المصباح ذو السبعة فروع، الذي كان قائمًا ذات يوم في هيكل أورشليم؛ أحد الرموز الأكثر ديمومة في اليهودية. كان الشمعدان بمثابة ملحق للمذبح اليهودي حتى أثناء التجوال في الصحراء. وهو يدل حتى يومنا هذا على استمرارية تقاليد الشعب اليهودي منذ موسى حتى يومنا هذا. يشرح الرب في التوراة بتفصيل كبير كيفية صنع الشمعدان وكيفية إشعاله. وفقًا للمدراشم، بدت التفسيرات معقدة للغاية بالنسبة لموسى، ثم أنشأ الرب نفسه له شمعدانًا.
وللشمعدان سبعة فروع مزينة بأزهار اللوز الذهبية. ونار الشمعدان هي نار أطيب زيت زيتون. في هيكل سليمان (كما يُزعم التقليد اللاحق)، كان رئيس الكهنة يُضاء الشمعدان الأصلي يوميًا، وتقف بجانبه عشرة شمعدانات أخرى تؤدي وظيفة زخرفية. عندما دمر البابليون الهيكل الأول، تحطمت جميع الشمعدانات الذهبية؛ ومع ذلك، تشير الأسطورة إلى أن الشمعدان الأصلي كان مخفيًا ومحفوظًا في المنفى. أثناء تمرد المكابيين، أزال أنطيوخس الشمعدان من الهيكل، لكن يهوذا المكابي صنع واحدًا جديدًا. يشبه موقف هذا الشمعدان أساس معبد أبولو.
بعد تدمير الهيكل الثاني، تم نقل الشمعدان إلى روما وتم تركيبه في معبد السلام الذي بناه فيسباسيان. هناك قصص تفيد بأن الشمعدان تم نقله بعد ذلك إلى القسطنطينية أو إعادته إلى القدس؛ لكن مصيرها النهائي غير معروف. تكريما للانتصار على إسرائيل، تم إنشاء قوس النصر في روما، حيث تم تصوير كيف جلب اليهود المهزومون والمستعبدون الشمعدان. وفقًا للعلماء، يشير الحامل المزدوج المثمن لهذا الشمعدان إلى أن تيطس لم يلتقط الشمعدان الأصلي الذي كان قائمًا على ثلاث أرجل، بل واحدًا فقط من مصابيح الزينة. وحتى يومنا هذا، يتجنب اليهود المرور تحت هذا القوس الذي يرمز إلى المنفى والمأساة والهزيمة.
بعد تدمير الهيكل، أصبح الشمعدان هو الشعار الرئيسي لبقاء اليهود واستمرار تقاليدهم. بحسب التلمود، لا يمكن نسخ الشمعدان بالكامل؛ لذلك، تفتقر النسخ اللاحقة إلى بعض التفاصيل المذكورة في الكتاب المقدس. في العصور القديمة، تم تصوير الشمعدان في كثير من الأحيان على الفسيفساء واللوحات الجدارية للمعابد اليهودية، على القبور، على السفن والمصابيح والتمائم والأختام والخواتم. في العصور الوسطى، أصبح الشمعدان موضوعًا شائعًا في الرسوم التوضيحية وأغلفة الكتب.
في عصرنا، يعد الشمعدان عنصرًا مهمًا في فن الكنيس؛ على وجه الخصوص، يمكن رؤيته على النوافذ الزجاجية الملونة، والتابوت، وصناديق التوراة، وأيضًا كتفاصيل معمارية. لقد اختارت دولة إسرائيل الشمعدان شعارًا لها؛ تم تصويرها على الأختام والعملات المعدنية والهدايا التذكارية. شمعدان منحوت كبير لبينو إلكان يقف أمام مبنى الكنيست في القدس. إنها رمز لنهضة الشعب اليهودي بعد سنوات عديدة من المنفى والحرمان. يعتقد علماء النبات أن شكل الشمعدان مستوحى من نبات يسمى "الموريا" (salvia palaestinae)، موطنه الأصلي إسرائيل وصحراء سيناء. وقد تم تجفيفه على سطح مستو، مما يشبه إلى حد كبير الشمعدان الذي يحتوي أيضًا على ستة فروع وجذع مركزي.
هناك تفسيرات عديدة للمعنى الباطني للشمعدان، وخاصة فروعه السبعة. كان يُعتقد في العصور القديمة أن السماوات تتكون من سبعة كواكب وسبعة أفلاك. ويعتقد الفيلسوف اليهودي الهلنستي فيلو أن الشمعدان يرمز إلى الكواكب السبعة، وهي أعلى الأشياء التي يمكن للإدراك البشري الوصول إليها. كما رأى أن الذهب الذي صنع منه الشمعدان ونوره يرمز إلى النور الإلهي أو اللوغوس. بالإضافة إلى ذلك، يُعتقد أن فروع الشمعدان السبعة تمثل أيام الخلق السبعة. ويقارن الشمعدان أيضًا بشجرة الحياة لأنها تشبه الشجرة. ويرى البعض الشمعدان شجرة مقلوبة جذورها في السماء. إذا ثنيت أغصان الشمعدان فستبدو من الأعلى مثل نجمة داود.
اعتبر الكاباليون الشمعدان هو الرمز الرئيسي لشجرة السفيروث (الانبعاث الإلهي). يرمز الجذع المركزي إلى تيفاريث - العظمة، والخط المركزي، ومصدر الوفرة، الذي يتدفق إلى الكواكب الستة الأخرى. يرمز الزيت إلى الروح الداخلية للسفيروث، التي تتدفق من عين صوف - المصدر الأبدي. أطلق متصوفو القرن الخامس عشر على المزمور 67 اسم "مزمور الشمعدان". وبحسب التقليد، فقد تم نقشه على شكل شمعدان على درع داود، وغالباً ما يتم نسخه بهذا الشكل على التمائم وكتب الصلاة الخاصة بيهود البحر الأبيض المتوسط. في الكابالا العملية، الشمعدان بمثابة سلاح ضد الشياطين. ينص التقليد الحسيدي على أن شكل الشمعدان يقلد الملاك ذو الأجنحة الستة "السيرافيم" الذي يأتي اسمه من الكلمة العبرية التي تعني النار. يُزعم أن الرب أظهر لموسى صورة جبل سيرافيم وأمره بإعادة إنشائها بالوسائل الأرضية.
يشبه الشمعدان هانوكا، الذي يحتوي على تسعة أذرع، المعبد، ولكن له أصل مختلف تمامًا وغالبًا ما لا يعمل كمصباح، بل كشمعدان. ترمز القرون الثمانية إلى المعجزة التي حدثت في زمن يهوذا المكابي، عندما كانت كمية الزيت المقدس الموجودة في الهيكل المُدنس تكفي ليوم واحد لحرق الشمعدان المستمر لمدة ثمانية أيام. الضوء التاسع يعمل على إضاءة الثمانية الآخرين. في الأيام الخوالي، كان شمعدان حانوكا معلقًا على يسار الباب الأمامي، مقابل المزوزة، كعلامة على الشهادة العامة للمعجزة. وعندما أصبحت هذه الشهادة غير آمنة، فرضت الشريعة اليهودية أن يُضاء الشمعدان في الداخل فقط. لعدة قرون، كان شمعدان الحانوكا عبارة عن صف مستقيم من أبواق الزيت أو الشمعدانات المثبتة على طبق يسمح بتعليقه على الحائط أو الباب. في العصور الوسطى، ظهرت نسخ من الشمعدان ذو الأذرع السبعة في المعابد اليهودية، والتي كانت مضاءة لصالح الفقراء والغرباء الذين لم يتمكنوا من إضاءة الشمعدان الخاص بهم في يوم حانوكا. لقد كانت هذه الشمعدانات الدائمة، المكتملة بذراعين، هي التي أصبحت نموذجًا للشمعدان المنزلي الحديث المضاء في عيد الحانوكا. بالإضافة إلى المعجزة التي حدثت في العصور القديمة، غالبًا ما تصور شمعدان حانوكا مواضيع وشخصيات أخرى. هذا هو أسد يهوذا. الشعب اليهودي ويهوذا المكابي؛ جوديث، التي تتشابه قصتها مع معجزة حانوكا؛ النسور والغزلان وغيرها من الحيوانات. والعديد من الزخارف الأخرى من الكتاب المقدس والتاريخ والفنون والحرف. الشرط الإلزامي الوحيد للطقوس هو أن الأبواق الثمانية يجب أن تكون في خط واحد، ولكن يجب ألا تندمج الأضواء في واحد.
يتحدث الكتاب المقدس عن الشمعدان، أو المنارة، على ثلاثة مستويات: في التوراة، وفي الأنبياء، وفي العهد الجديد. أمر موسى ببناء منارة ذهبية ذات سبع شعب ووضعها في خيمة الاجتماع المقدسة (خروج 25: 31-40).
كان مطلوبًا من الكهنة الاهتمام بالمصباح، لكننا لا نرى تعاليم محددة حول الأهمية الروحية للشمعدان. وعندما لا يكون هناك تفسير واضح لشيء ما في التوراة - مثل عيد الأبواق على سبيل المثال - فغالبًا ما يكون ذلك لأنه لا يمكن فهمه إلا في ضوء العهد الجديد.
وفي قصة حانوكا، هزم اليهود بقيادة يهودا المكابي وجيشه الصغير ملك سوريا أنطيوخس إبيفانيس. لقد كانت معجزة حقًا أن يتمكن مثل هذا الجيش الصغير من اليهود من هزيمة القوات السورية الساحقة.
أنطيوخس إبيفانيس، الذي نهب القدس عام 168 قبل الميلاد، دنس الهيكل عن طريق التضحية بخنزير على المذبح، وأقام مذبحًا للإله جوبيتر، وحظر عبادة الهيكل (التضحيات)، وحظر الختان تحت وطأة الموت، وباع آلاف اليهود كعبيد، أباد جميع نسخ الكتاب المقدس التي استطاع العثور عليها، وقتل كل من تجرأ على إخفاء أدراج الكتاب المقدس، ولجأ إلى كل تعذيب يمكن تصوره ولا يمكن تصوره لإجبار اليهود على التخلي عن إيمانهم.
الشمعدان
بعد انتصار اليهود، تم ترميم الهيكل، بما في ذلك الشمعدان، من قبل المكابيين، احتفالا بعيد حانوكا الجديد (والذي يعني "التقديس"). مصباح حانوكا يسمى هانوكا بالعبرية. لديه تسع شموع، تخليدًا لذكرى الأيام الثمانية التي استمر فيها الشمعدان في المعبد مشتعلًا على الرغم من عدم وجود ما يكفي من الزيت ليوم واحد فقط (حسب التقليد)، وشمعة إضافية واحدة تسمى شمش، والتي تستخدم لإضاءة الآخرين. على الرغم من أن معظم اليهود الأمريكيين يطلقون عليه اسم "الشمعدان"، إلا أنه ليس نسخة طبق الأصل من الشمعدان الموجود في خيمة الاجتماع. ومع ذلك، يجب أن يمثل هذا المصباح بوضوح شمعدان الهيكل في التقليد اليهودي الديني، تخليدًا لذكرى المعجزة التي حدثت مع الشمعدان السبعة الفروع أثناء تكريس الهيكل.
علامة الترميم
وفي المستوى الثاني، رأى النبي زكريا رؤيا شمعدان غامض به شجرتا زيتون، كل واحدة على جانبها. وهذا يرمز إلى أن الرب كان يُعيد صهيون والهيكل بقوة رحمته وروحه (زكريا 4: 1-10). أصبحت هذه الرؤية الأساس للرمز الرسمي والختم لدولة إسرائيل الحديثة.
جسد المسيح
المستوى الثالث نجده في سفر الرؤيا، حيث يصف يوحنا رؤيا خارقة للطبيعة ليسوع في المجد، واقفًا وسط سبعة مصابيح مضاءة. من المرجح، إذا أردنا أن نكون متسقين مع الكتاب المقدس، أن الشمعدان الذي رآه يوحنا كان ذو سبعة فروع، أو أنه كان عبارة عن سبعة شمعدان بها 49 شمعة في المجمل. إن الكلمة التي تقابل «المصباح» في الاسفار العبرانية هي دائما تقريبا «الشمعدان،» منارة ذات سبعة شعب. في الترجمة اليونانية للعهد القديم، تُستخدم نفس الكلمة اليونانية لـ "الشمعدان" كما لـ "المنارة" في سفر الرؤيا في يوحنا. في العهد الجديد العبري، تُترجم كلمة "المنارة" إلى "الشمعدان". كما أن الشمعدان (أو الشمعدان) في الرؤيا مصنوع أيضًا من الذهب، كما قال تعالى لموسى (خروج 25).
يمثل كل فرع من فروع الشمعدان (أو كل شمعدان) الكنائس أو المجتمعات السبع في آسيا الصغرى (رؤيا 1: 12، 20)، والتي ترمز إلى جميع الأنواع والاتجاهات التي يتكون منها عالم الكنيسة، أو جماعة المؤمنين. ودعونا لا ننسى أن ما كان في الهيكل لم يكن سوى ظل للحقيقة السماوية (عبرانيين 8: 5). يمثل الشمعدان مجتمعًا عالميًا من المؤمنين.
وكما يجد مصباح موسى تعبيرًا عنه في التقليد الديني اليهودي، فإن رؤية زكريا النبوية يتم التعبير عنها في الصهيونية الحديثة، وتصور رؤية يوحنا الناس من كل شعب ولسان وأمة يتمجدون بقوة الله.
التوحيد يجلب نار الله
نحن نعلم أنه كان لا بد من بناء الشمعدان في الهيكل وفقًا للتعليمات التي أعطاها الله لموسى. ("انظر أن تصنعها حسب المثال الذي أظهر لك في الجبل" (خروج 25: 40)).. لذلك، إذا كان الشمعدان ذو الفروع السبعة في رؤيا يوحنا يمثل جسد المؤمنين المتحد، فلا بد أن يكون للنار أيضًا معنى.
بدون الشمعدان لن يكون هناك نار، وبالتأكيد لن تكون هناك نار مجمعة وموجهة ومركزة. بمجرد بناء الشمعدان، يمكن إشعاله. كذلك عندما اجتمع المؤمنون في عيد العنصرة بوحدة – بهدف واحد وغاية واحدة، في انتظار الروح القدس – أصبحوا هذا الشمعدان الروحي الذي يمكن أن يضاء وينزل الروح بألسنة من نار. والحقيقة أن صورة الـ 120 الذين فوقهم ألسنة من نار هي صورة شمعدان واحد متعدد الفروع. كل فرع مضاء، يفعل مشيئة الله.
عندما كان الشمعدان في مكانه – كما قال يشوع ((ولكن أقم في مدينة أورشليم إلى أن تلبس قوة من الأعالي)) (إنجيل لوقا 24: 49)– لم تكن نار الروح القدس قادرة على أن تحل عليها فحسب، بل استطاعت أيضًا أن تعمل في كل مؤمن. وكانت النتيجة أن ثلاثة آلاف رجل، باستثناء النساء والأطفال، ولدوا ثانية في ذلك اليوم بالذات.
الدرس المستفاد هو أنه كما هو الحال مع الشمعدان، يجب أن يتم بناء جسد المسيح وفقًا لخطة السماء. يخبرنا يشوع في يوحنا 17 عن رغبته العميقة في الوحدة بين المؤمنين. فقط عندما يكون الجسد في وحدة يستطيع الروح أن يتحرك كما يريد (أعمال ٢). النميمة، والافتراء، والخلاف، والغيرة – مثل هذه الأشياء يمكن أن تعيق نار الله الحقيقية.
الخادم فقط هو من يستطيع إشعال الشموع
ومن المثير للاهتمام، بحسب التقليد اليهودي، أن هناك شمعة واحدة خاصة، هي الشمعة، التي تترك مكانها الخاص فوق الشموع الأخرى، وتنزل وتشارك نورها مع تلك التي لم تضاء بعد. تتم ترجمة شمش على أنه "خادم". وفقط عندما يشارك الشمش الضوء مع الشموع الأخرى، فإنه يعود إلى مكانه، وبذلك يكون مرة أخرى فوق الشموع الأخرى. لا يمكن تفسيره بالنسبة لمعظم اليهود المتدينين، لكنه يصبح واضحًا جدًا بعد قراءة رسالة فيلبي:
6. وهو صورة الله لم يحسب خلسة أن يكون معادلاً لله.
7. لكنه وضع نفسه آخذا صورة عبد (عبد شمش!) وصار في شبه الناس وصار في الهيئة كإنسان.
8. وضع نفسه وأطاع حتى الموت، موت الصليب.
9 لذلك رفعه الله وأعطاه اسما فوق كل اسم،
10. لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض...
(فيلبي 2: 6-10)
تسليط الضوء الخاص بك!
آخر. وفقًا للتقاليد اليهودية، نأخذ عيد الحانوكا المضاء ونضعه في النافذة، ونعلن معجزة الحانوكا لكل من يراها. هل كان يشوع يقصد هذا (رغم أن التقليد ظهر لاحقاً) عندما قال: "أنتم نور العالم. لا يمكن لمدينة واقفة على قمة جبل أن تختبئ. وأوقدوا سراجا، ولم يضعوه تحت المكيال، بل على المنارة، فيضيء لكل من في البيت. فليضئ نوركم قدام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة، ويمجدوا أباكم الذي في السماوات».(إنجيل متى 5: 14-16)؟
أو: "أنا هو نور العالم؛ ومن يتبعني فلا يمشي في الظلمة، بل يكون له نور الحياة." (إنجيل يوحنا 8: 12)؟
يشترك:
قد تجد أيضًا أنه من المثير للاهتمام أن يشوع نفسه احتفل بعيد حانوكا. يخبرنا يوحنا 10: 22 أنه كان في أورشليم في عيد التجديد (الحانوكا). ما هو الدرس؟
1. اتبع الوحدة (فيلبي 1: 7)
2. انتظر الروح القدس (أعمال الرسل 1:2-4)
3. دع نورك يضيء (متى 5: 14-16)
(بالعبرية - مصباح) - أحد أقدم رموز اليهودية، وهو شمعدان معدني به سبعة مصابيح من الطين أو الزجاج. يعود شكل الشمعدان إلى الشمعدان ذي الفروع السبعة الموصوف في الكتاب المقدس، والذي يجسد الكنائس السبع في آسيا الصغرى ويرمز إلى الكواكب السبعة وأيام الخلق السبعة. على سبيل المثال، رأى الفيلسوف اليهودي فيلو أن الشمعدان يرمز إلى الكواكب السبعة، وهي أعلى الأشياء التي يمكن للإدراك البشري الوصول إليها. ورأى أن الذهب الذي صنع منه الشمعدان ونوره يرمز إلى النور الإلهي أو اللوغوس. بالإضافة إلى ذلك، تم تحديد الشمعدان مع هيكل سليمان. بعد تدمير الهيكل الثاني على يد الإمبراطور تيتوس عام 70، أصبح الشمعدان رمزًا لبقاء واستمرارية تقاليد الأمة اليهودية. وهو حاليًا شعار إسرائيل الذي يظهر على الأختام والعملات المعدنية. شمعدان منحوت كبير لبينو إلكان يقف أمام مبنى الكنيست في القدس، يرمز إلى ولادة الشعب اليهودي من جديد بعد سنوات من المنفى والمصاعب. غالبًا ما يُقارن الشمعدان بشجرة الحياة المقلوبة المتجذرة في السماء. وهكذا، يعتبرها الكاباليون رمزًا لشجرة Sephiroth - مجمل الانبثاق الإلهي العشرة للعالم - حيث تمثل القرون السبعة السبعة Sephiroth السفلية، والجذع - Sephira Tiphereth ("الجمال العبري")، والزيت - نبع نعمة لا ينضب (عين صوف)، يصب إلى الأبد في العوالم السفلية. في الكابالا العملية، الشمعدان بمثابة سلاح ضد الشياطين. وإذا انثنيت أغصان الشمعدان، فسيبدو مثل نجمة داود من الأعلى. يقارن الحسيديم الشمعدان بالسيرافيم ذو الأجنحة الستة، والذي يأتي اسمه من الكلمة العبرية التي تعني النار. يُزعم أن الرب أظهر لموسى صورة السيرافيم وأمره بإعادة إنشائها بالوسائل الأرضية. تم وصف قواعد صنع واستخدام الشمعدان بالتفصيل في الفصل التاسع والعشرين من سفر الخروج. كان للشمعدان الأسطوري، الذي وهبه الله لموسى أثناء تجواله في الصحراء، قاعدة ثلاثية القوائم، لكن التلمود يحظر نسخها بأي تفاصيل. بعد تدمير معبد القدس، اختفى، ومنذ ذلك الحين، تم استخدام نسخ تقريبية منه، واقفة على منصات مستديرة أو سداسية، في الطقوس. ويعتقد علماء النبات أن شكل الشمعدان مستوحى من نبات يسمى "الموريا"، وهو موطنه الأصلي إسرائيل وصحراء سيناء، وعندما يجفف على سطح مستو، فإنه يشبه الشمعدان. وفقًا لتقليد لاحق، أضاء رئيس الكهنة الشمعدان الأصلي في هيكل سليمان، ووقف عشرة آخرون في مكان قريب، وقاموا بوظيفة زخرفية. عندما دمر البابليون الهيكل الأول، تحطمت جميع الشمعدانات الذهبية. ومع ذلك، وفقًا للأسطورة، تم إخفاء الشمعدان الأصلي وحفظه في المنفى. بعد تدمير الهيكل الثاني، تم نقل الشمعدان إلى روما وتم تركيبه في معبد السلام الذي بناه فيسباسيان. تم نقلها لاحقًا إلى القسطنطينية أو القدس، حيث اختفت في ظروف غير واضحة. في العصور القديمة، تم تصوير الشمعدان في كثير من الأحيان على الفسيفساء واللوحات الجدارية للمعابد اليهودية، على القبور والأوعية والمصابيح والتمائم والأختام والخواتم. في العصور الوسطى، أصبح الشمعدان موضوعًا شائعًا في الرسوم التوضيحية وأغلفة الكتب. في العصر الحديث، يعد الشمعدان عنصرًا مهمًا في فن الكنيس: يمكن رؤيته على النوافذ الزجاجية الملونة، والتابوت، وصناديق التوراة، وأيضًا كتفاصيل معمارية. يشبه شمعدان حانوكا ذو القرون التسعة معبد المعبد، ولكن له أصل مختلف. ترمز أذرع المنارة الثمانية إلى معجزة حدثت في زمن يهوذا المكابي، عندما كان مخزون اليوم من الزيت المقدس الموجود في الهيكل المدنس يكفي لثمانية أيام من الحرق المستمر. الضوء التاسع يعمل على إضاءة الثمانية الآخرين. في الأيام الخوالي، كان شمعدان حانوكا معلقًا على يسار الباب الأمامي، مقابل المزوزة، كعلامة على الشهادة العامة للمعجزة. وعندما أصبحت هذه الشهادة غير آمنة، فرض القانون اليهودي أن يُضاء الشمعدان في الداخل فقط. في العصور الوسطى، ظهرت نسخ طبق الأصل من الشمعدان ذو الأذرع السبعة في المعابد اليهودية، والتي كانت مضاءة لصالح الفقراء والغرباء الذين لم يتمكنوا من إضاءة مصباحهم الخاص في يوم حانوكا. لقد أصبحت هذه الشمعدانات الدائمة، المكملة بقرنين، نموذجًا للشمعدان المنزلي الحديث. ظل المطلب المطبق بصرامة هو أن تكون الأبواق الجانبية الثمانية في صف واحد، لكن لا ينبغي أن تندمج أضواءها. المصدر: أبولو. الفنون الجميلة والزخرفية. العمارة: قاموس المصطلحات. م.، 1997؛ Hall J. قاموس المؤامرات والرموز في الفن. م.، 1999؛ شينينة إي يا موسوعة المصطلحات الصوفية. م.، 1998؛ موسوعة الرموز والعلامات والشعارات. م، 1999.
أخبار أخرى حول هذا الموضوع.
[بالعبرية] - عند اليهود: المنارة ذات السبع سرج. خدم في الأصل لأغراض طقسية.
الشمعدان، أو قاصر (بالعبرية - مصباح) - من أقدم رموز اليهودية، شمعدان معدني به سبعة مصابيح من الطين أو الزجاج. يعود شكل الشمعدان إلى الشمعدان ذي الفروع السبعة الموصوف في الكتاب المقدس، والذي يجسد الكنائس السبع في آسيا الصغرى ويرمز إلى الكواكب السبعة وأيام الخلق السبعة. على سبيل المثال، رأى الفيلسوف اليهودي فيلو أن الشمعدان يرمز إلى الكواكب السبعة، وهي أعلى الأشياء التي يمكن للإدراك البشري الوصول إليها. ورأى أن الذهب الذي صنع منه الشمعدان ونوره يرمز إلى النور الإلهي أو اللوغوس.
بالإضافة إلى ذلك، تم تحديد الشمعدان مع هيكل سليمان. بعد تدمير الهيكل الثاني على يد الإمبراطور تيتوس عام 70، أصبح الشمعدان رمزًا لبقاء واستمرارية تقاليد الأمة اليهودية. وهو حاليًا شعار إسرائيل الذي يظهر على الأختام والعملات المعدنية. شمعدان منحوت كبير لبينو إلكان يقف أمام مبنى الكنيست في القدس، يرمز إلى ولادة الشعب اليهودي من جديد بعد سنوات من المنفى والمصاعب.
غالبًا ما يُقارن الشمعدان بشجرة الحياة المقلوبة المتجذرة في السماء. وهكذا، يعتبرها الكاباليون رمزًا لشجرة سفيروث - مجمل الانبثاق الإلهي العشرة للعالم - حيث تمثل القرون السبعة السبعة سفيروث السفلى، والجذع - سيفيرا تيفريت (الجمال العبري) -. نبع نعمة لا ينضب (عين صوف) يتدفق إلى الأبد في العوالم السفلية. في الكابالا العملية، الشمعدان بمثابة سلاح ضد الشياطين. وإذا انثنيت أغصان الشمعدان، فسيبدو مثل نجمة داود من الأعلى. يقارن الحسيديم الشمعدان بالسيرافيم ذو الأجنحة الستة، والذي يأتي اسمه من الكلمة العبرية التي تعني النار. يُزعم أن الرب أظهر لموسى صورة السيرافيم وأمره بإعادة إنشائها بالوسائل الأرضية.
تم وصف قواعد صنع واستخدام الشمعدان بالتفصيل في الفصل التاسع والعشرين من سفر الخروج. كان للشمعدان الأسطوري، الذي وهبه الله لموسى أثناء تجواله في الصحراء، قاعدة ثلاثية القوائم، لكن التلمود يحظر نسخها بأي تفاصيل. بعد تدمير معبد القدس، اختفى، ومنذ ذلك الحين، تم استخدام نسخ تقريبية منه، واقفة على منصات مستديرة أو سداسية، في الطقوس. ويعتقد علماء النبات أن شكل الشمعدان مستوحى من نبات يسمى "الموريا"، وهو موطنه الأصلي إسرائيل وصحراء سيناء، وعندما يجفف على سطح مستو، فإنه يشبه الشمعدان.
وفقًا لتقليد لاحق، أضاء رئيس الكهنة الشمعدان الأصلي في هيكل سليمان، ووقف عشرة آخرون في مكان قريب، وقاموا بوظيفة زخرفية. عندما دمر البابليون الهيكل الأول، تحطمت جميع الشمعدانات الذهبية. ومع ذلك، وفقًا للأسطورة، تم إخفاء الشمعدان الأصلي وحفظه في المنفى. بعد تدمير الهيكل الثاني، تم نقل الشمعدان إلى روما وتم تركيبه في معبد السلام الذي بناه فيسباسيان. تم نقلها لاحقًا إلى القسطنطينية أو القدس، حيث اختفت في ظروف غير واضحة.
في العصور القديمة، تم تصوير الشمعدان في كثير من الأحيان على الفسيفساء واللوحات الجدارية للمعابد اليهودية، على القبور والأوعية والمصابيح والتمائم والأختام والخواتم. في العصور الوسطى، أصبح الشمعدان موضوعًا شائعًا في الرسوم التوضيحية وأغلفة الكتب. في العصر الحديث، يعد الشمعدان عنصرًا مهمًا في فن الكنيس: يمكن رؤيته على النوافذ الزجاجية الملونة، والتابوت، وصناديق التوراة، وأيضًا كتفاصيل معمارية.
يشبه شمعدان حانوكا ذو القرون التسعة معبد المعبد، ولكن له أصل مختلف. ترمز أذرع المنارة الثمانية إلى معجزة حدثت في زمن يهوذا المكابي، عندما كان مخزون اليوم من الزيت المقدس الموجود في الهيكل المدنس يكفي لثمانية أيام من الحرق المستمر. الضوء التاسع يعمل على إضاءة الثمانية الآخرين. في الأيام الخوالي، كان شمعدان حانوكا معلقًا على يسار الباب الأمامي، مقابل المزوزة، كعلامة على الشهادة العامة للمعجزة. وعندما أصبحت هذه الشهادة غير آمنة، فرض القانون اليهودي أن يُضاء الشمعدان في الداخل فقط.
في العصور الوسطى، ظهرت نسخ طبق الأصل من الشمعدان ذو الأذرع السبعة في المعابد اليهودية، والتي كانت مضاءة لصالح الفقراء والغرباء الذين لم يتمكنوا من إضاءة مصباحهم الخاص في يوم حانوكا. لقد أصبحت هذه الشمعدانات الدائمة، المكملة بقرنين، نموذجًا للشمعدان المنزلي الحديث. ظل المطلب المطبق بصرامة هو أن تكون الأبواق الجانبية الثمانية في صف واحد، لكن لا ينبغي أن تندمج أضواءها.
العنصر المركزي في خطاب حانوكا هو الشمعدان، مصباح المعبد، الذي، بحسب التلمود، احترق لمدة ثمانية أيام، على الرغم من أنه كان من المفترض أن يحتوي على ما يكفي من الزيت ليوم واحد فقط. ولذلك، فإن حقائق ما قبل حانوكا ستكون حول الشمعدان.
1. الوصية بصنع سراج ذهبي خاص للمسكن وردت في سفر الخروج (شموت): "وتصنع سراجًا من ذهب نقي. وتصنع سراجًا من ذهب نقي. يصنع سراج مطروق. فخذها وساقها وأكوابها ومبايضها وأزهارها تكون منها. وتخرج من جوانبها ستة شعب: ثلاثة شعب منارة من جانبها الواحد وثلاث شعب منارة من جانبها الآخر. ثلاثة كؤوس لوزية الشكل على فرع واحد، مبيض وزهرة؛ وفي الفرع الآخر ثلاثة أكواب لوزية الشكل ومبيض وزهرة. وهكذا على الفروع الستة التي تخرج من المصباح. وعلى المصباح نفسه أربعة أكواب لوزية الشكل، مبيضاتها وأزهارها. ومبيض تحت شعبتين منه، ومبيض تحت شعبتين منه، ومبيض تحت شعبتين منه، إلى الشعب الستة الخارجة من المنارة. ويجب أن تكون أبضاها وفروعها من نفس العملة، كلها من ذهب خالص. وتصنع منها سبعة سرج فيضيء سرجه لينير وجهه. وملاقطها ومجارفها مصنوعة من الذهب الخالص. فيصنعونها من وزنة الذهب الخالص مع جميع هذه الأواني» (خروج 25: 31-39).
رئيس الكهنة هارون يشعل الشمعدان. مصغرة في العصور الوسطى
وفقًا للأسطورة ، أظهر الله لموسى عينة حتى لا يخطئ الحرفيون عند عمل نسخة. وقد عُهد بشرف إضاءة الشمعدان شخصيًا إلى رئيس الكهنة.
2. هناك نسخ عديدة في الأدب اليهودي تشرح ما يرمز إليه شمعدان الهيكل. التفسير الأكثر أصالة اقترحه دون إسحاق أبرابانيل، الفيلسوف والسياسي في النصف الثاني من القرن الخامس عشر. ويرمز الشمعدان في رأيه إلى الفنون الليبرالية السبعة التي كانت جزءاً من مناهج الجامعات الأوروبية: “يرمز الشمعدان إلى النوع الثاني من المكافأة – المكافأة الروحية، إذ يقال: “إن روح الرجل هي المصباح”. الرب..." (مشلي 20: 27) وشموعها السبعة تمثل العلوم السبعة المتأصلة في التوراة الإلهية." ومع ذلك، لقد كتبنا بالفعل عن هذا.
الشمعدان. فسيفساء من كنيس طبريا، القرن الخامس الميلادي.
3. بعد أن بنى سليمان الهيكل في أورشليم، نقل سليمان شمعدان موسى هناك، ووضع عشر مناير ذهبية أخرى بالقرب منه. وظل هناك حتى الفتح البابلي، ثم ذهب إلى أحد قادة الملك نبوخذنصر: "والصحاف والملاقط والجامات والمراجل والسرج والبخور والأقداح كل ما كان من ذهب وذهب وما كان من ذهب". كانت فضة فضة أخذها رئيس الشرط" (إرميا 52: 19).
بعد 70 عامًا، بعد أن سمح لليهود بالعودة إلى وطنهم وترميم الهيكل، أعاد الملك الفارسي كورش إليهم الأواني المقدسة الباقية، لكن الشمعدان لم يكن بينهم (عزرا 1: 7-11) - على ما يبدو، كان تم كسرها أو ذوبانها أو فقدها. ومع ذلك، فإن العديد من اليهود يعزون أنفسهم بالأسطورة القائلة بأنه قبل وقت قصير من تدمير الهيكل، قام النبي إرميا بإخفاء الشمعدان في مكان سري لا يعرفه سواه، وسيتم العثور عليه بالتأكيد في نهاية الزمان.
4. النبي زكريا الذي عاش في عصر عودة اليهود من بابل رأى في إحدى الرؤيا “سراجاً كله من ذهب وكأس زيت فوقه وسبعة سرج عليه وسبعة”. أنابيب للمصابيح التي كانت فوقها؛ وفيها زيتونتان إحداهما عن يمين الكأس والأخرى عن يساره» أي الشمعدان. وبما أن زكريا عاش في عصر تراجع النبوة، فإنه لم يتمكن من تفسير الرؤيا بشكل مستقل ولجأ إلى ملاك للتوضيح. فسمع الجواب: "هذه كلمة الرب إلى زربابل قائلاً: لا بالقدرة ولا بالقوة، بل بروحي قال رب الجنود" (زكريا 4: 2-3، 4: 6). ). وبالفعل، على الرغم من احتجاجات واستنكارات القبائل المحيطة، كانت عودة اليهود إلى صهيون سلمية إلى حد ما.
مخطوطة رمبام تصور الشمعدان
5. منذ عهد الهيكل الثاني، أصبح الشمعدان رمزا يهوديا وطنيا. يجد علماء الآثار صورتها على العملات المعدنية والساعات الشمسية وأرضيات الفسيفساء وجدران المنازل والمعابد اليهودية وشواهد القبور. في الحالة الأخيرة، غالبًا ما تم تصوير الشمعدان على أنه نبات مزهر ذو فروع متشابكة. ربما تكون هذه إشارة إلى المدراش، الذي بموجبه يرمز شمعدان المعبد ذو الفروع السبعة إلى شجرة الحياة.
6. في جميع الصور التي وصلت إلينا تقريبًا، كانت أغصان الشمعدان منحنية. ومع ذلك، وفقًا لبعض اليهود الأرثوذكس (في المقام الأول Lubavitcher Hasidim)، لم يكن شمعدان المعبد ذو السبعة فروع هكذا على الإطلاق، ولكن بفروع مستقيمة، كما هو الحال في إحدى مخطوطات رامبام. أما الصور الباقية ففي رأيهم نرى فيها نحلًا غير منتظم وبعض المصابيح الأخرى.
7. تم الاستيلاء على الشمعدان الذهبي المصنوع للهيكل الثاني، بالإضافة إلى أدوات المعبد الأخرى، من قبل قوات أنطيوخس إبيفانيس، أثناء تراجعها عبر القدس بعد الهزيمة في الحرب مع مصر:
"وبعد هزيمة مصر، رجع أنطيوخس في السنة المئة والثالثة والأربعين وهاجم إسرائيل، فدخل أورشليم بجيش قوي. ودخل الهيكل بتكبر وأخذ مذبح الذهب والمنارة وكل آنيته ومائدة التقدمات والسكيبات والكؤوس والمجامر من ذهب والحجاب والتيجان والأكواب. حلية الذهب التي كانت خارج الهيكل وسرق كل شيء" (1 مك 1: 20-22).
8. لذلك، بعد تحرير القدس والهيكل، كان على المتمردين اليهود أن يصنعوا مصباحًا جديدًا. وفقا ليوسيفوس، كان مصنوعا من الذهب. ومع ذلك، يذكر التلمود أن الشمعدان الجديد كان في الأصل مصنوعًا من الحديد، ولم يتم استبداله بالفضة أولاً ثم بالذهب إلا لاحقًا (Avoda Zara 43-a).
9. عندما يتعلق الأمر بالشمعدان في الهيكل الثاني، يتذكر الجميع بطبيعة الحال "معجزة الزيت": بعد طرد اليونانيين من القدس، لم يجد الحشمونيون سوى جرة صغيرة واحدة من الزيت غير الدنس، والتي كانت تكفي ليوم واحد فقط. ، لكنها مع ذلك احترقت لمدة ثمانية أيام كاملة. لسوء الحظ، لأول مرة يتم ذكر هذه المعجزة فقط في التلمود البابلي. ليس في أي من المصادر السابقة - كتب المكابيين، وأعمال يوسيفوس، الخ. - لا توجد كلمة حول هذا الموضوع. يستنتج المتشككون أنه في الواقع لم تكن هناك معجزة، لكن المتدينين يستنتجون أن اليهود ببساطة لم يكن لديهم أي سبب لتذكرها.
10. يوجد اليوم في إسرائيل العديد من أندية كرة القدم في مكابي تحمل اسم الشخصية الرئيسية في حانوكا. ومع ذلك، لسبب ما، تظهر صورة الشمعدان على شعار نادي آخر - بيتار القدس.
11. يصور قوس تيتوس الشهير في روما محاربين يحملون، من بين جوائز أخرى، مصباحًا ضخمًا. يعتقد معظم الباحثين أن هذا شمعدان من معبد القدس.
بالمناسبة، تجدر الإشارة إلى أنه، خلافًا للاعتقاد الشائع، فإن هذا القوس ليس قوسًا منتصرًا، بل قوسًا تذكاريًا: لقد أقامه الإمبراطور دوميتيان تخليدًا لذكرى أخيه العزيز تيتوس. لكن قوس النصر لتيتوس نفسه لم ينج - فقد تم تفكيكه لمواد البناء في القرن الثالث عشر.
قوس تيتوس (التفاصيل)
وكما ذكرنا سابقًا، أصر بعض الحاخامات على أن ما تم تصويره على القوس لم يكن شمعدانًا على الإطلاق. إلا أن الحكومة الإسرائيلية لم تستمع لهذا الرأي، وأصبح المصباح من القوس شعار الدولة.
12. ومع ذلك، أصبح الشمعدان الشعار الرسمي حتى قبل إنشاء دولة إسرائيل. خلال الحرب العالمية الأولى، وبمبادرة من فلاديمير جابوتنسكي، تم تشكيل الفيلق اليهودي كجزء من الجيش البريطاني الذي شارك في المعارك في فلسطين. في عام 1919، تم تغيير اسم الفيلق اليهودي إلى يهودا الأول، وحصل على شعار - شمعدان ذو سبعة فروع مع نقش بالعبرية "كاديما" ("إلى الأمام"). ومع ذلك، تم حل الفوج قريبا.
13. وحتى في وقت سابق، تم اختيار الشمعدان من قبل الماسونيين كرمز لهم. وبتعبير أدق، فإن الماسونيين اليهود هم أول محفل يهودي "بناي بريث"، تأسس عام 1843، والذي لا يمكن أن يكون أعضاؤه، وفقًا للميثاق، سوى اليهود. وفقًا لمبدعي المحفل، فإن الشمعدان يرمز إلى الضوء الذي سيجلبه الماسونيون اليهود إلى الناس.
14. ولكن دعونا نعود إلى الشمعدان في عصر الهيكل الثاني. وفقًا لبروكوبيوس القيصري، تم الاستيلاء على الشمعدان، إلى جانب الكنوز الرومانية الأخرى، من قبل ملك الفاندال جيزريك، الذي نهب المدينة الخالدة في عام 455. بعد هزيمة الفاندال عام 534، سلم القائد البيزنطي بيليساريوس إلى القسطنطينية "الكنوز اليهودية، التي جلبها تيطس، ابن فيسباسيان، إلى روما، إلى جانب أشياء أخرى كثيرة، بعد الاستيلاء على القدس". وربما كان بينهم شمعدان. إلا أن هذه الكنوز لم تبق في عاصمة بيزنطة:
عند رؤيتهم، قال بعض اليهود، التفت إلى أحد أقارب باسيليوس: يبدو لي أن هذه الأشياء لا ينبغي وضعها في القصر الملكي في بيزنطة. وليس من المفترض أن يكونوا في أي مكان آخر غير المكان الذي وضعهم فيه الملك اليهودي سليمان منذ قرون عديدة. لذلك، استولى جيزيريك على مملكة الرومان، والآن استولى الجيش الروماني على بلاد المخربين. تم إبلاغ هذا إلى باسيليوس. ولما سمع بهذا خاف وأسرع بإرسال كل هذه الأشياء إلى الكنائس المسيحية في القدس.
(الحرب ضد الوندال، 2: 9)
غزو جنسريك لروما. رسم لكارل بريولوف
15. هناك إصدارات أخرى بخصوص موقع مصباح المعبد. عندما وصل البابا بنديكتوس السادس عشر في زيارة إلى إسرائيل، ذهب العديد من الناشطين اليمينيين إلى المحكمة لاحتجاز البابا لأنه كان يخفي شمعدانًا مسروقًا من اليهود في صناديق الفاتيكان. ومع ذلك، فإن القضية لم تصل إلى المحكمة. إنه لأمر مؤسف: يمكن لمحامي المدعى عليه، لدحض مثل هذه الاتهامات، تقديم كتاب ستيفان زفايج "المصباح المدفون" - حيث يقول إن اليهود في أوائل العصور الوسطى سرقوا الشمعدان ودفنوه في مكان ما في منطقة القدس. لذلك لا تحتاج إلى أن تكون مقاضيًا، ولكن خذ مجرفة واحفر، احفر، احفر.
16. وبالحديث عن البابا بنديكتوس السادس عشر - عندما حضر الاجتماع بين الأديان في واشنطن عام 2008، قدم ممثلو جميع الأديان للبابا هدايا رمزية. قدم المسلمون نسخة مصغرة رائعة من القرآن الكريم للبوذيين - جرس كوري. قدم اليهود للبابا شمعدانًا فضيًا بسبعة أشعة - رمزًا للصلاحية الأبدية لعهد سلام الله.
17. وقد تعلم العديد من اليهود السوفييت الذين غادروا إلى إسرائيل في أوائل التسعينيات كلمة "الشمعدان" قبل وقت طويل من اكتشافهم التوراة أو سماعهم عن حانوكا. في تلك السنوات، افتتحت شركة التأمين الإسرائيلية مينوراه مكتبًا تمثيليًا في موسكو، ومقابل القليل من المال، قدمت "تأمينًا تفضيليًا" للإسرائيليين المستقبليين. صحيح أننا لم نسمع أبدًا عن أي شخص يمكنه الاستفادة من هذا التأمين، ولكن نظرًا لأن قسط التأمين كان صغيرًا، لم يشعر أحد بالإهانة بشكل خاص.
وأشياء أخرى مليئة بالمعنى:
