კვერთხი რომელ ხელში? რის სიმბოლოა კვერთხი და ორბი? მონომახის ქუდი

ეს ასევე ეხება უზენაესი ძალაუფლების ისეთ სიმბოლოს, როგორიცაა კვერთხი. ის რუსეთში გვიან გამოჩნდა. მართალია, მისი გამოსახულება იყო მე -11 საუკუნის დასაწყისში მთავრების ვლადიმირის და იაროსლავის უძველეს მონეტებზე. მაგრამ იქ კვერთხი ბიზანტიური კომპოზიციის უბრალო იმიტაცია იყო. კვერთხზე ასევე საუბარი იყო ლოცვაში, რომელიც წაიკითხეს მთავრების ქორწილში: "მეფე მეფობისთვის, უფალი მეფობისთვის". წაკითხული იყო თუ არა 1498 წლამდე, უცნობია, რადგან არ არსებობს მონაცემები 1498 წლამდე მთავრების დაყენების ცერემონიის შესახებ. მაგრამ მაშინაც კი, თუ ეკლესია 1498 წლამდე მონაწილეობდა საქორწილო პროცედურაში, თავად კვერთხი არ იყო.

XV-XVI საუკუნეების მინიატურებზე. მთავრების ძალაუფლების ემბლემები იყო არა კვერთხი, არამედ კვერთხი სხვადასხვა ბომბებით - მთავრებსა და საეკლესიო იერარქებს შორის, ხოლო მონღოლამდელ ხანაში კი მხოლოდ ხმლები. დიდმა ჰერცოგებმა და საეკლესიო იერარქებმა პერსონალი მიიტანეს ელჩების აუდიენციაზე, საეკლესიო მსახურებებზე და ა.შ. კვერთხი სამეფო ხმარებაში შევიდა ყაზანის ხანატის დაპყრობისთანავე. სწორედ ამ დაპყრობამ მისცა ლეგიტიმაცია ივანე მრისხანეს ახალ ტიტულს - „ცარი“, რომელსაც ივანე IV უკვე ატარებდა 1547 წლიდან. ასე სწამდა თავად მას და მის გარემოცვას. ყაზანის "ზემლიკასთან" ერთად მან, როგორც იქნა, მემკვიდრეობით მიიღო ხანის თანამდებობა, რომელსაც რუსეთში მეფეს უწოდებდნენ.

კვერთხი უნდა განასახიერებდეს პრეტენზიებს ამ ტიტულის შესახებ, რომლის აღიარებაზე როგორც ლიტვის დიდი საჰერცოგო, ისე პოლონეთის გვირგვინი დიდი ხნის განმავლობაში და ჯიუტად უარს ამბობდნენ. ეს რეგალია ძალიან უძველესი წარმოშობისაა. იგი თარიღდება ანტიკურ ხანაში, სადაც კვერთხი იყო ზევსის (იუპიტერი) და ჰერას (იუნო), შემდეგ კონსულების, აგრეთვე ბიზანტიის იმპერატორების შეუცვლელი აქსესუარი, რომლებიც ასრულებდნენ (542 წლიდან უვადოდ) საკონსულო მოვალეობებს. კვერთხიუნდა გაეთანაბრებინა რუსეთის მეფე ევროპის დანარჩენ სუვერენებთან.

პირველად წერილობით წყაროებში იგი მოხსენიებულია ივანე საშინელის ანდერძში, თუმცა თითქმის ამოუცნობი ფორმით. მე-16 საუკუნის მეორე ნახევარში. ეს იყო კვერთხი, რომელმაც დაიწყო სამეფო ძალაუფლების სიმბოლო. უბედურებისადმი მიძღვნილ ლიტერატურულ ნაწარმოებებში თავისებური გამონათქვამები გამოჩნდა კვერთხის ხსენებით. უკანასკნელ რურიკოვიჩს, ცარ ფიოდორ იოანოვიჩს, უწოდეს "სკიპტრა-ძალის ფესვი"; ფრაზა „ძალაუფლების კვერთხი“ უბრალოდ უზენაეს ძალაუფლებას ნიშნავდა.

კონრად ბუსოვმა, გერმანელმა რუსულ სამსახურში, აღწერა ცარ ფეოდორის მიერ ძალაუფლების გადაცემის დრამატული სცენა მისი გარდაცვალების მომენტში. ფიოდორმა, მისი სიტყვებით, „კვერთხი გადასცა ოთხი ძმიდან უფროს ნიკტიჩს (რომანოვი - ავტორი), ფიოდორ ნიკტიჩს, რადგან ის ყველაზე ახლოს იყო ტახტთან და კვერთხთან. მან უარი თქვა ამ პატივს, ისევე როგორც მისმა სამმა ძმამ. და რაკი მომაკვდავი მეფე დაიღალა სამეფო კვერთხის გადაცემის მოლოდინით, თქვა: „აბა, ვისაც უნდა, აიღოს კვერთხი, მაგრამ ვეღარ გავუძელი მის დაჭერას“. მაშინ ხელმწიფემ (ბორის გოდუნოვი. – ავტორი)... ხელი გაუწოდა და ნიკტიჩებსა და სხვა მნიშვნელოვან ადამიანებს, რომლებიც ამდენ ხანს მათხოვრობას აიძულებდნენ თავს.

Ძალა

გოდუნოვმა „აიღო“ არა მხოლოდ კვერთხი, მან სამეფო გამოყენებაში შემოიტანა ძალა, რომელსაც იმ დროს ეძახდნენ როგორც აქ, ასევე პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობაში. ვაშლის ". საქორწილო ცერემონიალი მოიცავდა არა მხოლოდ კვერთხის, არამედ ორბის წარდგენას: "ეს ვაშლი შენი სამეფოს ნიშანია. როგორც ხელში გიჭირავს ეს ვაშლი, ისე დაიჭირე მთელი სამეფო, რომელიც მოგეცა ღმერთმა, ურყევად დაიცავი მათ მტრებისგან.” მაგრამ გოდუნოვმა ვერ შეასრულა ეს შეთანხმება.

XVI-XIX საუკუნეებში. შეიქმნა უამრავი მდიდრული კვერთხი და ორბი. განსაკუთრებით გამოირჩევა მიხეილ რომანოვის დიდი სამოსის კვერთხი და ორბი. ნათელი მინანქრებისა და დიდი ძვირფასი ქვების კომბინაცია ქმნის არაჩვეულებრივი ფუფუნებისა და პომპეზურობის განცდას. ვაშლი დაყოფილია ორ ნახევარსფეროდ, რომლის ზედა 4 ნაწილისგან შემდგარი, გამოსახულია სცენები მეფე დავითის ცხოვრებიდან (მისი სცხო სამუელ წინასწარმეტყველის მიერ სამეფოში, დავითის გამარჯვება გოლიათზე, გამარჯვებით დაბრუნება, დევნა საულისგან). ოთხი სვეტისაგან შემდგარი კვერთხიც ძვირფასი თვლებითაა მოჭედილი და ოქროს ორთავიანი არწივით მთავრდება.

ამ "უმცროსებისთვის" შეიქმნა სპეციალური სტენდები რეგალიების ქუდთან შედარებით. ცერემონიაზე ტახტის ორივე მხარეს „ორი გრიფინი იდგა მაღალ ვერცხლის ფეხებზე, რომელთაგან ერთს ეჭირა სახელმწიფო ვაშლი, მეორეში კი შიშველი ხმალი“ (G. Paerle). და ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის ქორწილის დროს, 1645 წლის 28 სექტემბერს, განთავსდა სპეციალური დაბალი ლექტორი სპეციალურად "ავტოკრატიული მოსკოვის სახელმწიფოსა და რუსეთის სამეფოს სხვა სახელმწიფოების ვაშლისთვის" და კვერთხი, რომელიც იდენტიფიცირებული იყო "სამეფო წოდებასთან". .”

პეტრე დიდი განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებდა კვერთხს. მეუღლის კორონაციის დროს, რომელიც მისი სიკვდილის შემდეგ მეფობდა ეკატერინე 1-ის სახელით, მან წამითაც არ გაუშვა კვერთხი. პეტრეს სხვა რეგალიები არ ჰქონდა. მხოლოდ ერთი რეგალიის გამოჩენა დაკავშირებულია თავად პირველ იმპერატორთან, რომელიც გამოსახული იყო 1856 წლის სახელმწიფო ემბლემაზე - მანტია, ან "ტილო". 1721 წლის 20 ოქტომბერს, ნისტადტის ზავის დადებასთან დაკავშირებით, სენატორებმა ცარს გადასცეს "მთელი რუსეთის იმპერატორის, სამშობლოს მამის და დიდის" ტიტული. სენატორებმა და სინოდის წევრებმა შვედების დამპყრობელს ერმინით შემოსილი საიმპერატორო სამოსი შემოსეს, რომლის წინა მხარეს ოქროს ბროკადზე შავი არწივები იყო ნაქსოვი (ყვითელი და შავი არის მაშინდელი რუსეთის დროშის ფერები). კვართის ტიპი 1917 წლამდე დარჩა. ამავე სამოსში იყო გამოწყობილი უკანასკნელი სრულიად რუსეთის იმპერატორი ნიკოლოზ II რომანოვი.

გერბი ორთავიანი არწივით, როგორც სახელმწიფოებრიობის სიმბოლო

აქ შეგვიძლია დავასრულოთ რომანოვების გერბის მიმოხილვა, რომელიც ასევე რუსეთის იმპერიის სახელმწიფო ემბლემას წარმოადგენდა. თანდათან ჩნდებოდა როგორც მასზე გამოსახული ემბლემები, ისე ძალაუფლების სხვადასხვა ნიშნები. რუსეთის სახელმწიფოსა და რუსეთის სამეფოს ტერიტორია, შემდეგ კი რუსეთის იმპერია გაფართოვდა და გერბს დაემატა ახალი ემბლემები, რომლებიც შექმნილია დამხმარე ჰერალდიკოსების მიერ ყველა სუვერენის სასამართლოში, დაწყებული ივანე IV-დან. სახელმწიფო ემბლემის მრავალფეროვნება შეესაბამებოდა დაპყრობილ მიწებზე მცხოვრები მოსახლეობის მრავალფეროვნებას. შეიცვალა ძალაუფლების ბუნება და მისი ნიშნები გახდა ახალი რეგალიები, რომლებსაც ასევე იყენებდნენ რუსეთის სუვერენის „ძმები“ ევროპული, და არა მხოლოდ ევროპული, ბატონების, მონარქების, მეფეებისა და იმპერატორების მრავალფეროვან ოჯახში. შეიცვალა იდეები დიდჰერცოგის, სამეფო და იმპერიული ძალაუფლების წარმოშობის შესახებ და მათთან ერთად შეიცვალა თავად რეგალიები და გაჩნდა თეორიები მათი წარმოშობისა და მნიშვნელობის შესახებ.

მთელი სიუჟეტის განმავლობაში ჩვენ ვსაუბრობდით გერბზე ორთავიანი არწივით, როგორც სახელმწიფოებრიობის სიმბოლო - იქნება ეს სრულიად რუსეთის დიდი საჰერცოგო, იქნება ეს რუსეთის სამეფო თუ რუსეთის იმპერია. გახდა თუ არა ორთავიანი გერბი რუსი ერის სიმბოლო, ისევე როგორც პოლონური „თეთრი არწივი“ გახდა ასეთი?

ამ კითხვაზე დადებითად პასუხის გაცემა ალბათ რთულია. ორთავიანი არწივი რუსეთში გამოჩნდა, როგორც მისი განთავისუფლების სიმბოლო, ახლახან დაჩაგრული ქვეყნის თანასწორობის სიმბოლო, მაგრამ რუსეთის გერბი ვერ გახდა ეროვნული სიმბოლო, რადგან თავად რუსეთი მე-16 საუკუნის შუა ხანებიდან. საუკუნე, იყო მრავალეროვნული სახელმწიფო და ამით ძალიან უნიკალური.

ორთავიანმა არწივმა სწრაფად - უკვე ივანე საშინელის ქვეშ - დაკარგა თავისი ეროვნული ემბლემის ხასიათი და გადაიქცა თავად რუსების და აღმოსავლეთ ევროპის სხვა ხალხების, შემდეგ კი ჩრდილოეთ აზიის ჩაგვრის სიმბოლოდ.

მე-16-20 საუკუნეების სახელმწიფო დასაწყისის ჰიპერტროფია. თან ახლდა ყველა და ყველა ტიპის ეროვნული იდენტობის შთანთქმა, მათ შორის ფორმალურად ფერწერული. ორთავიანი არწივის რუსეთის სახელმწიფო ემბლემად ხელახლა შემოღებით, უნდა გავიხსენოთ წარსულის ტრაგიკული და მწარე გაკვეთილები, რომელიც ჩვენი ქვეყნის ხალხმა ისწავლა ორთავიანი არწივის ჩრდილში. დაე, ეს დრო სამუდამოდ დარჩეს გამოღვიძებისა და აღორძინების სიმბოლოდ, როგორც ეს იყო ივანე III-ის დროს "მშვიდ გაზაფხულზე".

ცარისტული ძალაუფლების ატრიბუტები ხაზს უსვამდა რუსული სახელმწიფოს ძალასა და სიმდიდრეს: სასახლის პალატების ოქროს მორთულობა, ძვირფასი ქვების სიმრავლე, შენობების მასშტაბები, ცერემონიების სიდიადე და მრავალი ობიექტი, რომლის გარეშეც ვერც ერთი რუსი მეფე ვერ წარმოიდგენს. .

ოქროს ვაშლი

ოქროს ბურთი ჯვრით ან გვირგვინით - ორბით - პირველად გამოიყენეს რუსული ავტოკრატიის სიმბოლოდ 1557 წელს. დიდი ხნის გავლის შემდეგ, ძალაუფლება მოვიდა რუს მონარქებს პოლონეთიდან, პირველად მიიღეს მონაწილეობა ცრუ დიმიტრი I-ის საქორწილო ცერემონიაში. ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ პოლონეთში ძალას ეძახდნენ ვაშლს, რაც არის ცოდნის ბიბლიური სიმბოლო. . რუსულ ქრისტიანულ ტრადიციაში, ძალა სიმბოლოა ზეციური სამეფო. პავლე I-ის მეფობის შემდეგ ძალაუფლება იყო ლურჯი იახტა, რომელიც გვირგვინდება ჯვრით, ბრილიანტებით მოჭედილი.

მწყემსის თაღლითი

კვერთხი რუსეთის ძალაუფლების ატრიბუტი გახდა 1584 წელს ფიოდორ იოანოვიჩის დაგვირგვინების დროს. ასე გაჩნდა ცნება „სკიპტრის მფლობელი“. თავად სიტყვა "კვერთხი" ძველი ბერძნულია. ითვლება, რომ კვერთხის პროტოტიპი იყო მწყემსის კვერთხი, რომელიც ეპისკოპოსების ხელში იყო დაჯილდოვებული მწყემსი ძალაუფლების სიმბოლიკით. დროთა განმავლობაში, კვერთხი არა მხოლოდ მნიშვნელოვნად შემცირდა, არამედ მისი დიზაინი აღარ ჰგავდა მოკრძალებულ მწყემსს. 1667 წელს კვერთხი გამოჩნდა ორთავიანი არწივის მარჯვენა თასში - რუსეთის სახელმწიფო ემბლემა.

"ოქროს ვერანდაზე ისხდნენ..."

ტახტი, ანუ ტახტი, ძალაუფლების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სიმბოლოა, ჯერ სამთავრო, შემდეგ სამეფო. ისევე როგორც სახლის ვერანდა, რომელიც ყველას აღტაცებისა და აღტაცებისთვის იყო შექმნილი, განსაკუთრებული მოწიწებით უახლოვდებოდნენ ტახტის შექმნას და ჩვეულებრივ რამდენიმე მათგანს ამზადებდნენ. ერთი დამონტაჟდა მოსკოვის კრემლის მიძინების ტაძარში - ეს ტახტი მონაწილეობდა ავტოკრატის ცხების საეკლესიო პროცედურაში. მეორე კრემლის მოჩუქურთმებულ პალატებშია. მეფე ამ ტახტზე დაჯდა ძალაუფლების მიღების საერო პროცედურის შემდეგ, მასზე ასევე მიიღო ელჩები და გავლენიანი პირები. ასევე იყო „მობილური“ ტახტები - ისინი მოგზაურობდნენ მეფესთან და ჩნდებოდნენ იმ შემთხვევებში, როდესაც საჭირო იყო სამეფო ძალაუფლების რაც შეიძლება დამაჯერებლად წარმოჩენა.

"მძიმე ხარ, მონომახის ქუდი"

"ოქროს ქუდი" მოხსენიებულია ყველა სულიერ დოკუმენტში, დაწყებული ივან კალიტას მეფობიდან. რუსული ავტოკრატიის სიმბოლო-გვირგვინი, სავარაუდოდ, აღმოსავლელმა ხელოსნებმა დაამზადეს XIII საუკუნის ბოლოს - XIV საუკუნის დასაწყისში და ბიზანტიის იმპერატორმა კონსტანტინე მონომახმა გადასცა შვილიშვილს ვლადიმირს. უკანასკნელი მეფე, ვინც რელიქვია სცადა, იყო პეტრე I. ზოგიერთი მკვლევარი ამტკიცებს, რომ მონომახის ქუდი არ არის მამაკაცის, არამედ ქალის თავსაბურავი - ბეწვის ქვეშ, სავარაუდოდ, ტაძრის დეკორაციის მოწყობილობებია. ქუდი კი ვლადიმერ მონომახის გარდაცვალებიდან 200 წლის შემდეგ გაკეთდა. ისე, მაშინაც კი, თუ სამეფო ძალაუფლების ამ ატრიბუტის გამოჩენის ისტორია მხოლოდ ლეგენდაა, ამან ხელი არ შეუშალა მას გამხდარიყო მოდელი, რომლის მიხედვითაც გაკეთდა ყველა შემდგომი სამეფო გვირგვინი.

ბიზანტიური მანტიები

მანტიის, ანუ ბარმის ტარების ჩვეულება რუსეთში ბიზანტიიდან შემოვიდა. იქ ისინი იმპერატორთა საზეიმო სამოსის ნაწილი იყვნენ. ლეგენდის თანახმად, ბიზანტიის მმართველმა ალექსეი I კომნენოსმა ვლადიმერ მონომახისთვის ბარმები გაგზავნა. ბარმას ქრონიკის ხსენება 1216 წლით თარიღდება - ყველა უფლისწულს ეცვა ოქროთი ნაქარგი მანტია. მე-16 საუკუნის შუა ხანებიდან ბარმები სამეფო ქორწილების შეუცვლელი ატრიბუტი გახდა. საკურთხეველში მოოქროვილი ჭურჭლიდან, გარკვეულ მომენტში ისინი მიტროპოლიტს ემსახურებოდნენ ეპისკოპოსებმა, რომლებმაც, თავის მხრივ, ისინი არქიმანდრიტებისგან მიიღეს. სამგზის კოცნისა და თაყვანისცემის შემდეგ მიტროპოლიტმა მეფეზე ჯვრით კურთხეული ბარმები დაასხა, რის შემდეგაც გვირგვინის დაგება მოჰყვა.

”ოჰ, ჯერ ადრეა, უსაფრთხოება მოწესრიგებულია.”

ტახტის ორივე მხარეს, ვინც შედიოდა, ხედავდა ორ მაღალ, ლამაზ კაცს, სამეფო მოლაშქრეებს და მცველებს - ზარს. ისინი არა მხოლოდ სანახაობრივი „ატრიბუტი“ იყვნენ უცხოელი ელჩების მიღების ცერემონიებზე, არამედ თან ახლდნენ მეფეს ლაშქრობებისა და მოგზაურობის დროს. ზარების ჩაცმულობა შესაშურია: ერმინის ბეწვის ქურთუკები, მაროკოს ჩექმები, მელას ქუდები... მარჯვენა ხელის ადგილი უფრო საპატიო იყო, აქედან მოდის „ლოკალიზმის“ ცნება. მეფის ზარის საპატიო წოდებისთვის ბრძოლას საუკეთესო ოჯახების ახალგაზრდები ებრძოდნენ.

შვიდი ბეჭდის მიღმა

მე-12 საუკუნის პირველი ცნობილი ბეჭედი, ლითონისგან მოჩუქურთმებული, იყო პრინცი მესტილავ ვლადიმერვიჩისა და მისი ვაჟის ვსევოლოდის ანაბეჭდი. მე-18 საუკუნისთვის რუსი მეფეები იყენებდნენ ბეჭდების ბეჭდებს, მაგიდის ანაბეჭდებს და გულსაკიდი ბეჭდებს. ამ უკანასკნელის მცირე წონამ შესაძლებელი გახადა მათი ტარება კაბელზე ან ქამრის მახლობლად ჯაჭვზე. ბეჭდებს ჭრიდნენ ლითონად ან ქვად. ცოტა მოგვიანებით, კლდის ბროლი და მისი ჯიშები გახდა საყვარელი მასალა. საინტერესოა, რომ მე-17 საუკუნიდან დაიწყეს ბეჭდების დამზადება მოსახსნელი ლეგენდით - ტექსტით, რომელიც ახალ მეფეს წინამორბედის ბეჭდის გამოყენების საშუალებას აძლევდა. მე-17 საუკუნის ბოლოს რუს მეფეებს ჰქონდათ ორ ათზე მეტი სხვადასხვა ბეჭედი, ხოლო ევროპელი გრავიურის იოჰან გენდლინგერის ბეჭედი ძლიერი ორთავიანი არწივით ემსახურებოდა რუს მონარქებს საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში, მეფობის ბოლომდე. ნიკოლოზ I-ის.

ბრიუგელ პიტერი. მიზანთროპი

→ ბურთი / სფერო (სამხედრო) / კარგი და ცუდი დაფა /

BREF / სამეფო წოდების ვაშლი

ან ძალა, ოქრო. ძვირფასი თვლებით მორთული ბურთი ქვები და ჯვრით დაგვირგვინებული; ერთ-ერთი სახელმწიფო რეგალია; პირველად ნახსენები იქნა ვასილი შუისკის გვირგვინის დროს (1606 წ.).

ძალა, რომელსაც ჩვენს ქვეყანაში და პოლონეთ-ლიტვურ თანამეგობრობაში ვაშლს ეძახდნენ, სამეფო გამოყენებაში ბორის გოდუნოვმა შემოიღო. „ეს ვაშლი შენი სამეფოს ნიშანია. როგორც ხელში გიჭირავს ეს ვაშლი, ისე დაიჭირე ღვთისგან მონიჭებული მთელი სამეფო და ურყევად დაიცავი მას მტრებისგან“. გვირგვინის ცერემონიაზე კვერთხთან ერთად ორბი დააჯილდოვეს. მე-16-მე-19 საუკუნეების მრავალი ძალაუფლებიდან. განსაკუთრებით გამოირჩეოდა მიხეილ რომანოვის დიდი სამოსის ძალა. მის ზედა ნახევარსფეროზე, ოთხ ნაწილად იყოფა, გამოსახული იყო სცენები მეფე დავითის ცხოვრებიდან. ვაშლი ჩვეულებრივ ეჭირა მარჯვენა ხელში.

სამეფო დედამიწაზე, ძალაუფლება მსოფლიოში (ძველ დროში დაემატა გამარჯვების ქალღმერთის ნიკეს ფიგურა, ქრისტიანულ ტრადიციაში - ჯვარი).

ის პირველად რომის იმპერატორებმა ძალაუფლების ნიშნად გამოიყენეს.

ბურთი ფართოდ არის გავრცელებული პერსონიფიცირებულ სათნოებებს, ლიბერალურ ხელოვნებასა და ზოგიერთ ღვთაებას შორის, როგორც მათი უნივერსალურობის სიმბოლო:

ჭეშმარიტების ატრიბუტი, განსაკუთრებით მე-17 საუკუნიდან.

სიმრავლე

სამართლიანობა სასწორთან და ხმალთან ერთად

ფილოსოფია, მის ფეხს შეუძლია დადგეს ბურთი.

ფორტუნი, თავდაპირველად მიუთითებდა მის ცვალებადობაზე (განსხვავებით მყარი კუბისგან, რომელზედაც ზოგჯერ დგას რწმენა და ისტორია)

შესაძლებლობა და ნემესისი (ორივე ალეგორიული ფიგურა ასოცირდება ფორტუნასთან და შეიძლება წარმოდგენილი იყოს ანალოგიურად)

აპოლონი

ზოგჯერ კუპიდონი

გლობუსი (გლობუსი) არის ატრიბუტი:

დამცინავი ფილოსოფოსი დემოკრიტე

ნატურმორტის ერთ-ერთი ელემენტი

ციური სფერო (შეიძლება შეიცავდეს ვარსკვლავებს ან თანავარსკვლავედების მითოლოგიურ ფიგურებს, მაგრამ სულაც არ არის წარმოდგენილი, როგორც ასეთი) არის ატრიბუტი

პერსონალიზებული ასტრონომია (ლიბერალური ხელოვნება)

ურანია (ასტრონომიის მუზა).

ემბლემატიკა

მიწაზე დაწოლილი ძალა.

მეზიზღება მიწიერი საქმეები.

ზედმეტად ნუ ჩაეჭიდებით ამ სამყაროს საქმეებს

სასურველია თქვენი ყურადღება უფრო ამაღლებულ საკითხებზე გადაიტანოთ.

ამ მიზნით შეიქმნა ადამიანის სული

ცაში ფრენა -

ციხესთან შედარებით მხიარული გამოსავალი,

სად არის ახლა!

იქ, მიწიერი კავშირებისგან განთავისუფლებული,

მას ყველგან შეუძლია ფრენა.

სიმსივნის ზურგზე დაყრდნობილი სამყაროს სიმბოლო.

ეს სურათი ნათლად ასახავს

როგორ ბრუნდება სამყარო, როგორც კიბო, უკან,

როგორც ჩანს, ის ძალიან მხიარულობს

მოძრაობა საპირისპირო მიმართულებით.

ერისკაცები მოძღვრებს ასწავლიან ლოცვას,

და ბავშვები მართავენ სახელმწიფოს,

როცა ბატონები ემორჩილებიან მათ.

ქრისტიანობა

ძალაუფლების სიმბოლო და, როგორც მამა ღმერთის ასეთი ხშირი ატრიბუტი, მას შეუძლია ფეხი დააჭიროს ციურ ბურთს.

ძალაუფლება ქრისტეს ხელში არის სიმბოლო მისი სუვერენიტეტისა, როგორც მსოფლიოს მხსნელისა (SALVATOR MUNDI).

ადამიანის მონარქის ხელშია სამეფო სიდიადე, მისი ძალაუფლება მსოფლიოში.

ჯვრით აღჭურვილი არის საღვთო რომის იმპერატორებისა და ინგლისის მეფეების ერთ-ერთი ნიშანი, დაწყებული ედუარდ აღმსარებლით.

სფერო, ჯვრის თავზე, სიმბოლოა ქრისტეს სუვერენიტეტს, ეს არის საღვთო რომის იმპერიის მმართველების და - ჯერ კიდევ - ბრიტანელი მონარქების ემბლემა. იმპერატორებს, მეფეებს და სულიერ ლიდერებს, როგორიცაა პაპი, ჩვეულებრივ, სფერო მარცხენა ხელში უჭირავთ.

და 1618 წლის ფრანკფურტის ალქიმიურ გამოცემაში (აღმოაჩინა სილბერერმა) ფრანკფურტში გამოცემულ წიგნში ალქიმიის შესახებ: ქვემოთ მოცემულია გლობუსი, რომელსაც აქვს ფრთები, ანუ ბურთი დაფრინავს დროსა და სივრცეში. და ამ სურათზე შეგიძლიათ იხილოთ ტრიადისა და ტეტრადის ნიშნები - სამკუთხედი და კვადრატი - ისინი აშკარად აღნიშნავენ მატერიას და მასში დაფარულ აღმავალ სიცოცხლეს.

xxx

უძველესი სახელმწიფო რეგალიები ეკუთვნის ყველაზე მნიშვნელოვან სახელმწიფო სიმბოლოებს. მათ შორისაა გვირგვინები, გვირგვინები, კვერთხები, ორბები, ხმლები, ბარები, ფარები, ტახტები. თუმცა, სუვერენი სრულ ტანსაცმლით ჩნდებოდა წელიწადში მხოლოდ რამდენჯერმე - ყველაზე მნიშვნელოვანი საეკლესიო დღესასწაულების დროს და განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი უცხოელი ელჩების მიღებებზე. ზოგიერთი რეგალია მხოლოდ ერთხელ გამოიყენებოდა მონარქის სიცოცხლეში. ამჟამად მოსკოვის, მოგვიანებით კი რუსული სახელმწიფოს ორიგინალური რეგალიები ინახება მოსკოვის კრემლის სახელმწიფო შეიარაღების პალატის კოლექციაში. ამ სტატიაში ვისაუბრებთ სამეფო რეგალიებზე ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით, დაწყებული უძველესიდან.

სამეფო რეგალიები საიარაღო პალატის კოლექციაში

სამთავრო ძალაუფლების უძველესი სიმბოლოა ხმალი. პირველად დაიწყეს მისი გამოსახვა უძველეს ხატებზე. ცოტა მოგვიანებით ხმალს ფარი დაემატა. ამრიგად, სამთავრო ძალაუფლებას, უპირველეს ყოვლისა, იარაღები, ძველ დროში ფარი და მახვილი განასახიერებდნენ. თუმცა, შეიარაღების კოლექციაში სახელმწიფო ფარი და სახელმწიფო ხმალი მე-16-17 საუკუნეებით თარიღდება.

ფარის შესახებ - ქვემოთ.

ჩვენს საგანძურში წარმოდგენილი ყველაზე უძველესი რეგალიაა მონომახის ქუდი. იგი დეტალურად არის აღწერილი სტატიაში. მოკლედ გავიმეოროთ ძირითადი ფაქტები.

სამეფო რეგალია. მონომახის ქუდი

არსებობს უძველესი "ზღაპარი ვლადიმირის მთავრების შესახებ", რომლის თანახმად, ვლადიმერ მონომახი დაქორწინდა კიევის დიდ მეფობაზე მონომახის ქუდით. ლეგენდა ამბობს, რომ გვირგვინი მას ბიზანტიის იმპერატორმა კონსტანტინე მონომახმა გადასცა, რომელიც კიევის პრინცის ბაბუა იყო. (დეტალები "ვლადიმირის მთავრების ზღაპრის" შესახებ აღწერილია სტატიაში ) .

მონომახის ტახტის ერთ-ერთ ბარელიეფზე ხედავთ, რომ პრინცი ვლადიმერი გამოსახულია მონომახის ქუდით.

მონომახის ტახტი. ფრაგმენტი

ამბავი, რომ ბიზანტიის იმპერატორმა ეს ქუდი აჩუქა ივანე მრისხანეს დიდი ხნის წინაპარს, აქტიურად გავრცელდა ცარ ივანეს დროს. თუმცა, ეს სხვა არაფერია, თუ არა მშვენიერი ლეგენდა, რომელიც გამოიგონეს სრულიად რუსეთის სუვერენის ახალი სტატუსის ტიტულის ასახსნელად (ლეგიტიმაციისთვის). ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში ისტორიკოსებმა უარყვეს მონომახის ქუდის წარმოშობის ბიზანტიური ვერსია.

ამ რეგალიის დამზადების ადგილის შესახებ დღემდე სამი ვერსია არსებობს. პირველი მათგანის მიხედვით, მონომახის ქუდი შეიძლებოდა დამზადებულიყო ბიზანტიაში, მაგრამ არა იმპერატორ კონსტანტინეს დროს, არამედ ბევრად უფრო გვიან, მე-14-მე-15 საუკუნეებში პალეოლოგოსის მეფობის დროს. ამ ვერსიას მხარს უჭერს ის ფაქტი, რომ პროდუქტზე ფილიგრანი არის ძალიან მაღალი ხარისხის, ტიპიური ბიზანტიელი ოსტატებისთვის.

არსებობს კიდევ ერთი ჰიპოთეზა, რომლის მიხედვითაც მონომახის ქუდი შუააზიური წარმოშობისაა. ამაზე მიუთითებს ლოტოსის ყვავილის მოტივი მის დეკორაციაში. მისი წარმოების სავარაუდო ადგილი შეიძლება იყოს სამარკანდი ან ბუხარა.

მესამე ვერსიაში ნათქვამია, რომ ეს არის ბერძენი ხელოსნების ნამუშევარი, რომლებიც მუშაობდნენ მოსკოვში.
შესაძლებელია, რომ თათარ ხან უზბეკმა მონომახის ქუდი აჩუქა ივან კალიტას. ასეთი საჩუქარი იყო ხანის შეთავაზება მისი ვასალისთვის, ამიტომ რუსეთის სასამართლოში ეს ვერსია გაჩუმდა და გვირგვინი ბიზანტიურ ნაწარმოებად გადაეცა.

მონომახის თავსახურს არა თავზე, არამედ ბროკადისგან დამზადებულ სპეციალურ ქუდზე ახურავდნენ.

დაგვირგვინების ცერემონია

ყველა შუა საუკუნეების მმართველი, მათ შორის დასავლურიც, კონსტანტინოპოლით ხელმძღვანელობდნენ სახელმწიფოს სიმბოლოებში. ბევრ ევროპულ სახელმწიფოში იყო ბიზანტიის იმპერატორის გვირგვინის მსგავსი გვირგვინები. ასეთი გვირგვინები თითქმის ყოველთვის გამოსახავდნენ ქრისტეს გვირგვინით. ეს ასახავდა ძალაუფლების ღვთაებრივი წარმოშობის იდეას. უზენაესი არის ღვთის ცხებული და ქრისტეს სწავლების გამტარებელი დედამიწაზე.

კონსტანტინე IX მონომახის გვირგვინი. XI საუკუნე. ფოტო საიტიდან http://botinok.co.il/node/52192

პირველი დეტალურად აღწერილი მე-15 საუკუნის ბოლოს თარიღდება. სუვერენმა ივანე III-მ თავისი შვილიშვილი, ცარევიჩ დიმიტრი ივანოვიჩი, ოქროს გვირგვინით დააგვირგვინა მოსკოვის მეფობისთვის, ე.ი. მონომახის ქუდი. ასევე ცნობილია, რომ მას ბარმები - ოქროს ჯაჭვები დაუდეს. ისტორიკოსებს ჯერ არ აუხსნიათ ბარმის წარმოშობა.

რუსეთში გვირგვინის ცერემონიაზე ასევე იყო პრინცის მონეტებით შხაპის ჩვეულება. მიუხედავად იმისა, რომ ცნობილია, რომ ბიზანტიასა და დასავლეთში მონეტებს ბრბოში ყრიდნენ. სავარაუდოდ, რუსი ელჩები, რომლებიც ესწრებოდნენ იმპერატორის საქორწილო ცერემონიას კონსტანტინოპოლში, კარგად არ ესმოდათ ეს რიტუალი, ან არაზუსტად გადმოსცეს. ამიტომაც მონეტები შეასხეს თავად პრინცს. რის შემდეგაც ცერემონიაზე დამსწრეებს მათი აყვანის უფლება მიეცათ.

დიდი მეფობის ბოლო ქორწილი 1534 წელს შედგა. შემდეგ ახალგაზრდა დიდი ჰერცოგი იოანე IV ვასილიევიჩი გვირგვინი დადგა. 1547 წელს ივანე IV მეფედ აკურთხეს; ამ ცერემონიის გამოსახულება შემონახული იყო ლიცის ქრონიკაში.
ხმლის, ფარის, მონომახის ქუდისა და ბარმის გარდა, ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი სახელმწიფო რეგალიაა ჯვარი. საიარაღო პალატის კოლექციაში, ჯვარში ჩასმულია იესო ქრისტეს ორიგინალური ჯვრის ნატეხი.

ცარ ივან ვასილიევიჩ IV საშინელის რეგალია. სამეფო რეგალია

ყაზანის ქუდი. სამეფო რეგალია

მეორე უძველესი გვირგვინი იარაღის პალატის რეგალიების კოლექციაშია კაზანური ქუდი. მან ჩვენამდე ვერ მოაღწია თავდაპირველი სახით, იგი გადაკეთდა მე-17 საუკუნის დასაწყისში. თავდაპირველად, ყაზანის ქუდი დაგვირგვინდა დიდი ზურმუხტით, რომელსაც ახლა ვხედავთ მიხაილ ფედოროვიჩის ქუდზე.

ასევე არ არსებობს კონსენსუსი მისი წარმოების ადგილის შესახებ. შესაძლოა ის გაკეთდა მოსკოვში ივანე საშინელის დროს ყაზანის ხანატის დაპყრობის საპატივცემულოდ და იმეორებს თათრული ხანის გვირგვინს. შესაძლებელია, რომ ეს არის ყაზანის მმართველის ორიგინალური გვირგვინი, რომელიც ტროფეის სახით იქნა აღებული ივანე საშინელის ლაშქრობის დროს.

მკვლევარებისთვის საიდუმლოა მუქი ფერის მასალის შემადგენლობა, რომელიც ქმნის ყაზანის ქუდის ფონს. საიმედოდ ცნობილია, რომ ეს არ არის ნიელო ან მინანქარი. მასალის ქიმიური ანალიზის ჩასატარებლად, საჭიროა საფარის მცირე ნაწილის გახეხვა. ამჟამად ეს შეუძლებელია. ამ ფონის დამზადების უცნობი ტექნიკის გათვალისწინებით, ყაზანის ქუდი სავარაუდოდ არ არის მოსკოვური წარმოშობისა.

უცხოელებისთვის ამ ფორმის გვირგვინი პაპის ტიარასთან ასოციაციას იწვევდა. მათ სჯეროდათ, რომ ივანე მრისხანე ხელყოფდა მსოფლიო ბატონობას. რუსეთში, ივანე საშინელის დროს, გაჩნდა ლეგენდა, რომ რურიკი რომის იმპერატორ ავგუსტუსის შთამომავალი იყო.

1547 წელს ივანე მრისხანეს გვირგვინის აღსანიშნავად რუსეთის პირველ მეფეს მირონით არ სცხეს. პირველი სუვერენი, რომელიც ჭეშმარიტად „სცხო“ ტახტზე, იყო მისი ვაჟი, ცარ ფიოდორ იოანოვიჩი.

ძვლის ტახტი. სამეფო რეგალია

"ძვლის ტახტს", თუმცა ივანე საშინელის ტახტს ეძახიან, შესაძლოა ამ მეფესთან არავითარი კავშირი არ ჰქონდეს.

ეს ტახტი შეიცავს ფირფიტებს, რომლებიც თარიღდება მე-16 საუკუნით. გარდა სპილოს ძვლისა, იგი შეიცავს ვალუსის სპილოს, მამონტის სპილოს და ძროხის ხორცსაც კი. რუსმა ხელოსნებმა ტახტი სხვადასხვა დროს შეაკეთეს და დაკარგული ელემენტები ძროხის ძვლისგან დაამზადეს.

ნამდვილი სპილოს ძვალი ნაპოვნია ტახტის პირველ იარუსში, რომელიც ასახავს მეფე დავითის მეფურად ცხების სცენებს. ქვემოთ მოცემულია წარმართული, უძველესი სცენების გამოსახულებები ბერძნული მითოლოგიიდან. ამიტომ ისტორიკოსები ასკვნიან, რომ ტახტი ნაწილებად იყო აწყობილი სხვადასხვა დროის ელემენტებიდან.

ძვლის ტახტი. ფრაგმენტი

ტახტის უკანა მხარეს განთავსებული ორთავიანი არწივი იმპერიის სიმბოლოა. იგი გამოსახული იყო არა მხოლოდ რუსეთის, არამედ ავსტრიის იმპერიის გერბზე. არსებობს ვერსია, რომ ტახტის უკანა მხარეს არწივის ნაცვლად ადრე იყო ჯუნოს გამოსახულება.

შესაძლოა, ტახტი ივანე მრისხანეს ეკუთვნოდა, მაგრამ მოგვიანებით მოსკოვში ჩამოიტანეს.

მე-18-19 საუკუნეებში გაჩნდა ლეგენდა, რომ ეს ტახტი მოსკოვში ბერძენმა პრინცესამ სოფია პალეოლოგმა XV საუკუნის ბოლოს ჩამოიტანა. საინტერესოა, რომ ივანე მრისხანე ამ ტახტზე ორჯერ იყო გამოსახული. ანტოკოლსკის ცნობილი ქანდაკებაა, სადაც მეფე ძვლის ტახტზე მჯდომარეა გამოსახული. ასევე გამოსახული იყო ეს ტახტი. მიუხედავად იმისა, რომ ისტორიკოსებს აქვთ შეკითხვა იმის შესახებ, თუ რას აკეთებდა ეს ტახტი სასახლის ქალთა ნახევარზე, სადაც მოხდა ტრაგედია, რომელიც ემსახურებოდა რეპინის მხატვრობის თემას. (ორივე სურათი გამოფენილია ტრეტიაკოვის გალერეის კოლექციაში).

ცარ ფიოდორ იოანოვიჩის რეგალია. სამეფო რეგალია

ბარმი

ბარმები, რომლებიც ასევე სახელმწიფო რეგალიების ნაწილია, ახლა გამოფენილია ვიტრინაში საერო სამოსით, პეტრე I-ის ანაზღაურებასთან ერთად. მათზე გამოსახულია ქრისტიანი წმინდანები. ისინი XVI საუკუნის ბოლოს გაკეთდა ცარ ფიოდორ იოანოვიჩის მეუღლის, ცარინა ირინა გოდუნოვას ოქროს ქარგვის სახელოსნოში.

ყოველ ჯერზე სამეფო საქორწილო ცერემონიის დროს, ბარმები ხელახლა კეთდებოდა. ეს იყო ინდივიდუალური და არ აწყობდა სხვას, რადგან ერთი ადამიანის მფარველთა მასპინძელი არ შეესაბამებოდა მეორის მფარველ წმინდანებს და ახალი მეფე ვერ გამოიყენებდა წინამორბედის ბარმებს. ცარ ფედორის ბარმებზე აბრეშუმებითა და ძვირფასი ძაფებით არის ამოქარგული - დეისი - ღვთისმშობლისა და იოანე ნათლისმცემლის ლოცვითი გამოჩენა ზეციური მეფისა და მიწიერი მსაჯულის წინაშე.
კვერთხიპირველად გამოჩნდა ცარ ფიოდორ იოანოვიჩის გვირგვინის ცერემონიაზე 1584 წელს.

ცარ ბორის გოდუნოვის რეგალია

ორბი პირველად გამოიყენეს ცარ ბორის გოდუნოვის ქორწილში 1598 წელს.

ცარ ბორის გოდუნოვის ტახტი

ცარ ბორის გოდუნოვის ტახტი, ირანული ნამუშევარი, ასევე გამოფენილია GOP-ის კოლექციაში. ეს არის 1604 წელს სპარსეთის შაჰ აბას II-ის საჩუქარი.

ირანში ასეთი ავეჯი ტახტად არ მსახურობდა. ჩვეულებრივ ორ ასეთ სკამსა და მაგიდას ამზადებდნენ. კოლექციის კურატორებმა ჯერ კიდევ არ იციან, ბორის გოდუნოვმა საჩუქრად სრული კომპლექტი მიიღო თუ მხოლოდ ერთი ტახტი. ამ სკამს ტახტად ვერ გამოიყენებდნენ, რადგან ზურგი არ აქვს. იგი შეიძლება ემსახურებოდეს როგორც გარე ტახტს. ორიგინალური პერანგები არ არის შემონახული; მისი თანამედროვე სახით ტახტი მე-18 საუკუნის ფრანგული ქსოვილით არის მოპირკეთებული.

ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის რეგალია. სამეფო რეგალია

ქორწილი ცარ მიხაილ ფიოდოროვიჩის სამეფოში. მინიატურა გამოქვეყნდა I.A. ბობროვნიცკაიას წიგნში "რუსეთის სუვერენების რეგალია".

Ძალა

ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის ძალაუფლება გაკეთდა დასავლეთ ევროპაში, პრაღაში, მეფე რუდოლფ II-ის სახელოსნოებში. სავარაუდოდ, ეს რეგალიები რუსეთში კეისრის საელჩომ ჩამოიტანეს.

ცარი მიხაილ ფედოროვიჩი

დიპლომატებმა ფარულად გადასცეს სამეფო ორდენი, რადგან საერთაშორისო დიპლომატიაში სახელმწიფო რეგალიების წარდგენა იყო სუვერენის ვასალური სტატუსის აღიარების ნიშანი, რომელსაც ეს რეგალიები წარუდგინეს. (გახსოვდეთ, რომ ჯერ არ არის ნაპოვნი არც ერთი დოკუმენტური მტკიცებულება იმისა, რომ უზბეკმა ივან კალიტას წარუდგინა სახელმწიფო რეგალიები, მონომახის ქუდი. თუ ასეთი ფაქტი ხდებოდა, ის საგულდაგულოდ „დაავიწყდა“).

ბოჰემის მეფე რუდოლფ II-ისთვის სახელმწიფო რეგალიების წარმოების ბრძანება, თუმცა საპატიო იყო, არაოფიციალურ შეხვედრაზე. არსებობს ვერსია, რომ ფიოდორ იოანოვიჩმა შეუკვეთა რეგალიები, მაგრამ ის გარდაიცვალა, სანამ გამოიყენებდა. ბორის გოდუნოვს ასევე არ ჰქონდა დრო, რომ ჩაეცვა ისინი, რადგან მან მალევე უბრძანა მას დიდხანს ეცოცხლა.

ჯაჭვი

მიხაილ ფედოროვიჩის რეგალია მის კორონაციაზე 1613 წელს მოიცავდა ჯაჭვს.

ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის ჯაჭვის ჩარჩო. მოსკოვი, კრემლის სახელოსნოები, მე-17 საუკუნე.

ეს არის ერთ-ერთი უძველესი ჯაჭვი, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა. ჯაჭვის რგოლებზე გამოსახულია სამეფო ტიტული. მიუხედავად იმისა, რომ მიჩნეულია, რომ ჯაჭვი ეკუთვნოდა მიხაილ ფედოროვიჩს, ისტორიკოსებმა ვერ მიაღწიეს კონსენსუსს იმის შესახებ, თუ რა დროით თარიღდება ჯაჭვზე ამოტვიფრული ეს სათაური - ან 1613 წლით, ან მისი მეფობის დასასრულით, 1640-იანი წლებით.

კოლექციის სხვა ჯაჭვები, სავარაუდოდ, დასავლეთ ევროპული ნამუშევარია. მათზე ჯვრები იყო მიმაგრებული.

ჯაჭვი საიარაღო პალატის კოლექციიდან. დასავლეთ ევროპა, XVI ს.

ცარ მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვის ბარმები მუზეუმის კოლექციებშია.

ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის გვირგვინი

ცარ მიხაილის გვირგვინი გაკეთდა სამეფო კრემლის სახელოსნოებში. ოსტატი, რომელმაც ის გააკეთა, გერმანიიდან იყო, თუმცა საფასურის მიღების დოკუმენტებში ის რუსული სახელით არის ჩამოთვლილი. რუსული შუა საუკუნეებისთვის ეს ჩვეულებრივი პრაქტიკა იყო: უცხოური სახელების შეცვლა და რუსულით ჩანაცვლება. ოსტატმა მიიღო ბრძანება, აღედგინა უსიამოვნებების დროს დაკარგული ქუდი და სკიპტრისა და ორბის წესით ახლის დამზადება, ისე რომ სამივე ნივთის სტილისტური ერთიანობა დაფიქსირდა.

ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის გვირგვინი, კვერთხი და ორბიტა

ზურმუხტი, რომელიც გვირგვინდება ქუდს, აიღეს ივანე მრისხანე ყაზანის ქუდიდან.

საინტერესო ამბავი მოხდა ნიკოლოზ I-თან ვარშავაში, როდესაც ის პოლონეთის დედაქალაქში აკურთხეს. საფირონი იმპერატორს გადასცეს. სავარაუდოდ, ის იყო რუსული გვირგვინის ნაწილი, რომელიც პოლონეთში წაიყვანეს უსიამოვნებების დროს. თავდაპირველად რუდოლფის სახელოსნოებში მზადდებოდა სრული კომპლექტი - ქუდი, კვერთხი და ორბი. ქუდი გაქრა უსიამოვნებების დროს და, სავარაუდოდ, პოლონელი დამპყრობლების ტროფეი გახდა. და დარჩა მხოლოდ საფირონი, რომელიც აჩუქეს რუს ავტოკრატს.

ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის ტახტი

არსებობს ვერსია, რომ ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის ტახტი 1629 წელს ირანიდან ჩამოვიდა. ეს არის კიდევ ერთი საჩუქარი სპარსეთის შაჰ აბასისგან. ტახტი ძლიერ გადაკეთებულია. იგი მორთულია ოქროს ფირფიტებით, საერთო ჯამში დაახლოებით 13 კგ ოქრო იწონის.

ქვებს შორის ჭარბობს წითელი ქვები - ტურმალინები და ლალები, ასევე ლურჯი ფირუზისფერი. სხვა ძვირფასი ქვებია იასამნისფერი ამეთვისტო, დიდი მოყვითალო-მომწვანო პერიდოტები და ზურმუხტები. ორი უდიდესი ქვა არის ალმასის ფორმის ტოპაზები. ირანს ნამდვილად სჭირდებოდა რუსეთთან კარგი ურთიერთობა. ეს საჭიროება შეიძლება შეფასდეს "ოქროს" ტახტის ღირებულებით.

პერსონალი

პერსონალიც შედიოდა სახელმწიფო რეგალიებში. ცნობილია, რომ როდესაც ცარი ვასილი შუისკი ჩამოაგდეს, პირველი, რაც გააკეთეს, იყო მისი კვერთხი. როდესაც მიხაილ ფედოროვიჩი ტახტზე დაიბარეს, კოსტრომაში შტაბიც მიიყვანეს ახალგაზრდა რომანოვის რეგალიად. . მიხაილ ფედორვიჩის შტაბს ამშვენებს საფირონები და გრიფინის სახეები.

სასულიერო პირებისა და საერო პირების შტაბები საკმაოდ ადვილად გასარჩევია. სასულიერო პირებზე სახელურის ბოლოები ქვევითაა მიმართული, საეროებზე კი არა.

ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის რეგალია. სამეფო რეგალია

ბრილიანტის ტახტი

ალმასის ტახტი შეუცვლელადაა შემონახული. ზურგზე ლათინური წარწერა ადიდებს მეფის სიბრძნეს.

ევროპული ლომების ნაცვლად აღმოსავლური სპილოებია გამოსახული. ტახტი ვაჭრების ჯგუფმა ჩამოიტანა, რომლებმაც მეფეს უბაჟო ვაჭრობის დაშვება სთხოვეს. ჩნდება კითხვა: სად იყო დაბრძანებული ტახტი? ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ ტახტი ირანიდან იყო დაკვეთილი. მაშინ იცოდა თუ არა ირანის შაჰმა, რომ მისი ხელოსნები "მარცხნივ" მუშაობდნენ რუსეთის ცარისთვის? როგორც ჩანს იცოდა. როგორც რუდოლფმა იცოდა, რომ მისი ხელოსნები ბორის გოდუნოვის ბრძანებას ასრულებდნენ.

მაგრამ ეტიკეტის თანახმად, რუსეთის მეფემ ვერ მიიღო ასეთი საჩუქარი დაბალი წოდებებისგან. მან ტახტი ვაჭრებისგან 7000 მანეთად იყიდა. ეს ისტორიაში ერთადერთი შემთხვევაა, როცა ტახტი მეფის მოსყიდვას ცდილობდა. მაგრამ რუსი მეფეები უხრწნელები არიან, მათ ფული გადაიხადეს და შუამდგომლობა შეწყვიტეს. ვაჭრებმა უბაჟო ვაჭრობის უფლება მხოლოდ 7 წლის შემდეგ მიიღეს, რადგან მათი თხოვნის შესრულება ეწინააღმდეგებოდა სახელმწიფოს ინტერესებს.

თურქული სამკაულები Armory Chamber-ის კოლექციაში. სამეფო რეგალია

კოლექცია შეიცავს თურქულ სტილში შესრულებულ ორბს. ძალაუფლება არის სახელმწიფოს სიმბოლო. სახელმწიფო აყვავდება სუვერენის მეფობის დროს.

ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის ორბი და კვერთხი

თურქული კვერთხის ქრონოლოგიის გარკვევა ჯერ ვერ მოხერხდა. იგი გაკეთდა 1639 ან 1659 წელს. და თუ 1639 წელს, მაშინ ეს არ იყო ალექსეი მიხაილოვიჩმა, ვინც უბრძანა, არამედ მიხაილ ფედოროვიჩმა. მაშინ ჩნდება კითხვა, სად არის სხვა ნივთები? შემორჩენილია მიმოწერა კვერთხის დამზადების შესახებ. მას ასრულებდნენ ბერძენი ხელოსნები, რომლებიც მუშაობდნენ თურქეთის სულთანთან. შეკვეთის საფასური მაშინვე არ გადაუხდიათ, თუმცა ნივთების გასაფორმებლად ძვირფასი ქვები საკუთარი ხარჯებით იყიდეს. მაგრამ ბოლოს ფული ხელოსნებს სრულად გადაუხადეს.

თურქული სამკაულები შეგიძლიათ ნახოთ იმპერატორ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის ლამაზ კოსტუმზე. ამ კოსტუმის დეკორაციისთვის გამოყენებული იყო მე-17 საუკუნის ავთენტური თურქული ბალთები.

ცარების ივან ალექსეევიჩისა და პეტრე ალექსეევიჩის რეგალია. სამეფო რეგალია

ორმაგი გვირგვინი შედგა 1682 წელს. ივანე 16 წლის იყო, პეტრე 10. ძმებს შორის უფროსი ივანე ალექსეევიჩი მონომახის ქუდით დაგვირგვინდა. კოლექცია შეიცავს HEAT OF THE SECOND Outfit. იგი ერთ თვეში გაკეთდა, ამიტომ ხელოსნებს უბრალოდ არ ჰქონდათ დრო მისი დახვეწილი, ელეგანტური ფილიგრანით გაფორმებისთვის.

ორმაგი ტახტი

ტახტი გადაკეთდა ალექსეი მიხაილოვიჩის ტახტიდან, რომელიც აუგსბურგის ოსტატებმა გააკეთეს. საფეხურების სიგანე და სავარძლის სიგანე არ ემთხვევა.

ეს არის ერთადერთი ორმაგი ტახტი ისტორიაში. ეს არის სრული ტახტის კომპლექსი სადგამებით, რომ არავინ მიუახლოვდეს მეფეს. მხოლოდ ელჩებს შეეძლოთ მეფესთან მიახლოება, როცა მათ უფლებას აძლევდნენ დაეკოცნათ ხელმწიფის მარჯვენა ხელი (ხელი).

ბრილიანტის გვირგვინები

ბრილიანტის გვირგვინები ასევე აჩენს ბევრ კითხვას. რატომ განსხვავდებიან ისინი? ყოველივე ამის შემდეგ, ერთ გვირგვინზე არის მხოლოდ ბრილიანტები, ხოლო მეორეზე - ბრილიანტები და ქრიზოლიტები. ბრილიანტები ქმნიან ორთავიან არწივის ფორმას. გვირგვინების წონა დაახლოებით 2 კგ. ისინი შენარჩუნდა ცარ პეტრე ალექსეევიჩის ძალისხმევით.

ცარ ივან ალექსეევიჩის ბრილიანტის ქუდი

ცარ პეტრე ალექსეევიჩის ბრილიანტის ქუდი

ალტაბასის ქუდი

ცარ ივან ალექსეევიჩის ალტაბასის ქუდი

ცარ ივანეს შეასრულეს. ლითონი შეიცვალა ქსოვილით რეგალიის წონის შესამცირებლად; ეს არის ბრილიანტის გვირგვინის წონის ნახევარი.

ქუდის შემკული ფირფიტები თურქული ნამუშევარია. არსებობს ვერსია, რომ ალექსეი მიხაილოვიჩის გვირგვინი ამ რეგალიისთვის შეიცვალა. მაგრამ, შესაძლოა, გვირგვინისთვის გამოიყენებოდა მანჟეტები, რომლებიც იკერებოდა მკლავებზე და მანჟეტებზე.

პერსონალი. ალექსეი მიხაილოვიჩის სტამბულის ორდენი არის სამეფო ძალაუფლების მთავარი სიმბოლო, მიმართვა სამეფო შროშანისადმი - სახელურის ფორმა. პერსონალი დგას პეტრეს გადასახადზე.

მე -18 საუკუნის სამეფო რეგალიები

ვიტრინაში სამეფო რეგალიებით არის მე-18 საუკუნის სამი ობიექტი.

1.იმპერატრიცა ეკატერინეს საიმპერატორო გვირგვინი I. დამზადებულია 1724 წელს ეკატერინე I-ის კორონაციისთვის. ერთი ვერსიით, მისთვის ქვები შეგროვდა თავადაზნაურებისგან, მათ შორის მენშიკოვისგან. ამიტომ, კორონაციის შემდეგ ისინი ამოიღეს ჩარჩოდან და დაუბრუნეს მფლობელებს. ეს ვერსია ჯერ ოფიციალურად არ არის დადასტურებული, ამიტომ ითვლება, რომ ქვები გაურკვეველი მიზეზით ამოიღეს. გვირგვინზე წარწერა მფლობელის სახელია.
ორი ნახევარსფერო სიმბოლოა მონარქის დროებითი და სულიერი ძალა.

2. იმპერატრიცა ანა იოანოვნას გვირგვინი.

იმპერატრიცა ანა იოანოვნას გვირგვინი

ფენკელმა ეს გვირგვინი გოტლიბ ვილჰელმ დუნკელს მიაწერა. ფენკელი უბრალოდ მსჯელობდა: გვირგვინებს სასამართლო იუველირი აკეთებს. ანა იოანოვნას კარზე გოტლიბ დუნკელი იყო სასამართლო იუველირი, ამიტომ მან დაამზადა გვირგვინი. მაგრამ ამ ფაქტის დამადასტურებელი დოკუმენტები არ შემორჩენილა. პირიქით, მათ ახლახან გაიგეს, რომ ანა იოანოვნას გვირგვინი მოსკოვის ხელოსნებმა გააკეთეს: ოქრომჭედლები სამსონ ლარიონოვი, კალინა აფანასიევი, ნიკიტა მილუკოვი, ვერცხლის მჭედელი პიოტრ სემენოვი, ოქრომჭედელი ლუკა ფედოროვი.

3.Იცავს. ანა იოანოვნას სურდა, რომ კორონაციის ცერემონიაზე ფარი და ხმალი ჰქონოდა. ფარი თურქულია, ხმალი პოლონურია, დაახლოებით 1,5 კგ-ს იწონის.

სახელმწიფო ფარი. მოსკოვი, მე-18 საუკუნის ბოლოს, მანჟეტის ბორკილები – თურქეთი, მე-17 საუკუნე.

მაგრამ თავად ცერემონიაში სამხედრო რეგალიები არ გამოიყენეს, ისინი უბრალოდ ბალიშზე ატარებდნენ. მთელი მე-18 საუკუნის განმავლობაში რუსეთში ქალები მართავდნენ და ხმალი ძალიან ცუდად მიდიოდა ონკანებთან.
კოლექციაში არის მალტური გვირგვინიც, გამოფენებზე დროდადრო ჩნდება, ძირითადად კოლექციებში ინახება. იგი გამოიყენებოდა მონარქის დაკრძალვისას.

სხვა პაველ პეტროვიჩის კვერთხიმდებარეობს ვიტრინაში მე-18 საუკუნის სამკაულებით, იმავე ადგილას, სადაც პოტიომკინის კერძია გამოფენილი. ეს კვერთხი გამიზნული იყო ქართველთა მეფისთვის წარდგენაზე.

საქართველომ რუსეთის მეფის ერთგულება 11-ჯერ დადო, ბოლოს 1795 წელს. ეს კვერთხი პაველ პეტროვიჩმა უბრძანა საქართველოს მმართველს წარედგინათ. მაგრამ პავლე მოკვდა. მალე ქართველი მეფეც გარდაიცვალა. შეიცვალა პოლიტიკური ვითარება და საქართველო პროვინციის სახით რუსეთის იმპერიის შემადგენლობაში შევიდა.

გვირგვინების დამზადება ამით არ სრულდება. იმპერატრიცას ამზადებდნენ გვირგვინებს, იმპერატორის გარდაცვალების შემდეგ კი დემონტაჟდნენ და ანდერძის მიხედვით ჩუქნიდნენ. ერთადერთი შემორჩენილი გვირგვინი ეკუთვნოდა იმპერატრიცა მარია ალექსანდროვნას (ინახება ალმასის ფონდში). ეს ერთადერთი იმპერატორია, რომელიც ქმართან ადრე გარდაიცვალა.
სტატიაში წარმოდგენილი ფაქტები თანამედროვე მკვლევარებმა გამოავლინეს. მაგრამ ყოველივე ზემოთქმული სულაც არ არის საბოლოო სიმართლე. კვლევა გრძელდება, ახალი მონაცემები ირკვევა და ატრიბუტი შეიძლება შეიცვალოს გარკვეული დროის შემდეგ.

რუსეთის სახელმწიფოს სიძველეები. I ნაწილი: წმინდა ხატები, ჯვრები, ტაძრის ჭურჭელი და სასულიერო პირთა შესამოსელი. - მ., 1849. - 175გვ.

იოასაფის ღვთისმშობლის გამოსახულება

იოასაფის ღვთისმშობლის სახელწოდებით, მოსკოვის მთავარანგელოზის ტაძარში ცნობილია ღვთისმშობლის ოსმალური გამოსახულება, რომელიც ბერძნულ სტილშია დახატული ცაცხვის დაფაზე, რომელსაც აქვს ჭრილი. თუ ვიმსჯელებთ დიზაინისა და ფერის მიხედვით, იგი დაიწერა რუსეთში და ერთის სიმტკიცე და მეორის სითხე უახლოვდება რუბლევის სკოლის სტილს. ღვთისმშობლის სახე უფრო მრგვალია, ვიდრე წაგრძელებული, ძვლის [ქვესითეთრის] გარეშე, მაგრამ ხაზგასმით [ბზინვარება, მოძრაობები, ჩრდილები]; მისი გამომეტყველება უფრო პირქუშია, ვიდრე შეხება; ცხვირი პატარაა, წვრილი, თვალები ცრემლის გარეშე, რომელიც მე-16 საუკუნიდან ჩნდება ხატებზე. დოლიჩნოე მორევის ფერისაა, იკონოგრაფიის გარეშე [დაშლილი ოქროთი ჩასმული], ხოლო დოლიჩნოე არის მაცხოვრის ოქროსფერი გვენტებით [ნიშანდობლივია, ტანსაცმლის ნაკეცები, რომლის დაკეცილი ფლაკონი ე.წ. ბარათები]. ღვთისმშობლის შუბლზე და მკერდზე გამოსახულია სამი ვარსკვლავი, რაც აღნიშნავს მის ქალიშვილობას შობის წინ, შობას და შობის შემდეგ.
შეღებვის ხატები გამორჩეულია თავისი ხელოვნებითა და სიმდიდრით. მისი ველები, ანუ ნათურები, დაფარულია ოქროს ფილიგრანული ჩარჩოთი მინანქრით; ღვთისმშობლის ოქროს გვირგვინი ქალაქებით, გრივნა და სამი ცატი ჩამოკიდებული. ორივე მოფენილია ძვირფასი ქვებით, ძირითადად დაუმუშავებელი. მაცხოვარი ერთნაირ გვირგვინს ატარებს პატარა ქალაქებთან.

გამოსახულების კიდეებზე ოქროს მარცვლებზე ნიელოშია დახატული წმინდა სამების, წმინდა იოანე ნათლისმცემლის, მთავარანგელოზის გაბრიელის, წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის, წმინდა ბასილი პარიელის, თეოდორე სტრატილატეს, იოანე კლიმაკუსის, მხცოვანის სახეები. . სერგიუსი და ანასტასია რომაელები.
ვინაიდან, უძველესი ჩვეულების თანახმად, რუსეთში, წმ. ხატებზე ხშირად გამოსახული იყო ზოგიერთი ოჯახის წევრების სახელობის წმინდანები; შემდეგ იოასაფის ღვთისმშობლის ხატზე წმინდანებში, სავარაუდოდ, უკვდავია მისი პატრონის საგვარეულოს სახელები; რადგან აქ გვხვდება წმინდანები იოანე ნათლისმცემელი, თეოდორე სტრატილატე და ანასტასია რომაელი, იგივე სახელები, როგორც ცარი იოანე ვასილიევიჩი, ცარინა ანასტასია რომანოვნა და ცარევიჩ ფეოდორი. ხატი რომ შექმნილიყო ცარ ფიოდორ ალექსეევიჩმა, რომელსაც ეს გამოსახულება ენიჭებოდა ინვენტარს, მაშინ, ალბათ, ქვებზე მისი მშობლისა და მისი ერთ-ერთი მეუღლის, აგათიას ან მართას სახელობის წმინდანები იქნებოდა გამოსახული. უფრო სავარაუდოა, რომ ეს ხატი იყო ლოცვა, ოთახიანი და მას მშობლის კურთხევის სახით გადასცეს და ტაძარში შევიდა, შესაძლოა, სიკვდილის შემდეგ, როგორც საფლავის ქვა, ამოღებული.
იგივე ეხება იოასაფის ხატის სახელს: ეს არ არის ნაპოვნი ღვთისმშობლის ხატებიდან გამოჩენებში. და როგორ აჩუქებდნენ მოსკოვის პატრიარქები წმინდა ტახტზე ასვლისთანავე მეფეს წმ. ხატები, როგორც კურთხევა: ან იოაზაფ I-მა წარუდგინა ცარ მიხაილ ფედოროვიჩს, ან იოაზაფ II-მ წარუდგინა ცარ ალექსი მიხაილოვიჩს, რომლისგანაც შეიძლება მემკვიდრეობით მიეღო მისი ვაჟი და მემკვიდრე ფედორი იოასაფის სახელით. (გვ. 8-9)

უფლის კვართის პოზიციის გამოსახულება

სტილით კაპონის კალენდრისა და მე-17 საუკუნეში სტროგანოვის ზოოგრაფთა საზოგადოების მიერ დახატული ხატები, ეს გამოსახულება ასევე გამორჩეულია თავისი შინაარსით.
სპარსელმა შაჰმა აბასმა, როგორც ცარ მიხეილ ფედოროვიჩისადმი მეგობრული განწყობის დამადასტურებელი საბუთი, სხვა საჩუქრებთან ერთად გაუგზავნა ქართველ ურუსამბეკთან ერთად, 1625 წლის 11 მარტს, უფლის კვართის ნაწილი ძვირფასი თვლებით მორთულ ოქროს კიდობანში. თავის წერილში შაჰმა განაცხადა, რომ საქართველოს დაპყრობის შემდეგ ეს სალოცავი მიტროპოლიტის სამკვეთლოში იპოვა.

თუმცა პატრიარქმა ფილარეტმა სიხარულით მიიღო ეს წმინდა განძი; მაგრამ რადგან ეს მოღალატე მეფისგან მოვიდა, მან კონსულტაციებს გაუწია თავის სუვერენულ ვაჟს იმის შესახებ, შეიძლებოდა თუ არა მოღალატეების სიტყვის მიღება ჭეშმარიტი ჩვენების გარეშე. შემდეგ ფილარეტმა და აკურთხებულმა ტაძარმა დაიწყეს მისი შემოწმება. კიდობანში, როგორც უბნის წესდებაშია ნათქვამი, „კიდობანში იპოვეს ხალათის ნაწილი სიგრძით და მთელ სიგრძეზე, თეთრეული, თუ მოწითალო იყო, ჯოხებს ჰგავდა ან ძველ წლებში სახეს იცვლიდა. , "და ქსოვილი თეთრეული იყო." იმ დროს მოსკოვში იმყოფებოდა იერუსალიმის პატრიარქი თეოფანე, რომელმაც ფილარეტი პატრიარქად დაადგინა და მასთან ერთად ბერძენი უხუცესები ნექტარიოსი და იოანიკიოსი: მოსკოვის უმაღლესი იერარქი და მათ უფლის კვართის შესახებ კითხვებით მიმართა. ნექტარიმ უპასუხა, რომ თავად ნახა ეს სალოცავი საქართველოში, ილეტაში წოდებულ ეკლესიაში და იქაური სამღვდელოებისგან გაიგო, რომ იგი ოდესღაც იქ მიიყვანა ჯარისკაცმა, რომელიც იერუსალიმში იმყოფებოდა I. ქრისტეს ჯვარცმისას და მრავალი სასწაულით აღინიშნა. ნექტარიოსის სიტყვები დაადასტურა იოანიკიოსმა, ხოლო აღმოსავლეთის სხვა მაცხოვრებლებმა დაადასტურეს პალესტინელი და ბერძენი ქრისტიანების ტრადიციების ჭეშმარიტება უფლის კვართის შესახებ. გონიერი ფილარეტი ადამიანურ ჩვენებაზე არ შეჩერებულა, რაც არ უნდა სანდო ჩანდეს იგი; მაგრამ მან გამოიყენა სულიერი წამალი. ეპისკოპოსებთან და სულიერ ხელისუფალებთან მისი კონსულტაციის შემდეგ დაწესდა შვიდდღიანი მარხვა და ლოცვა და ღვთის ნების გასარკვევად და ჭეშმარიტების გამოსავლენად უბრძანა ამ სალოცავის დადება სნეულებსა და სნეულებზე. მრავალი სასწაული ამართლებდა სალოცავის ნამდვილობას და მათ რწმენას, ვინც მას მიიღებდა.
ამის შემდეგ დიდ ღვთისმშობლის ტაძარში საზეიმოდ შეასვენეს კვართი და დაწესდა უფლის კვართის ყოველწლიური დღესასწაული, რომელიც დღესაც 10 ივლისს აღინიშნება. სალოცავის შესანახად პატრიარქმა 7133 წლის 30 სექტემბერს ააგო დიდებული სპილენძის კარავი, რომელიც იკავებს ადგილს ფილარეტის საფლავთან, ტაძრის სამხრეთ-დასავლეთ კუთხეში.

ნდა გამოსახულება, როგორც ჩანს, თანამედროვე მოვლენიდან, ამ კარვის ინტერიერში გვიჩვენებს მეფეს სამი წმინდანით, რომელიც ლოცვაში დგას ტახტის წინ, რომელზედაც უფლის საპატიო და მრავალსამკურნალო კვართია მოთავსებული. კარავს აკრავს სულიერი ავტორიტეტები, ბერები, ბიჭები და ხალხი. წინა პლანზე მიხაილ ფედოროვიჩი, მაშინ 20 წლის, გამოსახულია როგორც უბერო, ყველა სამეფო ჭურჭელში; მეორე მხარეს არის პატრიარქი, სავარაუდოდ იერუსალიმის, ხოლო მის უკან მოსკოვის პატრიარქი და ეპისკოპოსი მიტრიალებით. ხუთგუმბათიანი საკათედრო ტაძარი, სადაც მთელი ეს მოქმედება ხდება, წარმოდგენილია კვეთით.
სახეების განლაგებასა თუ კომპოზიციაში შესამჩნევია სიმეტრია, ისე რომ წინა პლანზე ფიგურები უფრო კაშკაშა და გამოკვეთილი იყოს; მაგრამ, პერსპექტივის არ ცოდნის გამო, მისი სახეები მეორე და მესამე გეგმაში იგივე ზომისაა, რაც პირველში. თუმცა, მათ არ გააჩნიათ ის ერთგვაროვნება, როგორც ბევრ უძველეს ხატზე ვხვდებით; რადგან თავებისა და სახეების მოხვევები მრავალფეროვანია. რუსული არქეოლოგიისთვის მნიშვნელოვანია პრეისტორიული, ანუ სულიერი ავტორიტეტების, ბერების, სხვადასხვა კლასის საერო პირების - მამაკაცებისა და ქალების კოსტიუმების ნახვა. ზოგადად და ნაწილებში მკაცრად არის დაცული წესიერება, ასე რომ, თუ ამ გამოსახულებაში მადლი არ არის, მაშინ არ არის სიმახინჯე.
შეღებვა, თუ შეღებვა შეიძლება ეწოდოს შეღებვას, გამოირჩევა სიმტკიცე, სიკაშკაშე, მაღალ ადგილებში ძვლოვანი და სითხე, რაც სამართლიანად აოცებს უცხოელ მხატვრებს კაპონიის წმინდანებში, სადაც მე-17 საუკუნეში მოსკოვში ვხვდებით სამეფო ხატმწერთა სახელებს.<…>
სამწუხაროდ, არ ვიცით იმ ზოოგრაფის სახელი, რომელმაც დახატა ეს სურათი, რომელიც დასამახსოვრებელია ისტორიული, არქეოლოგიური და მხატვრული თვალსაზრისით; მაგრამ, თუ შევადარებთ მას სამეფო და საპატრიარქო ხატმწერების ნამუშევრებთან, რომლებმაც შექმნეს სამხატვრო აკადემიის ოჯახი ხელმწიფისა და წმინდანის კარებზე, შეგვიძლია საიმედოდ დავასკვნათ, რომ ეს მათი ფუნჯების ნამუშევარია. ამ ხატის ასლი, დიდი ზომის, არის სამების მიძინების ტაძრის ადგილობრივ გამოსახულებებს შორის - სერგეი ლავრაში. (გვ. 29-31)