Kultura Burjatije je kombinacija kultur narodov Azije in Evrope, katerih oblikovanje je potekalo vzporedno z razvojem temeljev družbenega življenja v Transbaikaliji. K tej kulturi so prispevala mnoga plemena in ljudstva, ki so se tisoče let nadomeščala na tem ozemlju.
Ena najzanimivejših plasti kulture Burjatije je kultura njenih avtohtonih prebivalcev - Burjatov. Ogromna plast kulture pripada budizmu in budistični tradiciji, prineseni v Burjatijo iz Tibeta in Mongolije. Ta plast vključuje budistične nauke, vključno s filozofijo, tibetansko medicino, astrologijo in budističnim slikarstvom. Na tej podlagi se je v Burjatiji razvilo pisanje in tiskanje. Ruski umetnik Nicholas Roerich je veliko prispeval k razvoju vezi med Burjatijo in Tibetom.
Kultura Rusov v Burjatiji je ohranila svoje tradicionalne značilnosti, predvsem zahvaljujoč eni najvidnejših skupin predstavnikov ruskega prebivalstva - Semejcem (starovercem). Umetnost transbajkalskih kozakov odlikuje izvirnost.
Sodobno plast kulture, ki se je razvila kot posledica ustanovitve institucij v Burjatiji, katerih dejavnosti so bile usmerjene v seznanjanje ljudi z evropsko kulturo, predstavljajo vrste kulture, ki uporabljajo predmete iz preteklosti in sedanjosti Burjatije. To so literatura, opera in balet, drama, kinematografija, glasba, kiparstvo in slikarstvo, pop, cirkus, folklora.
Narodno umetnost drugih narodov, ki živijo v Burjatiji, predstavljajo folklorni ansambli ljudi iz Koreje, Kitajske, Armenije, Azerbajdžana, Poljske, Nemčije in Ukrajine. V Burjatiji obstajajo nacionalni kulturni centri in javna združenja.
Najbolj zanimivi primeri materialne kulture so shranjeni v fondih in razstavnih dvoranah muzejev; primeri klasične in sodobne umetnosti so predstavljeni v dejavnostih gledališč, palač in klubov, v dejavnostih Burjatske državne filharmonije.
Kultura Burjatije je v stalnem razvoju, bogati se z novimi dosežki, v njej se pojavljajo nove smeri in vrste, hkrati pa ohranja dediščino preteklih obdobij. Miti in legende Burjatije.
GLAVNI PRAZNIKI
Surkharban, praznični obred spoštovanja Zemlje, je potekal poleti in je med Burjati veljal za drugi najpomembnejši praznik v letu. Obredni del praznika je običajno potekal na gori, kjer so žrtvovali gostitelje – duhove okolice ob obo. Po molitvi v stepi je bil čas za igre in tekmovanja. Vključevali so lokostrelstvo, burjatsko rokoborbo in konjske dirke. To je bil resnično priljubljen praznik, ki je pritegnil množice ljudi iz vse okolice.
V starih časih so tarče za lokostrelstvo izdelovali iz usnjenega pasu - "sur", strelsko tekmovanje "surkharban" pa je postalo ime celotnega praznika. In ne po naključju. Že od antičnih časov so loki in puščice viseli v jurti na častnem mestu, nihče ni smel stopiti čeznje. Puščica je imela pomembno vlogo v obredih klicanja plodnosti in sreče ter je bila talisman-amulet.
Udeleženci dirke so se pomerili na razdalji treh do štirih kilometrov. Lastnik dirkalnega konja ga je dojil mesec dni pred dirko. Po dirki je sledila pohvala prvemu konju.
Glavno praznovanje v letu, tako kot v starih časih, velja za Sagaalgan - prihod bele lune. Po lunarnem koledarju se praznuje na prvi dan prvega pomladnega meseca, pogosteje februarja, od leta 1990 pa je postal uradni praznik v Burjatiji. Kultna stran praznika poteka v datsanih. 30. zadnjega zimskega meseca se izvaja obred "Dugzhuba" s sežiganjem "Stelje", ki simbolizira uničenje vsega negativnega v odhajajočem letu in prihod blaginje v prihodnjem letu. Ponoči in vse do zore na prvi dan novega leta se v datsanih berejo magtaali (hvalnice) zagovorniku Učenja - boginji Baldan Lhamo. Potem, ko se začne novo leto, se 15 dni berejo molitve, posvečene čudežem Bude.
V vsakdanjem življenju se priprave na novo leto začnejo že dolgo pred njegovim nastopom - s pripravo narodnih jedi, vzpostavljanjem reda in čistoče v hiši, nakupom novih stvari in številnimi darili za vse sorodnike in prijatelje. Na prvi dan novega leta otroci, če živijo ločeno, vedno pridejo s čestitkami in darili k staršem ali starejšim. Izkazovanje spoštovanja do starejših je eden glavnih pomenov praznika Sagaalgan.
Začne se seveda s ponudbo belega hadka in bele hrane - mleka, skute, suhe pene, riževe kaše. »Že mesec pred praznikom, še prej, se začnejo priprave nanj: pogovarjajo se o veselju, ki vse čaka, sešijejo nova oblačila, naredijo zalogo vina, pripravijo darila itd.; vendar je uporaba khadkov še posebej izjemna,« je leta 1846 zapisal Dorji Banzarov.
Khadak je predstavljen takole: mlajši se z njim približa starejšemu, ga drži na dlaneh njegovih iztegnjenih rok in ga položi na njegove roke; starejši prestavi khadak v mlajšo desno roko in z njim poveže svoje roke iz komolci do rok.
Od leta 2008 je republika začela medregionalni turistični projekt "Pravljični Sagaalgan v Burjatiji." Zimski pravljični junaki prihajajo iz različnih delov Rusije, da bi prebivalcem in gostom republike čestitali za Sagaalgan. Burjatijo, kjer goste pozdravljata Sagaan Ubgen (Beli Starec) in Evenkijska Mati Zima, so že obiskali: ruski Dedek Mraz iz Velikega Ustjuga, Kostromska Sneguročka, Gospodar mraza Čiskhan iz Jakutije, Jamal Iri iz Yamala. Projekt ima predvsem socialno naravnanost. Gostje otrokom iz sirotišnic in zavetišč čestitajo ob prazniku. In seveda je srečanje s takšnimi gosti vesel spomin
GLASBA BURATIJE
Burjatsko glasbo predstavljajo izvajalci iz Ruske federacije (Republika Burjatija, okrožja Aginsky in Ust-Ordinsky Buryat) ter izvajalci burjatskega porekla iz Mongolije in Kitajske.
Burjatsko ljudsko glasbo predstavljajo številne zvrsti: epske zgodbe (uliger), lirične obredne pesmi, plesne pesmi (zlasti priljubljen je okrogli ples yokhor) in druge zvrsti. Modalna osnova je anhemitonska pentatonska lestvica. V pesništvu bajkalskih Burjatov (regija Irkutsk) prevladuje nepopolna pentatonična lestvica, sestavljena iz 3 in 4 zvokov.
Za vzhodnoburjatske pesmi je značilen širok razpon, petje, široki intervali in polna 5-stopenjska lestvica. V zahodnih burjatskih pesmih (segee zugaa) prevladujejo načini ozkega obsega (angemitonika), variantna pevska struktura, odlikujejo jih muhasti ritmi in obilica okraskov. Pesmi: obredne, zgodovinske, lirične, hvalnice itd.
Ljudska tradicija petja vzhodnih Burjatov skoraj ne pozna dinamičnih odtenkov. Običajno pojejo pesmi »na ves glas«, s širokim dihanjem, z močnim odprtim zvokom. Ta značilnost je očitno razložena z dejstvom, da je burjatsko vokalno muziciranje že od nekdaj potekalo na prostem v stepi.
Tako razvlečena pesem je produkt pastirskega plemena. Ustvarjalci razvlečene pesmi so pastirji, ki pasejo svoje črede v stepi.
Prve zapise burjatskih ljudskih pesmi so zbrali in objavili I. G. Gmelin (1852), nato I. S. Stalbrass in K. Stumpf (1887), A. D. Rudnev (1909).
ekipa Namghar
Med ljudskimi inštrumenti lahko opazimo: pihala - limbe (vrsta piščali), beshkhuur (bishkhur) (trstika), aman khuur (čeljustna harfa), godala - morin-khuur in khuchir (lokana), chanza (šanza) in yataga (trebljalke), pa tudi številna tolkala.
V šamanskih in budističnih kultih so uporabljali hengereg, san, damaari, dinchik (tolkala), ukher-buree, ganlin, beshkhur (pihala) in druge instrumente.
Lupsuntsyren in Atserzhab Zhambalov sta znana mojstra izdelovanja glasbil.
KNJIŽEVNOST BURATIJE
Burjati imajo pomembno pisno dediščino. To so predvsem burjatske kronike, vključno z zgodovino in legendami Burjatov. Burjati so edino ljudstvo v Sibiriji, ki ima svoje zgodovinske pisne spomenike.
Tradicionalna literatura Burjatov je vključevala številna napol budistična, napol šamanistična dela, ki so vsebovala zgodbe slavnih šamanov in pravila čaščenja šamanskih božanstev.
Večino burjatske literature so sestavljala prevodna dela budistične tradicije. To so bili predvsem prevodi iz tibetanščine v mongolščino budističnih svetih knjig, razprav o filozofiji, medicini itd. in Danjur - enciklopedija z več kot 200 zvezki. Glavna središča literarne dejavnosti so bili samostani-datsani, v katerih so delali učenjaki-prevajalci. Številni datsani so bili opremljeni s knjižnicami in tiskarnami, kjer so knjige tiskali z lesorezom.
Prva gledališka igra v burjatskem jeziku se šteje za igro "Ukhyl" (Smrt), ki jo je leta 1908 v Irkutsku napisal semeniščnik D. A. Abasheev. Pred revolucijo leta 1917 so se pojavile igre naslednjih avtorjev: I. V. Barlukov, G. V. Bazaron, S. P. Baldaev. Pred oktobrsko revolucijo leta 1917 so imeli Burjati skupno 5 ali 6 ročno napisanih iger. Nekateri od njih so bili nameščeni nezakonito. Glavne teme zgodnjih iger: noyonat, šamanizem, lamaizem.
Po revoluciji se je začelo oblikovanje burjatskega knjižnega jezika na osnovi latinice, nato pa cirilice in narečja Khorin. To je pomenilo prelom s prejšnjo literarno tradicijo. Istočasno je potekal razvoj evropskih literarnih oblik in množičnega posvetnega izobraževanja v ruskem in burjatskem jeziku.
Leta 1922 je izšla prva zbirka pesmi Solbone Tuya (P.N. Dambinova) "Cvetosteppe". Prve burjatske zgodbe je napisal Ts. Don (Ts. D. Dondubon): "Luna v mrku" (1932), "Zastrupitev s sirom iz sira" (1935).
Prvi literarni almanah v burjatskem jeziku Uran-Ugun-Chimek je izšel februarja 1927.
Konec tridesetih let prejšnjega stoletja so burjatski pisatelji začeli pisati knjige za otroke in literarne predelave ljudskih pravljic. To so predvsem literarne zgodbe B. D. Abidueva: »Zgodba o kozličku Babanu«, »Jahanje tigra«, »Shalay in Shanay«, »Kotiy Bator«, »Netopir«, »Pogumni kozliček Babana« . Za njim so se začele pojavljati pravljice A. I. Šadajeva in drugih.
Leta 1949 je v Ulan-Udeju izšel prvi burjatski roman Ž. T. Tumunova »Stepa se je prebudila«. Sledili so romani Kh.Namsaraeva "Ob jutranji zori" (1950), Ch. Tsydendambaev "Dorji, sin Banzarja" (1952), "Daleč od domačih step" (1956). Ž. T. Tumunov je leta 1954 napisal svoj drugi roman "Zlati dež".
B.D. Abiduev H. Namsaraev
MUZEJI BURATIJE
V Burjatiji je 5 državnih, 19 občinskih in več kot sto naselbinskih in šolskih muzejev.
Muzej zgodovine mesta Ulan-Ude je bil ustanovljen leta 1990, leta 2001 pa se je muzej naselil v spomeniku arhitekture in urbanizma, hiši trgovca, dednega častnega meščana I.F. Goldobina v zgodovinskem delu mesta na st. Lenina, 26. Družina Goldobin je podpirala izobraževalne ustanove in župnijske šole ter vložila veliko denarja v vzdrževanje zavetišča za otroke zapornikov. Leta 1891 je bila hiša določena za sprejem carjeviča Nikolaja, ko se je udeležil praznovanja 40. obletnice Zabajkalske kozaške vojske.
Muzej prikazuje razstave, povezane z zgodovino Ulan-Udeja: "Verkhneudinsk Fair", "Družinsko življenje in arhitektura Verkhneudinsk", "Nostalgija", ki predstavlja starine 20. stoletja; razstava, posvečena izjemni osebnosti XII Pandito Khambo Lama Dasha Dorzhi Itigelov. Na voljo je tudi ustvarjalna delavnica za odrasle in otroke. In razstava »Mestni ljudje so bili« v brezplačni predstavitvi umetnika S. S. Emeljanova pomaga predstaviti mesto in meščane 17.–20. stoletja.
Narodni muzej Republike Burjatije– skladišče kulturnih in zgodovinskih zakladov ljudstev Burjatije. Muzej sestavljata dva največja muzeja v Burjatiji: Muzej zgodovine Burjatije poimenovan po. M. N. Khangalov in republiški umetniški muzej poimenovan po. Ts.S.Sampilova.
Muzej zgodovine– eden največjih muzejev v Sibiriji (ustanovljen leta 1923). Predniki ljudstev Burjatije so pustili neprecenljiv spomin na materialno kulturo regije, starodavne civilizacije Hunov, turško govorečih in mongolsko govorečih stepskih nomadov - dokaze o daljni in bližnji preteklosti, neločljivi povezanosti časov in ljudstva.
Zbirke muzeja vključujejo edinstvene posode iz naselja Ivolginsky Hun, nakit iz dragih in poldragih kamnov, čudovite izdelke mojstrov starodavne regije in številne arheološke najdbe. Muzej ima predmete oblačil in pripomočkov šamanskega kulta. Tu so shranjene redkosti kulture Srednje Azije - »Atlas tibetanske medicine«, budistične kanonske razprave, zbirka budistične literature s filozofskimi in obrednimi deli o etiki in morali, medicini, pesniška dela indijskih, tibetanskih, mongolskih in Burjatski avtorji. Edinstven eksponat, ponos muzeja, je "Previdna Biblija" (1580), ki jo je izdal prvi tiskar Ivan Fedorov. Muzejska etnografska zbirka vključuje nakit iz koral, turkizov in žada za ženske ter srebrni nakit za moške.
Zbirna razstava "Budistična umetnost" je "zlati sklad" muzeja, tukaj so predstavljeni kiparstvo in slikarstvo mojstrov Burjatije, Kitajske, Indije, Tibeta in Japonske; zbirka budističnih lesenih skulptur umetnika in meniha Sanzhi-Csybik Tsybikova.
Zbirke Muzej umetnosti- slikarstvo, grafika, kiparstvo, dekorativna in uporabna umetnost ter nakit. Stalne razstave: »Ruska umetnost 18.–20. stoletja«, »Buryat likovna umetnost 20.–50. v veseli pesmi srebra" (edinstveni srebrni predmeti burjatskih obrtnikov prejšnjega 20. stoletja), "Obrazi Geseriade" (dela burjatskih umetnikov, posvečena burjatskemu epu "Geser"). Nedvomno likovna umetnost Burjatije naredi živahen vtis. To so dela Dashe Namdakov, Zhamso Radnaev, Alla Tsybikova, Zorikto Dorzhiev.
Umetniki ne rekonstruirajo toliko podobe nomadskega sveta, temveč z dejanskim doživljanjem na platno utelešajo vesolje nomadske civilizacije. Sodobna razstava muzeja se odpre z dekorativno in uporabno umetnostjo Burjatije. Mnoge njihove vrste so že dolgo postale nacionalna blagovna znamka.
Muzej narave Burjatije– ne samo skladišče kulturnih vrednot in naravoslovnih zbirk, temveč tudi središče okoljskega izobraževanja.
Razstava se nahaja v petih dvoranah: razstava, naravoslovje, geologija in minerali, pokrajine Burjatije.
Na razstavah so predstavljeni ostanki volnatega nosoroga, bizona in mamuta, ki potrjujejo teorijo o razvoju življenja na Zemlji; prikazani so najbolj zanimivi mineralni viri republike, ki jih geologi imenujejo "starodavna krona Azije" (posebej so poudarjeni dragi kamni in žad različnih odtenkov); prikazana je Rdeča knjiga Burjatije (med vrstami Rdeče knjige je droplja največja ptica v Rusiji); prikazane so pokrajine višinskih pasov in naravnih zavarovanih območij.
Posebno mesto na razstavi ima Bajkalsko jezero. Oblika kotanje in topografija dna sta jasno vidni na modelu jezera; Prikazani so tudi bajkalski endemiti: tjulenj je edini sesalec jezera, golomjanka je globokomorska, živorodna in najštevilčnejša riba Bajkala.
V starodavni Burjatiji so se stoletja in tisočletja izmenjevala plemena in ljudstva in vsi so za seboj pustili številne spomenike - bivališča in pokope, naselja in trdnjave, obrambna obzidja in verske zgradbe, gospodinjske predmete, obrti, bojno in lovsko opremo. Najizrazitejši del teh spomenikov je zbran v edinstvenem muzeju na prostem - Etnografski muzej ljudstev Transbaikalije.
Nahaja se v naravi, v slikoviti dolini Verkhnyaya Berezovka, in je sestavljen iz več conskih kompleksov, ki se kronološko in etnografsko zamenjujejo. To je arheološki kompleks (starodavna plemena), kompleks Evenki, burjatski transbajkalski in burjatski predbajkalski (obstajajo vsakdanje, gospodarske in verske razlike), ruski staroverec in staroverec (lokalno - “ Semeysky", tukaj so tudi razlike, tako vsakdanje kot gospodarske in verske), trgovske in obrtne, mestne (Verkhneudinsk), cone divjih živali.
GLEDALIŠČA BURATIJE
Burjatsko državno akademsko operno in baletno gledališče poimenovano po. G. Tsydynzhapova(arhitekt A.N. Fedorov) je bila zasnovana v 30. letih kot Palača socialistične kulture; zgrajena je bila leta 1952. Stavba je priznana kot arhitekturni spomenik. Slog je stil stalinističnega cesarstva z nacionalnimi dekorativnimi elementi. Pri oblikovanju so bili uporabljeni posamezni elementi arhitekture datsan: lestenci, svečniki, vitraji, stropna svetilka, visoki relief znotraj in zunaj, nacionalni okraski, stolpiči. Nad osrednjim portalom gledališča je likovna kompozicija: konjeniki s praporom na vzpenjajočih se konjih. To je delo A. I. Timina, avtorja številnih kiparskih kompozicij na ulicah mesta.
Državno rusko dramsko gledališče poimenovano po. N.A. Bestuzheva- prvo profesionalno gledališče v Burjatiji. Gledališče je večkrat menjalo svoj naslov, a končno našlo stalno prebivališče. Leta 2007 se je začela gradnja nove gledališke stavbe, ki je leta 2009 že sprejela prve gledalce. Gledališče uprizarja predstave sovjetske in ruske klasične dramatike ter svetovne klasike.
Republikansko lutkovno gledališče "Ulger" je bilo ustanovljeno leta 1967. Gledališče uprizarja predstave v ruskem in burjatskem jeziku, pri čemer mlade gledalce seznani s svojimi koreninami in vzbudi ljubezen do njihovega maternega burjatskega jezika. Njegove predstave so že štirikrat postale nagrajenci mednarodnega festivala Zlata maska.
Burjatsko državno akademsko dramsko gledališče poimenovano po. H.N. Namsarajeva- najstarejše gledališče v Burjatiji. Leta 1959 je gledališče dobilo ime po pisatelju Khotsu Namsaraevu. Leta 2012 gledališče praznuje 80 let. Gledališče uprizarja svoje predstave v burjatščini in ruščini.
Državno gledališče pesmi in plesa "Baikal" prikazuje lepoto in izvirnost starodavnih pesmi in plesov, noš in ornamentov, ohranja folkloro v izvirni obliki in hkrati ustvarja nove oblike in sredstva umetniškega izražanja. Prikazuje razvoj tradicije folklore in sodobne pop umetnosti.
Burjati že več stoletij živijo drug ob drugem z Rusi in so del večnacionalnega prebivalstva Rusije. Hkrati jim je uspelo ohraniti svojo identiteto, jezik in vero.
Zakaj se Burjati imenujejo "Burjati"?
Znanstveniki se še vedno prepirajo o tem, zakaj se Burjati imenujejo "Buriati". Ta etnonim se prvič pojavi v "Skrivni zgodovini Mongolov", ki sega v leto 1240. Potem, več kot šest stoletij, beseda "Buryat" ni bila omenjena, ponovno se je pojavila šele v pisnih virih poznega 19. stoletja.
Obstaja več različic izvora te besede. Eden od glavnih sledi besedi "Buryat" v hakaskem "pyraat", ki sega v turški izraz "buri", kar pomeni "volk". "Buri-ata" je ustrezno preveden kot "oče volk".
Ta etimologija je posledica dejstva, da mnogi burjatski klani menijo, da je volk totemska žival in njihov prednik.
Zanimivo je, da je v hakaskem jeziku zvok "b" pridušen in izgovorjen kot "p". Kozaki so ljudi, ki živijo zahodno od Hakasov, imenovali "piraat". Kasneje je bil ta izraz rusificiran in se približal ruskemu "bratu". Tako so se »Buriati«, »bratski ljudje«, »bratski Mungali« začeli imenovati celotno mongolsko govoreče prebivalstvo, ki je naseljevalo Rusko cesarstvo.
Zanimiva je tudi različica izvora etnonima iz besed "bu" (sivolas) in "Oirat" (gozdna ljudstva). To pomeni, da so Burjati avtohtoni ljudje na tem območju (Bajkalska regija in Transbaikalija).
Plemena in klani
Burjati so etnična skupina, nastala iz več mongolsko govorečih etničnih skupin, ki živijo na ozemlju Transbaikalije in Bajkalske regije, ki takrat niso imele enotnega samoimena. Proces oblikovanja je potekal več stoletij, začenši s Hunskim cesarstvom, ki je vključevalo Proto-Burjate kot Zahodne Hune.
Največje etnične skupine, ki so tvorile burjatski etnos, so bile Zahodni Khongodorji, Bualgiti in Ekhiriti ter vzhodne - Khorini.
V 18. stoletju, ko je bilo ozemlje Burjatije že del Ruskega cesarstva (po pogodbah iz let 1689 in 1727 med Rusijo in dinastijo Qing), so v južno Transbaikalijo prišli tudi klani Khalkha-Mongol in Oirat. Postali so tretja komponenta sodobne burjatske etnične skupine.
Do danes so se med Burjati ohranile plemenske in teritorialne delitve. Glavna burjatska plemena so Bulagats, Ekhirits, Khoris, Khongodors, Sartuls, Tsongols, Tabanguts. Vsako pleme je razdeljeno tudi na klane.
Glede na svoje ozemlje se Burjati delijo na Nizhneuuzky, Khorinsky, Aginsky, Shenekhensky, Selenginsky in druge, odvisno od dežel stalnega prebivališča klana.
Črna in rumena vera
Za Burjate je značilen verski sinkretizem. Tradicionalno je skupek verovanj, tako imenovani šamanizem ali tengrijanizem, v burjatskem jeziku imenovan »hara shazhan« (črna vera). Od konca 16. stoletja se je v Burjatiji začel razvijati tibetanski budizem šole Gelug - "Shara Shazhan" (rumena vera). Resno je asimiliral predbudistična prepričanja, vendar s prihodom budizma burjatski šamanizem ni bil popolnoma izgubljen.
Do zdaj na nekaterih območjih Burjatije šamanizem ostaja glavni verski trend.
Prihod budizma je zaznamoval razvoj pisave, pismenosti, tiska, ljudske obrti in umetnosti. Razširjena je postala tudi tibetanska medicina, katere praksa obstaja v Burjatiji še danes.
Na ozemlju Burjatije, v Ivolginskem datsanu, je truplo enega od asketov budizma dvajsetega stoletja, vodje sibirskih budistov v letih 1911-1917, Khambo Lame Itigelova. Leta 1927 je sedel v lotosov položaj, zbral svoje učence in jim rekel, naj preberejo molitev dobrih želja za pokojnika, po kateri je po budističnih prepričanjih lama prešel v stanje samadhija. Pokopan je bil v cedrovi kocki v istem lotosovem položaju, pred odhodom pa je zaobljubil, da bodo 30 let kasneje izkopali sarkofag. Leta 1955 so kocko dvignili.
Izkazalo se je, da je telo Hambo Lame nepokvarjeno.
V začetku leta 2000 so raziskovalci izvedli študijo telesa lame. Sklep Viktorja Zvjagina, vodje oddelka za osebno identifikacijo Ruskega centra za sodno medicino, je postal senzacionalen: »Z dovoljenjem najvišjih budističnih oblasti Burjatije smo dobili približno 2 mg vzorcev - to so lasje, koža delci, deli dveh žebljev. Infrardeča spektrofotometrija je pokazala, da imajo proteinske frakcije intravitalne lastnosti – za primerjavo smo podobne vzorce vzeli našim zaposlenim. Analiza kože Itigelova, opravljena leta 2004, je pokazala, da je koncentracija broma v telesu lame 40-krat višja od norme.«
Kult boja
Burjati so eden najbolj borbenih narodov na svetu. Nacionalna burjatska rokoborba je tradicionalni šport. Že od antičnih časov so tekmovanja v tej disciplini potekala v okviru surkharbana - državnega športnega festivala. Poleg rokoborbe se udeleženci pomerijo tudi v lokostrelstvu in jahanju. Burjatija ima tudi močne rokoborce prostega sloga, sambo, boksarje, atlete in hitrostne drsalce.
Če se vrnemo k rokoborbi, moramo reči o morda najbolj znanem burjatskem rokoborcu danes - Anatoliju Mikhakhanovu, ki se imenuje tudi Orora Satoshi.
Mikhakhanov je sumo borec. Orora Satoshi se iz japonščine prevaja kot "severni sij" in je shikonu, vzdevek profesionalnega rokoborca.
Burjatski junak se je rodil kot povsem standarden otrok, tehtal je 3,6 kg, potem pa so se začeli pojavljati geni legendarnega prednika družine Zakši, ki naj bi po legendi tehtal 340 kg in jezdil dva bika. V prvem razredu je Tolya že tehtal 120 kg, pri 16 letih - pod 200 kg z višino 191 cm, danes pa je teža slavnega burjatskega sumo rokoborca približno 280 kilogramov.
Lov na naciste
Med veliko domovinsko vojno je Burjatsko-mongolska avtonomna sovjetska socialistična republika poslala več kot 120 tisoč ljudi braniti domovino. Burjati so se borili na vojnih frontah v okviru treh strelskih in treh tankovskih divizij 16. armade Transbaikal. V trdnjavi Brest so bili Burjati, ki so se prvi uprli nacistom. To se odraža celo v pesmi o branilcih Bresta:
Samo kamni bodo povedali o teh bitkah,
Kako so junaki stali do smrti.
Tukaj so Rusi, Burjati, Armenci in Kazahstanci
Za domovino so dali svoja življenja.
V vojnih letih je 37 domačinov Burjatije prejelo naziv Heroja Sovjetske zveze, 10 jih je postalo polnopravnih nosilcev Reda slave.
Burjatski ostrostrelci so postali še posebej znani med vojno. Kar ni presenetljivo - sposobnost natančnega streljanja je bila vedno ključna za lovce. Heroj Sovjetske zveze Zhambyl Tulaev je uničil 262 fašistov, pod njegovim vodstvom pa je bila ustanovljena ostrostrelska šola.
Še en slavni burjatski ostrostrelec, višji vodnik Tsyrendashi Dorzhiev, je do januarja 1943 uničil 270 sovražnih vojakov in častnikov. V poročilu Sovinformbiroja junija 1942 so o njem poročali: »Mojster nadnatančnega ognja, tovariš Doržijev, ki je med vojno uničil 181 nacistov, je uril in vzgojil skupino ostrostrelcev, 12. junija so ostrostrelci- učenci tovariša Doržijeva so sestrelili nemško letalo. Drugi junak, burjatski ostrostrelec Arseny Etobaev, je med vojno uničil 355 fašistov in sestrelil dve sovražni letali.
Na potovanju po Sibiriji marsikaj razveseli in zmede. Peljete se mimo na videz navadnega stebra, pogledate pobliže in to sploh ni steber, ampak Burkhan, pravijo lokalni prebivalci. Izkazalo se je, da je tukaj sveto mesto, v bližini katerega morate opraviti poseben ritual - "ropot", pomirite duhove, sicer pričakujte težave. Pijejo ga na naslednji način: prstanec morate potopiti v kozarec vodke, ga poškropiti na vse strani, piti in razmišljati o dobrih stvareh. Peljete se naprej in vas presenetijo drevesa, prevezana z raznobarvnimi kosi blaga, in to se izkaže za Barisa- »mesto moči«, tukaj lahko molite ali si kaj zaželite. In če vprašate domačine, vas bodo peljali do pravega šamana oz Tarasun Pogostili vas bodo, to je z mlečno vodko. Vse te nenavadne značilnosti so značilne za burjatsko kulturo, ki danes šteje več kot 460 tisoč govorcev, ki večinoma živijo v Republiki Burjatiji, regiji Irkutsk in Transbajkalskem ozemlju.
Seveda je škoda, da danes ne morete videti lepot v tradicionalnih oblačilih, zložljivih jurte nove zgradbe so se spremenile in burjatski junaki so s konjev presedlali na avtomobile, vendar tihi odmevi antike še vedno vznemirjajo zavest potujočih prebivalcev velemest.
Izvor
Burjatska etnična skupina je nastala iz različnih mongolsko govorečih skupin; Džingiskan, Kitajsko in Rusko cesarstvo so se »sprehodili« skozi zgodovino ljudstva. Kot nomadi so se Burjati ukvarjali z lovom, ribolovom in živinorejo. Potepanja, državljanski spopadi, mešanje krvi in nasploh burno nomadsko življenje otežujejo preučevanje izvora tega ljudstva. 
Sodobna Burjatija je mešanica nacionalnih in sosednjih kultur. Na primer, tradicionalna šamanska prepričanja sobivajo s krščanstvom, budizmom in njihovimi gibanji, na ozemlju Republike Burjatije pa obstajata dva državna jezika - ruski in burjatski.
Družinske tradicije
Kot rečeno Andrej Kurkutov, predstavnik burjatske mladine, študent iz Irkutska, ki je bil eden od naših vodnikov po burjatski kulturi, zdaj tradicij različnih klanov ne upoštevamo tako pogosto, kot bi si želeli. »Sodobna mladina stremi k tradiciji svojih prednikov, a tega ne postavlja kot prioriteto, v bistvu se enkrat letno vsi zberejo v svoji mali domovini z vso družino, da izvajajo razne obrede, ne nosijo kostumov, ker se ne zdi primerno,« je dodal Andrej. 
Vendar pa se nekatere tradicije še vedno spoštujejo, očitno po zaslugi starejše generacije. Na primer, Burjati šamanskega prepričanja vsako leto priredijo starodavni praznik Tailagan, kjer se je izvajal obred daritve Velikemu Duhu. Videti je nekako takole: konjeva glava, odstranjena skupaj s kožo in nogami, je pritrjena na palico, žrtveno meso pa je ocvrto na ognju in postreženo na mizi skupaj s tarasunom - mlečno vodko.
Kultura
Če boste kdaj imeli srečo, da se znajdete v Burjatiji, si vsekakor oglejte starodaven in zelo barvit ples Ehor. Po besedah Andreja Kurkutova se burjatska mladina na noč Ekhora zbere, obleče tradicionalne noše, pleše in se zabava. 
Na prvi pogled se zdi, da lahko ehor pleše vsak, a začetniku to praviloma ne uspe zaradi nerodnega nihanja pokrčenih rok. Ples izgleda zelo lepo: okrogli ples zbranih je videti kot sonce, vsi hodijo v krogu in pojejo. V starih časih je imel ta ples sveti pomen in so ga izvajali le ob posebnih priložnostih.
Prepričanja
Šamanizem je kompleksen pojav in ga pogosto zmotno enačijo z magijo in čarovništvom. Za svečenika vere – šamana, se na splošno verjame, da lahko pade v ekstatični trans, kontaktne žgane pijače. Šamanizem je usmerjen v neposredno dojemanje sveta, razumevanje odnosa med naravo in človekom. 
Nekatere burjatske družine celo izvajajo preproste šamanske obrede v mestnih stanovanjih.
"Šamanisti postavljajo puščice pod strop - ongons. Nimam natančnih podatkov, vendar mislim, da približno sto tisoč ljudi burjatske populacije v takšni ali drugačni obliki izpoveduje šamanizem. To je približno tretjina burjatske populacije,« je z nami delil dedni šaman Valentin Khagdaev.
"Sveto morje"
Bajkalski kraji so Burjati že od antičnih časov veljali za svete. Posvečenih jim je veliko pesmi in legend, celo nekateri vzorci oblačil ali domov ponavljajo valove jezera.
Bajkal je v zavesti domorodnega prebivalstva ločeno živo bitje, s svojim značajem in razpoloženjem. Dejansko, ko pridete do jezera, je vreme ob njem popolnoma drugačno od tistega ob istem času, na primer v Irkutsku. O jezeru obstaja veliko legend, ki vam jih lahko pove vsak domači fant. Najbolj znana pripoveduje o Bajkalovi hčerki Angari, ki je skušala pobegniti od očeta k svojemu ljubimcu, a je ta, ko jo je poskušal ustaviti, za njo vrgel kamen, a je zgrešil. Tako je izvir reke Angare iz Bajkalskega jezera označen z ogromno skalo - Šamanski kamen.
Ta legenda je, kot se je izkazalo, povezana z dvema dejstvoma hkrati. Prvič, to je razlaga, zakaj se v Bajkal izliva 336 rek in potokov, iz njega pa teče le ena Angara. Drugič, legenda pojasnjuje poseben odnos Burjatov do šamanskega kamna kot svetega kraja, kjer so žrtvovali in puščali zločince sodbi ob Bajkalskem jezeru. Če so mu vodo odvzeli, je bil kriv, če ne, so mu ljudje odpustili.
Bajkal ima enako skrivnosten izvor kot sami Burjati. Znanstveniki pravijo, da se tako stara jezera sčasoma zarastejo z muljem ali spremenijo v močvirje, vendar je voda v Bajkalu najčistejša na planetu.
Olga Morozova
Sodobna stilizacija narodne noše je v Burjatiji izjemno priljubljena. Uporabljajo se stilizacije degela različnih dolžin, v obliki večernih oblek in vrhnjih oblačil. Uporabljeni so izvirni kroji rokavov, ovratnikov z vstavki z engerjem - stopničastim vzorcem barvnih črt in manšet.
Pozornost si zaslužijo tudi tkanine - svila, saten z vzorci in teksturiranimi vezeninami, prepletene s srebrnimi in zlatimi nitmi, tradicionalne svetle barve - modra, rdeča, zelena, rumena, turkizna.
V sodobni modi so priljubljene stilizacije burjatske noše v obliki večerne obleke, bluze, plašča, vezenja z okraski, tradicionalnih vzorcev, za dekoracijo se uporabljajo satenasti trakovi in pletenice. Aktivno se uporablja srebrni nakit s koralami, turkizo in ahatom.
V vsakdanjem življenju lahko vedno pogosteje vidite stilizirane nacionalne čevlje v obliki UGG, visokih škornjev in škornjev. In tudi klobuki s krznom v nacionalnem slogu v kombinaciji s pravim usnjem in semiša.
Tradicionalna burjatska noša se nosi ob velikih državnih praznikih - Sagaalgan (beli mesec - začetek novega leta po luninem koledarju), Surkharban (poletni športni festival), za gledališke predstave, verske praznike in srečanja častnih gostov.
Sodobni modeli poročnih oblek v nacionalnem slogu postajajo vse bolj priljubljeni. Mnogi umetniki uporabljajo narodno burjatsko nošo za svojo odrsko podobo.
V zadnjih letih so se začela izvajati medregionalna tekmovanja modnih oblikovalcev, ki v svojih zbirkah uporabljajo stilizirane narodne noše in etnične motive. Številne zanimive manekenke iz takšnih predstav dosežejo »mase« in postanejo priljubljene med mladimi.
Modni videz
Nenavadno topli in udobni modeli iz ovčje volne z dodatkom kašmirja so zelo uporabni v sibirskih zmrzali. To je lahko različica hlač s stiliziranim vrhom, ki spominja na narodno burjatsko nošo - stoječ ovratnik, stopničasta obroba na prsih, nenavaden rokav, kapuca. Ali pa je to možnost z mehko silhueto, tesno prilegajočo se, vendar ne omejujočo gibanja, z dolgim krilom ali obleko z etničnimi vzorci. Volna je tanek in izviren material, ki zagotavlja toploto v hladnem vremenu in zračnost v vročem vremenu. Če dodate originalno pokrivalo v etničnem slogu, bo vaša podoba postala nepozabna.
Izvirna obleka v beli barvi s srebrnimi kontrastnimi obrobami in poudarki je primerna za večerni izhod in kot poročna obleka. Zanimiv dizajn steznika in asimetrija ramen s srebrnim robom deluje kot stopničast vložek, stranski okras v pasu in na mestu pripenjanja ogrinjala daje etničen in zračen videz. Navpična srebrna črta na krilu spet spominja na nacionalne motive. Hkrati dolžina obleke nad koleni ne izgleda provokativno. Z dodajanjem unikatnega naglavnega nakita s srebrnimi stranskimi obeski vam bo zagotovo neustavljivo.
Še en videz za večerni izhod ali poročno slavje v beli barvi z zlatom bo nepozaben. Narodna burjatska noša vključuje odrezano krilo z zgornjim delom, izvirno zlato vezenje v obliki ornamenta, narodni nakit - zapestnice, naprsno ogrlico in bogato pokrivalo. Obleka ima kratke rokave, obrobljene z zlatimi robovi, prav tako steznik. Zlato visoko pokrivalo z okrasom na čelu in obeski dodaja ženstvenost, mogočnost in šik. Polnost in dolžina krila bosta poudarili vitkost pasu.
Sodobna Rusija podira rekorde po številu emigrantov. Burjatija se aktivno pridružuje velikemu odseljevanju Rusov v bolj udobne države za življenje.
Putinov četrti val
Vsako leto več deset tisoč ljudi odide na stalno prebivališče v tuje države, predvsem v ZDA, Izrael in Evropo. Število odhodov je začelo najbolj strmo naraščati v letih 2012, 2013 in 2014, takoj po nemirih na Bolotni in znamenitem odloku proti LGBT. Nacionalne manjšine, geji, novinarji in družbeni aktivisti so glavnina političnih emigrantov Putinovega vala. Rusi dvakrat pogosteje zaprosijo za politični azil kot skrajni odziv na preganjanje in pritiske v svoji domovini. Povečalo se je tudi število znanih osebnosti, ki se o svoji odločitvi ne sramijo javno spregovoriti. Vse to spominja na tretji val izseljevanja iz ZSSR v 60. in 80. letih 20. stoletja, ko so iz države bežali pisatelji, plesalci in znanstveniki.
Toda, če je bil v času Sovjetske zveze za mnoge ljudi pobeg iz države res nujen, danes vse pogosteje izgleda kot drug način za izboljšanje življenjskih pogojev, olepševanje in zaostrovanje položaja v domovini v očeh družbe.
Politični azil je na primer eden najlažjih načinov za hitro pridobitev ameriškega državljanstva; veliko lažje je kot celo fiktivna poroka ali poroka z državljanko, še bolj pa kot iskanje zaposlitve v ameriškem podjetju in dolgo čakanje, postopen prehod od zelene karte do državljanstva, kar lahko traja več let ali celo življenje. Da ne govorimo o tem, da ima begunec pravico do finančne in druge pomoči ameriških oblasti.
V večini primerov je za pridobitev statusa begunca dovolj predložiti dokaze o preganjanju na podlagi rase, političnega prepričanja ali spolne usmerjenosti. Foto - video materiali pretepov, dokazi o družbenem in političnem delovanju, strani na družbenih omrežjih, novice v medijih itd. in opraviti razgovor.
Iskanje boljšega življenja
V Burjatiji in drugih nacionalnih regijah se pogosteje pojavljajo argumenti o rasnem in verskem zatiranju, pa tudi politični motivi, povezani z rasnim in verskim zatiranjem. V zadnjih nekaj letih je več znanih političnih osebnosti in družbenih aktivistov odšlo v ZDA prav iz teh razlogov.
Mnogi se želijo zgledovati po njih, predvsem mladi. Vendar te želje pogosto ne narekuje resnično preganjanje, temveč splošno nezadovoljstvo z gospodarskimi, političnimi in drugimi razmerami v državi in republiki. Vsakdanji nacionalizem in pomanjkanje dela igrata veliko vlogo. Kot veste, je zunaj republike, zlasti v prestolnici, ljudem z azijskim videzom težko. Ostaja torej le tujina.
Teoretično lahko prebivalci Burjatije zaprosijo za azil, če predložijo dokaze o kršitvi pravic in svoboščin v obliki nedelujočega ustavnega sodišča Burjatije in potrebe po uskladitvi vseh zakonov in celo ustave republike z zvezno zakonodajo. . To pomeni, da je mogoče dokazati odsotnost ali neskladnost z veljavnostjo tistih jamstev, ki so zagotovljena našemu subjektu kot delu Ruske federacije.
Preganjani profesor Vladimir Khamutaev
Eden najbolj odvratnih beguncev v zadnjem času je nekdanji uslužbenec Beloruskega znanstvenega centra, doktor zgodovinskih znanosti Vladimir Khamutaev, ki je emigriral leta 2012. Vladimir Khamutaev je zaprosil za politični azil takoj po tem, ko so ga zaradi odsotnosti odpustili iz raziskovalnega centra. Po mnenju znanstvenika je njegovo razrešitev olajšala njegova monografija "Priključitev Burjatije Rusiji: zgodovina, pravo, politika", ki je izšla po praznovanju 350. obletnice združitve obeh narodov. Glavna ideja monografije je bila, da pristop ni bil prostovoljen. Obenem mnogi kolegi Hamutaeva verjamejo, da je avtor žongliranje z dejstvi in izkrivljanje zgodovinskih dogodkov, da bi pripeljal do vnaprej oblikovanega zaključka. In sama monografija se je v marsičem izkazala za provokativno. Prav tako je BSC zanikal izjavo znanstvenika, da je bila odpustitev povezana z objavo tega dela.
Vendar pa je Vladimir Khamutaev takoj po odhodu iz BSC ob podpori burjatskega centra za človekove pravice Erhe, ki je nastal leta 2006 med združitvijo avtonomnega okrožja Ust-Orda in Irkutske regije, zaprosil za politični azil v ZDA zase in za celotno družino. Njegovo glavno podporo je zagotovil družbeni aktivist Dorzho Dugarov, ki danes sestavlja »Erhe«.
V enem od svojih intervjujev je Dugarov emigracijo Khamutaeva označil za evakuacijo, ker naj bi bil kazensko preganjan zaradi spodbujanja etničnega sovraštva po "političnem" 282. členu. Čeprav organi pregona proti znanstveniku niso vložili nobene obtožbe, ni bilo preiskovalnih dejanj v obliki zaslišanj ali preiskav.
Evakuacija Burjatije Dorzho Dugarov
Podrobnosti o tem, kaj je "evakuacija Burjatov", je javnost izvedela veliko pozneje, že med razpravo o kazenski zadevi brezposelnega prebivalca Ulan-Udeja, panmangolista Vladimirja Khagdaeva, ki je bila odprta po 282. členu (pozivi k separatizmu in razpihovanje etničnega sovraštva), mladenič pa je bil obtožen tudi posedovanja mamil v velikih količinah. Preiskava primera je že zaključena, Khagdaeva pa kmalu čaka sojenje.
Ko so mediji izvedeli za Khagdaeva, je isti Dorzho Dugarov takoj ponudil svojo pomoč. Kot ste verjetno že razumeli, je bil sestavljen iz bega. Vendar je Khagdaev menil, da je ta možnost fantastična, še posebej, ker ni mogel zapustiti svoje družine.
»Najbolj me je razjezilo, ko mi je ta Dorzho predlagal, naj pobegnem iz države, saj je vedel, da sem pod naročnino. Ponudil je čudovite možnosti, kot da bi imel znanca, generala mongolske vojske, ki bi me pričakal na drugi strani meje, a morava do meje z mojim avtom. Kot da bi poznal nekdanjega premierja Byambasurena. Tam me bodo pospremili do ameriške ambasade in evakuirali z vojaškim letalom. Jezi, da dobro vidijo, da sam vzgajam tri otroke in skrbim za staro babico,« je Vladimir zapisal na svoji strani na družbenem omrežju.
Na kar je bil Dorzho Dugarov strašno užaljen in je zavrnil nadaljnjo obrambo Khagdaeva ter pojasnil, kaj je mislil z "evakuacijo".
»Na splošno je evakuacija standardna rezervna poteza v primerih, ko osebe, ki je v lastni državi preganjana iz političnih razlogov, ni mogoče rešiti zapora. Nekaj podobnega smo na primer uporabili za emigracijo Vladimirja Andrejeviča Hamutajeva, čeprav v manjšem obsegu, in drugih burjatskih emigrantov v zadnjih letih,« je dejal v intervjuju za spletno stran.
Hkrati pa sam znanstvenik Khagdaev o svojem odhodu nikoli ni govoril kot o pobegu. Enako velja za odhod v ZDA preko Mongolije.
»Razgovor za politični azil je potekal zelo hitro. Spet so pomagali ameriški prijatelji. Danes, ko sem že šel skozi to za mnoge najtežjo fazo, vidim, da to ni tako težko vprašanje. Zaman mnogi dramatizirajo. O tem moram kdaj pisati. Na splošno so bile težave, ki so običajne pri vsaki selitvi - stanovanje, za nas neobičajna vlaga, težave z denarjem. Hkrati pa, če imate široke oči in prijazno srce, potem je Amerika najboljša država,« je dejal Khamutaev v intervjuju za »Novo Burjatijo«.
Prav tako ni jasno, o katerih drugih političnih emigrantih iz Burjatije v zadnjih letih, ki naj bi jih evakuiral, govori Dugarov.
Preganjanje Rajane Dugarove
V ZDA danes živi še ena v preteklosti znana aktivistka Erheja, Rajana Dugarova, a je družbena aktivistka v državo prišla nekoliko drugače. Preden se je preselila v Ameriko, je Rajana več let živela na Poljskem s poljsko izkaznico in delala na raziskovalnem projektu za poljsko univerzo.
Naši ljudje zapuščajo Burjatijo prav zato, ker so preganjani zaradi svojih stališč, pravi Rajana. - Pred nekaj leti sem se srečal z občutkom paranoje. To je prva stvar, ki izgine ob prečkanju ruske meje. In zdaj me ni več strah govoriti po telefonu, se ozirati po obiskovalcih v kavarni ob srečanju s prijatelji ali vklopiti notranjega cenzorja pri pisanju člankov ali objav na družbenih omrežjih. Poleg tega so se razmere večkrat poslabšale, odkar sta bila Andrej Bubeev in Evgenia Chudnovets zaprta zaradi ponovnega objavljanja. Stalinove represije, ko so jih zaprli zaradi vica, so že prišle! Nikoli si nisem mislil, da se lahko ti časi vrnejo."
Omeniti velja, da tudi v Rusiji proti Rajani Dugarovi ni bilo kazenskih zadev, preiskav ali zaslišanj. Rajana je, tako kot Dorzho, postala znana po dogodkih leta 2006 v regiji Irkutsk med združitvijo regij. »Erhe« je nato to aktivno preprečeval z akcijami, okroglimi mizami in piketi proti politiki Kremlja. Mlade znanstvenike je podprl tudi Vladimir Khamutaev, ki je ostro govoril o možnih posledicah, pa tudi o tem, da če bo okrožje Ust-Orda združeno, bo to samo z Burjatijo.
Ena od oblik protesta je bila projekcija nedavno izdanega filma "Prvi nuker Džingis-kana" burjatskega filmskega studia "Urga" v vaseh avtonomnega okrožja Ust-Orda. Film naj bi nekako vplival na nacionalna čustva prebivalcev Ust-Horde, pa tudi na rezultate prihajajočega referenduma. Predvidljivo so bili filmski ustvarjalci in družbeni aktivisti neradi spuščeni v klube in kulturne centre, v nekaterih primerih pa so jih preprosto izgnali. To je postalo razlog za politični škandal na predvečer referenduma.
Na koncu so Rajano Dugarovo poskušali privesti pred sodišče, vendar upravno, zaradi nedovoljenega posameznega protesta med kongresom predstavnikov burjatskega ljudstva poleti 2006. Vendar je sodnik okrožja Sovetsky menil, da Rajanina dejanja niso kazniva dejanja in da je imela deklica zakonsko pravico do enega odboja brez dovoljenja oblasti. Morda je bila to edina točka, ki jo je mogoče vključiti v definicijo »preganjanja na podlagi političnih nazorov«.
Nasprotje interesov Bulata Shaggina
Politična emigracija znanega založnika Bulata Shaggina se zdi še manj verjetna. Sam Bulat je pred kratkim na družbenih omrežjih priznal, da je odšel zaradi "konflikta interesov z oblastmi".
»Iz Burjatije bežijo zaradi težav v družbenem in političnem življenju, zaradi kriminala, nekdo ima težave v službi (tako se Burjatom onemogoči napredovanje kljub boljši službi, izobrazbi itd.). Ne morem reči, da želim, da vsi hitijo sem, nekdo bi moral delati v domovini. Toda obstajajo ljudje, ki nimajo izbire,« piše Shaggin. - »V kompleksu imamo čudovito stanovanje z bazenom, zanimiv hobi (izdelujem leseno pohištvo), ocean in Mehiški zaliv v bližini, toplo podnebje, bogato floro in favno pred vrati naše hiše. In to se nikoli ne bi zgodilo, če ne bi bilo nevarnih okoliščin. Takšen pretres nam pomaga, da začnemo znova iskati samega sebe.”
Bulat Shajzhin aktivno deli informacije o tem, kako zaprositi za politični azil in uspešno opraviti razgovor, govori o pasteh in koristoljubnih migracijskih odvetnikih, ki zaračunajo preveč. Bulat je sam, da bi prihranil denar, dobil azil.
Ko pa govori o konfliktih in nevarnostih, ki naj bi ga preganjale v domovini, Bulat ni navedel niti enega dejstva. V Burjatiji in Rusiji proti Bulatu Shagginu niso sprožili nobenih kazenskih zadev, ni bilo preiskav ali zaslišanj. Znano je, da je Shagghin sodeloval na več shodih, med drugim v obrambo filantropa Valerija Doržijeva, ki je bil aretiran poleti 2014 in nezakonito odpeljan v Jakutijo, pa tudi v obrambo BSU. Vendar pa Bulat ni bil organizator ne prvega ne drugega dogodka, saj je sodeloval na splošni podlagi, ko bi lahko vsi govorili. Ob tem sami organizatorji in aktivni udeleženci niso imeli težav z oblastmi in oblastmi. Toda nenadoma so se pojavili pri Bulatu Shagginu.
V intervjuju za spletni portal leta 2015 je Bulat povedal, da ga preganjajo, da so njegovo založniško dejavnost premagali finančni pregledi in da mu ljudje v uniformah odkrito sledijo na ulicah Ulan-Udeja.
Zadnja kaplja čez rob je bil po Shagginu pritisk republiških oblasti in osebno vodje Vjačeslava Nagovitsina, ki naj bi BSC in BSU prepovedal sodelovanje z založnikom pri knjigi »Zgodovina Burjatov«.
"Poslana so bila pisma, v katerih so zahtevali, da zaposleni v teh institucijah prenehajo delati na knjigi in prekinejo sodelovanje z založbo Buryaad Soyol pri izdaji te publikacije," je dejal Shaggin, vendar za to spet ni predložil dokazov.
Skupaj so bila ta dejstva podlaga za Shazhinovo politično emigracijo v Združene države. Vendar je vredno dvomiti, ali je to edini razlog. Trpljenje Bulata Shaggina je videti preveč namišljeno in pretirano v ozadju istih Nizodkina in Stetsure, ki sta bila zaradi svojih pogledov podvržena resničnemu preganjanju, obsojena po 282. členu, bila v pravem zaporu, pretepana na shodih, a vrnili v domovino in še naprej živijo v Burjatiji. Mogoče je le to, da je posel nerentabilen?
Ves svet je zatočišče
Tistim, ki ZDA ne štejejo za svojo novo domovino, lahko zaščito ponudita tudi Evropa in Azija. Priti na Poljsko, na primer, kot Rajan Dugarov, je precej enostavno. Kartica Poljaka ima veliko prednosti in zanjo ni tako težko zaprositi. Za izkaznico Poljaka potrebujete priporočila predsednika lokalne poljske organizacije ali tesen odnos s Poljaki. Potrebno je vsaj osnovno znanje poljščine, poznavanje zgodovine, kulture in tradicije. Prosilec za izkaznico mora opraviti razgovor s konzulom v poljščini. Če je z dokumenti in razgovorom vse v redu, prosilec po enem mesecu prejme dokumente.
Če pa je mogoče ne iti na Poljsko, je bolje izbrati drugo evropsko državo. To pojasnjujejo z dejstvom, da tam praktično ni pogojev za bivanje migrantov med čakanjem na status begunca.
Na primer, lahko izberete Češko. Tukaj veliko mladih iz Burjatije dobi visokošolsko izobrazbo. Z vidika migracij je ta država skoraj idealna: bližina meja Rusije, jezik, ki Rusom ni težak, nizka stopnja kriminala, močne organizacije za človekove pravice - tako izmerjena evropska država. Toda, kot pravijo izkušeni ljudje, tukaj ne boste zaslužili.
Ali Nemčija. Različni viri ocenjujejo Nemčijo kot "srednje uspešno". Ta država je vodilna po številu pozivov političnih zapornikov (anarhistov, antifa, desničarjev itd.) in LGBT aktivistov.
Toda z vidika migracijske politike so evropske države prenaseljene, s tem problemom se danes soočajo Francija, Italija in Španija. Razmere so boljše na Švedskem in v Belgiji. Na Nizozemskem obstajajo določene kvote za "humanitarne begunce" - to so prebivalci Sirije, Somalije in Afganistana. V Združeno kraljestvo ne bi smeli priti brez dosledno dobrega dohodka; v državi Foggy Albion so pred kratkim dobili zatočišče le pobegli oligarhi.
Baltske države imajo precej velik notranji odliv prebivalstva. Najbolj priljubljena država je Litva, vendar ni posebnega socialnega programa in je precej visoka brezposelnost in korupcija. Latvija je potrdila nov zakon o azilu, ki bo urejal njihove pravice. Estonija je za Ruse manj ugodna.
Vendar obstaja možnost, da zaprosite za azil v Južni Koreji. Po nekaterih poročilih je v deželi jutranje svežine stalno prisoten »burjatski kontingent« 30 tisoč ljudi.
Poleg same pridobitve statusa begunca je treba razmišljati o integraciji. Obstaja vrsta držav, kjer so integracijski procesi zelo zapleteni, in tam je treba pridobiti državljanstvo.
Obstajajo države, v katerih obstaja socialna varnost za begunce v obdobju integracije - ugodnosti v določenih mejah, subvencionirana stanovanja, pomoč pri iskanju zaposlitve, nekatere pravice do zdravstvene oskrbe, do študija. So pa države, kjer tega ni - oseba prejme status in to je to. In mora nekako najti stanovanje, delo, nekako se naučiti jezika.
Na Finskem prosilec med integracijo prejema redno nadomestilo za primer brezposelnosti, vendar lahko dela s krajšim delovnim časom in prejema znesek, ki ne presega zneska, določenega z zakonom. Če se pojavi otrok, se integracijsko obdobje podaljša še za tri leta.
Biti begunec ni enostavno. V večini držav gostiteljic so begunci najbolj ranljiva in nemočna kategorija prebivalstva. Tudi popoln paket dokumentov ne more zagotoviti zaupanja v prihodnost in dejstva, da se boste nekega dne želeli vrniti domov, vendar se ne morete - vaš status begunca je takoj izgubljen.
