Vinsent Lorens van der Vin (1629-1702).
Kanvas, moy. 64*49. Imzo: (o‘qish qiyin, birinchi harflar o‘zaro bog‘langan) o‘rtada tepada: “VL Ouren”.
Mualliflik
Bu 17-asrning noma'lum golland ustasining ishi hisoblangan (imzo asosida, ba'zan hayoliy nomi Vierens deb ataladi). Bu atribut birinchi marta 1962 yilda taklif qilingan. Rasm rang va kompozitsiyaga qisman Vinsent Lorens van der Vinning natyurmortga yaqin, Frans Hals muzeyida, Garlemda saqlanadi. Ikkala rasmdagi imzolar biroz o'xshash (o'zaro bog'langan VL harflari); rasmdagi qolgan harflar rassom har doim imzolagan "laurensz" ismining harflari sifatida o'qiladi. Van der Vinning rasmidagi shunga o'xshash naqshlar Luvrda (Parij) saqlanadi.
Rasmda portret chizilgan tasvirlangan; Ko‘rinib turibdiki, bu muallifning avtoportreti yoki uning boshqa usta tomonidan suratga olingan portreti. Tasvirlangan shaxsning yuz xususiyatlari Leendert van der Kogen va Judit Leyster tomonidan van der Vinning portretlariga o'xshaydi.
Bekorchilik
Ob'ektlar allegorik kompozitsiyaning atributlarini ifodalaydi, bu erda kitoblar bilim va donolikni anglatadi, san'atning o'lmasligi haqidagi mashhur motiv musiqa asbobi va eskizlarda o'qiladi. Banner (fon) yerdagi buyuklik va shon-shuhrat ramzi bo'lib xizmat qiladi. Vaqtinchalik va zaiflikni qum soati ko'rsatadi. Uning yon tomonidagi mo'rt idish odam kabi bo'sh. Ko'rinib turibdiki, markaziy shaffof soha nafaqat ishda tinchlik atributi bo'lib xizmat qiladi, balki varaqda tasvirlangan, er yuzidagi shon-shuhratning bo'shligi va yolg'onligi haqidagi so'zlarni o'z ichiga olgan chiziqlarga ham tegishli. Rassomning qo'sh avtoportreti (sferada aks ettirish va chizish) asarning ramziyligini yanada chuqurlashtiradi.
Rassomning shisha sharda aks ettirilgan avtoportretining motivi (Arnolfini juftligi portretidagi sferik oynadagi Yan van Eykning avtoportretiga qaytish) mo'rtlik, ichki dunyoni yo'q qilish g'oyalari bilan bog'liq. usta yashaydigan va ijod qilgan; 17-18-asrlar timsolidagi shisha shar er yuzidagi ishlarning mo'rtligining aniq ma'nosiga ega edi.
Natyurmortning yana bir tafsilotini motiv sifatida ochish mumkin "Vanitalar"- kun bo'yicha natijalar umumlashtiriladigan va kamayib borayotgan kunlar hisoblangan hisob kitobining tasviri; rasmda biz "M" harfini o'z ichiga olishi kerak bo'lgan savdo kompaniyasining odatiy belgisi bilan belgilangan cho'zinchoq shakldagi kitobni ko'ramiz.
Salom, do'stlar!
So'nggi paytlarda biz anatomik chizmalar yoki bosh suyagi va skeletlari tasvirlarini o'z ichiga olgan juda ko'p qiziqarli va g'ayrioddiy jozibali asarlarga duch kelamiz, ular hatto odatiy valentinlarda ham ko'payib ketgan. Bundan tashqari, Tim Xolts kabi ko'plab dizaynerlar shunday "ma'yus" mavzularda shtamplar uchun kesmalar va tasvirlarni yaratishni yaxshi ko'radilar, biz ularni faqat Xellouin bayrami bilan bog'liq deb hisoblashga odatlanib qolganmiz. Biroq, yaqinda shunga o'xshash mavzuda yangi "Inside Out № 28" qog'oz to'plami paydo bo'lganda, bu tendentsiya nafaqat scrapbookingdagi moda tendentsiyasi bo'lishi, balki, ehtimol, o'z o'rnini egallashi aniq bo'ldi. unda abadiy, o'ziga xos xususiyatlar va uslub xususiyatlariga ega bo'ladi. Ammo, yumshoq qilib aytganda, ekssentrik va ayni paytda pessimistik janrga qanday munosabatdamiz? Unda butunlay yangi, ehtimol chuqurroq ma'noni ko'rish uchun undan tashqariga chiqishga qanchalik tayyormiz? Va nihoyat, zamonaviy scrapbookingdagi ushbu noodatiy tendentsiyaga qaysi nom eng mos keladi? Biroq, javoblar biz tasavvur qilganimizdan ham yaqinroq :)
Ko'pchiligingiz Versace-ning "Vanitas" deb nomlangan yangi parfyumeriyasi va shu nomdagi zamonaviy soatlar to'plami haqida eshitgan bo'lishingiz mumkin, shuningdek, bosh suyagi va yonayotgan shamlar tasvirlari bilan rasmlar, fotosuratlar va rasmlarni bir necha bor ko'rgansiz, lekin ko'pchilik bilmaydi. "Vanitas" atamasi chuqur o'rta asrlarda ildiz otgan.
Shuning uchun, avvalo, uning kelib chiqishiga murojaat qilaylik va "vanitas" aslida nima ekanligini aniqlashga va tushunishga harakat qilaylik...
Shunday qilib, Vikipediyaga ko'ra, Vanitalar- barokko rasmining yoki allegorik natyurmortning janri bo'lib, uning kompozitsion markazi an'anaviy ravishda inson bosh suyagidir. Natyurmort rasmining bu dastlabki bosqichi hayotning o'tkinchiligini, zavqlarning befoydaligini va o'limning muqarrarligini eslatib turish uchun mo'ljallangan edi. "Vanitas" atamasining tarixi Injilning "Voiz" oyatiga borib taqaladi. Vanitas vanitatum va omnia vanitas"("Behudalik - hammasi behuda!").
Yakob de Geyn tomonidan yaratilgan birinchi gollandiyalik natyurmort "Vanitas", 1603. Ark tepasida Yig'layotgan Geraklit va Kulayotgan Demokrit tasvirlangan.
Ma'lumki, natyurmortda faqat kundalik narsalar tasvirlangan, ya'ni. kundalik, kundalik narsalar, jonsiz narsalar. Bu turli xil oziq-ovqat mahsulotlari bo'lishi mumkin, ya'ni. ovqat, idish-tovoq, kitoblar, haykalchalar va boshqalar. Natyurmortdagi tirik, tabiiy, tabiiy hamma narsa jonsiz, o'lik bo'ladi (frantsuzcha "natur morte", ya'ni "o'lik tabiat" dan) va narsalarga tenglashtiriladi. Demak, natyurmort predmetiga aylanish uchun meva va sabzavotlarni terish, hayvonlar va qushlarni o‘ldirish, baliq, dengiz hayvonlarini tutish, gullarni kesish kerak. Natyurmortdagi narsalar maqsadli ravishda yagona muhitda birlashtirilib, sun'iy voqelik dunyosini tashkil etadi, inson tomonidan u yoki bu darajada o'zgartiriladi.
Vanitas janrining estetikasi, semantik qarama-qarshiliklarga va fojiani sun'iy ravishda qisqarishiga to'la, istehzoli grotesk yoqasida, barokko san'ati uchun juda xos edi va o'zining asl shaklida vanitas natyurmortlari bosh suyagining frontal tasvirlari edi (odatda bo'shliqlarda va bo'shliqlarda). sham bilan) yoki Uyg'onish davrida portretlarning orqa tomonida (orqa tomonida) yozilgan o'lim va o'limning boshqa belgilari. Portretlarning orqa tomonidagi bu bosh suyaklari inson tabiatining o'limini ramziy qildi (mors absconditus) va rasmning orqa tomonidagi modelning tirik holatiga qarama-qarshi qo'yilgan. Barokko davri rivojlanib borgan sari, bu natyurmortlar tobora yam-yashil va ko'payib bordi va rassomlar bosh suyagini kompozitsiyada qat'iy old tomondan tasvirlashni to'xtatdilar va uni biroz yon tomonga qo'ydilar ...
Ushbu natyurmortlar juda kamdan-kam hollarda inson figuralarini va ko'pincha o'limning o'ziga xos tasviri sifatida skeletni o'z ichiga oladi. Ob'ektlar qandaydir tartibsizliklarda tasvirlangan, go'yo ular tomonidan qo'llab-quvvatlangan insoniyat yutuqlarini ag'darish ramzi bo'lgan."Behuda narsalar" ramzi hayotning beqarorligi va mo'rtligini ta'kidlash uchun mo'ljallangan edi, lekin axloqiy mavzular bilan bir qatorda siyosiy va diniy mavzular. unda ham bir-biriga bog'langan edi.
Keling, tuvallarda topilgan, inson hayotining zaifligini, zavq va yutuqlarning o'tkinchiligini eslatish uchun mo'ljallangan ba'zi "vanitalar" belgilarini ko'rib chiqaylik:
- Qayiq - o'limning muqarrarligini eslatish. Portret bir vaqtlar tirik bo'lgan odamning aksi bo'lgani kabi, bosh suyagi ham bir vaqtlar tirik boshning shaklidir. Tomoshabin buni "aks" sifatida qabul qilishi kerak, u inson hayotining zaifligini eng aniq ifodalaydi.
- Kesilgan gullar vaqt o'tishi bilan halokatga mahkum bo'lgan hayotning qisqaligi va go'zallikning vaqtinchalikligini anglatadi.
- Ninachi O'rta asrlarda u chivinlarning navlaridan biri hisoblangan va uning tasviri shaytonni o'zida mujassam etgan salbiy ma'noga ega edi.
- B kapalak, pilladan ozod bo'lish qobiliyati tufayli u najot va qayta tug'ilish ramzi hisoblangan. Ninachidan farqli o'laroq, u yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi abadiy kurashni ko'rsatadi.
- Chirigan meva - qarilik ramzi. Pishgan mevalar unumdorlik, mo'l-ko'llik, majoziy ma'noda boylik va farovonlik ramzi. Bir qator mevalar o'ziga xos ma'noga ega: inoyatdan tushish nok, pomidor, tsitrus mevalari, uzum, shaftoli va gilos va, albatta, olma bilan ko'rsatilgan. Erotik subtekst anjir, olxo'ri, olcha, olma yoki shaftoli bor.
- Gullar (yo'qolib ketish); atirgul Venera gulidir, sevgi va jinsiy aloqa ramzi bo'lib, insonga xos bo'lgan hamma narsa kabi behuda. Ko'knori - afyun tayyorlanadigan tinchlantiruvchi vosita, dangasalikning halokatli gunohining ramzi. Lola XVII asrda Gollandiyadagi kollektsiya bo'lib, o'ylamaslik, mas'uliyatsizlik va Xudo bergan boylikka oqilona munosabatda bo'lish ramzidir.
- Don nihollari , pechak yoki dafna shoxlari (kamdan-kam) - qayta tug'ilish va hayot aylanishining ramzi.
- Dengiz chig'anoqlari , Ba'zan jonli salyangozlar - mollyuska qobig'i - bu bir vaqtlar tirik qolgan hayvonlarning qoldiqlari, u o'lim va o'limni anglatadi. O'rmalovchi salyangoz dangasalikning o'limli gunohining timsolidir. Katta mollyuskalar tabiatning ikkilanishini, shahvatning ramzini, o'limga olib keladigan boshqa gunohlarni anglatadi.
- Sovun ko'piklari - hayotning qisqarishi va to'satdan o'lim; ifodaga havola homo bulla- "Inson - sovun ko'pikidir."
- Chekish shamini o'chirish (shlak) yoki yog 'chiroq ; shamni o'chirish qopqog'i — yonayotgan sham inson qalbining ramzidir, uning susaytirish ketishni anglatadi.
- Kuboklar , kartalar o'ynash yoki suyaklar , shaxmat (kamdan-kam) - noto'g'ri hayot maqsadi, zavq va gunohkor hayot izlash belgisi. Qimor o'yinlarida imkoniyatlar tengligi shuningdek, qoralanadigan anonimlikni ham anglatardi.
- Chekish trubkasi - o'tkinchi va tutib bo'lmaydigan dunyoviy zavqlarning ramzi.
- Karnaval niqobi - uning ichida odam yo'qligining belgisidir. Shuningdek, bayramona maskarad, mas'uliyatsiz zavq uchun mo'ljallangan.
- Ko'zgular , shisha (oyna) sharlar - ko'zgu behudalikning timsolidir, bundan tashqari, u haqiqiy hodisa emas, balki aks ettirish, soyaning belgisidir.
- Buzilgan idishlar , odatda shisha qadahlar. Bo'sh stakan , to'liqlikka qarshi, o'limni ramziy qiladi. Shisha mo'rtlikni, qor-oq chinni poklikni anglatadi. ohak va ohak - erkak va ayol jinsiy hayotining ramzlari. Shisha - mastlik gunohining ramzi.
- Pichoq - insonning zaifligi va o'limini eslatadi. Bu, shuningdek, fallik ramz va erkak jinsiy aloqaning yashirin tasviridir.
- Qum soati va mexanik soatlar - vaqtning o'tkinchiligi.
- Musiqa asboblari , eslatmalar - hayotning qisqaligi va o'tkinchiligi, san'atning ramzi.
- Kitoblar Va geografik xaritalar (mappa mundi), yozma qalam - ilm timsoli.
- globus , ham yer, ham yulduzli osmon.
- Cho'tkalar bilan palitrasi , Dafna gulchambari (odatda bosh suyagining boshida) rasm va she'riyat timsollari.
- Chiroyli ayollar portretlari , anatomik chizmalar . Xatlar insoniy munosabatlarning ramzi.
- Qizil mum muhrlari .
- Tibbiy asboblar - inson tanasining kasalliklari va zaifligi haqida eslatma.
- Tangalar bilan hamyonlar , zargarlik qutilari - zargarlik buyumlari va kosmetika go'zallik, ayol jozibadorligini yaratish uchun mo'ljallangan, shu bilan birga ular bema'nilik, narsisizm va takabburlikning o'limli gunohi bilan bog'liq. Shuningdek, ular tuvalda egalarining yo'qligi haqida signal berishadi.
- Qurol va zirhlar - kuch va qudrat ramzi, siz bilan qabrga olib bo'lmaydigan narsaning belgisi.
- Tojlar va papa tiaralari , tayoq va sharlar , barg gulchambarlari - samoviy dunyo tartibiga zid bo'lgan o'tkinchi yerdagi hukmronlik belgilari. Maskalar kabi, ular kiyganlarning yo'qligini anglatadi.
- Kalitlar - ta'minotni boshqaradigan uy bekasining kuchini anglatadi.
- Xarob - bir paytlar ularda yashaganlarning o'tkinchi hayotini anglatadi.
- Axloqiy (pessimistik) so'zli qog'oz varag'i , Masalan:
Vanitas vanitatum (behuda narsalar);
Ars longa vita brevis (San'at abadiy, umr qisqa);
Hodie mihi cras tibi (Bugun men uchun, ertaga siz uchun);
Finis gloria mundi (Dunyoviy shon-shuhrat shunday o'tadi);
Memento mori (o'limni eslang);
Homo bulla (Odam - sovun pufagi);
In ictu oculi (Ko‘z ochib yumguncha);
Aeterne pungit cito volat et occidit (Qahramonliklarning shon-shuhrati tush kabi tarqab ketadi);
Omnia morte cadunt mors ultima linia rerum (Hamma narsani o‘lim yo‘q qiladi, o‘lim hamma narsaning yakuniy chegarasi);
Nil omne (Hammasi hech narsa emas).
Misol tariqasida, eski rangtasvir ustalarining o‘z asarlarida ramziylikdan naqadar mohirona foydalanganliklarini ko‘rish uchun qalamkashlarning ikkita surati tahliliga nazar tashlaylik...
 |
| Ambrosius Boschert oqsoqol "Gullar bilan natyurmort", 1614 yil |
Ushbu rasmda gollandiyalik rassom va chizmachi Floris van Deyk (1635-1672) bir nechta ramzlarni tasvirlagan, ular orasida biz bir qadah sharobni ajratib ko'rsatishimiz mumkin, bu Masihning qoni ramzi va oxirgi kechki ovqatni eslatuvchi edi; ikki dasta uzum - yaxshi sovg'alarning nasroniy ramzi. Olma insonning asl gunohini eslatishi kerak edi. Non - Masih tanasining ramzi. Protestantlar orasida pishloq Lent paytida ruxsat etilgan taom edi. Yong'oq, Avliyo Avgustinning so'zlariga ko'ra, Masihning suratidir va yong'oqning qobig'i tanadir, qobiq xochning ramzidir va yadro Masihning ilohiy tabiati haqida bizga ishora qiladi.
Va endi vanitas janrining eng "dahshatli" va eng muhim ramzini o'z ichiga olgan turli xil rassomlarning (eski va zamonaviy) ba'zi asarlari bilan tanishish vaqti keldi...
"Vanitas" galereyasi
va san'atda bosh suyagi ...
Devid Beyli 1584-1657
Daniyalik rassom Leyden universiteti talabalari va professorlarining portretlari, shuningdek, gullar va shamlar kabi ramziy narsalar bilan hayotning o'tkinchiligini aks ettiruvchi bir nechta rasmlari bilan mashhur. Uning eng mashhur avtoportreti vanitas janrining deyarli barcha belgilarini o'z ichiga oladi - shunchaki diqqat bilan qarashingiz kerak...
Eduard Chimot 1880-1959
Fransuz rassomi, illyustrator, muharrir, uning karerasi 1920-yillarda Parijda cho'qqiga chiqdi.
Nikolay Rerich 1874 - 1947
Rus rassomi, faylasuf, mistik, yozuvchi, sayohatchi, arxeolog, jamoat arbobi, mason, shoir, o'qituvchi, 7000 ga yaqin rasm (ularning ko'pchiligi dunyoning mashhur galereyalarida) va 30 ga yaqin adabiy asarlar yaratuvchisi ...
Salvador Dali (Salvador Dali) 1904-1989
Eng buyuk surrealizm dahosi, noyob ispan rassomi, haykaltarosh va rejissyor.
 |
| Salvador Dali, "Ogohlantirish" olgan askar, 1942 yil |
Jorj Dumenil de Latur (Jorj de La Tur) 1593-1652)
Lotaringiyalik barokko davrining frantsuz rassomi, uning ishiga Karavadjio va Gollandiyalik (Utrext) karavaggistlar katta ta'sir ko'rsatgan.
Charlz Alan Gilbert Charlz Allan Gilbert) 1873-1929
Amerikalik illyustrator; 18 yoshida u ko'plab rassomlar va fotosuratchilar tomonidan taqlid qilinadigan eng mashhur "Hammasi behuda" optik illyuziyasini yaratdi.
 |
| Charlz Allan Gilbert, Hamma narsa behuda, 1892 yil |
Gido Mokafiko 1962 yilda tug'ilgan
Shveytsariyalik fotograf, Parijda ishlaydi, natyurmortlarga ixtisoslashgan.
 |
| Nature morte a la vanite, Guido Mocafico, 2007 yil |
Mayk Mitchell 1982 yilda tug'ilgan
Los-Anjeleslik yosh amerikalik illyustrator, u tanish, hamma tanib oladigan tasvirdan mutlaqo yangi, o'ziga xos, kulgili va hatto kulgili tasvirni yaratish qobiliyati bilan ajralib turadi.
 |
| Mayk Mitchell, Kichik uchuvchi Skullington, 2009 yil |
Vanitas janridagi grafik rasmlari juda xilma-xil mulohazalarni uyg'otadigan ingliz rassomi: uning ko'plab asarlarida sevishganlar tasvirlangan, lekin ayni paytda bosh suyagining optik illyuziyasini yaratadi.
 |
Fernando Vinsent 1963 yilda tug'ilgan
Madridlik zamonaviy ispan rassomi, juda munozarali va ba'zan shunchaki hayratlanarli bir qator ochiqligi bilan talqin qilingan Vanitas (Vanitas), shuningdek, Anatomias (Anatomiya), Atlas (Atlas), Pin-Ups (Plakatlar) asarlari bilan mashhur. ), Retratos (Portretlar).
Rassomning blogi Venera-Vanitasning yangi seriyali asarlari
 |
| Fernando Vinsente, Vanitas - Carne d'amour, 2008 yil |
Ingliz rassomi, tadbirkor, kollektor, shuningdek, zamonaviy san'atning eng qimmat asari muallifi. Uning platinadan yasalgan va olmos bilan o‘rnatilgan “Xudoning sevgisi uchun” nomli mashhur inson bosh suyagi 50 million funt sterlingga baholangan.
 |
| Damien Xirst, Xudoning sevgisi uchun, 2007 yil |
Siz taassurot qoldirdingizmi? Biz bajaramiz!
PS: Maqola endigina nashrga tayyorlanayotganda, hatto ZhTning ishchi blogida ham ushbu janr bizning o'quvchilarimiz uchun qanchalik qiziqarli va dolzarb bo'lishi haqida eng munozarali fikrlar bildirilgan. Biroq, biz buni qabul qilamizmi yoki yo'qmi endi muhim emas, chunki u hech kimning fikridan va hatto vaqtning o'zidan qat'i nazar, nafaqat mashhur rassomlar, dizaynerlar va fotosuratchilarni mavjud, rivojlantiradi va ilhomlantirishda davom etmoqda ... Lekin men shunday deb o'yladim. Odamlarning hayotida nafaqat bayramlar mavjud va "vanitas" ramzlari yordamida siz turli xil his-tuyg'ularni etkazishingiz mumkin, chunki bu bosh suyagi ularning ajoyib xilma-xilligi orasida yagona emas. Axir, e'tiroflar tili bor (aks holda, gullar tili yokiflorografiya), qayg'u tili bo'lsin, siz ham bilishingiz kerak (albatta, xudo saqlasin, lekin... memento mori!). Menimcha, bu Elena Sikirichning "Rimzlar tili" maqolasidan iqtibos bu ehtiyojni tushunish uchun juda mos keladi: “Qadim zamonlardan beri inson har doim cheksizlikni qabul qilish, ko'rinadigan va ko'rinmasni bog'lash, o'tmish, hozirgi va kelajakni, mutlaqo yangi va chinakam qadimiyni bog'lash zarurati bilan duch kelganida; qachonki uning qalbi yangi masofalarni orzu qilar edi. Hayot va o'lim, makon va vaqt chegaralarini yengib o'tish va borliqning abadiy qonunlarini tushunish kerak edi; buni tushuntirish va ifodalash uchun faqat so'zlar etarli bo'lmaganda, inson timsollarning ajoyib tiliga murojaat qildi.
O'ylaymanki, hali ham o'zingizning "men" ning rag'batlantiruvchi asosiy manbalariga murojaat qilish va asaringizda o'zingizning haqiqiy his-tuyg'ularingizni, fikrlaringizni va his-tuyg'ularingizni imkon qadar tez-tez ifoda etishga harakat qiling, hech bo'lmaganda ushbu g'ayrioddiy ifodali til orqali.
Ars longa vita brevis!
(Lotin vanitas, lit. - "behudalik, behudalik") - barokko davrining rasm janri, allegorik natyurmort, kompozitsion markazi an'anaviy ravishda inson bosh suyagi. Natyurmort rivojlanishining dastlabki bosqichi bo'lgan bunday rasmlar hayotning o'tkinchiligini, zavqlanishning befoydaligini va o'lim muqarrarligini eslatish uchun mo'ljallangan edi. U 16—17-asrlarda Flandriya va Gollandiyada eng keng tarqalgan; janrning alohida namunalari Frantsiya va Ispaniyada uchraydi. Bu atama Injil oyatiga borib taqaladi (Voiz 1:2) Vanitas vanitatum et omnia vanitas (“Vanitas vanitatum et omnia vanitas (“Betilning behudaligi, dedi Voiz, behudaning behudaligi, hammasi behuda!”).
Simon-Renard de Saint-Andre, c. 1650
Tuvallarda topilgan ramzlar bizga inson hayotining zaifligini va zavq va yutuqlarning o'tkinchiligini eslatish uchun mo'ljallangan:
Bosh suyagi o'lim muqarrarligini eslatadi. Portret bir vaqtlar tirik bo'lgan odamning aksi bo'lgani kabi, bosh suyagi ham bir vaqtlar tirik boshning shaklidir. Tomoshabin buni "aks" sifatida qabul qilishi kerak, u inson hayotining zaifligini eng aniq ifodalaydi.
Chirigan mevalar qarishning ramzi hisoblanadi. Pishgan mevalar unumdorlik, mo'l-ko'llik, majoziy ma'noda boylik va farovonlikni anglatadi. Bir qator mevalar o'ziga xos ma'noga ega: kuz nok, pomidor, tsitrus mevalari, uzum, shaftoli va gilos va, albatta, olma bilan ifodalanadi. Anjir, olxo'ri, gilos, olma yoki shaftoli erotik ma'noga ega.
Gullar (solishi); atirgul Venera gulidir, sevgi va jinsiy aloqa ramzi bo'lib, insonga xos bo'lgan hamma narsa kabi behuda. Ko'knori - afyun tayyorlanadigan tinchlantiruvchi vosita, dangasalikning halokatli gunohining ramzi. Lola 17-asrda Gollandiyadagi kollektsiya bo'lib, o'ylamaslik, mas'uliyatsizlik va Xudo tomonidan berilgan boylikka asossiz munosabatda bo'lish ramzi.
Don nihollari, pechak yoki dafna shoxlari (kamdan-kam hollarda) qayta tug'ilish va hayot aylanishining ramzidir.
Dengiz chig'anoqlari, ba'zan tirik salyangozlar - mollyuska qobig'i bir vaqtlar tirik hayvonlarning qoldiqlari bo'lib, o'lim va o'limni anglatadi. O'rmalovchi salyangoz dangasalikning o'limli gunohining timsolidir. Katta mollyuskalar tabiatning ikkilanishini, shahvatning ramzini, o'limga olib keladigan boshqa gunohlarni anglatadi.
Sovun pufakchalari - hayotning qisqaligi va o'limning to'satdanligi; homo bulla iborasiga ishora - "odam sovun ko'pikidir".
O'layotgan, chekayotgan sham (shlak) yoki moy chiroq; shamlarni o'chirish uchun qopqoq - yonayotgan sham inson qalbining ramzi, uning o'chirilishi ketishni anglatadi.
Kuboklar, o'yin kartalari yoki zarlar, shaxmat (kamdan-kam hollarda) - noto'g'ri hayot maqsadi, zavq va gunohkor hayot izlash belgisi. Qimor o'yinlarida imkoniyatlar tengligi, shuningdek, anonimlikni ham anglatardi.
Chekish trubkasi - o'tkinchi va tushunib bo'lmaydigan dunyoviy zavqlarning ramzi.
Karnaval niqobi uning ichida odam yo'qligining belgisidir. Shuningdek, bayramona maskarad, mas'uliyatsiz zavq uchun mo'ljallangan.
Ko'zgular, shisha (oyna) sharlar - ko'zgu behudalikning ramzi, bundan tashqari, u haqiqiy hodisa emas, balki aks ettirish, soya belgisidir.
Buzilgan idishlar, odatda shisha ko'zoynaklar. To'liq stakanga qarshi bo'sh stakan o'limni anglatadi. Shisha mo'rtlikni, qor-oq chinni poklikni anglatadi. Ohak va pestle erkak va ayol jinsiy hayotining ramzidir. Shisha mastlik gunohining ramzidir.
Pichoq bizga insonning zaifligi va o'limini eslatadi. Bu, shuningdek, fallik ramz va erkak jinsiy aloqaning yashirin tasviridir.
Qum soati va mexanik soatlar - vaqtning o'tkinchiligi.
Musiqa asboblari, notalar - hayotning qisqaligi va vaqtinchalik tabiati, san'at ramzi.
Kitoblar va xaritalar (mappa mundi), yozuv ruchkasi - ilm timsoli.
Globus, ham yer, ham yulduzli osmon.
Toʻqmoqli palitra, dafna gulchambari (odatda bosh suyagining boshida) rasm va sheʼriyat timsoli hisoblanadi.
Go'zal ayollar portretlari, anatomik rasmlar. Harflar insoniy munosabatlarni anglatadi.
Qizil mum muhrlari.
Tibbiy asboblar inson tanasining kasalliklari va zaifligini eslatib turadi.
Tangalar solingan hamyonlar, zargarlik buyumlari solingan qutilar - zargarlik buyumlari va kosmetika go'zallik, ayol jozibadorligini yaratish uchun mo'ljallangan, shu bilan birga ular bema'nilik, narsisizm va takabburlikning o'limli gunohi bilan bog'liq. Shuningdek, ular tuvalda egalarining yo'qligi haqida signal berishadi.
Qurol va zirh - bu kuch va qudratning ramzi, siz bilan qabrga olib bo'lmaydigan narsaning belgisi.
Tojlar va papa tiaralari, tayoq va sharlar, barglarning gulchambarlari samoviy dunyo tartibiga zid bo'lgan vaqtinchalik er yuzidagi hukmronlik belgilaridir. Maskalar kabi, ular kiyganlarning yo'qligini anglatadi.
Kalitlar - ta'minotni boshqaradigan uy bekasining kuchini anglatadi.
Xarobalar bir vaqtlar ularda yashaganlarning o'tkinchi hayotini anglatadi.
Axloqiy (pessimistik) so'zli qog'oz varag'i, masalan:
Vanitas vanitatum; Ars longa vita brevis; Hodie mihi cras tibi (bugun men uchun, ertaga siz uchun); Finis gloria mundi; Memento mori; Homo bulla; In ictu oculi (ko‘z ochib yumguncha); Aeterne pungit cito volat et occidit (qahramonliklarning shon-shuhrati tush kabi tarqab ketadi); Omnia morte cadunt mors ultima linia rerum (hamma narsani o‘lim yo‘q qiladi, o‘lim hamma narsaning yakuniy chegarasi); Nil omne (hamma narsa hech narsa)
Bu janrdagi natyurmortlar juda kamdan-kam hollarda inson figuralarini, ba'zida skelet - o'lim timsolini o'z ichiga oladi. Ob'ektlar ko'pincha tartibsizlikda tasvirlangan, ular vakili bo'lgan yutuqlarni ag'darish ramzi.
Vanitas natyurmortlari o'zlarining dastlabki ko'rinishida Uyg'onish davrida portretlarning teskari tomoniga yozilgan bosh suyagining frontal tasvirlari (odatda sham bilan bo'shliqlarda) yoki o'lim va o'limning boshqa belgilari edi. Bu vanitalar, shuningdek, orqasiga ham bo'yalgan gullar Yangi asr Evropa san'atidagi natyurmort janrining eng qadimgi namunalaridir (masalan, birinchi gollandiyalik natyurmort - Yakob de Geynning "Vanitas"i). . Portretlarning orqa tomonidagi bu bosh suyaklari inson tabiatining o'limini (mors absconditus) timsoli bo'lib, rasm orqasidagi modelning tirik holatiga qarama-qarshi qo'yilgan. Eng qadimgi vanitalar odatda eng kamtarin va g'amgin, ko'pincha deyarli monoxromdir. Vanitas natyurmortlari 1550-yillarda mustaqil janr sifatida paydo bo'lgan.
17-asr rassomlari bosh suyagini kompozitsiyada qat'iy old tomondan tasvirlashni to'xtatdilar va odatda uni yon tomonga "joylashtirdilar". Barokko davri o'sib borishi bilan bu natyurmortlar tobora ajoyib va ko'payib bordi.
Ular 1620-yillarda mashhurlikka erishdilar. Janrning rivojlanishi 1650-yillar atrofida mashhurligining pasayishiga qadar. markazi Gollandiyaning Leyden shahrida joylashgan bo'lib, Bergstrom Gollandiya natyurmort rasmini o'rganishda "17-asrda vanitalarni yaratish markazi" deb e'lon qildi. Leyden kalvinizmning muhim markazi, insoniyatning axloqiy buzuqligini qoralagan va kuchli axloq kodeksiga intilgan harakat edi. Bergstromning fikricha, kalvinist rassomlar uchun bu natyurmortlar behudalik va zaiflikdan ogohlantirish bo'lib, o'sha davrdagi kalvinistik axloqning tasviri edi. Janrning shakllanishiga gumanistik qarashlar va memento mori janrining merosi ham ta'sir qilgan bo'lishi mumkin.
Bartholomeus Brain Elder, 1-chi. qavat. 16-asr Vanitalar
Inson o'limi timsoli. Shu bilan birga, u mavjudotning ruhi, hayoti uchun idish sifatida qaralib, paleolit davridanoq alohida marosim qiymatiga ega. Keltlar orasida u insonni noqulay kuchlardan himoya qiladigan va sog'liq va boylik ato etgan muqaddas kuchning markazi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Boshsuyagi hind germitlari, sannyasinlarning atributi bo'lib, ular najot yo'lida dunyodan voz kechishlarining belgisidir. Shuningdek, u Tibet panteonining dahshatli xudolarining atributi bo'lib xizmat qiladi. Taoistik o'lmaslar (xian) ko'pincha haddan tashqari o'sgan bosh suyagi bilan tasvirlangan - bu ularning miyalarida katta miqdordagi yang energiyasini to'plaganligining belgisi.
X. Stenvik. Vanitalar
Musulmonlar insonning taqdiri uning peshonasiga yoziladi, degan mashhur iborani egri chiziqlari harflarga o'xshash bosh suyagi choklari bilan bog'lashadi.
X. Stenvik. Vanitalar
Bosh suyagi, o'roq kabi va kampir o'lim belgilarining asosiy matritsasiga kiritilgan. Bosh suyagi nasroniy havoriylari va avliyolarning ko'plab tasvirlarining atributidir, masalan, Avliyo. Pol, St. Magdalalik, St. Frensis Assizi. Hermitlar ko'pincha bosh suyagi bilan tasvirlangan, bu ularning o'lim haqidagi fikrlarini bildiradi. Ba'zi piktogrammalarda xochga mixlanish asosda bosh suyagi va xoch suyaklari bilan tasvirlangan va xochda o'lim haqida eslatma bo'lib xizmat qiladi. Bir afsonaga ko'ra, bu xoch Odam Atoning suyaklari ustida turgan va Najotkorning xochga mixlanishi tufayli barcha odamlar abadiy hayotga ega bo'lishadi.
Adrian van Utrext. Guldasta va bosh suyagi bilan natyurmort.
G'arb madaniyatida o'lim hayot tsiklidagi o'z joyidan ko'chirildi, garchi u eng qadimgi, tug'ilish kabi asosiy biologik funktsiya bo'lsa ham. O'lim mexanizmlari tabiat tomonidan tug'ilish mexanizmlari kabi e'tibor bilan, tananing farovonligi haqida qayg'urish bilan, o'limning barcha bosqichlarida ko'rsatma beradigan genetik ma'lumotlarning bir xil ko'pligi bilan ishlab chiqilgan, biz buni tanqidiy bosqichlarda topishga odatlanganmiz. hayotimizdagi vaziyatlar. Shuning uchun o'lim o'z belgilarini qo'yadi, uning yondashuvi haqida ehtiyotkorlik bilan ogohlantiradi. Qadimgi "o'limni eslash" hayot yo'llarida joylashtirilgan ramz va belgilarda ifodalanishi kerakligi bejiz emas. Har xil turdagi folbinlar har xil jodugarlik uchun odamning bosh suyagiga ega edilar, masalan, ular uni boshiga qo'yib, bosh suyagini haqiqatni aytishga chaqirdilar.
A. de Pereda. Vanitalar
Alkimyoda "o'lik bosh" tigeldagi qoldiq bo'lib, keyingi harakatlar va o'zgarishlar uchun foydasiz bo'lgan alkimyoviy parchalanish mahsulotlari. Ko'chma ma'noda, bu hech qanday mazmundan mahrum narsa, o'lik shakl, o'ziga xos shpaldir. Sabinlar inson ruhi aynan bosh suyagiga tushganiga ishonishgan, shuning uchun bosh suyagidan marosim kosalari yasalgan. Ravvin Maymonidlar bosh suyagi atrofida mirtni yoqib yubordilar, ravvin Eleazar terafim qilish usullarini tasvirlab berdi - ular birinchi tug'ilganlarni so'yishdi, boshini kesib, tuzlashdi va til ostiga yozuvi bo'lgan oltin plastinka qo'yishdi, shundan so'ng ular xabarlarni kutishdi. uni. Terafim Rohilani o'g'irlab ketgani bejiz emas edi, shunda uning boshi Lobonga Yoqubning qochib ketgani haqida xabar bermasin. Biz nasroniylikdagi lemuriyalik terafim kultining qoldiqlarini - Odam Atoning boshini, shuningdek, "O'lim boshi" deb nomlangan tartib va butun bo'linma mavjud bo'lgan okklyuziv Reyxda ko'ramiz. Va hatto zamonaviy hayotda - Xalqaro Moskva kinofestivalining belgilaridan biri terafimning qizil boshi edi.
C. Stoskopf. Vanitalar
Sibirning ba'zi xalqlarining odatlari bor edi: ular o'ldirilgan hayvonning boshini qo'yishdi, masalan, ayiq va bu hayvonni o'ldirish uchun uning ota-bobolarining homiysi ruhidan kechirim so'rashdi. Meksikaliklar uchun erning chuqurligi bosh suyagiga beriladi. Qora belgi - qaroqchilar va filibusterlar orasida o'lim boshining belgisi - o'limga loyiq bo'lganlarga ogohlantirish sifatida yuborilgan.
Aynan o'ldirilgan otning bosh suyagidan ilon sudralib chiqib, Payg'ambar Olegni chaqib yubordi.
F. Gijsbrechts. Vanitalar.
F. de shampan. Boshsuyagi bilan natyurmort. (Vanitas)
Oq bosh suyagi shudringni chiqaradigan va o'liklarni tiriltiruvchi eng yuqori sephiraning belgisidir. Skandinaviyalik Odin har doim o'zi bilan Mimirning boshini olib yurgan, bu unga boshqa dunyolardan yangiliklar olib kelgan. Jeykob de Molayning olovli bosh suyagi haqidagi hikoya hayotiy hayotiy kuchning ramzi bo'lib, bu hikoya 1314 yilda Templar ritsarlarining Buyuk ustasi olovda yoqib yuborilganida boshlangan. Aytishlaricha, tirik qolgan Templars jallodga pul to'lagan va u olovni o'chirgach, bosh suyagini olib tashlagan va keyin tozalangan. Keyin bosh suyagi but Bafomet bilan birga Shotlandiyaga jo'natildi, u erdan masonlar tomonidan Amerikani bosib olish paytida u Charlston shahriga ko'chib o'tdi va u erda zamonaviy palladistlar tomonidan saqlangan. Albert Pikening so'zlariga ko'ra, ordenning eng yuqori martabalari qora granit ustunga tayangan bu bosh suyagi bilan aloqa qilganda, bosh suyagi ichida yorug'lik chaqnadi va butun xonani suv bosdi.
M. Harnett. O'lim va boqiylik. 1876 yil
P. Klaas. Vanitalar. 1628
P. Klaas. Vanitalar.
Yana bir guvoh, afsonaviy tabib Bataylning so‘zlariga ko‘ra, ko‘z bo‘shlig‘ining teshiklaridan alangalar otilib chiqdi: goh qizil, goh oq, goh yashil va bu uch nurlar olovli ilonlarga o‘xshardi. Olovli xususiyatlaridan tashqari, bosh suyagi la'nat kuchiga ega edi. Yong'in marosimi paytida u kufr so'zlarini aytdi. Darhaqiqat, 1314 yildagi qatl paytida Yakob de Molay buyruq bo'yicha sud jarayonidagi uchta asosiy aybdorni - xo'jayinning o'limidan 40 kun o'tgach vafot etgan Rim papasi Klement Vni va bir necha oy o'tgach, Filipp Yarmarkani ham la'natladi. noma'lum dahshatli kasallik, keyin 14 yil ichida birin-ketin vafot etgan uchta o'g'lining taqdiri bir xil edi. Odamlar ularni "la'natlangan shohlar" deb atashgan. Afsonaning keyingi rivojlanishi Jeykob de Molayning frantsuz qirollari sulolasining tugashi haqidagi bashoratiga bog'liq. Va la'nat amalga oshdi: 1786 yilda. Lyudovik XVI mason yig'ilishida o'limga hukm qilindi va uch yil o'tgach, inqilob paytida uning boshi kesildi.
Yurian van Strek, taxminan. 1670. Vanitas
J. Linar. Vanitalar. 1644
Tibet an'analarida, Karma Pa (qora toj) chizig'i bo'ylab, inson suyaklari ustida murakkab ko'p bosqichli meditatsiya mavjud bo'lib, bu odamga hayotning zaifligini unutmasdan, o'lim qo'rquvini engishga imkon berdi. Shuningdek, Tibetda odamning bosh suyagidan yasalgan tomizuvchi idish, marosim idishi bor edi. Ushbu marosim ob'ekti rahm-shafqat ramzi sifatida tasvirlangan, chunki majoziy tasvirga ko'ra, unda barcha chuqur his qiluvchi mavjudotlarning qoni joylashtirilgan.
Sebastien Bonnecroix, Boshsuyagi bilan natyurmort
Gollandiyalik natyurmort - bu moddiy dunyoga qoyil qolish. Hatto tuvalda hashamatli taomlar va sharob stakanlari emas, balki o'lim va er yuzidagi hayotning zaifligi tasvirlangan bo'lsa ham
Ispan gabsburglari bilan uzoq davom etgan urushlardan so'ng Shimoliy Niderlandiya XVI asr oxirida mustaqillikka erishdi (de-yure faqat 1648 yilda ta'minlangan). Yevropada demokratik konstitutsiyaga va gʻolib kalvinizmga ega boʻlgan birinchi respublika tashkil topdi. Ushbu siyosiy inqilob tasviriy san'atda ham xuddi shunday keskin o'zgarishlarga olib keldi. Kalvinizm cherkovlarda har qanday dabdaba va taqiqlangan tasvirlarni qoraladi. Agar ilgari rassomlar asosan ibodatxonalar va saroy interyerlarini bezash bilan shug'ullangan bo'lsa, endi ular bu buyurtmalarni yo'qotdilar. Ammo dastgoh rasmlariga - nisbatan kichik formatdagi rasmlarga katta talab paydo bo'ldi, ular burger va hatto dehqon uylarida ham bezak vazifasini o'tagan, ham xuddi hozirgi televizorimiz kabi hikoyachi sifatida xizmat qilgan. Rassomlik bumi ajoyib rassomlarning butun galaktikasini tug'di: kichik Gollandiyada (Shimoliy Niderlandiyaning asosiy viloyati) bir vaqtning o'zida ikkita universal daho - Yan Vermeer va Harmens Rembrandt, ajoyib portret rassomi Frans Hals va umuman u erda ishladilar. ikki mingdan ortiq rassomlar edi.
Gollandiyada "sokin, muzlatilgan hayot" deb atalgan landshaftlar, shaxsiy hayot sahnalari va natyurmort mashhur bo'ldi. "Kichik gollandiyaliklar" ning natyurmortlari (bu "kichik" janrlarda ishlagan gollandiyalik rassomlar keyinchalik shunday nomlangan) ajoyib tematik xilma-xillik bilan ajralib turardi: nonushta (ovqat va sharob bilan stol), gullar - hasharotlar, salyangozlar va kaltakesaklar (aniqlik bilan tasvirlangan botanika-zoologik atlas), chekuvchining atributlari - quvurlar, no'xat qutilari va boshqalar, baliq natyurmortlari, ovchilar - qurol va kuboklar bilan, olimlar - kitoblar, globuslar, musiqa asboblari bilan ... Vanitalarning allegorik natyurmortlari alohida toifaga kirdi - bu hayotning o'tkinchiligi, hamma narsaning behudaligi va o'limning muqarrarligi haqida gapiradigan "behuda narsalar". Sarlavha Bibliyadagi Vanitas vanitatum omnia vanitas oyatiga ishora qiladi ("Vanitas vanitatum omnia vanitas" ("Vanitas vanitatum omnia vanitas" ("Bekorchilarning behudaligi, dedi Voiz, behudaning behudaligi, hammasi behuda!", Voiz 1:2). Bu janr qisman oʻzining kelib chiqishini Uygʻonish davri rassomlari baʼzan portretlarning orqa tomoniga chizgan bosh suyagi va gullar tasvirlaridan izlaydi. Bu belgilar, aftidan, portretda tasvirlangan tirik model uchun o'ziga xos tumor bo'lib xizmat qilgan (xurofot-sehrli ong uchun portret xavfli narsadir, chunki u tasvirlangan odamning ruhini o'g'irlaydi). Vanitas natyurmortlari taxminan 1550 yilda paydo bo'lgan. Ularning eng qadimgilari deyarli monoxrom, qat'iy va ma'yus bo'lib, odatda bosh suyagi old tomondan tasvirlangan (ko'pincha sham bilan o'ralgan joyda). 17-asrda ularning tarkibi, davrning didiga mos ravishda, asosan barokkoga aylandi, o'tkir rang kontrastlari, ob'ektlar to'plami - dabdaba, behudalik va behudalik atributlari, Yurian van Strekning Vanitas vanitatis kartinasidagi kabi. xona. Bu natyurmortlar 1620-yillarda modaga aylandi. Leyden o'rganish shahri ular uchun ayniqsa mashhur edi. Ularning syujet asosi o'rta asrlardagi allegorik rasmlarga borib taqaladi: "zafarlar" va "O'lim raqslari" - ularda O'lim barcha yoshdagi, daraja va sinfdagi odamlarni dumaloq raqsda boshqa dunyoga olib boradi. Faqat vanitalarda "raqsga tushadigan" odamlar emas, balki narsalar. Bir so‘z bilan aytganda, suratda yashirin kodlarni izlashni yaxshi ko‘radiganlar uchun har qanday gollandiyalik natyurmort xudojo‘ydir: hatto quvurdan chiqqan tutun ham shunchaki tutun emas, balki umidlarimizning vaqtinchalik tabiatining ramzidir.
 |
Kitob- Sofoklning "Elektra" tragediyasi - bu holda ramz noaniq. Rassom uni kompozitsiyaga joylashtirib, har bir jinoyat uchun yer yuzida emas, osmonda jazo muqarrarligini eslatadi, chunki fojeaga aynan shu fikr singib ketgan. Bunday natyurmortlardagi antiqa motiv ko'pincha san'atning uzluksizligini anglatadi. Sarlavha sahifasida tarjimon, mashhur golland shoiri Joost van den Vondelning ismi ko'rsatilgan, uning qadimgi va Injil mavzulariga oid asarlari shu qadar dolzarb ediki, u hatto ta'qibga uchragan. Rassom Vondelni tasodifan joylashtirgan bo'lishi dargumon - ehtimol u dunyoning behudaligi haqida gapirib, kuchning behudaligini eslatib o'tishga qaror qilgandir. |
 |
Qilich va dubulg'a- o'tkinchi harbiy shon-sharaf emblemasi. |
 |
Qizil rangli oq rang- rasmning kompozitsion markazi. Tuklar har doim behudalik va behudalikni anglatadi. Rassom shlyuzli dubulg'a asosida yozilgan. Lodewijk van der Helst 1670 yilda o'limidan so'ng Admiral Stirlingverf portretida uni shunday dubulg'a kiygan holda tasvirlagan. Admiralning dubulg'asi van Strekning yana bir qancha natyurmortlarida mavjud. |
 |
Sanguine portreti. Yog'dan farqli o'laroq, sanguine, tuvaldan farqli o'laroq, qog'oz kabi juda yomon saqlanadi. Ushbu varaq rassomning harakatlarining befoydaligi haqida gapiradi; eskirgan va yirtilgan qirralar bu fikrni mustahkamlash uchun mo'ljallangan. |
 |
Oltin chekka- hashamatning behudaligi. Van Strek bu chekkani yana natyurmortda apelsin va limon bilan chizgan, u ham Pushkin muzeyida namoyish etiladi. |
 |
Qayiq- qadimgi madaniyatda Kronosning (Saturn) atributi, ya'ni vaqt ramzi. Fortune g'ildiragi ham bosh suyagi bilan tasvirlangan. Xristianlar uchun bu dunyoviy behudalikning belgisi, o'lim haqida aqliy fikrlash, zohid hayotining atributidir. U bilan birga Assisi avliyo Frensis, Avliyo Jerom, Magdalalik Maryam va Havoriy Pavlus tasvirlangan. Bosh suyagi, shuningdek, afsonaga ko'ra, Odam Atoning bosh suyagi dafn etilgan Go'lgotada xochga mixlangan Masihning abadiy hayotining ramzidir. |
 |
Eski qog'ozlar to'plami- bilimning behudaligi. |
 |
Zanjirdagi chang shox- Gollandiyalik natyurmort uchun juda xarakterli mavzu. Bu erda, aftidan, kornukopiyadan farqli o'laroq, o'limga olib keladigan narsa sifatida talqin qilinishi kerak. |
Tuval taqdiri
Rasm 1670-yillarda juda katta formatdagi tuvalga (98 × 84 sm) moy bilan bo'yalgan. Shahzoda Dmitriy Golitsin uni 1766 yilda frantsuz rassomi Jak Avedning kollektsiyasi sotilayotgan kim oshdi savdosida Ermitaj uchun sotib olgan. 1854 yilda Nikolay I uni boshqa ko'plab rasmlar bilan birga harbiy xarajatlar tufayli tugatilgan xazinani to'ldirish uchun sotishni buyurdi. 1928 yildan beri natyurmort Moskvadagi Davlat tasviriy san'at muzeyida saqlanmoqda.
Allegorik natyurmort
Vanitalar (lat. vanitas, yoqilgan. - "bema'nilik, bema'nilik, zaiflik") - atributlarni ifodalovchi natyurmort janrining xilma-xilligi. yerdagi mavjudotning zaifligi": qum soati, bosh suyagi, globus, o'chirilgan sham, qadimiy tome ...
Antonio de Pereda (1608-1678) Vanitas - Florensiya, Uffizi.
Barokko rasmining janri, allegorik natyurmort, uning kompozitsion markazi an'anaviy ravishda inson bosh suyagidir. Natyurmort rivojlanishining dastlabki bosqichi bo'lgan bunday rasmlar hayotning o'tkinchiligini, zavqlanishning befoydaligini va o'lim muqarrarligini eslatish uchun mo'ljallangan edi. U 16—17-asrlarda Flandriya va Gollandiyada eng keng tarqalgan; janrning alohida namunalari Frantsiya va Ispaniyada uchraydi.
Bu atama Injil oyatidan olingan ( Eccles. 1:2 ) Vanitas vanitatum va omnia vanitas (“Behuda behudalik, – dedi Voiz, behudalik, – hammasi behuda!”).
Xuan Valdez Leal (1622-1690)
Bu narsalarning qayg'uli ko'rinishi ularni o'rab turgan erning sovg'alari bilan zararsizlantiriladi: gullar, mevalar, meva savatlari va bu narsalar bilan o'ynayotgan bolalar - putti. Semantik kontrastlarga to'la janrning estetikasi va " kamayadi"Barokko san'atiga xos bo'lgan istehzoli grotesk yoqasida fojiali.
"Naturmortlar" kabi vanitas "17-asr flamand rangtasvirida paydo boʻla boshladi, soʻngra Gollandiya, Italiya va Ispaniya sanʼatida keng tarqaldi. Eng mashhur ustalar P. van der Villij, M. Withos, J. van Streklar natyurmortlarni boʻyashni yaxshi koʻrardilar- sirli buyumlar va yozuvlar bilan tasvirlangan rebuslar.Bu rasmlar barokko davrining siriga aylandi.
S.Stoskopff, Vanitas (taxminan 1650)
Ispaniyalik rassomlar ko'proq optimistik bodegonlarga moyil bo'lishdi, italiyaliklar va ayniqsa venetsiyaliklar aksessuar sifatida natyurmortlarni ko'zgu oldidagi hojatxonadagi go'zal ayollarni tasvirlash uchun fon sifatida afzal ko'rdilar. Shveytsariyalik J. Xayntsning eng qiziqarli natyurmortlaridan biri ( KELISHDIKMI. 1600) Italiyaning Milan shahridagi Pinacoteca Brerada joylashgan.Janrda "vanitas" Fransiyada flamand rassomlari ishlagan: Filipp de Shampan, J.Bulyon. Bu xarakterlidir "vanitas "San'at tarixida birinchi navbatda Flamand va Gollandiya fenomeni bo'lib qoldi.
Antonio de Pereda (1608-1678) Janob va o'lim
Tuvallarda topilgan ramzlar bizga inson hayotining zaifligini va zavq va yutuqlarning o'tkinchiligini eslatish uchun mo'ljallangan:
- Qayiq- o'limning muqarrarligini eslatish. Portret bir vaqtlar tirik bo'lgan odamning aksi bo'lgani kabi, bosh suyagi ham bir vaqtlar tirik boshning shaklidir. Tomoshabin buni shunday qabul qilishi kerak " aks ettirish", bu inson hayotining zaifligini aniq ifodalaydi.
- Chirigan meva- qarilik ramzi.
- Pishgan mevalar unumdorlik, mo'l-ko'llik, majoziy ma'noda boylik va farovonlik ramzi.
- Bir qator mevalar o'z ma'nosiga ega: kuz ko'rsatilgan nok, pomidor, sitrus, uzum, shaftoli va gilos va, albatta, olma. Erotik ohanglarga ega bo'ling anjir, olxo'ri, gilos, olma yoki shaftoli.
- Gullar ( so'nish) ; atirgul Venera gulidir, sevgi va jinsiy aloqa ramzi bo'lib, insonga xos bo'lgan hamma narsa kabi behuda. Ko'knori - afyun tayyorlanadigan tinchlantiruvchi vosita, dangasalikning halokatli gunohining ramzi. Lola 17-asrda Gollandiyadagi kollektsiya bo'lib, o'ylamaslik, mas'uliyatsizlik va Xudo tomonidan berilgan boylikka asossiz munosabatda bo'lish ramzi.
Adrian van Utrext
- Don nihollari, pechak yoki dafna shoxlari ( kamdan-kam hollarda) - qayta tug'ilish va hayot aylanishining ramzi.
- Dengiz chig'anoqlari, Ba'zan jonli salyangozlar- mollyuska qobig'i - bu bir vaqtlar tirik qolgan hayvonlarning qoldiqlari, u o'lim va o'limni anglatadi. O'rmalovchi salyangoz dangasalikning o'limli gunohining timsolidir.Yirik mollyuskalar tabiatning ikkitomonlamaligini, shahvat timsolini, yana bir halokatli gunohni anglatadi.
- Shisha- mastlik gunohining ramzi.
- Qizil mumli muhrlar, tibbiy asboblar- inson tanasining kasalliklari va zaifligi haqida eslatma.
- Sovun ko'piklari- hayotning qisqarishi va to'satdan o'lim; ifodaga havola homo bulla - « sovun pufagini yeyayotgan odam».
Simon - Renar de Sent - Andre
▪ Kuboklar, kartalar yoki zarlar, shaxmat (kamdan-kam)- noto'g'ri hayot maqsadi, zavq va gunohkor hayot izlash belgisi. Qimor o'yinlarida imkoniyatlar tengligi, shuningdek, anonimlikni ham anglatardi.
- Chekish trubkasi- o'tkinchi va tutib bo'lmaydigan dunyoviy zavqlarning ramzi.
Chekish shamini o'chirish(shlakli) yoki moyli chiroq; shamlarni o'chirish uchun qopqoq - yonayotgan sham inson qalbining ramzi, uning o'chirilishi ketishni anglatadi.
- Karnaval niqobi- uning ichida odam yo'qligining belgisidir. Shuningdek, bayramona maskarad, mas'uliyatsiz zavq uchun mo'ljallangan.
Antonio de Pereda (1608-1678), Ritsar orzusi.1655
- Ko'zgular, shisha (oyna) sharlar- ko'zgu behudalikning timsolidir, bundan tashqari, u haqiqiy hodisa emas, balki aks ettirish, soyaning belgisidir.
Jeykob de Geyn
- Buzilgan idishlar, odatda shisha ko'zoynaklar.
- Bo'sh stakan, to'liqlikka qarshi, o'limni ramziy qiladi. Shisha mo'rtlikni ramziy qiladi, qor oq chinni- tozalik. Ohak va pestle erkak va ayol jinsiy hayotining ramzidir.
- Pichoq- insonning zaifligi va o'limini eslatadi. Bu, shuningdek, fallik ramz va erkak jinsiy aloqaning yashirin tasviridir.
- Qum soati va mexanik soatlar- vaqtning o'tkinchiligi.
F. de shampan
- Musiqa asboblari, eslatmalar- hayotning qisqaligi va o'tkinchiligi, san'atning ramzi.
M. Harnett
- Kitoblar va xaritalar ( mappa mundi), yozma qalam- ilm timsoli.
- globus, ham yer, ham yulduzli osmon.
- Dafna gulchambari, dafna gulchambari bo'lgan palitra (odatda bosh suyagining boshida)- rasm va she'riyat timsollari.
- Go'zal ayollar portretlari, anatomik rasmlar. Xatlar insoniy munosabatlarning ramzi.
Piter Claesz
- Tanga hamyonlar, zargarlik qutilari- zargarlik buyumlari va kosmetika go'zallik, ayol jozibadorligini yaratish uchun mo'ljallangan, lekin ayni paytda ular bema'nilik, narsisizm va takabburlikning o'lim ▪ gunohi bilan bog'liq. Shuningdek, ular tuvalda egalarining yo'qligi haqida signal berishadi.
- Qurol va zirhlar- kuch va qudrat ramzi, siz bilan qabrga olib bo'lmaydigan narsaning belgisi.
Korie Everuto (Evert Collier), Vanitas).1669
- Tojlar va papa tiaralari, tayoq va sharlar, barg gulchambarlari- samoviy dunyo tartibiga zid bo'lgan vaqtinchalik er yuzidagi hukmronlik belgilari. Maskalar kabi, ular kiyganlarning yo'qligini anglatadi.
Kalitlar- ta'minotni boshqaradigan uy bekasining kuchini anglatadi.- Xarob- bir paytlar ularda yashaganlarning o'tkinchi hayotini anglatadi.
Bartholomeus Brain Elder 1-yarmi. XVI asr
- Axloqiy (pessimistik) so'zli qog'oz varag'i, Masalan: Vanitas vanitatum; Ars longa vita brevis; Hodie mihi cras tibi (bugun men uchun, ertaga siz uchun); Finis gloria mundi; Memento mori; Homo bulla; In ictu oculi (ko‘z ochib yumguncha); Aeterne pungit cito volat et occidit (qahramonliklarning shon-shuhrati tush kabi tarqab ketadi); Omnia morte cadunt mors ultima linia rerum (hamma narsani o‘lim yo‘q qiladi, o‘lim hamma narsaning yakuniy chegarasi); Nil omne (hamma narsa hech narsa)
17-asr rassomlari bosh suyagini kompozitsiyada qat'iy old tomondan tasvirlashni to'xtatdilar va odatda " qo'yish» uni chetga. Barokko davri o'sib borishi bilan bu natyurmortlar tobora ajoyib va ko'payib bordi.
Bu janrdagi natyurmortlar juda kamdan-kam hollarda inson figuralarini, ba'zida skelet - o'lim timsolini o'z ichiga oladi. Ob'ektlar ko'pincha tartibsizlikda tasvirlangan, ular vakili bo'lgan yutuqlarni ag'darish ramzi.
Evert Collier (1630/50 -1708). Vanitas bilan avtoportret
A. Steenvinkel. Vanitas Rassomning avtoportreti.
Devid Beyli (1584 - 1657) Vanitas bilan avtoportret, 1651
