Moderna ikoner av Jesus Kristus. De viktigaste typerna av bilder av Jesus Kristus. Betydelsen av ikonen av Kristus Frälsaren

De första kristna tvistade länge om huruvida det ens var möjligt att avbilda Jesus Kristus. Motståndare sa att Gamla testamentet förbjuder skildringen av Gud. Anhängare hävdade att eftersom Herren kom in i den mänskliga världen i form av Kristus, kan detta förbud anses vara föråldrat. Kontroversen var så stark att en period av förföljelse av ikoner började. Men till slut accepterades ikonerna för Kristus Frälsaren av den officiella kyrkan.

Kristi ikonografi är inte lika mångsidig som till exempel Jungfru Maria. Kanske speglar detta några nationella särdrag, för i andra länder finns det i allmänhet ingen sådan stark vördnad av ikoner. Det är förmodligen lättare för människor att uppfatta Gud, med vetskapen om att han också en gång var ett barn i sin mors famn.

De vanligaste bilderna

Den första ikonen, enligt legenden, var just Frälsarens ansikte - den var mirakulöst präglad på handduken som Kristus torkade sig med. Idag är den här bilden känd som Frälsaren Not Made by Hands. Det spelar ingen roll vilken typ av ikon av Kristus Frälsaren kommer att vara i huset. Huvudsaken är att ägarna placerar den på hedersplatsen bland andra bilder.

• Katolicismen har sin egen version av ursprunget till den första ikonen av Frälsaren Jesus Kristus. Under korsets väg gav den fromma kvinnan Veronica den lidande en näsduk så att Han kunde torka blodet från hans ansikte. Det fanns ett tryck kvar på tyget. Så här föddes "Veronica's Plat". Till skillnad från den ortodoxa versionen har den en törnekrona. Reliken förvaras nu i Rom.

Det finns en uppfattning om att båda versionerna av den mirakulösa ikonen går tillbaka till Turins hölje, som helt enkelt hölls vikt och så besökte olika städer. Följande ikoner är också vanliga i den ortodoxa kyrkan:

• Frälsare Allsmäktige - Kristus är avbildad midjedjup, i sin vänstra hand - en bok;

• Frälsaren har makten - i vita dräkter sitter han på tronen;

• Emmanuel - Frälsare i en ålder av en ungdom (tonåring);

• Biskop den store - Jesus i biskopskläder;

• God Tystnad - Frälsaren i form av en ängel, före jordisk inkarnation. Den är sällsynt, även om den har funnits sedan 1400-talet.

Alla dessa ikoner är kanoniska; framför dem kan du läsa vilka böner som helst till Herren, den Helige Ande, Gud Fadern.

Vad säger ikonen?

När du vänder blicken mot bilden av Kristus måste du komma ihåg att ikonen inte kan innehålla Gud helt och hållet. Hon är bara en bild, och bara av en jordisk inkarnation. Den gudomliga essensen kan inte förstås av människan. Precis som en myra inte fullt ut kan förstå världen omkring den, utan bara den del som den kan uppfatta.

Beskrivningar av Frälsarens utseende finns bland forntida historiker, men i ikoner följs de inte ordagrant, även om de allmänna särdragen förblir igenkännbara. Inom ikonografin har det utvecklats en tradition att avbilda det heliga ansiktet enligt reglerna för det gyllene snittet. Den klassiska ryska versionen är Novgorod Spas. Det finns allmänna regler:

• En gloria i form av ett kors - består av 9 tvärstänger, beroende på antalet änglar.
• Uttrycksfulla ögon, deras storlek är större än vanligt.
• Grekiska bokstäver, förkortning av ett av Guds namn - Jehova.
• Slavisk förkortning av namnet Jesus Kristus.

Ytterligare element kan vara en scarf(ar), böneord, änglar, helgon.

Sällsynta ikoner av Kristus

En mycket känd ikon finns i katedralen Kristus Frälsaren, dess författare är Evgraf Sorokin, en enastående rysk ikonmålare. Hans Frälsare är mycket igenkännbar - hans långa hår faller till hans axlar, hans ögon är djupt liggande, och i deras uttryck kan du märka djup sorg. Även om de i de flesta kyrkor föredrar att använda mer klassiska bilder av bysantinsk skrift.

I Kristi ikonografi finns gemensamma ikoner för Frälsaren och Guds Moder. De talar om det svåraste ögonblicket - Kristi begravning. Guds Moder trycker sin Sons kropp, redan nedsänkt i kistan, mot henne, hans ögon är slutna, hans händer är vikta på hans bröst. Bilden påminner om dagen då den kommande uppståndelsen fortfarande låg framför oss, och få trodde på den. Kompositionen är lätt att känna igen, även om många detaljer om den kan ändras, till och med positionen för Kristi kropp.

Bilden av "Kristus i graven" är också mycket sällsynt - Frälsarens kropp vilar på en stenbädd, som var brukligt för begravning bland judarna. Jesus ligger på rygg, i vita höljen, och sår kan avbildas på hans kropp (på hans armar och revben). Sådana ikoner borde påminna oss om det pris med vilket hela mänskligheten återlöstes.

Betydelsen av ikonen av Kristus Frälsaren

Meningen med Frälsarens ikon är att påminna oss om att han än i dag är den levande Guden, och inte en bokkaraktär från forntida legender. Därför är varje kristen skyldig att upprätta en personlig relation med Honom. Detta görs genom bön. Detta är vad bilder är avsedda för - att hjälpa en person att fly från dagens liv och rörelse och komma ihåg det viktigaste.

I det jordiska livet kommer en person att möta många problem, sjukdomar och sorger. Detta var hans öde efter att de första människorna förlorat sina himmelska boningar. Frälsarens ikon hjälper troende att komma ihåg att de har en pålitlig hjälpare, trogen och hängiven - Jesus. Du kan vända dig till honom i alla problem, omvända dig, be om styrka, hälsa. För att bättre förstå Gud måste du också läsa och studera de heliga skrifterna.

Korrekt bön bör ge frid till själen, förtroende för att allt kommer att bli bra. Om du fortfarande känner dig orolig bör du be om råd från en präst som är mer erfaren i andliga frågor.

Bön 1 till Herren Jesus Kristus

O Mästare, Herre Jesus Kristus, Guds Son! Mycket av Din godhet, för vår skull och för vår frälsning, blev människan klädd i köttet och korsfäst och begravd, och med Ditt Blod förnyade vår fördärvade natur, acceptera min ånger från synder och hör mina ord: Jag har syndat, Herre, i himlen och inför Dig, i ord, i handling, själ och kropp, och tankarna i mitt sinne, överträdde jag Dina bud, lyssnade inte på Dina bud, retade Din Godhet, min Gud, men eftersom Din skapelse existerar, gör jag inte förtvivlan av frälsningen, men kom frimodigt till Din omätliga Godhet och be till Dig: Herre! i omvändelse, ge mig ett ångerfullt hjärta och acceptera mig när jag ber och ge mig en god tanke, ge mig tanken på att bekänna mina synder, ge mig sorgens tårar, Herre, låt mig, av Din nåd, göra en bra början. Förbarma dig över mig, o Gud, förbarma dig över mig, den fallne, och kom ihåg mig, Din syndfulla tjänare, i Ditt rike, nu och alltid och i evigheter. Amen.

Bön 2 till Herren Jesus Kristus

O Gud, barmhärtige Kristus Jesus, syndares Återlösare, för människosläktets skull, Du lämnade, o Allbarmhärtige, härliga Himmel, och Du flyttade in i denna bedrövliga och syndiga dal. Du tog på Din Gudomliga axel våra svagheter, och Du bar våra sjukdomar; Du, helige lidande, sårades för våra synder och plågades för våra missgärningar, och därför ber vi, o Människoälskare, våra ödmjuka böner till Dig: ta emot dem, o Högste Herre, och nedlåt oss till våra svagheter och kom inte ihåg våra synder, och vänd bort från oss den arga avsikten att markera våra synder.
Genom Ditt ohederliga blod, förnya vår fallna natur, förnya. Herre Jesus Kristus, vår Frälsare, och vi, i askan efter våra synder, och trösta våra hjärtan med glädjen över Din förlåtelse. Med ett rop och omätliga tårar av omvändelse faller vi för Din gudomliga barmhärtighets fötter: rena oss alla. Vår Gud, genom din gudomliga nåd från alla osanningar och orättvisor i vårt liv. Må vi, i din kärleks helighet till mänskligheten, prisa Ditt allheliga namn, med Fadern och den Godaste och den livgivande Anden, nu och alltid och i evigheter. Amen.

Ikon av Kristus Frälsaren - menande, vad det hjälper medändrades senast: 8 juli 2017 av Bogolub

Han förändrade kristendomens dogmer, inklusive vördandet av ikoner. Tolkningen av själva förbudet har också förändrats. Nu var det förbjudet att uppfinna bilder, eftersom detta ansågs skapa avgudar. Samtidigt tillät kyrkan skildringen av Frälsarens mirakulösa ansikten. Dessutom blev det det mest populära temat inom ikonografi. Men Jesus måste avbildas enligt reglerna.

Standarder för att avbilda Jesus Kristus

Jesu Kristi ikonografi var tidigare föremål för vissa regler. De huvudsakliga, karakteristiska dragen började användas i ikonmålning, även om det fanns mer än en version av den kanoniska bilden av Frälsaren.

• De karaktäristiska dragen hos Jesus var en gloria med ett kors inskrivet i den. Han visade inkarnationen av Gud Fadern i Guds son. Men i bilden av "Jesus Halki" var bara korset avbildat.
• De första bokstäverna i Guds namn användes på ikonerna. Till exempel, om det finns "IC XC" bredvid ansiktet eller gloria, blir det även utan avkodning tydligt att Jesus är avbildad.
• Själva Kristi ansikte avbildades som långsträckt, med raffinerade ansiktsdrag och ett uttrycksfullt utseende, klädd i vanliga människors kläder (skjorta, cape).
• Ansiktet i mitten av ikonen verkar titta på dig. Men det fanns också ikonoklaster som fortfarande hänvisade till Gamla testamentet och förbjöd dessa bilder av det heliga ansiktet. Och ikondyrkare trodde att människan har rätt att betrakta sin skapare – Gud – i mänsklig form. Och att det inte bryter mot bibliska begränsningar.

I ikonoklastiska tvister blev denna fråga fundamentalt viktig. Detta påverkade trots allt inte bara kyrkokonsten. Ikonen måste föreställa den enda bilden av Gud. Det var han som fick anses vara central. Och konstruktionen av hela stegen av bilder av universums struktur berodde på denna bild.

Bland de första kristna registrerades inte sådana livliga tvister, eftersom bilderna vid den tiden var mer ikoniska och symboliska. Realism krävdes inte av dem. Endast de kristna själva förstod vad som stod på ikonen och vilken betydelse den hade. Bara de kunde läsa hela den hemliga avsikten med bilden. En av dessa ikoner inkluderar Sinai-bilden av Kristus Pantokrator.

Beskrivning av bilden av Kristus Pantocrator

Ikonen målades i stil med senantik encaustic. Saftigt, ganska realistiskt, mästerligt. Dessa bilder av Kristus går tillbaka till 500- och 600-talen. Bilderna sticker ut på grund av sin ovanliga realism, jämfört med standardskrivsättet. Vissa visade till och med en viss sensualitet i sina ansikten.

Det är denna ikonografiska typ och dessa fysiologiska egenskaper som kommer att spåras fram till 1900-talet. Om du tittar på flera tidiga bilder av Jesus (bilden av Frälsaren i kompositionen "Transfiguration", bilden av Kristus som kommer på molnen, halvlånga bilden av Pantocrator), så kan en bild spåras mellan dem, ikoner är nära varandra. Och detta kunde bara betyda att Jesu ansikte redan var fullt format. Och bilderna godkändes redan innan ikonoklastiska tvister började. Under perioden av kontroverser återstod bara att tillhandahålla det teologiska uttalande som så saknades. Vilket är vad som gjordes.

Modern ikonografi av Kristus

Nuförtiden är ikonografin väldigt mångsidig. Och för att lyfta fram de grundläggande typerna av bilder kan vi ta som exempel huvudbilden av Frälsaren som inte är gjord av händer. Hur dök den första, mirakulösa ikonen ut? Enligt de kristnas legender är den österländska traditionen sann, som går tillbaka till 500-talet.

Legenden om den första ikonen av Jesus Kristus

Enligt legenden skickade Edessa-kungen Abharem V, som led av spetälska, efter att ha hört om de mirakel som utfördes av Jesus, sin budbärare till Frälsaren med en begäran om att bota honom. Och om Kristus inte kan visa sig, så sänd åtminstone frälsarens ansikte, så att han med ansiktets hjälp kan få helande från sin sjukdom. Men det var inte lätt att komma igenom till Jesus. Han var omgiven av en folkmassa. Och konstnären kunde inte rita ett porträtt. När Jesus märkte detta, tvättade han sitt ansikte och torkade av det med en näsduk. Varefter ett ansikte dök upp på halsduken.

Förresten, detta är inte den enda versionen av utseendet på Frälsaren Not Made by Hands. Den västerländska, medeltida versionen av denna berättelse uppstod runt trettonde till femtonde århundradena. Och enligt denna version gavs näsduken till Jesus av den fromma Veronica, som följde med Frälsaren på korsvägen. Med denna näsduk torkade Kristus blod och svett från hans ansikte. Och så dök även bilden upp på halsduken.

Ikoner med en liknande bild av det gudomliga ansiktet kallades "Plate of Veronica". De avbildade bara huvudet och skilde sig från originalversionen av den mirakulösa Mandylion genom törnekronan som dök upp på Kristi huvud. Idag är detta den berömda ikonen av Jesus Kristus med törnekronan.

Bild av Kristus "Savior Wet Beard"

På Rus territorium finns det också liknande ikoner, till exempel "Frälsarens våta skägg". Detta ansikte dök upp på 900-talet. Den äldsta kända bilden är Novgorods frälsare som inte är gjord av händer. I stil är denna design närmare den klassiska typen och motsvarar den östra legenden om att tvätta ansiktet. Bilden skiljer sig något från den kanoniska. I synnerhet här verkar Jesu skägg verkligen vara fuktat med vatten.

Allsmäktig Frälsare

Den mest utbredda bilden är känd som Pantocrator eller Pantocrator. Det här är en bild från bröstet till bröstet av Frälsaren. Det finns också alternativ för höjd, midjelängd eller på en tron. En skriftrulle med skrift eller evangeliet avbildas i vänster hand, högerhands fingrar är vikta i en välsignande gest. Beskrivningen av ikonen av Jesus Kristus Pantocrator nämns på 4-600-talen i Bysans. Den äldsta sådana bilden går tillbaka till mitten av 600-talet - det här är Kristuspantokrator från Sinai-klostret.

Tro på Gud förkroppsligad i människan är just den stora ikonens korrekta betydelse. Hon lade grunden för inkarnationens dogm. Och denna dogm blev nyckeln bland kristna. Och bilden har överlevt till denna dag och hittas ganska ofta. På fresker i kyrkor, i hus, dekorerar kupoler av kyrkor.

Det finns flera alternativ för den Allsmäktige Frälsaren, till exempel är Frälsaren vid makten. Den här typen av ikoner ger en bild i full längd av Jesus i sittande ställning. Bakgrunden är en bild av jorden, den andliga världen och den osynliga världen i form av en röd fyrkant, en blå oval respektive en röd diamant. Det finns liknande ikoner utan bakgrund, de kallas för Frälsaren på tronen.

Spas Emmanuel

Frälsaren Emmanuel representeras av en speciell typ av ikonografi. Dess huvudsakliga skillnad från den kanoniska är skildringen av Kristus inte i vuxen ålder, utan i barndomen. Men alla vanliga attribut, såsom en gloria och ett kors ovanför huvudet, finns i denna typ av ikoner för Frälsaren. Oftast är denna bild inte singel, ett exempel på detta är bilden av Jungfru Maria med Jesusbarnet. Detta är avsett att betona Kristi förhållande till Fadern Gud.

Deesis

På dessa ikoner är Jesus Kristus avbildad i mitten, omgiven av olika bibliska karaktärer - Jungfru Maria, Johannes, apostlarna eller andra helgon. Frälsaren själv avbildas som en pantokrator på tronen.

Denna typ av ikon nämndes första gången på 700-talet. Innebörden av ikonen är att Frälsaren är människosläktets förebedjare inför Gud Fadern, levererar människors böner och lovar att vara en barmhärtig beskyddare av alla som vänder sig till honom. Bilden hjälper den troende att komma närmare den Allsmäktige, att omvända sig, att rena själen och att få förlåtelse för synder.

Bild på "Present Queen"

En annan typ av ikonografi är "Presta Queen". På den presenteras Jesus med den kungliga dalmatiska kronan, lore- och kamilavkakronan. I ena handen har han en stav, i den andra - evangeliet. Denna bild förmedlar att Gud är kopplad till kyrkan. Och Kristus är här i rollen som präst.

Det är inte möjligt att undersöka alla typer av ikoner. Vi har bara beskrivit de mest grundläggande. Till exempel kan du hitta namn på ikoner av Jesus Kristus som inte alls motsvarar standardkanoner. Här är några av dem.

Saved the Good Silence

På den står Jesus skriven i form av en ängel, det vill säga innan han antog mänsklig gestalt. Själva ikonen föreställer en ung man i lätta kläder, vingar är synliga bakom hans rygg och en stjärnformad gloria av Härskarornas Herre ovanför hans huvud. Hans händer är tomma. Eftersom han ännu inte har stigit ner till jorden. Och han har ännu inte blivit en mentor för mänskligheten.

Spas den store biskopen

Här ser vi frälsaren i rollen som präst. Han bär magnifika kläder och en krona pryder hans huvud. Här, liksom den Allsmäktige Frälsaren, håller han evangeliet och utför välsignelsen med sin andra hand.

Bra herde

I dessa ikoner är Kristus representerad som lärare och mentor. Han avbildas främst som en vanlig herde med böjt huvud, bärande ett förlorat får på sina axlar.

Det finns också ikoner av Gud Jesus Kristus, vars ursprung är hämtat från de gamla testamentets skrifter. Till exempel "Kristus i graven." Denna bild är kanske en av de mest tragiska i kristen ikonografi. Här avbildas Frälsaren död, hans kropp ligger på en säng bredvid den öppna kistan. Sådana bilder är rent symboliska och visar hur ödmjukt Kristus accepterade sitt öde.

Det finns också katolska ikoner av Jesus Kristus. De skiljer sig från de ortodoxa i sin fria skildring av Frälsaren och latinska inskriptioner.

Före någon bild av Kristus kan du be en bön till Frälsaren och uppriktigt be om förlåtelse för synder och Herrens barmhärtighet.

Frälsarens ikon är den centrala bilden i ortodoxin. Sedan urminnes tider har den hållits i varje hem. Hon var särskilt älskad och vördad, eftersom det är en bild av Herren. Det finns många bilder av Frälsaren. Och de flesta av dem ges mirakulösa krafter. Ikonerna utstrålar frid och utstrålar rökelse. De botar många åkommor, inte bara psykiska utan också fysiska.

Symbol och betydelse av ikoner

Sedan urminnes tider började troende avbilda Gud, heliga och Guds moder. Med tiden tog kyrkan kontroll över denna konst och fastställde vissa regler och gränser som måste följas i målningen. En ikon är en slags medlare mellan den andliga gudomliga världen och människan. Tack vare den heliga bilden kommer varje bön att stiga upp till himlen mycket snabbare.

Den ortodoxa kyrkans ikoner är fulla av olika metaforer och associationer, varje element och varje detalj har sin egen dolda, men ganska betydande betydelse. Vilken bild som helst bär på ett slags kod som avslöjar kyrkans, människans och trons väsen. Till exempel är korset martyrskap, pekfingret är Guds försyn, och helgonet med ett spjut är seger över det onda. Dessutom kan du på några gamla ikoner se vinstockar och druvor - ett tecken på kyrkan.

Symbolmålningens symbolspråk omfattar inte bara helgonens gester och positioner. Det avgör själva kompositionen, bildtekniken och till och med färgerna. Allt detta är dock föremål för enskilda kyrkliga kanoner. Detta gjordes för att eliminera dubbel betydelse och skydda troende från manifestationen av kätteri.

Historien om utseendet på de första mirakulösa ikonerna

Helande och hjälpande bilder, enligt kyrkans ledare, tar sin kraft från Guds nåd. Den ortodoxa kyrkan känner igen många mirakulösa ikoner, närmare bestämt cirka 1000. Dessa är främst bilder av Kristus och Jungfru Maria.

Många legender säger att den första mirakulösa bilden är av tyget som Jesus torkade sitt ansikte med, och ett avtryck fanns kvar på den. Det kallas också Mandylion. Inledningsvis blev den forntida Edessa-kungen Abgar botad från det. Han var sjuk av spetälska.

Ett av de första omnämnandena av mirakulösa ikoner är också myrraströmningen av den pisidiska ikonen på 600-talet. Sedan rann olja ur den avbildade Guds moders hand. Detta fenomen bekräftades vid VII Ecumenical Council.

De mest kända mirakulösa bilderna av världen

Historien känner till många heliga bilder som har hjälpt och fortfarande läker många mänskliga åkommor – både psykiska och fysiska. Samtidigt läker vissa ortodoxa ikoner infertilitet, andra hjälper till i äktenskap och kärlek, andra uppfyller önskningar etc. Därför ställer sig köer av troende i rad för dem, törstiga efter specifik hjälp. Och det finns också ikoner som nästan alla ortodoxa kristna strävar efter att se:

• Ikon av St Nicholas Wonderworker. De som nästan är desperata vänder sig till den här bilden. Och han uppfyller varje begäran eller bön som kommer från ett rent hjärta. Dessutom är helgonet beskyddare för sjömän och resenärer.
• Kazan ikon för Guds moder. En av de mest kända bilderna av Jungfru Maria. I modern historia är denna ikon känd för det faktum att den under det stora fosterländska kriget skyddade våra soldater och vanliga invånare i det belägrade Leningrad. De säger att den här bilden hjälper många troende i problem.
• Vladimir ikon för Guds moder. Detta är en av de äldsta och mest vördade heliga bilderna i Ryssland, en som borde finnas i varje ortodox familj. Det helar kropp och själ och skyddar även från ondska.

Mirakulösa ikoner, som regel, åtföljs av några tecken eller betydande händelser. De kommer till undsättning när troende särskilt kräver förbön.

Hur ikoner känns igen som mirakulösa

Många har hört talas om de helande egenskaperna hos en eller annan gudomlig bild. Det finns också vetenskapligt bevisade fakta om flödet av myrra och doften av bilder. Men inte alla sådana fall erkänns av den officiella kyrkan som mirakulösa. Under loppet av många århundraden har ortodoxin utvecklat vissa regler och kanoner enligt vilka ikoner erkänns som mirakulösa.

Peter I kan betraktas som en pionjär i Rus i denna fråga.Det var han som utfärdade ett antal specifika dekret, tack vare vilka mirakulösa ikoner togs bort från privata hem och endast skulle förvaras i kyrkor. Därför var det i efterhand kyrkobilder som fick större chanser till erkännande.

Dessutom, i det förrevolutionära, och till och med moderna, Ryssland, för att bedöma äktheten av ett mirakel, placerades ortodoxa ikoner (foto eller original) i ett speciellt altare. Där beseglades de, och i närvaro av flera vittnen, av vilka ett nödvändigtvis måste vara i prästadömet, kontrollerades de.

Denna bild är grundläggande i ortodoxin. Kristusbilder har funnits i alla hem, oavsett inkomst, sedan urminnes tider i Ryssland. Som regel är ikonen för Frälsaren gjord strikt enligt allmänt accepterade kyrkliga kanoner. Den här bilden ger människor tröst och tro. Dess huvudelement:

• En gloria med ett inskrivet kors och tre grekiska bokstäver som representerar uttrycket: "Jag är den jag är."
• Lila chiton (chasubel). Symboliserar Frälsarens mänskliga natur.
• Blå himation (ytterkläder). Påminner om Jesu gudomliga ursprung.

Som regel kan du nu bara hitta två typer av bilder av Kristus: i form av en vanlig person eller baby, och även i form av kungens kung. Ikonen för Frälsaren Kristus är alltid placerad på den centrala kupolen i någon ortodox kyrka, eftersom detta anses vara den mest hedervärda platsen.

Det finns flera ikonografiska typer av denna ikon i kyrkans huvudkanoner.

Frälsare inte gjord av händer

Denna helgedom anses vara den allra första i världen. Historien säger att Frälsarens ikon har två legender om sitt ursprung. En av dem berättar om tiden för Kristi liv i Osroene. Den lokala kungen Abgar V led under lång tid av den fruktansvärda "svarta spetälskan". Plötsligt hörde han om en extraordinär man-mirakelarbetare som besökte hans stad. Kungen skickade sin målare Ananias till Jesus med en begäran om att få bota honom. Men konstnären kunde fortfarande inte närma sig Guds Son - han var omgiven av en skara troende och beundrare. Desperat bestämde han sig för att skissera Kristus, men han kunde inte avbilda sitt ansikte. Till slut bjöd Frälsaren själv in honom till sin plats. För att belöna målaren bad han att få ta med vatten, tvättade sig med det och torkade sig med en borste. Mirakulöst nog förvandlades vattnet till färg, och bilden av Kristus dök upp på duken. Efter att ha fått ubrus blev kung Avgar helad och blev av med de gamla idolerna.

En annan legend säger att den heliga bilden dök upp på näsduken med vilken Frälsaren torkade sitt ansikte inför Golgata under sin bön. Först efter Kristi himmelsfärd gavs denna gåva till Ananias.

Allsmäktig Frälsare

Detta är en av de grundläggande bilderna av Kristus i ikonmålning. Den är utformad för att visa en frälsande, generös och skapande Gud som håller hela den stora världen i sin hand. Här är han avbildad med välsignande högra hand och evangeliet. Samtidigt visar Frälsarens ikon all gränslös vänlighet och medkänsla från Gud.

Denna bild i ikonografin började ta form på 600-talet. Vid denna tid skapades nästan alla heliga bilder i Konstantinopel. Det är därför som Kristi ansikte och klädnader antog den enhetliga form som vi nu ser i kyrkan.

I Rus' dök målningen upp kring 1000-talet. Enligt legenden ansågs Frälsaren Pantocrator vara en böneikon för ryska prinsar. Den placerades till och med nära Yaroslavl-härskarna Vasilij och Konstantins gravar.

Frälsare på tronen

I denna bild är Herren avbildad på tronen i full höjd. Här visas han inte bara som hela världens härskare, utan också som den ende domaren. Hans högra hand höjs också i välsignelse, och hans vänstra håller det öppna evangeliet. Tronen symboliserar det stora universum och definierar Herrens kungliga härlighet och kraft.

Denna bild är dock inte den enda. Det finns en annan ortodox ikon - ikonen för Frälsaren på tronen, där han med sin högra hand pekar på evangeliet. Detta är hur Herren bestämmer den heliga kyrkans makts prioritet och företräde framför världslig makt. Det finns en välkänd legend som berättar om en viss bysantinsk kejsare Manuel I Komnenos. Han målade självständigt ikonen för Frälsaren på tronen, men han grälade med en grekisk präst och bestämde sig för att straffa honom för hans oenighet. På natten hade Manuel en dröm där Gud straffade honom för att ha blandat sig i kyrkans angelägenheter. När kejsaren vaknade upp upptäckte han många sår på sin kropp. Och när han tittade på ikonen såg han att Frälsaren hade ändrat sin hands position. Nu pekade han på linjerna i det öppna evangeliet. Det är känt att denna ikon kallades "Frälsaren Manuel" eller "Frälsarens gyllene mantel" (för sin rika förgyllda ram).

Frälsaren har makten

Detta är en av de mest symboliska bilderna av Herren. Denna ikon av Kristus Frälsaren är ännu inte helt löst och tolkas på olika sätt. Här sitter den Allsmäktige i full höjd på tronen. I hans händer finns det öppna evangeliet. Och det mest anmärkningsvärda är att han alltid avbildas mot bakgrunden av en röd fyrkant med lätt långsträckta ändar. Fyrkanten här symboliserar jorden. Dessutom finns det i ändarna avbildade en ängel, ett lejon, en örn och en kalv. Det är allmänt accepterat att dessa är symboliska bilder av de trogna evangelisterna - Matteus, Markus, Johannes och Lukas. De verkar sprida Kristi lära över hela världen.

Ovanpå denna röda fyrkant finns en blå oval. Detta är vår andliga värld. Den föreställer änglar som symboliserar himlens alla krafter. En röd diamant är återigen ritad ovanpå denna oval. Den definierar världen som är osynlig för människan.

Det finns en tro på att i denna bild kommer Jesus att dyka upp vid tidens ände, vid den sista domen.

Spas Emmanuel

Som regel avbildas Jesus i alla ikoner i mogen form, när han döptes, utförde mirakel och blev martyrdöd. Det finns dock undantag. Frälsarens ikon, vars betydelse är svår att överskatta, skildrar Kristus i spädbarns- och tonåren. Han presenteras både i komposition med andra helgon och separat. Dessutom brukar bilden av Herren i dessa målningar kallas "Frälsaren Emmanuel".

Denna ikon symboliserar predestinationen av allt på jorden, uppfyllelsen av den högsta gudomliga planen. De första sådana bilderna dök upp i vissa italienska mosaiker på 600-700-talen. I Rus skrevs Emmanuel tillsammans med två änglar.

Historien om denna bild är baserad på vissa bibliska texter. Emmanuel betecknar uttrycket "Gud med oss." De flesta ikoner föreställer Jesus som ett barn på 12 år. Han har en ganska klok och mogen blick för ett barn. I övrigt beskrivs han på samma sätt som den vuxna Kristusbilden.

Spas Blagoye Silence

Han kallas också för det stora rådets ängel. Detta är en ikon av Frälsaren (foto eller någon annan bild av honom), som visar Kristus före hans jordiska inkarnation. Han representeras av en ängel - en ung man med stora vingar bakom ryggen. Ovanför huvudet har han ett kors eller en speciell åttakantig gloria. Den består av röda och svarta rutor ovanpå varandra. Färgerna representerar Skaparens gudomlighet och obegriplighet.

I Rus avbildades denna ängel från midjan och upp, med en speciell åttauddig gloria och vikta händer. Ikonen blev mest känd och populär under 1700-1800-talen. Bilden av Kristus symboliserade ödmjukhet och passivitet inför ödesbestämda prövningar och till och med döden.

Denna ikon åtnjöt ära och respekt bland både gamla troende och pilgrimer. Den har dock inte fått ordentlig spridning, och det är ganska svårt att hitta gamla exempel på det.

Ortodoxa ikoner: ikon för Frälsaren Pantocrator

Precis som Jesu Kristi ikonografi upptar den centrala delen av all antik ortodox ikonografi, så är Frälsaren Pantocrator (fotoikoner presenteras nedan) en bild som upptar huvudplatsen bland alla de många typerna av bilder av Herren. Den dogmatiska innebörden av denna ikon är mycket stor: Kristus är den himmelske kungen och domaren, "Alfa och Omega, början och slutet, Herren som är, och som var och som kommer, den Allsmäktige." I nästan varje ortodox kyrka, i den centrala delen av kupolen, finns denna bild, som kan hittas komplett med traditionella rysk-ortodoxa ikonostaser eller som en enda ikon.

Beskrivning av ikonen för den Allsmäktige Frälsaren

Frälsaren Kristus på ikonen kan avbildas i olika positioner: sittande, midjedjup, fullängd eller bröstlängd, i vänster hand med en rulla eller evangeliet, och höger hand är i en välsignande gest.

Epitetet "Allsmäktig" uttrycker inkarnationens dogm, som symboliserar Frälsarens gudomliga och mänskliga natur. Han kallas också på grekiska "Pantocrator", där den första delen av ordet betyder "alla", och den andra - "makt", det vill säga den Allsmäktige och den Allsmäktige. Enligt den litterära översättningen - "Det är möjligt för honom att skapa allt", är han "världens härskare" och "härskaren över allting."

Termen "Allsmäktig" förekommer upprepade gånger i Gamla testamentet; de forntida judarna kallade sin "levande" Gud, som de tillbad, på detta sätt, sedan började de tilltala Jesus Kristus på detta sätt.

Forntida ikon

Utseendet på bilden av Kristus Pantocrator i Bysans går tillbaka till 4-600-talen. Den äldsta av de ikonografiska bilderna är ikonen som kallas Kristus Pantocrator från Sinai-klostret (VI-talet).

Ikonen för den Allsmäktige Frälsaren "Frälsaren på tronen" är ett av de äldsta diagrammen, där Kristus avbildas frontalt, sittande på en tron ​​med en kudde, i traditionella kläder och med en pall vid sina fötter.

De tidiga och första bilderna av Frälsaren på tronen kan ses i de romerska katakomberna (III-IV-talen). Men ikonografin skulle ta slutlig form under perioden efter ikonoklasten (900-talet).

Tronen har betydelsen av en egenskap av kunglig värdighet. För Gamla testamentets profeter visade sig Gud sittande på en tron. Det är precis så här Herren kommer att uppenbara sig på jorden, på den allmänna uppståndelsens dag, för att utföra sin sista dom över alla levande och döda människor.

Ikonen för den Allsmäktige Frälsaren "Frälsaren Manuel", enligt legenden, tillhör den bysantinska kejsaren Manuel I:s borste, och kännetecknas av en speciell gest av höger hand, som indikerar evangeliets text.

Det finns flera fler tolkningar av bilden av Kristus: "Frälsaren i makt", i den traditionella ryska ikonostasen, såväl som ikonen av Kristus som sitter på en tron ​​omgiven av den himmelska värden, Psychososter (Själens Frälsare), Eleemon (barmhärtig) ).

Ikonoklasm

Ikonen för den Allsmäktige Frälsaren visar Kristi tidsålder, vilket motsvarar den tid då han började predika. Han är avbildad med rakt, axellångt hår och ett litet skägg och mustasch i det ljusa ansiktet.

Enligt kanonen bar Frälsaren en röd tunika och en blå himation ovanpå den. Blått är en symbol för himlen, rött är martyrskap och blodets färg. Kristi kläder tolkas som det himmelska, jordiska och andligas ensamhet. I kristendomens historia blev ikoner en stridspunkt mellan anhängare av ikonvördnad, som pekade på Jesu mänskliga och gudomliga natur, och kättare, som förnekade allt detta.

Från 300-talet till 600-talet pågick en ikonoklastisk kamp, ​​då tusentals ikoner, mosaiker och fresker förstördes eftersom de blev ett trosfäste för många människor och anhängare av ikonmåleri straffades hårt. Först 842 vid konciliet i Konstantinopel uppnådde anhängare av ortodoxa åsikter seger, och ikonoklasterna blev anatematiserade. Ikonen för Frälsaren Pantokrator blev så småningom en symbol för seger över kätteri.

Frälsare Allsmäktige: ikon, betydelse

Före bilden av denna ikon bjuds böner av människor som vill tacka den store Herren för hjälp och stöd eller för att få en välsignelse för planerade handlingar. Bön till ikonen för den Allsmäktige Frälsaren hjälper dig att få tröst och styrka. De ber också till henne att få helande från fysiska och andliga skador och befrielse från syndiga tankar. Du kan be dina böner inte bara för dig själv, utan också för din familj och nära vänner.

Hjälp

Ikonen "Lord Allsmäktige" kan presenteras som en gåva som en del av ett bröllopspar för nygifta eller som en gåva till en älskad. Eftersom denna ikon har mycket stark energi, kan den vägleda själens sanna frälsningsväg, om en person naturligtvis ångrar sig och ger mirakulös helande till en uppriktig troende. Innan du ber Gud om barmhärtighet måste du läsa Herrens bön.

På frågan om hur ikonen för den Allsmäktige Frälsaren hjälper kan vi svara att Jesus Kristus är vår själs och kropps överläkare, som vet om allt och vår bön bör riktas till honom först och främst. Enligt kyrkans regler är Frälsarens ikon placerad i spetsen för hela ikonostasen.

Många olika typer av mirakel och helande i närheten av denna ikon beskrivs. Det finns dock de som anser att ikoner är vidskepelse och bedrägeri, men erfarenheten visar precis motsatsen; en verkligt troende person kommer inte att börja sin dag utan bön, eftersom man talar till Gud även över det blå havet, men utan Gud inte till tröskel.

Förhållande till ikoner

Och i allmänhet är vilken ortodox ikon som helst inte en bild alls, där du kan beundra sammansättningen av handlingen eller färgspelet och beundra talangerna hos konstnären som skapade den.

Ikonen är först och främst svårighetsgrad och ömhet. I motsats till vilken bild som helst, får den oss att tänka på eviga värden och själens tillstånd, vilket för oss närmare Gud.

När vi tittar på ikonen och ber, fyller den oss med den där allomfattande nåden som osynligt omsluter oss, kallar oss till frälsning, väcker vårt samvete i oss och därigenom öppnar upp för bön.

Vädring av helgedomar

Och om ortodoxa kristna anklagas för att dyrka ikoner som idoler, så är detta ett felaktigt påstående. De dyrkar dem inte, utan hedrar dem som en helgedom. Troende förstår mycket väl vad ikoner är, och genom dem erbjuder de ära och beröm till prototypen av Herren den Allsmäktige.

Alla jordiska människor är förenade av önskan att leva utan problem, att ha hälsa och välbefinnande. Och allt detta är på grundval av tro, hopp och kärlek, som är integrerade kristna dygder.

Livet kommer definitivt att förändras till det bättre om du börjar be intensivt och tacka Herren för allt – både för allt gott och för det onda som händer i våra liv. Gud hjälpe alla!

Ikon för Frälsaren inte gjord av händer. Författaren till ikonen, dess beskrivning, betydelse. Bön till ikonen "Frälsaren inte gjord av händer"

I den ortodoxa kyrkan är en av de mest kända och vördade bilderna ikonen för Frälsaren som inte är gjord av händer. Dess historia går tillbaka till tiden för Nya testamentet, då Frälsaren utförde sin jordiska tjänst. Legenden om uppkomsten av den första mirakulösa bilden finns i en bok som heter Chetya Menaion. Här är vad hon säger.

Historien om ikonen "Frälsaren inte gjord av händer"

Den forntida härskaren Avgar Ukhama V blev sjuk i spetälska. Han insåg att endast ett mirakel kunde rädda honom, skickade han sin tjänare som hette Hannan till Jesus Kristus med ett brev där han bad honom att komma till honom i staden Edessa och bota honom. Hannan var en skicklig konstnär, så han blev instruerad, om Kristus inte ville komma, att måla sitt porträtt och föra det till härskaren.

Tjänaren fann Jesus omgiven, som vanligt, av en skara människor. För att se honom bättre klättrade Hannan upp på en hög sten, slog sig ner där och började rita. Detta gömde sig inte för Herrens allseende öga. Jesus kände till konstnärens avsikter och bad om vatten, tvättade hans ansikte och torkade av det med en trasa, på vilken hans drag mirakulöst bevarades. Herren gav detta mirakulösa porträtt till Hannan och beordrade att det skulle skickas till Abgar, som sände det, och tillade att han själv inte skulle komma, eftersom han var tvungen att utföra uppdraget som anförtrotts honom, utan skulle skicka en av sina lärjungar till honom.

Läkning av Avgar

När Avgar fick det dyrbara porträttet rensades hans kropp från spetälska, men spår av den fanns fortfarande kvar i hans ansikte. Härskaren befriades från dem av den helige aposteln Thaddeus, som kom till honom på Herrens befallning.

Den helade Abgar trodde på Kristus och fick ett heligt dop. Många invånare i staden döptes tillsammans med honom. Han beordrade tavlan med bilden av Frälsaren att fästas på tavlan och placeras i en nisch vid stadsporten. Så här dök den första ikonen "Savior Not Made by Hands" upp.

Betydelsen av denna händelse är mycket stor. Kristna skaffade sig en bild som inte skapats av en dödlig människas fantasi, utan av Skaparens vilja. Men åren gick och en av Abgars ättlingar föll i avgudadyrkan. För att rädda den dyrbara bilden beordrade biskopen av Edessa att den nisch som den låg i skulle muras upp. De gjorde så, men innan de lade den sista stenen tände de en lampa framför den. Världens fåfänga fyllde stadsbornas sinnen, och den underbara bilden glömdes bort i många år.

Andra förvärvet av bilden

Ikonen för Frälsaren som inte är gjord av händer tillbringade många år i en nisch. Först år 545, när staden belägrades av perserna, hände ett mirakel. Stadens biskop hade en uppenbarelse av den allra heligaste Theotokos, som informerade dem om att endast ikonen för Frälsaren som inte är gjord av händer, uppmurad ovanför stadens portar, skulle befria dem från deras fiender. De demonterade brådskande murverket och hittade Image Not Made by Hands, framför vilken lampan fortfarande brann. På lertavlan som täckte nischen dök exakt samma bild av Frälsaren upp mirakulöst. När stadsborna gjorde en religiös procession med den förvärvade helgedomen, drog perserna sig tillbaka. På detta mirakulösa sätt befriades staden från fienden av ikonen för Frälsaren Not Made by Hands. Beskrivningen av denna händelse kom till oss av helig tradition. Det är i minnet av alla som är förtrogna med kristen litteratur.

Efter mer än åttio år blev Edessa en arabisk stad. Nu tillhör detta territorium Syrien. Men vördnaden för den heliga bilden avbröts inte. Hela öst visste att att be till ikonen för "Frälsaren som inte är gjord av händer" utför mirakel. Historiska dokument indikerar att alla kristna i öst redan på 800-talet firade helgdagar för att hedra denna heliga bild.

Överföring av bilden till Konstantinopel

I mitten av 900-talet köpte fromma bysantinska kejsare helgedomen av härskaren över staden Edessa och överförde den högtidligt till Konstantinopel, till Guds moders Pharos-kyrka.

Där, i mer än trehundra år, fanns ikonen "Frälsaren inte gjord av händer". Betydelsen av detta faktum är att medan det tidigare var i muslimernas händer, har det nu blivit den kristna världens egendom.

Information om bildens vidare öde är motsägelsefull. Enligt en version togs ikonen bort av korsfararna efter att de intagit Konstantinopel. Men skeppet som de försökte leverera henne till Europa fångades i en storm och sjönk i Marmarasjön. En annan version tyder på att den förvaras i Genua i klostret St. Bartolomeus, där den togs i mitten av 1300-talet.

Olika typer av bilder

Bilden som dök upp på lertavlan som täckte den nisch där bilden murades upp blev anledningen till att ikonen för Frälsaren Not Made by Hands nu presenteras i två versioner. Det finns en bild av det mest rena ansiktet på ubrus, det kallas "Ubrus" (översatt som en halsduk), och utan ubrus kallas det "Skull". Båda typerna av ikoner är lika vördade av den ortodoxa kyrkan. Det bör noteras att västerländsk ikonografi presenterade en annan typ av denna bild. Den heter Veronicas Plat. På den är Frälsaren avbildad på en tavla, men bär en törnekrona.

Berättelsen kommer att vara ofullständig utan att beröra historien om dess utseende. Denna version av bilden är förknippad med Kristi passion, eller mer exakt, med episoden att bära korset. Enligt den västerländska versionen torkade Sankta Veronica, som följde med Jesus Kristus på hans väg av korset till Golgata, hans ansikte från bloddroppar och svett med en linnenäsduk. Frälsarens mest rena ansikte präglades i honom och bevarade de drag som var inneboende i honom i det ögonblicket. Därför, i denna version, är Kristus avbildad på tavlan, men bär en törnekrona.

Tidiga listor med bilder i Ryssland

De första kopiorna av ikonen för Frälsaren Not Made by Hands kom till Rus omedelbart efter upprättandet av kristendomen. Dessa var tydligen bysantinska och grekiska kopior. Av de tidigaste bilderna av denna ikonografiska typ som har nått oss kan vi namnge Novgorod-frälsaren som inte är gjord av händer. Författaren till ikonen gav Kristi ansikte extraordinärt djup och andlighet.

Funktioner för att skriva tidiga ikoner

En egenskap hos de äldsta ikonerna med ett liknande tema är en tydlig bakgrund på vilken det heliga ansiktet avbildas. Saknas är vecken på halsduken eller de strukturerade detaljerna på lerbrädan (och i vissa fall murverket) som täckte originalbilden. Alla dessa detaljer visas inte tidigare än under andra hälften av 1200-talet. Sedan 1300- och 1400-talen har den ryska traditionen inkluderat skildringar av änglar som håller de övre ändarna av en halsduk.

Vädring av bilden i Ryssland

I Rus har denna bild alltid varit en av de mest vördade. Det var han som avbildades på den ryska arméns stridsfanor. Särskild dyrkan av honom som en mirakulös bild började efter kraschen av det kungliga tåget nära Kharkov 1888. Kejsar Alexander III, som var med i den, flydde mirakulöst från en nära förestående död. Det är allmänt accepterat att detta hände på grund av att han hade en kopia av Frälsaren Not Made by Hands med sig.

Efter denna mirakulösa befrielse från döden etablerade den högsta kyrkans ledning en speciell bönegudstjänst som förhärligade den mirakulösa ikonen. I det dagliga livet ger den heliga bilden, genom böner riktade till den med tro och ödmjukhet, människor som läker från sjukdomar och beviljar begärda förmåner.

Namnet på Spasskaya Tower i Moskva Kreml och porten med samma namn är direkt relaterade till denna ikon. Fram till 1917 låg den ovanför porten på dess insida. Detta var en lista över mirakulösa ikoner som levererades från Vyatka 1647. Senare placerades hon i Novospassky-klostret.

I den kristna traditionen beror den speciella betydelsen av denna bild på det faktum att den anses vara materiellt bevis på sanningen om Frälsarens inkarnation i form av en man. I ikonoklasmens tid var detta det viktigaste argumentet till förmån för anhängare av ikonvördnad.

Vilken ikon av Frälsaren ska finnas i huset

Frälsarens ikon representerar för den gamla (dödliga) människan bilden av Gud i hans välbekanta system av materiell uppfattning om världen omkring honom. Det påminner oss om att Jesus Kristus, som hade en gudomlig natur, en gång var en riktig jordisk man. Samtidigt får den troende, som står inför Skaparens heliga Bild och öppnar sig i bön, möjligheten att känna igen den gudomliga gnistan i sig själv. Därför är teologin för Frälsarens ikon ett verktyg som hjälper en person att hitta vägen till sin Skapare och acceptera Honom.
Jesu Kristi ikon är alltid igenkännbar; den skiljer sig från helgonbilder genom att ett kors är inskrivet i gloria ovanför Frälsarens huvud. Denna gloria, som kröner Herrens ansikte och symboliserar det oskapade ljuset, indikerar Ordets himmelska ursprung - den jordiska inkarnationen av Guds andra hypostas. Och det obligatoriska korset är en symbol för seger över synd och död, det tålamod som Frälsaren visar under plågan.
I Jesu Kristi ikonografi representeras den mångfaldiga variationen av Hans bilder av sex huvudtyper, indelade i 20 undertyper. "Frälsaren inte skapad av händerna", "Herren den allsmäktige" och "Herren på tronen" är de vanligaste kanoniska typerna av bilden av Frälsaren, bekanta för alla kristna.
The Saviour Not Made by Hands - den här bilden är utbredd och har länge varit älskad i Ryssland. Karakteristiska egenskaper hos bilden av "Frälsaren som inte är gjord av händer" - ett stort ansikte av Jesus Kristus, en kvinna som ger tyg, bakgrund: knutna tyg med en kant, neutrala, kakel.
Traditionen säger om ikonens ursprung att Jesus Kristus själv gjorde ett avtryck genom att applicera duken (ubrus) på hans ansikte. Frälsaren vägrade inbjudan att personligen komma till Edessa för att bota kung Abgar från spetälska, men gav honom en sådan mirakulös bild. Abgar, efter att ha blivit mirakulöst helad, behöll handduken med vördnad och, för att rädda den under en attack av fiender, murade han upp den över stadens portar. Men bilden passerade oförklarligt genom stenarna, präglade på deras yta, vilket kastade fienden i fasa. Så här uppstod två typer av ikoner: bakgrunden för ansiktet är tyg - "Frälsare på ubrus" eller sten (kakel) - "Frälsare på chrepiya".
Historien minns en annan livstidsbild av Jesus Kristus; den var präglad på en halsduk som gavs av Veronica när Frälsaren gick till avrättning. Bilden av denna barmhärtiga kvinna, som hade medlidande med Kristus, kan också ofta ses på ikonen.
Johannes av Damaskus citerar i sin "Accurate Statement of Faith" orden från någon som såg den autentiska Image Not Made by Hands, överförd på 1300-talet från Konstantinopel till Genua. Han vittnar om att bilden är underbar och majestätisk, och alla som tittar på den känner den gudomliga kraften och härligheten och är vördnadsfull. Och i meddelandet från Palestinas prokonsul Leptulus till senaten sägs det att åsynen av Kristi ansikte är underbart ädel och framkallar både kärlek och fruktan...
Frälsaren Allsmäktig med sin välsignelse högra hand (höger hand) är huvudbilden av Jesus Kristus, den kan vara halvlång eller fullängd och mycket sällan bröstlång. Den viktigaste betydelsen av en sådan ikon: Frälsaren är en allsmäktig försörjare och beslutare av öden; och dess grekiska namn Pankrator översätts till Allmäktig.
I templet placeras Herren den allsmäktige ofta i form av en fresk eller mosaik under den centrala kupolen, vilket avsevärt förbättrar uppfattningen om bildens idé. När de sammanställer en hemikonostas förvärvar de oftast denna speciella bild av Frälsaren i form av en separat ikon eller en sammansatt sådan, kallad "Tolfte högtiderna". Den senare består av en mittpunkt som föreställer Pankrator, och frimärken med de tolv viktigaste händelserna på Jesu Kristi och Jungfru Marias jordiska resa.
Det inspirerade ansiktet av den Allsmäktige (Pankrator) är målat i enlighet med kanoniska dogmer som godkändes på 900-talet. Fingrarna på hans välsignande hand är vikta som ett tecken på kraft och undervisning och betecknar dualiteten i Jesu Kristi natur. Obligatoriska tecken på den Allsmäktige Frälsarens ikonografi är en bok eller rulla, en förkortad inskription av Hans namn - IC XC, klädesplagg - en tunika och en himation.
Boken är ett tecken på den kraft och den frälsande undervisning som Jesus Kristus fört till världen; rader från evangeliet finns på dess öppna sidor. Förresten, bland de första, förikoniska, bilderna av Frälsaren, när tidiga kristna fruktade anklagelser om avgudadyrkan, avbildades Han som en fisk, ett lamm och en bok.
Chiton är en rymlig lång tunika, ritad röd, som symboliserar Hans jordiska natur; Enligt legenden gjordes denna skjorta av Guds moder själv. På höger axel av tunikan finns en sydd symbol för patriciervärdighet - clav. Jesu Kristi tunika var solidt vävd från toppen, detta värderades högt, varför bödlarna delade upp hans kläder vid korset.
Den blå udden som en mantel (himatium), avbildad på ikonen, framhäver Frälsarens himmelska väsen med färg.
Frälsaren på tronen hänvisar till en annan separat typ av den Allsmäktiges ikon. Denna flerkomponentskomposition, genomsyrad av subtil symbolik, som en teologisk avhandling, berättar om evangeliets profetior om den sista domen. Frälsaren med en välsignande hand avbildas i full tillväxt sittande på en tron ​​och personifierar den högsta makten över hela den synliga och osynliga världen. I det här fallet presenteras Kristus i rollen som den Högste Domaren, den formidable Härskaren över världen, Logos - den skapande Guden som kom vid tidens ände.
Huvuddraget i denna bild är en bakgrund med flera lager som består av en röd fyrkant, en blå oval och en röd diamant i bakgrunden. Torget symboliserar den jordiska världen, och lejonet, ängeln, örnen och kalven i dess hörn symboliserar de fyra evangelisterna. Den blå ovalen med ritade änglar, som ligger bakom torget, är en bild av den himmelska världen, den röda diamanten bakom är ett tecken på den osynliga världen. Denna växling av färger används inte av en slump: den indikerar dualiteten i Frälsarens natur, den nära sammanlänkningen av det andliga och det fysiska.
I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn. Amen.
Omgiv (namn), Herre, med din himmelska kraft,
med alla dina med de heliga med änglarna, med
ärkeänglar, med keruber och serafer och med
med all din himmelska styrka och beskydda mig
Herre, vid Ditt livgivande kors och det levande
Jesu Kristi, Herrens Sons kors, och
rädda mig Herre och rädda mig Herre från
all sorg och sjukdom, och hjälp mig
Herre i alla mina gärningar och tankar
liv, och rädda och bevara mig, Herre,
vid varje tidpunkt och på varje plats från och med nu och
upp till ett sekel. Amen. Amen. Amen.

Från Masterweb

Vetotet i det bibliska Gamla testamentet mot bilden av Gud och hans hypostaser var orubbligt fram till 700-talet. Det sjunde ekumeniska rådet, som hölls 787, förändrade dock kristendomens dogmer, inklusive vördandet av ikoner. Tolkningen av själva förbudet har också förändrats. Nu var det förbjudet att uppfinna bilder, eftersom detta ansågs skapa avgudar. Samtidigt tillät kyrkan skildringen av Frälsarens mirakulösa ansikten. Dessutom blev det det mest populära temat inom ikonografi. Men Jesus måste avbildas enligt reglerna.

Standarder för att avbilda Jesus Kristus

Jesu Kristi ikonografi var tidigare föremål för vissa regler. De huvudsakliga, karakteristiska dragen började användas i ikonmålning, även om det fanns mer än en version av den kanoniska bilden av Frälsaren.

• De karaktäristiska dragen hos Jesus var en gloria med ett kors inskrivet i den. Han visade inkarnationen av Gud Fadern i Guds son. Men i bilden av "Jesus Halki" var bara korset avbildat.
• De första bokstäverna i Guds namn användes på ikonerna. Till exempel, om det finns "IC XC" bredvid ansiktet eller gloria, blir det även utan avkodning tydligt att Jesus är avbildad.
• Själva Kristi ansikte avbildades som långsträckt, med raffinerade ansiktsdrag och ett uttrycksfullt utseende, klädd i vanliga människors kläder (skjorta, cape).
• Ansiktet i mitten av ikonen verkar titta på dig. Men det fanns också ikonoklaster som fortfarande hänvisade till Gamla testamentet och förbjöd dessa bilder av det heliga ansiktet. Och ikondyrkare trodde att människan har rätt att betrakta sin skapare – Gud – i mänsklig form. Och att det inte bryter mot bibliska begränsningar.

I ikonoklastiska tvister blev denna fråga fundamentalt viktig. Detta påverkade trots allt inte bara kyrkokonsten. Ikonen måste föreställa den enda bilden av Gud. Det var han som fick anses vara central. Och konstruktionen av hela stegen av bilder av universums struktur berodde på denna bild.

Bland de första kristna registrerades inte sådana livliga tvister, eftersom bilderna vid den tiden var mer ikoniska och symboliska. Realism krävdes inte av dem. Endast de kristna själva förstod vad som stod på ikonen och vilken betydelse den hade. Bara de kunde läsa hela den hemliga avsikten med bilden. En av dessa ikoner inkluderar Sinai-bilden av Kristus Pantokrator.

Beskrivning av bilden av Kristus Pantocrator

Ikonen målades i stil med senantik encaustic. Saftigt, ganska realistiskt, mästerligt. Dessa bilder av Kristus går tillbaka till 500- och 600-talen. Bilderna sticker ut på grund av sin ovanliga realism, jämfört med standardskrivsättet. Vissa visade till och med en viss sensualitet i sina ansikten.

Det är denna ikonografiska typ och dessa fysiologiska egenskaper som kommer att spåras fram till 1900-talet. Om du tittar på flera tidiga bilder av Jesus (bilden av Frälsaren i kompositionen "Transfiguration", bilden av Kristus som kommer på molnen, halvlånga bilden av Pantocrator), så kan en bild spåras mellan dem, ikoner är nära varandra. Och detta kunde bara betyda att Jesu ansikte redan var fullt format. Och bilderna godkändes redan innan ikonoklastiska tvister började. Under perioden av kontroverser återstod bara att tillhandahålla det teologiska uttalande som så saknades. Vilket är vad som gjordes.

Modern ikonografi av Kristus

Nuförtiden är ikonografin väldigt mångsidig. Och för att lyfta fram de grundläggande typerna av bilder kan vi ta som exempel huvudbilden av Frälsaren som inte är gjord av händer. Hur dök den första, mirakulösa ikonen ut? Enligt de kristnas legender är den österländska traditionen sann, som går tillbaka till 500-talet.

Legenden om den första ikonen av Jesus Kristus

Enligt legenden skickade Edessa-kungen Abharem V, som led av spetälska, efter att ha hört om de mirakel som utfördes av Jesus, sin budbärare till Frälsaren med en begäran om att bota honom. Och om Kristus inte kan visa sig, så sänd åtminstone frälsarens ansikte, så att han med ansiktets hjälp kan få helande från sin sjukdom. Men det var inte lätt att komma igenom till Jesus. Han var omgiven av en folkmassa. Och konstnären kunde inte rita ett porträtt. När Jesus märkte detta, tvättade han sitt ansikte och torkade av det med en näsduk. Varefter ett ansikte dök upp på halsduken.

Förresten, detta är inte den enda versionen av utseendet på Frälsaren Not Made by Hands. Den västerländska, medeltida versionen av denna berättelse uppstod runt trettonde till femtonde århundradena. Och enligt denna version gavs näsduken till Jesus av den fromma Veronica, som följde med Frälsaren på korsvägen. Med denna näsduk torkade Kristus blod och svett från hans ansikte. Och så dök även bilden upp på halsduken.

Ikoner med en liknande bild av det gudomliga ansiktet kallades "Plate of Veronica". De avbildade bara huvudet och skilde sig från originalversionen av den mirakulösa Mandylion genom törnekronan som dök upp på Kristi huvud. Idag är detta den berömda ikonen av Jesus Kristus med törnekronan.

Bild av Kristus "Savior Wet Beard"

På Rus territorium finns det också liknande ikoner, till exempel "Frälsarens våta skägg". Detta ansikte dök upp på 900-talet. Den äldsta kända bilden är Novgorods frälsare som inte är gjord av händer. I stil är denna design närmare den klassiska typen och motsvarar den östra legenden om att tvätta ansiktet. Bilden skiljer sig något från den kanoniska. I synnerhet här verkar Jesu skägg verkligen vara fuktat med vatten.

Allsmäktig Frälsare

Den mest utbredda bilden är känd som Pantocrator eller Pantocrator. Det här är en bild från bröstet till bröstet av Frälsaren. Det finns också alternativ för höjd, midjelängd eller på en tron. En skriftrulle med skrift eller evangeliet avbildas i vänster hand, högerhands fingrar är vikta i en välsignande gest. Beskrivningen av ikonen av Jesus Kristus Pantocrator nämns på 400-600-talen i Bysans. Den äldsta sådana bilden går tillbaka till mitten av 600-talet - det här är Kristuspantokrator från Sinai-klostret.

Tro på Gud förkroppsligad i människan är just den stora ikonens korrekta betydelse. Hon lade grunden för inkarnationens dogm. Och denna dogm blev nyckeln bland kristna. Och bilden har överlevt till denna dag och hittas ganska ofta. På fresker i kyrkor, i hus, dekorerar kupoler av kyrkor.

Det finns flera alternativ för den Allsmäktige Frälsaren, till exempel är Frälsaren vid makten. Den här typen av ikoner ger en bild i full längd av Jesus i sittande ställning. Bakgrunden är en bild av jorden, den andliga världen och den osynliga världen i form av en röd fyrkant, en blå oval respektive en röd diamant. Det finns liknande ikoner utan bakgrund, de kallas för Frälsaren på tronen.

Spas Emmanuel

Frälsaren Emmanuel representeras av en speciell typ av ikonografi. Dess huvudsakliga skillnad från den kanoniska är skildringen av Kristus inte i vuxen ålder, utan i barndomen. Men alla vanliga attribut, såsom en gloria och ett kors ovanför huvudet, finns i denna typ av ikoner för Frälsaren. Oftast är denna bild inte singel, ett exempel på detta är bilden av Jungfru Maria med Jesusbarnet. Detta är avsett att betona Kristi förhållande till Fadern Gud.

Deesis

På dessa ikoner är Jesus Kristus avbildad i mitten, omgiven av olika bibliska karaktärer - Jungfru Maria, Johannes, apostlarna eller andra helgon. Frälsaren själv avbildas som en pantokrator på tronen.

Denna typ av ikon nämndes första gången på 700-talet. Innebörden av ikonen är att Frälsaren är människosläktets förebedjare inför Gud Fadern, levererar människors böner och lovar att vara en barmhärtig beskyddare av alla som vänder sig till honom. Bilden hjälper den troende att komma närmare den Allsmäktige, att omvända sig, att rena själen och att få förlåtelse för synder.

Angelic Deesis är en traditionell rysk ikon som dök upp på 1100-talet. Detta är en av varianterna av ikoner av Deesis-typ. Här avbildas Kristus tillsammans med ärkeänglarna Gabriel och Mikael.

Bild på "Present Queen"

En annan typ av ikonografi är "Presta Queen". På den presenteras Jesus med den kungliga dalmatiska kronan, lore- och kamilavkakronan. I ena handen har han en stav, i den andra - evangeliet. Denna bild förmedlar att Gud är kopplad till kyrkan. Och Kristus är här i rollen som präst.

Det är inte möjligt att undersöka alla typer av ikoner. Vi har bara beskrivit de mest grundläggande. Till exempel kan du hitta namn på ikoner av Jesus Kristus som inte alls motsvarar standardkanoner. Här är några av dem.

Saved the Good Silence

På den står Jesus skriven i form av en ängel, det vill säga innan han antog mänsklig gestalt. Själva ikonen föreställer en ung man i lätta kläder, vingar är synliga bakom hans rygg och en stjärnformad gloria av Härskarornas Herre ovanför hans huvud. Hans händer är tomma. Eftersom han ännu inte har stigit ner till jorden. Och han har ännu inte blivit en mentor för mänskligheten.

Spas den store biskopen

Här ser vi frälsaren i rollen som präst. Han bär magnifika kläder och en krona pryder hans huvud. Här, liksom den Allsmäktige Frälsaren, håller han evangeliet och utför välsignelsen med sin andra hand.

Bra herde

I dessa ikoner är Kristus representerad som lärare och mentor. Han avbildas främst som en vanlig herde med böjt huvud, bärande ett förlorat får på sina axlar.

Det finns också ikoner av Gud Jesus Kristus, vars ursprung är hämtat från de gamla testamentets skrifter. Till exempel "Kristus i graven." Denna bild är kanske en av de mest tragiska i kristen ikonografi. Här avbildas Frälsaren död, hans kropp ligger på en säng bredvid den öppna kistan. Sådana bilder är rent symboliska och visar hur ödmjukt Kristus accepterade sitt öde.

Det finns också katolska ikoner av Jesus Kristus. De skiljer sig från de ortodoxa i sin fria skildring av Frälsaren och latinska inskriptioner.

Före någon bild av Kristus kan du be en bön till Frälsaren och uppriktigt be om förlåtelse för synder och Herrens barmhärtighet.

Kievyan Street, 16 0016 Armenia, Jerevan +374 11 233 255

Kristi ikoner, Ordets inkarnerade Gud, intar huvudplatsen både i en ortodox kyrka och i en troendes hem.

Den kanoniska gudsbilden i människoform godkändes på 800-talet: ”... Välkroppad... med stickade ögonbryn, vackra ögon, med lång näsa, brunt hår, böjt, ödmjuk, vacker i kroppsfärgen, med ett mörkt skägg, färgen av vete på ett moderligt utseende, med långa fingrar, godvilja, söt i talet, extremt ödmjuk, tyst, tålmodig..."

Tidiga kristna avbildade Kristus i form av ett lamm, i form av en fisk och i form av en god herde som bar ett får på sina axlar. Dessa symboliska bilder förbjöds senare. För närvarande finns det två typer av bilder av Frälsaren: 1) i form av den Allsmäktige och Domaren - Konungarnas kung; 2) i den form han var bland människor och utförde sin tjänst (inklusive i form av en baby eller ungdom). Ibland kan man också hitta bilder av Kristus i form av en ängel.

Men om metoderna för skildringen är så olika, är det lätt att känna igen Frälsaren på ikonerna? Ja, det är enkelt - tack vare en detalj: bilden av Kristus har en korsformad gloria.

Vad är en halo? Detta ord är översatt från latin som "moln", "dimma", "halo". Gloria är en symbol för det oskapade gudomliga ljuset, som Frälsaren visade för lärjungarna på berget Tabor: "Och han förvandlades inför dem, och hans ansikte lyste som solen, och hans kläder blev vita som ljus."

Gloria på Frälsarens ikoner har också ett inskrivet kors. Inuti den finns tre grekiska bokstäver som representerar Guds ord "Jag är den jag är" talade till Moses.

Genom bilden av en gloria bekänner vi två naturer i Kristus - gudomlig och mänsklig. Ikonmålaren målar Kristi ansikte i likhet med ett mänskligt ansikte, och detta bekänner dogmen att Kristus är "en fullkomlig människa i mänskligheten". Gloria förmedlar att Kristus är "fullkomlig Gud enligt gudomligheten."

På ikoner avbildas Kristus ofta med en bok – den kan vara antingen stängd eller öppen. Den öppna boken innehåller ett citat från evangeliet. Boken kan också avbildas i form av en bokrulle, men den symboliska tolkningen är alltid densamma - den frälsande läran med vilken Kristus kom till världen.

Låt oss nu titta på Kristi kläder. Vanligtvis avbildas gudamannen klädd i en röd chiton (kläder i form av en skjorta) och en blå himation (kappa, cape).

Den röda färgen symboliserar det jordiska och mänskliga, blått - Frälsarens himmelska och gudomliga natur.

Vanligtvis på höger axel av chiton kan du också se en påsydd mörk rand - det här är en klav, i den antika världen - ett tecken på patriciervärdighet. På ikoner är han en symbol för renheten och fullkomligheten hos Frälsarens jordiska natur och ett tecken på hans speciella messianska roll.

Frälsarens ikoner tillhör sex huvudsakliga ikonografiska typer:

1. Frälsare inte gjord av händer

2. Allsmäktig Frälsare (Pantokrator)

3. Frälsare på tronen

4. Frälsaren är vid makten

5. Frälsaren Emmanuel

6. Spas Bra tystnad

Frälsare inte gjord av händer

The Savior Not Made by Hands har alltid varit en av de mest älskade bilderna i Rus. Detta är vad som vanligtvis skrevs på de ryska truppernas banderoller. Det finns två typer av bilder av Image Not Made by Hands: Frälsaren på ubrus och Frälsaren på skallen. På ikoner som "Spa på ubrus" Kristi ansikte är avbildat på en tallrik (handduk), vars övre ändar är knutna. Det finns en bård längs den nedre kanten. Jesu Kristi ansikte är ansiktet på en medelålders man med känsliga och andliga drag, med ett skägg delat i två, med långt hår lockigt i ändarna och delat i mitten.

Utseendet av en ikon "Spa och chrepii" förklaras av följande legend. Som redan nämnts konverterade kungen av Edessa, Abgar, till kristendomen. Den mirakulösa bilden limmades på en "icke-ruttnande tavla" och placerades ovanför stadsportarna. Senare återvände en av kungarna i Edessa till hedendomen, och bilden murades in i en nisch av stadsmuren, och efter fyra århundraden var denna plats helt bortglömd. År 545, under belägringen av staden av perserna, fick biskopen av Edessa en uppenbarelse om platsen för Icon Not Made by Hands. När tegelverket demonterades såg invånarna inte bara en perfekt bevarad ikon, utan också avtrycket av ett ansikte på en lerbräda (kakel, skalle) som täckte bilden som inte gjordes av händer.

På ikonerna för "Frälsaren på Chrepiya" finns det ingen bild av en tavla, bakgrunden är slät och i vissa fall imiterar strukturen av kakel eller enkelt murverk.

På ryska ikoner avbildas Frälsaren Not Made by Hands vanligtvis lugn, med öppna ögon. Katoliker, tvärtom, målar Kristi ansikte som lidande, ibland med slutna ögon, med en krona av törne och spår av blod på huvudet.

Allsmäktig Frälsare (Pantocrator)

Den Allsmäktige Frälsaren (Pantocrator) är en annan ikon som kan ses i varje ortodox kyrka." (Vanligtvis finns fresken eller mosaiken "Pantocrator" i den centrala kupolformade delen av kyrkan). I ikonen visar sig Kristus framför oss klädd i en Frälsarens ansikte speglar Kristi tidsålder under predikoperioden: Han har rakt, slätt hår som hänger ner till axlarna, en liten mustasch och ett kort skägg. Hans högra hand välsignar, Hans vänstra stöder de slutna. eller öppna Gospel.

Frälsare på tronen

Frälsare på tronen - den här ikonen har många likheter med den tidigare bilden (bok, välsignande hand), men Kristi gestalt avbildas alltid sittande på tronen i full tillväxt. Tronen är en symbol för universum, hela den synliga och osynliga världen, och dessutom - ett tecken på Frälsarens kungliga härlighet.

Frälsaren har makten

Frälsaren i makten är den centrala bilden i ikonostasen av en ortodox kyrka. Denna ikon har mycket gemensamt med "Pantocrator" och "Savior on the Throne", men skiljer sig i mer komplex symbolik. Kristus, klädd i en tunika och himation, sittande på en tron ​​med en bok, avbildas mot bakgrunden av en röd fyrkant med långsträckta ändar. Torget är en symbol för jorden. I de fyra ändarna av torget kan du hitta bilder av en ängel (människa), lejon, kalv och örn. Dessa är symboler för evangelisterna (Matteus, Markus, Lukas respektive Johannes), som sprider den frälsande läran till världens alla hörn. En blå oval är skriven ovanpå den röda fyrkanten - den andliga världen. Den blå ovalen föreställer änglar - himlens makter (därav namnet). Ovanpå den blå ovalen finns en röd romb (symbol för den osynliga världen).

Denna ikon av Frälsaren är en riktig teologisk avhandling i färg. Ikonografin av ikonen baseras huvudsakligen på Johannes teologens uppenbarelse; bilden visar Kristus som Han kommer att visa sig vid tidens ände.

Spas Emmanuel

Frälsaren Emmanuel är bilden av Kristus vid tolv års ålder. (Frälsarens ansikte korrelerar med evangelietexten: "Och när han var tolv år gammal, kom de också, enligt sedvänjor, till Jerusalem för högtiden"). Emmanuel översätts som "Gud med oss." I Jesaja, den äldste av Israels fyra Gamla testamentets profeter, läser vi: ”Så skall Herren själv ge dig ett tecken: ”Se, en jungfru skall bli havande och föda en Son, och de skall ge honom namn. Immanuel” (Jes. 7.14). Barnet-Kristus avbildas i tunika och himation och med en rulla i händerna. Bilden är relativt sällsynt.

Spas Blagoye Silence

Frälsaren den goda tystnaden är en ännu ovanligare ikon av Kristus. Om "Frälsaren Emmanuel" och "Frälsaren inte skapad av händer" skildrar Kristus som han var på jorden, och "Frälsaren i kraft" - eftersom han kommer vid tidens ände, då är "Frälsaren god tystnad" Kristus innan han kom till till människor. Och detta är den enda bilden av Kristus där en åttauddig stjärna är skriven i gloria istället för ett kors. Stjärnan bildas av två rutor, varav den ena betecknar Herrens gudomlighet, den andra markerar mörkret i det gudomligas obegriplighet. Frälsaren är avbildad. i änglaledet som ung man i vit dalmatik (rock) med vida ärmar. Hans händer är vikta och pressade mot hans bröst, hans vingar är sänkta bakom hans rygg. Ikonen förmedlar änglabilden av Guds Son - Kristus före inkarnationen, det stora rådets ängel.

Kristus den Gamle av Dagar

(Ancient Denmi, Ancient of Days) - en bild av Jesus Kristus i skepnad av en gråhårig gammal man. Kläderna är traditionella för ikoner av Kristus, gloria är vanligtvis korsformad.

Epitetet "Ancient of Days", såväl som källan till ikonografin, går tillbaka till Gamla testamentet. I profeten Daniels syn (Dan 7:9, 13) beskrivs Gud som en gammal man. Att förstå den bibliska Gamle av dagar som Gud Fadern, den första personen i den heliga treenigheten, leder till sådana formellt förbjudna ikonografiska scheman för att skildra treenigheten som fäderneslandet och medtronen. Dogmen om Gud Faderns obeskrivlighet och de antropomorfa bilderna av gudomen som upprepade gånger beskrivs i Bibeln (1 Mos 3:8; 32:24-28; 2Mo 6:1, 33:23; Dan 7:9, 13, etc. .), leda till slutsatsen att den andra personen i treenigheten, Gud Sonen, visade sig för synliga människor. I ikonmålning uttrycks en liknande synvinkel i inskriptionen av Jesu Kristi namn ovanför bilden av Dagarnas Gamle.

De första bilderna av Kristus den Gamle av Dagar är kända senast på 600-talet (S:t Konstanzkyrkan i Rom). I rysk ikonografi kan man notera fresker av Frälsarens kyrka på Nereditsa (Novgorod den store, 1100-talet).

Bra herde

- ett av Kristi symboliska namn, lånat från Gamla testamentet (Isa LX, 11) och upprepat av Kristus i Nya testamentet:

11 Jag är den gode herden: den gode herden ger sitt liv för fåren.
12 Men en inhyrd hand, inte en herde, vars får inte är hans egna, ser vargen komma och lämnar fåren och flyr; och vargen plundrar fåren och skingrar dem.
13 Men hyresmannen flyr därför att han är en hyresgäst och försummar fåren.
14 Jag är den gode herden; och Jag känner Min, och Min känner Mig.
15 Liksom Fadern känner mig, så känner jag Fadern; och jag ger mitt liv för fåren.
16 Jag har andra får som inte är av denna fålla, och dessa måste jag ta med, och de kommer att höra min röst, och det kommer att bli en hjord och en herde.

(I X)
Detta namngivning tjänade som källa till en speciell typ av Kristusbild i form av en herde med en käpp, omgiven av betande får, eller, enligt evangeliets liknelse, med ett förlorat får på sina axlar (Luk XV, 3- 7). De första kända bilderna av den gode herden går tillbaka till 300-talet. Under förhållanden av förföljelse av kristendomen uttryckte bilden idén om särskilt skydd för de utvalda och förebådade Guds kommande rike. Den mest kända är mosaikbilden av den gode herden i mausoleet i Galla Placidia (Ravenna, Italien), med anor från 440-talet. Skulpturella kompositioner på temat den gode herden finns också ofta. Under senare perioder är bilder av den gode herden extremt sällsynta.

Spas Priest (Kristus prästen)

- en symbolisk bild av Kristus i form av en präst. Den bibliska källan till ikonografi är tydligen Psalm 109: "Du är en präst för evigt, enligt Melkisedeks ordning..." (Ps. 109:4). I Kiev-katedralen i Hagia Sofia, i absiden ovanför bergsplatsen, finns en mosaikbild av Kristus prästen i en rund medaljong. Kristus avbildas som en nästan skägglös ung man, med en frisyr på huvudet. Fresken "Kristus prästen" var en del av målningscykeln av Frälsarens kyrka på Nereditsa (i nischen under altarabsidens nedre fönster). Bilder av Kristus prästen kan inte spåras senare än 1200-talet, då ersätts de av den ikonografiska typen av Frälsaren den store biskopen. Bildernas placering i altarabsiden anger bildernas riktning för prästerskapet. Uppenbarligen är en av bildens funktioner att tjäna som en påminnelse om att prästen under liturgin symboliserar (är en levande ikon) Kristus.

Spas det osömnande ögat

- en speciell ikonografisk typ, som representerar Kristus i form av en ungdom som ligger på en säng med öppna ögon. Framför honom står Guds moder och en ängel, och ovanför sängen finns en flygande ängel med passionernas instrument. En blommande trädgård används oftast som bakgrund.

Räddade det sömnlösa ögat. Ikon. Mitten av 1500-talet Ikonografin är baserad på några profetior från Gamla testamentet som jämför Kristus med ett lejon (1 Mos XLIX, 8-9, Upp. V, 5, etc.). Ett antal fantastiska egenskaper tillskrevs Leo (inklusive att sova med öppna ögon), symboliskt tolkade som prototyper av den frälsande döden och Kristi uppståndelse.

I den bysantinska konsten användes ikonografi främst i väggmålning, i Ryssland från 1300-talet. lika ofta inom monumental konst och ikonmåleri.

Spa Loza Istinnaya

- en sällsynt ikonografisk typ som avbildar Kristus i enlighet med evangeliets ord: "Jag är den sanna vinstocken, och min Fader är vinodlaren." (Joh 15:1), "Jag är vinstocken, ni är druvorna" (Joh 15:5). I tidiga versioner (1400-talet) är Kristus omgiven av en vinstock, i vars grenar Jungfru Maria, Johannes Döparen och apostlarna är avbildade (det vill säga evangeliefrasen förmedlas bokstavligen). I senare (XVII-XVIII århundraden) versioner förstärks det eukaristiska innehållet, på en vinstock som växer i händerna eller från Frälsarens genomborrade revben, en klase druvor, som Kristus pressar ner i kalken. Från en symbolisk-allegorisk komposition förvandlas den till en didaktisk och utvecklande. I den grekiska versionen är ikonen signerad "Αμπελος", vilket egentligen betyder "vinranka".

Tsar för kung (kungarnas kung)

Frälsarens epitet, lånat från Apokalypsen:

11 Och jag såg himlen öppnad, och se, en vit häst, och han som satt på den hette Trofast och Sanne, som dömer rättfärdigt och för krig.
12 Hans ögon är som en eldslåga, och på hans huvud finns många kronor. [Han] hade ett namn skrivet, som ingen visste utom han själv.
13 [Han var] klädd i en mantel fläckad med blod. Hans namn är: "Guds ord."
14 Och himlens härar följde honom på vita hästar, klädda i vitt och rent fint linne.
15 Ur hans mun kommer ett skarpt svärd för att slå folken. Han sköter dem med en järnstav; Han trampar ner vredens och Guds vredes vinpress.
16 På hans mantel och på hans lår stod namnet skrivet: "Kungarnas konung och herrarnas Herre."
(Upp. 19:11-17)
Konungens ikon av kungen illustrerar texten i Uppenbarelseboken. Frälsaren är avbildad i en röd dalmatisk, kronan på hans huvud är bildad av många diadem. I hans hand finns en spira - ett tecken på kunglig makt, och ett svärd riktas från vänster axel till sidan ("ut ur munnen"). "På låret" (på den nedre delen av plagget) är inskriptionen "Kungarnas kung och herrarnas herre".

Biskop Great

- ett av Kristi symboliska namn, som avslöjar honom i bilden av Nya testamentets överstepräst som offrar sig själv. Den är formulerad på grundval av Gamla testamentets profetior (Ps. CIX, 4), kommentarer som tillhör aposteln Paulus (Hebr. V, 6). Den fungerade som en källa för en speciell typ av Kristusbild i biskopens dräkt, som förekommer både oberoende och i kombination med en annan symbolisk bild som representerar Kristus som den himmelske kungen.