Nihilizm sözü bir çox insana tanışdır, lakin onun əsl mənasını çox az adam bilir. Hərfi tərcümədə nihilistlər latın dilindən “heç nə”dir. Buradan nihilistlərin kim olduğunu başa düşmək olar, yəni müəyyən subkulturada və hərəkatda olan normaları, idealları və ümumi qəbul edilmiş normaları inkar edən insanlar. Belə insanlara çox vaxt kütlənin içində və ya qeyri-ənənəvi düşüncə tərzinə malik yaradıcı şəxslər arasında rast gəlmək olar.
Nihilistlər hər yerdə geniş yayılmışdır, çoxsaylı ədəbi nəşrlərdə və məlumat mənbələrində onlardan tam inkar, xüsusi bir ruh halı və sosial-mənəvi hadisə kimi danışılır. Lakin tarixçilər deyirlər ki, hər dövr və dövr üçün nihilistlər və nihilizm anlayışı bir qədər fərqli cərəyan və anlayışları ifadə edirdi. Məsələn, çox az adam bilir ki, Nitsşe də çoxlu sayda məşhur yazıçılar kimi nihilist idi.
Nihilizm sözü latın dilindən gəlir, burada nihil “heç nə” kimi tərcümə olunur. Buradan belə nəticə çıxır ki, nihilist cəmiyyət tərəfindən qoyulmuş anlayışların, normaların və ənənələrin tam inkarı mərhələsində olan, üstəlik, sosial həyatın bəzi və hətta bütün sahələrinə mənfi münasibət göstərə bilən şəxsdir. Hər bir mədəni və tarixi dövr nihilizmin xüsusi təzahürünü nəzərdə tuturdu.
Mənşə tarixi
İnsanlar ilk dəfə nihilizm kimi mədəni cərəyanla hələ orta əsrlərdə qarşılaşmış, sonra nihilizm xüsusi təlim kimi təqdim edilmişdir. Onun ilk nümayəndəsi 1179-cu ildə Papa III Aleksandr olmuşdur. Sxolastik Peterə aid edilən nihilizm doktrinasının saxta versiyası da var, bu subkultura görünüşü Məsihin insanlığını inkar edirdi.
Sonralar nihilizm Qərb mədəniyyətinə də toxundu, məsələn, Almaniyada buna Nihilizm termini deyilirdi, ilk dəfə onu sonradan filosof kimi tanınan yazıçı F.G.Yakobi işlətmişdir. Bəzi filosoflar nihilizmin meydana gəlməsini inkar və etirazlarla müşayiət olunan xristianlığın böhranı ilə əlaqələndirirlər. Nitsşe həm də nihilist idi, axını xristian fövqəldünya Tanrısının uyğunsuzluğunun və hətta illüziya xarakterinin dərk edilməsi, həmçinin tərəqqi ideyası kimi qəbul edirdi.
Ekspert rəyi
Viktor Brenz
Psixoloq və özünü inkişaf mütəxəssisi
Nihilistlər həmişə bir neçə mülahizə üzərində dayanıblar, məsələn, ali gücün, yaradıcının və hökmdarın əsaslandırılmış sübutu yoxdur, cəmiyyətdə obyektiv əxlaq, eləcə də həyatda həqiqətlər yoxdur və heç bir insan hərəkəti ondan üstün ola bilməz. başqa.
Çeşidlər
Daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, müxtəlif dövrlərdə və dövrlərdə nihilist sözünün mənası bir qədər fərqli ola bilərdi, lakin istənilən halda söhbət insanın obyektivliyi, cəmiyyətin əxlaqi prinsiplərini, adət-ənənələrini və normalarını inkar etməsindən gedirdi. Nihilizm doktrinasının meydana çıxması və inkişafı, onun dövrlər və müxtəlif mədəniyyətlər ərzində dəyişiklikləri bu gün mütəxəssislər nihilizmin bir neçə növünü ayırd edirlər, yəni:
- ümumi qəbul edilmiş dəyərləri, əxlaqı, idealları və normaları, habelə mədəniyyəti şübhə altına alan və ya tamamilə inkar edən dünyagörüşü fəlsəfi mövqeyi;
- hissəciklərdən ibarət obyektləri inkar edən mereoloji nihilizm;
- reallıqda cisimlərin olmasını tamamilə lazımsız hesab edən metafizik nihilizm;
- hər hansı təlim və biliyi tamamilə inkar edən qnoseoloji nihilizm;
- hüquqi nihilizm, yəni aktiv və ya passiv təzahürlərdə insan vəzifələrinin inkarı, dövlət tərəfindən müəyyən edilmiş qanunların, norma və qaydaların eyni şəkildə inkar edilməsi;
- Əxlaqi nihilizm, yəni həyatda və cəmiyyətdə əxlaqi və əxlaqsız cəhətləri inkar edən metaetik fikir.
Nihilizmin bütün növlərinə əsaslanaraq belə qənaətə gəlmək olar ki, belə anlayış və prinsiplərə malik olan insanlar istənilən normaları, stereotipləri, əxlaq və qaydaları inkar edirlər. Əksər ekspertlərin və mütəxəssislərin fikrincə, bu, mövcud olan, lakin heç də həmişə cəmiyyət və psixoloqlar tərəfindən bəyənilməyən ən mübahisəli və bəzən ziddiyyətli ideoloji mövqedir.
Nihilistlərin üstünlükləri
Əslində, müasir nihilist mənəvi minimalizmə və xüsusi zehinlilik nəzəriyyəsinə əsaslanan bir insandır. Nihilistlərin üstünlükləri hər hansı mənaların, qaydaların, normaların, sosial qaydaların, adət-ənənələrin və əxlaqın inkarına əsaslanır. Bu cür insanlar heç bir hökmdarlara sitayiş etməyə meylli deyillər, hakimiyyəti tanımırlar, yüksək güclərə inanmırlar, qanunları və ictimai tələbləri inkar edirlər.
Özünüzü nihilist hesab edirsiniz?
BəliYox
Psixoloqlar qeyd edirlər ki, nihilizm əslində realizmə yaxın hərəkatdır, lakin eyni zamanda o, yalnız faktiki əsaslara söykənir. Bu, bir növ skeptisizmdir, kritik nöqtədə düşünməkdir, lakin geniş fəlsəfi şərh formasındadır. Mütəxəssislər nihilizmin yaranmasının səbəblərini də qeyd edirlər - yüksək özünüqoruma hissi və insan eqoizmi; nihilistlər yalnız maddi olanı tanıyır, mənəvi olanı inkar edirlər.
Ədəbiyyatda nihilistlər
Nihilizm anlayışına toxunan məşhur ədəbi əsər müəllif Sofiya Kovalevskayanın rus inqilabi hərəkatı haqqında yazdığı “Nihilist” hekayəsidir. “Nihilizm”in kobud karikatura şəklində pislənməsini Qonçarovun “Uçurum”, Leskovun “Bıçaqlar haqqında”, Pisemskinin “Narahat dəniz”, “Duman” kimi məşhur ədəbi əsərlərdə görmək olar. Klyushnikov, Markeviçin "Qırıq" və "Uçurum" və bir çox başqa əsərləri.
"Atalar və oğullar"
Rus ədəbiyyatında nihilistlər, ilk növbədə, Turgenevin kitablarının yaddaqalan qəhrəmanlarıdır, məsələn, əks etdirən nihilist Bazarov, Sitnikov və Kukuşkin isə onun ideologiyasını izləyirdilər. Bazarovun atipik ideoloji mövqeyini artıq Pavel Petroviç Kirsanovla dialoqlarda və mübahisələrdə görmək olar, sadə insanlara fərqli münasibət göstərir. “Atalar və oğullar” kitabında nihilist sənət və ədəbiyyatın açıq inkarını göstərir.
Nitsşe
O da məlumdur ki, Nitsşe nihilist idi, onun nihilizmi yüksək dəyərlərin dəyərdən düşməsindən ibarət idi. Filosof və filoloq Nitsşe insan təbiətini və dəyərlərini birləşdirdi, lakin dərhal vurğuladı ki, insanın özü hər şeyi dəyərsizləşdirir. Məşhur filosof təkid edirdi ki, şəfqət hətta sevdiklərinə gəldikdə belə, dağıdıcı keyfiyyətdir. Onun nihilizmi supermen ideyasından və hər mənada azad olan xristian idealından başqa bir şey deyil.
Dostoyevski
Fyodor Mixayloviç Dostoyevskinin əsərlərində nihilist xarakterlər də var. Yazıçının anlayışına görə, nihilist bir növ faciəli mütəfəkkir, üsyankar və sosial normaları inkar edən, eləcə də Tanrının özünə rəqibdir. "Cinlər" əsərini nəzərə alsaq, Şatov, Stavrogin və Kirillov personajları nihilist oldular. Buraya Dostoyevskinin nihilizmin qətl həddinə çatdığı “Cinayət və Cəza” kitabı da daxildir.
Bu gün o necə nihilistdir?
Bir çox filosoflar müasir insanın özünün müəyyən dərəcədə artıq nihilist olduğunu düşünməyə meyllidirlər, baxmayaraq ki, müasir nihilizm cərəyanı artıq digər alt növlərə şaxələnmişdir. Bir çox insanlar nihilizmin mahiyyətindən belə xəbərsiz həyatları boyu nihilizm deyilən gəminin yelkəni altında üzürlər. Müasir nihilist heç bir dəyəri, ümumi qəbul edilmiş norma və əxlaqı tanımayan, heç bir iradə qarşısında baş əyməyən insandır.
Məşhur nihilistlərin siyahısı
Davranışın bariz nümunəsini təqdim etmək üçün ekspertlər araşdırma apardılar və sonra nihilizmi təbliğ edən müxtəlif dövrlərin ən yaddaqalan şəxsiyyətlərinin siyahısını tərtib etdilər.
Məşhur nihilistlərin siyahısı:
- Neçaev Sergey Gennadieviç - rus inqilabçısı və "İnqilabçı katexizmi"nin müəllifi;
- Erich Fromm nihilizm terminini araşdıran alman filosofu, sosioloqu və psixoloqudur;
- Vilhelm Reyx - Avstriya və Amerika psixoloqu, nihilizmi təhlil edən Freydin yeganə tələbəsi;
- Nitsşe maddi və mənəvi dəyərlərin varlığını inkar edən nihilistdir.
- Søren Kierkegaard nihilist və danimarkalı dini filosof və yazıçı idi.
- O.Şpenqler - Avropa mədəniyyətinin və şüur formalarının tənəzzülü ideyasını təbliğ etmişdir.
Bütün təfsirlərə və hərəkətlərə əsaslanaraq, nihilizmin mahiyyətini aydın şəkildə xarakterizə etmək çətindir. Hər bir dövrdə və dövrdə nihilizm fərqli şəkildə irəliləyərək, dini, dünyanı, bəşəriyyəti və ya hakimiyyəti inkar edirdi.
Nəticə
Nihilizm insanlığın mənəviyyatından tutmuş maddi nemətlərinə qədər dünyada dəyərli olan hər şeyi inkar edən radikal bir cərəyandır. Nihilistlər hakimiyyətdən, dövlətdən, firavanlıqdan, imandan, ali güclərdən və cəmiyyətdən mütləq azadlığa riayət edirlər. Bu gün müasir nihilist orta əsrlərdə meydana çıxanlardan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir.
Problemlərlə mübarizə aparmağın başqa bir erkən yolu onların varlığını qəbul etməkdən imtina etməkdir. Biz hamımız hər hansı bir fəlakətə avtomatik olaraq belə inkarla cavab veririk. Sevilən birinin ölümü barədə məlumat alan insanın ilk reaksiyası belə olur: “Xeyr!” Bu reaksiya uşaqlıq eqosentrizmindən qaynaqlanan arxaik prosesin əks-sədasıdır, idrak məntiqdən əvvəlki inamla idarə olunur: “Əgər bunu etiraf etmirəmsə, deməli, bu baş vermədi”. Bu kimi proseslər Selma Frayberqə erkən uşaqlıq dövrü haqqında klassik məşhur kitabını “Sehrli illər” adını yazmağa ilham verdi.
İnkarın əsas müdafiəsi olan insan həmişə israr edir ki, “hər şey yaxşıdır və hər şey ən yaxşısıdır”. Xəstələrimdən birinin valideynləri bir-birinin ardınca uşaq dünyaya gətirməyə davam etdilər, baxmayaraq ki, onların övladlarından üçü artıq inkar vəziyyətində olmayan hər hansı digər valideynin genetik xəstəlik kimi başa düşəcəyi şeydən ölmüşdü. Onlar ölən uşaqlarına yas tutmaqdan imtina edir, iki sağlam oğlunun iztirablarına məhəl qoymur, genetik məsləhət almaq məsləhətini rədd edir və başlarına gələnlərin onların xeyirini özlərindən daha yaxşı bilən Allahın iradəsi olduğunu təkid edirdilər. Sevinc və hədsiz sevinc təcrübələri, xüsusən də insanların çoxunun mənfi cəhətləri ilə qarşılaşdığı vəziyyətlərdə yarandıqda, inkarın hərəkətinə də işarə edir.
Çoxumuz həyatı daha az xoşagəlməz hala gətirmək məqsədi ilə müəyyən dərəcədə inkar etməyə müraciət edirik və bir çox insanların bu müdafiənin digərlərindən üstün olduğu öz spesifik sahələri var. Ağlamağın yersiz və ya ağılsız olduğu bir vəziyyətdə hissləri incinmiş insanların çoxu, hisslərini tam olaraq bilərək, şüurlu bir səylə göz yaşlarını basdırmaqdansa, hisslərindən imtina etməyi üstün tuturlar. Ekstremal şəraitdə, emosional səviyyədə həyat üçün təhlükəni inkar etmək qabiliyyəti həyatı xilas edə bilər. İnkar etməklə biz real olaraq ən təsirli və hətta qəhrəmancasına hərəkətlər edə bilərik. Hər bir müharibə bizə dəhşətli, ölümcül şəraitdə “başlarını saxlayan” və nəticədə özlərini və yoldaşlarını xilas edən insanlar haqqında çoxlu hekayələr buraxır.
Ən pisi odur ki, inkar əks nəticəyə gətirib çıxara bilər. Mənim bir dostum illik ginekoloji müayinələrdən imtina edir, sanki uşaqlıq və uşaqlıq boynu xərçəngi ehtimalına məhəl qoymayaraq, sehrli şəkildə bu xəstəliklərdən qaça bilir. Onu döyən ərinin təhlükəli olduğunu inkar edən arvad; alkoqolla heç bir problemi olmadığını israr edən alkoqolik; qızının cinsi istismara məruz qaldığına dair sübutlara məhəl qoymayan ana; Avtomobil idarə etmək qabiliyyətinin açıq-aşkar zəifləməsinə baxmayaraq, avtomobil idarə etməkdən vaz keçməyi düşünməyən yaşlı bir insan, ən pis halda inkarın tanış nümunələridir.
Bu psixoanalitik konsepsiya az-çox gündəlik dildə təhrif edilmədən qəbul edilmişdir, qismən ona görə ki, “təcrid” kimi “inkar” sözü jarqona çevrilməmişdir. Bu konsepsiyanın populyarlığının digər səbəbi onun 12 Addım proqramlarında (narkotik asılılığının müalicəsi) və iştirakçılarına bu müdafiədən vərdiş olaraq istifadə etdiklərini anlamalarına və yaratdıqları cəhənnəmdən çıxmasına kömək etmək üçün nəzərdə tutulmuş digər müdaxilələrdəki xüsusi roludur. onlar üçün. özüm üçün.
İnkar komponenti daha yetkin müdafiələrin əksəriyyətində tapıla bilər. Məsələn, sizi rədd edən adamın həqiqətən sizinlə olmaq istədiyinə dair təsəlliverici inamı götürün, lakin sadəcə olaraq özünü tamamilə verməyə və münasibətlərinizi rəsmiləşdirməyə hələ hazır deyil. Bu zaman biz imtinanın inkarını, eləcə də rasionallaşdırma adlanan əsaslandırmanın tapılmasının daha mürəkkəb texnikasını görürük. Eynilə, emosiya öz əksinə (nifrət - sevgi) çevrildikdə reaktiv formalaşma yolu ilə müdafiə, verilən hissi yaşamaqdan sadəcə imtina etməkdən daha çox qorunmalı olan bir hissin inkarının spesifik və daha mürəkkəb bir növüdür.
İnkarın istifadəsinə görə psixopatologiyanın ən bariz nümunəsi maniyadır. Manik vəziyyətdə olan insanlar fiziki ehtiyaclarını, yuxu ehtiyaclarını, maddi çətinliklərini, şəxsi zəifliklərini və hətta ölümlərini inanılmaz dərəcədə inkar edə bilərlər. Depressiya həyatın ağrılı faktlarını görməməzlikdən gəlməyi tamamilə qeyri-mümkün etsə də, maniya onları psixoloji cəhətdən əhəmiyyətsiz edir. İnkarın əsas müdafiəsi olan insanlar manik təbiətlidirlər. Analitik yönümlü klinisyenler onları hipomanik olaraq təsnif edirlər. (“Az” və ya “bir neçə” mənasını verən “hypo” prefiksi bu insanları əsl manik epizodları yaşayan şəxslərdən fərqləndirir.)
Bu kateqoriya həm də “siklotimiya” (“alternativ duyğular”) sözü ilə xarakterizə olunur, çünki o, manik və depressiv əhval-ruhiyyə arasında növbələşməyə meyllidir, adətən kliniki diaqnoz qoyulmuş bipolyar xəstəliyin şiddətinə çatmır. Analitiklər bu dalğalanmaları inkarın vaxtaşırı istifadəsinin nəticəsi kimi qiymətləndirirlər, hər dəfə insan manik vəziyyətə görə tükəndiyi zaman qaçılmaz “yıxılacaq”.
Yetkinlərdə dəyişdirilməmiş inkarın olması, digər primitiv müdafiələr kimi, narahatlıq doğurur. Bununla belə, yüngül hipomanik insanlar cazibədar ola bilər. Bir çox komediyaçılar və əyləncəçilər ağıl, enerji, söz oyunu üçün meyl və yoluxucu yüksək əhval-ruhiyyə nümayiş etdirirlər. Bunlar, uzun müddət ərzində ağrılı təcrübələri uğurla aradan qaldıran və dəyişdirən insanları xarakterizə edən əlamətlərdir. Ancaq qohumlar və dostlar tez-tez xarakterlərinin digər tərəfini - ağır və depressiv olduğunu görürlər və onların manik cazibəsinin psixoloji dəyərini görmək çox vaxt çətin deyil.
Lütfən, aşağıdakı kodu kopyalayın və HTML olaraq səhifənizə yapışdırın.
Problemlə mübarizə aparmağın başqa bir erkən yolu onun varlığını qəbul etməkdən imtina etməkdir. Biz hamımız hər hansı bir fəlakətə avtomatik olaraq belə inkarla cavab veririk. Sevilən birinin ölümü barədə məlumat alan insanın ilk reaksiyası belə olur: “Xeyr!”
Bu reaksiya uşaqlıq eqosentrizmindən qaynaqlanan arxaik prosesin əks-sədasıdır, idrak məntiqdən əvvəlki inamla idarə olunur: “Əgər bunu etiraf etmirəmsə, deməli, bu baş vermədi”. Bu kimi proseslər Selma Frayberqə erkən uşaqlıq dövrü haqqında klassik məşhur kitabını “Sehrli illər” adını yazmağa ilham verdi.
Yetkinlərdə dəyişdirilməmiş inkarın olması, digər primitiv müdafiələr kimi, narahatlıq doğurur. Bununla belə, yüngül hipomanik insanlar cazibədar ola bilər. Bir çox komediyaçılar və əyləncəçilər ağıl, enerji, söz oyunu üçün meyl və yoluxucu yüksək əhval-ruhiyyə nümayiş etdirirlər. Bunlar, uzun müddət ərzində ağrılı təcrübələri uğurla aradan qaldıran və dəyişdirən insanları xarakterizə edən əlamətlərdir. Ancaq qohumlar və dostlar tez-tez xarakterlərinin digər tərəfini - ağır və depressiv olduğunu görürlər və onların manik cazibəsinin psixoloji dəyərini görmək çox vaxt çətin deyil.
Lütfən, aşağıdakı kodu kopyalayın və HTML olaraq səhifənizə yapışdırın.
Bülletenə abunə olun
Psixologiyaya aid məqalələr
Xəstələr üçün:
- Psixoloji yardım
- Psixoloji yardım nədir?
- Kimə psixoloji yardım lazımdır?
- Psixoterapiya - bu necədir?
- Psixoloji yardımın mexanizmləri
- Psixoanalitik müalicə üsullarının təkmilləşdirilməsi
- Psixogen xəstəliklərin epidemiologiyası
- Psixoanaliz və analitik psixoterapiya
- Fokus terapiyası - təcili müdaxilə - psixoanalitik məsləhətləşmə
- Psixoanalitik qrup psixoterapiyası
- Psixoanalitik ailə terapiyası
- Evli cütlüklərin psixoanalizi
- Uşaq psixoanalizi
- Balint qrupları
- Stasionar şəraitdə psixoanaliz
- Psixoanaliz necə kömək edir
- Stressə necə qalib gəlmək olar?
- Psixiatra niyə ehtiyacınız var? Psixiatr konsultasiyası
- Psixi əziyyət - nə etməli?
- Xəstəyə olan tələb haqqında
- Sizə hansı mütəxəssis lazımdır?
- Psixoanaliz və psixoanalitik konsultasiya
- Psixoloq, psixoterapevt və psixoanalitik arasındakı fərqlər
- Psixoterapevt nəyi bacarmalıdır?
- Psixoterapevtin peşəkar keyfiyyətləri
- Psixoterapiyada "müalicə" nədir?
- Psixoanalitik şərh
- Müalicə amili kimi köçürmə və əks köçürmə
- Psixoterapevtlə əməkdaşlıq haqqında
- Psixoterapevtlə iş ittifaqı
- Psixoanalitik Müalicə Alyansı
- Nevrotik pozğunluqlar
- Nevrozlar. Nevrozların müalicəsi
- Obsesyonların psixoanalizi
- Obsesif vəziyyətlər və düşüncələr
- Obsesif "mən"
- Obsesif-kompulsif şəxsiyyət pozğunluğu
- Obsesif hərəkətlər (məcburiyyətlər)
- Obsesyonların müalicəsinin psixoanalitik üsulları
- Obsesyonlar üçün davranış psixoterapiyası
- Obsesyonlar üçün koqnitiv psixoterapiya
- Obsesyonların bioloji nəzəriyyəsi və farmakoterapiya
- Məcburiyyət fenomeni
- Kompulsiv nevrozda cazibə və müdafiə
- Kompulsiv nevrozda zehni reqressiya
- Anal erotizm və anal xarakter
- Kompulsiv sistemlər
- Kompulsiv nevrozda müdafiə mexanizmləri
- Kompulsiv nevrozda düşünmək
- Kompulsiv nevrozda sehr və xurafat
- Kompulsiv nevrozda somatik münasibət
- Kompulsif nevrozun psixoanalizi
- Obsesif-kompulsif nevroz
- Sehrli düşüncə və sehrli sorğu
- Psixoloqa sehrli müraciət
- Sehrli psixologiya
- Depressiya və maniya. Depressiyanın müalicəsi
- Depressiya ölüm hökmüdürmü?
- Depressiv nevrozlar
- Psixoterapiya və depressiyanın psixoanalizi
- Depressiyaya səbəb olur və təsir edir
- Depressiya üçün psixoloji müdafiə
- Depressiyada insan münasibətləri
- Depressiya və özünə hörmət
- Depressiya mexanizmlərinin mürəkkəbliyi haqqında
- Kədər və depressiya
- Maniya: maniyanın simptomları və müalicəsi
- Depressiya üzrə psixoanaliz
- Ekzistensial analizdə depressiyanın psixoterapiyası
- İntihar üçün psixoterapiya
- Depressiya əhvalı həmişə depressiya deyil
- Travmatik nevroz
- Psixi travma nədir?
- Emosional hücumlar
- Travmatik nevrozda yuxusuzluq
- Travmatik nevrozun ağırlaşmaları
- Travmatik nevrozların psixoanalizi
- Cinsi pozğunluqlar
- İktidarsızlıq (erektil disfunksiya)
- Frigidlik: soyuqluğun simptomları və müalicəsi
- Transseksualizm anlayışı
- Transvestizm
- Fetişizm: fetişizmin psixoanalizi və müalicəsi
- Sadizm: sadizmin psixoanalizi və müalicəsi
- Mazoşizm - ağrıdan yaxşı nə ola bilər?
- Sadomazoxizm
- Təhrif
- Homoseksuallıq - psixoanalitikin baxışı
- Mazoşizmin psixoanalizi
- Voyeurizm nədir?
- Kişi homoseksuallığı
- Qadın homoseksuallığı
- Ekspozisionizm
- Koprofiliya
- Cinsi asılılığın psixologiyası
- Transseksualizm: bir psixoanalistin baxışı
- Fetişist obyekt münasibəti
- Psixotik pozğunluqlar
- Psixozun simptomları və müalicəsi
- Şizofreniyanın simptomları və müalicəsi
- Şizoid təbiətli psixoterapiya
- Psixoz və şizofreniyanın psixoterapiyası
- Nifrət edilən uşaq
- Paranoya: simptomlar və müalicə
- Psixozların psixodinamiği
- Psixozların psixoanalitik tədqiqatları
- Şizofreniyada reqressiya əlamətləri
- Şizofreniyada insanlarla münasibətlər və seksuallıq
- Şizofreniyada reallıqla uçurum
- Sərhəd halları
- Şizofreniya üçün psixoanalitik terapiya
- Simvolizasiya və psixoz
- Raskolnikovla görüş. Sərhəddə olan xəstənin vəziyyəti
- İsteriya və konversiya əlamətləri. İsteriyanın psixoterapiyası
- İsteriyanın mənşəyi
- İsteriyanın psixoanalizi
- Narahat isteriya ilə narahatlıq
- İsterik çevrilmə nədir?
- Histerik uyğunlaşmalar
- Histerik ağrılar
- İsterik halüsinasiyalar və hərəkət pozğunluqları
- Histerik həssas pozğunluqlar
- İsteriyada Edip kompleksi, mastürbasyon və genitallıq
- İsteriyada zehni repressiya və parçalanma
- İsteriya: gender fərqinə görə libido böhranı
- İsterik bir insanda bir qadının imtinası
- İsteriya və sərhəd dövlətləri. Chiasmus - yeni perspektivlər
- Uşaqlarda və yeniyetmələrdə isteriya
- Kəkələmə. Psixogen tiklər
- Kəkələmə psixologiyası
- Tiklərin psixologiyası
- Qorxu, fobiya və panik atak
- Fobiya və qorxu. Fobiyaların müalicəsi
- Panik və panik atak nədir?
- Fobiyaların təsnifatı
- Ölüm qorxusu. Mən ölümdən qorxuram, nə edim?
- Mən sevgi istəyirəm, amma sevməkdən qorxuram
- Mən uçmaqdan qorxuram - təyyarələrdən qorxuram
- cinsi əlaqədən qorxuram! Seks qorxusu - səbəbləri və müalicəsi
- Qadınların qorxuları: Doğuşdan qorxuram!
- Həyat qorxusu: həyat təhlükəli bir şeydir!
- Psixosomatik vəziyyətlər. Orqanların nevrozları
- Psixosomatika anlayışı
- Mədə-bağırsaq traktının. Mədə xorası
- Bronxial astma
- Ürək və damar sistemi: taxikardiya və aritmiya
- Dəri xəstəlikləri
- Görmə pozğunluğu
- Hipokondriya: simptomlar və müalicə
- Hipertonik xəstəlik
- Vazodepressor (vaqo-vazal) senkop
- Baş ağrısı - səbəbləri və müalicəsi
- Migren (baş ağrısı) - nə etməli?
- İpoxondriya. Hipoxondriyanın anatomiyası
- Hipoxondriyanın psixoanalizi və psixoterapiyası
- Psixoanalitik psixosomatika
- Hormonal və vegetativ disfunksiyalar
- Orqan-nevrotik simptomların təbiəti
- Hipo və hiperseksuallıq
- Mədə xorasının psixogen səbəbləri
- Əzələ sistemi
- Tənəffüs sisteminin pozğunluqları
- Ürək nevrozu və əsas hipertansiyon
- Dəri xəstəlikləri
- Üzvi xəstəliklərin psixogenezi
- Hipoxondriyanın səbəbləri
- Orqan nevrozlarının psixoanalitik terapiyası
- Epilepsiya
- Psixoloji asılılıqlar
- Narkomaniyanın mexanizmləri
- Qumar asılılığı - qumara həvəs
- Piromaniya
- Kleptomaniya
- Narkotik olmadan asılılıq
- Yemək pozğunluqları
- Psixoanaliz və psixoterapiya
- Ziqmund Freyd və psixoanaliz
- Psixoanalizin şəxsiyyəti
- Psixologiya psixoanalizin “xəmiri”dirmi?
- S. Freyd: bioqrafik eskiz
- Psixoanalitik psixoterapiya
- Freydin sürücülər nəzəriyyəsi
- Psixoanalizdə “mən”in psixologiyası
- İnsan münasibətləri üzrə psixoanaliz
- Özün Psixologiyası
- Psixoanaliz niyə vacibdir?
- Freyd və onun dövrü
- Psixoanaliz tarixində ehtiraslar
- Anna Freydin əsərləri
- Şüursuzluq haqqında psixoanaliz
- Bihuş
- Nevroz və şüursuzluq
- Şüursuzluq anlayışı
- Şüursuz: konsepsiyanın tarixi
- Zehni inkişaf üzrə psixoanaliz
- Körpənin ilkin identifikasiyası
- Hər şeyə qadirlik və özünə hörmət
- Motor sferasının inkişafı
- Narahatlıq
- Düşüncə və reallıq hissinin inkişafı
- Tələblərdən qorunma
- İnstinktlərin təsnifatı
- Bir ölüm maşını varmı?
- Seksuallıq nədir? Seksuallıq üzrə psixoanaliz
- Seksuallıq anlayışı
- Mastürbasyon: normal və nevrotik
- Psixoanalizdə masturbasiya anlayışı
- cazibə nədir?
- Uşaq cinsiyyəti və polimorfik pozğunluqlar
- Psixoseksual inkişafın şifahi mərhələsi
- Anal-sadistik mərhələ
- Uretral erotizm
- Erogen zonalar
- Skopofiliya, ekspozisionizm, sadizm və mazoxizm
- Kastrasiya qorxusu
- Penis paxıllığı
- Arxaik münasibətlər növləri
- Sevgi və nifrət
- İlk cinsi obyekt kimi ana
- Edip kompleksi
- Cinsi istəkdən Freydin Erosuna qədər
- Psixoanalizdə cinsiləşdirmə və deseksualizasiya
- Yeni misoginiya
- Qutu və onun sirri: qadın cinsiyyəti
- Biseksuallığın psixoanalizi
- Nevrotik münaqişənin psixologiyası
- Münaqişələrin tipologiyası
- Edip kompleksi
- Freydin Edip kompleksi haqqında fikirləri
- Edip kompleksinin dinamikası haqqında
- Nevrotik münaqişə
- "Erkən" psixi trianqulyasiya
- Edip kompleksinin formalaşması
- Nevrotik münaqişə nədir?
- Günah
- Nifrət və utanc
- Nevrotik münaqişələrin simptomları
- Cinsi funksiyaların qarşısının alınması
- Psixoloji müdafiə
- Psixikanın müdafiə mexanizmləri
- Primitiv izolyasiya
- İnkar
- Uca nəzarət
- İbtidai ideallaşdırma (və devalvasiya)
- Proyeksiya, introyeksiya və proyektiv identifikasiya
- Özün parçalanması
- Dissosiasiya
- Repressiya (yer dəyişdirmə)
- Reqressiya
- İzolyasiya
- İntellektuallaşma
- Rasionallaşdırma
- Əxlaqlaşdırma
- Bölmələrə ayırma (ayrıca düşünmə)
- Ləğv
- Özünə qarşı çevrilmək
- Qərəz
- Reaktiv təhsil
- Reversiya
- İdentifikasiya
- Reaksiya (xarici hərəkət, hərəkət)
- Seksuallaşma
- Sublimasiya
- Müdafiə anlayışı
- Mühafizə növlərinin təsnifatı
- Patogen müdafiə növləri
- Təsirlərdən qorunma
- Psixoanalizdə proyeksiya fenomeni
- Nevrotik simptomlar
- Semptomların formalaşması
- Simptomatik təsir
- Həqiqi nevroz
- Psixi travma və travmatizasiya
- Nevrozların psixoanalitik nəzəriyyəsi
- Mövcud nevrozlar, sürücülərin inhibə əlamətləri.
- Anksiyete nevrozu
- Yuxu pozğunluğu, yuxusuzluq
- Xroniki nevrasteniya
- Nevrotik simptomların təbiəti
- Angel Case
- Nəzəri psixoanaliz
- Psixoanalizdə sürücü nəzəriyyəsi
- Psixoanalitik obyekt münasibətləri nəzəriyyəsi
- Psixoanalizdə narsisizm nəzəriyyəsi
- Özün Psixologiyası
- Psixoanaliz və Koqnitiv Elm
- Cins fərqlərinin psixoanalizi
- Psixoanalizdə empirik-nomotetik tədqiqatlar
- Psixoanalizdə dərin hermenevtika və əlaqəlilik nəzəriyyəsi
- Psixoanalizdə "mən" nəzəriyyəsi
- Psixoloji inkişafın psixoanalitik konsepsiyası
- Psixoanalitik sosial psixologiya
- Empirik psixoanalitik tədqiqat
- Supereqo nədir? Supereqo İnkişafı
- Xəyallar. Xəyal təfsiri
- Niyə yuxular görürük? Xəyal qurma mexanizmləri
- Xəyalların təfsiri qaydaları
- Depressiya və xəyallar
- Narahat xəyallar. Stalking ilə xəyallar
- Xəyallar və psixoz
- Yuxularda ölüm və qətl
- Sivil cəmiyyətdə qohumluq cinayətidir
- Xəyallarda kədərin səbəbi
- Evlərlə xəyallar
- Xəyallardakı avtomobillər
- Yuxuda alkoqol və narkotik
- Yuxuda ilanlar
- Bir yuxuda cinsi təcrübələr
- Yuxular haqqında suallara cavablar
- Xəyal
- Xəyalların kommunikativ funksiyası
- Sehrli yuxular
- Uşaq psixoanalizi
- Uşaqlıq nevrozu
- Uşaq psixoanalizinin xüsusiyyətləri
- Yeniyetməlik dövrünün psixoanalizi
- Körpələr və gənc uşaqlar üzərində tədqiqat
- Gənc uşaqlarda narahatlıq isteriyası
- Körpələrdə depressiya və erkən uşaqlıq autizmi
- Körpələrin psixoanalizi
- Bağlanma nəzəriyyəsi və psixoanaliz
- Yeniyetməlik böhranı
- Nəsillərin ötürülməsi və fantaziya qarşılıqlılığı
- Uşaq nevropsikiyatriyasının üsulları
- Psixoterapevtik prosesdə uşağın hərəkəti və nitqi
- İnkişaf pozğunluğu olan uşaqlar üçün qrup psixoterapiyası
- Erkən uşaqlıq psixozlarının psixoterapiyası
- Psixoanalizin tarixi
- XX əsrin 90-cı illərində psixoanaliz
- Psixoanaliz və akademik psixologiya
- Empirik tədqiqatın olmaması səbəbindən psixoanalizin tənqidi
- Psixoanalitik institutların tənqidi
- Psixoanalizin tənqidinin tənqidi
- Davranış psixoterapiyası və psixoanaliz
- Korporativ psixoterapiya və psixoanaliz
- Heines Hartmann və müasir psixoanaliz
- Latın Amerikasında psixoanalizin inkişafı
- Müasir psixoanaliz
- Psixoanalizin terapevtik məqsədləri
- Psixoanalizdə psixoterapevtik şərh
- Təcavüz nəzəriyyəsi üzrə qeydlər
- Təcavüz nəzəriyyəsi haqqında qeydlər. 2-ci hissə.
- Psixoanalizdə terapevtik məqsədlərin və üsulların dəyişdirilməsi
- Psixoanalizdə əks köçürmə haqqında
- Psixoanalizdə şərh problemi
- Psixoanalitik texnikanın tətbiqi
- Psixoanaliz texnikası. 2-ci hissə.
- Psixoanaliz və kəşfiyyat psixoterapiyası
- Keçid obyektləri. "Mən deyiləm" obyekti
- Psixoanaliz və psixodinamik psixoterapiya
- Daxili təhlükəsizlik hissi və onun mənası
- İntrospeksiya, empatiya və psixoanaliz.
- Çoxsaylı reallıq
- Rabitə hücumları
- Psixoanalizdə anlayışa nail olmaq problemləri haqqında
- Psixoanalizdə terapevtik iş haqqında
- Psixoanalizdə terapevtik iş haqqında. 2-ci hissə.
- Əməliyyat düşüncəsi
- Sərhəd xətti şəxsiyyət təşkilatı
- Sərhəd xətti şəxsiyyət təşkilatı. 2-ci hissə
- Psixoanalitik müalicədə homoseksual kateksisin rolu
- Yalnızlıq qabiliyyəti
- İnhibə, simptom və qorxu: qırx il sonra
- Qadağa və qorxu. Bitiş.
- Psixoanalitik psixodrama
- M. Balint tərəfindən psixoanaliz
- Mikael Balint'in psixoanalizə töhfəsi
- İnsanlərarası Münasibətlərin Mənşəyi
- Oknofiliya və filobatizm
- Genital məmnunluq və cinsiyyət sevgisi
- Psixoanalitikin psixoanaliz prosesinə töhfəsi
- Hipnoz. Hipnoz müalicəsi və psixoanaliz
- Hipnozun mənfi cəhətləri
- Tarixi Perspektivdə Hipnoz
- Pulsuz assosiasiya və ya hipnoz?
- Uşaq psixoloqu uşaqlar və onların anaları haqqında
- Ana südü ilə qidalanmanın psixologiyası
- Adi sadiq ana
- Yeni ana nə öyrənməlidir?
- Yeni doğulmuş və anası
- Körpəlik dövründə sağlam mühit
- Psixoanalizin mamalığa töhfəsi
- Asılılıq və uşaq baxımı
- Uşaq və ana arasında qarşılıqlı əlaqə və ünsiyyət
- Dərinlik psixologiyası və psixoanalizin əsas anlayışları
- Lüğət
- C. G. Jung və analitik psixologiya
- K.G-nin bioqrafik eskizi. kabinli oğlan
- İntroversiya və ekstraversiya
- Şüursuzluq və Arxetiplər
- Əsas arxetiplər
- Simvollar və aktiv təxəyyül
- Xəyallar və yuxu təfsiri
- Fərdiləşmə
- Din və mistisizm
- Jungian psixoterapiyası
- Populyar psixologiya
- Terapevtin sevgi, ailə və münasibətlər haqqında fikirləri
- Nevrotik sevgi ehtiyacı
- Niyə sevgi bəzən bu qədər ağrılıdır?
- Qadın kişidən çox qazanırsa.
- Qayınanam haqqında və təkcə onun haqqında deyil. Gənc ailənin problemləri.
- Uşağım mənə hər şeyi danışırdı.
- Darıxdırıcı seks deyil. Münasibətlərin romantikası
- Haradasan bayram?
- "Atalar və oğullar" - psixoloqun baxışı
- Hisslərinizi necə idarə etmək olar?
- Psixoanalitik sevgi anlayışı
- Yaxın əlaqələri necə qurmaq olar? Psixoloq məsləhəti
- Populyar psixologiya. Hər gün üçün psixoloqdan məsləhət
- Yuxusuzluqla necə məşğul olmaq olar?
- Qadınlarda stress: stressi aradan qaldırmağı öyrənin
- Depressiyanın simptomları: nə vaxt psixoloqla əlaqə saxlamaq lazımdır?
- Qorxu. Nə etməli?
- Kişilərdə stress
- Cinsi həyatın monotonluğu
- Yol stressi
- Cinsi uğursuzluq qorxusu
- Təklik
- Qəzəblə necə davranmaq olar?
- Qadınlarda ağrılı əlaqə
- Narkotik asılılığının dörd mifi
- Tanıtım məqalələri
- İngilis TRANSKRIPSİYASI
- Rahat bir qocalar evi incə problemin sivil həllidir
- Monteneqroda müalicəvi tətillər: yaxşılaşın və istirahət edin!
- Dandelionlarınızı sevin!
- Tibb bacısı: yanlış təsəvvürlərin qurbanı olmaqdan necə qorunmaq olar?
- Ofisdə söyüş: mənşəyi, səbəbləri, nəticələri
- Telefon danışıqlarının xüsusiyyətləri
- Psixologiya və həyat
- Tətbiqi psixoanaliz
- Psixoanaliz və siyasət
- Psixoanaliz və ədəbiyyat
- Psixologiya və fəlsəfə üzrə kitablar
- Yoga X-Press-dən kitablar
- S. "Metafizik dəlilik"
- S. "Yeni deontologiya"
- Depressiyanın ekzistensial təhlili
- Kaqarlitskaya G.S. "Nə üçün və niyə?"
- S. "Dəlilik üçün üzr"
- Psixologiya xəbərləri
Bizim haqqımızda
Bizim yanaşmamızın və ideologiyamızın bir xüsusiyyəti diqqətimizi insanlara real yardıma yönəltməyimizdir. Biz müştəriyə (xəstəyə) kömək etmək istəyirik, sadəcə “məsləhətləşmək”, “psikanaliz aparmaq” və ya “psixoterapiya etmək” deyil.
Bildiyiniz kimi, hər bir mütəxəssisin arxasında özünə inandığı və müştərisini inanmağa dəvət etdiyi peşəkar bilik, bacarıq və bacarıq potensialı dayanır. Bəzən təəssüf ki, bu potensial müştəri üçün özünün bütün xüsusiyyətləri və simptomları ilə uyğunsuz, yanlış başa düşülən və lazımsız hiss etdiyi “Procrustean çarpayısına” çevrilir. Müştəri hətta özünə və ideyalarına həddən artıq ehtiraslı olan mütəxəssislə görüşdə özünü lazımsız hiss edə bilər. Psixoloji yardım göstərmək və ya “psixoloji xidmət” təklif etmək tamam başqa şeylərdir >>>
Psixoloji müdafiə. İnkar
Problemlə mübarizə aparmağın başqa bir erkən yolu onun varlığını qəbul etməkdən imtina etməkdir. Biz hamımız hər hansı bir fəlakətə avtomatik olaraq belə inkarla cavab veririk. Sevilən birinin ölümü barədə məlumat alan insanın ilk reaksiyası belə olur: “Xeyr!” Bu reaksiya uşaqlıq eqosentrizmindən qaynaqlanan arxaik prosesin əks-sədasıdır, idrak məntiqdən əvvəlki inamla idarə olunur: “Əgər bunu etiraf etmirəmsə, deməli, bu baş vermədi”. Bu kimi proseslər Selma Frayberqə erkən uşaqlıq dövrü haqqında klassik məşhur kitabını “Sehrli illər” adını yazmağa ilham verdi.
İnkarın əsas müdafiəsi olan insan həmişə israr edir ki, “hər şey yaxşıdır və hər şey ən yaxşısıdır”. Xəstələrimdən birinin valideynləri bir-birinin ardınca uşaq dünyaya gətirməyə davam etdilər, baxmayaraq ki, onların övladlarından üçü artıq inkar vəziyyətində olmayan hər hansı digər valideynin genetik xəstəlik kimi başa düşəcəyi şeydən ölmüşdü. Onlar ölən uşaqlarına yas tutmaqdan imtina edir, iki sağlam oğlunun iztirablarına məhəl qoymur, genetik məsləhət almaq məsləhətini rədd edir və başlarına gələnlərin onların xeyirini özlərindən daha yaxşı bilən Allahın iradəsi olduğunu təkid edirdilər. Sevinc və hədsiz sevinc təcrübələri, xüsusən də insanların çoxunun mənfi cəhətləri ilə qarşılaşdığı vəziyyətlərdə yarandıqda, inkarın hərəkətinə də işarə edir.
Çoxumuz həyatı daha az xoşagəlməz hala gətirmək məqsədi ilə müəyyən dərəcədə inkar etməyə müraciət edirik və bir çox insanların bu müdafiənin digərlərindən üstün olduğu öz spesifik sahələri var. Ağlamağın yersiz və ya ağılsız olduğu bir vəziyyətdə hissləri incinmiş insanların çoxu, hisslərini tam olaraq bilərək, şüurlu bir səylə göz yaşlarını basdırmaqdansa, hisslərindən imtina etməyi üstün tuturlar. Ekstremal şəraitdə, emosional səviyyədə həyat üçün təhlükəni inkar etmək qabiliyyəti həyatı xilas edə bilər. İnkar etməklə biz real olaraq ən təsirli və hətta qəhrəmancasına hərəkətlər edə bilərik. Hər bir müharibə bizə dəhşətli, ölümcül şəraitdə “başlarını saxlayan” və nəticədə özlərini və yoldaşlarını xilas edən insanlar haqqında çoxlu hekayələr buraxır.
Ən pisi odur ki, inkar əks nəticəyə gətirib çıxara bilər. Mənim bir dostum illik ginekoloji müayinələrdən imtina edir, sanki uşaqlıq və uşaqlıq boynu xərçəngi ehtimalına məhəl qoymayaraq, sehrli şəkildə bu xəstəliklərdən qaça bilir. Onu döyən ərinin təhlükəli olduğunu inkar edən arvad; alkoqolla heç bir problemi olmadığını israr edən alkoqolik; qızının cinsi istismara məruz qaldığına dair sübutlara məhəl qoymayan ana; Avtomobil idarə etmək qabiliyyətinin açıq şəkildə azalmasına baxmayaraq, avtomobil idarə etməkdən imtina etməyi düşünməyən yaşlı bir insan, ən pis halda inkarın tanış nümunələridir.
Bu psixoanalitik konsepsiya az-çox gündəlik dildə təhrif edilmədən qəbul edilmişdir, qismən ona görə ki, “təcrid” kimi “inkar” sözü jarqona çevrilməmişdir. Bu konsepsiyanın populyarlığının digər səbəbi onun 12 Addım proqramlarında (narkotik asılılığının müalicəsi) və iştirakçılarına bu müdafiədən vərdiş olaraq istifadə etdiklərini anlamalarına və yaratdıqları cəhənnəmdən çıxmasına kömək etmək üçün nəzərdə tutulmuş digər müdaxilələrdəki xüsusi roludur. onlar üçün. özüm üçün.
İnkar komponenti daha yetkin müdafiələrin əksəriyyətində tapıla bilər. Məsələn, sizi rədd edən adamın həqiqətən sizinlə olmaq istədiyinə dair təsəlliverici inamı götürün, lakin sadəcə olaraq özünü tamamilə verməyə və münasibətlərinizi rəsmiləşdirməyə hələ hazır deyil. Bu zaman biz imtinanın inkarını, eləcə də rasionallaşdırma adlanan əsaslandırmanın tapılmasının daha mürəkkəb texnikasını görürük. Eynilə, emosiya öz əksinə (nifrət - sevgi) çevrildikdə reaktiv formalaşma yolu ilə müdafiə, verilən hissi yaşamaqdan sadəcə imtina etməkdən daha çox qorunmalı olan bir hissin inkarının spesifik və daha mürəkkəb bir növüdür.
İnkarın istifadəsi nəticəsində yaranan psixopatologiyanın ən bariz nümunəsi maniyadır. Manik vəziyyətdə olan insanlar fiziki ehtiyaclarını, yuxu ehtiyaclarını, maddi çətinliklərini, şəxsi zəifliklərini və hətta ölümlərini inanılmaz dərəcədə inkar edə bilərlər. Depressiya həyatın ağrılı faktlarını görməməzlikdən gəlməyi tamamilə qeyri-mümkün etsə də, maniya onları psixoloji cəhətdən əhəmiyyətsiz edir. İnkarın əsas müdafiəsi olan insanlar manik təbiətlidirlər. Analitik yönümlü klinisyenler onları hipomanik olaraq təsnif edirlər. (“Az” və ya “bir neçə” mənasını verən “hypo” prefiksi bu insanları əsl manik epizodları yaşayan şəxslərdən fərqləndirir.)
Bu kateqoriya həm də “siklotimiya” (“alternativ duyğular”) sözü ilə xarakterizə olunur, çünki o, manik və depressiv əhval-ruhiyyə arasında növbələşməyə meyllidir, adətən kliniki diaqnoz qoyulmuş bipolyar xəstəliyin şiddətinə çatmır. Analitiklər bu dalğalanmaları inkarın vaxtaşırı istifadəsinin nəticəsi kimi qiymətləndirirlər, hər dəfə insan manik vəziyyətə görə tükəndiyi zaman qaçılmaz “yıxılacaq”.
Yetkinlərdə dəyişdirilməmiş inkarın olması, digər primitiv müdafiələr kimi, narahatlıq doğurur. Bununla belə, yüngül hipomanik insanlar cazibədar ola bilər. Bir çox komediyaçılar və əyləncəçilər ağıl, enerji, söz oyunu üçün meyl və yoluxucu yüksək əhval-ruhiyyə nümayiş etdirirlər. Bunlar, uzun müddət ərzində ağrılı təcrübələri uğurla aradan qaldıran və dəyişdirən insanları xarakterizə edən əlamətlərdir. Ancaq qohumları və dostları tez-tez xarakterlərinin digər tərəfini - ağır və depressiv olduğunu görürlər və onların manik davranışlarının psixoloji dəyərini görmək çox vaxt çətin deyil.
Seçilmiş Yazılar
Hələ heç bir rəy yoxdur.
rəyiniz
Kateqoriyalar
Məqalələr
Ən son rəylər
Ən çox danışılan
Bütün hüquqlar qorunur © 2018 Psixoloji konsultasiya
Müdafiə mexanizmi kimi inkar
İnkar, insanın şüurlu səviyyədə qəbul edə bilmədiyi düşüncələrini, hisslərini, istəklərini, ehtiyaclarını və ya reallıqlarını rədd etdiyi psixoloji müdafiə mexanizmidir. Başqa sözlə desək, inkar insanın reallıqla barışmaq istəməməsidir. Statistikaya görə, aldatmaların demək olar ki, 90% -nin bu vəziyyətdə baş verdiyinə inanılır.
İnkar insanın artıq formalaşmış müsbət mənlik imicinə uyğun gəlməyən hər hansı yeni məlumatdan qaçmağa çalışmasıdır. Müdafiə özünü onda göstərir ki, narahatedici məlumatlara məhəl qoyulmur, adam sanki ondan yayınır. Şəxsi münasibətlərə zidd olan məlumatlar qətiyyən qəbul edilmir. Çox vaxt inkarın müdafiə mexanizmi çox təklif olunan insanlar tərəfindən istifadə olunur və çox vaxt somatik xəstəlikləri olan insanlarda üstünlük təşkil edir. Belə hallarda insanın onu əhatə edən mühitə baxışını dəyişdirməklə narahatlıq səviyyəsini azaltmaq olar. Doğrudur, bu, çox təhlükəli bir vəziyyətdir, çünki bu vəziyyətdə, reallığın hər hansı müəyyən aspektləri rədd edildikdə, xəstə həyat üçün vacib olan müalicəyə kifayət qədər güclü və qəti şəkildə müqavimət göstərməyə başlaya bilər. Psixoloji müdafiənin aparıcı mexanizmi inkar olan insanlar kifayət qədər tərifli, özünü hipnoz edir, bədii və bədii qabiliyyətlər nümayiş etdirirlər, çox vaxt özünütənqiddən məhrumdurlar, həm də çox zəngin təxəyyülə malikdirlər. İnkarın həddindən artıq təzahürlərində insanlar nümayişkar davranış nümayiş etdirirlər və patoloji vəziyyətində isteriya və ya delirium başlayır.
Çox vaxt inkarın psixoloji müdafiə mexanizmi əsasən uşaqlar üçün xarakterikdir (onlar düşünürlər ki, başlarını yorğanla örtsələr, o zaman ətrafdakı hər şey yox olacaq). Böyüklər tez-tez inkar mexanizmindən böhran vəziyyətlərinə qarşı müdafiə kimi istifadə edirlər (müalicəsi mümkün olmayan xəstəlik, ölümə yaxınlaşmaq düşüncələri və ya sevilən birinin itkisi).
Çoxlu inkar nümunələri var. Əksər insanlar müxtəlif ciddi xəstəliklərdən qorxur və yalnız həkimə müraciət etməmək üçün hər hansı bir xəstəliyin ən açıq əlamətlərinin mövcudluğunu inkar etməyə başlayırlar. Və bu zaman xəstəlik irəliləməyə başlayır. Həmçinin, bu qoruyucu mexanizm ər-arvaddan biri evlilik həyatında mövcud olan problemləri “görmədikdə” və ya sadəcə olaraq inkar etdikdə işə başlayır və bu davranış çox vaxt münasibətlərin pozulmasına və ailənin dağılmasına səbəb olur. inkar kimi psixoloji müdafiə mexanizminə əl atırlar - onlar sadəcə olaraq özləri üçün ağrılı reallığa məhəl qoymur və özlərini yoxmuş kimi aparırlar. Çox vaxt belə insanlar heç bir problemi olmadığına inanırlar, çünki həyatlarında çətinliklərin olduğunu inkar edirlər. Çox vaxt belə insanlar özünə inamı artırırlar.
Hər şeyi inkar edən insanlara nə deyirsiniz?
Nihilist həm əxlaqi, həm də mədəni olaraq ümumi qəbul edilmiş dəyərlərin əhəmiyyətini inkar edən şəxsdir. “Nihilist” termini latınca “nihil” sözündəndir və “heç nə” deməkdir. Nihilist bütün prinsipləri rədd edir və apriori hakimiyyəti tanımır. O, ümumi qəbul edilmiş dəyərlər və ideyalarla razılaşmamaqla yanaşı, insan varlığının mənasını da inkar edir. Nihilistlər tənqidi düşüncəyə və skeptisizmə meyllidirlər.
Kim nihilistdir
İzahlı lüğətdə nihilistin aşağıdakı şəxslər olduğu barədə məlumatlar var:
– insan varlığının mənasını inkar edir;
– hamılıqla tanınan bütün hakimiyyəti öz postamentlərindən devirir;
– mənəvi dəyərləri, idealları və həqiqətləri rədd edir.
Nihilist ətraf aləmdə baş verən hadisələrə özünəməxsus şəkildə reaksiya verir, müdafiə reaksiyasını fikir ayrılığı kimi göstərir. Nihilistin inkarı çox vaxt maniya həddinə çatır. Onun üçün bütün insan idealları fərdin azad şüurunu məhdudlaşdıran, düzgün yaşamasına mane olan ruhlar kimidir.
Nihilist bu dünyada yalnız maddəni, müəyyən bir fenomeni meydana gətirən atomları tanıyır. Nihilizmin əsas səbəbləri arasında eqoizm, eləcə də mənəvi sevgi hissini bilməyən özünü qoruma hissi var. Nihilistlər iddia edirlər ki, yaradıcı olan hər şey lazımsız və uydurma cəfəngiyyatdır.
Psixologiyada nihilist yer üzündə mövcudluğun səbəblərini və mənasını axtarmaqdan ümidini kəsmiş insan kimi qəbul edilir.
E.Frommun konseptual müddəalarında nihilizm psixoloji müdafiə mexanizmi kimi təqdim olunur. Fromm hesab edirdi ki, bu dünyaya öz iradəsi ilə gəlməyən bir insanın əsas problemi varlıq arasındakı təbii ziddiyyət, eləcə də insanın özünü, başqalarını, indini və keçmişi bilmək qabiliyyətinə malik olmasıdır. , təbiətin hüdudlarından kənara çıxır. E.Fromma görə, şəxsiyyət azadlıq istəyi və yadlaşma arzusunda inkişaf edir. Bu inkişaf isə azadlığın artırılması ilə baş verir, lakin hər kəs bu yoldan düzgün istifadə edə bilmir. Nəticədə neqativ hallar və psixi təcrübələr insanı özgəninkiləşdirməyə, özünü itirməyə aparır. Fərdi destruktivizmə, nihilizmə, avtomatik konformizmə və dünya onu məhv etməmək üçün dünyanı məhv etmək istəyinə aparan “azadlıqdan qaçan” qoruyucu mexanizm yaranır.
V.Reyx nihilistlərin zahiri görünüşünü və davranışını təhlil edərək, onları ironik bir təbəssümlə təkəbbürlü, kinsiz, həyasız kimi xarakterizə edir. Bu keyfiyyətlər nihilizmin müdafiə mexanizmi kimi çıxış etməsinin nəticəsidir. Bu xüsusiyyətlər “xarakter zirehinə” çevrilmiş və “xarakter nevrozu” şəklində ifadə edilmişdir. V.Reyx iddia edir ki, nihilistlərin əlamətləri keçmişdəki güclü müdafiə mexanizmlərinin qalıqlarıdır, ilkin vəziyyətlərindən ayrılır və daimi xarakter əlamətlərinə çevrilir.
Nihilist həyatdan məyus olan və bu məyusluğun acılığını sinizm pərdəsi altında gizlədən insandır. Amma bəşər tarixinin dönüş nöqtələrində məhz nihilistlər dəyişikliyin və hadisələrin hərəkətverici qüvvəsi oldular, nihilist baxışların daşıyıcılarının əksəriyyəti isə maksimalizm arzusu ilə gənclər idi.
Nihilist baxışlar
Nihilizm doktrinası 12-ci əsrdə yarandı, lakin tezliklə Papa III Aleksandr tərəfindən bidətçi hesab edildi və anatematizasiya edildi.
Nihilist hərəkat 19-cu əsrdə Qərbdə və Rusiyada xüsusi sürət qazandı. O, Yakobi, Nitsşe, Ştirner, Prudon, Kropotkin, Bakunin və başqalarının adları ilə bağlıdır.
“Nihilizm” anlayışının özü alman filosofu F. G. Yakobi tərəfindən təqdim edilmişdir. Nihilizmin ən görkəmli nümayəndəsi F.Nitşe idi. O, hesab edirdi ki, dünyada həqiqət yoxdur və onun mövcudluğu xristian tərəfdarlarının illüziyasıdır.
Digər məşhur nihilist O.Şpenqler Avropa mədəniyyətinin tənəzzülü və əvvəlki şüur formalarının məhv edilməsi ideyasını irəli sürdü.
S.Kyerkeqor hesab edirdi ki, nihilist hərəkatın yayılmasının səbəbi xristian inancındakı böhrandır.
Rusiyada 19-cu əsrin ikinci yarısında cəmiyyətin qurulmuş əsaslarını inkar edən daha çox nihilizm tərəfdarları meydana çıxdı. Dini ideologiyanı məsxərəyə qoydular, ateizmi təbliğ etdilər.
Nihilist sözünün mənası ən çox İ.S. Turgenevin “Atalar və oğullar” romanının qəhrəmanı Yevgeni Bazarovun obrazında açılır. Dövrünün parlaq nümayəndəsi olan o, o vaxtlar cəmiyyətdə baş verən sosial, həm də siyasi dəyişiklikləri dilə gətirirdi. O, “yeni adam”, üsyançı idi. Turgenev tələbə Bazarovu ən amansız və tam inkarın tərəfdarı kimi təsvir edir. O, hər şeydən əvvəl avtokratiyaya, təhkimçiliyə, dinə - bütün bunlar xalqın yoxsulluğuna, qanunsuzluğa, zülmətə, kommunalizmə, patriarxal qədimliyə, ailə zülmünə qarşı çıxdı. Şübhəsiz ki, bu inkar inqilabi xarakter daşıyırdı, belə nihilizm 60-cı illərin inqilabçı demokratlarına xas idi.
Müasir cəmiyyətdə nihilizmin əsas növləri arasında bir neçəsini ayırmaq olar.
Hüquqi nihilizm qanunların inkarından ibarətdir. Bu, hüquq sisteminin ləngiməsinə, qanunsuz hərəkətlərə və xaosa səbəb ola bilər.
Hüquqi nihilizmin səbəbləri tarixi köklərə malik ola bilər, həm də qanunların vətəndaşların maraqlarına uyğun gəlməməsi, insanların bir çox elmi anlayışlarla razılaşmaması nəticəsində yaranır.
Mənəvi nihilizm heç bir şeyin əxlaqi və əxlaqsız ola bilməyəcəyini bildirən metaetik mövqedir. Nihilistlər, şəraitdən və səbəblərdən asılı olmayaraq hətta qətlin pis və ya yaxşı bir hərəkət kimi qiymətləndirilə bilməyəcəyini irəli sürürlər.
Gənclik nihilizmi, gənclik maksimalizmi kimi, hər şeyin inkarında canlı emosiyalarla ifadə olunur. Böyüyən insan çox vaxt böyüklərin baxışları, vərdişləri və həyat tərzi ilə razılaşmır və özünü real həyatın mənfi cəhətlərindən qorumağa çalışır. Bu tip nihilizm çox vaxt təkcə gənc kişilərə deyil, həm də bütün yaşlarda olan emosional insanlara xasdır və müxtəlif sferalarda (din, mədəniyyət, hüquq, bilik, ictimai həyat) ifadə olunur.
Bu gün mereoloji nihilizm olduqca yaygındır. Bu fəlsəfi mövqedir ki, hissələrdən ibarət cisimlər yoxdur, ancaq hissələrdən ibarət olmayan əsas obyektlər var. Məsələn, nihilist əmindir ki, meşə ayrıca bir obyekt kimi deyil, məhdud məkanda bir o qədər bitki var. Və "meşə" anlayışının insan təfəkkürünü və ünsiyyətini asanlaşdırmaq üçün yaradıldığını.
Coğrafi nihilizm nisbətən yaxınlarda fərqlənməyə başladı. Onun mahiyyəti dünyanın bəzi hissələrinin coğrafi xüsusiyyətlərindən məntiqsiz istifadənin inkarında və yanlış anlaşılmasında, dünyanın şimal-şərq-cənub-qərb coğrafi istiqamətlərinin və coğrafi hissələrinin mədəni idealizmlə əvəz edilməsindən ibarətdir.
Qnoseoloji nihilizm biliyə nail olmaq imkanlarına şübhə ilə yanaşan skeptisizm formasıdır. Qədim yunan təfəkkürünün ideal və ümumbəşəri məqsədinə reaksiya kimi yaranmışdır. Skeptizmi ilk dəstəkləyənlər sofistlər oldu. Bir müddət sonra ideal biliyin mümkünlüyünü inkar edən bir məktəb formalaşdı. Onda nihilizm problemi artıq aydın idi ki, bu da öz tərəfdarlarının lazımi bilikləri əldə etmək istəməməsindən ibarət idi.
Bu gün məşhur olan nihilizm mədənidir. Onun mahiyyəti sosial həyatın bütün sahələrində mədəni cərəyanların inkarıdır. Russo, Nitsşe və əks mədəniyyətin başqa qurucuları bütün Qərb sivilizasiyasını, eləcə də burjua mədəniyyətini tamamilə rədd etdilər. Ən böyük tənqid kütləvi cəmiyyətin və kütləvi mədəniyyətin istehlakçılıq kultuna düşür. Nihilistlər əmindirlər ki, yalnız avanqard inkişafa və qorunmağa layiqdir.
Dini nihilizm üsyandır, dinə qarşı üsyandır, mənəvi ictimai dəyərlərə mənfi münasibətdir. Dinin tənqidi həyata praqmatik münasibətdə, mənəviyyatsızlıqda ifadə olunur. Belə bir nihilistə kinik deyilir, onun üçün heç bir şey müqəddəs deyil.
Sosial nihilizm müxtəlif təzahürlərdə ifadə olunur. Bu, dövlət institutlarına, islahatlara, müxtəlif transformasiyalara, yeniliklərə və şok üsullara qarşı sosial etirazlar, müxtəlif siyasi qərarlarla razılaşmamaq, yeni həyat tərzini, yeni dəyərləri və dəyişiklikləri qəbul etməmək, Qərbin davranış modellərini inkar etməkdir.
Nihilizmin mənfi cəhətləri arasında öz baxışlarından kənara çıxa bilməmək, başqaları arasında anlaşılmazlıq, nihilistin özünə çox vaxt zərər vuran qəti mühakimə var. Lakin müsbət haldır ki, nihilist öz fərdiliyini nümayiş etdirir, öz fikrini müdafiə edir, yeni nə isə axtarır və kəşf edir.
İnkar: Ağrılı və ya travmatik halların, hadisələrin və ya xatirələrin mövcud olmadığına və ya baş verdiyinə inanmaq. Psixologiyada inkar insanın xoşagəlməz reallığı (həqiqət və ya emosiya) tanıya bilməməsi şəklində müdafiə mexanizmidir.
Beləliklə, inkar həqiqətən varmı? Və əgər belədirsə, bu nə kimi görünür? Bu, inadla faktları görmək istəmədiyiniz və şüurunuzun uzaq küncündə gizlətdiyiniz zaman ətrafınızdakı dünyanın sadələşdirilmiş qavrayışıdır. Bəzən həqiqəti etiraf etmək çox ağrılıdır. Ancaq inkarla bağlı danılmaz bir fakt var - bu, uzun müddət işləmir. Reallıq həmişə qalib gəlir.
Eşitməmiz lazım olan bəzi şeylər ya gözardı edilir, ya da eşitmək istədiyimiz şeylərlə əvəz olunur. Əvvəlki cümləni yenidən oxuyun və düşünün ki, niyə həqiqəti əvəz edirik və ya ona məhəl qoymuruq?
İnkar vəziyyətinə xas olan 5 davranış nümunəsi
Bu ən bədnam inkar nəyə bənzəyir? Daha doğrusu, onun tipik davranış nümunələri və düşüncə prosesləri?
1. Stress
İnkar, xüsusən də bilişsel dissonans nəticəsində yaranan, çox vaxt narahatlıq şəklində özünü göstərir. Qəzəb insanların stresin öhdəsindən gəlməyin başqa bir yoludur. Bu davranış özünü emosional partlayışlar, aqressiya və ya nəzərəçarpan əhval dəyişikliyi şəklində göstərə bilər. Bütün bu davranış növləri sizin bilinçaltınızın problemi üzə çıxarmaq cəhdidir. Problem, əlbəttə ki, ağılın bu cür səylərə tez-tez müqavimət göstərməsidir.
2. Bəhanələr
İnkar və əsaslandırma əl-ələ verir. Müntəzəm olaraq kiminsə dediyini eşitdiyiniz zaman: “Mən bunu etmədim, çünki...”, “İş ondadır ki, mənim bir səbəbim var idi...”, “Bağışlayın, belə oldu!”, reallığın inkarının bütün əlamətləri. mövcuddurlar. Hamımızın çətin vaxtları var və hamımız axmaq səhvlər etmişik. Problem ondadır ki, insan öz pis qərarlarını inkar etməyə davam edir və onları üzr və əsaslandırmalarla “həll edir”.
3. Qurbanın rolu (bəzən)
Niyə vaxtaşırı? İnkar vəziyyətində olan bəzi insanlar özlərini qurban kimi qəbul edirlər; və bu onların psixikasına çox güclü təsir göstərir. Nəticədə şüurlu və şüuraltı beyinlər bir-biri ilə sonsuz döyüşə girirlər. Çətin şəraitdə olan insanlara tövsiyəm odur ki, sülh tapmağa və reallığı qəbul etməyə çalışsınlar. İnsan əlverişsiz bir həqiqətin fərqinə varır; amma uşaqcasına davranır, sanki bu reallığı idarə edə bilmir. Qurbanı oynamaq məsuliyyətsizlik və özünü məhv etməkdir.
4. Peşman olmaq
Peşmanlıq zərərlidir və bunun səbəbi:
- peşmanlıq faydasızdır
- peşmanlıq mənasızdır
- peşmanlıq mənasız və əks məhsuldardır
- peşmançılıq sizi daha yaxşı gələcəkdən məhrum edə bilər
- peşmanlıq sizi indiki vaxtdan məhrum edir
Başqa sözlə desək, peşmançılıq ağlınıza və ruhunuza çox mənfi təsir göstərir. “Kaş ki, başqa cür etsəydim...” ifadəsi heç nəyi həll etmir. İnsan reallığı qəbul etməyi öyrənməlidir, əks halda o, daim peşmançılıq və onun nəticələri ilə məşğul olacaq.
5. Özünə inamın aşağı olması
İnkarın davranışınızın bir hissəsinə çevrilməsindən asılı olmayaraq, nəticədə özünüzə olan hörmətiniz və güvəniniz qaçılmaz olaraq zərər görəcəkdir. Ağıl və şüur, əslində özümüzü aldatma prosedurunda iştirak etdiyimizi bilərək, inkarın davranış modelini tanıyır. Balans yalnız o zaman bərpa olunacaq ki, siz özünüz də reallığı inkar etməyin ən böyük illüziya olduğunu anlayıb qəbul edə biləsiniz.
