Sodobne ikone Jezusa Kristusa. Glavne vrste podob Jezusa Kristusa. Pomen ikone Kristusa Odrešenika

Prvi kristjani so se dolgo prepirali o tem, ali je sploh mogoče upodobiti Jezusa Kristusa. Nasprotniki so rekli, da Stara zaveza prepoveduje upodabljanje Boga. Podporniki so trdili, da se lahko ta prepoved šteje za zastarelo, ker je Gospod prišel v človeški svet v obliki Kristusa. Polemika je bila tako močna, da se je začelo obdobje preganjanja ikon. Toda na koncu je uradna cerkev sprejela ikone Kristusa Odrešenika.

Ikonografija Kristusa ni tako raznolika kot na primer Devica Marija. Morda to odraža nekatere nacionalne značilnosti, saj v drugih državah na splošno ni tako močnega čaščenja ikon. Verjetno je ljudem lažje dojemati Boga, če vedo, da je bil tudi On nekoč otrok v naročju svoje Matere.

Najpogostejše slike

Prva ikona je bila po legendi prav Odrešenikov obraz - bila je čudežno vtisnjena na brisačo, s katero se je Kristus obrisal. Danes je ta podoba znana kot Nerokotvorni Odrešenik. Ni pomembno, kakšna ikona Kristusa Odrešenika bo v hiši. Glavna stvar je, da jo lastniki postavijo na častno mesto med drugimi slikami.

• Katolicizem ima svojo različico izvora prve ikone Odrešenika Jezusa Kristusa. Med križevim potom je pobožna žena Veronika dala trpečemu robec, da mu je lahko obrisal kri z obraza. Na blagu je ostal odtis. Tako se je rodil "Veronikin Plat". Za razliko od pravoslavne različice ima trnovo krono. Relikvija je zdaj shranjena v Rimu.

Obstaja mnenje, da obe različici čudežne ikone izvirata iz Torinskega prta, ki je bil preprosto zložen in je tako obiskal različna mesta. V pravoslavni cerkvi so pogoste tudi naslednje ikone:

• Vsemogočni Odrešenik - Kristus je upodobljen do pasu, v levi roki - knjiga;

• Odrešenik je v oblasti - v belih oblačilih sedi na prestolu;

• Emmanuel - Odrešenik v mladosti (najstnik);

• Škof Veliki - Jezus v škofovskih oblačilih;

• Dobra tišina - Odrešenik v obliki angela, pred zemeljsko inkarnacijo. Je redek, čeprav obstaja že od 15. stoletja.

Vse te ikone so kanonične, pred njimi lahko preberete poljubne molitve Gospodu, Svetemu Duhu, Bogu Očetu.

Kaj pravi ikona?

Ko obračate pogled na podobo Kristusa, se morate zavedati, da ikona ne more vsebovati Boga v celoti. Ona je samo podoba in samo zemeljska inkarnacija. Božanskega bistva človek ne more dojeti. Tako kot mravlja ne more v celoti razumeti sveta okoli sebe, ampak le tisti del, ki ga lahko zazna.

Opisi videza Odrešenika najdemo med starodavnimi zgodovinarji, vendar v ikonah niso dobesedno upoštevani, čeprav splošne značilnosti ostajajo prepoznavne. V ikonografiji se je razvila tradicija upodabljanja svetega obraza po pravilih zlatega reza. Klasična ruska različica je Novgorod Spas. Obstajajo splošna pravila:

• Halo v obliki križa - sestavljen iz 9 prečk, glede na število angelskih činov.
• Izrazite oči, njihova velikost je večja kot običajno.
• Grške črke, okrajšava enega od imen Boga - Jehova.
• Slovanska okrajšava imena Jezus Kristus.

Dodatni elementi so lahko šal(i), besede molitve, angeli, svetniki.

Redke ikone Kristusa

Zelo znana ikona se nahaja v katedrali Kristusa Odrešenika, njen avtor je Evgraf Sorokin, izjemen ruski slikar ikon. Njegov Odrešenik je zelo prepoznaven - dolgi lasje mu padajo do ramen, oči so globoko urinjene, v njihovem izrazu pa je opaziti globoko žalost. Čeprav v večini cerkva raje uporabljajo bolj klasične podobe bizantinskega pisanja.

V ikonografiji Kristusa sta skupni ikoni Odrešenika in Matere božje. Govorijo o najtežjem trenutku - Kristusovem pokopu. Mati Božja pritisne k sebi telo svojega Sina, ki je že potopljen v krsto, njegove oči so zaprte, roke sklenjene na prsih. Podoba spominja na dan, ko je bilo prihajajoče vstajenje še pred nami in le malokdo je vanj verjel. Kompozicija je zlahka prepoznavna, čeprav se marsikateri detajl na njej lahko spremeni, tudi položaj Kristusovega telesa.

Zelo redka je tudi podoba "Kristusa v grobu" - Odrešenikovo telo počiva na kamniti postelji, kot je bilo običajno za pokop med Judi. Jezus leži na hrbtu, v belih prtah, na njegovem telesu (na rokah in rebru) pa so morda upodobljene rane. Takšne ikone bi nas morale spominjati na ceno, s katero je bilo odrešeno celotno človeštvo.

Pomen ikone Kristusa Odrešenika

Pomen ikone Odrešenika je spomniti, da je do danes Živi Bog in ne knjižni lik iz starodavnih legend. Zato je vsak kristjan dolžan vzpostaviti osebni odnos z Njim. To se naredi z molitvijo. Temu so namenjene slike - pomagati človeku pobegniti od dnevnega vrveža in se spomniti glavne stvari.

V zemeljskem življenju se bo človek soočil s številnimi težavami, boleznimi in žalostmi. To je bila njegova usoda, potem ko so prvi ljudje izgubili svoja nebeška bivališča. Ikona Odrešenika pomaga vernikom, da se spomnijo, da imajo zanesljivega pomočnika, zvestega in predanega - Jezusa. Lahko se obrnete nanj v kakršni koli težavi, se pokesite, prosite za moč, zdravje. Poleg tega, da bi bolje razumeli Boga, morate brati in preučevati Sveto pismo.

Pravilna molitev naj prinese mir v dušo, zaupanje, da bo vse v redu. Če se še vedno počutite nelagodno, prosite za nasvet duhovnika, bolj izkušenega v duhovnih zadevah.

Molitev 1 h Gospodu Jezusu Kristusu

O mojster, Gospod Jezus Kristus, Božji sin! Veliko Tvoje dobrote, zaradi nas in zaradi našega odrešenja, človek je bil oblečen v meso in križan in pokopan, in s Tvojo Krvjo, ki obnavlja našo pokvarjeno naravo, sprejmi moje kesanje grehov in usliši moje besede: Grešil sem, Gospod, v nebesa in pred Teboj, z besedo, z dejanjem, dušo in telesom in mislimi svojega uma, sem prestopil Tvoje zapovedi, nisem poslušal Tvoje zapovedi, razjezil Tvojo dobroto, moj Bog, a ker Tvoja stvaritev obstaja, jaz ne obupati nad zveličanjem, ampak pogumno priti k Tvoji neizmerni Dobroti in Te moliti: Gospod! v kesanju, daj mi skesano srce in sprejmi me, ko molim, in daj mi dobro misel, daj mi misel, da priznam svoje grehe, daj mi solze žalosti, Gospod, daj mi, s tvojo milostjo, narediti dober začetek. Usmili se me, o Bog, usmili se mene, padlega, in spomni se me, svojega grešnega služabnika, v svojem kraljestvu, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen.

Molitev 2 h Gospodu Jezusu Kristusu

O Bog, usmiljeni Kristus Jezus, Odrešenik grešnikov, za zveličanje človeškega rodu si zapustil, o vseusmiljeni, veličastna nebesa in se preselil v to obžalovanja vredno in grešno dolino. Na svoja božanska ramena si prevzel naše slabosti in naše bolezni si nosil; Ti, o sveti trpeči, si bil ranjen zaradi naših grehov in mučen zaradi naših krivic, zato ti, o Človekoljubec, izrekamo svoje ponižne molitve: sprejmi jih, o preblaženi Gospod, in se prikloni našim slabostim in se ne spominjaj naše grehe in Odvrni od nas jezen namen označevanja naših grehov.
S svojo nečastno krvjo, ki obnavlja našo padlo naravo, prenovi. Gospod Jezus Kristus, naš Odrešenik in nas, v pepel naših grehov in potolaži naša srca z veseljem svojega odpuščanja. Z jokom in neizmernimi solzami kesanja padamo k nogam tvojega Božjega usmiljenja: očisti nas vse. Naš Bog, po tvoji božanski milosti od vseh neresnic in krivic našega življenja. Naj v svetosti tvoje ljubezni do človeštva hvalimo tvoje presveto ime z Očetom in Najdobrejšim in Duhom, ki daje življenje, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen.

Ikona Kristusa Odrešenika - pomen, pri čem pomaga je nazadnje spremenil: 8. julij 2017 avtor Bogoljub

Spremenil je dogme krščanstva, vključno s čaščenjem ikon. Spremenila se je tudi interpretacija same prepovedi. Zdaj je bilo prepovedano izumljati podobe, saj je to veljalo za ustvarjanje idolov. Hkrati je cerkev dovolila upodabljanje čudežnih Odrešenikovih obrazov. Poleg tega je postala najbolj priljubljena tema v ikonografiji. Toda Jezus je moral biti upodobljen po pravilih.

Standardi za upodobitev Jezusa Kristusa

Za ikonografijo Jezusa Kristusa so prej veljala določena pravila. Glavne, značilne značilnosti so se začele uporabljati v ikonskem slikarstvu, čeprav je obstajala več kot ena različica kanonične podobe Odrešenika.

• Med značilnostmi Jezusa je bila avreola z vrezanim križem. Prikazal je učlovečenje Boga Očeta v Božjem sinu. Toda v podobi "Jezusa Halkija" je bil upodobljen samo križ.
• Na ikonah so bile uporabljene prve črke božjega imena. Na primer, če je poleg obraza ali halo "IC XC", potem tudi brez dekodiranja postane jasno, da je upodobljen Jezus.
• Sam Kristusov obraz je bil upodobljen kot podolgovat, s prefinjenimi obraznimi potezami in izrazitim pogledom, oblečen v oblačila navadnih ljudi (majica, ogrinjalo).
• Zdi se, da obraz na sredini ikone gleda vas. Vendar so bili tudi ikonoklasti, ki so se še vedno sklicevali na Staro zavezo in prepovedovali te podobe svetega obraza. In častilci ikon so verjeli, da ima človek pravico razmišljati o svojem stvarniku - Bogu - v človeški podobi. In da ne krši svetopisemskih omejitev.

V ikonoklastičnih sporih je to vprašanje postalo temeljno pomembno. Navsezadnje to ni vplivalo le na cerkveno umetnost. Ikona mora upodabljati edino božjo podobo. On je bil tisti, ki je moral veljati za osrednjega. In konstrukcija celotne lestvice podob strukture vesolja je bila odvisna od te podobe.

Med prvimi kristjani tako živih sporov ni bilo zabeleženih, saj so bile takratne podobe bolj ikonične in simbolične. Realizma od njih niso zahtevali. Samo kristjani sami so razumeli, kaj je na ikoni in kakšen pomen nosi. Samo oni so lahko razbrali celotno skrivno namero slike. Ena od teh ikon vključuje sinajsko podobo Kristusa Pantokratorja.

Opis podobe Kristusa Pantokratorja

Ikona je naslikana v slogu poznoantične enkavstike. Sočno, precej realistično, mojstrsko. Te podobe Kristusa segajo v 5.-6. stoletje. Slike izstopajo zaradi nenavadnega realizma v primerjavi s standardnim slogom pisanja. Nekateri so na obrazu pokazali celo določeno čutnost.

Ta ikonografski tip in te fiziološke značilnosti bomo zasledili vse do dvajsetega stoletja. Če pogledate več zgodnjih podob Jezusa (podoba Odrešenika v kompoziciji »Preobrazba«, podoba Kristusa, ki prihaja na oblakih, polpodobna podoba Pantokratorja), potem lahko med njimi zasledimo eno podobo, ikone so blizu druga drugi. In to bi lahko pomenilo le, da je bil Jezusov obraz že popolnoma oblikovan. In slike so bile odobrene še pred začetkom ikonoklastičnih sporov. V obdobju polemike je preostalo le podati teološko izjavo, ki je tako manjkala. Kar je bilo tudi storjeno.

Moderna ikonografija Kristusa

Dandanes je ikonografija zelo raznolika. In da bi poudarili osnovne vrste podob, lahko vzamemo za primer glavno podobo Odrešenika Neustvarjenega z rokami. Kako se je pojavila prva, čudežna ikona? Po legendah kristjanov je vzhodna tradicija prava, ki sega v šesto stoletje.

Legenda o prvi ikoni Jezusa Kristusa

Po legendi je edeški kralj Abharem V., ki je trpel za gobavostjo, slišal za čudeže, ki jih je naredil Jezus, poslal svojega glasnika k Odrešeniku s prošnjo, naj ga ozdravi. In če se Kristus ne more prikazati, potem vsaj pošljite obraz Odrešenika, da bo s pomočjo obraza prejel ozdravitev od svoje bolezni. Vendar ni bilo lahko priti do Jezusa. Obkrožila ga je množica. In umetnik ni mogel narisati portreta. Ko je Jezus to opazil, si je umil obraz in ga obrisal z robcem. Po tem se je na šalu pojavil obraz.

Mimogrede, to ni edina različica videza Odrešenika, ki ni narejen z rokami. Zahodna, srednjeveška različica te zgodbe je nastala okoli trinajstega do petnajstega stoletja. In po tej različici je robec Jezusu dala pobožna Veronika, ki je Odrešenika spremljala na križevem potu. S tem robcem si je Kristus obrisal kri in pot z obraza. In potem se je Podoba pojavila tudi na šalu.

Ikone s podobno podobo božjega obraza so imenovali "Veronikina plošča". Upodabljali so le glavo in se od prvotne različice čudežnega Mandiliona razlikovali po trnovi kroni, ki se je pojavila na Kristusovi glavi. Danes je to znamenita ikona Jezusa Kristusa s trnovo krono.

Podoba Kristusa "Odrešenik z mokro brado"

Na ozemlju Rusije obstajajo tudi podobne ikone, na primer "Mokra brada Odrešenika". Ta obraz se je pojavil v 9. stoletju. Najstarejša znana podoba je novgorodski Odrešenik Nerukotvoren. Po slogu je ta oblika bližje klasičnemu tipu in ustreza vzhodni legendi o umivanju obraza. Slika se nekoliko razlikuje od kanonične. Zlasti tukaj se zdi, da je Jezusova brada res navlažena z vodo.

Vsemogočni Odrešenik

Najbolj razširjena podoba je znana kot Pantokrator ali Pantokrator. To je podoba Odrešenika prsa ob prsa. Obstajajo tudi možnosti za višino, dolžino pasu ali na prestolu. V levi roki je upodobljen zvitek s svetim pismom ali evangelijem, prsti desne roke so sklenjeni v blagoslov. Opis ikone Jezusa Kristusa Pantokratorja se omenja v 4.-6. stoletju v Bizancu. Najstarejša taka podoba sega v sredino 6. stoletja - to je Kristus Pantokrator iz sinajskega samostana.

Vera v Boga, utelešenega v človeku, je prav pravi pomen velike ikone. Postavila je temelj dogmi o učlovečenju. In ta dogma je med kristjani postala ključna. In slika je preživela do danes in jo najdemo precej pogosto. Na freskah v cerkvah, v hišah, krasi kupole cerkva.

Obstaja več možnosti za Vsemogočnega Odrešenika, na primer Odrešenik je na oblasti. Ta tip ikone predstavlja celopostavno upodobitev Jezusa v sedečem položaju. Ozadje je podoba zemlje, duhovnega sveta in nevidnega sveta v obliki rdečega kvadrata, modrega ovala in rdečega diamanta. Obstajajo podobne ikone brez ozadja, imenujejo se Odrešenik na prestolu.

Spas Emmanuel

Odrešenika Emanuela predstavlja posebna vrsta ikonografije. Njegova glavna razlika od kanoničnega je upodobitev Kristusa ne v odrasli dobi, ampak v otroštvu. Vendar pa so v tej vrsti ikone Odrešenika prisotni vsi običajni atributi, kot sta avreola in križ nad glavo. Najpogosteje ta podoba ni enojna; primer tega je podoba Device Marije z otrokom Jezusom. To naj bi poudarilo Kristusov odnos z Bogom Očetom.

Deesis

Na teh ikonah je v središču upodobljen Jezus Kristus, obkrožen z različnimi svetopisemskimi liki - Devico Marijo, Janezom, apostoli ali drugimi svetniki. Sam Odrešenik je upodobljen kot Pantokrator na prestolu.

Ta vrsta ikone je bila prvič omenjena v sedmem stoletju. Pomen ikone je, da je Odrešenik priprošnjik človeške rase pred Bogom Očetom, daje molitve ljudi in obljublja, da bo usmiljen zaščitnik vseh, ki se obrnejo nanj. Podoba pomaga verniku, da se približa Vsemogočnemu, se pokesa, očisti dušo in prejme odpuščanje grehov.

Slika "sedanje kraljice"

Druga vrsta ikonografije je "Presta Queen". Na njej je Jezus predstavljen s krono kraljeve dalmatike, lore in kamilavke. V eni roki ima palico, v drugi - evangelij. Ta slika sporoča, da je Bog povezan s cerkvijo. In Kristus je tu v vlogi duhovnika.

Vseh vrst ikon ni mogoče pregledati. Opisali smo le najosnovnejše. Na primer, lahko najdete imena ikon Jezusa Kristusa, ki sploh ne ustrezajo standardnim kanonom. Tukaj je nekaj izmed njih.

Save the Good Silence

Na njej je Jezus zapisan v podobi angela, torej preden je prevzel človeško podobo. Na sami ikoni je upodobljen mladenič v svetlih oblačilih, za njegovim hrbtom so vidna krila, nad glavo pa zvezdasti avreol Gospoda nad vojskami. Njegove roke so prazne. Ker se še ni spustil na zemljo. In še ni postal mentor človeštva.

Spasa Velikega škofa

Tukaj vidimo odrešenika v vlogi duhovnika. Nosi veličastna oblačila in na glavi mu krasi krona. Tukaj kot Odrešenik Vsemogočni drži evangelij in z drugo roko opravlja blagoslov.

Dobri pastir

Na teh ikonah je Kristus predstavljen kot učitelj in mentor. Upodabljajo ga predvsem kot navadnega pastirja s sklonjeno glavo, ki na ramenih nosi izgubljeno ovco.

Obstajajo tudi ikone Boga Jezusa Kristusa, katerih izvor je vzet iz starozaveznih spisov. Na primer, "Kristus v grobu." Ta podoba je morda ena najbolj tragičnih v krščanski ikonografiji. Tukaj je Odrešenik upodobljen mrtev, njegovo telo je na postelji poleg odprte krste. Takšne podobe so zgolj simbolične in prikazujejo, kako krotko je Kristus sprejel svojo usodo.

Obstajajo tudi katoliške ikone Jezusa Kristusa. Od pravoslavnih se razlikujejo po prosti upodobitvi Odrešenika in latinskih napisih.

Pred katero koli Kristusovo podobo lahko molite Odrešenika in iskreno prosite za odpuščanje grehov in Gospodovo usmiljenje.

Ikona Odrešenika je osrednja podoba v pravoslavju. Že od antičnih časov ga hranijo v vsakem domu. Bila je še posebej ljubljena in čaščena, ker je podoba Gospoda. Podob Odrešenika je veliko. In večina od njih ima čudežne moči. Ikone izžarevajo mir in dišijo. Zdravijo številne bolezni, ne samo duševne, ampak tudi telesne.

Simbol in pomen ikon

Že od antičnih časov so verniki začeli upodabljati Boga, svetnike in Mater Božjo. Sčasoma je cerkev prevzela nadzor nad to umetnostjo in postavila določena pravila in meje, ki jih je bilo treba upoštevati pri slikanju. Ikona je nekakšen posrednik med duhovnim božanskim svetom in človekom. Zahvaljujoč sveti podobi se bo vsaka molitev veliko hitreje povzpela v nebesa.

Ikone pravoslavne cerkve so polne različnih metafor in asociacij, vsak element in vsaka podrobnost ima svoj skriti, a precej pomemben pomen. Vsaka podoba nosi nekakšno kodo, ki razkriva bistvo cerkve, človeka in vere. Na primer, križ je mučeništvo, kazalni prst je božja previdnost, svetnik s sulico pa je zmaga nad zlom. Poleg tega lahko na nekaterih starodavnih ikonah vidite vinsko trto in grozdje - znak cerkve.

Simbolna govorica ikonopisja ne zajema le gest in položajev svetnikov. Določa samo kompozicijo, slikovno tehniko in celo barve. Vendar je vse to podrejeno posameznim cerkvenim kanonom. To je bilo storjeno, da bi odpravili dvojni pomen in zaščitili vernike pred manifestacijo herezije.

Zgodovina pojava prvih čudežnih ikon

Zdravilne in pomočne podobe po mnenju cerkvenih voditeljev črpajo svojo moč iz Božje milosti. Pravoslavna cerkev priznava veliko čudodelnih ikon, natančneje okoli 1000. To so predvsem podobe Kristusa in Device Marije.

Številne legende pravijo, da je prva čudežna podoba prt, s katerim si je Jezus obrisal obraz, na njem pa je ostal odtis. Imenuje se tudi Mandylion. Sprva se je od njega zdravil starodavni edeški kralj Abgar. Zbolel je za gobavostjo.

Ena prvih omemb čudodelnih ikon je tudi mirotočenje Pizidijske ikone v 6. stoletju. Nato je iz roke upodobljene Matere Božje priteklo olje. Ta pojav je bil potrjen na VII. ekumenskem koncilu.

Najbolj znane čudežne podobe sveta

Zgodovina pozna mnogo svetih podob, ki so pomagale in še vedno zdravijo številne človeške bolezni – tako duševne kot telesne. Hkrati nekatere pravoslavne ikone zdravijo neplodnost, druge pomagajo pri zakonu in ljubezni, tretje izpolnjujejo želje itd. Zato se zanje vrstijo vrste vernikov, žejnih po konkretni pomoči. In obstajajo tudi ikone, ki si jih prizadevajo videti skoraj vsi pravoslavni kristjani:

• Ikona sv. Nikolaja Čudežnega delavca. Tisti, ki so že skoraj obupani, se zatekajo k tej podobi. In izpolni vsako prošnjo ali molitev, ki prihaja iz čistega srca. Poleg tega je svetnik zavetnik mornarjev in popotnikov.
• Kazanska ikona Matere Božje. Ena najbolj znanih podob Device Marije. V sodobni zgodovini je ta ikona znana po tem, da je med veliko domovinsko vojno varovala naše vojake in navadne prebivalce v obleganem Leningradu. Pravijo, da ta podoba pomaga mnogim vernikom v težavah.
• Vladimirska ikona Matere božje. To je ena najstarejših in najbolj čaščenih svetih podob v Rusiji, ki bi morala biti v vsaki pravoslavni družini. Zdravi telo in dušo ter ščiti pred zlim.

Čudežne ikone praviloma spremljajo nekatera znamenja ali pomembni dogodki. Priskočijo na pomoč, ko verniki še posebej potrebujejo priprošnjo.

Kako so ikone prepoznane kot čudežne

Mnogi so slišali o zdravilnih lastnostih ene ali druge božanske podobe. Obstajajo tudi znanstveno dokazana dejstva o pretoku mire in vonju podob. Vendar pa uradna cerkev ne prepozna vsakega takega primera kot čudežnega. V mnogih stoletjih je pravoslavje razvilo določena pravila in kanone, po katerih so ikone priznane kot čudežne.

Za pionirja v Rusiji na tem področju lahko štejemo Petra I. On je izdal vrsto posebnih odlokov, po katerih so čudežne ikone odstranili iz zasebnih domov in jih hranili izključno v cerkvah. Zato so kasneje cerkvene podobe dobile večje možnosti za prepoznavnost.

Poleg tega so v predrevolucionarni in celo sodobni Rusiji za oceno pristnosti čudeža pravoslavne ikone (fotografije ali original) postavili v poseben oltar. Tam so jih zapečatili in v prisotnosti več prič, od katerih mora biti ena nujno v duhovništvu, pregledali.

Ta slika je osnovna v pravoslavju. Kristusove podobe so bile v Rusiji že od antičnih časov prisotne v vseh domovih, ne glede na dohodek. Praviloma je ikona Odrešenika izdelana strogo v skladu s splošno sprejetimi cerkvenimi kanoni. Ta slika daje ljudem tolažbo in vero. Njegovi glavni elementi:

• Avreol z vrezanim križem in tremi grškimi črkami, ki predstavljajo izraz: "Jaz sem, kar sem."
• Vijolični hiton (kazula). Simbolizira človeško naravo Odrešenika.
• Modri ​​himation (vrhnja oblačila). Spominja na Jezusov božanski izvor.

Praviloma lahko zdaj najdete le dve vrsti Kristusovih podob: v obliki navadne osebe ali dojenčka in tudi v obliki Kralja kraljev. Ikona Kristusa Odrešenika se vedno nahaja na osrednji kupoli katere koli pravoslavne cerkve, saj to velja za najbolj častno mesto.

V glavnih cerkvenih kanonih je več ikonografskih tipov te ikone.

Odrešenik, ki ni narejen z rokami

To svetišče velja za prvo na svetu. Zgodovina pripoveduje, da ima ikona Odrešenika dve legendi o njenem izvoru. Eden od njih govori o času Kristusovega življenja v Osroeneju. Tamkajšnji kralj Abgar V je dolgo časa trpel zaradi strašne »črne gobavosti«. Nenadoma je slišal za izjemnega človeka-čudodelca, ki je obiskal njegovo mesto. Kralj je k Jezusu poslal svojega slikarja Ananija s prošnjo, naj ga ozdravi. Vendar se umetnik še vedno ni mogel približati Božjemu sinu - obkrožala ga je množica vernikov in občudovalcev. Obupan se je odločil skicirati Kristusa, vendar ni mogel upodobiti njegovega obraza. Končno ga je sam Odrešenik povabil k sebi. Za nagrado je slikarja prosil, naj mu prinese vodo, se z njo umil in obrisal s čopičem. Čudežno se je voda spremenila v barvo in Kristusova podoba se je pojavila na platnu. Po prejemu ubrusa je kralj Avgar ozdravel in se znebil starodavnih idolov.

Druga legenda pravi, da se je sveta podoba pojavila na robcu, s katerim si je Odrešenik obrisal obraz pred Kalvarijo med molitvijo. Šele po vnebohodu je bilo to darilo dano Ananiju.

Vsemogočni Odrešenik

To je ena temeljnih podob Kristusa v ikonskem slikarstvu. Zasnovan je tako, da prikazuje zveličavnega, velikodušnega in ustvarjalnega Boga, ki drži ves ogromen svet v svojih rokah. Tu je upodobljen z blagoslavljajočo desnico in evangelijem. Hkrati ikona Odrešenika kaže vso brezmejno dobroto in sočutje Boga.

Ta podoba v ikonografiji se je začela oblikovati v 6. stoletju. V tem času so skoraj vse svete podobe nastale v Carigradu. Zato sta Kristusovo obličje in obleka dobila enotno podobo, ki jo sedaj vidimo v cerkvi.

V Rusiji se je slika pojavila okoli 11. stoletja. Po legendi je Odrešenik Pantokrator veljal za molitveno ikono ruskih knezov. Postavili so ga celo blizu grobnic jaroslavskih vladarjev Vasilija in Konstantina.

Odrešenik na prestolu

Na tej podobi je Gospod upodobljen na prestolu v polni višini. Tu ni prikazan le kot vladar celega sveta, ampak tudi kot edini sodnik. Tudi njegova desna roka je dvignjena v blagoslov, v levi drži odprt evangelij. Prestol simbolizira ogromno vesolje in opredeljuje kraljevo slavo in moč Gospoda.

Vendar ta slika ni edina. Obstaja še ena pravoslavna ikona - ikona Odrešenika na prestolu, kjer z desno roko kaže na evangelij. Tako Gospod določa prednost in primat svete cerkvene oblasti pred posvetno. Znana je legenda, ki pripoveduje o nekem bizantinskem cesarju Manuelu I. Komnenu. Samostojno je naslikal ikono Odrešenika na prestolu, vendar se je sprl z enim grškim duhovnikom in se odločil, da ga bo kaznoval zaradi njegovega nestrinjanja. Ponoči je Manuel imel sanje, v katerih ga je Bog kaznoval zaradi vmešavanja v cerkvene zadeve. Ko se je cesar zbudil, je na svojem telesu odkril številne rane. In ob pogledu na ikono je videl, da je Odrešenik spremenil položaj svoje roke. Zdaj je pokazal na vrstice odprtega evangelija. Znano je, da se je ta ikona imenovala "Manuel Odrešenik" ali "Zlata obleka Odrešenika" (zaradi bogatega pozlačenega okvirja).

Odrešenik je na oblasti

To je ena najbolj simboličnih podob Gospoda. Ta ikona Kristusa Odrešenika še ni v celoti razrešena in se razlaga na različne načine. Tukaj Vsemogočni sedi v polni višini na prestolu. V rokah ima odprt evangelij. In najbolj presenetljivo je, da je vedno upodobljen na ozadju rdečega kvadrata z rahlo podolgovatimi konci. Kvadrat tukaj simbolizira Zemljo. Poleg tega so na njegovih koncih upodobljeni angel, lev, orel in tele. Splošno sprejeto je, da so to simbolične podobe zvestih evangelistov - Mateja, Marka, Janeza in Luke. Zdi se, da širijo Kristusove nauke po vsem svetu.

Na vrhu tega rdečega kvadrata je moder oval. To je naš duhovni svet. Prikazuje angele, ki simbolizirajo vse nebeške sile. Na vrhu tega ovala je spet narisan rdeči diamant. Določa človeku neviden svet.

Obstaja prepričanje, da se bo v tej podobi Jezus prikazal ob koncu časov, ob poslednji sodbi.

Spas Emmanuel

Praviloma je Jezus na vseh ikonah upodobljen v zreli obliki, ko je bil krščen, delal čudeže in bil mučen. Vendar obstajajo izjeme. Ikona Odrešenika, katere pomen je težko preceniti, prikazuje Kristusa v otroštvu in adolescenci. Predstavljen je tako v sestavi z drugimi svetniki kot ločeno. Poleg tega se podoba Gospoda na teh slikah običajno imenuje "Odrešenik Emmanuel".

Ta ikona simbolizira predestinacijo vsega na Zemlji, izpolnitev najvišjega božanskega načrta. Prve takšne podobe so se pojavile v nekaterih italijanskih mozaikih v 6.-7. V Rusiji je bil Emmanuel napisan skupaj z dvema angeloma.

Zgodovina te slike temelji na nekaterih svetopisemskih besedilih. Emanuel pomeni izraz »Bog z nami«. Večina ikon prikazuje Jezusa kot otroka, starega 12 let. Za otroka ima precej moder in zrel videz. Sicer pa je opisan na enak način kot odrasla podoba Kristusa.

Spas Blagoye Tišina

Imenujejo ga tudi Angel velikega sveta. To je ikona Odrešenika (fotografija ali katera koli druga njegova podoba), ki prikazuje Kristusa pred njegovo zemeljsko inkarnacijo. Predstavlja ga angel - mladenič z velikimi krili za hrbtom. Nad glavo ima križ ali posebno osmerokotno avreolo. Sestavljen je iz rdečih in črnih kvadratov, postavljenih drug na drugega. Barve predstavljajo božanskost in nedoumljivost Stvarnika.

V Rusiji je bil ta angel upodobljen od pasu navzgor, s posebnim osemkrakim halojem in sklenjenimi rokami. Ikona je postala najbolj znana in priljubljena v 18.-19. Kristusova podoba je simbolizirala ponižnost in nedejavnost pred usojenimi preizkušnjami in celo smrtjo.

Ta ikona je uživala čast in spoštovanje med staroverci in romarji. Vendar pa ni dobil ustrezne distribucije in zelo težko je najti njegove starodavne primere.

Pravoslavne ikone: ikona Odrešenika Pantokratorja

Tako kot ikonografija Jezusa Kristusa zavzema osrednji del vse starodavne pravoslavne ikonografije, tako je Odrešenik Pantokrator (foto ikone so predstavljene spodaj) podoba, ki zavzema glavno mesto med vsemi številnimi vrstami podob Gospoda. Dogmatični pomen te ikone je zelo velik: Kristus je nebeški kralj in sodnik, "Alfa in Omega, Začetek in Konec, Gospod, ki je in ki je bil in ki prihaja, Vsemogočni." V skoraj vsaki pravoslavni cerkvi je v osrednjem delu kupole ta podoba, ki jo lahko najdemo v kompletu s tradicionalnimi ruskimi pravoslavnimi ikonostasi ali kot eno ikono.

Opis ikone Odrešenika Vsemogočnega

Odrešenik Kristus na ikoni je lahko upodobljen v različnih položajih: sedeči, do pasu, v polni rasti ali do prsnega koša, v levi roki z zvitkom ali evangelijem, desna roka pa je v blagoslavljajoči kretnji.

Epitet "Vsemogočni" izraža dogmo o učlovečenju, ki simbolizira božansko in človeško naravo Odrešenika. V grščini ga imenujejo tudi "Pantokrator", kjer prvi del besede pomeni "vse", drugi pa "moč", to je Vsemogočni in Vsemogočni. Po literarnem prevodu - "Možno je, da ustvari vse", je "Vladar sveta" in "Vladar vsega."

Izraz "Vsemogočni" se večkrat pojavlja v Stari zavezi; stari Judje so tako imenovali svojega "živega" Boga, ki so ga častili, nato pa so tako začeli naslavljati Jezusa Kristusa.

Starodavna ikona

Pojav podobe Kristusa Pantokratorja v Bizancu sega v 4.-6. stoletje. Najstarejša od ikonografskih podob je ikona Kristus Pantokrator iz sinajskega samostana (VI. stoletje).

Ikona Odrešenika Vsemogočnega "Odrešenik na prestolu" je ena najstarejših diagramov, kjer je Kristus upodobljen spredaj, sedeč na prestolu z blazino, v tradicionalnih oblačilih in s stolčkom ob nogah.

Zgodnje in prve podobe Odrešenika na prestolu je mogoče videti v rimskih katakombah (III-IV. stoletje). Toda ikonografija bo dobila končno obliko v poikonoklastnem obdobju (10. stoletje).

Prestol ima pomen atributa kraljevega dostojanstva. Starozaveznim prerokom se je Bog prikazal sedeči na prestolu. Natanko tako se bo Gospod pojavil na zemlji, na dan splošnega vstajenja, da izvrši svojo poslednjo sodbo nad vsemi živimi in mrtvimi.

Ikona Vsemogočnega Odrešenika "Manuel Odrešenik" po legendi pripada čopiču bizantinskega cesarja Manuela I., odlikuje pa jo posebna gesta desne roke, ki označuje besedilo evangelija.

Obstaja več interpretacij Kristusove podobe: »Odrešenik v moči« v tradicionalnem ruskem ikonostasu, pa tudi ikona Kristusa, ki sedi na prestolu, obkrožen z nebeško gostiteljico, Psychososter (Odrešenik duše), Eleemon (Usmiljeni). ).

Ikonoklazem

Ikona Odrešenika Vsemogočnega prikazuje Kristusovo starost, ki ustreza času, ko je začel pridigati. Upodabljajo ga z ravnimi, do ramen segajočimi lasmi ter majhno brado in brki na svetlem obrazu.

Po kanonu je Odrešenik nosil rdečo tuniko in modri himation na vrhu. Modra je simbol nebes, rdeča je mučeništvo in barva krvi. Kristusova oblačila se razlagajo kot samota nebeškega, zemeljskega in duhovnega. Ikone so v zgodovini krščanstva postale točka spora med zagovorniki čaščenja ikon, ki so kazali na Jezusovo človeško in božjo naravo, in krivoverci, ki so vse to zanikali.

Od 4. do 6. stoletja je potekal ikonoklastični boj, ko je bilo uničenih na tisoče ikon, mozaikov in fresk, ker so za mnoge postale trdnjava vere, privrženci ikonopisja pa so bili strogo kaznovani. Šele leta 842 so na koncilu v Konstantinoplu zmagali privrženci ortodoksnih nazorov, ikonoklasti pa so bili anatemizirani. Ikona Odrešenika Pantokratorja je sčasoma postala simbol zmage nad herezijo.

Vsemogočni Odrešenik: ikona, pomen

Pred podobo te ikone molijo ljudje, ki se želijo zahvaliti Velikemu Gospodu za pomoč in podporo ali prejeti blagoslov za načrtovana dejanja. Molitev k ikoni Vsemogočnega Odrešenika vam bo pomagala prejeti tolažbo in moč. K njej molijo tudi za ozdravitev telesnih in duhovnih poškodb ter osvoboditev grešnih misli. Svoje molitve lahko ponudite ne samo zase, ampak tudi za svojo družino in bližnje prijatelje.

pomoč

Ikono "Gospod Vsemogočni" lahko podarite kot darilo kot del poročnega para za mladoporočence ali kot darilo ljubljeni osebi. Ker ima ta ikona zelo močno energijo, lahko vodi pravo pot odrešenja duše, če se seveda človek pokesa, in iskrenemu verniku da čudežno ozdravitev. Preden prosite Boga za milost, morate prebrati Gospodovo molitev.

Na vprašanje, kako pomaga ikona Odrešenika Vsemogočnega, lahko odgovorimo, da je Jezus Kristus glavni zdravnik naših duš in teles, ki ve o vsem, in naša molitev mora biti najprej in predvsem usmerjena k njemu. Po cerkvenih pravilih je ikona Odrešenika postavljena na čelu celotnega ikonostasa.

Opisanih je veliko različnih vrst čudežev in ozdravitev ob tej ikoni. So pa tudi takšni, ki menijo, da so ikone vraževerje in prevara, a izkušnje kažejo ravno nasprotno; resnično verujoč človek ne bo začel svojega dneva brez molitve, saj se z Bogom govori tudi čez modro morje, brez Boga pa ne. prag.

Odnos do ikon

In na splošno katera koli pravoslavna ikona sploh ni slika, kjer lahko občudujete sestavo ploskve ali igro barv in občudujete talente umetnika, ki jo je ustvaril.

Ikona je najprej resnost in nežnost. V nasprotju s katero koli sliko nam daje misliti o večnih vrednotah in stanju duše ter nas približuje Bogu.

Ko gledamo ikono in molimo, nas napolnjuje s tisto vseobsegajočo milostjo, ki nas nevidno ovija, nas kliče k odrešenju, v nas prebuja našo vest in s tem odpira molitev.

Čaščenje svetišč

In če so pravoslavni kristjani obtoženi, da častijo ikone kot idole, potem je to napačna izjava. Ne častijo jih, ampak jih častijo kot svetišče. Verniki dobro razumejo, kaj so ikone, in z njimi dajejo čast in hvalo prototipu Gospoda Vsemogočnega.

Vse zemeljske ljudi združuje želja po življenju brez težav, po zdravju in dobrem počutju. In vse to na temelju vere, upanja in ljubezni, ki so sestavne krščanske kreposti.

Življenje se bo zagotovo spremenilo na bolje, če boste začeli intenzivno moliti in se zahvaljevati Gospodu za vse – tako za vse dobro kot za slabo, kar se dogaja v našem življenju. Bog pomagaj vsem!

Ikona Neročnega Odrešenika. Avtor ikone, njen opis, pomen. Molitev k ikoni "Odrešenik, ki ni ustvarjen z rokami"

V pravoslavni cerkvi je ena najbolj znanih in cenjenih podob ikona Odrešenika Neustvarjenega. Njegova zgodovina sega v čase Nove zaveze, ko je Odrešenik opravljal svojo zemeljsko službo. Legenda o nastanku prve čudežne podobe je zapisana v knjigi, imenovani Chetya Menaion. Evo, kaj pravi.

Zgodovina ikone "Odrešenik, ki ni ustvarjen z rokami"

Starodavni vladar Avgar Ukhama V je zbolel za gobavostjo. Ker je spoznal, da ga lahko reši le čudež, je svojega služabnika po imenu Hannan poslal k Jezusu Kristusu s pismom, v katerem ga je prosil, naj pride k njemu v mesto Edesa in ga ozdravi. Hannan je bil spreten umetnik, zato mu je bilo naročeno, če Kristus noče priti, naj naslika njegov portret in ga prinese vladarju.

Služabnik je našel Jezusa, kot običajno, obkroženega z množico ljudi. Da bi ga bolje videl, je Hannan splezal na visok kamen, se tam namestil in začel risati. To se ni skrivalo pred Gospodovim vsevidnim očesom. Ker je Jezus vedel za umetnikove namene, je prosil za vodo, si umil obraz in ga obrisal s krpo, na kateri so se njegove poteze čudežno ohranile. Gospod je dal to čudežno podobo Hannanu in ukazal, naj jo pošlje Abgarju, ki jo je poslal, dodal pa je, da sam ne bo prišel, ker mora izpolniti poslanstvo, ki mu je bilo zaupano, ampak bo k njemu poslal enega od svojih učencev.

Zdravljenje Avgarja

Ko je Avgar prejel dragoceni portret, je bilo njegovo telo očiščeno gobavosti, vendar so na njegovem obrazu še vedno ostale sledi. Vladarja je od njih rešil sveti apostol Tadej, ki je prišel k njemu na Gospodov ukaz.

Ozdravljeni Abgar je veroval v Kristusa in prejel sveti krst. Z njim so bili krščeni številni prebivalci mesta. Tablo s podobo Odrešenika je ukazal pritrditi na tablo in jo postaviti v nišo mestnih vrat. Tako se je pojavila prva ikona "Odrešenik, ki ni ustvarjen z rokami".

Pomen tega dogodka je zelo velik. Kristjani so pridobili podobo, ki ni nastala iz domišljije smrtnega človeka, ampak po volji Stvarnika. Toda leta so minila in eden od Abgarjevih potomcev je zapadel v malikovanje. Da bi rešil dragoceno podobo, je edeški škof ukazal zazidati nišo, v kateri je bila. To so tudi storili, a preden so položili zadnji kamen, so pred njim prižgali svetilko. Nečimrnost sveta je napolnila misli meščanov in čudovita podoba je bila dolga leta pozabljena.

Druga pridobitev slike

Ikona Neročnega Odrešenika je več let preživela v niši. Šele leta 545, ko so mesto oblegali Perzijci, se je zgodil čudež. Mestnemu škofu se je prikazala Presveta Bogorodica, ki jim je sporočila, da jih bo le ikona Odrešenika Nerukotvornega, zazidana nad mestnimi vrati, rešila sovražnikov. Nujno so razstavili zid in našli Neročno podobo, pred katero je še vedno gorela svetilka. Na glineni plošči, ki je pokrivala nišo, se je čudežno pojavila popolnoma enaka podoba Odrešenika. Ko so meščani opravili versko procesijo s pridobljenim svetiščem, so se Perzijci umaknili. Na ta čudežen način je bilo mesto rešeno sovražnika z ikono Odrešenika Neustvarjenega. Opis tega dogodka nam je prineslo sveto izročilo. V spominu je vsem, ki poznajo krščansko literaturo.

Po več kot osemdesetih letih je Edesa postala arabsko mesto. Zdaj to ozemlje pripada Siriji. Vendar pa čaščenje svete podobe ni bilo prekinjeno. Ves Vzhod je vedel, da molitev k ikoni »Nerukotvornega odrešenika« dela čudeže. Zgodovinski dokumenti kažejo, da so že v 8. stoletju vsi vzhodni kristjani praznovali praznike v čast tej sveti podobi.

Prenos podobe v Carigrad

Sredi 10. stoletja so pobožni bizantinski cesarji kupili svetišče od vladarja mesta Edesa in ga slovesno prenesli v Konstantinopel, v farsko cerkev Matere Božje.

Tam je bila več kot tristo let ikona "Odrešenik, ki ni ustvarjen z rokami". Pomen tega dejstva je v tem, da je bil prej v rokah muslimanov, zdaj pa je postal last krščanskega sveta.

Informacije o nadaljnji usodi slike so protislovne. Po eni različici so ikono odnesli križarji, potem ko so zavzeli Konstantinopel. Vendar pa je ladjo, na kateri so jo poskušali dostaviti v Evropo, zajelo neurje in potonila v Marmarskem morju. Druga različica pravi, da ga hranijo v Genovi v samostanu sv. Bartolomeja, kamor so ga odnesli sredi 14. stoletja.

Različne vrste slike

Podoba, ki se je pojavila na glineni plošči, ki pokriva nišo, v kateri je bila podoba zazidana, je postala razlog, da je ikona Odrešenika Nerukotvornega zdaj predstavljena v dveh različicah. Na ubrusu je podoba najčistejšega obraza, imenuje se "Ubrus" (prevedeno kot šal), brez ubrusa pa se imenuje "Lobanja". Pravoslavna cerkev enako spoštuje obe vrsti ikon. Treba je opozoriti, da je zahodna ikonografija predstavila drugo vrsto te slike. Imenuje se Veronikin Plat. Na njem je Odrešenik upodobljen na deski, vendar s trnovo krono.

Zgodba bo nepopolna, če se ne dotaknemo zgodovine njegovega videza. Ta različica podobe je povezana s Kristusovim pasijonom ali natančneje z epizodo nošenja križa. Po zahodni različici je sveta Veronika, ki je spremljala Jezusa Kristusa na križevi poti do Golgote, s platnenim robcem obrisala njegov obraz pred kapljicami krvi in ​​potu. Na njem je bil vtisnjen najčistejši obraz Odrešenika, ki je ohranil poteze, ki so mu bile v tistem trenutku lastne. Zato je v tej različici Kristus upodobljen na deski, vendar s trnovo krono.

Zgodnji seznami slik v Rusiji

Prve kopije ikone Odrešenika Nerukotvornega so prišle v Rusijo takoj po uveljavitvi krščanstva. To so bile očitno bizantinske in grške kopije. Od najzgodnejših podob te ikonografske vrste, ki so prišle do nas, lahko imenujemo Novgorodski Odrešenik Neročno izdelan. Avtor ikone je dal Kristusovemu obrazu izjemno globino in duhovnost.

Značilnosti pisanja zgodnjih ikon

Značilnost najstarejših ikon podobne teme je jasno ozadje, na katerem je upodobljen sveti obraz. Manjkajo gube rute ali teksturirani detajli glinene plošče (in v nekaterih primerih zidakov), ki so prekrivali izvirno podobo. Vse te podrobnosti se pojavijo šele v drugi polovici 13. stoletja. Od 14. do 15. stoletja je ruska tradicija vključevala upodabljanje figur angelov, ki držijo zgornje konce šala.

Čaščenje podobe v Rusiji

V Rusiji je bila ta podoba vedno ena najbolj cenjenih. Prav on je bil upodobljen na bojnih zastavah ruske vojske. Posebno čaščenje njega kot čudežne podobe se je začelo po strmoglavljenju kraljevega vlaka pri Harkovu leta 1888. Cesar Aleksander III, ki je bil v njem, je čudežno ušel pred neizbežno smrtjo. Splošno sprejeto je, da se je to zgodilo zaradi dejstva, da je imel pri sebi izvod Nerukotvornega Odrešenika.

Po tej čudežni rešitvi pred smrtjo je najvišje cerkveno vodstvo ustanovilo posebno molitev, ki je slavila čudežno ikono. V vsakdanjem življenju sveta podoba z molitvami, naslovljenimi nanjo z vero in ponižnostjo, prinaša ljudem ozdravitev od bolezni in podelitev zahtevanih koristi.

Ime Spasskaya stolpa moskovskega Kremlja in istoimenskih vrat sta neposredno povezana s to ikono. Do leta 1917 se je nahajal nad vrati na njihovi notranji strani. To je bil seznam čudežnih ikon, dostavljenih iz Vjatke leta 1647. Kasneje so jo postavili v samostan Novospassky.

V krščanskem izročilu je poseben pomen te podobe posledica dejstva, da se šteje za materialni dokaz resnice Odrešenikovega učlovečenja v obliki človeka. V dobi ikonoklazma je bil to najpomembnejši argument v prid zagovornikov čaščenja ikon.

Kakšna ikona Odrešenika naj bo v hiši

Ikona Odrešenika predstavlja staremu (smrtnemu) človeku podobo Boga v njegovem znanem sistemu materialnega dojemanja sveta okoli sebe. Spominja nas, da je bil Jezus Kristus, ki je imel božansko naravo, nekoč pravi zemeljski človek. Obenem dobi vernik, ko stoji pred sveto Stvarnikovo podobo in se odpre v molitvi, priložnost, da v sebi prepozna Božjo iskro. Zato je teologija ikone Odrešenika orodje, ki človeku pomaga najti pot do svojega Stvarnika in ga sprejeti.
Ikona Jezusa Kristusa je vedno prepoznavna, od podob svetnikov se razlikuje po tem, da je v avreoli nad Odrešenikovo glavo vpisan križ. Ta halo, ki krona Gospodov obraz in simbolizira neustvarjeno svetlobo, kaže na nebeški izvor Besede - zemeljsko utelešenje druge hipostaze Boga. In obvezni križ je simbol zmage nad grehom in smrtjo, potrpljenja, ki ga je Odrešenik pokazal med mukami.
V ikonografiji Jezusa Kristusa je raznolika raznolikost njegovih podob predstavljena s šestimi glavnimi tipi, razdeljenimi na 20 podtipov. "Odrešenik, ki ni ustvarjen z rokami", "Gospod vsemogočni" in "Gospod na prestolu" so najpogostejše kanonične vrste podobe Odrešenika, ki jih pozna vsak kristjan.
Nerokotvorni Odrešenik - ta podoba je razširjena in že dolgo priljubljena v Rusiji. Značilnosti podobe »Nerokotvornega Odrešenika« - velik obraz Jezusa Kristusa, ženska, ki daje blago, ozadje: vozlana tkanina z robom, nevtralno, ploščice.
Izročilo pravi o nastanku ikone, da je sam Jezus Kristus naredil odtis tako, da je platno (ubrus) prilepil na svoj obraz. Odrešenik je zavrnil povabilo, da bi osebno prišel v Edeso, da bi ozdravil kralja Abgarja gobavosti, vendar mu je dal tako čudežno podobo. Abgar, ki je bil čudežno ozdravljen, je s spoštovanjem hranil brisačo in jo, da bi jo rešil med napadom sovražnikov, zazidal nad mestnimi vrati. Vendar pa je slika nerazložljivo prešla skozi kamne, vtisnjena na njihovo površino, kar je sovražnika pahnilo v grozo. Tako sta nastali dve vrsti ikon: ozadje za obraz je tkanina - "Odrešenik na ubrusu" ali kamen (ploščica) - "Odrešenik na hrepiji".
Zgodovina se spominja še ene življenjske podobe Jezusa Kristusa; vtisnjena je bila na ruti, ki jo je dala Veronika, ko je šel Odrešenik na usmrtitev. Tudi na ikoni je pogosto mogoče videti podobo te usmiljene žene, ki je imela sočutje do Kristusa.
Janez Damaščanski v svoji »Natančni izjavi o veri« navaja besede nekoga, ki je videl pristno neročno podobo, preneseno v 14. stoletju iz Konstantinopla v Genovo. Pričuje, da je podoba čudovita in veličastna in vsak, ki jo pogleda, občuti božansko moč in slavo ter je v strahu. In v sporočilu palestinskega prokonzula Leptula senatu je rečeno, da je pogled na Kristusov obraz čudovito plemenit in vzbuja ljubezen in strah ...
Vsemogočni Odrešenik s svojo blagoslavljajočo desnico (desnico) je glavna podoba Jezusa Kristusa, lahko je polpostavna ali celopostavna in zelo redko naprsna. Ključni pomen takšne ikone: Odrešenik je vsemogočni ponudnik in razsodnik usode; in njegovo grško ime Pankrator je prevedeno kot Vsemogočni.
V templju je Gospod Vsemogočni pogosto postavljen v obliki freske ali mozaika pod osrednjo kupolo, kar bistveno izboljša dojemanje ideje slike. Pri sestavljanju domačega ikonostasa najpogosteje pridobijo to posebno podobo Odrešenika v obliki ločene ikone ali sestavljene, imenovane "dvanajsti prazniki". Slednjo sestavljata osrednji del s podobo Pankratorja in znamke z dvanajstimi najpomembnejšimi dogodki zemeljskega popotovanja Jezusa Kristusa in Device Marije.
Navdihnjeno Obraz Vsemogočnega (Pankrator) je naslikan v skladu s kanoničnimi dogmami, potrjenimi v 9. stoletju. Prsti Njegove blagoslavljajoče roke so zloženi kot znamenje moči in učenja ter pomenijo dvojnost narave Jezusa Kristusa. Obvezni znaki ikonografije Odrešenika Vsemogočnega so knjiga ali zvitek, skrajšan napis njegovega imena - IC XC, elementi oblačil - tunika in himation.
Knjiga je znamenje moči in zveličavnega nauka, ki ga je Jezus Kristus prinesel svetu, na njenih odprtih straneh so podane vrstice iz evangelija. Mimogrede, med prvimi, predikonskimi podobami Odrešenika, ko so se prvi kristjani bali obtožb malikovanja, je bil upodobljen kot riba, jagnje in knjiga.
Chiton je prostorna dolga tunika, rdeče narisana, ki simbolizira njegovo zemeljsko naravo; Po legendi je to srajco izdelala sama Mati božja. Na desni rami tunike je našit simbol patricijskega dostojanstva - klav. Tunika Jezusa Kristusa je bila od samega vrha trdno tkana, kar je bilo zelo cenjeno, zato so krvniki na križu razdelili njegova oblačila.
Modri ​​ogrinjalo kot plašč (himatium), upodobljen na ikoni, z barvo poudarja nebeško bistvo Odrešenika.
Odrešenik na prestolu se nanaša na drugo ločeno vrsto ikone Vsemogočnega. Ta večkomponentna kompozicija, prežeta s subtilno simboliko, kot teološka razprava pripoveduje o evangeljskih prerokbah o poslednji sodbi. Odrešenik z blagoslavljajočo roko je upodobljen v polni rasti, sedeč na prestolu, ki pooseblja najvišjo moč nad vsem vidnim in nevidnim svetom. V tem primeru je Kristus predstavljen v vlogi Vrhovnega sodnika, mogočnega Vladarja sveta, Logosa - ustvarjalnega Boga, ki je prišel ob koncu časov.
Glavna značilnost te slike je večplastno ozadje, sestavljeno iz rdečega kvadrata, modrega ovala in rdečega diamanta v ozadju. Kvadrat simbolizira zemeljski svet, lev, angel, orel in tele na njegovih vogalih pa štiri evangeliste. Modri ​​oval z narisanimi angeli, ki se nahaja za kvadratom, je podoba nebeškega sveta, rdeči diamant za njim je znak nevidnega sveta. Ta menjava barv se ne uporablja naključno: kaže na dvojnost Odrešenikove narave, tesno povezanost duhovnega in fizičnega.
V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen.
Obdaj (ime), Gospod, s svojo nebeško močjo,
z vsemi svojimi s svetimi z angeli, z
nadangeli, s kerubi in serafi in s
z vso svojo nebeško močjo in me zaščiti
Gospod, s svojim križem, ki daje življenje, in živim
križ Jezusa Kristusa, Gospodovega sina, in
reši me Gospod in reši me Gospod pred
vso žalost in bolezen in mi pomagaj
Gospod v vseh mojih dejanjih in mislih
življenje in me reši in ohrani, Gospod,
ob vsakem času in na vsakem mestu od zdaj in
do stoletja. Amen. Amen. Amen.

Od Masterweb

Veto, ki ga je svetopisemska Stara zaveza naložila na podobo Boga in njegove hipostaze, je bila neomajna vse do 8. stoletja. Sedmi ekumenski koncil leta 787 pa je spremenil dogme krščanstva, vključno s čaščenjem ikon. Spremenila se je tudi interpretacija same prepovedi. Zdaj je bilo prepovedano izumljati podobe, saj je to veljalo za ustvarjanje idolov. Hkrati je cerkev dovolila upodabljanje čudežnih Odrešenikovih obrazov. Poleg tega je postala najbolj priljubljena tema v ikonografiji. Toda Jezus je moral biti upodobljen po pravilih.

Standardi za upodobitev Jezusa Kristusa

Za ikonografijo Jezusa Kristusa so prej veljala določena pravila. Glavne, značilne značilnosti so se začele uporabljati v ikonskem slikarstvu, čeprav je obstajala več kot ena različica kanonične podobe Odrešenika.

• Med značilnostmi Jezusa je bila avreola z vrezanim križem. Prikazal je učlovečenje Boga Očeta v Božjem sinu. Toda v podobi "Jezusa Halkija" je bil upodobljen samo križ.
• Na ikonah so bile uporabljene prve črke božjega imena. Na primer, če je poleg obraza ali halo "IC XC", potem tudi brez dekodiranja postane jasno, da je upodobljen Jezus.
• Sam Kristusov obraz je bil upodobljen kot podolgovat, s prefinjenimi obraznimi potezami in izrazitim pogledom, oblečen v oblačila navadnih ljudi (majica, ogrinjalo).
• Zdi se, da obraz na sredini ikone gleda vas. Vendar so bili tudi ikonoklasti, ki so se še vedno sklicevali na Staro zavezo in prepovedovali te podobe svetega obraza. In častilci ikon so verjeli, da ima človek pravico razmišljati o svojem stvarniku - Bogu - v človeški podobi. In da ne krši svetopisemskih omejitev.

V ikonoklastičnih sporih je to vprašanje postalo temeljno pomembno. Navsezadnje to ni vplivalo le na cerkveno umetnost. Ikona mora upodabljati edino božjo podobo. On je bil tisti, ki je moral veljati za osrednjega. In konstrukcija celotne lestvice podob strukture vesolja je bila odvisna od te podobe.

Med prvimi kristjani tako živih sporov ni bilo zabeleženih, saj so bile takratne podobe bolj ikonične in simbolične. Realizma od njih niso zahtevali. Samo kristjani sami so razumeli, kaj je na ikoni in kakšen pomen nosi. Samo oni so lahko razbrali celotno skrivno namero slike. Ena od teh ikon vključuje sinajsko podobo Kristusa Pantokratorja.

Opis podobe Kristusa Pantokratorja

Ikona je naslikana v slogu poznoantične enkavstike. Sočno, precej realistično, mojstrsko. Te podobe Kristusa segajo v 5.-6. stoletje. Slike izstopajo zaradi nenavadnega realizma v primerjavi s standardnim slogom pisanja. Nekateri so na obrazu pokazali celo določeno čutnost.

Ta ikonografski tip in te fiziološke značilnosti bomo zasledili vse do dvajsetega stoletja. Če pogledate več zgodnjih podob Jezusa (podoba Odrešenika v kompoziciji »Preobrazba«, podoba Kristusa, ki prihaja na oblakih, polpodobna podoba Pantokratorja), potem lahko med njimi zasledimo eno podobo, ikone so blizu druga drugi. In to bi lahko pomenilo le, da je bil Jezusov obraz že popolnoma oblikovan. In slike so bile odobrene še pred začetkom ikonoklastičnih sporov. V obdobju polemike je preostalo le podati teološko izjavo, ki je tako manjkala. Kar je bilo tudi storjeno.

Moderna ikonografija Kristusa

Dandanes je ikonografija zelo raznolika. In da bi poudarili osnovne vrste podob, lahko vzamemo za primer glavno podobo Odrešenika Neustvarjenega z rokami. Kako se je pojavila prva, čudežna ikona? Po legendah kristjanov je vzhodna tradicija prava, ki sega v šesto stoletje.

Legenda o prvi ikoni Jezusa Kristusa

Po legendi je edeški kralj Abharem V., ki je trpel za gobavostjo, slišal za čudeže, ki jih je naredil Jezus, poslal svojega glasnika k Odrešeniku s prošnjo, naj ga ozdravi. In če se Kristus ne more prikazati, potem vsaj pošljite obraz Odrešenika, da bo s pomočjo obraza prejel ozdravitev od svoje bolezni. Vendar ni bilo lahko priti do Jezusa. Obkrožila ga je množica. In umetnik ni mogel narisati portreta. Ko je Jezus to opazil, si je umil obraz in ga obrisal z robcem. Po tem se je na šalu pojavil obraz.

Mimogrede, to ni edina različica videza Odrešenika, ki ni narejen z rokami. Zahodna, srednjeveška različica te zgodbe je nastala okoli trinajstega do petnajstega stoletja. In po tej različici je robec Jezusu dala pobožna Veronika, ki je Odrešenika spremljala na križevem potu. S tem robcem si je Kristus obrisal kri in pot z obraza. In potem se je Podoba pojavila tudi na šalu.

Ikone s podobno podobo božjega obraza so imenovali "Veronikina plošča". Upodabljali so le glavo in se od prvotne različice čudežnega Mandiliona razlikovali po trnovi kroni, ki se je pojavila na Kristusovi glavi. Danes je to znamenita ikona Jezusa Kristusa s trnovo krono.

Podoba Kristusa "Odrešenik z mokro brado"

Na ozemlju Rusije obstajajo tudi podobne ikone, na primer "Mokra brada Odrešenika". Ta obraz se je pojavil v 9. stoletju. Najstarejša znana podoba je novgorodski Odrešenik Nerukotvoren. Po slogu je ta oblika bližje klasičnemu tipu in ustreza vzhodni legendi o umivanju obraza. Slika se nekoliko razlikuje od kanonične. Zlasti tukaj se zdi, da je Jezusova brada res navlažena z vodo.

Vsemogočni Odrešenik

Najbolj razširjena podoba je znana kot Pantokrator ali Pantokrator. To je podoba Odrešenika prsa ob prsa. Obstajajo tudi možnosti za višino, dolžino pasu ali na prestolu. V levi roki je upodobljen zvitek s svetim pismom ali evangelijem, prsti desne roke so sklenjeni v blagoslov. Opis ikone Jezusa Kristusa Pantokratorja se omenja v 4.–6. stoletju v Bizancu. Najstarejša taka podoba sega v sredino 6. stoletja - to je Kristus Pantokrator iz sinajskega samostana.

Vera v Boga, utelešenega v človeku, je prav pravi pomen velike ikone. Postavila je temelj dogmi o učlovečenju. In ta dogma je med kristjani postala ključna. In slika je preživela do danes in jo najdemo precej pogosto. Na freskah v cerkvah, v hišah, krasi kupole cerkva.

Obstaja več možnosti za Vsemogočnega Odrešenika, na primer Odrešenik je na oblasti. Ta tip ikone predstavlja celopostavno upodobitev Jezusa v sedečem položaju. Ozadje je podoba zemlje, duhovnega sveta in nevidnega sveta v obliki rdečega kvadrata, modrega ovala in rdečega diamanta. Obstajajo podobne ikone brez ozadja, imenujejo se Odrešenik na prestolu.

Spas Emmanuel

Odrešenika Emanuela predstavlja posebna vrsta ikonografije. Njegova glavna razlika od kanoničnega je upodobitev Kristusa ne v odrasli dobi, ampak v otroštvu. Vendar pa so v tej vrsti ikone Odrešenika prisotni vsi običajni atributi, kot sta avreola in križ nad glavo. Najpogosteje ta podoba ni enojna; primer tega je podoba Device Marije z otrokom Jezusom. To naj bi poudarilo Kristusov odnos z Bogom Očetom.

Deesis

Na teh ikonah je v središču upodobljen Jezus Kristus, obkrožen z različnimi svetopisemskimi liki - Devico Marijo, Janezom, apostoli ali drugimi svetniki. Sam Odrešenik je upodobljen kot Pantokrator na prestolu.

Ta vrsta ikone je bila prvič omenjena v sedmem stoletju. Pomen ikone je, da je Odrešenik priprošnjik človeške rase pred Bogom Očetom, daje molitve ljudi in obljublja, da bo usmiljen zaščitnik vseh, ki se obrnejo nanj. Podoba pomaga verniku, da se približa Vsemogočnemu, se pokesa, očisti dušo in prejme odpuščanje grehov.

Angelska Deesis je tradicionalna ruska ikona, ki se je pojavila v 12. stoletju. To je ena od vrst ikon tipa Deesis. Tu je upodobljen Kristus skupaj z nadangeloma Gabrijelom in Mihaelom.

Slika "sedanje kraljice"

Druga vrsta ikonografije je "Presta Queen". Na njej je Jezus predstavljen s krono kraljeve dalmatike, lore in kamilavke. V eni roki ima palico, v drugi - evangelij. Ta slika sporoča, da je Bog povezan s cerkvijo. In Kristus je tu v vlogi duhovnika.

Vseh vrst ikon ni mogoče pregledati. Opisali smo le najosnovnejše. Na primer, lahko najdete imena ikon Jezusa Kristusa, ki sploh ne ustrezajo standardnim kanonom. Tukaj je nekaj izmed njih.

Save the Good Silence

Na njej je Jezus zapisan v podobi angela, torej preden je prevzel človeško podobo. Na sami ikoni je upodobljen mladenič v svetlih oblačilih, za njegovim hrbtom so vidna krila, nad glavo pa zvezdasti avreol Gospoda nad vojskami. Njegove roke so prazne. Ker se še ni spustil na zemljo. In še ni postal mentor človeštva.

Spasa Velikega škofa

Tukaj vidimo odrešenika v vlogi duhovnika. Nosi veličastna oblačila in na glavi mu krasi krona. Tukaj kot Odrešenik Vsemogočni drži evangelij in z drugo roko opravlja blagoslov.

Dobri pastir

Na teh ikonah je Kristus predstavljen kot učitelj in mentor. Upodabljajo ga predvsem kot navadnega pastirja s sklonjeno glavo, ki na ramenih nosi izgubljeno ovco.

Obstajajo tudi ikone Boga Jezusa Kristusa, katerih izvor je vzet iz starozaveznih spisov. Na primer, "Kristus v grobu." Ta podoba je morda ena najbolj tragičnih v krščanski ikonografiji. Tukaj je Odrešenik upodobljen mrtev, njegovo telo je na postelji poleg odprte krste. Takšne podobe so zgolj simbolične in prikazujejo, kako krotko je Kristus sprejel svojo usodo.

Obstajajo tudi katoliške ikone Jezusa Kristusa. Od pravoslavnih se razlikujejo po prosti upodobitvi Odrešenika in latinskih napisih.

Pred katero koli Kristusovo podobo lahko molite Odrešenika in iskreno prosite za odpuščanje grehov in Gospodovo usmiljenje.

Kievyan Street, 16 0016 Armenija, Erevan +374 11 233 255

Ikone Kristusa, utelešenega Boga Besede, zasedajo glavno mesto tako v pravoslavni cerkvi kot v domu vernika.

Kanonična podoba Boga v človeški podobi je bila potrjena v 9. stoletju: »... dobre postave ... s štrlečimi obrvmi, lepimi očmi, z dolgim ​​nosom, rjavimi lasmi, sklonjen, ponižen, lepe barve telesa, z temne brade, barve pšenice na materinskem videzu, z dolgimi prsti, dobre volje, sladkega govora, izjemno krotek, tih, potrpežljiv ...«

Zgodnji kristjani so upodabljali Kristusa v podobi jagnjeta, v podobi ribe in v podobi dobrega pastirja, ki na svojih ramenih nosi ovco. Te simbolične slike so bile kasneje prepovedane. Trenutno obstajata dve vrsti podob Odrešenika: 1) v obliki Vsemogočnega in sodnika - kralja kraljev; 2) v obliki, v kateri je bil med ljudmi in opravljal svojo službo (tudi v obliki otroka ali mladostnika). Včasih lahko najdete tudi podobe Kristusa v obliki angela.

Če pa so načini upodabljanja tako različni, ali je na ikonah enostavno prepoznati Odrešenika? Da, enostavno je - zahvaljujoč eni podrobnosti: Kristusova podoba ima avreolo v obliki križa.

Kaj je halo? Ta beseda je iz latinščine prevedena kot "oblak", "megla", "halo". Halo je simbol neustvarjene Božje luči, ki jo je Odrešenik pokazal učencem na gori Tabor: "In preobrazil se je pred njimi: in njegov obraz je zasijal kot sonce in njegova oblačila so postala bela kot svetloba."

Halo na ikonah Odrešenika ima tudi vpisan križ. V njej so tri grške črke, ki predstavljajo Božje besede "Jaz sem, ki sem", izrečene Mojzesu.

Skozi podobo avreole izpovedujemo dve naravi v Kristusu – božjo in človeško. Ikonopisec slika Kristusov obraz v podobi človeškega obraza in s tem izpoveduje dogmo, da je Kristus »popoln človek v človeštvu«. Avreol sporoča, da je Kristus »popoln Bog glede na božanskost«.

Na ikonah je Kristus pogosto upodobljen s knjigo - lahko je zaprta ali odprta. V odprti knjigi je citat iz evangelija. Knjiga je lahko upodobljena tudi v obliki zvitka, vendar je simbolna razlaga vedno enaka – odrešilni nauk, s katerim je Kristus prišel na svet.

Poglejmo zdaj Kristusova oblačila. Običajno je Bogočlovek upodobljen oblečen v rdeči hiton (oblačilo v obliki srajce) in modri himation (ogrinjalo, ogrinjalo).

Rdeča barva simbolizira zemeljsko in človeško, modra - nebeško in božansko naravo Odrešenika.

Običajno na desni rami hitona lahko vidite tudi prišito temno črto - to je klava, v antičnem svetu - znak patricijskega dostojanstva. Na ikonah je simbol čistosti in popolnosti zemeljske narave Odrešenika in znak njegove posebne mesijanske vloge.

Ikone Odrešenika spadajo v šest glavnih ikonografskih vrst:

1. Odrešenik, ki ni bil ustvarjen z rokami

2. Vsemogočni Odrešenik (Pantokrator)

3. Odrešenik na prestolu

4. Odrešenik je na oblasti

5. Odrešenik Emanuel

6. Spas Dobra tišina

Odrešenik, ki ni narejen z rokami

Nerukotvorni Odrešenik je bil vedno ena najbolj priljubljenih podob v Rusiji. To je običajno pisalo na transparentih ruskih čet. Obstajata dve vrsti podob Nerukotvorne podobe: Odrešenik na ubrusu in Odrešenik na lobanji. Na ikonah, kot je "Teplice na ubrusu" Kristusov obraz je upodobljen na krožniku (brisači), katerega zgornji konci so zavezani v vozle. Na spodnjem robu je rob. Obraz Jezusa Kristusa je obraz moškega srednjih let z nežnimi in poduhovljenimi potezami, z brado, razdeljeno na dvoje, z dolgimi lasmi, kodrastimi na konicah in razdeljenimi na sredini.

Videz ikone "Spas na črepii" pojasnjuje naslednja legenda. Kot že omenjeno, se je kralj Edese Abgar spreobrnil v krščanstvo. Čudežno podobo so prilepili na »netrohnečo desko« in jo postavili nad mestna vrata. Kasneje se je eden od kraljev Edese vrnil v poganstvo, podobo pa so zazidali v nišo mestnega obzidja in po štirih stoletjih je bil ta kraj popolnoma pozabljen. Leta 545 je med obleganjem mesta s strani Perzijcev škof iz Edese dobil razodetje o tem, kje se nahaja Neročna ikona. Ko so opeko razstavili, prebivalci niso videli le odlično ohranjene ikone, ampak tudi odtis obraza na glineni plošči (ploščica, lobanja), ki je prekrivala neročno podobo.

Na ikonah "Odrešenika na Chrepiji" ni podobe deske, ozadje je gladko in v nekaterih primerih posnema teksturo ploščic ali preprostega zidu.

Na ruskih ikonah je Nerukotvorni Odrešenik običajno upodobljen miren, z odprtimi očmi. Katoličani, nasprotno, slikajo Kristusov obraz kot trpečega, včasih z zaprtimi očmi, s trnovo krono in sledovi krvi na glavi.

Vsemogočni Odrešenik (Pantokrator)

Vsemogočni Odrešenik (Pantokrator) je še ena ikona, ki jo lahko vidimo v vsaki pravoslavni cerkvi." (Običajno se freska ali mozaik "Pantokrator" nahaja v osrednjem kupolastem delu cerkve). Na ikoni se Kristus pojavi pred nami oblečen v himation in tunika Obraz Odrešenika odseva Kristusovo starost med obdobjem pridiganja: ima ravne, gladke lase, ki mu padajo do ramen, majhne brke in kratko brado. Njegova desnica blagoslavlja, njegova levica podpira zaprto ali odprite evangelij.

Odrešenik na prestolu

Odrešenik na prestolu - ta ikona ima veliko podobnosti s prejšnjo podobo (knjiga, blagoslovljena roka), vendar je Kristusova figura vedno upodobljen sedi na prestolu v polni rasti. Prestol je simbol vesolja, celotnega vidnega in nevidnega sveta, in poleg tega - znak kraljeve slave Odrešenika.

Odrešenik je na oblasti

Odrešenik v moči je osrednja podoba v ikonostasu pravoslavne cerkve. Ta ikona ima veliko skupnega s "Pantokratorjem" in "Odrešenikom na prestolu", vendar se razlikuje po bolj zapleteni simboliki. Kristus, oblečen v tuniko in himation, sedeč na prestolu s knjigo, je upodobljen na ozadju rdečega kvadrata s podolgovatimi konci. Kvadrat je simbol zemlje. Na štirih koncih kvadrata najdete podobe angela (človeka), leva, teleta in orla. To so simboli evangelistov (Mateja, Marka, Lukeža in Janeza), ki širijo odrešilni nauk na vse konce sveta. Na vrhu rdečega kvadrata je napisan moder oval - duhovni svet. Na modrem ovalu so upodobljeni angeli – nebeške sile (od tod tudi ime). Na vrhu modrega ovala je rdeč romb (simbol nevidnega sveta).

Ta ikona Odrešenika je prava teološka razprava v barvah. Ikonografija ikone temelji predvsem na Razodetju Janeza Teologa; podoba prikazuje Kristusa, kot se bo prikazal ob koncu časov.

Spas Emmanuel

Odrešenik Emanuel je podoba Kristusa pri dvanajstih letih. (Obličje Odrešenika se ujema z evangelijskim besedilom: "In ko mu je bilo dvanajst let, so tudi oni prišli po običaju v Jeruzalem na praznik"). Emmanuel je preveden kot "Bog z nami". Pri Izaiju, najstarejšem izmed štirih starozaveznih prerokov Izraela, beremo: »Tako vam bo sam Gospod dal znamenje: »Glej, devica bo spočela in rodila sina, in dali bodo njegovo ime. Emanuel" (Iz 7,14). Dete-Kristus je upodobljen v tuniki in himationu ter z zvitkom v rokah. Podoba je relativno redka.

Spas Blagoye Tišina

Odrešenik Dobri molk je še redkejša ikona Kristusa. Če »Odrešenik Emanuel« in »Nerukotvoreni Odrešenik« prikazujeta Kristusa, kot je bil na zemlji, in »Odrešenik v moči« - ko bo prišel ob koncu časov, potem je »Odrešenik dobra tišina« Kristus pred prihodom na do ljudi. In to je edina podoba Kristusa, kjer je v avreoli namesto križa zapisana osemkraka zvezda. Zvezdo tvorita dva kvadrata, od katerih eden označuje božanskost Gospoda, drugi označuje temo nedoumljivosti Božanskega. Upodobljen je Odrešenik. v angelskem činu kot mladenič v beli dalmatiki (halti) s širokimi rokavi. Njegove roke so sklenjene in pritisnjene na prsi, njegova krila so spuščena za hrbet. Ikona prenaša angelsko podobo Božjega Sina - Kristusa pred učlovečenjem, Angela Velikega sveta.

Kristus Starodavni

(Ancient Denmi, Ancient of Days) - podoba Jezusa Kristusa v podobi sivolasega starca. Oblačila so tradicionalna za ikone Kristusa, avreola je običajno v obliki križa.

Epitet »Pravodavni«, pa tudi vir ikonografije, segata v Staro zavezo. V videnju preroka Daniela (Dan 7,9.13) je Bog opisan kot star človek. Razumevanje svetopisemske Starodavne kot Boga Očeta, prve osebe Svete Trojice, vodi do tako formalno prepovedanih ikonografskih shem za upodobitev Trojice kot Očetovstva in Soprestola. Dogma o neopisljivosti Boga Očeta in antropomorfne podobe božanstva, ki so večkrat opisane v Svetem pismu (1 Mz 3, 8; 32, 24-28; Iz 6, 1, 33, 23; Dan 7, 9, 13 itd.) .), vodijo k sklepu, da se je druga oseba Trojice, Bog Sin, prikazovala vidnim ljudem. V ikonskem slikarstvu je podobno stališče izraženo v napisu imena Jezusa Kristusa nad podobo Starodavnih dni.

Prve podobe Kristusa Starega so znane najpozneje v 6. stoletju (cerkev sv. Konstance v Rimu). V ruski ikonografiji je mogoče opaziti freske cerkve Odrešenika na Neredici (Novgorod Veliki, 12. stoletje).

Dobri pastir

- eno od Kristusovih simboličnih imen, izposojenih iz Stare zaveze (Iza LX, 11) in ki jih je Kristus ponovil v Novi zavezi:

11 Jaz sem dobri pastir: dobri pastir da svoje življenje za ovce.
12 Toda najemnik, ne pastir, čigar ovce niso njegove, vidi prihajajočega volka, pusti ovce in zbeži; in volk pleni ovce in jih razkropi.
13 Toda najemnik zbeži, ker je najemnik, in zanemarja ovce.
14 Jaz sem dobri pastir; in jaz poznam svojega, in moji poznajo mene.
15 Kakor Oče pozna mene, tako jaz poznam Očeta; in svoje življenje dam za ovce.
16 Imam še druge ovce, ki niso iz te črede, in te moram pripeljati, in slišale bodo moj glas, in ena čreda bo in en pastir.

(V X)
To poimenovanje je služilo kot vir za posebno vrsto podobe Kristusa v obliki pastirja s palico, obkroženega s pašnimi ovcami, ali po evangeljski prispodobi z izgubljeno ovco na ramenih (Luka XV, 3- 7). Prve znane podobe dobrega pastirja segajo v 3. stoletje. V razmerah preganjanja krščanstva je podoba izražala idejo posebne zaščite za izbrane in napovedovala prihajajoče Božje kraljestvo. Najbolj znana je mozaična podoba Dobrega pastirja v mavzoleju Galla Placidia (Ravenna, Italija) iz leta 440. Pogosto najdemo tudi kiparske kompozicije na temo Dobrega pastirja. V kasnejših obdobjih so podobe dobrega pastirja izjemno redke.

Spas duhovnik (Kristus duhovnik)

- simbolična podoba Kristusa v obliki duhovnika. Svetopisemski vir ikonografije je očitno psalm 109: »Ti si duhovnik vekomaj po redu Melkizedekovem ...« (Ps. 109,4). V kijevski katedrali Hagije Sofije je v apsidi nad gorskim krajem mozaična podoba Kristusa duhovnika v okroglem medaljonu. Kristus je upodobljen kot skoraj golobradi mladenič s postriženo frizuro na glavi. Freska "Kristus duhovnik" je bila del cikla slik cerkve Odrešenika na Neredici (v niši pod spodnjim oknom oltarne apside). Podob Kristusa duhovnika ni mogoče zaslediti pozneje kot v 13. stoletju, nato jih nadomesti ikonografski tip Odrešenika Velikega škofa. Postavitev podob v oltarni apsidi nakazuje smer podob k duhovščini. Očitno je ena od funkcij podobe, da služi kot opomnik, da duhovnik med liturgijo simbolizira (je živa ikona) Kristusa.

Spas Nespeče oko

- poseben ikonografski tip, ki predstavlja Kristusa v obliki mladeniča, ki leži na postelji z odprtimi očmi. Pred njim stojita Mati božja in angel, nad posteljo pa leteči angel z instrumenti strasti. Za ozadje se najpogosteje uporablja cvetoč vrt.

Rešil nespeče oko. Ikona. Sredina 16. stoletja Ikonografija temelji na nekaterih starozaveznih prerokbah, ki primerjajo Kristusa z levom (Gen. XLIX, 8-9, Rev. V, 5 itd.). Levu so bile pripisane številne fantastične lastnosti (vključno s spanjem z odprtimi očmi), ki so jih simbolično razlagali kot prototipe odrešujoče smrti in Kristusovega vstajenja.

V bizantinski umetnosti se je ikonografija uporabljala predvsem v stenskem slikarstvu, v Rusiji od 14. st. enako pogosto v monumentalni umetnosti in ikonopisju.

Spas Loza Istinnaya

- redek ikonografski tip, ki prikazuje Kristusa v skladu z evangeljskimi besedami: "Jaz sem prava trta in moj Oče je vinogradnik." (Jn 15,1), »Jaz sem trta, vi ste grozdje« (Jn 15,5). V zgodnjih različicah (15. stoletje) je Kristus obdan z vinsko trto, v vejah katere so upodobljeni Devica Marija, Janez Krstnik in apostoli (to pomeni, da je evangeljski stavek prenesen dobesedno). V kasnejših (XVII-XVIII. stoletje) različicah je evharistična vsebina nadgrajena, na trti, ki raste v rokah ali iz prebodenega Odrešenikovega rebra, grozda, ki ga Kristus stisne v kelih. Iz simbolno-alegorične kompozicije prehaja v didaktično in poučno. V grški različici je ikona podpisana z "Αμπελος", kar dejansko pomeni "vinska trta".

Car po kralju (Kralj kraljev)

Epitet Odrešenika, izposojen iz Apokalipse:

11 In videl sem odprta nebesa in glej, bel konj in tisti, ki je sedel na njem, se je imenoval Zvesti in Resnični, ki sodi pravično in se vojskuje.
12 Njegove oči so kakor ognjeni plamen in na njegovi glavi je veliko kron. Imel je napisano ime, ki ga ni poznal nihče razen njega samega.
13 [Bil je] oblečen v haljo, umazano s krvjo. Njegovo ime je: "Božja beseda."
14 In nebeške vojske so mu sledile na belih konjih, oblečene v fino platno, belo in čisto.
15 Iz njegovih ust prihaja oster meč, da udari narode. Pase jih z železno palico; Potepta stiskalnico jeze in jeze Boga vsemogočnega.
16 Na njegovi obleki in na njegovem stegnu je bilo napisano ime: »Kralj kraljev in Gospod gospodov«.
(Razodetje 19:11-17)
Ikona Kralja pri Kralju ponazarja besedilo Razodetja. Odrešenik je upodobljen v rdeči dalmatici, krono na njegovi glavi tvorijo številne tiare. V njegovi roki je žezlo - znak kraljeve moči, meč pa je usmerjen od leve rame na stran ("iz ust"). "Na stegnu" (na spodnjem delu oblačila) je napis "Kralj kraljev in Gospod gospodov."

Škof Veliki

- eno od simboličnih imen Kristusa, ki ga razkriva v podobi novozaveznega velikega duhovnika, ki se žrtvuje. Oblikovana je na podlagi starozavezne prerokbe (Ps. CIX, 4), katere komentarji pripadajo apostolu Pavlu (Heb. V, 6). Iz nje izvira posebna vrsta podobe Kristusa v škofovskem oblačilu, ki se pojavlja tako samostojno kot v kombinaciji z drugo simbolno podobo, ki predstavlja Kristusa kot nebeškega kralja.