შვიდშტოიანი ლამპარი, რომელიც ოდესღაც იდგა იერუსალიმის ტაძარში; ერთ-ერთი ყველაზე გამძლე სიმბოლო იუდაიზმში. მენორა იუდეველთა საკურთხევლის აქსესუარად მსახურობდა უდაბნოში ხეტიალის დროსაც კი; დღემდე ის აჩვენებს ებრაელი ხალხის ტრადიციების უწყვეტობას მოსედან დღემდე. თორაში უფალი დეტალურად განმარტავს, თუ როგორ უნდა გააკეთოთ მენორა და როგორ გაანათოთ იგი. მიდრაშის მიხედვით, ახსნა-განმარტებები მოსეს ზედმეტად რთული მოეჩვენა და შემდეგ თავად უფალმა შექმნა მისთვის მენორა.
მენორას შვიდი ტოტი აქვს მორთული ოქროს ნუშის ყვავილებით. მენორას ცეცხლი არის ყველაზე სუფთა ზეითუნის ზეთი. სოლომონის ტაძარში (როგორც გვიანდელი ტრადიცია ირწმუნება), ორიგინალურ მენორას ყოველდღიურად ანთებდა მღვდელმთავარი და ათი სხვა მენორა იდგა მის გვერდით და ასრულებდა დეკორატიულ ფუნქციას. როდესაც ბაბილონელებმა დაანგრიეს პირველი ტაძარი, ყველა ოქროს მენორა დაირღვა; თუმცა, ლეგენდა ვარაუდობს, რომ ორიგინალური მენორა დამალული იყო და გადასახლებაში იყო დაცული. მაკაბელთა აჯანყების დროს ანტიოქემ ტაძრიდან მენორა ამოიღო, მაგრამ იუდა მაკაბემ ახალი შექმნა. ამ მენორას სადგამი აპოლონის ტაძრის საძირკველს წააგავდა.
მეორე ტაძრის დანგრევის შემდეგ მენორა რომში გადაიყვანეს და ვესპასიანეს მიერ აშენებულ მშვიდობის ტაძარში დაამონტაჟეს. არსებობს ისტორიები, რომ მენორა შემდეგ გადაიყვანეს კონსტანტინოპოლში ან დააბრუნეს იერუსალიმში; მაგრამ მისი საბოლოო ბედი უცნობია. ისრაელზე გამარჯვების საპატივსაცემოდ რომში ტრიუმფალური თაღი აღმართეს, რომლის შიგნითაც გამოსახული იყო, როგორ მოიტანეს დამარცხებულმა და დამონებულმა ებრაელებმა მენორა. მეცნიერთა აზრით, ამ მენორას ორმაგი რვაკუთხა სადგამი მიუთითებს იმაზე, რომ ტიტუსს არ დაეჭირა ორიგინალური მენორა, რომელიც იდგა სამ ფეხზე, არამედ მხოლოდ ერთი დეკორატიული ნათურა. ებრაელები დღემდე თავს არიდებენ ამ თაღის ქვეშ გავლას, რაც განასახიერებს გადასახლებას, ტრაგედიას და დამარცხებას.
ტაძრის დანგრევის შემდეგ მენორა გახდა ებრაელთა გადარჩენისა და მათი ტრადიციების შენარჩუნების მთავარი ემბლემა. თალმუდის მიხედვით, მენორას სრულად კოპირება შეუძლებელია; ამიტომ, მოგვიანებით ასლებს არ გააჩნიათ ბიბლიაში ნახსენები ზოგიერთი დეტალი. ძველად მენორა ხშირად იყო გამოსახული სინაგოგების მოზაიკასა და ფრესკებზე, საფლავებზე, ჭურჭელზე, ნათურებზე, ამულეტებზე, ბეჭდებსა და ბეჭდებზე. შუა საუკუნეებში მენორა გახდა პოპულარული მოტივი წიგნების ილუსტრაციებსა და ყდებში.
ჩვენს დროში მენორა სინაგოგური ხელოვნების მნიშვნელოვანი ელემენტია; კერძოდ, მისი დანახვა შესაძლებელია ვიტრაჟებზე, კიდობებზე და თორას კარტებზე და ასევე, როგორც არქიტექტურული დეტალი. ისრაელის სახელმწიფომ ემბლემად მენორა აირჩია; იგი გამოსახულია ბეჭდებზე, მონეტებსა და სუვენირებზე. ბენო ელკანის დიდი სკულპტურული მენორა დგას იერუსალიმში ქნესეტის შენობის წინ. ის არის ებრაელი ხალხის აღორძინების სიმბოლო მრავალწლიანი გადასახლებისა და ლტოლვის შემდეგ. ბოტანიკოსები თვლიან, რომ მენორას ფორმა შთაგონებული იყო მცენარით, სახელწოდებით "მორია" (salvia palaestinae), რომელიც არის ისრაელისა და სინაის უდაბნოში. ბრტყელ ზედაპირზე გამხმარი საოცრად ჰგავს მენორას, რომელსაც ასევე აქვს ექვსი ტოტი და ცენტრალური ღერო.
მენორას მისტიკური მნიშვნელობის მრავალი ინტერპრეტაცია არსებობს, განსაკუთრებით მისი შვიდი ტოტი. ძველად ითვლებოდა, რომ ცა შედგებოდა შვიდი პლანეტისა და შვიდი სფეროსგან. ელინისტური ებრაელი ფილოსოფოსი ფილონი თვლიდა, რომ მენორა სიმბოლოა შვიდი პლანეტის, რომლებიც ადამიანის აღქმისთვის ხელმისაწვდომი უმაღლესი ობიექტებია. ის ასევე ამტკიცებდა, რომ ოქრო, საიდანაც მზადდება მენორა და მისი სინათლე, სიმბოლოა ღვთაებრივი სინათლის, ანუ ლოგოსის. გარდა ამისა, ითვლებოდა, რომ მენორას შვიდი ტოტი წარმოადგენდა შექმნის შვიდ დღეს. მენორას ასევე ადარებენ სიცოცხლის ხეს, რადგან ის ხეს წააგავს. ზოგიერთი მენორას ხედავს, როგორც თავდაყირა ხეს, რომელიც ფესვებს ზეცაშია. თუ მენორას ტოტები მოხრილია, მაშინ ზემოდან ის დავითის ვარსკვლავს დაემსგავსება.
კაბალისტები მენორას სეფიროტის ხის (ღვთაებრივი ემანაციების) მთავარ სიმბოლოდ თვლიდნენ. ცენტრალური ღერო განასახიერებს ტიფარეთს - ბრწყინვალებას, ცენტრალურ ხაზს, სიუხვის წყაროს, რომელიც მიედინება ექვს სხვა სეფიროტში. ზეთი განასახიერებს სეფიროტის შინაგან სულს, რომელიც მოედინება ეინ სოფიდან - მარადიული წყაროდან. მე-15 საუკუნის მისტიკოსებმა 67-ე ფსალმუნს „მენორას ფსალმუნი“ უწოდეს. ტრადიციის თანახმად, იგი დავითის ფარზე მენორას სახით იყო ამოტვიფრული და ამ ფორმით ხშირად მრავლდება ხმელთაშუა ზღვის ებრაელთა ამულეტებსა და ლოცვებზე. პრაქტიკულ კაბალაში მენორა ემსახურება როგორც იარაღს დემონების წინააღმდეგ. ჰასიდურ ტრადიციაში ნათქვამია, რომ მენორას ფორმა მიბაძავს ექვსფრთიან ანგელოზს, "სერაფიმს", რომლის სახელი მომდინარეობს ებრაული სიტყვიდან ცეცხლიდან. უფალმა, თითქოსდა, აჩვენა მოსეს მთის სერაფიმეს გამოსახულება და უბრძანა, ხელახლა შეექმნა იგი მიწიერი საშუალებებით.
ჰანუკას მენორა, რომელსაც აქვს ცხრა მკლავი, წააგავს ტაძარს, მაგრამ აქვს სრულიად განსხვავებული წარმოშობა და ყველაზე ხშირად ემსახურება არა როგორც ნათურა, არამედ როგორც სასანთლე. რვა რქა განასახიერებს სასწაულს, რომელიც მოხდა იუდა მაკაბელის დროს, როდესაც ნაკურთხი ტაძარში ნაპოვნი ნაკურთხი ზეთის ერთდღიანი მარაგი საკმარისი იყო მენორას უწყვეტი წვის რვა დღისთვის. მეცხრე შუქი ემსახურება დანარჩენი რვის განათებას. ძველად, ჰანუკას მენორა ეკიდა წინა კარის მარცხნივ, მეზუზას მოპირდაპირედ, სასწაულის საჯარო ჩვენების ნიშნად. როდესაც ასეთი ქადაგება სახიფათო გახდა, ებრაული კანონის ნაკარნახევი იყო, რომ მენორა მხოლოდ შენობაში უნდა განათებულიყო. მრავალი საუკუნის განმავლობაში, ჰანუკას მენორა იყო ზეთის რქების ან სასანთლეების სწორი რიგი, რომლებიც დამაგრებული იყო თეფშზე, რომელიც საშუალებას აძლევდა მას დაეკიდა კედელზე ან კარზე. შუა საუკუნეებში სინაგოგებში გამოჩნდა შვიდი იარაღიანი მენორას ასლები, რომლებიც ნათდებოდა ღარიბებისა და უცხო ადამიანების სასარგებლოდ, რომლებსაც არ შეეძლოთ ჰანუკას დღეს საკუთარი მენორას ანთება. სწორედ ეს მდგომი მენორები, სრული ორი მკლავით, გახდა მოდელი თანამედროვე სახლის მენორებისთვის, რომლებიც განათებულია ხანუკაზე. ძველ დროში მომხდარი სასწაულის გარდა, ჰანუკას მენორები ხშირად ასახავს სხვა საგნებსა და პერსონაჟებს. ეს არის იუდას ლომი; ებრაელი ხალხი და იუდა მაკაბელი; ჯუდიტი, რომლის ისტორიას პარალელები აქვს ხანუქას სასწაულთან; არწივები, ირმები და სხვა ცხოველები; და მრავალი სხვა მოტივი ბიბლიიდან, ისტორიიდან და ხელოვნებიდან და ხელნაკეთობებიდან. რიტუალის ერთადერთი სავალდებულო მოთხოვნა ის არის, რომ რვა გვერდითი რქა უნდა იყოს ერთ ხაზზე, მაგრამ განათება არ უნდა გაერთიანდეს ერთში.
ბიბლია საუბრობს მენორაზე, ანუ სალამპრეზე, სამ დონეზე: თორაში, წინასწარმეტყველებში და ახალ აღთქმაში. მოსემ ბრძანა, აეგოთ ოქროს შვიდშტოიანი სასანთლე და დაესვათ წმინდა კარავში (გამოსვლა 25:31-40).
მღვდლებს მოეთხოვებოდათ ნათურის მოვლა, მაგრამ ჩვენ ვერ ვხედავთ კონკრეტულ სწავლებებს მენორას სულიერი მნიშვნელობის შესახებ. და როდესაც თორაში რაიმეს მკაფიო ახსნა არ არსებობს - მაგალითად, საყვირის დღესასწაული - ეს ხშირად იმიტომ ხდება, რომ მისი გაგება მხოლოდ ახალი აღთქმის შუქზეა შესაძლებელი.
ჰანუკას ამბავში ებრაელები იეჰუდა მაკაბისა და მისი მცირერიცხოვანი ჯარის მეთაურობით დაამარცხეს სირიის მეფე ანტიოქე ეპიფანეს. მართლაც სასწაული იყო, რომ ებრაელთა ამხელა არმიამ შეძლო სირიის უდიდესი ძალების დამარცხება.
ანტიოქე ეპიფანე, რომელმაც დაარბია იერუსალიმი ძვ. გაანადგურა საღვთო წერილის ყველა ეგზემპლარი, რომელიც მან იპოვა, მოკლა ყველა, ვინც გაბედა წერილის გრაგნილების დამალვა და მიმართა ყოველგვარ წარმოდგენას და წარმოუდგენელ წამებას, რათა აიძულოს ებრაელები უარი ეთქვათ თავიანთი რწმენის შესახებ.
მენორა
ებრაელების გამარჯვების შემდეგ, ტაძარი, მათ შორის მენორა, აღადგინეს მაკაბელებმა, აღნიშნეს ახალი დღესასწაული ხანუქა (რაც ითარგმნება ნიშნავს "განწმენდას"). ხანუქას ლამპარს ებრაულად ჰანუკა ჰქვია. მას აქვს ცხრა სანთელი, რომლებიც იხსენებენ რვა დღეს, როდესაც ტაძრის მენორა განაგრძობდა წვას, მიუხედავად იმისა, რომ ზეთი საკმარისი იყო ერთი დღისთვის (ტრადიციის მიხედვით), და ერთი დამატებითი სანთელი, სახელად შამაში, რომელიც გამოიყენება სხვების გასანათებლად. მიუხედავად იმისა, რომ ამერიკელი ებრაელთა უმეტესობა მას "მენორას" უწოდებს, ეს არ არის კარავში არსებული მენორას ზუსტი ასლი. თუმცა, ასეთი ნათურა აშკარად უნდა წარმოადგენდეს ტაძრის მენორას რელიგიურ ებრაულ ტრადიციაში, იმ სასწაულის ხსოვნას, რომელიც მოხდა ტაძრის მიძღვნის დროს შვიდი შტოს მენორასთან.
აღდგენის ნიშანი
მეორე დონეზე, წინასწარმეტყველმა ზაქარიამ მიიღო ხილვა იდუმალი მენორაზე ორი ზეთისხილის ხეებით, თითოეული თავის მხარეს. ეს ნიშნავს იმას, რომ უფალი აღადგენდა სიონსა და ტაძარს თავისი წყალობისა და სულის ძალით (ზაქარია 4:1-10). ეს ხედვა გახდა თანამედროვე ისრაელის სახელმწიფოს ოფიციალური სიმბოლო და ბეჭდის საფუძველი.
მესიის სხეული
მესამე დონე გვხვდება გამოცხადების წიგნში, რომელშიც იოანე აღწერს იეშუას დიდებულ ზებუნებრივ ხილვას, რომელიც დგას შვიდი ანთებული ნათურის შუაგულში. დიდი ალბათობით, თუ ჩვენ ვაპირებთ წმინდა წერილთან შესაბამისობას, რომ მენორა, რომელიც იოანემ ნახა, იყო შვიდი შტო, ან რომ ეს იყო შვიდი მენორა, სულ 49 სანთლით. ებრაულ წერილებში სიტყვა „ლამპარი“ თითქმის ყოველთვის არის „მენორა“, შვიდი ტოტიანი სალამპრე. ძველი აღთქმის ბერძნულ თარგმანში იგივე ბერძნული სიტყვა გამოიყენება „მენორად“ როგორც „სალამპრე“ იოანეს გამოცხადების წიგნში. ებრაულ ახალ აღთქმაში „სალამპრე“ ითარგმნება როგორც „მენორა“. გარდა ამისა, გამოცხადებაში მენორა (ან მენორა) ასევე დამზადებულია ოქროსგან, იმის მიხედვით, რაც ყოვლისშემძლემ უთხრა მოსეს (გამოსვლა 25).
მენორას (ან თითოეული მენორას) თითოეული ტოტი წარმოადგენს მცირე აზიის შვიდ ეკლესიას ან თემს (გამოცხადება 1:12, 20), რომლებიც სიმბოლურად განასახიერებენ ყველა ტიპსა და მიმართულებას, რომლებიც ქმნიან მსოფლიო ეკლესიას, ანუ მორწმუნეთა სხეულს. და ნუ დავივიწყებთ - რაც იყო ტაძარში, მხოლოდ ზეციური რეალობის ჩრდილი იყო (ებრაელები 8:5). მენორა წარმოადგენს მორწმუნეთა მსოფლიო საზოგადოებას.
ისევე, როგორც მოსეს ლამპარი გამოხატავს ებრაულ რელიგიურ ტრადიციას, ზაქარიას წინასწარმეტყველური ხედვა გამოიხატება თანამედროვე სიონიზმში და იოანეს ხედვა ასახავს ადამიანებს ყველა ხალხიდან, ენიდან და ერიდან, რომლებიც განდიდდებიან ღმერთის ძალით.
ერთიანობა მოაქვს ღვთის ცეცხლს
ჩვენ ვიცით, რომ მენორა ტაძარში უნდა აეშენებინათ ღმერთმა მოსეს მითითებების მიხედვით. („ნახეთ, გააკეთეთ ისინი იმ ნიმუშის მიხედვით, რომელიც გაჩვენეს მთაზე“ (გამოსვლა 25:40).. ასე რომ, თუ იოანეს ხილვის შვიდი განშტოება წარმოადგენს მორწმუნეთა გაერთიანებულ სხეულს, მაშინ ცეცხლსაც უნდა ჰქონდეს მნიშვნელობა.
მენორას გარეშე არ იქნება ცეცხლი და, რა თქმა უნდა, არ იქნება შეგროვებული, მიმართული და ფოკუსირებული ცეცხლი. მას შემდეგ, რაც მენორა აშენდება, ის შეიძლება განათდეს. ანალოგიურად, როდესაც მორწმუნეები შეიკრიბნენ შავოტზე (სულთმოფენობა) ერთიანობაში - ერთი მიზნით და მიზნით, ელოდნენ სულიწმიდას - ისინი გახდნენ ეს სულიერი მენორა, რომელიც შეიძლება აანთოს და სული ცეცხლის ენებზე ჩამოსულიყო. სინამდვილეში, 120-ის გამოსახულება ცეცხლის ენებით მათ ზემოთ არის ერთი მენორას გამოსახულება მრავალი ტოტით. ყოველი ტოტი განათებულია, ღვთის ნებას ასრულებს.
როცა მენორა თავის ადგილზე იყო - ზუსტად ისე, როგორც იეშუამ თქვა ("მაგრამ დარჩით ქალაქ იერუსალიმში, ვიდრე არ მოგცემთ ძალაუფლებას ზემოდან" (ლუკას სახარება 24:49).- სულიწმიდის ცეცხლმა შეძლო არა მარტო დაეშვა მასზე, არამედ ემოქმედა ყოველი მორწმუნის მეშვეობით. შედეგი იყო ის, რომ სამი ათასი კაცი, ქალებისა და ბავშვების გარეშე, ხელახლა დაიბადა იმავე დღეს.
გაკვეთილი არის ის, რომ ისევე როგორც მენორა, მესიის სხეულიც უნდა აშენდეს ზეცის გეგმის მიხედვით. იეშუა იოანეს 17-ში გვეუბნება მორწმუნეებს შორის ერთიანობის მისი ღრმა სურვილის შესახებ. მხოლოდ მაშინ, როდესაც სხეული ერთობაშია, სული შეიძლება იმოძრაოს ისე, როგორც მას სურს (საქმეები 2). ჭორაობა, ცილისწამება, უთანხმოება, ეჭვიანობა – ასეთმა რამეებმა შეიძლება შეაფერხოს ღმერთის ნამდვილი ცეცხლი.
სანთლების დანთება მხოლოდ მსახურს შეუძლია
საინტერესოა, რომ ებრაული ტრადიციის თანახმად, არსებობს ერთი განსაკუთრებული სანთელი, შამაში, რომელიც თავის განსაკუთრებულ ადგილს ტოვებს სხვა სანთლების ზემოთ, ეშვება და თავის შუქს უზიარებს მათ, ვინც ჯერ არ ანთებულა. შამაში ითარგმნება როგორც "მსახური". და მხოლოდ მაშინ, როცა შამაში აზიარებს შუქს სხვა სანთლებს, ის უბრუნდება თავის ადგილს, რითაც, ისევ სხვა სანთლების ზემოთ არის. რელიგიური ებრაელების უმეტესობისთვის აუხსნელი, მაგრამ ფილიპელთა წაკითხვის შემდეგ ძალიან ნათელი ხდება:
6. ის, როგორც ღვთის ხატება, არ თვლიდა ძარცვას ღმერთთან ტოლფასად;
7. მაგრამ დაიმდაბლა თავი, მონის სახე მიიღო (მსახური, შამაშ!), დაემსგავსა კაცებს და გარეგნულად დაემსგავსა კაცს;
8. მან დაიმდაბლა თავი, გახდა მორჩილი სიკვდილამდე, ჯვარზე სიკვდილიც კი.
9 ამიტომ ღმერთმა აღამაღლა იგი და მიანიჭა სახელი, რომელიც ყველა სახელზე მაღლა დგას,
10. რათა იესოს სახელით მოიდრიკოს ყოველი მუხლი ცაშიც და მიწაზეც და მიწის ქვეშაც...
(ფილიპელები 2:6-10)
გაანათე შენი შუქი!
სხვა. ებრაული ტრადიციის თანახმად, ჩვენ ვიღებთ ანთებულ ხანუკიას და ვდებთ ფანჯარაში და ვაცხადებთ ჭანუკას სასწაულს ყველას, ვინც მას ხედავს. იეშუა ამას გულისხმობდა (თუმცა ტრადიცია მოგვიანებით გამოჩნდა), როცა თქვა: „შენ ხარ სამყაროს ნათელი. მთის წვერზე მდგარი ქალაქი ვერ დაიმალება. სანთელი რომ აანთეს, ბუშის ქვეშ კი არ დებენ, არამედ სალამპრეზე და სახლში ყველას ანათებენ. მაშ, ბრწყინავდეს თქვენი შუქი ხალხის წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი ზეციერი მამა“.(მათე სახარება 5:14-16)?
ან: „მე ვარ სამყაროს ნათელი; ვინც გამომყვება, სიბნელეში არ ივლის, არამედ ექნება სიცოცხლის ნათელი“. (იოანეს წმიდა სახარება 8:12)?
გამოწერა:
შეიძლება ასევე საინტერესო აღმოჩნდეთ, რომ თავად იეშუა აღნიშნავდა ხანუკას. იოანე 10:22 გვეუბნება, რომ ის იყო იერუსალიმში განახლების დღესასწაულზე (ჰანუკა). რა გაკვეთილია?
1. ისწრაფე ერთიანობისკენ (ფილიპელები 1:7)
2. დაელოდეთ სულიწმიდას (საქმეები 2:1-4)
3. ნება მიეცით თქვენს შუქს ანათებდეს (მათე 5:14-16)
(ებრაული - ლამპარი) - იუდაიზმის ერთ-ერთი უძველესი სიმბოლო, ლითონის სასანთლე შვიდი თიხის ან მინის ნათურებით. მენორას ფორმა ბრუნდება ბიბლიაში აღწერილი შვიდი შტოს სანთლისგან, რომელიც განასახიერებს მცირე აზიის შვიდ ეკლესიას და სიმბოლოა შვიდი პლანეტისა და შექმნის შვიდ დღეს. მაგალითად, ებრაელი ფილოსოფოსი ფილოს სჯეროდა, რომ მენორა სიმბოლოა შვიდი პლანეტის, რომლებიც ადამიანის აღქმისთვის ხელმისაწვდომი უმაღლესი ობიექტებია. ის ამტკიცებდა, რომ ოქრო, საიდანაც მზადდება მენორა და მისი სინათლე, სიმბოლოა ღვთაებრივი სინათლის, ანუ ლოგოსის. გარდა ამისა, მენორა გაიგივებულია სოლომონის ტაძართან. 70 წელს იმპერატორ ტიტუსის მიერ მეორე ტაძრის დანგრევის შემდეგ, მენორა გახდა ებრაელი ერის გადარჩენისა და ტრადიციების უწყვეტობის სიმბოლო. ამჟამად ის ისრაელის ემბლემაა, რომელიც გამოსახულია ბეჭდებსა და მონეტებზე. ბენო ელკანის დიდი სკულპტურული მენორა დგას იერუსალიმში ქნესეტის შენობის წინ, რომელიც სიმბოლოა ებრაელი ხალხის აღორძინების წლების განმავლობაში გადასახლებისა და გაჭირვების შემდეგ. მენორას ხშირად ადარებენ სამოთხეში დადგმულ სიცოცხლის თავდაყირა ხეს. ამგვარად, კაბალისტები მას სეფიროტის ხის სიმბოლოდ თვლიან - სამყაროს ათი ღვთაებრივი გამოსხივების მთლიანობა - სადაც შვიდი რქა წარმოადგენს შვიდ ქვედა სეფიროტს, ღერო - სეფირა ტიფერეთს (ებრაული "სილამაზე") და ზეთი - მადლის ამოუწურავი წყარო (აინ სოფი), რომელიც მარადიულად იღვრება ქვედა სამყაროებში. პრაქტიკულ კაბალაში მენორა ემსახურება როგორც იარაღს დემონების წინააღმდეგ. თუ მენორას ტოტები მოხრილია, ის ზემოდან დავითის ვარსკვლავს დაემსგავსება. ჰასიდიმები მენორას ადარებენ ექვსფრთიან სერაფიმს, რომლის სახელი მომდინარეობს ებრაული სიტყვიდან ცეცხლიდან. უფალმა თითქოს აჩვენა მოსეს სერაფიმეს გამოსახულება და უბრძანა, ხელახლა შეექმნა იგი მიწიერი საშუალებებით. მენორას დამზადებისა და გამოყენების წესები დეტალურად არის აღწერილი გამოსვლაში 29-ე თავში. ლეგენდარულ მენორას, რომელიც ღმერთმა მისცა მოსეს უდაბნოში ხეტიალის დროს, ჰქონდა სამფეხა საფუძველი, მაგრამ თალმუდი კრძალავს მის კოპირებას ნებისმიერი დეტალით. იერუსალიმის ტაძრის დანგრევის შემდეგ ის გაქრა და მას შემდეგ მრგვალ ან ექვსკუთხა სადგომებზე მდგარი მისი მიახლოებითი ასლები გამოიყენება რიტუალში. ბოტანიკოსები თვლიან, რომ მენორას ფორმა შთაგონებული იყო მცენარით, სახელწოდებით "მორია", რომელიც არის ისრაელისა და სინაის უდაბნოში და ბრტყელ ზედაპირზე გაშრობისას მენორას ჰგავს. გვიანდელი ტრადიციის თანახმად, სოლომონის ტაძარში ორიგინალური მენორა მღვდელმთავარმა აანთო, ათი სხვა იდგა იქვე, რომლებიც ასრულებდნენ დეკორატიულ ფუნქციას. როდესაც ბაბილონელებმა გაანადგურეს პირველი ტაძარი, ყველა ოქროს მენორა დაირღვა. თუმცა, ლეგენდის თანახმად, ორიგინალური მენორა გადამალული იყო და გადასახლებაში იყო შემონახული. მეორე ტაძრის დანგრევის შემდეგ მენორა რომში გადაიყვანეს და ვესპასიანეს მიერ აშენებულ მშვიდობის ტაძარში დაამონტაჟეს. მოგვიანებით იგი გადაიყვანეს კონსტანტინოპოლში ან იერუსალიმში, სადაც გაურკვეველ ვითარებაში გაუჩინარდა. ძველად მენორა ხშირად იყო გამოსახული სინაგოგების მოზაიკასა და ფრესკებზე, საფლავებზე, ჭურჭელზე, ნათურებზე, ამულეტებზე, ბეჭდებსა და ბეჭდებზე. შუა საუკუნეებში მენორა გახდა პოპულარული მოტივი წიგნების ილუსტრაციებსა და ყდებში. თანამედროვე დროში მენორა სინაგოგის ხელოვნების მნიშვნელოვანი ელემენტია: მისი დანახვა შესაძლებელია ვიტრაჟებზე, კიდობებზე და თორას ყუთებზე და ასევე, როგორც არქიტექტურული დეტალი. ცხრა რქით ჰანუკას მენორა ტაძრის მსგავსია, მაგრამ განსხვავებული წარმომავლობა აქვს. სასანთლის რვა მკლავი სიმბოლოა სასწაული, რომელიც მოხდა იუდა მაკაბელის დროს, როდესაც დაბინძურებულ ტაძარში ნაპოვნი წმინდა ზეთის ერთდღიანი მარაგი საკმარისი იყო რვა დღის უწყვეტი წვისთვის. მეცხრე შუქი ემსახურება დანარჩენი რვის განათებას. ძველად, ჰანუკას მენორა ეკიდა წინა კარის მარცხნივ, მეზუზას მოპირდაპირედ, სასწაულის საჯარო ჩვენების ნიშნად. როდესაც ასეთი ჩვენება სახიფათო გახდა, ებრაული კანონის ნაკარნახევი იყო, რომ მენორა მხოლოდ შენობაში უნდა განათებულიყო. შუა საუკუნეებში სინაგოგებში გამოჩნდა შვიდიარაღიანი მენორას ასლები, რომლებიც ანთებდნენ ღარიბებისა და უცხო ადამიანების სასარგებლოდ, რომლებსაც არ შეეძლოთ ჰანუკას დღეს საკუთარი ნათურის დანთება. სწორედ ეს მდგომი მენორა, რომელსაც ავსებს ორი რქა, გახდა თანამედროვე სახლის მენორების მოდელი. მკაცრად აღსრულებული მოთხოვნა რჩებოდა, რომ რვა გვერდითი რქა უნდა იყოს თანმიმდევრულად, მაგრამ მათი განათება არ უნდა შერწყმულიყო. წყარო: აპოლონი. სახვითი და დეკორატიული ხელოვნება. არქიტექტურა: ტერმინოლოგიური ლექსიკონი. მ., 1997; Hall J. ნაკვეთებისა და სიმბოლოების ლექსიკონი ხელოვნებაში. მ., 1999; Sheinina E. Ya. მისტიკური ტერმინების ენციკლოპედია. მ., 1998; სიმბოლოების, ნიშნების, ემბლემების ენციკლოპედია. მ., 1999 წ.
სხვა სიახლეები თემაზე.
[ებრაული] - ებრაელებში: შვიდი სანთლის სასანთლე. თავდაპირველად მსახურობდა ლიტურგიული მიზნებისთვის.
მენორა, ან მცირე (ებრაული - ნათურა) - იუდაიზმის ერთ-ერთი უძველესი სიმბოლო, ლითონის სასანთლე შვიდი თიხის ან მინის ნათურებით. მენორას ფორმა ბრუნდება ბიბლიაში აღწერილი შვიდი შტოს სანთლისგან, რომელიც განასახიერებს მცირე აზიის შვიდ ეკლესიას და სიმბოლოა შვიდი პლანეტისა და შექმნის შვიდ დღეს. მაგალითად, ებრაელი ფილოსოფოსი ფილოს სჯეროდა, რომ მენორა სიმბოლოა შვიდი პლანეტის, რომლებიც ადამიანის აღქმისთვის ხელმისაწვდომი უმაღლესი ობიექტებია. ის ამტკიცებდა, რომ ოქრო, საიდანაც მზადდება მენორა და მისი სინათლე, სიმბოლოა ღვთაებრივი სინათლის, ანუ ლოგოსის.
გარდა ამისა, მენორა გაიგივებულია სოლომონის ტაძართან. 70 წელს იმპერატორ ტიტუსის მიერ მეორე ტაძრის დანგრევის შემდეგ, მენორა გახდა ებრაელი ერის გადარჩენისა და ტრადიციების უწყვეტობის სიმბოლო. ამჟამად ის ისრაელის ემბლემაა, რომელიც გამოსახულია ბეჭდებსა და მონეტებზე. ბენო ელკანის დიდი სკულპტურული მენორა დგას იერუსალიმში ქნესეტის შენობის წინ, რომელიც სიმბოლოა ებრაელი ხალხის აღორძინების წლების განმავლობაში გადასახლებისა და გაჭირვების შემდეგ.
მენორას ხშირად ადარებენ სამოთხეში დადგმულ სიცოცხლის თავდაყირა ხეს. ამრიგად, კაბალისტები მას სეფიროთის ხის სიმბოლოდ თვლიან - სამყაროს ათი ღვთაებრივი გამოსხივების მთლიანობა - სადაც შვიდი რქა წარმოადგენს შვიდ ქვედა სეფიროტს, ღერო - სეფირა ტიფერეთს (ებრაული "სილამაზე") და ზეთი - მადლის ამოუწურავი წყარო (აინ სოფი), რომელიც მარადიულად იღვრება ქვედა სამყაროებში. პრაქტიკულ კაბალაში მენორა ემსახურება როგორც იარაღს დემონების წინააღმდეგ. თუ მენორას ტოტები მოხრილია, ის ზემოდან დავითის ვარსკვლავს დაემსგავსება. ჰასიდიმები მენორას ადარებენ ექვსფრთიან სერაფიმს, რომლის სახელი მომდინარეობს ებრაული სიტყვიდან ცეცხლიდან. უფალმა თითქოს აჩვენა მოსეს სერაფიმეს გამოსახულება და უბრძანა, ხელახლა შეექმნა იგი მიწიერი საშუალებებით.
მენორას დამზადებისა და გამოყენების წესები დეტალურად არის აღწერილი გამოსვლაში 29-ე თავში. ლეგენდარულ მენორას, რომელიც ღმერთმა მისცა მოსეს უდაბნოში ხეტიალის დროს, ჰქონდა სამფეხა საფუძველი, მაგრამ თალმუდი კრძალავს მის კოპირებას ნებისმიერი დეტალით. იერუსალიმის ტაძრის დანგრევის შემდეგ ის გაქრა და მას შემდეგ მრგვალ ან ექვსკუთხა სადგომებზე მდგარი მისი მიახლოებითი ასლები გამოიყენება რიტუალში. ბოტანიკოსები თვლიან, რომ მენორას ფორმა შთაგონებული იყო მცენარით, სახელწოდებით "მორია", რომელიც არის ისრაელისა და სინაის უდაბნოში და ბრტყელ ზედაპირზე გაშრობისას მენორას ჰგავს.
გვიანდელი ტრადიციის თანახმად, სოლომონის ტაძარში ორიგინალური მენორა მღვდელმთავარმა აანთო, ათი სხვა იდგა იქვე, რომლებიც ასრულებდნენ დეკორატიულ ფუნქციას. როდესაც ბაბილონელებმა გაანადგურეს პირველი ტაძარი, ყველა ოქროს მენორა დაირღვა. თუმცა, ლეგენდის თანახმად, ორიგინალური მენორა გადამალული იყო და გადასახლებაში იყო შემონახული. მეორე ტაძრის დანგრევის შემდეგ მენორა რომში გადაიყვანეს და ვესპასიანეს მიერ აშენებულ მშვიდობის ტაძარში დაამონტაჟეს. მოგვიანებით იგი გადაიყვანეს კონსტანტინოპოლში ან იერუსალიმში, სადაც გაურკვეველ ვითარებაში გაუჩინარდა.
ძველად მენორა ხშირად იყო გამოსახული სინაგოგების მოზაიკასა და ფრესკებზე, საფლავებზე, ჭურჭელზე, ნათურებზე, ამულეტებზე, ბეჭდებსა და ბეჭდებზე. შუა საუკუნეებში მენორა გახდა პოპულარული მოტივი წიგნების ილუსტრაციებსა და ყდებში. თანამედროვე დროში მენორა სინაგოგის ხელოვნების მნიშვნელოვანი ელემენტია: მისი დანახვა შესაძლებელია ვიტრაჟებზე, კიდობებზე და თორას ყუთებზე და ასევე, როგორც არქიტექტურული დეტალი.
ცხრა რქით ჰანუკას მენორა ტაძრის მსგავსია, მაგრამ განსხვავებული წარმომავლობა აქვს. სასანთლის რვა მკლავი სიმბოლოა სასწაული, რომელიც მოხდა იუდა მაკაბელის დროს, როდესაც დაბინძურებულ ტაძარში ნაპოვნი წმინდა ზეთის ერთდღიანი მარაგი საკმარისი იყო რვა დღის უწყვეტი წვისთვის. მეცხრე შუქი ემსახურება დანარჩენი რვის განათებას. ძველად, ჰანუკას მენორა ეკიდა წინა კარის მარცხნივ, მეზუზას მოპირდაპირედ, სასწაულის საჯარო ჩვენების ნიშნად. როდესაც ასეთი ჩვენება სახიფათო გახდა, ებრაული კანონის ნაკარნახევი იყო, რომ მენორა მხოლოდ შენობაში უნდა განათებულიყო.
შუა საუკუნეებში სინაგოგებში გამოჩნდა შვიდიარაღიანი მენორას ასლები, რომლებიც ანთებდნენ ღარიბებისა და უცხო ადამიანების სასარგებლოდ, რომლებსაც არ შეეძლოთ ჰანუკას დღეს საკუთარი ნათურის დანთება. სწორედ ეს მდგომი მენორა, რომელსაც ავსებს ორი რქა, გახდა თანამედროვე სახლის მენორების მოდელი. მკაცრად აღსრულებული მოთხოვნა რჩებოდა, რომ რვა გვერდითი რქა უნდა იყოს თანმიმდევრულად, მაგრამ მათი განათება არ უნდა შერწყმულიყო.
ჰანუკას დისკურსის ცენტრალური ელემენტია მენორა, ტაძრის ლამპარი, რომელიც, თალმუდის მიხედვით, რვა დღის განმავლობაში იწვა, თუმცა უნდა ჰქონოდა საკმარისი ზეთი მხოლოდ ერთი დღისთვის. ამიტომ, ჰანუკამდე ფაქტები იქნება მენორას შესახებ.
1. კარვისთვის სპეციალური ოქროს ლამპარის გაკეთების მცნება მოცემულია გამოსვლის წიგნში (შემოტი): „და გააკეთე ლამპარი წმინდა ოქროსგან; დამზადდება ნაცემი ნათურა; მისი ბარძაყი და ღერო, მისი თასები, საკვერცხეები და ყვავილები მისი იქნება. და ექვსი ტოტი გამოვიდეს მისი გვერდებიდან: სამი ტოტი სალამპრეს ერთი მხრიდან და სამი ტოტი სალამპრეს მეორე მხრიდან. სამი ნუშის ფორმის თაიგულები ერთ ტოტზე, საკვერცხეზე და ყვავილზე; ხოლო მეორე ტოტზე სამი ნუშის ფორმის ჭიქა, საკვერცხე და ყვავილი. ასე რომ, ლამპიდან გამოსულ ექვს ტოტზე. ხოლო თავად ნათურაზე არის ოთხი ნუშის ფორმის ჭიქა, მისი საკვერცხეები და მისი ყვავილები. საკვერცხე მისი ორი ტოტის ქვეშ და [სხვა] საკვერცხე მისი ორი ტოტის ქვეშ და [სხვა] საკვერცხე მისი ორი ტოტის ქვეშ, სალამპრედან გამომავალ ექვს ტოტზე. მათი საკვერცხეები და მათი ტოტები ერთი და იგივე უნდა იყოს, ეს ყველაფერი ერთი და იგივე მონეტისგან არის, სუფთა ოქროსგან. და გააკეთე მისგან შვიდი ლამპარი და მან აანთოს თავისი ნათურები, რათა გაანათოს თავისი სახე. და მაშები მას და სკუპები მისთვის სუფთა ოქროსგანაა დამზადებული. დაამზადონ იგი წმინდა ოქროს ნიჭისაგან, ყველა ამ აქსესუარით“ (გამოსვლა 25:31-39).
მღვდელმთავარი აარონი აანთებს მენორას. შუა საუკუნეების მინიატურა
ლეგენდის თანახმად, ღმერთმა მოსეს აჩვენა ნიმუში, რათა ხელოსნებს, ასლის გაკეთებისას, შეცდომა არ დაუშვან. ხოლო მენორას განათების პატივი პირადად მღვდელმთავარს დაევალა.
2. ებრაულ ლიტერატურაში არსებობს მრავალი ვერსია, რომელიც ხსნის, თუ რის სიმბოლო იყო ტაძრის მენორა. ყველაზე ორიგინალური ინტერპრეტაცია შემოგვთავაზა მე-15 საუკუნის მეორე ნახევრის ფილოსოფოსმა და პოლიტიკოსმა დონ ისააკ აბრაბანელმა. მისი აზრით, მენორა აღნიშნავს შვიდ ლიბერალურ ხელოვნებას, რომლებიც ევროპული უნივერსიტეტების სასწავლო გეგმის ნაწილი იყო: ”მენორა სიმბოლოა ჯილდოს მეორე ტიპზე - სულიერ ჯილდოზე, რადგან ნათქვამია: ”ადამიანის სული არის ნათურა. უფლისა...“ (მიშლეი 20:27) და მისი შვიდი სანთელი წარმოადგენს ღვთაებრივ თორაში ფესვგადგმულ შვიდ მეცნიერებას“. თუმცა ამის შესახებ უკვე დავწერეთ.
მენორა. მოზაიკა ტიბერიას სინაგოგიდან, V საუკუნე.
3. იერუსალიმში ტაძრის აგების შემდეგ, სოლომონმა მოსეს მენორა იქ გადაიტანა და იქვე მოათავსა კიდევ ათი ოქროს სალამპრე. იქ იდგა ბაბილონის დაპყრობამდე, შემდეგ კი წავიდა მეფე ნაბუქოდონოსორის ერთ-ერთ მეთაურთან: „და ჭურჭელი, მაშები, თასები, ქვაბები, ნათურები, საკმეველი და კათხები, რაც იყო ოქრო - ოქრო და ყველაფერი. იყო ვერცხლი - ვერცხლი, დაცვის კაპიტანმა აიღო“ (იერემია 52:19).
70 წლის შემდეგ, როცა ებრაელებს სამშობლოში დაბრუნების და ტაძრის აღდგენის უფლება მისცა, სპარსეთის მეფემ კიროსმა მათ დაუბრუნა გადარჩენილი წმინდა ჭურჭელი, მაგრამ მენორა მათ შორის არ იყო (I ეზრა 1:7-11) - როგორც ჩანს, ის გატეხილი იყო, დამდნარი ან დაკარგული. თუმცა, ბევრი ებრაელი ნუგეშის მცემს თავს ლეგენდით, რომ ტაძრის დანგრევამდე ცოტა ხნით ადრე, წინასწარმეტყველმა იერემიამ დამალა მენორა მხოლოდ მისთვის ცნობილ საიდუმლო ადგილას და დროის ბოლოს ის აუცილებლად მოიძებნება.
4. წინასწარმეტყველმა ზაქარიამ, რომელიც ცხოვრობდა იუდეველთა ბაბილონიდან დაბრუნების ეპოქაში, ერთ ხილვაში იხილა „ლამპარი მთლიანად ოქროსგან და თასი ზეთის ზევით და შვიდი ლამპარი მასზე და შვიდი. მილები ნათურებისთვის, რომლებიც მის თავზე იყო; და მასზე ორი ზეთისხილის ხე, ერთი თასის მარჯვენა მხარეს, მეორე მარცხენა მხარეს“, ანუ მენორა. ვინაიდან ზაქარია წინასწარმეტყველების დაკნინების ეპოქაში ცხოვრობდა, მან ვერ შეძლო ხილვის დამოუკიდებლად ინტერპრეტაცია და გარკვევისთვის ანგელოზს მიმართა. და მან საპასუხოდ გაიგო: „ეს არის უფლის სიტყვა ზერუბაბელის მიმართ: „არა ძალით და ძალით, არამედ ჩემი სულით“, ამბობს ცაბაოთ უფალი“ (ზაქარია 4:2-3, 4:6). ). და მართლაც, მიმდებარე ტომების პროტესტისა და დაგმობის მიუხედავად, ებრაელების დაბრუნება სიონში მეტ-ნაკლებად მშვიდობიანი იყო.
რამბამის ხელნაწერი, რომელიც ასახავს მენორას
5. მეორე ტაძრის ეპოქიდან მოყოლებული, მენორა გახდა ეროვნული ებრაული სიმბოლო. არქეოლოგები მის გამოსახულებას პოულობენ მონეტებზე, მზის საათებზე, მოზაიკურ იატაკზე, სახლებისა და სინაგოგების კედლებზე და საფლავის ქვებზე. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში მენორას ხშირად გამოსახავდნენ აყვავებულ მცენარედ გადახლართული ტოტებით. შესაძლოა ეს მიდრაშზე მინიშნებაა, რომლის მიხედვითაც ტაძრის შვიდი ტოტიანი სასანთლე სიცოცხლის ხეს განასახიერებდა.
6. თითქმის ყველა გამოსახულებაში, რომელმაც ჩვენამდე მოაღწია, მენორის ტოტები მოხრილია. თუმცა, ზოგიერთი მართლმადიდებელი ებრაელის (პირველ რიგში, ლუბავიჩერ ჰასიდიმის) აზრით, ტაძრის შვიდი ტოტიანი სასანთლე სულაც არ იყო ისეთი, არამედ სწორი ტოტებით, როგორც რამბამის ერთ-ერთ ხელნაწერში. რაც შეეხება შემორჩენილ გამოსახულებებს, მაშინ, მათი აზრით, მათში ვხვდებით უსწორმასწორო ფუტკრებს და რამდენიმე სხვა ნათურს.
7. მეორე ტაძრისთვის დამზადებული ოქროს მენორა, ტაძრის სხვა ჭურჭელთან ერთად, დაიპყრო ანტიოქე ეპიფანეს ჯარებმა, რომლებიც უკან დაიხიეს იერუსალიმის გავლით ეგვიპტესთან ომში დამარცხების შემდეგ.
„ეგვიპტის დამარცხების შემდეგ ანტიოქე დაბრუნდა ას ორმოცდამესამე წელს და წავიდა ისრაელის წინააღმდეგ და შევიდა იერუსალიმში ძლიერი ჯარით; იგი ამპარტავნებით შევიდა საკურთხეველში და აიღო ოქროს სამსხვერპლო, სალამპრე და მისი ყველა ჭურჭელი, შესაწირავი მაგიდა, სასუქები, თასები, ოქროს საცეცხლეები, ფარდა, გვირგვინები და ოქროს სამკაული, რომელიც ტაძრის გარეთ იყო და მან მოიპარა ყველაფერი“ (I მაკ 1:20-22).
8. ამიტომ იერუსალიმისა და ტაძრის გათავისუფლების შემდეგ ებრაელ აჯანყებულებს ახალი ნათურის დამზადება მოუწიათ. იოსებ ფლავიუსის ცნობით, იგი ოქროსგან იყო დამზადებული. თუმცა, თალმუდში ნათქვამია, რომ ახალი მენორა თავდაპირველად რკინისგან იყო დამზადებული და მხოლოდ მოგვიანებით შეიცვალა ჯერ ვერცხლით, შემდეგ კი ოქროთი (ავოდა ზარა 43-ა).
9. როდესაც საქმე ეხება მეორე ტაძარში მენორას, ყველას ბუნებრივად ახსოვს „ზეთის სასწაული“: იერუსალიმიდან ბერძნების განდევნის შემდეგ ჰასმონელებმა იპოვეს მხოლოდ ერთი პატარა ქილა დაუბინძურებელი ზეთი, რომელიც საკმარისი იქნებოდა მხოლოდ ერთი დღისთვის. , მაგრამ რომელიც, მიუხედავად ამისა, მთელი რვა დღე იწვა. სამწუხაროდ, პირველად ეს სასწაული მხოლოდ ბაბილონის თალმუდშია ნახსენები. არც ერთ ადრინდელ წყაროში - მაკაბელთა წიგნებში, იოსებ ფლავიუსის შრომებში და ა.შ. - ამაზე სიტყვაც არ არის. სკეპტიკოსები ასკვნიან, რომ სინამდვილეში სასწაული არ ყოფილა, მაგრამ ღვთისმოსავი ადამიანები ასკვნიან, რომ ებრაელებს უბრალოდ არ ჰქონდათ ამის გახსენების მიზეზი.
10. დღეს ისრაელში არის რამდენიმე მაკაბის საფეხბურთო კლუბი, რომელიც ჰანუკას მთავარი გმირის სახელს ატარებს. თუმცა, რატომღაც, მენორას გამოსახულება ჩნდება სხვა კლუბის - იერუსალიმის ბეიტარის ემბლემაზე.
11. რომში ტიტუსის ცნობილ თაღზე გამოსახულია მეომრები, რომლებსაც სხვა ტროფებთან ერთად უზარმაზარი ნათურა ატარებენ. მკვლევართა უმეტესობა თვლის, რომ ეს არის მენორა იერუსალიმის ტაძრიდან.
სხვათა შორის, აღსანიშნავია, რომ პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, ეს თაღი არა ტრიუმფალური, არამედ მემორიალურია: ის იმპერატორმა დომიციანემ აღმართა თავისი ძვირფასი ძმის ტიტუსის ხსოვნისადმი. მაგრამ თავად ტიტუსის ტრიუმფალური თაღი არ გადარჩა - იგი დაიშალა სამშენებლო მასალებისთვის მე -13 საუკუნეში.
ტიტუსის თაღი (დეტალები)
როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ზოგიერთი რაბინი ამტკიცებდა, რომ ის, რაც თაღზე იყო გამოსახული, საერთოდ არ იყო მენორა. თუმცა, ისრაელის მთავრობამ არ მოუსმინა ამ მოსაზრებას და თაღის ნათურა სახელმწიფო ემბლემა გახდა.
12. თუმცა, მენორა გახდა ოფიციალური ემბლემა ისრაელის სახელმწიფოს შექმნამდეც კი. პირველი მსოფლიო ომის დროს ვლადიმირ იაბოტინსკის ინიციატივით შეიქმნა ებრაული ლეგიონი ბრიტანული არმიის შემადგენლობაში, რომელიც მონაწილეობდა პალესტინაში გამართულ ბრძოლებში. 1919 წელს ებრაულ ლეგიონს ეწოდა პირველი იუდეელები და მიიღო ემბლემა - შვიდი ტოტიანი სასანთლე ებრაული წარწერით "კადიმა" ("წინ"). თუმცა, პოლკი მალევე დაიშალა.
13. უფრო ადრეც, მენორა თავის სიმბოლოდ მასონებმა აირჩიეს. უფრო ზუსტად, ებრაელი მასონები არის პირველი ებრაული ლოჟა „B’nai B’rith“, რომელიც დაარსდა 1843 წელს, რომლის წევრებიც, წესდების თანახმად, შეიძლება იყვნენ მხოლოდ ებრაელები. ლოჟის შემქმნელების თქმით, მენორა განასახიერებდა შუქს, რომლის მიტანასაც აპირებდნენ ებრაელი მასონები ხალხისთვის.
14. მაგრამ დავუბრუნდეთ მეორე ტაძრის ეპოქის მენორას. პროკოპი კესარიელის ცნობით, მენორა, სხვა რომაულ საგანძურთან ერთად, დაიპყრო ვანდალების მეფე გეიზერიკმა, რომელმაც 455 წელს მარადიული ქალაქი გაძარცვა. 534 წელს ვანდალების დამარცხების შემდეგ, ბიზანტიელმა სარდალმა ბელიზარიუსმა კონსტანტინოპოლს გადასცა "ებრაული საგანძური, რომელიც, სხვა ბევრ რამესთან ერთად, იერუსალიმის აღების შემდეგ, ტიტუსმა, ვესპასიანეს ძემ, რომში ჩამოიტანა". ალბათ მათ შორის იყო მენორა. თუმცა ეს საგანძური ბიზანტიის დედაქალაქში არ დარჩენილა:
მათი დანახვისას რომელიმე ებრაელმა ბასილეუსის ერთ-ერთ ნათესავს მიუბრუნდა და უთხრა: მეჩვენება, რომ ეს ნივთები ბიზანტიის სამეფო სასახლეში არ უნდა განთავსდეს. ისინი არ უნდა იყვნენ სხვა ადგილას, გარდა იქ, სადაც ებრაელთა მეფე სოლომონმა მოათავსა ისინი მრავალი საუკუნის წინ. ამიტომ გიზერიკმა დაიპყრო რომაელთა სამეფო და ახლა რომის არმიამ დაიპყრო ვანდალების ქვეყანა. ეს მოახსენეს ბასილევსს; ეს რომ გაიგო, შეშინდა და სასწრაფოდ გაგზავნა ეს ყველაფერი იერუსალიმის ქრისტიანულ ეკლესიებში.
(ომი ვანდალების წინააღმდეგ, 2:9)
გენსერიკის შემოსევა რომში. კარლ ბრაიულოვის ესკიზი
15. არსებობს სხვა ვერსიებიც ტაძრის ლამპრის ადგილმდებარეობის შესახებ. როდესაც პაპი ბენედიქტ XVI ისრაელში ვიზიტით ჩავიდა, რამდენიმე მემარჯვენე აქტივისტი სასამართლოში წავიდა პონტიფის დასაკავებლად, რადგან ის, სავარაუდოდ, ვატიკანის ურნაში მალავდა ებრაელებისგან მოპარულ მენორას. თუმცა საქმე სასამართლომდე არ მისულა. სამწუხაროა: ბრალდებულის ადვოკატებს შეეძლოთ, ამგვარი ბრალდებების უარყოფის მიზნით, წარმოედგინათ სტეფან ცვეიგის წიგნი "დამარხული ლამპარი" - ნათქვამია, რომ ადრეულ შუა საუკუნეებში ებრაელებმა მოიპარეს მენორა და დამარხეს იგი სადმე იერუსალიმის მხარეში. ასე რომ, თქვენ არ გჭირდებათ სასამართლო პროცესი, მაგრამ აიღეთ ნიჩაბი და გათხარეთ, გათხარეთ და გათხარეთ.
16. რაც შეეხება რომის პაპ ბენედიქტ XVI-ს - როდესაც ის 2008 წელს ვაშინგტონში გამართულ ინტერრელიგიურ შეხვედრას დაესწრო, ყველა რელიგიის წარმომადგენელმა პონტიფიკოსს სიმბოლური საჩუქრები გადასცა. მუსლიმებმა წარმოადგინეს ყურანის მინიატურული დახვეწილი გამოცემა, ბუდისტებმა - კორეული ზარი. ებრაელებმა პაპს აჩუქეს ვერცხლის მენორა შვიდი სხივით - ღვთის მშვიდობის შეთანხმების მარადიული მოქმედების სიმბოლო.
17. და ბევრმა საბჭოთა ებრაელმა, რომლებიც ისრაელში გაემგზავრნენ 90-იანი წლების დასაწყისში, ისწავლეს სიტყვა „მენორა“, სანამ პირველად აღმოაჩენდნენ თორას ან გაიგებდნენ ხანუკას შესახებ. იმ წლებში ისრაელის სადაზღვევო კომპანია მენორამ გახსნა წარმომადგენლობითი ოფისი მოსკოვში და მცირე თანხისთვის მომავალ ისრაელელებს „შეღავათიანი დაზღვევა“ გაუწია. მართალია, ამ დაზღვევით ვინმეს არ გვსმენია, მაგრამ რაკი სადაზღვევო პრემია მცირე იყო, განსაკუთრებით არავინ იყო განაწყენებული.
და სხვა მნიშვნელობით სავსე საგნები:
