loomingu kohta Lääne-Aasia kunstis.

Assüüria glüptikutes 1. aastatuhandel eKr. religioosse sisuga stseenid võtavad palju suurema koha kui palee reljeefidel. Kuid stilistiliselt on silindritihendite kujutised lähedased monumentaalsetele reljeefidele ja erinevad sumeri-akadi glüptikatest oma suurepärase meisterlikkuse, figuuride peene modelleerimise ja detailide hoolika renderdamise poolest.

Assüüria käsitööliste tooted (nikerdatud luust, kivist ja metallist anumad) olid sageli väga peened, kuid stiililt mitte iseseisvad: neil on tugev foiniikia ja egiptuse mõju. Aeti ju nende maade käsitöölisi massiliselt Assüüriasse. Siia toodi suures koguses ka rüüstatud kunstiteoseid. Seetõttu on kohalike töökodade tooteid raske ja mõnikord võimatu eristada „imporditud” toodetest.

Me teame üsna vähe assüürlaste igapäevaelust, eriti reaväelastest. Assüürlaste majad olid ühekorruselised, kahe sisehooviga (teine ​​oli “perekalmistu”). Majade seinad olid laotud savitellistest või Adobe'ist.

Maagilise iseloomuga rituaalid ja riitused olid assüürlaste religioonis ülimalt tähtsad. Jumalaid esitleti nende vihas tugevate, kadedate ja ähvardavate olenditena ning inimese roll nende suhtes taandus orja rolliks, kes toidab neid oma ohvritega. Iga jumal oli teatud kogukonna või territooriumi kaitsejumal, oli "sõpru" ja "võõraid" jumalaid, kuid "võõraid" jumalaid tunnistati endiselt jumalusteks. Riigi kaitsejumal kuulutati võimsaimaks jumalaks, jumalate kuningaks, jumalate maailm oli esindatud kuningliku õukonna hierarhia kujundis ning religioon pühitses eelkõige olemasolevat despootlikku monarhiat. Ametlikud rituaalid, mütoloogia ja kogu assüüria religiooni õpetus olid peaaegu täielikult laenatud Babülonist, ainsa erinevusega, et kohalik jumal Ashur asetati kõigist jumalatest kõrgemale, sealhulgas Babüloonia jumal Marduk. Siiski oli masside seas levinud müüte ja uskumusi, mida babüloonlased ei teadnud ja mis ulatusid tagasi hurri mütoloogiasse. Seda kinnitavad vabade assüürlaste kantud silindriliste kiviplommide kujutised. Põllumajandusega seotud assüürlaste müüdid ja kultused on endise Assüüria territooriumil elavate mägironijate igapäevaelus säilinud jäänuste kujul tänapäevani.

Leiutised: päikese- ja veekellad, kuukalender, esimesed loomaaiad.

Neid inimesi tunti erinevate nimede all: kreeklased ja roomlased nimetasid neid süürlasteks, armeenlased Aisoriteks ja pärslased Nazraniks (mitte segi ajada Venemaa linnaga!). See pole üllatav: oma aastatuhandete pikkuse ajaloo jooksul on nad palju kohtunud ja üle elanud. Kuid aastast 609 eKr. Ühel maailma vanimal rahval ei ole oma riiki. Seetõttu võivad Venemaal elavad assüürlased seda julgelt nimetada oma kodumaaks ja ainsaks koduks.

Ristimine ja sinised helmed

Öelge "Assüüria" ja ajaloohuvilisel on palju tõeliselt legendaarseid assotsiatsioone. Mesopotaamia, Babülon, Sumer, Aleksander Suur – see kõik puudutab teda. Kahe ja poole aastatuhande pikkune ajalugu on assüürlaste rikkus. Teine asi on nende keel. Etnograafid usuvad, et tänapäeval on nad vaevalt ainsad inimesed, kes räägivad üht aramea keele murretest – sedasama, milles Jeesus Kristus jutlustas. Lisaks võtsid just assüürlased esimeste seas ristiusu vastu.

Paljude sajandite jooksul sündisid ja surid Mesopotaamia territooriumil impeeriumid. Teadlased usuvad, et nende veriste ajastute muutuste ajal ei pühitud assüürlasi maa pealt ära, sest nad ei moodustanud kogukonna mitte ainult veresidemete alusel. Assüüria rahvas moodustati assüürlastest, hurrilastest, subarealastest ja aramealastest. Aluseks oli kõige iidsem kultuur - assüüria, ühine keel ja meie ajastul - juba religioon. Juba 1. sajandil pKr. nad võtsid vastu kristluse. Tema roll rahva elus oli kõrgem kui riigi roll.

Enamik assüürlasi on Assüüria idakiriku liikmed. Nagu kõik teised kristlased, austavad nad Jeesust Kristust ja tema ema Neitsi Maarjat. Süüria keeles pole sõna "Jumalaema" jaoks, mistõttu teda kutsutakse Lady Maryks (Mart Mariam). Nende jaoks ei ole ikoonid templi kohustuslik element ja Assüüria kiriku traditsioonilisel võrdsete kätega ristil puudub krutsifiks. Jumalateenistusi peetakse vanas süüria keeles, lääne murres, millest Jeesus Kristus rääkis. Valdav enamus vene assüürlasi on õigeusklikud, kuid nende hulgas on ka katoliiklasi.

Samal ajal meeldib paljudele assüürlastele kogu oma religioossusest hoolimata oma saatust arvata ja teada saada. Näiteks kasutades oma nime spetsiaalset lugemist: iga tähestiku täht vastab oma numbrile ja nende numbritega peate tegema mitu matemaatilist manipuleerimist. Lõplik number vastab küsimustele inimese saatuse kohta. Lisaks arvatakse, et sinised helmed võivad kaitsta kurja silma eest.

Assüürlastel on oma etikett, mis on kujunenud nende eluviisi iseärasustest. Näiteks tänu sellele, et rahvas on kogenud palju sõdu ja kodusõdasid, on julgust alati peetud õilsa inimese üheks peamiseks omaduseks. Siiski mitte tormiline, hoolimatu, vaid ratsionaalne ja ühiskonnale kasulik.

Siirus pole vähem hinnatud. Inimene peab rääkima tõtt, isegi kui see talle kahju teeb. Sõnal üldiselt on assüürlaste meelest tohutu väärtus. Ühest küljest andsin sõna – pidage kinni. Teisest küljest ärge vestelge asjata, ärge olge kergemeelne, ärge lobisege.

Kui teil on julgust, suuremeelsust, suuremeelsust ja austate oma vanemaid, võib teid pidada õilsaks inimeseks. Ja assüürlased võtavad ühiskonnas autoriteeti väga tõsiselt. Kogu pere hoolitseb selle eest, et sugulased käituksid õigesti, sest igaühe au on perekonna au.

Ka assüürlastel on omad külalislahkuse reeglid nii peremehe kui ka külalise suhtes. Omanik on kohustatud külalist vastu võtma nii, nagu oleks ta taevast saadik, peab olema helde ja sõbralik. "Külalise saabudes tuleb majja õnn ja rõõm," ütleb vanasõna. Kuid ka külaline peab käituma vastavalt: sööma ja jooma vähe, mitte viivitama ega sekkuma võõrustajate asjadesse ega ilmu liiga sageli kellegi teise majja. Selle kohta on ka ütlus: "Mine külastage igal teisel päeval ja võidate armastuse."

Mis on õnnetu naine

Assüüria perekond on alati olnud patriarhaalne, selgelt määratletud rollidega. Perepea on mees, naise ülesanne on laste kasvatamine ja majapidamistööde tegemine. Väga pikka aega arvati, et väljaspool kodu saab töötada ainult õnnetu naine – see, kellel pole meest või kes ei suuda oma perekonda ülal pidada. Kuid nendel juhtudel võttis üks tema sugulastest ta eestkoste alla. Ta sai töötada ainult naiskollektiivis ja kodust lahkuda eaka daami või meessoost sugulase saatel. Iidsetel aegadel kattis täiskasvanud naine oma nägu. Mõned etnograafid usuvad, et moslemid laenasid selle kombe assüürlastelt.

Assüüria pulmal on palju jooni, mida meie ühiskonnas traditsiooniliselt peetakse "idamaiseks". Näiteks võisid tasandike assüürlased röövida tema kodust pruudi. Mägironijad kostitasid tüdrukut, pakkudes talle sõrmust, mille ta pidi kas ära andma või sõrme panema. Pruudi eest, keda peeti isa omandiks, oli kombeks kõigil maksta lunaraha. Ta oli omakorda kohustatud naisele kaasavara andma. Abielu pühitses kirik ja pulm oli kohustuslik. Tõsi, nad ei unustanud pulmakuupäeva osas astroloogiga nõu pidada. Nad pidutsesid peigmehe majas ning noorpaar ei lahkunud oma toast kolm päeva ja kolm ööd. Kuu aega pärast pulmi läksid nad mõneks ajaks oma naise majja elama, siis naasid oma mehe majja ja jäid sinna elama.

Abielludes sai tüdruk uue pere omanduseks. Ta pidi olema tasane ja kõiges oma mehe vanematele meeldima. Sõnakuulmatust ähvardas lahutus ja isamajja naasmine oli tohutu häbi.

Assüürlased püüdsid abielluda oma rahva seas. Peeti valeks olla seotud "autsaideriga". Isegi 20. sajandil võisid assüürlased reisida paljudesse naaberlinnadesse, et leida oma lastele sobiv paariline.

Tule ballile

Enamikul Assüüria pühadel on religioosne alus või need ulatuvad tuhandete aastate taha. Näiteks uut aastat tähistatakse 1. aprillil. Seda puhkust nimetatakse Ha b-Nissaniks. Mesopotaamias voolasid märtsi lõpus - aprilli alguses üle suured eluandvad jõed Tigris ja Eufrat. Sellest ajast algas uus majandustsükkel, elu võitis surma. Aastavahetust tähistati 12 päeva ja ööd, kuid peamine öö oli 1. aprill. Huvitaval kombel idastasid assüürlased selleks päevaks nisu. Hiljem sai see komme Nowruzi osaks. Võib-olla tuli assüürlastelt teine ​​traditsioon.

Arvatakse, et uusaastapuu prototüüp oli assüürlaste püha puu: seda kujutati põlevate tuledega kaunistatud okstega tüvena, mille otstesse istutati õunad.

Assüürlaste üks lemmikpühi on pühakute Mar-Zaya (jaanuaris ja juunis) ja Mar-Nshali (augustis) päevad, Mat Maryami päev - Neitsi Maarja uinumise päev. Arvatakse, et tänu assüürlastele ja nende pidustustele saime väljendi "palli peal". "Shara" on üks sõna "puhkus" variantidest. Pühade ajal oli kombeks kohelda kõiki külalisi, kes majja vaatasid. Isegi vaesest või võõrast oli võimatu keelduda.

Pääste genotsiidist

Tänapäeval elavad assüürlased paljudes maailma riikides – Iraanist ja Süüriast USA, Armeenia ja Venemaani. Kõige rohkem assüürlasi saabus Vene impeeriumi aastatel 1914–1915 pärast Osmanite-vastase ülestõusu lüüasaamist ja sellest tingitud genotsiidi. Siis leidsid selle rahva esindajad liialdamata pääste Vene tsaari võimu all, sest hävitati sajad tuhanded nende hõimukaaslased - need, kellel ei õnnestunud Türgi tagakiusamisest pääseda.

2010. aasta rahvaloenduse andmetel elab meie riigis veidi üle 11 tuhande assüürlase. Suurimad kogukonnad asuvad Moskvas, Krasnodari territooriumil ja Rostovi oblastis. Muidugi pidid nad uuel maal kohanema uue reaalsusega ja mingil määral assimileeruma. Näiteks assüürlaste perekonnanimed venestusid: Ben-Yokhananidest said Ivanovid. Kuid Venemaal suutsid assüürlased säilitada mitte ainult oma elu, vaid ka traditsioone ja isegi keelt.

Maria Andreeva

Eluase

Kogu Assüüria riigi eksisteerimise ajal toimus selle elanike hulgas pidev omandi kihistumine. Orjapidajate aadli elu erines juba oluliselt tema eelkäijate elust – Hammurapi, Shamshiadadi ja varasemate aegade omast. Rikkaks ei saanud mitte ainult kuningad, vaid ka nende õukondlased.

"Need päevad on ammu möödas," kirjutas väljapaistev Nõukogude assürioloog I. M. Djakonov,- kui Sargon I või Hammurapi aegsed Assüüria ja Babüloonia preestrid ja aadlikud elasid tagasihoidlikes lehtpuumajades, istusid põrandal, mattidel, sõid ainult seesamiõliga odrapruuli, vaid aeg-ajalt lambaliha või kalaga ning küpsetasid ahjus. savikolde (Tindra Tanura ) lavašši (girdaya) kuumad seinad, mis pestakse karedatest savipokaalidest õllega alla ja riietati ümber keha mähitud lihtsasse villasse riidesse. Möödas on ajad, mil puidust voodi, uks ja tabureti pärandati lastele ja lastelastele perekonna aardeks; kui 2-3 mees- või naisorja - sõjaretkel tabatud välismaalast - või võlgadeks ära võetud laostunud naabri lapsed - teenisid nii põllul kui kodus ja peremees ise ei kõhelnud kätt käepidemele panemas adra või aedniku labida peal.

Ühe õilsa assüürlase majas oli mitu tuba; põhiruumides kaunistati seinu mattide, värviliste kangaste ja vaipadega. Tubades oli metallplaatidega kaunistatud mööbel ning elevandiluust ja vääriskividest inkrustatsioonid.

Paljudel majadel olid aknad otse katuse all. Nii Tel Asmaras (iidne Ashnunak) väljakaevamistel 1932.–1933. mõnel majal leiti seinte ülemises osas puit- või saviraamidega väikesed nelikantaknad (55 ruutmeetrit). Tuleb oletada, et samad aknad paigaldati ka naaberassüürlaste asulates, kuid need ei säilinud, sest majade ülemised osad hävisid. Lisaks sisenes valgus läbi katuses oleva augu, mis oli mõeldud suitsu väljapääsu võimaldamiseks.

Maja lahedamad ruumid on hoovipoolsed ja asuvad keldrikorrusel, kuhu päikesekiired ei tungi. Põrand neis on kaetud poleeritud terrakotaplaatidega. Seinad on pahteldatud lubjapuruga. Suvel kastetakse neid mitu korda päevas ja vesi, aurustub, värskendab õhku.

Pronkskaal lõvi kujul (Assüüria)

Pardi kujuline saviraskus (Assüüria)

Linlaste jaoks oli olukord palju lihtsam: mitu erineva kujuga tooli ja taburetti, sirgete või ristatud jalgadega. Tavaliselt magasid nad mattidel, välja arvatud maja peremees ja perenaine, kellel olid neljal jalal lõvikäppade kujulised puidust voodid koos madratsi ja kahe tekiga.

Ühes õuenurgas oli leivaahi; portikusammastele olid riputatud veinilauad ja joogi- ja pesemisveekannud. Vabaõhukamina peal oli suur pada keeva veega.

Rikkad assüürlased sõid pühade ajal meeleldi liha, loputades seda veiniga. Nende laual võis näha ulukiliha, jaaniussi (jaaniussi) ja erinevaid puuvilju (viinamarjad, granaatõunad, õunad, virsikud, babüloonia datlid, mispeli). Söögi ajal istusid nad elevandiluust või kallist puidust vooditel.

Vaesed olid rahul vähese leiva, sibula ja küüslauguga. Söödi soola ja võiga maitsestatud kurke ning kala, mida püüti ohtralt.

Orja toitumise aluseks olid jäme odraleib, sibul, küüslauk ja kuivatatud kala.

Peo ajal istusid mehed ja naised eraldi ruumides; tavalistel aegadel kogunesid kõik ühe laua taha.

Majja paigutati mitmesuguseid amulette, mis olid mõeldud majapidamiste kaitsmiseks "kurja silma" ja "kurjade vaimude" eest. Nendest vabanemiseks asetati nähtavale kohale vaimukujutis kujukese kujul. Tihti oli sellele nikerdatud vandenõu tekst. Kõige kohutavama deemoni – edelatuule omaniku, kelle tuline hingeõhk kuivatab saaki ning kõrvetab inimesi ja loomi palavikuga, peletamiseks riputati uste kohale ja terrassidele ka tema kujutisega kujukesed.

Teised sarnased kujukesed maeti läve alla, et takistada "kurjade vaimude" majja sisenemist. Enamikul neist on erinevate, maailmas täiesti nähtamatute loomade pead.

Ka suur jumalate armee on kutsutud võitlema "kurjade vaimudega". Iga jumal, kellele see on usaldatud, asub "lahingupostil", kus on oodata rünnakut. Nergal - seinal ja läve all; Ea ja Marduk on koridoris ja käikudes, paremal ja vasakul pool ust ning voodi lähedal. Hommikuti ja õhtuti panevad peremehed jumalatele nurka nõud ja täis kausid joogiga.

Riie

Rikkate assüürlaste kostüüm koosnes kleidist, mille küljel oli lõhik. Tunikasärgi peal kandis üllas assüürlane mõnikord värvilist villast kangast, mis oli tikitud ja kaunistatud narmastega või kalli lillaga. Nad kandsid kaelas kaelakeed, kõrvas kõrvarõngaid, kätel massiivseid pronksist, hõbedast või kullast käevõrusid ja randmeid. Kleite kanti pikki, kontsadeni ulatuvaid ja vöökohal kattis lai vöö.

Käsitöölised, põllumehed ja sõdalased riietusid tagasihoidlikumalt ja lihtsamalt. Nad kandsid lühemat tuunikat, mis ulatus põlvini ega piiranud liikumist.

Kahjuks puuduvad Assüüria naiste kostüümi iseloomustavad materjalid ei Ashurbanipali raamatukogus ega Kreeka kirjanike ja ajaloolaste hulgas. Paleede seintel kujutatud naised ei ole assüürlased, vaid vallutatud rahvaste seast vangid. Erandiks on Ninive palee väike bareljeef. See kujutab kuningas Ashurbanipalit aias pidutsemas ühe oma naisega. Kuningas ise lamab luksuslikul voodil ja kuninganna istub toolil tema jalge ees. Tema figuuri ümbritseb avar, sile ja raske, ilma vööta rüü, mis kukub jalule. Põlvedest allpool on kaunistatud kahe triibuga. Juuksed seotakse otsmikul sidemega.

Kodust lahkudes paneb vaba assüürlanna endale alati elegantse loori. See pidi võõraste ees näkku visata. Orjadel (nagu ka prostituutidel) oli selle kandmine rangelt keelatud.

Assüüria kuninga pidulik riietus koosnes tumesinisest lühikeste varrukatega väliskleidist, millele olid tikitud punased rosetid; vööl seoti laia vööga, millel oli kolm korrapäraselt volditud voldit; vöö ääristati mööda alumist serva narmastega, mille iga tups lõppes nelja klaashelmeste nööriga. Tuunika peal kanti midagi pika epancha taolist (varrukateta või väga lühikeste varrukatega ülerõivad). See ulatus ainult vööni ja oli nii mustritega tikitud, et materjal ise oli peaaegu nähtamatu.

Kuningas kandis peas kõrget kärbitud koonuse kujulist tiaarat, mis sobitus tihedalt tema otsaesise ja templite kontuuridega; see on valmistatud valgest villasest siniste triipudega. Kuldniidi rosettidega naastud lai lint toetas tiaarat otsmikul ja mõlemad otsad, mis olid tagant sõlme seotud, langesid kuklasse.

Kuningas hoidis käes pikka skeptrit, mehe kõrgust. Tema taga kandsid orjad vihmavarju ja suurt sulgede lehvikut.

Riietusega sobisid kokku väärismetallidest ehted. Mehed säilitasid tava kanda kõrvarõngaid kõrvas. Need koosnesid lihtsast kolme kuuliga kuldsõrmust ja ripatsist. Peen kujuga käevõrusid kanti tavaliselt mõlemal käel kaks. Esimest kanti küünarnukist kõrgemal. See koosnes kuldsest spiraalrõngast, mille kumbki ots lõppes lõvipeaga. Ka randmel kantav käevõru oli kullast. Mõned käevõrud olid kaunistatud elegantse vääriskividest rosetiga. Kõik need kaunistused on tehtud suure oskusega. Lõvipead on ilmekad, kujundused on maitsekalt paigutatud ning erinevate mustrite kombineerimise viis on väga omapärane.

Assüüria kostüümile kinnitati sageli kullast niitidest kootud jumalate maagilisi embleeme: Sini poolkuu, nelja kiirega ketas, mis kujutas Shamashi päikest, kolme punktiga välgunool, mis tähistas äikest Adati. Kõik need on pigem amuletid kui kaunistused.

Assüürlastel oli oma spetsiifiline traditsioon. Neil kõigil olid pikad lokkis juuksed ja terav, korralikult lokkis ja hoolikalt kammitud habe. Ainult eunuhhe kujutati habemeta.

Sõdalased kandsid spetsiaalseid riideid. Mõned neist, kuulusid liikuvatesse kergsalgadesse, olid riietatud rindkere katvatest väikestest metallplaatidest valmistatud soomustesse; soomusrüü alt laskus tuunika. Teised kandsid koonusekujulist kiivrit, mille külge oli kinnitatud loor, mis ulatus kuklasse ja raamis lõuga.

V peatükk. Muistsete assüürlaste elu ja kombed

XII peatükk MORAAL JA MORAAL Kiriku üks peamisi missioone, mille mõju inimestele muutus üha tugevamaks, oli kontroll nende käitumise üle. Erinevalt antiikaja religioonidest ja erinevalt peaaegu kõigist teistest religioonidest, välja arvatud judaism (millest see pärineb) ja

XIII peatükk Vaimulike moraal Läbi keskaja olid halvad piiskopid, halvad preestrid ja halvad mungad. Kuid mõnikord oli neid rohkem ja mõnikord vähem. 10. sajand viitab ajale, mil neid oli palju, kuid siiski oli sajandi lõpuks olemas

XIII PEATÜKK RELIGIOON JA MORAAL. Rooma elu elas tavapärast sündsust rangelt järgides ja mida õilsam ta oli, seda vähem vaba ta oli. Kõikvõimsad kombed piirasid ta kitsa mõtete ja tegude sfääri ning tema uhkuseks oli elada oma elu rangelt ja tõsiselt või vastavalt