مفهوم السامسارا. ما هي عجلة سامسارا وكيف تعمل؟ نقاط الخروج هي القواعد التي يمكنك من خلالها الخروج من العجلة. عجلة السامسارا في البوذية هي مجموع كل العوالم التي هي في حركة وتحول مستمرين، ولا شيء فيها يتغير.

في هذه المقالة سننظر بالتفصيل في مفاهيم "عجلة السامسارا" و"التناسخ" و"الكارما"، بالإضافة إلى إمكانيات الخروج من سلسلة الولادات الجديدة التي لا نهاية لها.

ما هي عجلة السامسارا؟

الحياة هي طريق على طريق المعاناة والإنجاز، وعلينا أن نسير فيه باستسلام ونتبع جميع القوانين التي حددتها الآلهة. هذا ما تقوله الفلسفة الشرقية القديمة، وحتى بين السلافيين، غالبًا ما تُقارن الحياة بالطريق. لكن كيف نتحرك على طريق الحياة هذا؟ هذا هو المكان الذي يأتي فيه المفهوم الذي جاء إلينا من أقدم ديانات العالم لمساعدتنا - عجلة السامسارا.

والحقيقة هي أن عقيدة سامسارا في شبه جزيرة هندوستان كانت موجودة قبل وقت طويل من ولادة غوتاما، بوذا المستنير، وقبل ظهور البوذية. ونجد أول ذكر لها في كتب الفيدا الأوبنشاد حيث يتم شرح قوانين الكون. إنه يحكي عن أعلى الكائنات التي تعيش في السكينة الأبدية، في حين أن أي شخص آخر يعيش على الأرض، مسمومًا بسموم الخطيئة وعدم الإيمان، يظل في دورة لا نهاية لها من الولادات الجديدة، يطيع قانون الكارما الذي لا يرحم.

نظرًا لأن السامسارا لا تجلب سوى المعاناة، فإن الهدف الرئيسي لكل الأشياء هو إيجاد طريقة للخروج منها والوقوع مرة أخرى في حالة من النعيم الأبدي. لقد تصارعت العديد من العقول العظيمة مع السؤال: هل من الممكن كسر الدوران الذي لا نهاية له للسامسارا؟ كيف أقوم بذلك؟ ولكن فقط بوذا العظيم، الذي حقق المعرفة المستنيرة، أجاب على هذا السؤال.

فقط في البوذية تطورت علاقات السبب والنتيجة الدقيقة بين السامسارا والتناسخ وفقًا لقوانين الكارما. يمكن تفسير مفهوم السامسارا على أنه سلسلة لا نهاية لها من الولادات والوفيات، في جميع مظاهر الكائنات الحية الممثلة في الكون.

إذا ترجمنا كلمة "سامسارا" من اللغة السنسكريتية، أقدم لغة مكتوبة، فسوف تبدو مثل "التجوال الأبدي الذي لا نهاية له".

تدعي الفلسفة البوذية أن عالمنا ليس هو الوحيد الموجود في الكون، وهناك العديد من العوالم، ويمكن أن يكون هناك عدة ولادة جديدة. كلهم يتصرفون فقط وفقًا لقوانين الكرمية للعدالة العالمية.

حتى الآن، ترتبط عجلة السامسارا بقوة بالطبيعة الدورية للأحداث التي تحدث باستمرار في الكون.

وفقًا للأسطورة، وضع بوذا في الأرز رسمًا تخطيطيًا مبسطًا لعجلة سامسارا - حافة وثمانية برامق متصلة بالمحور.

خصائص السامسارا

حدد الفيلسوف الهندي لاما غامبوبا في القرن الحادي عشر ثلاث خصائص رئيسية للسامسارا.

• العلامة الأولى هي الطبيعة. كل العوالم الموجودة غير حقيقية، سريعة الزوال، ليس لها أي أساس، فهي تبدو فقط وكأنها موجودة، في الواقع إنها فراغ كبير يمكن أن يتخذ أي شكل وأي تجسد.
• العلامة الثانية وهمية. كل ما هو موجود داخل السامسارا هو خداع، وخيال، وسراب. هذا هو السبب في أنها يمكن أن تتخذ أي مظاهر وأشكال، لأن الخيال فقط يمكن أن يتغير بسهولة تحت تأثير العوامل الخارجية والداخلية.
• العلامة الثالثة هي المعاناة. لا ينبغي أن تؤخذ بالمعنى الحرفي للكلمة؛ يعتقد البوذيون أن أي رغبة غير مرضية هي معاناة.

بالنسبة لهم، المعاناة ليست على الإطلاق مفهومًا يتعارض مع السعادة والمتعة. يطلق البوذيون على هذا المصطلح أي عدم استقرار، أو أي تجارب للروح، أو أي انفعالات. يتناقض معه مفهوم السلام الأبدي، النعيم بدون مشاعر، بدون عواطف، حرية داخلية، تخضع فقط لقوانين انسجام الكون.

الحياة الدنيوية الحقيقية للبوذيين لا يمكن أن تمنح السعادة. إنه عبث للغاية، فهو يجعل الإنسان يفكر في خبزه اليومي، وهو في قلق دائم على أحبائه، وعليه أن يعمل ويعاني. هذا هو السبب في أن جميع التجارب والعواطف مرتبطة بالسامسارا، أي. معاناة. حتى عندما نفرح بشيء ما في هذه الحياة، فإننا نخشى أن نفقد سعادتنا؛ أن يكون لدينا عائلة أو أطفال نخشى على المستقبل؛ أن يكون لدينا الثروة والصحة نخاف من فقدانهما. يؤدي أي من إنجازاتنا إلى الرغبة في الارتقاء إلى مستوى أعلى وتحقيق المزيد. وأخيرًا، الخوف الأساسي هو الخوف من الموت؛ فنحن دائمًا نخاف من فقدان حياتنا الوحيدة للوهلة الأولى، وبالتالي لا يمكن أن يمنحنا السلام والمتعة الكاملين.

حركة سامسارا

عجلة السامسارا تدور باستمرار، وفي اللحظة التي تلامس فيها الأرض يكون تجسدنا الأرضي الحالي. ثورة كاملة للعجلة تساوي كالبا يومًا واحدًا في حياة الإله العظيم براهما. هذا ما يعتقده الهنود القدماء.

ولكن وفقا للنسخة البوذية، فإن براهما لا علاقة له بهذا، تظهر سامسارا نتيجة لتدمير العوالم السابقة. يولد أي كائن حي، ويزدهر، ثم يموت، وفقًا لقوانين الطبيعة والأخلاق، وهكذا تولد جميع العوالم وتتطور وتموت بنفس الطريقة، وفقًا لقوانين الكون. تسمى الدورة الكاملة لحركة العجلة ماهاكالبا وتساوي أربعة أجزاء، يتكون كل منها من عشرين كالبا.

في الجزء الأول يولد العالم ويتطور، وفي الثاني يكون في انسجام واستقرار كامل، وفي الثالث يبدأ في التدهور، وفي الخامس يموت. أو يكون في حالة تسمى باردو، وهي مجرد شرط أساسي للتجسد القادم.

عندما نقول أن عجلة سامسارا المصيرية قد دارت دورة كاملة، فإننا نعني تغيير العصور أو الحضارات.

دور السامسارا في البوذية

في التعاليم الفلسفية والأخلاقية للبوذية، يلعب مفهوم السامسارا دورًا كبيرًا. وهذا هو الذي يكشف جوهر أفكار التناسخ والتحرر من الطبيعة الدورية للتناسخ.

بوذا شاكياموني، بعد أن أصبح مستنيرًا، كشف للبشر عن أربع حقائق تسمح لهم بالعيش في وئام مع الكون وتحقيق الحالة المرغوبة من النيرفانا.

الاكتشافات التي توصل إليها بوذا أثناء التأمل كانت تسمى "الحقائق النبيلة"، وهي تبدو كما يلي:

• إذا عشنا، فإننا نعاني، حياتنا كلها تتخللها فقط معاناة مستمرة.
• وبما أننا نعيش في جسد مادي، فإننا نختبر رغبات ثابتة لا يمكننا إشباعها دائمًا.
• ستنتهي معاناتنا بانتهاء رغباتنا.
• إذا علمت نفسك ألا ترغب، فيمكنك أن تتعلم ألا تعاني.

تشير الدوخا (الحقيقة الأولى هي الألم) إلى أن أذهاننا لم تتعرف بعد على القوانين والقواعد التي وضعها الكون والآلهة. يمكن مقارنة العقل في هذه اللحظة بعين الإنسان الذي يرى كل شيء من حوله، لكنه لا يستطيع أن يرى ويعرف نفسه. يمكنك التغلب على المسار الثماني الذي سيساعدك على معرفة نفسك في دورة العالم، ولهذا تحتاج إلى التغلب على خمس عقبات:

• المرفقات - تثير فينا الرغبة في التملك والخوف من فقدان الأحباب والأشياء.
• الغضب يدمر سلامنا الداخلي ويفصلنا عن انسجام العالم.
• الغيرة والحسد - إنهم يجعلوننا نكره الناس، ونخفي ممتلكاتنا عنهم، ولا نريدهم أن يكونوا سعداء مثلنا.
• الفخر - في أفكارنا وأحلامنا نرتفع فوق كل الآخرين ولا نعترف بحقوقهم كحقوقنا.
• الجهل والأوهام - نحن أنفسنا لا نعرف ما هو مفيد لنا وما الذي يدمرنا، ونخترع أعذارًا لعدم فعل الخير، ونحن أنفسنا نتورط في غابة الاستنتاجات القاسية.

تشير الرغبة (السامودايا) إلى أننا نمتلئ باستمرار بالعواطف والمشاعر، وأنها تتغير وتتعارض مع بعضها البعض، وتدفع الإنسان من تطرف إلى آخر، ولا تسمح له بالبقاء في سلام سعيد.

المعاناة (نيرودا) تنص على أنه إذا تحرر الإنسان من الوهم، فإن عقله سيعود إلى حالة سعيدة من السلام والتأمل.

يشير المسار (magga) بدقة إلى الطرق المؤدية إلى الكمال.

الطريق الثماني النبيل، والذي يسمى أيضًا الطريق الأوسط إلى الكمال، لا يمكن إكماله إلا من خلال القضاء على الرغبات والمعاناة.

قانون الكرمة - العدالة العالمية

يرتبط مفهوم "عجلة سامسارا" ارتباطًا وثيقًا بمفاهيم الكرمة - قانون أعلى عدالة عالمية والتناسخ، والتحول من جوهر حياة إلى آخر.

كل كائن حي (ليس البشر فحسب، بل أيضًا الحيوانات والحشرات والنباتات) له جسدان: جسدي أو مادي، مميت وروحي، غير مادي، وخالد. وبموجب هذا القانون، تنتقل جميع الكائنات الحية من تجسد إلى آخر، وتمارس مهارات معينة، وتنجز المهمة التي تفرضها عليها القوى العليا، وبعد ذلك تترك جسدها المادي وتذهب إلى عالم آخر لتعود في تجسد جديد مع مهمة جديدة.

هناك الكثير من النقاش حول مفهوم التناسخ في الهندوسية، الدين الوطني للهند القديمة. تطورت البوذية على أساس الهندوسية، لكنها طورت واستكملت عقيدة سامسارا بمفاهيم الكرمة والكشف عن إمكانيات الخروج من الدوران اللامتناهي لعجلة القدر.

عقيدة السامسارا في الديانات الأخرى

وفقًا لفلسفة البوذية، لا يأتي أحد إلى العالم إلا مرة واحدة، فسلسلة تناسخاتنا لا نهاية لها ومستمرة، فهي تسمح للإنسان، وهو ينتقل من حالة إلى أخرى، بتطهير عقله وضميره من الأوهام غير الضرورية ومعرفة الحقيقة.

في الطاوية، الديانة الصينية الوطنية، يتم قبول عقيدة التناسخ أيضًا. مؤسس الطاوية لاو تزو (الرجل العجوز الأبدي) جاء إلى الأرض عدة مرات في تجسيدات مختلفة، وفي إحدى مسلماته يقول أن الولادة ليست بداية الحياة، والموت ليس نهايتها، هناك ليست ولادة ولا موت، بل هي مجرد سلسلة أبدية من الانتقال من حالة إلى أخرى.

يعتقد التعاليم القديمة للكابالا أيضًا أن الموت يأتي لأي شخص مرارًا وتكرارًا، حتى يتمكن خلال فترة وجوده على الأرض من تنمية أعلى الصفات التي تلبي متطلبات المطلق. ومتطلبه الرئيسي هو أن يحب كل الكائنات الحية أكثر من نفسه، وأن يتخلى تمامًا عن كل الأفكار الأنانية ويقبل الوحدة مع الكون. وإلى أن تتخلى روح الإنسان عن الأنانية، فإنها ستأتي إلى هذا العالم، وسيأتي الموت للإنسان مرارًا وتكرارًا.

في الديانة المسيحية، يمنع أي ذكر للتناسخ، لأنه يتناقض مع تعاليم المسيح عن النفس الأبدية والحياة الوحيدة، وكذلك عن الدينونة الأخيرة التي تنتظر الجميع دون استثناء. وبعد هذه المحاكمة تبقى روح الإنسان إما في الجحيم أو في الجنة دون أن يكون له الحق في مغادرة هذا المكان، أي أن المسيحية لا تمنح أتباعها الفرصة لتغيير المستقبل والتوبة. لكن بعض اللاهوتيين المشهورين يعتقدون أن يسوع نفسه ولد عدة مرات حتى جاء إلى العالم باعتباره المسيح.

الإسلام، أحدث ديانات العالم، لا يعترف أيضًا بقانون التناسخ، معتقدًا أنه بعد الموت ينتهي الأمر بالإنسان إما في جنة عدن أو في الجحيم، ولكن في القرآن، الكتاب الرئيسي للمسلمين، هناك مراجع القيامة والعودة إلى الأرض بشكل مختلف. تشير هذه السور إلى عدم الخوف من الموت، لأنه لا يوجد موت، ولكن فقط سلسلة لا نهاية لها من الولادات والتناسخات.

كما اعتبرت الحضارات القديمة للمايا والأزتيك، أتباع تعاليم المانوية والزرادشتية، وسقراط العظيم وأفلاطون وفيثاغورس، أفكار التناسخ موثوقة ومثبتة. كما اعتقد ممثلو التنوير فولتير وجوته وبلزاك وكونان دويل، بالإضافة إلى الزنادقة العظماء جيوردانو برونو وكوبرنيكوس، أنه لا يوجد شيء غير عادي في أفكار الروح التي تنتقل إلى تجسيدات مختلفة.

ماذا يحدث بين الولادات؟

خلال الفترة الفاصلة بين ولادتين، تكون النفس البشرية في وضعية تسمى باردو.

• أول باردو في عملية الموت هي لحظة العذاب، والانتقال إلى عالم آخر. عادة ما تعطي هذه العملية شخصا كبيرا من المعاناة الجسدية، ولكن إذا كان الشخص قد تراكمت لديه الكثير من القوة الروحية، فهو يحظى بدعم من الخارج.
• إن باردو دراخماتا ذو طبيعة خالدة، فبعد أن يتوقف الجسد المادي عن الحياة، يدخل عقل وروح الإنسان في حالة من السلام والنعيم، لأن الحالة الذهنية الحقيقية تعطى بطبيعتها لكل كائن حي.
• باردو الولادة هو الوقت من الحمل إلى الولادة، عندما يتشكل جسد الشخص المستقبلي ومهمته التي سيظهر بها في العالم.
• باردو الحياة بين الولادة والموت هي فترة حياتنا الأرضية من لحظة الولادة إلى لحظة الموت.

بالإضافة إلى ذلك، هناك حالتان إضافيتان: باردو النوم العميق، حيث لا يحلم الشخص، وباردو التأمل، حيث يقع الشخص، من خلال التعرف على الانسجام العالمي، في حالة السكينة.

أنواع الكارما

الكارما، التي نتحدث عنها كثيرًا اليوم، هي نشاط إنساني له نتيجة عملية. علاوة على ذلك، فإن مفهوم "النشاط" لا يشمل الفعل المباشر فحسب، بل يشمل أيضًا الفكر والكلمة والشعور والعاطفة.

بالإضافة إلى ذلك، فإن الكارما هو قانون العدالة العالمية، والذي بموجبه يكون لكل فعل عواقبه. يجب أن نكون مسؤولين عن كل من الأعمال السيئة والصالحة مع ولادتنا الجديدة اللاحقة.

يقسم البوذيون مفهوم "الكارما" إلى ثلاث مجموعات: الكارما، وفيكارما، وأكارما.

كارماهذه كلها أفعالنا الإيجابية، نقوم بها لصالح الآخرين دون دوافع أنانية. من خلال تراكم الكارما، نتصرف وفقًا لقوانين الكون وننتقل إلى عوالم أعلى، ونخفف من معاناتنا ونجد المزيد من الفرص لتطوير الذات.

- هذه أفعال تهدف إلى انتهاك قوانين الكون، لغرض وحيد هو الإثراء الشخصي. فيكارما، تتراكم، ترسل أرواحنا إلى العوالم السفلية. في العالم الحديث، يرتبط مفهوم "الفيكارما" بمفهوم "الخطيئة".

هو نشاط دون تقدم ودون تراجع. ربما يبدو هذا غريبًا للوهلة الأولى، ولكن إذا لم يخطئ الإنسان علانية ولم يتحرك نحو تطوير الذات، فإنه يعلق في الكارما. في الوقت نفسه، في هذه الحالة، يكون الشخص أداة في أيدي القوى العليا، ويمكنه القيام بمآثر لمجد الرب وخلاص الخطاة، ولكن ليس بإرادته الحرة.

ويعتقد أن هذا النوع الأخير من حالة الكرمية يرتبط بالتنوير، لأنه يسمح لك بعدم التفكير، ولكن التصرف وفقا للقوانين الكونية.

هل من الممكن الخروج من لا نهاية السامسارا؟

السبب الوحيد الذي يجعل الإنسان يدور إلى ما لا نهاية في عجلة السامسارا هو ثلاث خطايا: الجهل، والعاطفة، والغضب. فقط إذا قمت بالقضاء على هذه الأفكار الخاطئة في روحك، يمكنك كسر السلسلة وتحقيق السكينة. تسمي البوذية الأفعال السلبية والإيجابية التي من شأنها أن تساعد الشخص، أو على العكس من ذلك، تعيقه عن كسر سلسلة الميلاد الأبدي.

التصرفات الإيجابية التي تؤدي إلى الخلاص:

• إنقاذ حياة أي كائن حي.
• سخاء الروح.
• الولاء للحبيب الوحيد المختار.
• حب الحقيقة.
• العمل كصانع سلام.
• الكلام الحكيم والعادل دون الشتائم أو الكلمات الوقحة.
• لا تريد أكثر مما لديك.
• الرحمة بالآخرين والناس والحيوانات والطيور.
• معرفة تعاليم بوذا وتطوير الذات وتحسين الذات.

وفقا لقوانين الكارما، نحن جميعا مسؤولون عن أفعالنا. على الأعمال السيئة سنعاقب، على الأعمال الصالحة سنكافأ.

في التعاليم المختلفة، عجلة سامسارا لها نفس التفسير تقريبًا. في عبارة واحدة يمكننا أن نقول أن عجلة السامسارا هي سلسلة لا نهاية لها من الولادات والوفيات وفقًا للتناسخ وفقًا لقوانين الكارما. أثناء مرورها خلال دورة حياتها، تتراكم لدى جميع الكائنات الحية تجارب معينة من المعرفة والمعاناة والتناسخ. يمكن أن يستمر هذا التحول إلى أجل غير مسمى إذا لم يحاول الإنسان التخلص من الذنوب وتحقيق الكمال.

لقد بحث الناس دائمًا عن معنى حياتهم في مختلف الأنشطة والتجوال والظواهر الطبيعية. في الفلسفة، يسمى هذا البحث بشكل مختلف. أحد المفاهيم التي تكشف مشاكل إيجاد معنى الحياة هو السامسارا. سامسارا في الفلسفة هو التجوال المستمر للإنسان، والذي يدوم إلى ما لا نهاية.

سامسارا - التعريف في الفلسفة

وهذا الاتجاه ينتمي إلى المعتقد الهندي. تعريفه يعني تناسخ الشخص (الشخص) في سلسلة معينة من الولادات اللاحقة. أساس هذه الولادات الجديدة هو الكارما. الروابط في السلسلة تتغير باستمرار، فمن المستحيل أن نفهم أين تبدأ هذه الرحلة. ولهذا السبب فهو بلا بداية ولا نهاية.

المعنى الفلسفي للمفهوم

قامت العديد من المدارس الفلسفية بدراسة مشكلة السامسارا بعمق. واحتلت هذه الظاهرة فيهم مكانة مركزية، إذ أنها تحدد مكان الإنسان بعد نهاية حياته. كان الكثيرون يميلون إلى الاعتقاد بأن السامسارا هو مكان غير مناسب لتجد الروح نفسها فيه. إن التجول اللامتناهي في دائرة في ولادة جديدة مستمرة يمنعنا من إدراك المعنى الحقيقي للوجود الإنساني. لقد قدم العديد من الفلاسفة السامسارا كعائق أمام فهم مصير المرء.

سامسارا هي نقطة أساسية في الإيمان بالبوذية. يفهم البوذيون السامسارا على أنها ظاهرة دورية ومفيدة. وهم يرون أنه في الفترة ما بين الولادات هناك حالة وسيطة معينة حيث تنتهي الروح. ثم تولد من جديد، وبالتالي تتجول بعد وفاتها الأولى. إن انتقال الروح من كائن (كائن حي) إلى كائن آخر لا يحدث بطريقة فوضوية، بل وفق مبدأ محدد:

1. الدور الحاسم يلعبه قانون الكرمة، أي القصاص.
2. من الممكن الخروج من الحلقة المفرغة فقط بعد تحقيق الموكشا - حالة تحقيق المساواة مع الروح الإلهية، السكينة.

بالنسبة للأشخاص الذين يعانون من سامسارا، هناك طريقة للخروج - يمكنك تحرير نفسك من هذه الحالة بمساعدة دارما. فالإنسان مكلف بمسؤوليات تمليها خصائص الدين. لتحرير نفسك من التجول، تحتاج إلى إكمال جميع المهام بالكامل.

يمكنك أيضًا الخروج من الحلقة المفرغة بمساعدة بعض عناصر اليوغا. ويتحقق ذلك من خلال حب إيشفارا (إله الهندوس)، ومن خلال طرق معينة للتأمل، وأيضًا من خلال استخدام كارما يوجا - التنفيذ الصحيح لتعليمات الدين، لكن الأفعال في هذا الطريق لا ترتبط بعواقبها. أي أنه يُطلب من الشخص القيام بمهام محددة، ولا يتحمل أي مسؤولية عنها.

قانون سامسارا: المسلمات الأساسية

أدخل الهنود عناصر من تعاليم بوذا - وهو اعتقاد صيني - في نظريتهم الفلسفية حول الولادة الجديدة. تم إدخال أفكار البوذيين القائلة بأن جوهر الناس لا يتغير في الولادات الجديدة في هذا الاتجاه الفلسفي. تتغير نظرتهم للعالم وتصورهم للعالم والوجود إذا فعلوا الأشياء الصحيحة. عندما يفعل الإنسان أشياء سيئة وسيئة مع الناس، ستكون النتيجة المرض والألم والإذلال. فإذا فعل الخير تجاه الآخرين، وأحسن الأعمال، نال الفرح والسلام.

القواعد الأساسية لقانون السامسارا (قانون الكرمية):

• يحدد الإنسان نوعية حياته من خلال أفعاله؛
• المزيد من إعادة الميلاد يعتمد على الأفعال الجيدة والسيئة - آلية البهافاشاكرا.

تحتوي هذه الآلية على 12 رابطًا رئيسيًا تحدد مكونات فهم العالم. هذه الروابط لها أسماء وتشير إلى بنية الشخصية:

1. أفيديا - نبضات من الكارما التي يجب على الشخص اتباعها لتحقيق مصيره.
2. فيجانيانا - يتغير وعي الشخص نتيجة التعرض للنبضات.
3. Namarupas هو المظهر أو المظهر العقلي الذي يشكل وعي الشخص.
4. Nama-rupa هي مادة تساعد في تكوين الحواس الست الأساسية.
5. آياتانا هو شعور بالمشاعر المتكونة. وتشمل هذه الرؤية واللمس والسمع والذوق والعقل البشري.
6. سبارشا - تعليم الإنسان إدراك العالم.
7. فيدانا هي مشاعر الشخص التي تنشأ استجابة للأحاسيس.
8. تريشانا - الرغبات التي تتشكل على أساس المشاعر التي نشأت بالفعل.
9. Upadana - يصبح الشخص مرتبطا بالمشاعر، فهو يعتمد بالفعل على الأفكار.
10. البهافا هو وجود شخص ينشأ على أساس الارتباط.
11. جاتي هو ولادة جديدة لشخص ينشأ على أساس المراحل المذكورة.
12. موت.

ويبين القانون الدورات التي يواجهها الإنسان بحسب هذه المدرسة الفلسفية. أي فعل وفقًا للسامسارا، أو أي فكرة أو كلمة، سيترك بالتأكيد بصماته على الكارما. إن الأثر الكارمي هو الذي يحدد ما ستكون عليه عملية إعادة الميلاد القادمة.

لقد ذهب البوذيون إلى أبعد من ذلك في مشاعرهم ونظرتهم للعالم - فهم ينكرون أي أثر للكارما من أجل نهاية سعيدة للحياة. في رأيهم، لا ينبغي للبوذي الحقيقي أن "يلوث" كارماه بآثار. يجب أن تكون أي رغبة أو شعور غريبًا على الشخص. وفي الوقت نفسه، يتجاوزه قانون سامسارا، الأمر الذي سيؤدي إلى السكينة والسلام الأبدي.

وصف عجلة سامسارا

تم تزيين المعابد البوذية القديمة بعجلة ملونة مثيرة للاهتمام. عجلة السامسارا هذه هي رمز لدورة الوجود التي ليس لها بداية أو نهاية.

تفسير الرمز:

1. توجد في المنتصف دائرة صغيرة - وهي دائرة عليها صورة حصان ورؤوسه الثلاثة. إنها تشير إلى الغضب والتعلق والجهل.
2. الدائرة الثانية أكبر. وهي مقسمة حسب اللون: نصف فاتح اللون والآخر داكن. تشير الدائرة إلى الكارما الجيدة (النغمة الفاتحة) والسيئة.
3. التالي هو دائرة من 6 أجزاء. يدل على تعدد الولادات.
4. في المركز يقع جسم الإنسان بين الكائنات الحية.
5. الدائرة الخارجية هي تعليم السامسارا. ويصور المراحل الرئيسية لحياة الإنسان.
6. ياما، الذي يمسك عجلة السامسارا بقوة، هو إله الموت.
7. في الزاوية العليا يوجد بوذا - المثل الأعلى للوجود الإنساني، لأنه في الحرية.

ثورة العجلة

لقد شرح الفلاسفة مفهوم السامسارا، ولكن ماذا عن معنى العجلة وفك رموزها. هناك عبارة: "عجلة السامسارا تدور". تحتوي العجلة على 8 مكبرات صوت مسؤولة عن كل حياة لجسم جديد تتراكم خلالها الكارما. كل حياة لاحقة تتراكم المزيد والمزيد من الكارما. عندما تتراكم الكارما ويتم العمل بها، يصبح الشخص حرا. تدور العجلة عندما تتراكم الكارما ويتوصل الشخص إلى حلها.

ماذا تعني دولة باردو؟

كلمة "باردو" تعني الحالة المتوسطة بين الحياة والبعث في البوذية. اعتقد الفلاسفة الأوائل أنه بسبب الجهل، يكون الإنسان دائمًا في السامسارا. وإلى أن يفهم هدفه ويحقق الاستنارة، سيبقى في حالة باردو.

كيفية التغلب على عجلة السامسارا؟

تمتلئ الهند والصين بالحركات الفلسفية حول موضوع التناسخ والبعث. الفكرة الرئيسية لهذه الحركات هي التخلص من الكارما. لقد طرح الفلاسفة توصيات حول كيفية التخلص من الحلقة المفرغة المستمرة. للقيام بذلك، عليك أن تدرك وتعيد التفكير كثيرًا:

1. الطبيعة هي هدف الإنسان.
2. قم بعمل جيد بهدوء دون ارتباط عاطفي.
3. افعل ما يحدث دون جهد.
4. كن في عزلة.
5. معرفة حدود الطعام والكلام والتفكير والشهوات.
6. لا تظهر العاطفة.
7. ومن يرى أفعال الطبيعة يرى كل شيء.

طريق التحرير الثماني

وتتقارب وجهات النظر الفلسفية للهند والصين في جانب آخر. هناك "طريق ثامن أو متوسط ​​للتحرر". وهذا الطريق أشار إليه بوذا، وهو يؤدي إلى وقف كل المعاناة. ونتيجة لمروره، يتحرر الإنسان من المعاناة في السامسارا. يقع هذا الطريق بين تعذيب النفس والسعي وراء الملذات الدنيوية. اختبر بوذا ذلك بنفسه، ودعا الرهبان الآخرين والعلمانيين إلى اتباع المسار. وتتكون من السلع التالية: الحكمة والأخلاق والانضباط الروحي.

تحياتي لجميع قراء الموقع. في هذه المقالة سوف نفهم - ما هي عجلة السمسارا وكيف تعمل وكيفية الخروج منها.

تم التحديث بتاريخ 04.11.2019

ما هو تناسخ الروح؟

تناسخ الروح- هذه ظاهرة تشير إلى مسار تطور الروح من خلال التناسخ على الأرض.

خلال عملية التناسخ، تتراكم الروح المعرفة والخبرة المختلفة. ومع ذلك، فإن كل تناسخ يتراكم أيضًا الخطايا التي يرتكبها الإنسان خلال جميع دورات الحياة.

تصرفات تدخل الإنسان في "الحلقة المفرغة"

• إظهار السلبية تجاه الآخرين. لا يمكن أن يكون هؤلاء الأشخاص مقربين فحسب، بل قد يكونوا أيضًا غرباء تمامًا؛
• مظهر من مظاهر السلبية تجاه "أنا" الفرد. إن غلبة المشاعر السلبية على روحك أو جسدك يمكن أن تؤدي إلى عواقب وخيمة. السلبية تترك بصماتها خلال الحياة، وتتدهور الصحة والنفسية، والحياة الشخصية لا تسير على ما يرام، ووجود الاكتئاب المستمر. عجلة سامسارا، في هذه الحالة، تجذب روح الإنسان وتعطي فرصة لتصحيح هذا الموقف تجاه نفسه؛
• أعمال العنف ضد الآخرين. مع كل تناسخ، يجب على النفس أن تكفر عن الخطيئة التي أدينت بها، وإلا فإنها قد تبقى في العجلة لفترة طويلة جدًا من الزمن؛

الإجراءات المذكورة ليست سوى جزء صغير من الأسباب التي تسبق الدخول في عجلة Samsara. في الواقع، هناك الكثير من هذه الأسباب.

أمثلة على عجلة سامسارا

أحد الأمثلة الواضحة هو مثلث الحب الكلاسيكي.. في هذه الحالة، تتشابك النفوس الثلاثة بشكل وثيق مع بعضها البعض. وفي كل مرة يجتمعون مرارا وتكرارا، يخلقون وضعا مماثلا في تجسيدات جديدة. يجب على النفوس الذين تقطعت بهم السبل أن يكفروا عن خطاياهم والأذى الذي سببوه للآخرين. وكقاعدة عامة، يتم حل الخيانات والمظالم وتدمير الأسرة وما شابه ذلك. تجدر الإشارة إلى أن التناسخات ستستمر حتى تكمل النفوس جميع المهام الكرمية المعينة.

مثال آخر هو عدم السيطرة على النفس (عواطف المرء). في هذه الحالة، فإن المظاهر الواضحة لعجلة سامسارا هي شخصية الشخص. يدفعه إلى ارتكاب أعمال إجرامية مختلفة. على سبيل المثال، إذا قتل شخص آخر في نوبة غضب، وانتهى به الأمر في السجن. في التجسد القادم، سيتكرر سيناريو الحياة. سيتعين على الشخص اتخاذ القرار الصحيح. عجلة سامسارا لن تحرر الإنسان حتى يكمل مهامه. حتى يكفر عن الذنوب وجميع الأذى الذي أصاب الناس.

ما هو المهم أن نفهم هنا؟وليس من الضروري أن يولد الإنسان ثانية لكي يتخلص من أي خطيئة. يمكنه تصحيح الخطأ في الحياة الحالية.

يمكنهم منح الشخص فرصة (في بعض الحالات، حتى أكثر من واحدة) لتمرير الدرس مرة أخرى و"اجتياز الاختبار" دون إعادة الميلاد. هذا هو السبب في أن هناك بالتأكيد الكثير من الأحداث المتشابهة والمتكررة في حياة بعض الناس.

نقاط الخروج - القواعد التي يمكنك من خلالها مغادرة Samsara

كيفية الخروج من عجلة سامسارا؟ ليس من السهل الخروج منه، خاصة إذا كانت الروح قد مرت بالفعل بنفس الدرس عدة مرات. هناك عدد من القواعد والتوصيات للخروج من هذه "الحلقة المفرغة":

• أولاً، من الضروري تحديد سبب سقوط روح الإنسان في "الحلقة المفرغة". ومن أجل فهم سبب هذه الظاهرة، يوصى بالاتصال بمعالج روحاني ذي خبرة. يمكن للمعالج الروحاني ذو الخبرة أن يساعدك في العثور على جميع الأسباب التي دفعتك إلى الانضمام إلى عجلة Samsara في حياتك الحالية، وكذلك في التجسيدات الماضية. ومع ذلك، يمكن للمعالج أن يساعد ليس فقط في تحديد السبب، ولكن أيضا يساعد في أداء مهام الكرمية، وبعد ذلك سيتم قطع الاتصال بـ "الحلقة المفرغة"؛
• من الضروري معرفة الشروط المحددة للوفاء حتى لا تشارك عجلة Samsara في مصير الشخص. ومن أهم شروط هذه المرحلة هو تطور النمو الروحي والشخصي؛
• التوبة. في المرحلة الثالثة، عليك أن تفعل كل ما هو ممكن للتكفير عن الخطايا. ومن الضروري طلب المغفرة ممن تعرض للأذى. تنمية صفات الشخصية، والتوبة من الذنوب التي ارتكبتها. وبطبيعة الحال، فإن عملية التوبة تستغرق فترة طويلة إلى حد ما، لأن التوبة على المستوى الجسدي ليست كافية. جميع العمليات العاطفية المرتبطة بالفداء يجب أن يشعر بها الشخص، أي. يجب استثمار الطاقة.
• عند تنفيذ جميع المهام المذكورة أعلاه، يقوم المعالج بإجراء طقوس خاصة. بعد الطقوس، تطلق عجلة سامسارا الشخص وروحه. يمكن أن تتطور إلى مستوى أعلى من الاهتزاز.

في معظم الحالات، من أجل الخروج من عجلة سامسارا، يستخدم المعالجون إجراءات مقصورة على فئة معينة. تتضمن مثل هذه الإجراءات تنفيذ الطقوس والاتفاقات من أجل إغلاق سلسلة الأحداث بأكملها بنجاح والتي تؤدي إلى "الحلقة المفرغة".

كيف تخرج من العجلة بمفردك؟

يمكنك إيقاف عجلة Samsara عن طريق إيقاف سلسلة من الأحداث السلبية بنفسك. للقيام بذلك، عليك أن تعمل بعناية على نفسك، على عالمك الداخلي. حاول التخلص من الصفات التي تؤدي إلى أفعال غير مواتية في نفسك. ومن المهم أن نعرف أن نقطة الدخول والخروج من الحلقة المفرغة للأحداث المتكررة تقع في الأحداث نفسها. يمكن إعادة برمجة أي حدث من خلال معرفة المكونات التي يتكون منها وكيفية التأثير على هذه المكونات.

ممارسة "تطهير الطاقة"

هذا التمرين ينظف ويوازن بنية الطاقة البشرية مما يعني:

1. يغير نوعية دفعة الطاقة.
2. يهدئ الجهاز العصبي المركزي.
3. يساعد على تحقيق نقطة الدخول (لحظة التراجع) في مجال حدث متكرر وغير موات؛
4. يساعد على تحديد نقاط الخروج - للخروج من عجلة Samsara، بعد أن عملت من خلال كل حدث على حدة.

يجب معالجة كل حدث مدمر بشكل منفصل.

1. أغمض عينيك واجلس في صمت لبعض الوقت، منغمسًا في عالمك الداخلي.بعد ذلك، على الشاشة الذهنية، "أدخل" الحدث الذي يقلقك أكثر في الوقت الحالي. اشعر به في مساحتك الداخلية المظلمة، مثل نوع من جلطة الطاقة.

ما هي الشاشة العقلية؟ لكي تفهم، أغمض عينيك وانظر من خلال جبهتك أمامك - هذه هي الشاشة الذهنية. على الشاشة الذهنية نحن نتصور – نتخيل الصور التي نحتاجها.

2. استرجع هذا الحدث ذهنيًا. يستطيع:

أ) ركز انتباهك على شمعة مضاءة وتخيل كيف تستخرج وتحرق الطاقة السلبية (جلطة الطاقة). تصور حتى تشعر بالحرية والخفة في الداخل.

ب) قم بإنشاء صورة ثلاثية الأبعاد خاصة بك على الشاشة الذهنية وتخيل كيف تزيل السلبية منك. بمجرد أن تشعر بالخفة والحرية في داخلك، قم بإذابة هذا الهولوغرام على الفور بطاقة الحب.

بعد الانتهاء من ذلك، املأ نفسك بالنور (طاقة الحب).

من المهم القيام بهذا التمرين بشكل حسي، واستثمار طاقتك، أي. اشعر بكل اللحظات: لحظة تحييد السلبية ولحظة الشحن بالإيجابية - طاقة الحب.

فبينما سيبحث الإنسان عن أسباب كل ما يحدث له في العالم الخارجي - المادي، وليس داخل نفسه (العالم الداخلي - عالم المشاعر والأفكار)، فإنه (الشخص) سيكون في العجلة - العالم. مساحة مغلقة من عدم حريته.

ماذا تعني "عجلة السامسارا"؟ على هذا النحو كان موجودًا في الهند القديمة بين البراهمة حتى قبل تعاليم بوذا شاكياموني. تم العثور على أول ذكر في الأوبنشاد، حيث تم الكشف عن قوانين وطبيعة كل الأشياء. تقول النصوص أن الكائنات العليا تعيش في نيرفانا سعيدة، وجميع الآخرين، الذين أظلمتهم السموم العقلية الثلاثة، مجبرون على الدوران في عجلة الولادة الجديدة، التي رسمتها قوانين الكارما.

سامسارا مليئة بالمعاناة، لذا فإن الهدف الرئيسي لجميع الكائنات هو إيجاد طريقة للخروج والعودة إلى حالة النعيم الكامل. بحثت أجيال عديدة من الحكماء عن إجابة السؤال "كيفية كسر عجلة السامسارا؟"، ولكن لم تكن هناك طريقة معقولة حتى وصل إلى التنوير. لقد كانت البوذية هي التي طورت مفهومًا واضحًا للسامسارا () وقدمتها كآلية جيدة الأداء لعلاقات السبب والنتيجة بناءً على مبادئ الكارما والتناسخ. يمكن التعبير عن مفهوم السامسارا على أنه دورة مستمرة من ولادة وموت الكائنات الحية في جميع العوالم المتجلية في الكون. إذا ترجمنا كلمة "سامسارا" حرفيًا، فهي تعني "التجوال الذي يدوم إلى الأبد". وفقًا للتعاليم البوذية حول التنوير، أي الخروج من دورة الحياة والموت، هناك عوالم لا حصر لها وكائنات حية لا حصر لها تظهر في هذه العوالم وتتصرف فيها، كل حسب الكارما الخاصة به.

عجلة السامسارا في البوذية هي مجموع كل العوالم التي هي في حركة وتحول مستمرين، ولا شيء فيها دائم ولا يتزعزع.

التباين هو السمة الرئيسية لكل شيء يتجلى، لذلك يتم تصوير سامسارا على شكل عجلة، مما يجعل ثورة واحدة تلو الأخرى باستمرار.

دائرة الحياة، عجلة سامسارا– يرمز دورانه إلى الاستمرارية والطبيعة الدورية للأحداث في الكون.

الرمز المبسط لعجلة سامسارا هو حافة وثمانية قضبان تربطها بالمحور.وفقا للأسطورة، فإن بوذا نفسه وضعه مع الأرز على الرمال. شعاع العجلة يعني أشعة الحقيقة المنبعثة من المعلم (حسب عدد الخطوات).

حددت لاما غامبوبا، التي عاشت في الفترة من 1079 إلى 1153، ثلاث خصائص رئيسية للسامسارا. وبحسب تعريفه فإن طبيعته هي الفراغ. أي أن كل العوالم الظاهرة الممكنة ليست حقيقية، ولا تحمل الحقيقة، والأساس، والأساس، فهي سريعة الزوال ومتغيرة باستمرار، مثل السحب في السماء. لا ينبغي أن تبحث عن الحقيقة في الخيال الأثيري، وعن الثبات في الأشياء المتغيرة. الميزة الثانية للسامسارا هي أن مظهرها مجرد وهم. كل ما يحيط بالكائنات الحية، وكذلك أشكال تجسيد الكائنات نفسها، هو خداع وسراب وهلوسة. مثل أي وهم ليس له أساس، يمكن للسامسارا أن تحمل عددًا لا حصر له من المظاهر، ويمكن أن تتخذ جميع الأشكال التي يمكن تصورها والتي لا يمكن تصورها، ويتم التعبير عنها في عدد لا حصر له من الصور والظواهر، والتي، بالكاد نشأت وليس لها أساس حقيقي، تظهر على الفور يتحولون في الآخرين، يتغيرون أو يختفون وفقا لقوانين الكرمة. السمة الثالثة هي الأكثر أهمية، لأن السمة الرئيسية للسامسارا هي المعاناة. لكن دعونا نلاحظ أن البوذيين يضعون معنى مختلفًا قليلاً في مفهوم "المعاناة" عما اعتدنا عليه.

إن مصطلح "المعاناة" في التعاليم البوذية ليس نقيضًا للسعادة أو المتعة. يمكن تعريف المعاناة بأنها أي عدم استقرار عاطفي، أي نشاط للعقل يؤدي إلى ظهور مشاعر وتجارب جديدة. إذا وجدت المعنى المعاكس للمعاناة، فستكون بالنسبة للبوذية حالة من الهدوء التام والسلام والحرية والنعيم الداخلي. ليس النشوة والنعيم الخامل، ولكن الشعور بالسلام العالمي والوئام والاكتمال والنزاهة.

لكن الحياة الدنيوية، بصخبها وهمومها، لا تفوح منها حتى رائحة هذا السلام والتوازن الروحي الكامل. ولهذا السبب فإن كل ما يرتبط بالسامسارا، سواء كان فرحًا أو حزنًا أو فرحة أو حزنًا، يرتبط بالمعاناة. حتى اللحظات التي تبدو إيجابية تسبب عدم الراحة. بوجود شيء ما، فإننا نعترف بفكرة الخسارة والمعاناة. عندما نحب شخص ما، نخشى الانفصال. وبعد أن حققنا شيئًا ما، نرى أن هذه ليست الذروة، فهناك أهداف أكثر صعوبة وأعلى، ونعاني مرة أخرى. وبطبيعة الحال، الخوف من الموت هو الخوف من فقدان كل شيء، بما في ذلك الجسد وحياته، التي يبدو أنها الوحيدة.

وفقًا للنصوص الفيدية، فإن دورة واحدة لعجلة سامسارا تتوافق مع فترة زمنية تسمى كالبا (يوم واحد من حياة الإله براهما). في التقليد البوذي، لا علاقة لبراهما به، ينشأ العالم بسبب وجود الشروط المسبقة الكرمية المتبقية بعد تدمير العالم السابق. تمامًا كما يولد كائن في سامسارا ويموت وفقًا للكارما، كذلك تنشأ العوالم وتدمر تحت تأثير نفس القانون. دورة واحدة من العجلة تسمى Mahakalpa وتتكون من أربعة أجزاء كل منها 20 كالبا. في الربع الأول، يتشكل العالم ويتطور، وفي الفترة الثانية يكون مستقرًا، وفي الثالث يتحلل ويموت، وفي الرابع يبقى في حالة باردو غير ظاهرة، مشكلًا المتطلبات الكارمية للتجسد التالي. عادة ما يستخدم التعبير الشائع "دورت عجلة سامسارا" للإشارة إلى تغير العصور، عندما ينكسر القديم ويظهر الجديد.

تلعب عجلة السامسارا دورًا كبيرًا في البوذية،تشكل أساس عقيدة التحرير. يعتمد تعليم التحرر من دورة الولادة والموت على أربع عبارات تسمى "الحقائق النبيلة"، والتي صاغها شاكياموني بوذا بعد عصر التنوير. بعد أن تعلم الجوهر الحقيقي للسامسارا، لم يعيد اكتشاف جميع قوانين الكارما فحسب، بل وجد أيضًا طريقة لكسر دائرة الولادات الجديدة.

الحقائق الأربع النبيلة لشاكياموني بوذا:

بعد أن خرج من التأمل، صاغ بوذا أربعة اكتشافات رئيسية قام بها خلال عملية التنوير. تسمى هذه الاكتشافات "الحقائق النبيلة" ويبدو أنها كما يلي:

1. دوخا(ألم) - كل شيء في الحياة الأرضية يتخلله المعاناة.
2. سامودايا(الرغبة) - أسباب كل المعاناة هي الرغبات التي لا نهاية لها ولا تشبع.
3. نيرودا(النهاية) - تنتهي المعاناة عندما لا تكون هناك رغبات.
4. ماجا(المسار) - مصدر المعاناة - الرغبة - يمكن استئصاله باتباع تقنيات خاصة.

والدوخة تعني أن العقل يغشاه الجهل، فهو كالعين التي ترى كل شيء ما عدا نفسها، ولهذا السبب فإنها تدرك العالم بشكل مزدوج، منفصلاً عنه. "الطريق الثماني" هو وسيلة تساعد العقل على رؤية نفسه، وإدراك الطبيعة الوهمية للعالم من حولنا، والتغلب على خمس عقبات:

1. العواطف- الرغبة في التملك والاحتفاظ بالقرب من الذات.
2. الغضب- الرفض.
3. الغيرة والحسد- عدم الرغبة في إسعاد الآخرين.
4. فخر- الارتقاء بالذات فوق الآخرين.
5. الحيرة والجهل- عندما لا يعرف العقل ما يريد وما هو الخير له وما هو الضرر.

سامودايايعني أن العقل المظلم مملوء بمشاعر متناقضة ومفاهيم ومبادئ جامدة وقيود ذاتية لا تسمح له بالسلام وتدفعه باستمرار من تطرف إلى آخر.

نيرودايقترح أنه من خلال القضاء على الجهل، سيعود العقل إلى حالة متناغمة، ويحول المشاعر المضطربة والقيود إلى حكمة.

ماجا- بيان لأساليب مكافحة الجهل.

تم جمع طرق التخلص من الرغبات وتحقيق التحرر في تعاليم الطريق الأوسط، والذي يسمى أيضًا الطريق النبيل الثماني.

الكرمة والتناسخ

يرتبط تعريف عجلة السامسارا، كما ذكر أعلاه، ارتباطًا وثيقًا بمفاهيم مثل الكارما والتناسخ.

التناسخ

يفترض مفهوم التناسخ، المألوف لدى العديد من المعتقدات، وجود أجساد مؤقتة مميتة في الكائنات الحية، وأصداف خالدة، وأكثر دقة، وحتى أبدية، أو وعي غير قابل للتدمير، أو "شرارة الله". وفقًا لنظرية التناسخ، فإن الكائنات، المتجسدة في عوالم مختلفة، تمارس مهارات معينة، وتؤدي المهام الموكلة إليها، وبعد ذلك، تترك جسدها الفاني في هذا العالم، وتنتقل إلى جسد جديد بمهمة جديدة.

هناك الكثير من الجدل حول ظاهرة التناسخ. غالبًا ما يتم ذكر التناسخ في الهندوسية. تم الحديث عنه في الفيدا والأوبنشاد، في البهاغافاد غيتا. بالنسبة للمقيمين في الهند، هذه ظاهرة شائعة مثل شروق الشمس وغروبها. تقوم البوذية، المبنية على الهندوسية، بتطوير نظرية التناسخ، وتكميلها بمعرفة قانون الكارما وطرق الهروب من عجلة السامسارا. وفقًا للتعاليم البوذية، تشكل دورة الولادة والموت أساس تغيير السامسارا، فلا أحد يتمتع بالخلود المطلق، ولا أحد يعيش مرة واحدة. الموت والولادة ما هما إلا تحولات لكائن معين، وهو جزء من الكون المتغير.

كما قبل الطاويون فكرة تناسخ الروح. كان يعتقد أن لاو تزو عاش على الأرض عدة مرات. في الرسائل الطاوية هناك الأسطر التالية: “الولادة ليست البداية، كما أن الموت ليس النهاية. هناك كائن لا حدود له. هناك استمرار دون بداية. التواجد خارج الفضاء. الاستمرارية دون بداية زمنية."

يعتقد الكاباليون أن الروح محكوم عليها بالتجسد في العالم الفاني مرارًا وتكرارًا حتى تنمي أعلى صفات المطلق حتى تكون جاهزة للاتحاد معه. طالما أن الكائن مظلم بالأفكار الأنانية، فإن الروح ستنتهي في العالم الفاني وتتعرض للاختبار.

عرف المسيحيون أيضًا عن التناسخ، لكن في المجمع المسكوني الخامس في القرن السادس، تم حظر المعلومات المتعلقة به، وتم حذف جميع الإشارات من النصوص. وبدلاً من سلسلة الولادات والوفيات، تم اعتماد مفهوم الحياة الواحدة والحساب الأخير والبقاء الأبدي في الجحيم أو الجنة دون إمكانية تركهما. وفقًا للمعرفة الهندوسية والبوذية، تذهب الروح إلى الجنة والنار، ولكن لفترة من الوقت فقط، وفقًا لشدة الخطيئة المرتكبة أو أهمية الجدارة الطيبة. ويرى بعض العلماء أن يسوع نفسه ولد على الأرض ما يصل إلى ثلاثين مرة قبل أن يتجسد كمبشر من الناصرة.

لا يدعم الإسلام بشكل مباشر أفكار التناسخ، ويميل نحو النسخة المسيحية من الدينونة ونفي الروح إلى الجحيم أو الجنة، ولكن في القرآن هناك إشارات إلى القيامة. على سبيل المثال: "مت كحجر وقمت كنبتة. مت كنبات وقمت كحيوان. لقد مت كحيوان وأصبحت إنسانا. ما الذي يجب أن أخاف منه؟ هل سرقني الموت؟ يمكن الافتراض أن النص الأصلي للكتاب خضع أيضًا لتغييرات، على الرغم من أن علماء اللاهوت الإسلامي ينكرون ذلك بالطبع.

وكان الزرادشتيون والمايا يعرفون عن التناسخ، وكان المصريون يعتبرون فكرة عدم الحياة بعد الموت فكرة سخيفة. لم يجد فيثاغورس وسقراط وأفلاطون أي شيء مفاجئ في أفكار تناسخ الروح. كان أنصار التناسخ هم جوته، وفولتير، وجيوردانو برونو، وفيكتور هوغو، وأونوريه دي بلزاك، وأ. كونان دويل، وليو تولستوي، وكارل يونج، وهنري فورد.

ولاية باردو

تشير النصوص البوذية أيضًا إلى "حالة باردو"، وهي الفترة الزمنية بين الولادات. يتم ترجمته حرفيًا على أنه "بين اثنين". هناك ستة أنواع من باردو. فيما يتعلق بدورة السامسارا، فإن الأربعة الأولى مثيرة للاهتمام:

1. باردو عملية الموت.الفترة الزمنية بين ظهور المرض المؤدي إلى الوفاة أو إصابة الجسم ولحظة الانفصال بين العقل والجسد. وقت العذاب هذا هو لحظة مهمة للغاية. إن القدرة على الحفاظ على ضبط النفس فيها متاحة فقط لأولئك الذين مارسوها بضمير حي طوال حياتهم. إذا تمكن المرء من إبقاء العقل تحت السيطرة، فهذا إنجاز عظيم، وإلا فإن الشخص سيعاني من ألم شديد في تلك اللحظة. إن معاناة معظم الناس وقت الوفاة قوية للغاية، ولكن إذا جمع شخص ما الكثير من الكارما الجيدة، فسوف يحظى بالدعم. في هذه الحالة، على سبيل المثال، قد يواجه الشخص رؤى لقديسين أو آلهة يظهرون للمساعدة في هذه الساعة الصعبة. لحظات الموت في الحياة مهمة أيضًا. إن التجارب التي تملأ العقل قبل النفس الأخير لها قوة هائلة وتعطي نتائج فورية. إذا كان لدى الإنسان كارما جيدة فهو هادئ ولا يعاني من العذاب. إذا كانت هناك خطايا يندم عليها الإنسان، فإن التوبة الظاهرة الآن ستساعد في تطهير نفسه. تتمتع الصلوات أيضًا بقوة كبيرة، ويتم تحقيق التمنيات الطيبة على الفور.
2. باردو دارماتا. فترة ذات طبيعة خالدة. فالعقل، بعد أن يتحرر من الإشارات القادمة من الحواس، يدخل في حالة التوازن الأصلية لطبيعته. تتجلى الطبيعة الحقيقية للعقل في كل كائن، حيث أن كل شخص لديه طبيعة بوذا الأصلية. إذا لم تكن الكائنات تتمتع بهذه الخاصية الأساسية، فإنها لن تكون قادرة على تحقيق التنوير.
3. باردو الميلاد.الوقت الذي يشكل فيه العقل المتطلبات الأساسية للولادة الجديدة. ويستمر من لحظة الخروج من ولاية دارماتا باردو وظهور متطلبات كرمية غير واضحة حتى لحظة الحمل.
4. باردو بين الولادة والموت، أو باردو الحياة. هذا هو الوعي اليومي العادي طوال الحياة، بدءًا من الحمل وحتى باردو عملية الموت.

هناك أيضًا حالتان إضافيتان للوعي:

5. باردو الحلم. نوم عميق بلا أحلام.
6. باردو التركيز التأملي. حالة من التركيز التأملي.

كارما

يمكن النظر إلى مفهوم الكارما في جانبين. الجانب الأول: هو النشاط الذي له نتيجة. في التقليد البوذي، الكارما لها معنى أي عمل. الفعل هنا لا يمكن أن يكون مجرد فعل مكتمل، بل أيضًا كلمة أو فكرة أو نية أو تقاعس عن العمل. جميع مظاهر إرادة الكائنات الحية تشكل الكارما الخاصة به. الجانب الثاني: الكارما هو قانون السبب والنتيجة الذي يتخلل جميع ظواهر السامسارا. كل شيء مترابط، له سبب، له نتيجة، لا شيء يحدث بدون سبب. الكارما كقانون السبب والنتيجة هو مفهوم أساسي في البوذية يشرح آليات عمليات الولادة والموت، وكذلك طرق مقاطعة هذه الدورة. إذا نظرنا إلى الكرمة من هذا الموقف، فيمكن إعطاء عدة تصنيفات. الأول يقسم مفهوم الكارما إلى ثلاثة أنواع رئيسية:

• كارما
• أكارمو
• فيكارما

كلمة "كارما"ويعني في هذا التصنيف الأعمال الصالحة التي تؤدي إلى تراكم الحسنات. تتراكم الكارما عندما يتصرف كائن حي وفقًا لقوانين الكون ولا يفكر في المنفعة الأنانية. الأنشطة التي تفيد الآخرين والعالم، وتحسين الذات هي الكارما. الكرمة، وفقا لقوانين التناسخ، تؤدي إلى ولادة جديدة في عوالم أعلى، للحد من المعاناة وفتح الفرص للتنمية الذاتية.

فيكارما- المفهوم المعاكس. عندما يتصرف شخص ما بما يتعارض مع قوانين الكون، ويسعى لتحقيق مكاسب شخصية حصرية، ويتسبب في ضرر للعالم، فإنه لا يتراكم الجدارة، بل الانتقام. يصبح فيكارما سببًا للولادة الجديدة في العوالم السفلية والمعاناة وانعدام فرص تطوير الذات. في الأديان الحديثة، تسمى Vikarma الخطيئة، أي خطأ فيما يتعلق بالنظام العالمي، والانحراف عنه.

عكرمة- نوع خاص من النشاط لا يوجد فيه تراكم للجدارة أو تراكم للمكافأة، فهو نشاط ليس له عواقب. كيف يكون هذا ممكنا؟ يتصرف الكائن الحي في السامسارا وفقًا لتعليمات ودوافع الأنا الخاصة به. من خلال التجريد من "أنا" الخاص به وتنفيذ الإجراءات ليس كفاعل، ولكن فقط كأداة، وليس مصدرًا للإرادة، ولكن كموصل لأفكار الآخرين، ينقل المخلوق المسؤولية الكارمية إلى الشخص الذي يرتكب الفعل باسمه. تكمن الصعوبة في أنه في هذه الحالة يجب على المرء أن يستبعد تمامًا دوافعه وأحكامه وإرادته، ولا يتوقع أي مكافآت أو مديح أو خدمات متبادلة من أفعاله، ويسلم نفسه تمامًا في أيدي حامل الفكرة. هذا نشاط يقدم كتضحية نكران الذات. العكرمة هي أعمال الزاهدين القديسين الذين صنعوا المعجزات باسم الله، وخدمة الكهنة المخلصين الذين ائتمنوا أنفسهم على مشيئة الإله المبجل؛ هذه مآثر وتضحية بالنفس باسم العدالة وخلاص المعاناة، وهذا هو نشاط الرهبان الذين، وفقًا لقانون دارما (قانون الانسجام العالمي)، يجلبون فوائد للكائنات الحية بدافع الحب و الشعور بالوحدة مع الكون بأكمله، دون توقع أي شيء في المقابل؛ هذه أفعال تتم بدافع الحب والرحمة.

النوع الأخير من الكارما يرتبط مباشرة بالتنوير، لأنه يسمح لك بهزيمة الأنا الزائفة.

التصنيف الثاني يقسم الكارما من وجهة نظر مظهر العواقب.

برارابدا كارماأو عواقب الأفعال التي نمر بها الآن في هذه الولادة. وهذا هو جزاء الأعمال المرتكبة. هنا يمكننا أن نتحدث عن الكارما على أنها "قدر".

أبارابدها كارماأو عواقب غير معروفة متى وكيف ستظهر، ولكنها تشكلت بالفعل من خلال علاقة السبب والنتيجة. برمجة التجسيدات القادمة جارية.

رودا الكرمةإنهم يسمون العواقب التي لم تحدث بعد في العالم الظاهر، لكن الشخص يشعر ببدءها بشكل حدسي، كما لو كان يقف على العتبة.

بيجا كارما- هذه ليست العواقب في حد ذاتها، ولكن أسباب العواقب التي لم تشكل استجابة بعد، ولكنها ستظهر بالتأكيد. هذه هي البذور المزروعة التي لم تعطي بعد جذورًا وبراعم.

كما هو واضح مما سبق، فإن قانون الكارما يفترض مسبقًا شرطية عالمية، أي أن جميع الأحداث مرتبطة ببعضها البعض سببيًا. يحدث دوران عجلة السامسارا بسبب هذا الاتصال. شيء يمسك بشيء آخر، وهكذا إلى ما لا نهاية.

كيفية الخروج من عجلة سامسارا؟

الأعمال الصالحة والسيئة

إن السبب الرئيسي الذي يجر الكائنات إلى دورة الولادة الجديدة هو السموم الثلاثة، والتي يُرمز إليها بخنزير الجهل، وديك الهوى، وثعبان الغضب. يساعد القضاء على هذه المعيقات على تحرير النفس من الكارما السلبية وإيجاد طريقة للخروج من عجلة السامسارا. وفقًا للتعاليم البوذية، هناك عشرة أنواع جيدة وعشرة أنواع من الأفعال الضارة التي تخلق واحدة أو أخرى من الكارما.

تتكون الأفعال السلبية من أفعال الجسد والكلام والعقل. يمكن للمرء أن يخطئ بالجسد بارتكاب جريمة قتل بسبب الغباء أو الغضب أو الرغبة في المتعة. ارتكاب السرقة بالقوة أو بالخداع. ارتكاب خيانة الشريك أو الاغتصاب أو أي نوع من الانحراف ذي الطبيعة الجنسية.

يمكنك أن تخطئ بالكلام من خلال الكذب على حساب الآخرين ومصلحتك الخاصة، وخلق شجار، والنميمة والافتراء: أن تكون وقحًا مع محاورك مباشرة أو خلف ظهرك، وإلقاء نكات مسيئة.

يمكنك أن تخطئ بعقلك من خلال وجود آراء غير صحيحة (لا تتوافق مع الحقيقة)، أو أفكار معادية تجاه الآخرين أو أنشطتهم، أو أفكار جشعة حول امتلاك أشياء شخص آخر أو التعلق بممتلكاتك، أو التعطش للثروة.

عشرة أفعال إيجابية تنقي العقل وتؤدي إلى التحرر. هذا:

1. إنقاذ حياة أي كائنات: من الحشرات إلى البشر.
2. الكرم، وليس فقط فيما يتعلق بالأشياء المادية.
3. الولاء في العلاقات، وعدم الاختلاط الجنسي.
4. الصدق.
5. المصالحة بين الأطراف المتحاربة.
6. الكلام السلمي (الودي والناعم).
7. كلام غير حكيم.
8. الرضا بما لديك.
9. الحب والرحمة للناس.
10. فهم طبيعة الأشياء (معرفة قوانين الكارما، فهم تعاليم بوذا، التعليم الذاتي).

وفقًا لقانون الكارما، فإن جميع أفعال الكائنات الحية لها وزنها الفريد ولا تخضع للتعويض. على الأعمال الصالحة هناك مكافأة، على الأفعال السيئة - القصاص، إذا كان هناك مبدأ في المسيحية "وزن" إجمالي المزايا والخطايا، فعندئذ فيما يتعلق بعجلة السامسارا وتعاليم بوذا، يجب أن يكون كل شيء يتم حسابها بشكل فردي. وفقًا للملحمة الهندية القديمة ماهابهاراتا، التي تصف حياة كل من الأبطال العظماء والخطاة الكبار، فحتى الأبطال يذهبون إلى الجحيم للتكفير عن الكارما السيئة الخاصة بهم قبل الصعود إلى الجنة، والأشرار، قبل أن يُلقوا في الجحيم، لهم الحق في الاستمتاع بالوليمة. مع الآلهة، إذا كان لديهم مزايا معينة.

صورة عجلة سامسارا

عادة ما يتم تصوير عجلة سامسارا رمزيا على أنها عربة قديمة ذات ثمانية إبر، ولكن هناك أيضا صورة قانونية لدورة الحياة والموت، شائعة في الأيقونات البوذية. تحتوي الثانغكا (صورة على القماش) على العديد من الرموز والرسوم التوضيحية للعمليات التي تحدث مع الروح في دورة الولادة الجديدة، ولها تعليمات حول كيفية الخروج من عجلة السامسارا.

تحتوي الصورة المركزية للسامسارا نفسها على دائرة مركزية واحدة وأربع دوائر، مقسمة إلى أجزاء، توضح عمل قانون الكارما. يوجد في المركز دائمًا ثلاثة كائنات تمثل سموم العقل الثلاثة الرئيسية: الجهل في صورة خنزير، والعاطفة والتعلق في صورة ديك، والغضب والاشمئزاز في صورة ثعبان. هذه السموم الثلاثة تكمن وراء دورة السامسارا بأكملها؛ أي كائن أظلم عقله بسببها محكوم عليه أن يولد من جديد في العوالم المتجلية، ويتراكم ويستعيد الكارما.

الدائرة الثانية تسمى باردو نسبة إلى اسم الولاية بين الولادات التي تم وصفها أعلاه. يحتوي على أجزاء فاتحة ومظلمة، ترمز إلى المزايا والخطايا الجيدة التي تؤدي إما إلى الولادة من جديد في العوالم العليا أو في الجحيم، على التوالي.

تتكون الدائرة التالية من ستة أجزاء حسب عدد أنواع العوالم الستة: من أحلك إلى ألمع. يصور كل جزء أيضًا بوذا أو بوديساتفا (معلم دارما المقدس)، قادمًا إلى عالم معين بدافع التعاطف لإنقاذ الكائنات الحية من المعاناة.

وفقًا للتعاليم البوذية، يمكن للعوالم أن تكون:

على الرغم من أن العوالم تقع في دائرة، إلا أنه يمكنك أن تولد من جديد من الأسفل إلى الأعلى ومن الأعلى إلى الأسفل، ومن عالم الإنسان يمكنك الصعود إلى عالم الآلهة أو الوقوع في الجحيم. لكننا بحاجة إلى الخوض في مزيد من التفاصيل حول عالم الناس. وفقًا للبوذيين، فإن ولادة الإنسان هي الأكثر فائدة، حيث يوازن الإنسان بين معاناة الجحيم التي لا تطاق ونعيم الآلهة المتفاني. يمكن لأي شخص أن يدرك قانون الكارما ويسلك طريق التحرر. في كثير من الأحيان تسمى الحياة البشرية "ولادة جديدة للإنسان الثمين"، حيث يحصل الكائن على فرصة لإيجاد طريقة للخروج من دائرة السامسارا.

توضح الحافة الخارجية في الصورة بشكل رمزي قانون الكارما أثناء العمل. تتم قراءة المقاطع من الأعلى في اتجاه عقارب الساعة، ويبلغ إجمالي عددها اثني عشر.

القصة الأولى يدل على الجهل بطبيعة العالم وقوانينه والجهل بالحقيقة. الرجل ذو السهم في عينه هو رمز لعدم وجود رؤية واضحة لما يحدث. وبسبب هذا الجهل تقع الكائنات في دائرة العوالم، تدور فيها بشكل عشوائي، وتتصرف دون وعي واضح.

القصة الثانية يصور الخزاف في العمل. وكما ينحت المعلم شكل الإناء، فإن الدوافع العفوية اللاواعية تشكل المتطلبات الأساسية لولادة جديدة. الطين الخام ليس له شكل، لكنه يحتوي مسبقًا على عدد لا حصر له من أشكال جميع المنتجات المصنوعة منه. عادة ما تتوافق هذه المرحلة مع الحمل.

المؤامرة الثالثة يصور قرد. يرمز القرد المضطرب إلى العقل المضطرب، الذي يتمتع بطبيعة الإدراك المزدوج (وليس الفردي، وليس الحقيقي)؛ مثل هذا العقل يحتوي بالفعل على بذور الميول الكارمية.

الصورة الرابعة يظهر شخصين في قارب. وهذا يعني أنه على أساس الكرمة، يتم إنشاء شكل معين من مظاهر الوجود في العالم ومهمته في تجسيد معين، أي أن المخلوق يدرك نفسه كشيء أو آخر، الخصائص النفسية الفيزيائية للحياة المستقبلية تتجلى، وتتشكل متطلبات ظروف الحياة.

الصورة الخامسة يصور منزلاً بستة نوافذ. ترمز هذه النوافذ في المنزل إلى تيارات الإدراك الستة من خلال الحواس الستة (بما في ذلك العقل) التي يتلقى الكائن من خلالها المعلومات.

على القطاع السادس تم تصوير زوجين يمارسان الحب، مما يعني أن أجهزة الإدراك قد اتصلت بالعالم الخارجي وبدأت في تلقي المعلومات. هذه المرحلة تتوافق مع الولادة في العوالم المتجلية.

الصورة السابعة يظهر صب الماء على مكواة ساخنة. أي أن العقل يتعرف على الأحاسيس المستلمة على أنها جذابة أو مثيرة للاشمئزاز أو محايدة.

الصورة الثامنة يصور شخصًا يشرب الكحول (البيرة والنبيذ)، وهو ما يرمز إلى ظهور الإعجابات أو الكراهية بناءً على الأحكام المتعلقة بالأحاسيس المتلقاة.

القطاع التاسع يظهر مرة أخرى القرد الذي يجمع الفاكهة. وهذا يعني أن العقل يخلق قواعد السلوك لنفسه - يجب أن تكون الأشياء الممتعة مرغوبة، ويجب تجنب الأشياء غير السارة، ويجب تجاهل الأشياء المحايدة.

الجزء العاشر يصور امرأة حامل. منذ أن شكلت الكليشيهات السلوكية التي شكلها العقل الباطن المتطلبات الكارمية لتجسد جديد في عوالم السامسارا.

في الصورة الحادية عشر امرأة تلد طفلا. هذه هي نتيجة عمل الكارما التي تم إنشاؤها في حياة سابقة.

و القطاع الأخير تحتوي على صورة لشخص متوفى أو جرة بها رماد، ترمز إلى هشاشة أي حياة متجلية، ومحدوديتها. بهذه الطريقة، بالنسبة للكائن الحي، بدأت عجلة السامسارا بالدوران.

عجلة السامسارا بأكملها بمحتوياتها مثبتة بقوة في مخالبها وأسنانها الحادة بواسطة الإله ياما - إله الموت (بمعنى هشاشة كل شيء وعدم ثباته)، وليس من السهل على الإطلاق الهروب من مثل هذا قبضة. في الأيقونات، يصور ياما باللون الأزرق (الهائل)، مع رأس ثور مقرن بثلاث عيون تنظر إلى الماضي والحاضر والمستقبل، وتحيط به هالة نارية. يوجد على رقبة ياما عقد من الجماجم، وفي يديه عصا بها جمجمة، وحبل لالتقاط الأرواح، وسيف، وتميمة ثمينة تشير إلى القوة على الكنوز الموجودة تحت الأرض. ياما هو أيضًا القاضي بعد وفاته وحاكم العالم السفلي (الجحيم). كما لو كان على النقيض من هذا المخلوق الصارم، بجانبه، خارج العجلة، يقف بوذا، مشيرا إلى القمر.

صورة بوذا هي مؤشر لكيفية الخروج من عجلة السامسارا، وهي علامة على وجود طريق للتحرر، طريق يؤدي إلى السلام والهدوء (رمز القمر البارد).

الطريق الثماني (الأوسط) للتحرير

كيفية إيقاف عجلة السامسارا؟ يمكنك كسر دورة إعادة الميلاد باتباع المسار الأوسط، والذي سمي بهذا الاسم لأنه متاح لجميع الكائنات تمامًا ولا يتضمن أي أساليب متطرفة متاحة فقط لقلة مختارة. وتتكون من ثلاث مراحل كبيرة:

1. حكمة
1. رأي صحيح
2. النية الصحيحة
2. أخلاقي
1. الكلام الصحيح
2. السلوك الصحيح
3. الطريقة الصحيحة للحياة
3. تركيز
1. الجهد الصحيح
2. الاتجاه الصحيح للفكر
3. التركيز الصحيح

رأي صحيحيكمن في الوعي وقبول الحقائق الأربع النبيلة. الوعي بقانون الكارما والطبيعة الحقيقية للعقل. طريق التحرر يكمن في تنقية الوعي - الحقيقة الحقيقية الوحيدة.

النية الصحيحةيتكون من العمل على الرغبات، وتحويل المشاعر السلبية إلى مشاعر إيجابية، وتنمية الصفات الحميدة. من خلال إدراك وحدة كل الأشياء، ينمي الممارس شعورًا بالحب والرحمة تجاه العالم.

الأخلاق مهمة جدًا على الطريق، لأنه بدونها لا يمكن التنوير. ويشترط للحفاظ على الأخلاق عدم ارتكاب المعاصي وعدم السماح للعقل بالتخدير بمختلف الوسائل. وهذا الأخير مهم جدًا، لأن العقل المحاصر يكون مملًا وغير قادر على تطهير نفسه.

الكلام الصحيحوهو الامتناع عن الذنوب الأربعة الظاهرة في الكلام. ولنتذكر أن هذا الامتناع عن الأكاذيب والوقاحة والنميمة والكلمات التي تؤدي إلى الخلافات. السلوك الصحيح هو الامتناع عن الأفعال الخاطئة التي ترتكب من خلال الجسد (القتل، والاستيلاء على ممتلكات شخص آخر بطرق مختلفة، والخيانة والانحراف، وكذلك لرجال الدين - العزوبة).

الطريقة الصحيحة للحياةيتضمن الحصول على وسيلة للعيش بطريقة صادقة لا تخلق كارما سيئة. تشمل الأنشطة التي تضر بالتنوير، التجارة بالكائنات الحية (الإنسان والحيوان)، وتجارة الرقيق، والدعارة، والأنشطة المتعلقة بصناعة وبيع الأسلحة وأدوات القتل. تعتبر الخدمة العسكرية أمرا جيدا، كما تعتبر حماية، أما تجارة الأسلحة فهي تثير العدوان والصراعات. ومن الخطيئة أيضًا أعمال إنتاج اللحوم ومنتجاتها، وتصنيع وبيع الكحول والمخدرات، والأنشطة الخادعة (الاحتيال، والاستفادة من جهل شخص آخر)، وأي نشاط إجرامي. لا ينبغي أن تكون حياة الإنسان مرهونة بالأشياء المادية. الإسراف والترف يولّد الأهواء والحسد، وينبغي أن تكون الحياة الدنيا ذات طبيعة معقولة.

الجهد الصحيحللقضاء على المعتقدات القديمة والكليشيهات الراسخة. التحسين المستمر للذات وتنمية مرونة التفكير وملء العقل بالأفكار والدوافع الإيجابية.

الاتجاه الصحيح للفكريتضمن اليقظة المستمرة في التعرف على ما يحدث كما هو، دون إصدار أحكام ذاتية. وهكذا يتم القضاء على الشعور بالاعتماد على كل ما يسميه العقل "لي" و"أنا". الجسد مجرد جسد، والمشاعر هي مجرد أحاسيس بالجسد، وحالة الوعي هي مجرد حالة معينة من الوعي. من خلال التفكير بهذه الطريقة، يتحرر الشخص من الارتباطات والمخاوف المرتبطة بها والرغبات غير المعقولة ولا يعود يعاني.

التركيز الصحيحيتم تحقيقه من خلال ممارسات التأمل بمستويات مختلفة من العمق ويؤدي إلى السكينة الصغيرة، أي التحرر الشخصي. وهذا ما يسمى في البوذية حالة أرهات. وبشكل عام هناك ثلاثة أنواع من النيرفانا:

1. فوري- حالة قصيرة الأمد من السلام والهدوء عاشها الكثير من الناس طوال حياتهم؛
2. السكينة الفعلية- حالة من وصل إلى السكينة في هذا الجسد أثناء الحياة (أرهات) ؛
3. السكينة التي لا تنتهي أبدا (com.parinirvana ) - حالة من وصل إلى السكينة بعد تدمير الجسد المادي أي حالة بوذا.

خاتمة

لذلك، في التقاليد المختلفة، عجلة سامسارا لها نفس المعنى تقريبًا. بالإضافة إلى ذلك، يمكنك أن تقرأ عن عجلة سامسارا في نصوص السوترا البوذية، حيث يتم وصف آليات الكارما بالتفصيل: ما نوع المكافأة على الخطايا والمزايا التي ينالها الشخص، وكيف تعمل الحياة في العوالم العليا، ما الذي يحفز الكائنات الحية في كل عالم؟ الوصف الأكثر تفصيلاً لعجلة الولادة الجديدة موجود في عقيدة التحرير، وكذلك في نصوص الأوبنشاد.

باختصار، عجلة السامسارا تعني دورة الولادة والموت من خلال التناسخ ووفقًا لقوانين الكارما. من خلال المرور بدورة تلو الأخرى، تكتسب الكائنات الحية تجربة التجسيدات المختلفة والمعاناة والمتعة. يمكن أن تستمر هذه الدورة لفترة طويلة لا تحصى: من خلق الكون إلى تدميره، وبالتالي فإن المهمة الرئيسية لجميع العقول الواعية هي القضاء على الجهل ودخول السكينة. يكشف الوعي بالحقائق الأربع النبيلة عن وجهة نظر حقيقية للسامسارا باعتبارها وهمًا عظيمًا يتخلله عدم الثبات. في حين أن عجلة السامسارا لم تبدأ في الدوران والعالم لا يزال موجودًا، يجب على المرء أن يتحرك على طول المسار الأوسط الذي قدمه بوذا للناس. هذا الطريق هو الوسيلة الوحيدة الموثوقة للتخلص من المعاناة.

1) سامسارا- (السنسكريتية - التجوال) - في الهندوسية والبوذية - فكرة سيولة وعدم ثبات جميع الكائنات الحية، وسلسلة واحدة من التحولات من قشرة جسدية إلى أخرى، ودورة الولادات والوفيات، والتهجير، والتقلب. . يمكن للروح أن تقيم في جسد إنسان أو حيوان أو نبات، ويتم انتقالها وفق قانون الكرمة (القصاص). هدف خلاص الإنسان هو التحرر من الولادة الجديدة وتحقيق الموكشا (وعي الروح بأنها جزء من الآلهة، الروح) والنيرفانا. يتم توفير الطريق للخروج من الولادات الجديدة من خلال دارما، أي الوفاء بالواجبات المفروضة على شخص الدين. هي وحدها القادرة على إعطاء أفضل ولادة جديدة وخلاص. S.، وضع المسؤولية الاجتماعية فالشر على الإنسان نفسه يبرر ظروف وجوده.

2) سامسارا- (دورة التجوال بالسنسكريتية): أحد المفاهيم الرئيسية للفلسفة الهندية وديانة الهندوسية والبوذية والجاينية، وتعني سلسلة (عجلة) لا بداية لها ولا نهاية لها من ولادة الكائنات الحية، والتي تتجسد اعتمادًا على الكارما الخاصة بهم، إما إلى الدول الأدنى أو إلى الدول الأعلى. وبحسب فكرة السامسارا، فإن الموت لا يتعارض مع الحياة، بل هو مجرد انتقال إلى تجسد جديد. جميع الكائنات الحية واحدة، لأن أشكالها الخارجية فقط هي التي تتغير، ويمكن لإنسان الأمس أن يصبح حيوانًا أو العكس. سامسارا هو وجود مرتبط بالمعاناة، ونقيضه هو النيرفانا باعتبارها السلام الأبدي والاستقلال عن العالم.

3) سامسارا- (السنسكريتية) حرفيًا "التناوب"، محيط الولادات والوفيات. التناسخ البشري، يتم تقديمه على شكل دائرة مستمرة، عجلة تتحرك دائمًا.

4) سامسارا- (السنسكريتية - ولادة جديدة، دورة، تجول، مرور عبر شيء ما) - أحد المفاهيم الأساسية للدين والفلسفة الهندية (بالمثل - "التناسخ")، مما يدل على عملية ولادة جديدة لا تعد ولا تحصى للشخصية والروح، مما يجلب لهم المعاناة. أصبحت فكرة س. عن القرابة بين جميع الكائنات الحية وإمكانية الانتقال بين أشكالها هي المهيمنة في نصوص الأوبنشاد. الإكمال المحتمل لتدفق S. هو حالة السكينة الموجودة خارج S. ولا ترتبط بها بأي علاقات سببية. البشر وحدهم يستطيعون تحقيق حالة النيرفانا. يجب أولاً أن تتجسد فيها جميع المخلوقات الأخرى. الموت، وفقا للفكرة ج، ليس نقيض الحياة، ولا يمثل سوى انتقال متعدد إلى تكاثرها. أ.أ. جريتسانوف

سامسارا

(السنسكريتية - التجوال) - في الهندوسية والبوذية - فكرة سيولة وعدم ثبات جميع الكائنات الحية، وسلسلة واحدة من التحولات من قشرة جسدية إلى أخرى، ودورة الولادة والموت، والهجرة، والتقلب. يمكن للروح أن تقيم في جسد إنسان أو حيوان أو نبات، ويتم انتقالها وفق قانون الكرمة (القصاص). هدف خلاص الإنسان هو التحرر من الولادة الجديدة وتحقيق الموكشا (وعي الروح بأنها جزء من الآلهة، الروح) والنيرفانا. يتم توفير الطريق للخروج من الولادات الجديدة من خلال دارما، أي الوفاء بالواجبات المفروضة على شخص الدين. هي وحدها القادرة على إعطاء أفضل ولادة جديدة وخلاص. S.، وضع المسؤولية الاجتماعية فالشر على الإنسان نفسه يبرر ظروف وجوده.

(التجوال السنسكريتي، الدورة): أحد المفاهيم الرئيسية للفلسفة الهندية وديانة الهندوسية والبوذية والجاينية، وتعني سلسلة (عجلة) لا بداية لها ولا نهاية لها من ولادة الكائنات الحية، والتي تتجسد اعتمادًا على الكارما الخاصة بهم، إما إلى حالات مرتفعة أو أقل. وبحسب فكرة السامسارا، فإن الموت لا يتعارض مع الحياة، بل هو مجرد انتقال إلى تجسد جديد. جميع الكائنات الحية واحدة، لأن أشكالها الخارجية فقط هي التي تتغير، ويمكن لإنسان الأمس أن يصبح حيوانًا أو العكس. سامسارا هو وجود مرتبط بالمعاناة، ونقيضه هو النيرفانا باعتبارها السلام الأبدي والاستقلال عن العالم.

(السنسكريتية) حرفيًا، "التناوب"، محيط الولادات والوفيات. التناسخ البشري، يتم تقديمه على شكل دائرة مستمرة، عجلة تتحرك دائمًا.

(السنسكريتية - إعادة الميلاد، الدورة، التجول، المرور عبر شيء ما) - أحد المفاهيم الأساسية للدين والفلسفة الهندية (بالمثل - "التناسخ")، مما يدل على عملية ولادة جديدة لا تعد ولا تحصى للشخصية والروح، مما يجلب لهم المعاناة. أصبحت فكرة س. عن القرابة بين جميع الكائنات الحية وإمكانية الانتقال بين أشكالها هي المهيمنة في نصوص الأوبنشاد. الإكمال المحتمل لتدفق S. هو حالة السكينة الموجودة خارج S. ولا ترتبط بها بأي علاقات سببية. البشر وحدهم يستطيعون تحقيق حالة النيرفانا. يجب أولاً أن تتجسد فيها جميع المخلوقات الأخرى. الموت، وفقا للفكرة ج، ليس نقيض الحياة، ولا يمثل سوى انتقال متعدد إلى تكاثرها. أ.أ. جريتسانوف

قد تكون مهتمًا بمعرفة المعنى المعجمي أو الحرفي أو المجازي لهذه الكلمات:

اللغة هي وسيلة التعبير الأكثر شمولاً وتنوعاً..
اليانسينية هي حركة لاهوتية سميت على اسم هولندا. لاهوتي...