Qısaca qədim Assuriya mədəniyyəti. Assuriya mədəniyyəti. Din və mədəniyyət

Aşşur xalqı maraqlı mədəniyyətə və əsrlər boyu qorunub saxlanılan nəhəng tarixi irsə malikdir. Aşşur dövlətinin eramızın VI əsrində süqut etməsinə baxmayaraq, xalq mövcud olmaqda və inkişaf etməkdə davam edir. Bu fenomen, şübhəsiz ki, danışılmağa və insanlara tanınmağa layiqdir. Assuriyalılar - onlar kimlərdir? Bu suala cavab vermək o qədər də asan deyil, amma məqaləmizdə bunu etməyə çalışacağıq.

Assuriya dövlətinin tarixi

Aşşur hakimiyyəti 612-ci ildə öz varlığına son qoydu və o vaxtdan bəri assuriyalılar adlı xalq öz dövləti olmadan yaşayır. Etnosun tarixi vətəni haqqında danışırıqsa, o, Mesopotamiya (indiki İraq) ərazisində yerləşir. Assuriyalıların assimilyasiya olunmaması, dünyaya səpilməməsi, millətlər xəritəsindən silinməməsi üçün nə kimi səylər göstərdiyini təxmin etmək olar. Və bunu etdilər - assuriya xalqı indi Qafqazda, Tatarıstanda, İraqda, Türkiyədə, Amerika Birləşmiş Ştatlarında yaşayır və bir-biri ilə sıx əlaqə saxlayır.

Assuriya milliyyətidir. Amma eyni zamanda, xalqın nümayəndəsi Assuriya vətəndaşlığına malik ola bilməz, çünki bu gün belə bir ölkə sadəcə olaraq mövcud deyil.

Assuriya xalqının mədəniyyəti

Assuriyalıların bu günə qədər qoruyub saxladıqları mədəniyyət artıq bəşər sivilizasiyasının yarandığı vaxtlarda yaranıb və fəaliyyət göstərirdi. Assuriya dövləti iki min ilə yaxın mövcud olmuş, şəhərlər salınmış, inzibati infrastruktur yaradılmış, vergitutma fəaliyyət göstərmişdir. Uzun tarixinə görə dünyanın ən zəngin mədəniyyətlərindən biridir. İstifadə etdiyimiz bir çox nailiyyətlər qədim assuriyalılar tərəfindən biz, müasir insanlar üçün icad edilmiş və ya kəşf edilmişdir.

yazı

Assuriyalıların yazısı xüsusi diqqətə layiqdir. Bəşəriyyət o dövrün həyatı və mədəniyyəti ilə bağlı bütün bilikləri gil lövhələr sayəsində əldə etmişdir. Əvvəlcə piktoqrafiyadan (obyektlərin təsviri, onların xarici forması) istifadə olunurdu. Rəsmlər ünsiyyət üsulu kimi çox vaxt apardığından yazı mixi yazıya çevrilənə qədər getdikcə sadələşdi. Qədim sivilizasiyaların mürəkkəbi gil, yazı aləti isə ağacdan oyulmuş iti çubuq idi.

Qədim assuriyalıların özləri və ətraf aləm haqqında yazdıqları kaşılar daha sonra qurudulub yandırılır ki, yazı nə rütubətdən, nə də zamandan zədələnməsin.

Aşşurda məktəblərin olduğu məlumdur. Qazıntılar zamanı “şagirdlərin öyrədilməsi üçün vəsait” kimi tanınan lövhələr tapıldı. Eyni yazının öyrədilməsinə dörd il vaxt ayrılmışdı. Və sonradan öyrəndik ki, hətta Mesopotamiyada bir universitet var, yəqin ki, bəşəriyyət üçün ilkdir. Yazı, qrammatika və rəssamlığı öyrənirdi. Təəssüf ki, yerinə yetirilmiş ev tapşırığı və ya mühazirələri olan lövhələr qorunmayıb. Alimlər kafellərin bacarıqsız əllər tərəfindən işləndiyini irəli sürürlər. Və nəticədə onlar əsrimizə tədris metodları haqqında unikal məlumatları çatdıra bilməyərək korlandılar.

Assuriyalılar hansı dildə danışırlar?

Assur dili etimoloji cəhətdən semit-hamit dil ailəsinə aid olan Şərqi Aramey dialektlərinin qarışığıdır. Bu dildə təkcə İran, Türkiyə, İraq və ya Suriyada yaşayan assuriyalılar deyil, həm də Rusiya və ABŞ-dakı mühacirlər danışırlar. Ədəbi assur dili XIX əsrdə yaranmışdır. Orada mətbuat və bədii ədəbiyyat çap olunurdu. Bir çox xarici sözlər dildə kök salmışdır.

Sirli Assuriyalılar: din və iman

Assuriya dini haqqında hekayəyə bibliya əfsanəsi ilə başlamağın mənası var. Assuriyalılar tərəfindən diqqətlə qorunur və hörmət edilir. Onların arasında dinin şərəfli yeri var, ona görə də hekayəni hamı bilir. Onun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, yeni doğulan İsanın yanına hədiyyələrlə gələn müdriklərdən biri milliyyətcə assuriyalı idi. Məsihin doğrudan da doğulduğuna əmin olan bu sehrbaz öz xalqına qayıtdı və möcüzənin baş verdiyini və hər evdə bir xilaskarın doğulduğunu müjdələdi.

Assuriyalıların dini xristianlığın nestorianizm adlanan xüsusi çeşididir. Aşşurlular məhz buna inanırlar. Onlar dinə görə kimlərdir? Onları xristian adlandırmaq ən doğrudur, lakin xüsusidir.

Nestorianlığın yaranması

Təxminən V əsrdə dini hərəkat yarandı. Qurucu Nestorius adlı rahib, daha sonra isə Konstantinopol Patriarxı hesab edilir. O, bu vəzifədə dörd il idi: 428-dən 431-ə qədər. Bir din olaraq nestorianlığa gəlincə, onda Arius təlimlərinin bir çox xüsusiyyətlərini ayırd etmək olar. Yada salaq ki, Ariusun imanı 325-ci ildə Birinci Ekumenik Şurada bidət kimi rədd edildi, çünki İsa Məsihin ilahi bir elçi kimi konsepsiyasını rədd etdi. Əlbəttə, nestorianizmin bir çox dogmatik fərqləri var, yəni İsa Məsihin Tanrı (pravoslavlıq) və insan (Aria) kimi deyil, içərisində Tanrı olan insan formasına malik bir varlıq kimi mövqe tutması. Məsələ ondadır ki, İsa Məsihdə iki prinsip var idi: ilahi və bəşəri və onları bir-birindən asanlıqla ayırmaq olar.

İsa Məsihin təbiəti ilə bağlı bu cür mülahizələrlə əlaqədar olaraq, Nesturilər Tanrı Anasının obrazını fərqli şərh edirlər. O, Məsihin Anası adlanır və pravoslavlar kimi hörmətlə qarşılanmır. Müqəddəs mərasimlərə gəldikdə, Nestorianlar ənənəvi olanlarla razılaşırlar: vəftiz, kahinlik, birlik, tövbə. Bütün bunlara əlavə olaraq, bu inancda müqəddəs mərasimlər müqəddəs maya hesab olunur və

Aşşur Kilsəsi həvarilər Thaddeus və Markın Yerusəlimdə olduqları zaman yazılmış liturgiyalarından istifadə edir. İlahi xidmətlər qədim suryan dilində aparılır. Müqəddəsləri simvolizə edən nişanlar və heykəllər kilsələrdə məcburi elementlər deyil. Kahinlər üçün subaylıq təmin edilmir, Assur Kilsəsi hətta təyin olunduqdan sonra da evlənməyi tələb edir.

Təqib

Üçüncüsü, Nestorianizm Ariusun inancı ilə eyni kədərli taleyi yaşadı - bidət kimi tanındı. O vaxtdan bəri Nestorianlar başçıları Patriarx-Katolikos kimi tanınan icmalarda yaşayırlar. 1968-ci ildə doktrina bu günə qədər ayrı-ayrılıqda mövcud olan iki məktəbə bölündü. İlk məktəb, mərkəzi ABŞ-ın İllinoys ştatında yerləşən Assur kilsəsidir. İkincisi, Şərqin qədim kilsəsi Bağdadda (İraq) məskunlaşdı.

İyirminci əsr: Assuriyalılar, bu gün kimlərdir?

Assuriyalılar 1918-ci ildən sonra Türkiyə ərazilərində sadəcə məhv ediləcəyi aydın olandan sonra Rusiya ərazisinə köçməyə başladılar. Onlar kifayət qədər isti qarşılandılar, bu da xalqın Birinci Dünya Müharibəsində rus ordusunun tərəfində iştirakı ilə əlaqədar idi. Bütövlükdə, XX əsr türklərlə iki dəfə amansız müharibələrə qarışmış assuriyalılar üçün ən qanlı əsr idi. O dövrdə bir çox assuriyalılar Şərq xristianlarının zülmdən, hətta tamamilə məhv edilməkdən xilaskarı kimi Rusiyaya ümid bağlamışdılar. Onlara muxtariyyət və geniş hüquqlar vəd edilmişdi, lakin müharibə bitəndə vədləri yerinə yetirmək zərurəti də arxa plana keçdi.

Rusiya imperiyasında yaşayan assuriyalıların təxminən yarısı Birinci Dünya Müharibəsində həlak olub. Dörddə biri bir neçə onillikdən sonra repressiyaya məruz qaldı. Sonra 1941-ci ildə Rusiya ərazisinə gələn İkinci Dünya Müharibəsi yenə də faşizmə qarşı başqa millətlərlə çiyin-çiyinə vuruşan çoxlu assuriyalıların həyatına son qoydu. Və nəhayət, 1949-cu ildə assuriyalıların Sibirə deportasiyası ona gətirib çıxardı ki, bütün köçkünlərin təxminən üçdə biri isti geyim çatışmazlığı səbəbindən növbəti qışda öldü.

1956-cı ildə onlara Qafqaza, tarixi vətənlərinə qayıtmağa icazə verildi. Assuriyalıların bu günə qədər yaşadığı yer. Onlar nədirlər? Niyə Tatarıstanda, Qafqazda, İraqda, Türkiyədə, Amerikada yaşayırlar? Haradan qaçdılar və niyə? Bütün bu suallara tarix cavab verir və indi bunu oxucular da bilir.

Babil və Aşşur mədəniyyəti.

Babil.

"Babil" ("Babil") sözü "Allahın qapısı" kimi tərcümə olunur. Möhtəşəm Babil Fərat çayının sahilində yerləşirdi. Babil ilk dəfə kral Hammurapinin (e.ə. 1792-1750) dövründə öz hakimiyyətinə çatdı. Şumer, Akkad və Assuriyanı fəth etdi. Babil krallığında quldarlıq sistemi gücləndi və daha da inkişaf etdi. Babillilər Şumerin mənəvi mədəniyyətini, Şumer sənətinin ənənələrini mənimsəmişlər.

Babilistan orijinal mədəniyyət yaratmadı, lakin Şumerdən miras qalanı uğurla inkişaf etdirdi: tikinti texnologiyalarından ədəbiyyat formalarına qədər. Babillilər məktəblərdə şumer dilini öyrədir, şumer astronomiyasını, riyaziyyatını, təbabətini, memarlığını, sənətkarlığını inkişaf etdirmiş, mixi yazını mənimsəmişlər. Onlar şumer tanrılarına başqa adlar altında sitayiş etməyə davam edirdilər. Onlar hətta baş tanrıları Mardukun (şəhərin himayədarı, ali Tanrısı) məbədini, şumer adını Esagila - başlarını qaldırdıqları evə verdilər.

Babil sənətinin günümüzə qədər gəlib çatmış ən yaxşı əsəri Kral Hammurapinin qanunlar məcəlləsini taclandıran relyef - Babilin iqtisadi və sosial sisteminin öyrənilməsi üçün ən mühüm mənbə olan məşhur qanunvericilik toplusudur. Bu relyef diorit sütunun yuxarı hissəsinə oyulmuş, tamamilə mixi yazı ilə örtülmüşdür və kral Hammurapinin günəş tanrısı və ədalət Şamaşdan qanunlar aldığını təsvir edir. Baş tanrı ilə bilavasitə ünsiyyətdə olan, yer üzünün hökmdarına güc simvolları təqdim edən padşah obrazı qədim Şərq despotizmi üçün çox mühüm məzmun kəsb edirdi. Belə bir təqdimat səhnəsi kral hakimiyyətinin ilahi mənşəyi fikrini aydın şəkildə ifadə etdi. Əvvəllər meydana çıxan bu səhnələr, çox sonra, iki min il sonra, Sasani sənətində hələ də əksər qaya relyeflərinin mövzusu olacaq. Hammurabi stellasında tanrı taxtda oturmuş şəkildə təsvir edilmişdir; padşah dayanır, bir çubuq və sehrli bir dairə qəbul edir - güc simvolları. Padşahın fiquru tanrının fiqurundan kiçikdir, təsvir kanonik məhdudiyyət və təntənə ilə doludur.

Tanrılara pərəstişlə yanaşı, yaxşı və pis cinlərə pərəstiş də geniş yayılmışdı. Ən dəhşətlisi "Şər Yeddi" nin nümayəndələri idi, onlar "7 müdrik adam" - faydalı və xeyirxah cinlər ilə ziddiyyət təşkil edirdilər. Bu kult müasir yeddigünlük həftənin əsasını təşkil edirdi. Babildə hər il gecə-gündüz bərabərliyi günündə (tanrıların şəhərin və vətəndaşların taleyini bir il müəyyən etdiyi vaxt) saysız-hesabsız dualar və yürüşlər ilə 11 günlük Yeni il bayramı keçirilirdi. Mardukun dünyanı necə yaratdığı və oğlu Nabunun insanlara necə göründüyü haqqında miflər ağızdan-ağıza ötürülürdü.

Babildə kahinlik kifayət qədər inkişaf etmişdi. Günəş tanrısı Şamaşın məbədində hətta hermit kahinlər, xristian rahibələrinin prototipləri var idi. Güclü kahinliyə malik mədəniyyət yüksək elmi inkişaf səviyyəsi ilə xarakterizə olunur. Babildə səma cisimlərinin kultu son dərəcə əhəmiyyətli idi. Ulduzlara və planetlərə diqqət astronomiya və riyaziyyatın sürətli inkişafına kömək etdi. Babil astronomları bəşər tarixində ilk dəfə olaraq Günəşin, Ayın inqilab qanunlarını və tutulmaların tezliyini hesablamışlar. Təkbuynuzlu, Əkizlər və Əqrəb bürclərinin Babil adları bu günə qədər gəlib çatmışdır. Ümumiyyətlə, babillilər astronomik müşahidələrdə misirliləri xeyli qabaqlayırdılar. Şumerlər kimi riyaziyyat da cinsi kiçik hesablamaya əsaslanırdı. Bir saatda 60 dəqiqəmiz və bir dairədə 360°-nin gəldiyi yer budur. Babil riyaziyyatçıları cəbrin baniləri oldular.

Qeyd etmək lazımdır ki, Mesopotamiya sakinlərinin maraqları daha çox reallığa yönəlmişdi. Babil kahinləri ölülərin səltənətində xeyir-dua və sevinc vəd etmədilər, lakin itaət etdikləri təqdirdə həyatları boyunca onlara söz verdilər. Babil sənətində dəfn səhnələrinin təsviri demək olar ki, yoxdur. Ümumiyyətlə, Qədim Babilin dini, incəsənəti və ideologiyası eyni dövrdəki qədim Misir mədəniyyətindən daha realist idi.

Mesopotamiyada mədəni və iqtisadi həyatın ən mühüm mərkəzləri məbədlər idi. Onlar öz tanrılarının gücünü nümayiş etdirmək üçün tikiliblər. Onların klassik forması hündür pilləli qüllə idi - çıxıntılı terraslarla əhatə olunmuş və bir neçə qüllə təəssüratı yaradan, çıxıntı ilə həcmi azalan ziqqurat. Dörddən yeddiyə qədər belə çıxıntılar ola bilər. Ziqquratlar rəng keçidləri ilə boyanmışdır: aşağıdan daha qaranlıqdan yuxarıdan daha açıqa; terraslar adətən abadlaşdırılır. Tarixin ən məşhur ziqquratı Babildəki Marduk tanrısının məbədi hesab edilə bilər - inşası İncildə Babil Pandemoniyası kimi xatırlanan məşhur Babil qülləsi.Əsas tikinti materialı kərpic idi, qurudulmuş kərpic idi. günəş. Kövrək tikinti materialı nəhəng divarları olan ağır düzbucaqlı memarlığı diktə edirdi. Bundan əlavə, günbəzlər, tağlar, tağlı tavanlar kimi memarlıq elementləri var idi. İncəsənət tarixçiləri bu formaların sonralar Qədim Romanın, sonra isə orta əsrlər Avropasının tikinti sənətinin əsasını təşkil etdiyi fikrini ifadə edirlər.

Assuriya.

Eramızdan əvvəl 12-ci əsrdə. Şumer-Akkad mədəniyyətinin varisi olan Babiliya uzun müddət regionda hökmranlıq uğrunda mübarizə aparan və Misirlə birlikdə antik dövrün “fövqəl dövlətinə” çevrilmiş Assuriyaya tabedir.

Aşşurun əxlaqı Şumer və Babil üçün adi olandan fərqli olaraq, sərtliyi ilə seçilirdi. Aşşurun sosial-iqtisadi sistemi əhalinin böyük kütləsinin vəhşicəsinə istismarına və əsarətinə əsaslanmışdı. Bütün hakimiyyət Aşşur padşahlarının əlində cəmləşmişdi; hərbi yürüşləri tərənnüm etmək və kral şücaətini tərənnüm etmək üçün sənət tələb olunurdu. Uşaqlar da qul kimi burada mülk hesab olunurdular. Dövlətdə böyük bir əmlak təbəqələşməsi var idi, fəthləri təşviq edən daimi qul çatışmazlığı var idi. Aşşur karvan yollarının kəsişməsində əlverişli mövqe tutdu və nəticədə güclü tacir təbəqəsi formalaşdı. İnsana, onun əllərinin yaratdıqlarına və həyatına etinasızlıq onun qəddarlığı və kinsizliyi ilə bənzərsiz olan mədəniyyətini səciyyələndirir. Assuriyalı döyüşçülər şəhərləri qarət edir, qızıl, gümüş və xəzinələri oğurlayırdılar. Şəhərlər xarabalığa çevrildi. Babil nəinki talan edildi, həm də su altında qaldı, abidələr Aşşurun yeni paytaxtı Nineviyaya köçürüldü, burada bizim dövrümüzdə gil mixi lövhələrdən ibarət kitabxana tapıldı. Bu kitabxana dünyanın ən qədim kitabxanalarından biri, bütün Assur-Babil mədəniyyətinin açarı hesab olunur. Burada kral fərmanları, tarixi qeydlər, ədəbi abidələr, o cümlədən Mesopotamiyanın görkəmli əsərinin mətni, Şumer dastanı "Gilqameş nəğməsi" var. Nəhəng Aşurbanipalın ölümündən az sonra Nineva xarabalıqlar yığınına çevrildi və “Allahın qapısı” olan Babil yenidən başını qaldıraraq Aşşurla döyüşə rəhbərlik etdi.

Davamlı müharibələr Assuriya memarlığının xarakterik xüsusiyyətini - qala memarlığının çiçəklənməsini müəyyən etdi. Buna misal olaraq Kral II Sarqonun iqamətgahı olan Dur-Şarrukin şəhərini göstərmək olar. 713-707-ci illərdə vahid plan üzrə tikilmişdir. e.ə e., hündürlüyü və qalınlığı 23 m olan nəhəng, güclü qala divarı ilə əhatə olunmuşdu.Şəhərin üstündə, kerpiç terrasda, 210 zalı və 30 həyəti özündə birləşdirən möhtəşəm bir kral sarayı var idi. Saray ansamblı Qədim Mesopotamiyanın kerpiç memarlığı üçün səciyyəvi olan və yeddi pillədən ibarət olan asimmetrik tərtibatı ilə seçilirdi.

Sarayın portallarında yumşaq yerli daşdan monolit bloklardan oyulmuş insan başları olan fantastik qanadlı öküzlərin fiqurları dayanırdı. Assuriyalılar onları “şedu” adlandırırdılar və inanırdılar ki, bu heykəllər sarayı və padşahın müqəddəs şəxsini düşmən qüvvələrdən qorumalı idi.

Assur təsviri sənəti insan obrazına xüsusi yanaşma ilə xarakterizə olunur: gözəllik və cəsarət idealı yaratmaq istəyi. Bu ideal qalib padşahın obrazında təcəssüm olunur. Bütün fiqurlarda qeyri-adi inkişaf etmiş əzələlərdə, qalın və uzun buruq saçlarda ifadə olunan relyef və heykəltəraşlıq, fiziki güc, güc və sağlamlıq vurğulanır.

Assuriyalılar yeni, hərbi janr yaratdılar. Kral saraylarının relyeflərində rəssamlar hərbi həyatı heyrətamiz məharətlə təsvir edirdilər. Döyüşkən Assuriya ordusunun rəqiblərini qaçırdığı möhtəşəm döyüş rəsmləri yaratdılar.

Kral saraylarının divarlarını bəzəyən alebastr plitələrində ov və hərbi yürüşlərin, saray həyatının və dini ayinlərin səhnələrinin relyef təsvirləri qorunub saxlanılmışdır. Relyeflər adətən bu və ya digər şahın hakimiyyəti dövründə baş vermiş hadisələrin bir növ salnaməsini əks etdirirdi.

9-cu əsrdə Eramızdan əvvəl II Aşurnasirpalın dövründə Aşşur dövləti ən böyük şöhrətə çatdı. Bu dövr sənətinin fərqli xüsusiyyətləri sadəlik, aydınlıq və təntənədir. Rəssamlar müxtəlif səhnələri relyeflərdə təsvir edərkən təsviri həddən artıq yükləməməyə çalışmışlar. Dövrün demək olar ki, bütün kompozisiyalarında mənzərə yoxdur; bəzən yalnız düz torpaq xətti verilir

İnsan fiqurları, nadir istisnalarla, Qədim Şərqə xas olan konvensiya xarakteristikası ilə təsvir edilmişdir: çiyinlər və gözlər - düz, ayaqlar və baş - profildə. Müxtəlif sosial statuslu şəxslərin təsviri zamanı müxtəlif tərəzilər də qorunub saxlanılır. Padşahın fiquru həmişə tamamilə hərəkətsizdir.

8-ci əsrin sonu - 7-ci əsrin əvvəllərində. e.ə. relyefin sonrakı inkişafını qeyd etmək olar. Kompozisiyalar xeyli mürəkkəbləşir, bəzən süjetlə birbaşa əlaqəsi olmayan detallarla həddən artıq yüklənir. Detalların bolluğu və fiqurların çoxluğu onların ölçüsünün azalması ilə eyni vaxtda artır. İndi relyef bir neçə pilləyə bölünür. Dekorativliyin artmasında, həyat həqiqətindən uzaqlaşdıran bir növ heraldik abstraksiyada, özlüyündə məqsədə çevrilən icranın müəyyən incəliyində təzahür edən durğunluq əlamətləri də var.

Aşşurda metal-plastik böyük mükəmməlliyə çatdı. Bunun ən yaxşı nümunəsi Balavat təpəsindəki qədim İmqur-enlil şəhərinin xarabalıqlarından tapılmış darvazaların üstündəki tunc vərəqlər üzərindəki relyef kompozisiyalarıdır (III Şalmaneserin dövrü, e.ə. 9-cu əsr). Bu əsərin incəsənət tarixi üçün xüsusi marağı heykəltəraşın padşahın qələbə stelasını hazırlaması səhnəsinin təsvirindədir. Bu, Qərbi Asiya incəsənətində rəssamların həyat və yaradıcılığının ən nadir sübutlarından biridir.

Eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin Assuriya gliptikasında. dini məzmunlu səhnələr saray relyeflərinə nisbətən daha geniş yer tutur. Lakin stilistik cəhətdən silindr möhürlərindəki təsvirlər monumental relyeflərə yaxındır və böyük sənətkarlığı, fiqurların incə modelləşdirilməsi və detalların diqqətlə işlənməsi ilə Şumer-Akkad qliptiklərindən fərqlənir.

Assuriyalı sənətkarların məhsulları (oyma sümük, daş və metal qablar) çox vaxt çox incə idi, lakin üslub baxımından müstəqil deyildi: güclü Finikiya və Misir təsirini göstərir. Axı bu ölkələrdən sənətkarlar kütləvi şəkildə Assuriyaya qovuldular. Talan edilmiş sənət əsərləri də buraya böyük miqdarda gətirilirdi. Buna görə də yerli emalatxanaların məhsullarını “idxaldan” fərqləndirmək çətindir və bəzən qeyri-mümkündür.

Assuriyalıların gündəlik həyatı, xüsusən də sıravilər haqqında çox az şey bilirik. Aşşurların evləri birmərtəbəli, iki həyətli idi (ikincisi “ailə qəbiristanlığı” kimi xidmət edirdi). Evlərin divarları çiy kərpicdən və ya çiy kərpicdən hörülürdü.

Aşşurların dinində sehrli xarakter daşıyan ayinlər və ayinlər böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Tanrılar qəzəblərində güclü, paxıl və qorxulu məxluqlar kimi təqdim olunurdu və onlara münasibətdə insanın rolu onları qurbanları ilə qidalandıran qul roluna endirilirdi. Hər bir tanrı müəyyən bir icmanın və ya ərazinin himayədar tanrısı idi, "dostlar" və "yad" tanrılar var idi, lakin "yad" tanrılar hələ də tanrılar kimi tanınırdı. Dövlətin himayədar tanrısı ən qüdrətli tanrı, tanrıların şahı elan edilmiş, tanrılar dünyası kral sarayının iyerarxiyası timsalında təmsil edilmiş, din isə ilk növbədə mövcud despotik monarxiyanı müqəddəsləşdirirdi. Rəsmi rituallar, mifologiya və Assur dininin bütün təlimi demək olar ki, tamamilə Babildən götürülmüşdü, yeganə fərq yerli tanrı Aşurun Babil Tanrısı Marduk da daxil olmaqla, bütün tanrılardan üstün olmasıdır. Bununla belə, kütlələr arasında babillilərə məlum olmayan və Hurri mifologiyasına qədər gedib çıxan miflər və inanclar var idi. Bunu azad assuriyalılar tərəfindən taxılan silindrli daş möhürlərin üzərindəki təsvirlər təsdiq edir. Əkinçiliklə bağlı Assur mifləri və kultları keçmiş Assuriya ərazisində yaşayan dağlıların məişət həyatında bu günə qədər qalıqlar şəklində qalmışdır.

İxtiralar: günəş və su saatları, ay təqvimi, ilk zooparklar.

Bu insanlar müxtəlif adlarla tanınırdılar: yunanlar və romalılar onlara suriyalı, ermənilər aysorlar, farslar isə Nazran (Rusiyada şəhərlə qarışdırılmasın!) deyirdilər. Bu təəccüblü deyil: minilliklər boyu onlar bir çox insanlarla tanış olmuş və ömür sürmüşlər. Lakin eramızdan əvvəl 609-cu ildən. Dünyanın ən qədim xalqlarından birinin öz dövləti yoxdur. Buna görə də, Rusiyada yaşayan assuriyalılar onu təhlükəsiz şəkildə vətənləri və yalnız vətənləri adlandıra bilərlər.

Vəftiz və mavi muncuqlar

“Assuriya” deyin və tarix həvəskarının çoxlu əfsanəvi əlaqələri olacaq. Mesopotamiya, Babil, Şumer, Makedoniyalı İskəndər - hamısı onun haqqındadır. İki minillik bir tarix assuriyalıların sərvətidir. Başqa bir şey onların dilidir. Etnoqraflar hesab edirlər ki, bu gün onlar Aramey dilinin dialektlərindən birini - İsa Məsihin təbliğ etdiyi eyni dialektdə danışan yeganə xalq deyillər. Bundan əlavə, xristianlığı ilk qəbul edənlər arasında assuriyalılar olmuşdur.

Bir çox əsrlər boyu Mesopotamiya ərazisində imperiyalar yaranıb və ölüb. Alimlər hesab edirlər ki, eraların bu qanlı dəyişmələri zamanı assuriyalılar təkcə qan qohumluğu əsasında deyil, bir toplum yaratdıqları üçün yer üzündən silinməyiblər. Assur xalqı assuriyalılardan, hurrilərdən, subariyalılardan və aramilərdən formalaşmışdır. Əsası ən qədim mədəniyyət - assur dili, ortaq dil, bizim erada isə artıq din idi. Artıq eramızın 1-ci əsrində. xristianlığı qəbul etdilər. Onun xalqın həyatındakı rolu dövlətin rolundan yüksək idi.

Assuriyalıların əksəriyyəti Şərqin Assur Kilsəsinin üzvləridir. Bütün digər xristianlar kimi onlar da İsa Məsihə və onun anası Məryəmə hörmətlə yanaşırlar. Süryani dilində "Allahın anası" sözü yoxdur, ona görə də ona Xanım Məryəm (Mart Mariam) deyirlər. Onlar üçün nişanlar məbədin məcburi elementi deyil və Assur Kilsəsinin ənənəvi bərabər silahlı xaçında çarmıx yoxdur. Xidmətlər İsa Məsihin danışdığı Qərb ləhcəsi olan Qədim Süryani dilində aparılır. Rus assurlarının böyük əksəriyyəti pravoslavdır, lakin onların arasında katoliklər də var.

Eyni zamanda, bütün dindarlıqlarına baxmayaraq, bir çox assuriyalılar öz aqibətlərini təxmin etməyi və öyrənməyi sevirlər. Məsələn, adınızın xüsusi oxunuşundan istifadə edərək: əlifbanın hər hərfi öz nömrəsinə uyğundur və bu nömrələrlə bir neçə riyazi manipulyasiya aparmaq lazımdır. Son nömrə bir insanın taleyi ilə bağlı suallara cavab verəcəkdir. Bundan əlavə, mavi muncuqların pis gözdən qoruya biləcəyinə inanılır.

Assuriyalıların həyat tərzinin xüsusiyyətlərinə görə formalaşmış öz etiketləri var. Məsələn, xalq çoxlu müharibələr, vətəndaş qarşıdurmaları yaşadığından mərdlik həmişə nəcib insanın əsas keyfiyyətlərindən biri hesab edilib. Bununla belə, cəsarətli, ehtiyatsız deyil, rasional və cəmiyyət üçün faydalıdır.

Səmimiyyət heç də az qiymətləndirilmir. İnsan həqiqəti deməlidir, hətta ona zərər versə də. Ümumiyyətlə, bu söz assuriyalıların şüurunda çox böyük dəyərə malikdir. Bir tərəfdən də sözümü verdim - saxla. Digər tərəfdən, boş yerə söhbət etməyin, qeyri-ciddi olmayın, dedi-qodu etməyin.

Əgər cəsarətin, alicənablığın, alicənablığın, böyüklərə hörmətin varsa, səni alicənab insan saymaq olar. Assuriyalılar isə cəmiyyətdəki nüfuza çox ciddi yanaşırlar. Bütün ailə qohumların düzgün davranmasına əmin olur, çünki hər kəsin şərəfi ailənin şərəfidir.

Assuriyalıların da həm ev sahibi, həm də qonaq üçün öz qonaqpərvərlik qaydaları var. Sahib ziyarətçini göydən gələn bir elçi kimi qəbul etməyə borcludur, səxavətli və mehriban olmalıdır. "Qonaq gəlişi ilə evə xoşbəxtlik və sevinc gəlir" deyir köhnə deyim. Ancaq qonaq da buna uyğun davranmalıdır: az yeyib içməli, uzanmamalı və ev sahiblərinin işlərinə qarışmamalı və başqasının evində tez-tez görünməməlidir. Bununla bağlı bir deyim də var: “Hər gün ziyarətə get, sevgini qazanarsan”.

Bədbəxt qadın nədir

Assur ailəsi həmişə patriarxal olub, rolları dəqiq müəyyən edilib. Ailənin başçısı kişidir, qadının vəzifəsi uşaqları böyütmək və ev işlərini idarə etməkdir. Çox uzun müddətdir ki, yalnız bədbəxt bir qadının evdən kənarda işləyə biləcəyinə inanılırdı - əri olmayan və ya ailəsini təmin edə bilməyən. Lakin bu hallarda qohumlarından biri onu qəyyumluğa götürüb. O, ancaq qadın komandasında işləyə və yaşlı bir xanımın və ya kişi qohumunun müşayiəti ilə evdən çıxa bilərdi. Qədim dövrlərdə yetkin bir qadın üzünü örtürdü. Bəzi etnoqraflar müsəlmanların bu adəti assuriyalılardan götürdüklərinə inanırlar.

Assur toyunun cəmiyyətimizdə ənənəvi olaraq “şərq” hesab edilən bir çox xüsusiyyətləri var. Məsələn, düzənliklərdə yaşayan assuriyalılar gəlini evindən qaçıra bilirdilər. Alpinistlər qıza üzük təklif edərək onu ovsunladılar ki, o, ya hədiyyə etməli, ya da barmağına taxmalı idi. Atasının malı sayılan gəlinə görə hər kəsin fidyə verməsi adət idi. O da öz növbəsində ona cehiz verməyə borclu idi. Nikah kilsə tərəfindən təqdis edildi və toy məcburi idi. Düzdür, toy tarixi ilə bağlı astroloqla məsləhətləşməyi unutmadılar. Bəy evində ziyafət etdilər, yeni evlənənlər üç gün üç gecə otağından çıxmadılar. Toydan bir ay sonra bir müddət arvadlarının evində yaşamağa getdilər, sonra ərinin evinə qayıtdılar və orada qaldılar.

Evləndikdən sonra qız yeni ailənin mülkü oldu. O, həlim olmalı və ərinin valideynlərini hər şeydə sevindirməli idi. İtaətsizlik boşanma ilə təhdid edildi və ata evinə qayıtmaq böyük bir ayıb idi.

Assuriyalılar öz xalqlarının içində evlənməyə çalışırdılar. “Kənar adamlarla” qohum olmaq yanlış hesab olunurdu. Hətta 20-ci əsrdə assuriyalılar uşaqları üçün uyğun bir eş tapmaq üçün bir çox qonşu şəhərlərə səyahət edə bilirdilər.

Topa gəl

Assuriya bayramlarının əksəriyyətinin dini əsası var və ya min illərə gedib çıxır. Məsələn, Yeni il aprelin 1-də qeyd olunur. Bu bayram Ha b-Nissan adlanır. Mesopotamiyada martın sonu - aprelin əvvəlində böyük, həyat verən Dəclə və Fərat çayları daşdı. O vaxtdan yeni iqtisadi dövr başladı, həyat ölümə qalib gəldi. Yeni il 12 gün və gecə qeyd olundu, lakin əsas gecə aprelin 1-i idi. Maraqlıdır ki, assuriyalılar bu gün üçün buğda cücərirmişlər. Sonralar bu adət Novruzun bir hissəsi oldu. Bəlkə də başqa bir ənənə assuriyalılardan gəldi.

Yeni il ağacının prototipinin assuriyalıların müqəddəs ağacı olduğuna inanılır: o, uclarında alma əkilmiş yanan işıqlarla bəzədilmiş budaqları olan gövdə kimi təsvir edilmişdir.

Assuriyalıların sevimli bayramlarından biri müqəddəslərin Mar-Zaya (yanvar və iyun aylarında) və Mar-Nşalın (avqustda) günləri, Mat Məryəm günü - Məryəmin Yuxarıdır. Ehtimal olunur ki, biz “topda” ifadəsini məhz assuriyalılar və onların qeyd etmələri sayəsində əldə etmişik. “Şara” “bayram” sözünün variantlarından biridir. Bayram günlərində evə baxan hər qonağı qarşılamaq adət idi. Kasıbdan, yad adamdan belə imtina etmək mümkün deyildi.

Soyqırımdan xilas

Bu gün assuriyalılar dünyanın bir çox ölkələrində - İran və Suriyadan ABŞ, Ermənistan və Rusiyaya qədər yaşayırlar. Ən çox assuriyalılar Rusiya imperiyasına 1914-1915-ci illərdə, anti-Osmanlı qiyamının məğlubiyyətindən və onun nəticəsində baş verən soyqırımdan sonra gəliblər. Sonra, mübaliğəsiz, bu xalqın nümayəndələri rus çarının hakimiyyəti altında nicat tapdılar, çünki onların yüz minlərlə soydaşları - türk təqiblərindən xilas ola bilməyənlər məhv edildi.

2010-cu il siyahıyaalınmasına görə, ölkəmizdə 11 mindən bir qədər çox assuriyalı var. Ən böyük icmalar Moskvada, Krasnodar diyarında və Rostov vilayətində yerləşir. Təbii ki, yeni diyarda onlar yeni reallıqlara uyğunlaşmalı və müəyyən qədər assimilyasiya etməli idilər. Məsələn, assur soyadları ruslaşdı: Ben-Yokhanalılar İvanovlar oldu. Halbuki, Rusiyada assuriyalılar təkcə öz həyatlarını deyil, həm də adət-ənənələrini, hətta dillərini qoruyub saxlaya bilmişlər.

Mariya Andreeva

Mənzil

Aşşur dövlətinin bütün mövcudluğu boyu onun əhalisi arasında mülkiyyətin davamlı təbəqələşməsi olmuşdur. Qul sahibi zadəganların həyatı artıq öz sələflərinin həyatından - Hammurabi, Şəmşiadad və əvvəlki dövrlərdən xeyli fərqlənirdi. Təkcə padşahlar deyil, onların saray əyanları da varlandılar.

“O günlər çoxdan geridə qaldı” görkəmli sovet assuroloqu İ.M.Dyakonov yazırdı.- I Sarqon və ya Hammurabi dövrünün Assuriya və Babil keşişləri və zadəganları təvazökar kerpiç evlərdə yaşadıqda, döşəmədə, həsirlərdə oturduqda, yalnız küncüt yağı ilə arpa dəmləməsi, yalnız bəzən quzu və ya balıq ilə yemək yeyərdilər. gil ocağın isti divarları (Tindra Tanura) lavaş (girdaya), kobud gil qədəhlərdən pivə ilə yuyulur və bədənə bükülmüş sadə yun parça ilə geyindirilir. Taxta çarpayının, qapının, taburenin ailə sərvəti kimi uşaqlara, nəvələrə vəsiyyət etdiyi dövrlər geridə qaldı; 2-3 kişi və ya qadın qul – yürüşdə əsir düşmüş əcnəbilər – və ya xaraba qonşunun borcuna görə götürülən uşaqları həm çöldə, həm də evdə qulluq edəndə, sahibinin özü də əlini qulpuna qoymaqdan çəkinmirdi. şumdan və ya bağbanın kürəyində”.

Bir zadəgan assurinin evində bir neçə otaq var idi; əsas otaqlarda divarlar həsirlərlə, rəngli parçalarla, xalçalarla bəzədilmişdir. Otaqlarda metal lövhələrlə, fil sümüyü və qiymətli daşlarla bəzədilmiş mebellər var idi.

Bir çox evin damının altında pəncərələri var idi. Belə ki, 1932-1933-cü illərdə Tel-Əsmarada (qədim Aşnunak) qazıntılar zamanı. bəzi evlərdə divarların yuxarı hissəsində taxta və ya gil çərçivəli kiçik kvadrat pəncərələrə (55 kv.sm) rast gəlinmişdir. Ehtimal etmək lazımdır ki, eyni pəncərələr qonşu Assur yaşayış məntəqələrində quraşdırılıb, lakin onlar qorunmayıb, çünki evlərin yuxarı hissələri dağıdılıb. Bundan əlavə, işıq tüstünün çıxmasına imkan verən damdakı bir dəlikdən daxil oldu.

Evin ən sərin otaqları həyətə baxır və zirzəmidə yerləşir, orada günəş şüaları keçmir. Onlardakı döşəmə cilalanmış terakota plitələrlə örtülmüşdür. Divarlar əzilmiş əhənglə suvanmışdır. Yayda gündə bir neçə dəfə suvarılır və su buxarlanaraq havanı təzələyir.

Aslan şəklində bürünc çəki (Assuriya)

Ördək şəklində gil çəkisi (Assuriya)

Şəhər sakinləri üçün vəziyyət daha sadə idi: düz və ya çarpaz ayaqları olan müxtəlif formalı bir neçə stul və tabure. Dörd ayağında döşək və iki adyal ilə aslan pəncələri şəklində taxta çarpayıları olan evin ağası və məşuqəsi istisna olmaqla, adətən həsirlərdə yatırdılar.

Həyətin bir küncündə çörək təndiri vardı; eyvanın sütunlarında içmək və yumaq üçün şərab tuluqları və küplər asılmışdı. Açıq havadakı kamin üzərində böyük bir qazan qaynar su var idi.

Varlı assuriyalılar bayramlarda həvəslə ət yeyir, onu şərabla yuyardılar. Onların süfrəsində ov, çəyirtkə (çəyirtkə) və müxtəlif meyvələr (üzüm, nar, alma, şaftalı, Babil xurması, şüyüd) görmək olardı. Yeməkdə fil sümüyü və ya bahalı ağacdan çarpayılarda otururdular.

Kasıblar az miqdarda çörək, soğan və sarımsaqla kifayətlənirdilər. Duz və yağ ilə ədviyyatlı xiyar və bol-bol tutduqları balıq yeyirdilər.

Qul pəhrizinin əsasını qaba arpa çörəyi, soğan, sarımsaq və qurudulmuş balıq təşkil edirdi.

Bayram zamanı kişilər və qadınlar ayrı-ayrı otaqlarda əyləşirdilər; normal vaxtlarda hamı bir masaya toplaşırdı.

Evə ev təsərrüfatlarını "pis gözdən" və "pis ruhlardan" qorumaq üçün hazırlanmış müxtəlif amuletlər qoyuldu. Onlardan xilas olmaq üçün görünən yerə heykəlcik şəklində ruhun təsviri qoyulmuşdur. Sui-qəsdin mətni tez-tez onun üzərində həkk olunurdu. Ən dəhşətli şeytanı - alovlu nəfəsi əkinləri qurudan, insanları və heyvanları qızdırma ilə yandıran cənub-qərb küləyinin sahibini dəf etmək üçün qapıların üstündə və terraslarda onun təsviri olan heykəlciklər də asılmışdır.

Digər oxşar heykəlciklər "pis ruhların" evə girməsinə mane olmaq üçün eşik altına basdırıldı. Onların əksəriyyətində dünyada tamamilə görünməyən müxtəlif heyvanların başları var.

Böyük bir tanrı ordusu da “pis ruhlarla” mübarizə aparmağa çağırılır. Bunun əmanət olunduğu hər bir tanrı hücum gözlənilən "döyüş postunda" yerləşir. Nergal - divarda və eşik altında; Ea və Marduk dəhlizdə və keçidlərdə, qapının sağ və sol tərəflərində və çarpayının yanındadırlar. Səhər və axşam ev sahibləri tanrılar üçün küncə qablar və dolu qablar qoyurlar.

Parça

Varlı assuriyalıların geyimi yan tərəfində yarıq olan paltardan ibarət idi. Bir tunik köynək üzərində, nəcib bir assuriyalı bəzən naxışlı və saçaqlarla və ya bahalı bənövşəyi ilə bəzədilmiş rəngli yun parça geyirdi. Boyunlarına boyunbağı, qulaqlarında sırğalar, əllərində tunc, gümüş və ya qızıldan hazırlanmış kütləvi bilərziklər və biləklər taxırdılar. Paltarlar uzun, dabanlara qədər uzanırdı və belində geniş kəmər onları örtürdü.

Sənətkarlar, əkinçilər və döyüşçülər daha təvazökar və sadə geyinirdilər. Onlar dizlərə qədər çatan və hərəkəti məhdudlaşdırmayan daha qısa tunika geyinirdilər.

Təəssüf ki, nə Aşurbanipal kitabxanasında, nə də yunan yazıçıları və tarixçiləri arasında assuriyalı qadınların geyimini xarakterizə edən heç bir material yoxdur. Sarayların divarlarında təsvir olunan qadınlar assuriyalılar deyil, fəth edilmiş xalqlar arasından əsirlərdir. İstisna Ninevadakı saraydan kiçik barelyefdir. Burada kral Aşşurbanipal arvadlarından biri ilə bağda ziyafət edərkən təsvir edilmişdir. Kral özü dəbdəbəli çarpayıda uzanır, kraliça isə stulda onun ayaqları altında oturur. Onun fiquru geniş, hamar və ağır xalatla əhatə olunub, kəmərsiz, ayağa düşür. Dizdən aşağı iki zolaqla bəzədilib. Saçlar alnına sarğı ilə bağlanır.

Azad bir assur qadını evdən çıxarkən həmişə zərif örtük taxırdı. Yad adamların qarşısında üzünə atılmalı idi. Qullara (eləcə də fahişələrə) onu geyinmək qəti qadağan idi.

Aşşur padşahının mərasim geyimi qırmızı rozetlərlə işlənmiş qısaqollu tünd göy rəngli xarici paltardan ibarət idi; belində üç müntəzəm qatlanmış büzməli geniş bir kəmərlə bağlandı; kəmər aşağı kənarı boyunca saçaq ilə işlənmişdir, hər bir qotaz dörd simli şüşə muncuqlarla bitmişdir. Tunik üzərində uzun epança (qolsuz və ya çox qısaqol üst paltar) kimi bir şey geyilirdi. Yalnız belə qədər uzanırdı və naxışlarla o qədər işlənmişdi ki, materialın özü demək olar ki, görünməz idi.

Başında padşah, alnının və məbədlərinin konturlarına möhkəm oturan, kəsilmiş konus şəklində hündür tiara taxırdı; mavi zolaqlı ağ yundan hazırlanır. Qızıl sapdan rozetlərlə bəzədilmiş geniş lent alnındakı tiaraya dəstək verirdi və arxadan düyünlə bağlanmış hər iki ucu başın arxasına düşdü.

Padşah əlində uzun, kişi boyu olan bir əsa tutmuşdu. Onun arxasında qullar çətir və böyük bir yelləncək daşıyırdılar.

Qiymətli metallardan hazırlanmış zinət əşyaları geyimə uyğun gəlirdi. Kişilər qulaqlarına sırğa taxmaq adətini qoruyub saxlayıblar. Onlar üç topdan və kulondan ibarət sadə qızıl üzükdən ibarət idi. Nəfis formalı bilərziklər adətən hər tərəfdən iki dəfə taxılırdı. Birincisi dirsəkdən yuxarıda geyildi. O, hər ucu şir başında bitən qızıl spiral üzükdən ibarət idi. Biləyə taxılan bilərzik də qızıldan idi. Bəzi bilərziklər qiymətli daşların zərif rozetləri ilə bəzədilmişdir. Bütün bu bəzəklər böyük məharətlə hazırlanmışdır. Aslan başları ifadəli, dizaynlar zövqlə yerləşdirilib, müxtəlif naxışların birləşmə üsulu çox orijinaldır.

Qızıl saplardan toxunmuş Assuriya kostyumuna tanrıların sehrli emblemləri tez-tez yapışdırılırdı: Sin ayparası, Şamaşı günəşi təmsil edən dörd şüası olan disk, ildırımlı Adadı təmsil edən üç nöqtəli ildırım. Bütün bunlar bəzəkdən daha çox amuletlərdir.

Assuriyalıların özünəməxsus ənənələri var idi. Hamısının uzun qıvrılmış saçları və uclu, səliqəli qıvrılmış və diqqətlə daranmış saqqalı vardı. Yalnız xədimlər saqqalsız təsvir edilmişdir.

Döyüşçülər xüsusi paltar geyinirdilər. Onların bəziləri, mobil yüngül dəstələrinə mənsub, sinəni örtən kiçik metal lövhələrdən hazırlanmış zireh geyinmişdilər; zirehin altından enən tunika. Digərləri başın arxasına enən və çənəni çərçivəyə salan bir örtük bağlanan konusvari dəbilqə taxdılar.

V fəsil. Qədim assurların məişəti və adət-ənənələri

XII FƏSİL ƏHLAQ VƏ ƏHLAQ İnsanlara təsiri getdikcə güclənən Kilsənin əsas missiyalarından biri onların davranışlarına nəzarət etmək idi. Qədim dinlərdən fərqli olaraq və demək olar ki, bütün digər dinlərdən fərqli olaraq, yəhudilik (onun mənşəyi) və

XIII fəsil Ruhanilərin əxlaqı Orta əsrlər boyu pis yepiskoplar, pis kahinlər və pis rahiblər var idi. Amma bəzən daha çox, bəzən isə az olurdu. X əsr onların çox olduğu bir dövrə aiddir, lakin hələ də əsrin sonunda

XIII FƏSİL DİN VƏ ƏHLAQ. Romalının həyatı şərti ədəb-ərkanla ciddi şəkildə yaşayırdı və o, nə qədər nəcib olsa, bir o qədər azad idi. Uca adət-ənənələr onu dar bir fikir və əməl sferasına bağladı və onun qüruru öz həyatını ciddi və ciddi şəkildə yaşamaq idi, ya da ona görə.