სამსარას კონცეფცია. რა არის სამსარას ბორბალი, როგორ მუშაობს იგი? გასასვლელი წერტილები არის წესები, რომლითაც შეგიძლიათ გახვიდეთ ბორბალიდან. სამსარას ბორბალი ბუდიზმში არის ყველა სამყაროს მთლიანობა, რომელიც მუდმივ მოძრაობაში და ტრანსფორმაციაშია; მათში არაფერია.

ამ სტატიაში დეტალურად განვიხილავთ "სამსარას ბორბალის", "რეინკარნაციის" და "კარმის" ცნებებს, ასევე აღორძინების ამ გაუთავებელი ჯაჭვის გასვლის შესაძლებლობებს.

რა არის სამსარას ბორბალი?

ცხოვრება არის გზა ტანჯვისა და მიღწევების გზის გასწვრივ და ჩვენ უნდა ვიაროთ მასზე თავდაჯერებულად და მივყვეთ ღმერთების მიერ განსაზღვრულ ყველა კანონს. ასე ამბობს ძველი აღმოსავლური ფილოსოფია და სლავებშიც კი ცხოვრებას ხშირად ადარებენ გზას. მაგრამ როგორ ვიაროთ ცხოვრების ამ გზაზე? სწორედ აქ გვეხმარება კონცეფცია, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა მსოფლიოს უძველესი რელიგიებიდან - სამსარას ბორბალი.

ფაქტია, რომ სამსარას დოქტრინა ინდუსტანის ნახევარკუნძულზე არსებობდა გაუტამას, განმანათლებლური ბუდას დაბადებამდე და ბუდიზმის მოსვლამდე. მის პირველ ნახსენებს ვხვდებით ვედების უპანიშადებში, სადაც ახსნილია სამყაროს კანონები. ის მოგვითხრობს უმაღლეს არსებებზე, რომლებიც მარადიულ ნირვანაში ცხოვრობენ, ხოლო დედამიწაზე მცხოვრები ყველა, ცოდვისა და ურწმუნოების შხამებით მოწამლული რჩება ხელახალი დაბადებების გაუთავებელ ბრუნვაში და ემორჩილება კარმის დაუნდობელ კანონს.

ვინაიდან სამსარა მხოლოდ ტანჯვას მოაქვს, ყველაფრის მთავარი მიზანია მისგან გამოსავლის პოვნა და კვლავ მარადიული ნეტარების მდგომარეობაში ჩავარდნა. ბევრ დიდ გონებას შეეჭიდა კითხვა: შესაძლებელია თუ არა სამსარას გაუთავებელი ბრუნვის დარღვევა? Როგორ შემიძლია ამის გაკეთება? მაგრამ მხოლოდ დიდმა ბუდამ, რომელმაც მიაღწია განათლებულ ცოდნას, უპასუხა ამ კითხვას.

მხოლოდ ბუდიზმში განვითარდა ზუსტი მიზეზ-შედეგობრივი კავშირი სამსარასა და რეინკარნაციას შორის კარმის კანონების მიხედვით. სამსარას კონცეფცია შეიძლება აიხსნას, როგორც აღორძინების და სიკვდილის გაუთავებელი ჯაჭვი, სამყაროში წარმოდგენილი ცოცხალი არსებების ყველა გამოვლინებაში.

თუკი სიტყვა "სამსარას" ვთარგმნით სანსკრიტიდან, უძველესი წერილობითი ენიდან, ის ჟღერს როგორც "მარადიული, გაუთავებელი ხეტიალი".

ბუდისტური ფილოსოფია ირწმუნება, რომ ჩვენი სამყარო არ არის ერთადერთი, რომელიც არსებობს სამყაროში, არსებობს უამრავი სამყარო და შეიძლება იყოს რამდენიმე ხელახალი დაბადება. ყველა მათგანი მოქმედებს მხოლოდ საყოველთაო სამართლიანობის კარმული კანონების მიხედვით.

ამ დრომდე, სამსარას ბორბალი მტკიცედ არის დაკავშირებული სამყაროში განუწყვეტლივ მიმდინარე მოვლენების ციკლურ ბუნებასთან.

ლეგენდის თანახმად, ბუდამ ბრინჯში ჩამოაყალიბა სამსარას ბორბლის გამარტივებული დიაგრამა - რგოლი და რვა სპიკერი, რომლებიც დაკავშირებულია კერასთან.

სამსარას მახასიათებლები

XI საუკუნის ინდოელმა ფილოსოფოსმა ლამა გამპოპამ გამოავლინა სამსარას სამი ძირითადი მახასიათებელი.

• პირველი ნიშანი ბუნებაა. ყველა არსებული სამყარო არის არარეალური, ეფემერული, მათში არანაირი საფუძველი არ არსებობს, ისინი მხოლოდ თითქოს არსებობენ, სინამდვილეში ეს არის დიდი სიცარიელე, რომელსაც შეუძლია მიიღოს ნებისმიერი ფორმა და ნებისმიერი ინკარნაცია.
• მეორე ნიშანი მოჩვენებითია. ყველაფერი, რაც სამსარაში არსებობს, არის მოტყუება, ფანტაზია, მირაჟი. ამიტომ მას შეუძლია მიიღოს ნებისმიერი გამოვლინება და ფორმა, რადგან მხოლოდ ფანტაზია შეიძლება ადვილად შეიცვალოს გარე და შინაგანი ფაქტორების გავლენის ქვეშ.
• მესამე ნიშანი ტანჯვაა. ეს არ უნდა იქნას მიღებული სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით; ბუდისტები თვლიან, რომ ნებისმიერი დაუკმაყოფილებელი სურვილი ტანჯვაა.

მათთვის ტანჯვა სულაც არ არის ბედნიერებისა და სიამოვნების საპირისპირო კონცეფცია. ბუდისტები ამ ტერმინს უწოდებენ ნებისმიერ არასტაბილურობას, სულის ნებისმიერ გამოცდილებას, ემოციების ნებისმიერ აფეთქებას. მას ეწინააღმდეგება მარადიული სიმშვიდის კონცეფცია, ნეტარება გრძნობების გარეშე, ემოციების გარეშე, შინაგანი თავისუფლება, რომელიც ექვემდებარება მხოლოდ სამყაროს ჰარმონიის კანონებს.

ბუდისტებისთვის ამქვეყნიური რეალური ცხოვრება ბედნიერებას ვერ მოგანიჭებს. ზედმეტად ამაოა, ეს აფიქრებინებს ადამიანს დღიურ პურზე, მუდმივ წუხილშია საყვარელ ადამიანებზე, უნდა იმუშაოს და იტანჯოს. ამიტომ აბსოლუტურად ყველა გამოცდილება და ემოცია დაკავშირებულია სამსარასთან, ე.ი. ტანჯვა. მაშინაც კი, როცა ამ ცხოვრებაში რაღაც გვიხარია, ბედნიერების დაკარგვის გვეშინია, ოჯახის ან შვილების ყოლა, მომავლის გვეშინია, სიმდიდრისა და ჯანმრთელობის არსებობის გვეშინია მათი დაკარგვის. ჩვენი ნებისმიერი მიღწევა იწვევს კიდევ უფრო მაღლა ასვლის, კიდევ უფრო მეტის მიღწევის სურვილს. და ბოლოს, ყველაზე ფუნდამენტური შიში სიკვდილის შიშია, ჩვენ ყოველთვის გვეშინია ჩვენი, ერთი შეხედვით, მხოლოდ სიცოცხლის დაკარგვის და ამიტომ ის ვერ მოგვცემს სრულ სიმშვიდეს და სიამოვნებას.

სამსარა მოძრაობა

სამსარას ბორბალი გამუდმებით ტრიალებს და დედამიწას შეხების მომენტი ჩვენი ამჟამინდელი მიწიერი განსახიერებაა. ბორბლის ერთი სრული შემობრუნება უდრის ერთ კალპას, ერთი დღე დიდი ღმერთის ბრაჰმას ცხოვრებაში. ასე ფიქრობენ ძველი ინდიელები.

მაგრამ ბუდისტური ვერსიით, ბრაჰმას არაფერი აქვს საერთო; სამსარა ჩნდება წინა სამყაროების განადგურების შედეგად. ნებისმიერი ცოცხალი არსება იბადება, ყვავის და შემდეგ კვდება, ბუნებისა და ზნეობის კანონების შესაბამისად, ასე რომ, ყველა სამყარო იბადება, ვითარდება და კვდება ერთნაირად, სამყაროს კანონების შესაბამისად. ბორბლის მოძრაობის ერთ სრულ ციკლს ეწოდება მაჰაკალპა და უდრის ოთხ ნაწილს, რომელთაგან თითოეული შედგება ოცი კალპასისგან.

პირველ ნაწილში სამყარო იბადება და ვითარდება, მეორეში სრულ ჰარმონიასა და სტაბილურობაშია, მესამეში იწყებს დეგრადაციას, ხოლო მეხუთეში კვდება. ან არის ისეთ მდგომარეობაში, რომელსაც ბარდო ჰქვია, რაც მხოლოდ წინაპირობაა შემდეგი ინკარნაციისთვის.

როდესაც ვამბობთ, რომ სამსარას საბედისწერო ბორბალმა სრული შემობრუნება მოახდინა, ვგულისხმობთ ეპოქების ან ცივილიზაციების ცვლილებას.

სამსარას როლი ბუდიზმში

ბუდიზმის ფილოსოფიურ და ეთიკურ სწავლებებში სამსარას ცნება უზარმაზარ როლს თამაშობს. სწორედ ეს ავლენს რეინკარნაციისა და რეინკარნაციის ციკლური ბუნებისგან განთავისუფლების იდეების არსს.

ბუდა შაკიამუნმა, განმანათლებლობის შემდეგ, მოკვდავებს გაუმხილა ოთხი ჭეშმარიტება, რაც მათ საშუალებას აძლევს იცხოვრონ სამყაროსთან ჰარმონიაში და მიაღწიონ ნირვანას სასურველ მდგომარეობას.

ბუდას მიერ მედიტაციის დროს გაკეთებულ აღმოჩენებს ეწოდა კეთილშობილური ჭეშმარიტება და ისინი ასე ჟღერს:

• თუ ვცხოვრობთ, ვიტანჯებით, მთელი ჩვენი ცხოვრება მხოლოდ მუდმივი ტანჯვითაა გაჟღენთილი.
• ვინაიდან ჩვენ ფიზიკურ სხეულში ვცხოვრობთ, ჩვენ განვიცდით მუდმივ სურვილებს, რომლებსაც ყოველთვის ვერ ვაკმაყოფილებთ.
• ჩვენი ტანჯვა დასრულდება ჩვენი სურვილების დასასრულით.
• თუ საკუთარ თავს ასწავლი არ გინდა, მაშინ შეგიძლია ისწავლო არ იტანჯო.

დუხა (პირველი ჭეშმარიტება ტკივილია) მიუთითებს იმაზე, რომ ჩვენი გონება ჯერ კიდევ არ იცნობს სამყაროსა და ღმერთების მიერ დადგენილ კანონებსა და წესებს. გონება ამ მომენტში შეიძლება შევადაროთ ადამიანის თვალს, რომელიც ხედავს ყველაფერს ირგვლივ, მაგრამ ვერ ხედავს და ცნობს საკუთარ თავს. თქვენ შეგიძლიათ გადალახოთ რვაჯერადი გზა, რომელიც დაგეხმარებათ შეიცნოთ საკუთარი თავი სამყაროს ციკლში; ამისათვის თქვენ უნდა გადალახოთ ხუთი დაბრკოლება:

• მიჯაჭვულობა - ისინი ჩვენში აღძრავენ საკუთრების სურვილს და საყვარელი ადამიანებისა და ნივთების დაკარგვის შიშს.
• ბრაზი ანგრევს ჩვენს შინაგან სიმშვიდეს და გვაშორებს სამყაროს ჰარმონიისგან.
• ეჭვიანობა, შური - გვაძულებენ ადამიანებს, ვუმალავთ მათ ჩვენს ქონებას, არ გვინდა, რომ ისინი ჩვენნაირი ბედნიერები იყვნენ.
• სიამაყე - ჩვენს ფიქრებში და ოცნებებში ჩვენ ყველა სხვაზე მაღლა ვდგავართ და არ ვაღიარებთ მათ უფლებებს, როგორც ჩვენს.
• უცოდინრობა, ილუზიები - ჩვენ თვითონ არ ვიცით რა არის ჩვენთვის სასარგებლო და რა გვინგრევს, ვიგონებთ საბაბებს, რომ არ ვაკეთოთ სიკეთე და ჩვენ თვითონ ვეხვევით არაკეთილსინდისიერი დასკვნების ჯუნგლებში.

სურვილი (სამუდაია) მიუთითებს იმაზე, რომ ჩვენ მუდმივად სავსე ვართ ემოციებით, გრძნობებით და ისინი იცვლებიან და ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს, უბიძგებენ ადამიანს ერთი უკიდურესობიდან მეორეში და არ აძლევენ უფლებას დარჩეს ნეტარ სიმშვიდეში.

ტანჯვა (ნიროდა) ამბობს, რომ თუ ადამიანი განთავისუფლდება ბოდვისგან, მისი გონება დაუბრუნდება მშვიდობისა და ჭვრეტის ნეტარ მდგომარეობას.

გზა (მაგა) ზუსტად მიუთითებს სრულყოფილებამდე მიმავალ ბილიკებზე.

კეთილშობილური რვაგზის გზა, რომელსაც ასევე უწოდებენ სრულყოფილების შუა გზას, შეიძლება დასრულდეს მხოლოდ სურვილებისა და ტანჯვის აღმოფხვრით.

კარმის კანონი - საყოველთაო სამართლიანობა

"სამსარას ბორბლის" კონცეფცია განუყოფლად არის დაკავშირებული კარმას ცნებებთან - უმაღლესი უნივერსალური სამართლიანობისა და რეინკარნაციის კანონთან, გარდაქმნა ერთი ცხოვრების არსიდან მეორეში.

ყველა ცოცხალ არსებას (არა მხოლოდ ადამიანებს, არამედ ცხოველებს, მწერებს და მცენარეებს) აქვს ორი სხეული: სხეულებრივი ან ფიზიკური, მოკვდავი და სულიერი, უსხეულო, უკვდავი. ამ კანონის თანახმად, ყველა ცოცხალი არსება გადადის ერთი ინკარნაციიდან მეორეზე, ახორციელებს გარკვეულ უნარებს, ასრულებს უმაღლესი ძალების მიერ დაკისრებულ მისიას, რის შემდეგაც ისინი ტოვებენ ფიზიკურ სხეულს და მიდიან სხვა სამყაროში, რათა დაბრუნდნენ ახალ განსახიერებაში. ახალი დავალება.

ბევრი დისკუსია რეინკარნაციის კონცეფციის შესახებ ინდუიზმში, ძველი ინდოეთის ეროვნულ რელიგიაში. ბუდიზმი განვითარდა ინდუიზმის საფუძველზე, მაგრამ შეიმუშავა და შეავსო სამსარას დოქტრინა კარმას ცნებებით და ბედის ბორბლის გაუთავებელი ბრუნიდან გასვლის შესაძლებლობების გამჟღავნებით.

სამსარას დოქტრინა სხვა რელიგიებში

ბუდიზმის ფილოსოფიის თანახმად, არავინ მოდის სამყაროში მხოლოდ ერთხელ, ჩვენი რეინკარნაციების ჯაჭვი არის უსასრულო და უწყვეტი, ეს საშუალებას აძლევს ადამიანს, ერთი მდგომარეობიდან მეორეში გადაადგილებისას, გაასუფთავოს გონება და სინდისი ზედმეტი ბოდვებისაგან და იცოდეს. სიმართლე.

ტაოიზმში, ეროვნულ ჩინურ რელიგიაში, ასევე მიღებულია რეინკარნაციის დოქტრინა. დაოიზმის ფუძემდებელი ლაო ძი (მარადიული მოხუცი) რამდენჯერმე მოვიდა დედამიწაზე სხვადასხვა ინკარნაციით, ერთ-ერთ პოსტულატში ამბობს, რომ დაბადება არ არის სიცოცხლის დასაწყისი და სიკვდილი არ არის მისი დასასრული. არ არის დაბადება და სიკვდილი, არამედ მხოლოდ ერთი მდგომარეობიდან მეორეში გადასვლის მარადიული ჯაჭვი.

კაბალას უძველესი სწავლება ასევე თვლის, რომ სიკვდილი ნებისმიერ ადამიანს უსასრულოდ ემართება, რათა დედამიწაზე ყოფნის დროს მან შეძლოს საკუთარ თავში განავითაროს უმაღლესი თვისებები, რომლებიც აკმაყოფილებს აბსოლუტის მოთხოვნებს. და მისი მთავარი მოთხოვნაა, გიყვარდეს ყველა ცოცხალი არსება საკუთარ თავზე მეტად, მთლიანად უარი თქვას ყველა ეგოისტურ აზრებზე და მიიღოს ერთიანობა კოსმოსთან. სანამ ადამიანის სული არ იტყვის უარს ეგოიზმზე, ის მოვა ამქვეყნად და სიკვდილი ისევ და ისევ მოუვა ადამიანს.

ქრისტიანულ რელიგიაში რეინკარნაციის ყოველგვარი ხსენება აკრძალულია, რადგან ის ეწინააღმდეგება ქრისტეს სწავლებას მარადიული სულისა და ერთადერთი ცხოვრების შესახებ, ასევე უკანასკნელი განკითხვის შესახებ, რომელიც ყველას ელის გამონაკლისის გარეშე. ამ განსაცდელის შემდეგ ადამიანის სული დარჩება ან ჯოჯოხეთში ან სამოთხეში ამ ადგილის დატოვების უფლების გარეშე, ანუ ქრისტიანობა თავის მიმდევრებს არ აძლევს შესაძლებლობას შეცვალონ მომავალი და მოინანიონ. მაგრამ ზოგიერთი ცნობილი ღვთისმეტყველი თვლის, რომ თავად იესო ბევრჯერ იყო დაბადებული მანამ, სანამ არ მოვიდა სამყაროში, როგორც მესია.

ისლამი, მსოფლიოს რელიგიებიდან ყველაზე ახალგაზრდა, ასევე არ ცნობს რეინკარნაციის კანონს და თვლის, რომ სიკვდილის შემდეგ ადამიანი ხვდება ან ედემის ბაღში ან ჯოჯოხეთში, მაგრამ ყურანში, მუსლიმთა მთავარ წიგნში, არის ცნობები. აღდგომა და დედამიწაზე სხვა სახით დაბრუნება. ეს სურები გვთავაზობენ, რომ არ შეგეშინდეთ სიკვდილის, რადგან არ არსებობს სიკვდილი, არამედ მხოლოდ დაბადებისა და რეინკარნაციების გაუთავებელი ჯაჭვი.

მაიას და აცტეკების უძველესი ცივილიზაციები, მანიქეიზმისა და ზოროასტრიზმის სწავლებების მიმდევრები, დიდი სოკრატე, პლატონი და პითაგორა ასევე მიიჩნევდნენ რეინკარნაციის იდეებს საიმედო და დადასტურებულს. განმანათლებლობის წარმომადგენლები ვოლტერი, გოეთე, ბალზაკი და კონან დოილი, ისევე როგორც დიდი ერეტიკოსები ჯორდანო ბრუნო და კოპერნიკი ასევე თვლიდნენ, რომ სულის სხვადასხვა ინკარნაციებში გადასვლის იდეებში არაფერია უჩვეულო.

რა ხდება მშობიარობას შორის?

ორ დაბადებას შორის ინტერვალის დროს ადამიანის სული იმყოფება იმ მდგომარეობაში, რომელსაც ბარდო ჰქვია.

• მომაკვდავი პროცესის პირველი ბარდო არის აგონიის მომენტი, სხვა სამყაროში გადასვლა. როგორც წესი, ეს პროცესი ადამიანს უამრავ ფიზიკურ ტანჯვას ანიჭებს, მაგრამ თუ ადამიანმა დიდი სულიერი ძალა დააგროვა, მაშინ მას გარედან აქვს მხარდაჭერა.
• დრაჰმატას ბარდო მარადიული ხასიათისაა, მას შემდეგ, რაც ფიზიკური სხეული შეწყვეტს სიცოცხლეს, ადამიანის გონება და სული გადადის მშვიდობისა და ნეტარების მდგომარეობაში, ვინაიდან ჭეშმარიტი გონების მდგომარეობა ბუნებით ენიჭება ყველა ცოცხალ არსებას.
• დაბადების ბარდო არის დრო ჩასახიდან დაბადებამდე, როდესაც ყალიბდება მომავალი ადამიანის სხეული და მისი მისია, რომლითაც ის გამოჩნდება სამყაროში.
• სიცოცხლის ბარდო დაბადებასა და სიკვდილს შორის არის ჩვენი მიწიერი ცხოვრების პერიოდი დაბადების მომენტიდან სიკვდილამდე.

გარდა ამისა, არსებობს ორი დამატებითი მდგომარეობა: ღრმა ძილის ბარდო, რომელშიც ადამიანს არ აქვს სიზმრები, და ბარდო მედიტაცია, რომელშიც ადამიანი, საყოველთაო ჰარმონიის გაცნობის გზით, ვარდება ნირვანის მდგომარეობაში.

კარმის სახეები

კარმა, რომელზეც დღეს ძალიან ბევრს ვსაუბრობთ, არის ადამიანის საქმიანობა, რომელსაც აქვს პრაქტიკული შედეგი. უფრო მეტიც, "აქტივობის" ცნება მოიცავს არა მხოლოდ პირდაპირ მოქმედებას, არამედ აზრს, სიტყვას, გრძნობას, ემოციას.

გარდა ამისა, კარმა არის საყოველთაო სამართლიანობის კანონი, რომლის მიხედვითაც ყოველ ქმედებას აქვს თავისი შედეგები. ჩვენ უნდა ვიყოთ პასუხისმგებელი როგორც ცუდზე, ასევე კარგ საქმეებზე ჩვენი შემდგომი აღორძინებით.

ბუდისტები "კარმას" კონცეფციას სამ ჯგუფად ყოფენ: კარმა, ვიკარმა და აკარმა.

კარმაეს არის ყველა ჩვენი დადებითი ქმედება, რომელიც შესრულებულია სხვების სასარგებლოდ ეგოისტური მოტივების გარეშე. კარმის დაგროვებით ჩვენ ვმოქმედებთ კოსმოსის კანონების მიხედვით და გადავდივართ უმაღლეს სამყაროებში, ვამცირებთ ტანჯვას და ვპოულობთ უფრო მეტ შესაძლებლობას თვითგანვითარებისთვის.

- ეს არის ქმედებები, რომლებიც მიმართულია სამყაროს კანონების დარღვევაზე, მხოლოდ პირადი გამდიდრების მიზნით. ვიკარმა, დაგროვილი, აგზავნის ჩვენს სულს ქვედა სამყაროებში. თანამედროვე სამყაროში „ვიკარმას“ ცნება კორელაციაშია „ცოდვილობის“ კონცეფციასთან.

არის აქტივობა პროგრესისა და რეგრესის გარეშე. შესაძლოა, ერთი შეხედვით ეს უცნაურად ჟღერდეს, მაგრამ თუ ადამიანი ღიად არ სცოდავს და არ მიიწევს თვითგანვითარებისკენ, მაშინ აკარმაში იჭედება. ამავდროულად, ამ მდგომარეობაში ადამიანი არის ინსტრუმენტი უმაღლესი ძალების ხელში, მას შეუძლია შეასრულოს ღვაწლი უფლის სადიდებლად და ცოდვილთა გადასარჩენად, მაგრამ არა საკუთარი ნებით.

ითვლება, რომ ეს ბოლო ტიპის კარმული მდგომარეობა ასოცირდება განმანათლებლობასთან, რადგან ის საშუალებას გაძლევთ არა იფიქროთ, არამედ იმოქმედოთ კოსმიური კანონების მიხედვით.

შესაძლებელია თუ არა სამსარას უსასრულობიდან გამოსვლა?

ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც ადამიანს სამსარას ბორბალში გაუთავებლად ტრიალებს, სამი ცოდვაა: უმეცრება, ვნება და რისხვა. მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ თქვენ აღმოფხვრის ამ ცოდვილ აზრებს თქვენს სულში, შეგიძლიათ გაწყვიტოთ ჯაჭვი და მიაღწიოთ ნირვანას. ბუდიზმი ასახელებს ნეგატიურ და პოზიტიურ ქმედებებს, რომლებიც დაეხმარება ან, პირიქით, ხელს შეუშლის ადამიანს მარადიული აღორძინების ჯაჭვის გარღვევაში.

ხსნისკენ მიმავალი დადებითი ქმედებები:

• გადაარჩინე ნებისმიერი ცოცხალი არსების სიცოცხლე.
• სულის კეთილშობილება.
• ერთგულება ერთი და ერთადერთი შეყვარებულის მიმართ.
• სიმართლის სიყვარული.
• იმოქმედეთ როგორც მშვიდობისმყოფელი.
• ბრძენი და სამართლიანი მეტყველება გინებისა და უხეში სიტყვების გარეშე.
• არ გინდა იმაზე მეტი ვიდრე გაქვს.
• თანაგრძნობა სხვების, ადამიანების, ცხოველების და ფრინველების მიმართ.
• ბუდას სწავლებების ცოდნა, თვითგანვითარება და თვითგანვითარება.

კარმას კანონების მიხედვით, ჩვენ ყველანი ვართ პასუხისმგებელი ჩვენს ქმედებებზე. ცუდი საქციელისთვის დაისჯებით, კარგი საქმისთვის დაჯილდოვდებით.

სხვადასხვა სწავლებებში სამსარას ბორბალს დაახლოებით იგივე ინტერპრეტაცია აქვს. ერთი ფრაზით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სამსარას ბორბალი არის დაბადებისა და სიკვდილის გაუთავებელი ჯაჭვი კარმას კანონების მიხედვით რეინკარნაციის შესაბამისად. ცხოვრების ციკლის გავლისას ყველა ცოცხალი არსება აგროვებს ცოდნის, ტანჯვისა და რეინკარნაციის გარკვეულ გამოცდილებას. ეს ტრანსფორმაცია შეიძლება უსასრულოდ გაგრძელდეს, თუ ადამიანი არ შეეცდება ცოდვებისგან თავის დაღწევას და სრულყოფილებას.

ადამიანები ყოველთვის ეძებდნენ თავიანთი ცხოვრების აზრს სხვადასხვა აქტივობებში, ხეტიალებში და ბუნებრივ მოვლენებში. ფილოსოფიაში ამ ძიებას სხვანაირად უწოდებენ. ერთ-ერთი კონცეფცია, რომელიც ავლენს ცხოვრების მნიშვნელობის პოვნის პრობლემებს, არის სამსარა. სამსარა ფილოსოფიაში არის ადამიანის მუდმივი ხეტიალი, რომელიც უსასრულოდ გრძელდება.

სამსარა - განმარტება ფილოსოფიაში

ეს მიმართულება ეკუთვნის ინდურ რწმენას. მისი განმარტება გულისხმობს ადამიანის (პიროვნების) რეინკარნაციას შემდგომი დაბადების გარკვეულ ჯაჭვში. ამ აღორძინების საფუძველია კარმა. ჯაჭვის რგოლები მუდმივად იცვლება, შეუძლებელია იმის გაგება, თუ საიდან იწყება ეს მოგზაურობა. ამ მიზეზით ის არის დასაწყისისა და დასასრულის გარეშე.

ცნების ფილოსოფიური მნიშვნელობა

რამდენიმე ფილოსოფიურმა სკოლამ ღრმად შეისწავლა სამსარას პრობლემა. მათში ამ ფენომენს ცენტრალური ადგილი ეკავა, რადგან მან განსაზღვრა ადამიანის ადგილი სიცოცხლის დასრულების შემდეგ. ბევრს სჯეროდა, რომ სამსარა შეუფერებელი ადგილია სულის საპოვნელად. წრეში გაუთავებელი ხეტიალი მუდმივ აღორძინებაში გვიშლის ხელს ადამიანის არსებობის ჭეშმარიტი მნიშვნელობის გაცნობიერებაში. ბევრმა ფილოსოფოსმა სამსარა წარმოადგინა, როგორც დაბრკოლება საკუთარი ბედის გასაგებად.

სამსარა ბუდიზმის რწმენის მთავარი წერტილია. ბუდისტებს ესმით სამსარა, როგორც ციკლური და განმანათლებლური ფენომენი. ისინი თვლიან, რომ ხელახლა დაბადებებს შორის პერიოდში არის გარკვეული შუალედური მდგომარეობა, სადაც სული მთავრდება. შემდეგ ის ხელახლა იბადება, რითაც იხეტიალებს პირველი სიკვდილის შემდეგ. სულის გადასახლება ერთი საგნიდან (ცოცხალი არსებიდან) მეორეში არ ხდება ქაოტურად, არამედ კონკრეტული პრინციპის მიხედვით:

1. განმსაზღვრელ როლს თამაშობს კარმის კანონი, ანუ შურისძიება.
2. მანკიერი წრიდან გამოსვლა შესაძლებელია მხოლოდ მოქშას მიღწევის შემდეგ - ღვთაებრივ სულთან თანასწორობის გაცნობიერების მდგომარეობა, ნირვანა.

სამსარათი დაავადებული ადამიანებისთვის არის გამოსავალი - ამ მდგომარეობიდან გათავისუფლება შეგიძლიათ დჰარმას დახმარებით. ადამიანს ეკისრება რელიგიის მახასიათებლებით ნაკარნახევი პასუხისმგებლობა. იმისათვის, რომ თავი დააღწიოთ ხეტიალისგან, თქვენ სრულად უნდა შეასრულოთ ყველა დავალება.

მოჯადოებული წრიდან გამოსვლაც შეგიძლიათ იოგას ზოგიერთი ელემენტის დახმარებით. ეს მიიღწევა იშვარას (ინდუსთა ღმერთის) სიყვარულით, მედიტაციის გარკვეული მეთოდებით და ასევე კარმა იოგას გამოყენებით - რელიგიის მითითებების სწორი შესრულება, მაგრამ ამ გზაზე ქმედებები არ არის დაკავშირებული მათ შედეგებთან. ანუ ადამიანს ეუბნებიან, რომ შეასრულოს კონკრეტული ამოცანები, რაზეც შემდეგ მას არ ეკისრება პასუხისმგებლობა.

სამსარას კანონი: ძირითადი პოსტულატები

ინდიელებმა ბუდას სწავლების ელემენტები - ჩინური რწმენა - შეიტანეს ხელახალი დაბადების ფილოსოფიურ თეორიაში. ამ ფილოსოფიურ მიმართულებაში შევიდა ბუდისტების იდეები, რომ ადამიანების არსი არ იცვლება აღორძინების დროს. მათი მსოფლმხედველობა, სამყაროს აღქმა და არსებობა იცვლება, თუ ისინი სწორად აკეთებენ. როდესაც ადამიანი ბოროტებას და ცუდს აკეთებს ადამიანებისთვის, შედეგი იქნება ავადმყოფობა, ტკივილი და დამცირება. თუ ის სწორად ექცევა სხვების მიმართ, აკეთებს კეთილ საქმეებს, ის იღებს სიხარულს და სიმშვიდეს.

სამსარას კანონის ძირითადი წესები (კარმული კანონი):

• ადამიანი თავისი ქმედებებით განსაზღვრავს ცხოვრების ხარისხს;
• შემდგომი აღორძინება დამოკიდებულია კარგ და ცუდ საქმეებზე - ბჰავაკაკრას მექანიზმზე.

ამ მექანიზმს აქვს 12 ძირითადი რგოლი, რომელიც განსაზღვრავს კომპონენტებს სამყაროს გაგებაში. ამ ბმულებს აქვს სახელები და მიუთითებს პიროვნების სტრუქტურაზე:

1. ავიდია - იმპულსები კარმადან, რომელსაც ადამიანმა უნდა მიჰყვეს თავისი ბედის შესასრულებლად.
2. ვიჯანიანა - ადამიანის ცნობიერება იცვლება იმპულსების ზემოქმედების შედეგად.
3. ნამარუპას არის გარეგნობა ან გონებრივი გარეგნობა, რომელიც აყალიბებს ადამიანის ცნობიერებას.
4. ნამა-რუპა არის ნივთიერება, რომელიც ეხმარება ექვსი ძირითადი გრძნობის ჩამოყალიბებას.
5. აიატანა არის ჩამოყალიბებული გრძნობების განცდა. ეს მოიცავს ხედვას, შეხებას, სმენას, გემოს და ადამიანის გონებას.
6. სპარშა - ასწავლის ადამიანს სამყაროს აღქმას.
7. ვედანა არის ადამიანის გრძნობები, რომლებიც წარმოიქმნება შეგრძნებების საპასუხოდ.
8. ტრიშანა - სურვილები, რომლებიც ყალიბდება უკვე გაჩენილი გრძნობების საფუძველზე.
9. უპადანა - ადამიანი გრძნობებს ეკიდება, ის უკვე ფიქრებზეა დამოკიდებული.
10. ბჰავა არის პიროვნების არსებობა, რომელიც წარმოიქმნება მიბმულობის საფუძველზე.
11. ჯატი არის ჩამოთვლილი ეტაპების საფუძველზე წარმოშობილი ადამიანის ხელახალი დაბადება.
12. სიკვდილი.

კანონი აჩვენებს იმ ციკლებს, რომლებსაც ადამიანი აწყდება, ამ ფილოსოფიური სკოლის მიხედვით. ნებისმიერი ქმედება სამსარას მიხედვით, ნებისმიერი აზრი ან სიტყვა, აუცილებლად დატოვებს თავის კვალს კარმაზე. ეს არის კარმული კვალი, რომელიც განსაზღვრავს რა იქნება შემდეგი აღორძინება.

ბუდისტები უფრო შორს წავიდნენ თავიანთი გრძნობებითა და მსოფლმხედველობით - ისინი უარყოფენ კარმის ყოველგვარ კვალს სიცოცხლის ბედნიერი დასასრულისთვის. მათი აზრით, ნამდვილმა ბუდისტმა თავისი კარმა კვალით არ უნდა „დააბინძუროს“. ნებისმიერი სურვილი ან გრძნობა უცხო უნდა იყოს ადამიანისთვის. ამავდროულად, სამსარას კანონი გვერდს უვლის მას, რაც გამოიწვევს ნირვანას და მარადიულ მშვიდობას.

სამსარას ბორბლის აღწერა

უძველესი ბუდისტური ტაძრები ამშვენებდა საინტერესო ფერის ბორბალს. სამსარას ეს ბორბალი არსებობის ციკლის სიმბოლოა, რომელსაც არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული.

სიმბოლოს ინტერპრეტაცია:

1. ცენტრში არის პატარა წრე - ეს არის წრე ცხენის გამოსახულებით და მისი სამი თავით. ისინი აღნიშნავენ ბრაზს, მიჯაჭვულობას, უცოდინრობას.
2. მეორე წრე უფრო დიდია. იგი იყოფა ფერის მიხედვით: ერთი ნახევარი ღია ტონშია, მეორე კი მუქი. წრე აღნიშნავს კარგ (მსუბუქ ტონს) და ცუდ კარმას.
3. შემდეგი არის წრე 6 ნაწილისგან. აღნიშნავს მრავალრიცხოვან დაბადებას.
4. ცენტრში ადამიანის სხეული მდებარეობს ცოცხალ არსებებს შორის.
5. გარე წრე არის სამსარას სწავლება. იგი ასახავს ადამიანის ცხოვრების ძირითად ეტაპებს.
6. იამა, რომელსაც მტკიცედ უჭირავს სამსარას ბორბალი, სიკვდილის ღმერთია.
7. ზედა კუთხეში არის ბუდა - ადამიანის არსებობის იდეალი, რადგან ის თავისუფლებაშია.

ბორბლების რევოლუცია

ფილოსოფოსებმა განმარტეს სამსარას ცნება, მაგრამ რაც შეეხება ბორბლის მნიშვნელობას და მის გაშიფვრას. არის გამოთქმა: "სამსარას ბორბალი ბრუნავს". ბორბალს აქვს 8 სპიკერი, რომელიც პასუხისმგებელია ახალი სხეულის ყოველ სიცოცხლეზე, რომლის დროსაც კარმა გროვდება. ყოველი მომდევნო ცხოვრება სულ უფრო მეტ კარმას აგროვებს. როდესაც კარმა გროვდება და მუშავდება, ადამიანი ხდება თავისუფალი. ბორბალი ტრიალებს, როცა კარმა დაგროვდება და ადამიანმა დაამუშავა იგი.

რას ნიშნავს ბარდოს სახელმწიფო?

სიტყვა "ბარდო" ბუდიზმში ნიშნავს შუალედურ მდგომარეობას სიცოცხლესა და აღორძინებას შორის. ადრეული ფილოსოფოსები თვლიდნენ, რომ უმეცრების გამო ადამიანი მუდმივად სამსარაშია. სანამ არ გაიგებს თავის მიზანს და არ მიაღწევს განმანათლებლობას, დარჩება ბარდოს მდგომარეობაში.

როგორ დავძლიოთ სამსარას ბორბალი?

ინდოეთი და ჩინეთი სავსეა ფილოსოფიური მოძრაობებით რეინკარნაციისა და აღორძინების თემაზე. ამ მოძრაობების მთავარი იდეაა კარმასგან თავის დაღწევა. ფილოსოფოსებმა წამოაყენეს რეკომენდაციები, თუ როგორ უნდა მოვიშოროთ მუდმივად მიმდინარე მანკიერი წრე. ამისათვის თქვენ უნდა გააცნობიეროთ და გადახედოთ ბევრს:

1. ბუნება არის ადამიანის დანიშნულება.
2. მშვიდად გააკეთე კარგი საქმე ემოციური მიჯაჭვულობის გარეშე.
3. გააკეთე ის, რაც ხდება ძალისხმევის გარეშე.
4. იყავი მარტოობაში.
5. იცოდეთ საზღვრები საკვებში, მეტყველებაში, აზროვნებაში, ვნებებში.
6. ნუ გამოიჩენ ემოციებს.
7. ის, ვინც ხედავს ბუნების მოქმედებებს, ხედავს ყველაფერს.

განთავისუფლების რვაგზის გზა

ინდოეთისა და ჩინეთის ფილოსოფიური შეხედულებები ერთმანეთს ემთხვევა კიდევ ერთ ასპექტში. არსებობს „რვაჯერადი, ანუ შუა გზა განთავისუფლებისა“. ეს გზა ბუდამ მიუთითა; მას ყველა ტანჯვის შეწყვეტამდე მივყავართ. მისი გავლის შედეგად ადამიანი სამსარაში ტანჯვისგან თავისუფლდება. ეს გზა გადის თვითწამებასა და ამქვეყნიური სიამოვნებისკენ სწრაფვას შორის. თავად ბუდამ ეს საკუთარ თავზე განიცადა და მოუწოდა სხვა ბერებს და მრევლს, რომ გაჰყოლოდნენ გზას. იგი შედგება შემდეგი საქონლისგან: სიბრძნე, ზნეობა, სულიერი დისციპლინა.

მივესალმები საიტის ყველა მკითხველს. ამ სტატიაში ჩვენ გავიგებთ − რა არის სამსარას ბორბალი, როგორ მუშაობს და როგორ გამოვიდეთ მისგან.

განახლებულია 04.11.2019

რა არის სულის რეინკარნაცია?

სულის რეინკარნაცია− ეს არის ფენომენი, რომელიც გულისხმობს სულის განვითარების გზას დედამიწაზე რეინკარნაციის გზით.

რეინკარნაციის პროცესში სული აგროვებს სხვადასხვა ცოდნას და გამოცდილებას. თუმცა, ყოველი რეინკარნაცია ასევე აგროვებს ადამიანის მიერ ჩადენილ ცოდვებს ცხოვრების ყველა ციკლის განმავლობაში.

მოქმედებები, რომლებიც ადამიანს „მოჯადოებულ წრეში“ გადაჰყავს

• ნეგატივის გამოხატვა სხვა ადამიანების მიმართ. ასეთი ადამიანები შეიძლება იყვნენ არა მხოლოდ ახლობლები, არამედ სრულიად უცხო ადამიანებიც;
• ნეგატივის გამოვლინება საკუთარი „მე“-ს მიმართ. თქვენს სულზე ან სხეულზე უარყოფითი ემოციების გაბატონებამ შეიძლება გამოიწვიოს სერიოზული შედეგები. ნეგატივი თავის კვალს ტოვებს ცხოვრების განმავლობაში, ჯანმრთელობა და ფსიქიკა უარესდება, პირადი ცხოვრება კარგად არ მიდის, მუდმივი დეპრესიის არსებობა. სამსარას ბორბალი, ამ შემთხვევაში, იზიდავს ადამიანის სულს და აძლევს შანსს გამოასწოროს ეს დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ;
• ძალადობრივი ქმედებები სხვა ადამიანების მიმართ. ყოველი რეინკარნაციით სულმა უნდა გამოისყიდოს ის ცოდვა, რისთვისაც ის იყო ნასამართლევი, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის შეიძლება დარჩეს ბორბალში ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში;

ჩამოთვლილი მოქმედებები მხოლოდ მცირე ნაწილია იმ მიზეზებისა, რომლებიც წინ უძღვის სამსარას ბორბალში მოხვედრას. სინამდვილეში, ასეთი მიზეზები ბევრია.

სამსარას ბორბლის მაგალითები

ერთი ნათელი მაგალითია კლასიკური სასიყვარულო სამკუთხედი.. ამ შემთხვევაში სამივე სული ერთმანეთთან მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული. და ყოველ ჯერზე ისინი ხვდებიან ისევ და ისევ, ქმნიან მსგავს სიტუაციას ახალ ინკარნაციებში. მიჯაჭვულმა სულებმა უნდა გამოისყიდონ თავიანთი ცოდვები და სხვებისთვის მიყენებული ზიანი. როგორც წესი, ამუშავებენ ღალატებს, წყენას, ოჯახის ნგრევას და ა.შ. აღსანიშნავია, რომ რეინკარნაციები გაგრძელდება მანამ, სანამ სულები არ დაასრულებენ ყველა დავალებულ კარმიულ ამოცანას.

კიდევ ერთი მაგალითია საკუთარი თავის არ კონტროლი (საკუთარი ემოციები). ამ შემთხვევაში, სამსარას ბორბლის გამოხატული გამოვლინებები არის პიროვნების ხასიათი. ის უბიძგებს მას სხვადასხვა დანაშაულებრივ ქმედებებზე. მაგალითად, თუ ადამიანი გაბრაზების დროს მოკლავს მეორეს და მოხვდება ციხეში. მომდევნო ინკარნაციაში ცხოვრებისეული სცენარი მეორდება. ადამიანს მოუწევს სწორი არჩევანის გაკეთება. სამსარას ბორბალი არ გაათავისუფლებს ადამიანს მანამ, სანამ ის არ შეასრულებს დავალებებს. სანამ არ გამოისყიდის ცოდვებს და სხვა ადამიანებს მიყენებულ ზიანს.

რისი გაგებაა აქ მნიშვნელოვანი?არ არის აუცილებელი, რომ ადამიანი ხელახლა დაიბადოს რაიმე ცოდვის მოსახსნელად. მას შეუძლია შეცდომის გამოსწორება მიმდინარე ცხოვრებაში.

მათ შეუძლიათ ადამიანს მისცენ შანსი (ზოგიერთ შემთხვევაში, ერთზე მეტსაც) გაკვეთილი ხელახლა გაიაროს და „გამოცდა ჩააბარა“ ხელახალი დაბადების გარეშე. ამიტომაც ზოგიერთი ადამიანის ცხოვრებაში აუცილებლად არის ბევრი მსგავსი, განმეორებადი მოვლენა.

გასასვლელი წერტილები - წესები, რომლითაც შეგიძლიათ დატოვოთ სამსარა

როგორ გამოვიდეთ სამსარას ბორბალიდან? მისგან თავის დაღწევა ადვილი არ არის, მით უმეტეს, თუ სულმა უკვე რამდენჯერმე გაიარა ერთი და იგივე გაკვეთილი. არსებობს მთელი რიგი წესები და რეკომენდაციები ამ "მანკიერი წრიდან" გასასვლელად:

• უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია იმის დადგენა, თუ რატომ მოხვდა ადამიანის სული "მანკიერი წრეში". ამ ფენომენის მიზეზის გასაგებად, რეკომენდებულია გამოცდილ სულიერ მკურნალთან დაკავშირება. გამოცდილი სულიერი მკურნალი დაგეხმარებათ იპოვოთ სამსარას ბორბალში მოხვედრის ყველა მიზეზი თქვენს ამჟამინდელ ცხოვრებაში, ისევე როგორც წარსულ ინკარნაციებში. თუმცა, მკურნალს შეუძლია დაეხმაროს არა მხოლოდ მიზეზის იდენტიფიცირებაში, არამედ კარმული ამოცანების შესრულებაშიც, რის შემდეგაც გაწყდება კავშირი „მოჯადოებულ წრესთან“;
• აუცილებელია გაირკვეს შესასრულებლად დაყენებული პირობები, რათა სამსარას ბორბალი აღარ მონაწილეობდეს ადამიანის ბედში. ამ ეტაპის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი პირობაა სულიერი და პიროვნული ზრდის განვითარება;
• მონანიება. მესამე ეტაპზე ყველაფერი უნდა გააკეთოთ ცოდვების გამოსასყიდად. აუცილებელია პატიება სთხოვოთ მათ, ვინც დაზარალდა. განავითარეთ პიროვნული მახასიათებლების თვალსაზრისით, მოინანიეთ ჩადენილი ცოდვები. რა თქმა უნდა, მონანიების პროცესს საკმაოდ დიდი დრო სჭირდება, რადგან ფიზიკურ დონეზე მონანიება საკმარისი არ არის. გამოსყიდვასთან დაკავშირებული ყველა ემოციური პროცესი ადამიანმა უნდა იგრძნოს, ე.ი. ენერგია უნდა ჩაიდოს.
• ყველა ზემოაღნიშნული დავალების შესრულებისას მკურნალი ასრულებს სპეციალურ რიტუალს. რიტუალის შემდეგ, სამსარას ბორბალი ათავისუფლებს ადამიანს და მის სულს. ის შეიძლება განვითარდეს ვიბრაციის უფრო მაღალ დონეზე.

უმეტეს შემთხვევაში, სამსარას ბორბალიდან გასასვლელად მკურნალები იყენებენ დამატებით ეზოთერულ მოქმედებებს. ასეთი ქმედებები გულისხმობს რიტუალების და შეთანხმებების ჩატარებას, რათა წარმატებით დაიხუროს მოვლენების მთელი ჯაჭვი, რომელიც მიდის „მოჯადოებულ წრეში“.

როგორ გამოხვიდე ბორბლიდან დამოუკიდებლად?

თქვენ შეგიძლიათ შეაჩეროთ სამსარას ბორბალი, თუ თავად შეაჩერებთ ნეგატიური მოვლენების სერიას. ამისათვის თქვენ უნდა ყურადღებით იმუშაოთ საკუთარ თავზე, თქვენს შინაგან სამყაროზე. შეეცადეთ აღმოფხვრათ საკუთარ თავში ის თვისებები, რომლებიც იწვევს არასახარბიელო ქმედებებს. მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ, რომ განმეორებითი მოვლენების მანკიერი წრიდან შესვლა-გასასვლელი ადგილი თავად მოვლენებშია. ნებისმიერი მოვლენის რეპროგრამირება შესაძლებელია იმის ცოდნით, თუ რა კომპონენტებისგან შედგება და როგორ მოახდინოს გავლენა ამ კომპონენტებზე.

სავარჯიშო "ენერგეტიკული წმენდა"

ეს ვარჯიში ასუფთავებს და აბალანსებს ადამიანის ენერგეტიკულ სტრუქტურას, რაც ნიშნავს:

1. ცვლის ენერგეტიკული იმპულსის ხარისხს;
2. ამშვიდებს ცენტრალურ ნერვულ სისტემას;
3. ეხმარება განმეორებადი, არახელსაყრელი მოვლენის ველში შესვლის წერტილის (შებრუნების მომენტის) რეალიზებას;
4. ეხმარება გასასვლელი წერტილების დადგენაში - სამსარას ბორბლიდან გამოსვლა, თითოეული მოვლენის ცალ-ცალკე მუშაობის შემდეგ.

თითოეული დესტრუქციული მოვლენა ცალკე უნდა დამუშავდეს.

1. დახუჭე თვალები და დაჯექი ცოტა ხნით ჩუმად, ჩაძირული შენს შინაგან სამყაროში.შემდეგ მენტალურ ეკრანზე „შედით“ მოვლენაში, რომელიც ამ მომენტში ყველაზე მეტად გაწუხებთ. იგრძენით იგი თქვენს შინაგან ბნელ სივრცეში, როგორც ენერგიის შედედება.

რა არის გონებრივი ეკრანი? გასაგებად, დახუჭე თვალები და შუბლით შეხედე შენს წინ - ეს არის გონებრივი ეკრანი. მენტალურ ეკრანზე ჩვენ ვიზუალიზაციას ვახდენთ - წარმოვიდგენთ ჩვენთვის საჭირო სურათებს.

2. გონებრივად ამოიღეთ ეს მოვლენა. შეუძლია:

ა) ყურადღება გაამახვილეთ ანთებულ სანთელზე და წარმოიდგინეთ, როგორ გამოაქვს და წვავს ნეგატიურ ენერგიას (ენერგიის შედედება). ვიზუალიზაცია მანამ, სანამ არ იგრძნობთ თავისუფლებას და სიმსუბუქეს შიგნით.

ბ) შექმენით საკუთარი ჰოლოგრამა მენტალურ ეკრანზე და წარმოიდგინეთ, როგორ ართმევს თქვენგან ნეგატივს. როგორც კი შიგნით სიმსუბუქესა და თავისუფლებას იგრძნობთ, მაშინვე დაშალეთ ეს ჰოლოგრამა სიყვარულის ენერგიით.

ამის შემდეგ, შეავსეთ თავი შუქით (სიყვარულის ენერგიით).

მნიშვნელოვანია ამ ვარჯიშის გაკეთება სენსუალურად, თქვენი ენერგიის ინვესტიციით ე.ი. იგრძენი ყველა მომენტი: ნეგატივის განეიტრალების მომენტი და პოზიტივით დამუხტვის მომენტი - სიყვარულის ენერგია.

სანამ ადამიანი ყველაფრის მიზეზებს ეძებს, რაც მას ხდება გარე - ფიზიკურ სამყაროში და არა საკუთარ თავში (შინაგანი - გრძნობებისა და აზრების სამყარო), ის (ადამიანი) იქნება ბორბალში - მისი არათავისუფლების ჩაკეტილი სივრცე.

რას ნიშნავს "სამსარას ბორბალი"? როგორც ასეთი არსებობდა ძველ ინდოეთში ბრაჰმანებში ჯერ კიდევ ბუდა შაკიამუნის სწავლებამდე. პირველივე ნახსენები გვხვდება უპანიშადებში, სადაც ვლინდება ყველაფრის კანონები და ბუნება. ტექსტებში ნათქვამია, რომ უმაღლესი არსებები ცხოვრობენ ნეტარ ნირვანაში, და ყველა სხვა, სამი გონებრივი შხამით დაბნელებული, იძულებულია ბრუნავდეს აღორძინების ბორბალში, რომელიც იქ არის მიყვანილი კარმას კანონებით.

სამსარა სავსეა ტანჯვით, ამიტომ ყველა არსების მთავარი მიზანი გამოსავლის პოვნა და სრულყოფილი ნეტარების მდგომარეობაში დაბრუნებაა. ბრძენების მრავალი თაობა ეძებდა პასუხს კითხვაზე "როგორ გატეხა სამსარას ბორბალი?", მაგრამ არ იყო გონივრული გზა მანამ, სანამ ის არ მიაღწია განმანათლებლობას. სწორედ ბუდიზმმა შეიმუშავა სამსარას () მკაფიო კონცეფცია და წარმოადგინა იგი, როგორც მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობების კარგად მოქმედი მექანიზმი, რომელიც დაფუძნებულია კარმასა და რეინკარნაციის პრინციპებზე. სამსარას კონცეფცია შეიძლება გამოიხატოს როგორც ცოცხალი არსებების დაბადებისა და სიკვდილის უწყვეტი ციკლი სამყაროს ყველა გამოვლენილ სამყაროში. თუ სიტყვა "სამსარას" სიტყვასიტყვით ვთარგმნით, ეს ნიშნავს "ხეტიალს, რომელიც სამუდამოდ გრძელდება". განმანათლებლობის, ანუ სიცოცხლისა და სიკვდილის ციკლიდან გასვლის შესახებ ბუდისტური სწავლების თანახმად, არსებობს უთვალავი სამყარო და უთვალავი ცოცხალი არსება, რომლებიც თავს ამ სამყაროებში ავლენენ და მოქმედებენ მათში, თითოეული თავისი კარმის მიხედვით.

სამსარას ბორბალი ბუდიზმში არის ყველა სამყაროს მთლიანობა, რომელიც მუდმივ მოძრაობასა და ტრანსფორმაციაში იმყოფება; მათში არაფერია მუდმივი და ურყევი.

ცვალებადობა არის ყველაფრის გამოვლენის მთავარი ატრიბუტი, ამიტომ სამსარა გამოსახულია ბორბლის სახით, რომელიც განუწყვეტლივ აკეთებს რევოლუციას მეორის მიყოლებით.

სიცოცხლის წრე, სამსარას ბორბალი- მისი ბრუნვა სიმბოლოა სამყაროში მოვლენების უწყვეტობას და ციკლურ ბუნებას.

სამსარას ბორბლის გამარტივებული სიმბოლოა რგოლი და რვა სპიკერი, რომელიც აკავშირებს მას კერას.ლეგენდის თანახმად, თავად ბუდამ ის ბრინჯით დადო ქვიშაზე. ბორბლის ლაქები ნიშნავს მასწავლებლისგან მომდინარე ჭეშმარიტების სხივებს (საფეხურების რაოდენობის მიხედვით).

ლამა გამპოპა, რომელიც ცხოვრობდა 1079-1153 წლებში, გამოავლინა სამსარას სამი ძირითადი მახასიათებელი. მისი განმარტებით, მისი ბუნება სიცარიელეა. ანუ, ყველა გამოვლენილი სამყარო, რაც შესაძლებელია, არ არის რეალური, ისინი არ ატარებენ სიმართლეს, საფუძველს, საფუძველს, ისინი ეფემერული და მუდმივად ცვალებადია, როგორც ღრუბლები ცაზე. არ უნდა ეძებო სიმართლე ეთერულ ფანტაზიაში და მუდმივობა ცვალებადი საგნებში. სამსარას მეორე თვისება ის არის, რომ მისი გარეგნობა ილუზიაა. ყველაფერი, რაც გარშემორტყმულია ცოცხალ არსებებთან, ისევე როგორც თავად არსებების განსახიერების ფორმები, არის მოტყუება, მირაჟი, ჰალუცინაცია. ნებისმიერი ილუზიის მსგავსად, რომელსაც საფუძველი არ აქვს, სამსარას შეუძლია ატაროს უსასრულო რაოდენობის გამოვლინება, მას შეუძლია მიიღოს ყველა წარმოუდგენელი და წარმოუდგენელი ფორმა, გამოიხატოს უსასრულო რაოდენობის გამოსახულებათა და ფენომენებით, რომლებიც ძლივს წარმოიქმნება და არ გააჩნია რეალური საფუძველი, მაშინვე ხდება. გარდაიქმნებიან სხვებში, ისინი იცვლებიან ან ქრება კარმას კანონების შესაბამისად. მესამე ატრიბუტი ყველაზე მნიშვნელოვანია, რადგან სამსარას მთავარი მახასიათებელი ტანჯვაა. მაგრამ მოდით აღვნიშნოთ, რომ ბუდისტები ოდნავ განსხვავებულ მნიშვნელობას ანიჭებენ „ტანჯვის“ კონცეფციას, ვიდრე ჩვენ მიჩვეულები ვართ.

ტერმინი „ტანჯვა“ ბუდისტურ სწავლებაში არ არის ბედნიერების ან სიამოვნების საწინააღმდეგო. ტანჯვა შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ნებისმიერი ემოციური არასტაბილურობა, გონების ნებისმიერი აქტივობა, რომელიც იწვევს ახალ ემოციებს და გამოცდილებას. თუ იპოვით ტანჯვის საპირისპირო მნიშვნელობას, მაშინ ბუდისტისთვის ეს იქნება სრულყოფილი სიმშვიდის, სიმშვიდის, თავისუფლებისა და შინაგანი ნეტარების მდგომარეობა. არა ეიფორია და უსაქმური ნეტარება, არამედ საყოველთაო სიმშვიდისა და ჰარმონიის, სისრულისა და მთლიანობის განცდა.

მაგრამ ამქვეყნიურ ცხოვრებას თავისი აურზაურითა და საზრუნავით ასეთი სიმშვიდისა და სრული სულიერი წონასწორობის სუნიც კი არ ასდის. ამიტომ ყველაფერი, რაც სამსარასთან ასოცირდება, იქნება ეს სიხარული, სევდა, სიამოვნება თუ მწუხარება, ასოცირდება ტანჯვასთან. ერთი შეხედვით დადებითი მომენტებიც კი იწვევს დისკომფორტს. რაღაცის ქონა, ჩვენ ვაღიარებთ დაკარგვის ფიქრს და ვიტანჯებით. როცა ვინმე გვიყვარს, გვეშინია განშორების. რაღაცას რომ მივაღწიეთ, ვხედავთ, რომ ეს არ არის მწვერვალი, არის უფრო რთული და უმაღლესი მიზნები და ისევ ვიტანჯებით. და, რა თქმა უნდა, სიკვდილის შიში არის ყველაფრის დაკარგვის შიში, სხეულისა და საკუთარი სიცოცხლის ჩათვლით, რომელიც, როგორც ჩანს, ერთადერთია.

ვედური ტექსტების მიხედვით, სამსარას ბორბლის ერთი შემობრუნება შეესაბამება დროის ინტერვალს, რომელსაც ეწოდება კალპა (ღმერთ ბრაჰმას ცხოვრების 1 დღე). ბუდისტურ ტრადიციაში ბრაჰმას არაფერი აქვს საერთო; სამყარო წარმოიქმნება წინა სამყაროს განადგურების შემდეგ დარჩენილი კარმული წინაპირობების არსებობის გამო. როგორც სამსარაში მყოფი იბადება და კვდება კარმის შემდეგ, ასევე სამყაროები წარმოიქმნება და ნადგურდება იმავე კანონის გავლენით. ბორბლის ერთ ციკლს ჰქვია მაჰაკალპა და შედგება ოთხი ნაწილისაგან, თითოეული 20 კალპასისგან. პირველ მეოთხედში სამყარო ყალიბდება და ვითარდება, მეორეში სტაბილურია, მესამეში დეგრადირებულია და კვდება, მეოთხეში რჩება გამოუვლენელ ბარდოში, აყალიბებს კარმულ წინაპირობებს შემდეგი ინკარნაციისთვის. გავრცელებული გამოთქმა „სამსარას ბორბალი შემოტრიალდა“ ჩვეულებრივ გამოიყენება ეპოქების შეცვლაზე, როდესაც ძველი იშლება და ჩნდება ახალი.

სამსარას ბორბალი დიდ როლს თამაშობს ბუდიზმში,განთავისუფლების დოქტრინის საფუძველს ქმნის. დაბადებისა და სიკვდილის ციკლისგან განთავისუფლების სწავლება ეფუძნება ოთხ განცხადებას, სახელწოდებით კეთილშობილური ჭეშმარიტება, რომელიც შაკიამუნი ბუდამ ჩამოაყალიბა მისი განმანათლებლობის შემდეგ. შეიტყო სამსარას ჭეშმარიტი არსი, მან არა მხოლოდ ხელახლა აღმოაჩინა კარმას ყველა კანონი, არამედ იპოვა გზა აღორძინების წრის გასარღვევად.

შაკიამუნი ბუდას ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება:

მედიტაციიდან გამოსული ბუდამ ჩამოაყალიბა ოთხი ძირითადი აღმოჩენა, რომელიც მან გააკეთა განმანათლებლობის პროცესში. ამ აღმოჩენებს უწოდებენ კეთილშობილ ჭეშმარიტებებს და ასე ჟღერს:

1. დუხა(ტკივილი) - მიწიერ ცხოვრებაში ყველაფერი ტანჯვითაა გაჟღენთილი.
2. სამუდაია(სურვილი) - ყველა ტანჯვის მიზეზი არის გაუთავებელი და დაუოკებელი სურვილები.
3. ნიროდა(დასასრული) - ტანჯვა მთავრდება, როდესაც არ არსებობს სურვილები.
4. მაგგა(გზა) - ტანჯვის წყარო - სურვილი - შეიძლება აღმოიფხვრას სპეციალური ტექნიკის დაცვით.

დუხა ნიშნავს, რომ გონება დაბინდულია უმეცრებით, ის ჰგავს თვალს, რომელიც ყველაფერს ხედავს თავის გარდა და ამის გამო სამყაროს ორმაგად აღიქვამს, შორდება მისგან. რვაგზის გზა არის საშუალება, რომელიც ეხმარება გონებას დაინახოს საკუთარი თავი, გააცნობიეროს ჩვენს გარშემო არსებული სამყაროს ილუზორული ბუნება, გადალახოს ხუთი დაბრკოლება:

1. მოსიყვარულეობა- საკუთარი თავის ფლობისა და შეკავების სურვილი.
2. გაბრაზება- უარყოფა.
3. ეჭვიანობა და შური- არ მინდა, რომ სხვები იყვნენ ბედნიერი.
4. სიამაყე- საკუთარი თავის სხვებზე მაღლა ამაღლება.
5. დაბნეულობა და უცოდინრობა- როცა გონებამ არ იცის რა სურს და რა არის მისთვის კარგი და რა არის ზიანი.

სამუდაიანიშნავს, რომ ჩაბნელებული გონება სავსეა ურთიერთგამომრიცხავი ემოციებით, ხისტი ცნებებით, პრინციპებითა და თავშეკავებით, რაც არ აძლევს მას სიმშვიდის საშუალებას და მუდმივად უბიძგებს მას ერთი უკიდურესობიდან მეორეში.

ნიროდავარაუდობს, რომ უმეცრების აღმოფხვრით, გონება დაუბრუნდება ჰარმონიულ მდგომარეობას, გარდაქმნის მშფოთვარე ემოციებს და შეზღუდვებს სიბრძნედ.

მაგგა- უმეცრებასთან ბრძოლის მეთოდების მითითება.

სურვილებისგან თავის დაღწევისა და განთავისუფლების მიღწევის მეთოდები თავმოყრილია შუა გზის სწავლებებში, რომელსაც ასევე უწოდებენ რვაგზის კეთილშობილ გზას.

კარმა და რეინკარნაცია

სამსარას ბორბლის განმარტება, როგორც ზემოთ აღინიშნა, მჭიდრო კავშირშია ისეთ ცნებებთან, როგორიცაა კარმა და რეინკარნაცია.

რეინკარნაცია

მრავალი რწმენისთვის ნაცნობი რეინკარნაციის ცნება გულისხმობს ცოცხალ არსებებს როგორც მოკვდავი დროებითი სხეულების, ასევე უკვდავი, უფრო დახვეწილი და მარადიული ჭურვების, ურღვევი ცნობიერების ან „ღვთის ნაპერწკლის“ არსებობას. რეინკარნაციის თეორიის მიხედვით, სხვადასხვა სამყაროში ხორცშესხმული არსებები ახორციელებენ გარკვეულ უნარებს, ასრულებენ მათთვის დაკისრებულ მისიებს, რის შემდეგაც, თავიანთ მოკვდავ სხეულს ამ სამყაროში ტოვებენ, გადადიან ახალ სხეულში ახალი მისიით.

რეინკარნაციის ფენომენზე ბევრი კამათია. რეინკარნაცია ყველაზე ხშირად მოხსენიებულია ინდუიზმში. მასზე საუბარია ვედებსა და უპანიშადებში, ბჰაგავად გიტაში. ინდოეთის მაცხოვრებლებისთვის ეს ისეთივე ჩვეულებრივი მოვლენაა, როგორც მზის ამოსვლა და ჩასვლა. ბუდიზმი, რომელიც დაფუძნებულია ინდუიზმზე, ავითარებს რეინკარნაციის თეორიას, ავსებს მას კარმის კანონის ცოდნით და სამსარას ბორბალიდან თავის დაღწევის გზებით. ბუდისტური მოძღვრების თანახმად, დაბადებისა და სიკვდილის ციკლი ქმნის სამსარას შეცვლის საფუძველს, არავის აქვს აბსოლუტური უკვდავება და არავინ ცხოვრობს ერთხელ. სიკვდილი და დაბადება მხოლოდ გარდაქმნებია გარკვეული არსებისთვის, რომელიც ცვალებადი სამყაროს ნაწილია.

ტაოისტებმა ასევე მიიღეს სულის რეინკარნაციის იდეა. ითვლებოდა, რომ ლაო ძი რამდენჯერმე ცხოვრობდა დედამიწაზე. ტაოისტურ ტრაქტატებში შემდეგი სტრიქონებია: „დაბადება არ არის დასაწყისი, ისევე როგორც სიკვდილი არ არის დასასრული. არსებობს უსაზღვრო არსება; არის გაგრძელება დაწყების გარეშე. სივრცის გარეთ ყოფნა. უწყვეტობა დროში დაწყების გარეშე“.

კაბალისტები თვლიან, რომ სული განწირულია მოკვდავ სამყაროში განსახიერებისთვის უსასრულოდ, სანამ არ განავითარებს აბსოლუტის უმაღლეს თვისებებს, რათა მზად იყოს მასთან გაერთიანებისთვის. სანამ არსება დაბნელდება ეგოისტური აზრებით, სული აღმოჩნდება მოკვდავ სამყაროში და გამოიცდება.

ქრისტიანებმაც იცოდნენ რეინკარნაციის შესახებ, მაგრამ მეხუთე საეკლესიო კრებაზე VI საუკუნეში ამის შესახებ ინფორმაცია აიკრძალა და ყველა ცნობა ამოიღეს ტექსტებიდან. დაბადებისა და სიკვდილის სერიის ნაცვლად, მიღებულ იქნა კონცეფცია ერთი სიცოცხლის, უკანასკნელი განკითხვისა და მარადიული ყოფნის შესახებ ჯოჯოხეთში ან სამოთხეში მათი დატოვების შესაძლებლობის გარეშე. ინდუისტური და ბუდისტური ცოდნის თანახმად, სული მიდის სამოთხეში და ჯოჯოხეთში, მაგრამ მხოლოდ გარკვეული ხნით, ჩადენილი ცოდვის სიმძიმის ან კარგი დამსახურების მნიშვნელობის შესაბამისად. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ იესო თავად დაიბადა დედამიწაზე ოცდაათჯერ, სანამ ნაზარეთიდან მისიონერად ხორცდებოდა.

ისლამი პირდაპირ არ უჭერს მხარს რეინკარნაციის იდეებს, იხრება განკითხვის ქრისტიანული ვერსიისა და სულის ჯოჯოხეთში ან სამოთხეში გადასახლებისკენ, მაგრამ ყურანში არის ცნობები აღდგომაზე. მაგალითად: „ქვავით მოვკვდი და მცენარედ გავცოცხლდი. მცენარედ მოვკვდი და ცხოველად გავცოცხლდი. მე მოვკვდი როგორც ცხოველი და გავხდი ადამიანი. რისი უნდა მეშინოდეს? სიკვდილმა გამძარცვა? შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ წიგნის ორიგინალურმა ტექსტმაც განიცადა ცვლილებები, თუმცა ისლამი თეოლოგები ამას, რა თქმა უნდა, უარყოფენ.

ზოროასტერებმა და მაიებმა იცოდნენ რეინკარნაციის შესახებ; ეგვიპტელები სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის არარსებობის იდეას აბსურდულად თვლიდნენ. პითაგორას, სოკრატეს, პლატონს სულის რეინკარნაციის იდეებში გასაკვირი ვერაფერი ნახეს. რეინკარნაციის მომხრეები იყვნენ გოეთე, ვოლტერი, ჯორდანო ბრუნო, ვიქტორ ჰიუგო, ონორე დე ბალზაკი, ა. კონან დოილი, ლეო ტოლსტოი, კარლ იუნგი და ჰენრი ფორდი.

ბარდოს შტატი

ბუდისტური ტექსტები ასევე მოიხსენიებენ "ბარდოს მდგომარეობას", დაბადებებს შორის დროის მონაკვეთს. ეს სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "ორს შორის". არსებობს ექვსი სახის ბარდო. სამსარას ციკლის თვალსაზრისით, პირველი ოთხი საინტერესოა:

1. მომაკვდავის პროცესის ბარდო.დროის მონაკვეთი დაავადების დაწყებას შორის, რომელიც იწვევს სიკვდილს ან სხეულის დაზიანებას და იმ მომენტს, როდესაც გონება და სხეული განცალკევებულია. აგონიის ეს დრო უაღრესად მნიშვნელოვანი მომენტია. მასში თვითკონტროლის შენარჩუნების უნარი მხოლოდ მათთვისაა ხელმისაწვდომი, ვინც კეთილსინდისიერად ვარჯიშობდა მთელი ცხოვრების მანძილზე. თუ ვინმე მოახერხებს გონების კონტროლის ქვეშ ყოფნას, ეს დიდი მიღწევაა, თორემ იმ მომენტში ადამიანი განიცდის ძლიერ ტკივილს. სიკვდილის დროს ადამიანების უმეტესობის ტანჯვა ძალზე ძლიერია, მაგრამ თუ ვინმეს ბევრი კარგი კარმა დაუგროვდა, მაშინ მას მხარდაჭერა ექნება. ამ შემთხვევაში, მაგალითად, ადამიანს შეუძლია განიცადოს წმინდანების ან ღვთაებების ხილვები, რომლებიც ამ რთულ საათში ეხმარებიან. ასევე მნიშვნელოვანია სიცოცხლის მომაკვდავი მომენტები. გამოცდილება, რომელიც ავსებს გონებას ბოლო ამოსუნთქვამდე, აქვს უზარმაზარი ძალა და იძლევა მყისიერ შედეგს. თუ ადამიანს აქვს კარგი კარმა, მაშინ ის მშვიდია და არ განიცდის ტანჯვას. თუ არის ცოდვები, რომლებსაც ადამიანი ნანობს, მაშინ ახლა გამოვლენილი მონანიება ხელს შეუწყობს საკუთარი თავის განწმენდას. ლოცვასაც დიდი ძალა აქვს და კეთილი სურვილები მაშინვე სრულდება.
2. ბარდო დჰარმატა. მარადიული ბუნების ინტერვალი. გონება, გრძნობებისგან მომდინარე სიგნალებისგან განთავისუფლების შემდეგ, გადადის მისი ბუნების თავდაპირველ წონასწორობაში. გონების ჭეშმარიტი ბუნება ვლინდება ყველა არსებაში, რადგან ყველას აქვს ბუდას თავდაპირველი ბუნება. არსებებს რომ არ ჰქონოდათ ეს ფუნდამენტური თვისება, ისინი ვერასოდეს მიაღწევდნენ განმანათლებლობას.
3. დაბადების ბარდო.დრო, როცა გონება აყალიბებს ხელახალი დაბადების წინაპირობებს. ის გრძელდება დჰარმატა ბარდოს მდგომარეობიდან გამოსვლისა და გაურკვეველი კარმული წინაპირობების გაჩენის მომენტიდან ჩასახვის მომენტამდე.
4. ბარდო დაბადებასა და სიკვდილს შორის, ან სიცოცხლის ბარდო. ეს არის ჩვეულებრივი ყოველდღიური ცნობიერება მთელი ცხოვრების მანძილზე ჩასახიდან მომაკვდავი პროცესის ბარდომდე.

ასევე არსებობს ცნობიერების ორი დამატებითი მდგომარეობა:

5. ოცნების ბარდო. ღრმა უოცნებო ძილი.
6. მედიტაციური კონცენტრაციის ბარდო. მედიტაციური კონცენტრაციის მდგომარეობა.

კარმა

კარმის კონცეფცია შეიძლება განიხილებოდეს ორ ასპექტში. პირველი ასპექტი: არის აქტივობა, რომელსაც აქვს შედეგი. ბუდისტურ ტრადიციაში კარმას აქვს ნებისმიერი მოქმედების მნიშვნელობა. აქ მოქმედება შეიძლება იყოს არა მხოლოდ დასრულებული აქტი, არამედ სიტყვა, აზრი, განზრახვა ან უმოქმედობა. ცოცხალი არსების ნების ყველა გამოვლინება ქმნის მის კარმას. მეორე ასპექტი: კარმა არის მიზეზ-შედეგობრივი კანონი, რომელიც მოიცავს სამსარას ყველა ფენომენს. ყველაფერი ურთიერთდამოკიდებულია, აქვს მიზეზი, აქვს შედეგი, არაფერი ხდება უმიზეზოდ. კარმა, როგორც მიზეზისა და ეფექტის კანონი ფუნდამენტური კონცეფციაა ბუდიზმში, რომელიც ხსნის დაბადებისა და სიკვდილის პროცესების მექანიზმებს, ასევე ამ ციკლის შეწყვეტის გზებს. თუ კარმას ამ პოზიციიდან განვიხილავთ, მაშინ შეიძლება რამდენიმე კლასიფიკაციის მიცემა. პირველი კარმის კონცეფციას ყოფს სამ ძირითად ტიპად:

• კარმა
• აკარმა
• ვიკარმა

სიტყვა "კარმა"ამ კლასიფიკაციაში ეს ნიშნავს კეთილ საქმეებს, რომლებიც იწვევს დამსახურების დაგროვებას. კარმა გროვდება მაშინ, როდესაც ცოცხალი არსება მოქმედებს სამყაროს კანონების შესაბამისად და არ ფიქრობს ეგოისტურ სარგებელს. საქმიანობა, რომელიც სარგებელს მოუტანს სხვებს და სამყაროს, თვითგანვითარება - ეს არის კარმა. კარმა, რეინკარნაციის კანონების მიხედვით, იწვევს აღორძინებას უმაღლეს სამყაროებში, ტანჯვის შემცირებამდე და თვითგანვითარების შესაძლებლობის გახსნამდე.

ვიკარმა- საპირისპირო კონცეფცია. როდესაც ვინმე მოქმედებს სამყაროს კანონების საწინააღმდეგოდ, მისდევს ექსკლუზიურად პირად მიღწევებს, ზიანს აყენებს სამყაროს, მაშინ ის აგროვებს არა დამსახურებას, არამედ ანგარიშსწორებას. ვიკარმა ხდება ქვედა სამყაროებში აღორძინების, ტანჯვისა და თვითგანვითარების შესაძლებლობის არარსებობის მიზეზი. თანამედროვე რელიგიებში ვიკარმას უწოდებენ ცოდვას, ანუ შეცდომას მსოფლიო წესრიგთან მიმართებაში, მისგან გადახვევაში.

აკარმა- განსაკუთრებული ტიპის საქმიანობა, რომელშიც არ ხდება დამსახურების დაგროვება ან ჯილდოს დაგროვება; ეს არის საქმიანობა უშედეგო. Როგორ არის ეს შესაძლებელი? ცოცხალი არსება მოქმედებს სამსარაში მისი ეგოს მითითებებისა და მოტივების მიხედვით. აბსტრაქტული მისი „მე“-დან და ახორციელებს მოქმედებებს, როგორც არა შემსრულებელს, არამედ მხოლოდ ინსტრუმენტს, არა ნების წყაროს, არამედ სხვა ადამიანების იდეების გამტარებელს, არსება კარმულ პასუხისმგებლობას გადასცემს მასზე, ვისი სახელითაც ასრულებს მოქმედებას. სირთულე ისაა, რომ ამ შემთხვევაში ადამიანმა მთლიანად უნდა გამოირიცხოს საკუთარი მოტივები, განსჯა, ნება, არ მოელოდეს რაიმე ჯილდოს, ქებას ან საპასუხო მომსახურებას საკუთარი ქმედებებისგან, მთლიანად ჩაბარდეს იდეის მატარებლის ხელში. ეს არის უანგარო მსხვერპლად შეთავაზებული საქმიანობა. აკარმა არის წმინდა ასკეტების ღვაწლი, რომლებიც ღვთის სახელით ახდენდნენ სასწაულებს და თავდადებული მღვდლების მსახურება, რომლებიც პატივცემული ღვთაების ნებას ანდობდნენ; ეს არის ღვაწლი და თავგანწირვა სამართლიანობისა და ტანჯვის ხსნის სახელით, ეს არის ბერების საქმიანობა, რომლებიც დჰარმას კანონის (მსოფლიო ჰარმონიის კანონის) თანახმად, ცოცხალ არსებებს სიყვარულით და სარგებელი მოაქვთ. ერთიანობის განცდა მთელ სამყაროსთან, სანაცვლოდ არაფრის მოლოდინის გარეშე; ეს არის სიყვარულისა და თანაგრძნობის გამო შესრულებული ქმედებები.

კარმას ბოლო ტიპი პირდაპირ კავშირშია განმანათლებლობასთან, რადგან ის საშუალებას გაძლევთ დაამარცხოთ თქვენი ცრუ ეგო.

მეორე კლასიფიკაცია კარმას ყოფს შედეგების გამოვლინების თვალსაზრისით.

პრააბდა კარმა, ან ახლა განცდილი ქმედებების შედეგები ამ დაბადებისას. ეს არის ჯილდო მიღებული საქციელისთვის. აქ შეგვიძლია ვისაუბროთ კარმაზე, როგორც "ბედზე".

აპრააბდას კარმა, ან შედეგები, რომლებიც უცნობია როდის და როგორ გამოვლინდებიან, მაგრამ უკვე ჩამოყალიბებულია მიზეზ-შედეგობრივი კავშირით. შემდეგი ინკარნაციების პროგრამირება მიმდინარეობს.

რუდა კარმაისინი ასახელებენ შედეგებს, რომლებიც ჯერ არ მომხდარა გამოვლენილ სამყაროში, მაგრამ ადამიანი გრძნობს მათ დაწყებას ინტუიციურად, თითქოს ზღურბლზე დგას.

ბიჯა კარმა- ეს არ არის თავად შედეგები, არამედ შედეგების მიზეზები, რომლებიც ჯერ არ ჩამოყალიბებულა, მაგრამ აუცილებლად გამოჩნდება. ეს არის დათესილი თესლი, რომელსაც ჯერ არ მიუცია ფესვები და ყლორტები.

როგორც ზემოაღნიშნულიდან ირკვევა, კარმის კანონი საყოველთაო პირობითობას გულისხმობს, ანუ ყველა მოვლენა მიზეზობრივად არის დაკავშირებული. სამსარას ბორბლის ბრუნვა ხდება ამ კავშირის გამო. ერთი რამ იჭერს მეორეს და ასე უსასრულოდ.

როგორ გამოვიდეთ სამსარას ბორბალიდან?

კარგი და ცუდი საქმეები

მთავარი მიზეზი, რის გამოც არსებები გადაჰყავს აღორძინების ციკლში, არის სამი შხამი, რომლებიც სიმბოლოა როგორც უმეცრების ღორი, ვნების მამალი და რისხვის გველი. ამ ბუნდოვანების აღმოფხვრა გვეხმარება განთავისუფლდეს უარყოფითი კარმასგან და იპოვოთ გამოსავალი სამსარას ბორბალიდან. ბუდისტური მოძღვრების თანახმად, არსებობს ათი კარგი და ათი არაჯანსაღი სახის ქმედება, რომელიც ქმნის ამა თუ იმ კარმას.

ნეგატიური მოქმედებები შედგება სხეულის, სიტყვისა და გონების მოქმედებებისგან. შეიძლება სხეულთან ერთად ცოდვა ჩაიდინოს მკვლელობით სისულელე, ბრაზი ან სიამოვნების სურვილი. ქურდობა ძალით ან მოტყუებით. პარტნიორისადმი ღალატის ჩადენა, გაუპატიურება ან სექსუალური ხასიათის რაიმე სახის გარყვნილება.

თქვენ შეგიძლიათ სცოდოთ სიტყვით სხვის საზიანოდ და თქვენს სასარგებლოდ ტყუილით, ჩხუბის წარმოქმნით, ჭორაობითა და ცილისწამებით: უხეშობა თანამოსაუბრის მიმართ პირდაპირ ან ზურგს უკან, შეურაცხმყოფელი ხუმრობები.

თქვენ შეგიძლიათ შესცოდოთ თქვენი გონებით არასწორი (სიმართლის შეუსაბამო) შეხედულებებით, მტრული აზრებით სხვა ადამიანების ან მათი საქმიანობის მიმართ, გაუმაძღარი აზრებით სხვისი ნივთების ფლობაზე ან თქვენს ქონებაზე მიჯაჭვულობით, სიმდიდრის წყურვილით.

ათი დადებითი მოქმედება ასუფთავებს გონებას და იწვევს განთავისუფლებას. ეს:

1. ნებისმიერი არსების სიცოცხლის გადარჩენა: მწერებიდან ადამიანებამდე.
2. კეთილშობილება და არა მხოლოდ მატერიალურ ნივთებთან მიმართებაში.
3. ერთგულება ურთიერთობებში, სექსუალური უხამსობის ნაკლებობა.
4. ჭეშმარიტება.
5. მეომარ მხარეთა შერიგება.
6. მშვიდობიანი (მეგობრული, რბილი) საუბარი.
7. უსაქმური ბრძნული მეტყველება.
8. კმაყოფილება იმით რაც გაქვს.
9. სიყვარული და თანაგრძნობა ადამიანების მიმართ.
10. საგნების ბუნების გაგება (კარმას კანონების ცოდნა, ბუდას სწავლებების გააზრება, თვითგანათლება).

კარმას კანონის თანახმად, ცოცხალი არსების ყველა საქმეს აქვს თავისი უნიკალური წონა და არ ექვემდებარება კომპენსაციას. კარგი საქმეებისთვის არის ჯილდო, ცუდი საქციელისთვის - შურისძიება, თუ ქრისტიანობაში არსებობს მთლიანი ღვაწლისა და ცოდვების „აწონის“ პრინციპი, მაშინ სამსარას ბორბალთან და ბუდას სწავლებასთან დაკავშირებით ყველაფერი მოუწევს. გამოითვლება ინდივიდუალურად. ძველი ინდური ეპოსის მაჰაბჰარატას მიხედვით, რომელიც აღწერს როგორც დიდი გმირების, ისე დიდი ცოდვილების ცხოვრებას, გმირებიც კი მიდიან ჯოჯოხეთში, რათა გამოისყიდონ თავიანთი ცუდი კარმა სამოთხეში ამაღლებამდე, ხოლო ბოროტმოქმედებს, სანამ ჯოჯოხეთში ჩააგდებენ, აქვთ ქეიფის უფლება. ღმერთებთან, თუ მათ აქვთ გარკვეული დამსახურება.

სამსარას ბორბლის გამოსახულება

ჩვეულებრივ, სამსარას ბორბალი სიმბოლურად არის გამოსახული, როგორც უძველესი ეტლი რვა სპიკებით, მაგრამ ასევე არსებობს სიცოცხლისა და სიკვდილის ციკლის კანონიკური გამოსახულება, რომელიც გავრცელებულია ბუდისტურ იკონოგრაფიაში. Thangka (გამოსახულება ქსოვილზე) შეიცავს ბევრ სიმბოლოს და ილუსტრაციას იმ პროცესების შესახებ, რომლებიც ხდება სულთან აღორძინების ციკლში და აქვს ინსტრუქციები, თუ როგორ უნდა გამოვიდეთ სამსარას ბორბალიდან.

თავად სამსარას ცენტრალური გამოსახულება შეიცავს ერთ ცენტრალურ წრეს და ოთხ წრეს, რომლებიც იყოფა სეგმენტებად, რომლებიც ასახავს კარმის კანონის მოქმედებას. ცენტრში ყოველთვის არის სამი არსება, რომლებიც წარმოადგენენ გონების სამ მთავარ შხამს: უმეცრება ღორის სახით, ვნება და მიჯაჭვულობა მამლის სახით და ბრაზი და ზიზღი გველის სახით. ეს სამი შხამი საფუძვლად უდევს სამსარას მთელ ციკლს; არსება, რომლის გონებაც დაბნელებულია მათ მიერ, განწირულია ხელახლა დაბადებიდან გამოვლენილ სამყაროებში, აგროვებს და გამოისყიდის კარმას.

მეორე წრეს ბარდო ჰქვია, დაბადებულებს შორის არსებული სახელმწიფოს სახელის მიხედვით, რომელიც ზემოთ იყო აღწერილი. მას აქვს მსუბუქი და ბნელი ნაწილები, სიმბოლოა კარგი დამსახურება და ცოდვები, რომლებიც იწვევს აღორძინებას უმაღლეს სამყაროებში ან ჯოჯოხეთში, შესაბამისად.

შემდეგი წრე ექვსი ნაწილისგან შედგება ექვსი ტიპის სამყაროს მიხედვით: ყველაზე ბნელიდან ნათელამდე. თითოეული სეგმენტი ასევე ასახავს ბუდას ან ბოდჰისატვას (დჰარმას წმინდა მასწავლებელს), რომელიც მოდის მოცემულ სამყაროში თანაგრძნობის გამო, რათა გადაარჩინოს ცოცხალი არსებები ტანჯვისგან.

ბუდისტური სწავლებების თანახმად, სამყაროები შეიძლება იყოს:

მიუხედავად იმისა, რომ სამყაროები განლაგებულია წრეში, თქვენ შეგიძლიათ ხელახლა დაიბადოთ როგორც ქვემოდან ზემოდან, ასევე ზემოდან ქვევით, ადამიანური სამყაროდან შეგიძლიათ ახვიდეთ ღმერთების სამყაროში ან ჩავარდეთ ჯოჯოხეთში. მაგრამ ჩვენ უფრო დეტალურად უნდა ვისაუბროთ ადამიანთა სამყაროზე. ბუდისტების აზრით, ადამიანის დაბადება ყველაზე ხელსაყრელია, რადგან ადამიანი აბალანსებს ჯოჯოხეთის აუტანელ ტანჯვასა და ღმერთების თავგანწირულ ნეტარებას შორის. ადამიანს შეუძლია გააცნობიეროს კარმას კანონი და აიღოს განთავისუფლების გზა. ხშირად ადამიანის სიცოცხლეს უწოდებენ "ადამიანის ძვირფას აღორძინებას", რადგან არსებას ეძლევა საშუალება იპოვნოს გამოსავალი სამსარას ციკლიდან.

გამოსახულების გარე რგოლი სიმბოლურად ასახავს კარმის კანონს მოქმედებაში. სეგმენტები იკითხება ზემოდან საათის ისრის მიმართულებით, სულ თორმეტია.

პირველი ამბავი მიუთითებს უმეცრებაზე სამყაროს ბუნებასთან, მის კანონებთან და ჭეშმარიტების იგნორირებასთან დაკავშირებით. ადამიანი, რომელსაც თვალში ისარი აქვს, არის იმის სიმბოლო, რომ არ აქვს ნათელი ხედვა იმის შესახებ, რაც ხდება. ამ უცოდინრობის გამო, არსებები ხვდებიან სამყაროების ციკლში, ტრიალებენ მასში შემთხვევით და მოქმედებენ მკაფიო ცნობიერების გარეშე.

მეორე ამბავი ასახავს ჭურჭელს სამუშაოზე. როგორც ოსტატი ძერწავს ქოთნის ფორმას, ასევე სპონტანური არაცნობიერი მოტივები ქმნის წინაპირობებს ახალი დაბადებისთვის. ნედლი თიხა უფორმოა, მაგრამ წინასწარ შეიცავს მისგან დამზადებული ყველა პროდუქტის უსასრულო რაოდენობას. როგორც წესი, ეს ეტაპი შეესაბამება კონცეფციას.

მესამე ნაკვეთი გამოსახულია მაიმუნი. მოუსვენარი მაიმუნი განასახიერებს დაუღალავ გონებას, რომელსაც აქვს ორმაგი (არა ერთჯერადი, არა ჭეშმარიტი) აღქმის ბუნება; ასეთი გონება უკვე შეიცავს კარმული ტენდენციების თესლს.

მეოთხე სურათი გვიჩვენებს ორ ადამიანს ნავში. ეს ნიშნავს, რომ კარმის საფუძველზე იქმნება სამყაროში არსების გამოვლინების გარკვეული ფორმა და მისი მისია მოცემული ინკარნაციისთვის, ანუ არსება აცნობიერებს საკუთარ თავს, როგორც ამა თუ იმ ნივთს, მომავალი ცხოვრების ფსიქოფიზიკურ მახასიათებლებს. ვლინდება და ყალიბდება ცხოვრებისეული გარემოებების წინაპირობები.

მეხუთე სურათი გამოსახავს სახლს ექვსი სარკმლით. სახლის ეს ფანჯრები სიმბოლოა ექვსი გრძნობის (მათ შორის გონების) მეშვეობით აღქმის ექვს ნაკადს, რომლის მეშვეობითაც არსება იღებს ინფორმაციას.

მეექვსე სექტორზე წყვილი გამოსახულია სიყვარულში, რაც იმას ნიშნავს, რომ აღქმის ორგანოები გარე სამყაროსთან შეხებაში მოხვდნენ და ინფორმაციის მიღება დაიწყეს. ეს ეტაპი შეესაბამება დაბადებას გამოვლენილ სამყაროებში.

მეშვიდე სურათი აჩვენებს წყლის ჩასხმას ცხელ რკინაზე. ანუ გონება აღიქვამს მიღებულ შეგრძნებებს მიმზიდველად, ამაზრზენად ან ნეიტრალურად.

მერვე სურათი ასახავს ადამიანს, რომელიც სვამს ალკოჰოლს (ლუდი, ღვინო), რაც სიმბოლურად გამოხატავს მოწონების ან არ მოწონების გაჩენას მიღებული შეგრძნებების შესახებ განსჯის საფუძველზე.

მეცხრე სექტორი კვლავ აჩვენებს მაიმუნს, რომელიც აგროვებს ხილს. ანუ გონება თავისთვის უქმნის ქცევის წესებს – სასიამოვნო რამ უნდა მოისურვოს, უსიამოვნო რაღაცეებს ​​თავი აარიდო, ნეიტრალური ნივთების იგნორირება.

მეათე ნაწილი ასახავს ორსულ ქალს. ვინაიდან ქვეცნობიერის მიერ ჩამოყალიბებული ქცევის კლიშეები ქმნიდნენ სამსარას სამყაროებში ახალი ინკარნაციის კარმულ წინაპირობებს.

მეთერთმეტე სურათზე ქალი შობს შვილს. ეს არის წინა ცხოვრებაში შექმნილი კარმის მოქმედების შედეგი.

და ბოლო სექტორი შეიცავს გარდაცვლილი ადამიანის გამოსახულებას ან ურნას ფერფლით, რაც სიმბოლოა ნებისმიერი გამოვლენილი ცხოვრების სისუსტეს, მის სასრულობას. ამ გზით ცოცხალი არსებისთვის სამსარას ბორბალმა ტრიალი დაიწყო.

სამსარას მთელი ბორბალი თავისი შიგთავსით მყარად უჭირავს თავის ბასრ კლანჭებსა და კბილებში ღვთაება იამა - სიკვდილის ღვთაება (ყველაფრის სისუსტისა და განუწყვეტლობის გაგებით) და სულაც არ არის ადვილი ასეთისგან თავის დაღწევა. მჭიდი. იკონოგრაფიაში იამა გამოსახულია ლურჯში (საშინელი), რქიანი ხარის თავით, რომელსაც სამი თვალი უყურებს წარსულს, აწმყოსა და მომავალს, გარშემორტყმული ცეცხლოვანი აურით. იამას კისერზე არის თავის ქალათა ყელსაბამი, ხელში არის კვერთხი თავის ქალასთან, ლასო სულების დასაჭერად, ხმალი და ძვირფასი ტალიმენი, რომელიც გულისხმობს ძალაუფლებას მიწისქვეშა საგანძურზე. იამა ასევე არის სიკვდილის შემდგომი მსაჯული და ქვესკნელის (ჯოჯოხეთის) მმართველი. თითქოს ასეთი მკაცრი არსებისგან განსხვავებით, მის გვერდით, ბორბლის გარეთ დგას ბუდა, რომელიც მთვარეზე მიუთითებს.

ბუდას გამოსახულება არის მანიშნებელი, თუ როგორ უნდა გამოვიდეთ სამსარას ბორბალიდან, განთავისუფლების გზის არსებობის ნიშანი, გზა, რომელიც მიდის მშვიდობისა და სიმშვიდისკენ (გრილი მთვარის სიმბოლო).

განთავისუფლების რვაგზის (შუა) გზა

როგორ გავაჩეროთ სამსარას ბორბალი? თქვენ შეგიძლიათ დაარღვიოთ აღორძინების ციკლი, მიჰყვებით შუა გზას, რომელსაც ასე ჰქვია, რადგან ის ხელმისაწვდომია აბსოლუტურად ყველა არსებისთვის და არ გულისხმობს რაიმე ექსტრემალურ მეთოდებს, რომლებიც ხელმისაწვდომია მხოლოდ რამდენიმესთვის. იგი შედგება სამი დიდი ეტაპისგან:

1. სიბრძნე
1. მარჯვენა ხედი
2. სწორი განზრახვა
2. მორალური
1. სწორი მეტყველება
2. სწორი ქცევა
3. ცხოვრების სწორი გზა
3. კონცენტრაცია
1. სწორი ძალისხმევა
2. აზროვნების სწორი მიმართულება
3. სწორი კონცენტრაცია

მარჯვენა ხედიმდგომარეობს ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტების გაცნობიერებასა და მიღებაში. კარმის კანონისა და გონების ნამდვილი ბუნების გაცნობიერება. განთავისუფლების გზა გადის ცნობიერების განწმენდაში - ერთადერთი ჭეშმარიტი რეალობა.

სწორი განზრახვამოიცავს სურვილებზე მუშაობას, ნეგატიური ემოციების დადებითად გარდაქმნას და კარგი თვისებების განვითარებას. აცნობიერებს ყველაფრის ერთიანობას, პრაქტიკოსი ავითარებს სამყაროსადმი სიყვარულისა და თანაგრძნობის გრძნობას.

მორალი ძალიან მნიშვნელოვანია გზაზე, რადგან მის გარეშე განმანათლებლობა შეუძლებელია. ზნეობის შესანარჩუნებლად საჭიროა არ ჩაიდინოთ ცოდვილი ქმედებები და არ დაუშვათ გონება დაბნეული სხვადასხვა გზით. ეს უკანასკნელი ძალზე მნიშვნელოვანია, რადგან დაღლილი გონება მოწყენილია და არ შეუძლია თავის გაწმენდა.

სწორი მეტყველებაშედგება სიტყვით გამოვლენილი ოთხი ცოდვილი მოქმედებისგან თავის შეკავებისგან. გავიხსენოთ, რომ ეს არის ტყუილის, უხეშობის, ჭორაობისა და ჩხუბის გამომწვევი სიტყვებისგან თავშეკავება. სწორი ქცევა გულისხმობს სხეულის მეშვეობით ჩადენილი ცოდვილი ქმედებებისგან თავის შეკავებას (მკვლელობა, სხვისი ქონების სხვადასხვა გზით მითვისება, ღალატი და გარყვნილება, ასევე სასულიერო პირთათვის - უქორწინებლობა).

ცხოვრების სწორი გზაგულისხმობს საარსებო საშუალებების პატიოსანი გზით მოპოვებას, რომელიც არ ქმნის ცუდ კარმას. საქმიანობა, რომელიც ზიანს აყენებს განმანათლებლობას, მოიცავს ცოცხალ არსებებთან (ადამიანებთან და ცხოველებთან) ვაჭრობას, მონებით ვაჭრობას, პროსტიტუციას და საქმიანობებს, რომლებიც დაკავშირებულია იარაღის და მკვლელობის ინსტრუმენტების დამზადებასთან და გაყიდვასთან. სამხედრო სამსახური კარგ საქმედ ითვლება, რადგან მას დაცვად მიიჩნევენ, ხოლო იარაღით ვაჭრობა იწვევს აგრესიას და კონფლიქტებს. ასევე ცოდვილია ხორცისა და ხორცპროდუქტების წარმოება, ალკოჰოლისა და ნარკოტიკების შექმნა და გაყიდვა, მატყუარა ქმედებები (თაღლითობა, სხვისი უმეცრებით სარგებლობა) და ნებისმიერი დანაშაულებრივი ქმედება. ადამიანის სიცოცხლე არ უნდა იყოს დამოკიდებული მატერიალურ ნივთებზე. გადაჭარბება და ფუფუნება იწვევს ვნებებს და შურს; ამქვეყნიური ცხოვრება უნდა იყოს გონივრული.

სწორი ძალისხმევაძველი რწმენისა და დამკვიდრებული კლიშეების აღმოსაფხვრელად. უწყვეტი თვითგანვითარება, აზროვნების მოქნილობის განვითარება და გონების პოზიტიური აზრებითა და მოტივაციებით ავსება.

აზროვნების სწორი მიმართულებაგულისხმობს მუდმივ სიფხიზლეს იმის აღიარებაში, რაც ხდება ისე, როგორც არის, სუბიექტური განსჯის გარეშე. ამრიგად, ყველაფერზე დამოკიდებულების გრძნობა, რასაც გონება „ჩემს“ და „მე“-ს უწოდებს, აღმოიფხვრება. სხეული მხოლოდ სხეულია, გრძნობები მხოლოდ სხეულის შეგრძნებაა, ცნობიერების მდგომარეობა მხოლოდ ცნობიერების მოცემული მდგომარეობაა. ამგვარად აზროვნებით ადამიანი თავისუფლდება მიჯაჭვულობისგან, მასთან დაკავშირებული საზრუნავებისგან, უსაფუძვლო სურვილებისგან და აღარ იტანჯება.

სწორი კონცენტრაციამიიღწევა სხვადასხვა დონის სიღრმის მედიტაციის პრაქტიკით და იწვევს პატარა ნირვანას, ანუ პიროვნულ განთავისუფლებას. ბუდიზმში ამას არხატის მდგომარეობას უწოდებენ. ზოგადად, ნირვანას სამი ტიპი არსებობს:

1. მყისიერი- მოკლევადიანი მშვიდობისა და სიმშვიდის მდგომარეობა, რომელიც ბევრმა ადამიანმა განიცადა მთელი ცხოვრების განმავლობაში;
2. ნამდვილი ნირვანა- მდგომარეობა, ვინც მიაღწია ნირვანას ამ სხეულში სიცოცხლის განმავლობაში (არჰატი);
3. არასოდეს მთავრდება ნირვანა (პარინირვანა ) - მდგომარეობა, ვინც მიაღწია ნირვანას ფიზიკური სხეულის განადგურების შემდეგ, ანუ ბუდას მდგომარეობა.

დასკვნა

ასე რომ, სხვადასხვა ტრადიციებში სამსარას ბორბალს დაახლოებით იგივე მნიშვნელობა აქვს. გარდა ამისა, სამსარას ბორბალზე შეგიძლიათ წაიკითხოთ ბუდისტური სუტრას ტექსტებში, სადაც დეტალურად არის აღწერილი კარმას მექანიზმები: რა სახის ჯილდოა, რა ცოდვებისთვის და დამსახურებებისთვის იღებს ადამიანი, როგორ მუშაობს ცხოვრება უმაღლეს სამყაროებში, რა აღძრავს თითოეული სამყაროს ცოცხალ არსებებს? აღორძინების ბორბლის ყველაზე დეტალური აღწერა მოცემულია განთავისუფლების დოქტრინაში, ისევე როგორც უპანიშადების ტექსტებში.

მოკლედ, სამსარას ბორბალი ნიშნავს დაბადებისა და სიკვდილის ციკლს რეინკარნაციის გზით და კარმის კანონების შესაბამისად. ციკლის შემდეგ ციკლის გავლისას ცოცხალი არსებები იძენენ სხვადასხვა ინკარნაციის გამოცდილებას, ტანჯვასა და სიამოვნებას. ეს ციკლი შეიძლება გაგრძელდეს განუზომლად დიდი ხნის განმავლობაში: სამყაროს შექმნიდან მის განადგურებამდე, ამიტომ ყველა ცნობიერი გონების მთავარი ამოცანაა უმეცრების აღმოფხვრა და ნირვანაში შესვლა. ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტების გაცნობიერება ცხადყოფს სამსარას ნამდვილ შეხედულებას, როგორც დიდ ილუზიას, რომელიც გაჟღენთილია განუყოფელობით. მიუხედავად იმისა, რომ სამსარას ბორბალი არ დაწყებულა ბრუნვა და სამყარო ჯერ კიდევ არსებობს, უნდა იმოძრაოთ ბუდას მიერ ადამიანებს მიცემული შუა გზაზე. ეს გზა ტანჯვისგან თავის დაღწევის ერთადერთი საიმედო საშუალებაა.

1) სამსარა- (სანსკრიტი - მოხეტიალე) - ინდუიზმსა და ბუდიზმში - ყველა ცოცხალი არსების სითხისა და განუყოფლობის იდეა, სხეულის ერთი ჭურვიდან მეორეზე გადასვლის ერთიანი ჯაჭვი, დაბადებისა და სიკვდილის ციკლი, ტრანსმიგრაცია, მეტემფსიქოზი. . სულს შეუძლია იცხოვროს ადამიანის, ცხოველის, მცენარის სხეულში და მისი გადაადგილება ხდება კარმას კანონის (ანგარიშსწორების) შესაბამისად. ადამიანის ხსნის მიზანია განთავისუფლება აღორძინებისგან და მოქშას (სულის შეგნება, რომ ის ღვთაებების, სულის ნაწილია) და ნირვანას მიღწევა. ხელახალი დაბადებიდან გამოსავალს იძლევა დჰარმა, ანუ რელიგიით დაკისრებული მოვალეობების შესრულება. მხოლოდ მას შეუძლია საუკეთესო აღორძინება და ხსნა. ს., აკისრებს პასუხისმგებლობას სოციალურ ბოროტება თავად პიროვნების წინააღმდეგ ამართლებს მისი არსებობის პირობებს.

2) სამსარა- (სანსკრიტ-მოხეტიალე, ციკლი): ინდური ფილოსოფიის ერთ-ერთი მთავარი ცნება და რელიგია ინდუიზმი, ბუდიზმი, ჯაინიზმი, რაც ნიშნავს ცოცხალი არსებების აღორძინების უსაწყისო და გაუთავებელ ჯაჭვს (ბორბალს), რომლებიც ხორცდებიან, მათი კარმადან გამომდინარე, ან ქვედა, ან უფრო მაღალ ქვეყნებში. სამსარას იდეის თანახმად, სიკვდილი არ ეწინააღმდეგება სიცოცხლეს, ის მხოლოდ გადასვლაა ახალ ინკარნაციაზე. ყველა ცოცხალი არსება ერთია, რადგან მხოლოდ მისი გარეგანი ფორმები იცვლება და გუშინდელი ადამიანი შეიძლება გახდეს ცხოველი ან პირიქით. სამსარა არის არსებობა, რომელიც ასოცირდება ტანჯვასთან; მისი ანტიპოდია ნირვანა, როგორც მარადიული მშვიდობა და სამყაროსგან დამოუკიდებლობა.

3) სამსარა- (სანსკრიტი) ლიტ., „როტაცია“, დაბადებისა და სიკვდილის ოკეანე. ადამიანის რეინკარნაციები, წარმოდგენილი უწყვეტი წრის სახით, ბორბალი, რომელიც მუდამ მოძრაობაშია.

4) სამსარა- (სანსკრიტი - ხელახალი დაბადება, ციკლი, ხეტიალი, რაღაცის გავლით) - ინდური რელიგიისა და ფილოსოფიის ერთ-ერთი ძირითადი კონცეფცია (ასევე - "რეინკარნაცია"), რომელიც აღნიშნავს პიროვნებისა და სულის უთვალავი აღორძინების პროცესს, მათ ტანჯვას. ს-ის იდეა ყველა ცოცხალი არსების ნათესაობისა და მის ფორმებს შორის გადასვლის შესაძლებლობის შესახებ დომინანტური ხდება უპანიშადების ტექსტებში. ს-ის დინების პოტენციური დასრულება არის ნირვანას მდგომარეობა, რომელიც მდებარეობს ს-ის გარეთ და არ არის დაკავშირებული მასთან რაიმე მიზეზობრივი ტიპის ურთიერთობებით. მხოლოდ ადამიანებს შეუძლიათ მიაღწიონ ნირვანას მდგომარეობას. ყველა სხვა არსება ჯერ მათში რეინკარნაცია უნდა მოხდეს. სიკვდილი, C იდეის მიხედვით, არ არის სიცოცხლის ანტიპოდი, რომელიც წარმოადგენს მხოლოდ მრავალჯერად გადასვლას მის რეპროდუქციაზე. ᲐᲐ. გრიცანოვი

სამსარა

(სანსკრიტი - მოხეტიალე) - ინდუიზმსა და ბუდიზმში - ყველა ცოცხალი არსების სითხისა და განუყოფლობის იდეა, ერთი სხეულის ჭურვიდან მეორეზე გადასვლის ერთიანი ჯაჭვი, დაბადებისა და სიკვდილის ციკლი, ტრანსმიგრაცია, მეტემფსიქოზი. სულს შეუძლია იცხოვროს ადამიანის, ცხოველის, მცენარის სხეულში და მისი გადაადგილება ხდება კარმას კანონის (ანგარიშსწორების) შესაბამისად. ადამიანის ხსნის მიზანია განთავისუფლება აღორძინებისგან და მოქშას (სულის შეგნება, რომ ის ღვთაებების, სულის ნაწილია) და ნირვანას მიღწევა. ხელახალი დაბადებიდან გამოსავალს იძლევა დჰარმა, ანუ რელიგიით დაკისრებული მოვალეობების შესრულება. მხოლოდ მას შეუძლია საუკეთესო აღორძინება და ხსნა. ს., აკისრებს პასუხისმგებლობას სოციალურ ბოროტება თავად პიროვნების წინააღმდეგ ამართლებს მისი არსებობის პირობებს.

(სანსკრიტ-ხეტიალი, ციკლი): ინდური ფილოსოფიის ერთ-ერთი მთავარი ცნება და რელიგია ინდუიზმი, ბუდიზმი, ჯაინიზმი, რაც ნიშნავს ცოცხალი არსებების ხელახლა დაბადების უსაწყო და უსასრულო ჯაჭვს (ბორბალს), რომლებიც ხორცდებიან, მათი კარმადან გამომდინარე, ან. ქვედა ან უფრო მაღალ მდგომარეობებში. სამსარას იდეის თანახმად, სიკვდილი არ ეწინააღმდეგება სიცოცხლეს, ის მხოლოდ გადასვლაა ახალ ინკარნაციაზე. ყველა ცოცხალი არსება ერთია, რადგან მხოლოდ მისი გარეგანი ფორმები იცვლება და გუშინდელი ადამიანი შეიძლება გახდეს ცხოველი ან პირიქით. სამსარა არის არსებობა, რომელიც ასოცირდება ტანჯვასთან; მისი ანტიპოდია ნირვანა, როგორც მარადიული მშვიდობა და სამყაროსგან დამოუკიდებლობა.

(სანსკრიტ.) ლიტ., „როტაცია“, შობადობისა და სიკვდილის ოკეანე. ადამიანის რეინკარნაციები, წარმოდგენილი უწყვეტი წრის სახით, ბორბალი, რომელიც მუდამ მოძრაობაშია.

(სანსკრიტი - ხელახალი დაბადება, ციკლი, ხეტიალი, რაღაცის გავლით) - ინდური რელიგიისა და ფილოსოფიის ერთ-ერთი ძირითადი კონცეფცია (მსგავსად - "რეინკარნაცია"), რომელიც აღნიშნავს პიროვნებისა და სულის უთვალავი აღორძინების პროცესს, მათ ტანჯვას. ს-ის იდეა ყველა ცოცხალი არსების ნათესაობისა და მის ფორმებს შორის გადასვლის შესაძლებლობის შესახებ დომინანტური ხდება უპანიშადების ტექსტებში. ს-ის დინების პოტენციური დასრულება არის ნირვანას მდგომარეობა, რომელიც მდებარეობს ს-ის გარეთ და არ არის დაკავშირებული მასთან რაიმე მიზეზობრივი ტიპის ურთიერთობებით. მხოლოდ ადამიანებს შეუძლიათ მიაღწიონ ნირვანას მდგომარეობას. ყველა სხვა არსება ჯერ მათში რეინკარნაცია უნდა მოხდეს. სიკვდილი, C იდეის მიხედვით, არ არის სიცოცხლის ანტიპოდი, რომელიც წარმოადგენს მხოლოდ მრავალჯერად გადასვლას მის რეპროდუქციაზე. ᲐᲐ. გრიცანოვი

შეიძლება დაგაინტერესოთ ამ სიტყვების ლექსიკური, პირდაპირი ან გადატანითი მნიშვნელობა:

ენა არის გამოხატვის ყველაზე ყოვლისმომცველი და ყველაზე დიფერენცირებული საშუალება...
იანსენიზმი არის თეოლოგიური მოძრაობა, რომელიც დაარქვეს ნიდერლანდების სახელს. ღვთისმეტყველი...