Icônes modernes de Jésus-Christ. Les principaux types d'images de Jésus-Christ. La signification de l'icône du Christ Sauveur

Les premiers chrétiens se sont longtemps demandé s'il était même possible de représenter Jésus-Christ. Les opposants ont déclaré que l'Ancien Testament interdit la représentation de Dieu. Les partisans ont fait valoir que depuis que le Seigneur est venu dans le monde humain sous la forme du Christ, cette interdiction peut être considérée comme obsolète. La polémique fut si forte qu’une période de persécution des icônes commença. Mais finalement, les icônes du Christ Sauveur ont été acceptées par l'Église officielle.

L'iconographie du Christ n'est pas aussi diversifiée que, par exemple, celle de la Vierge Marie. Cela reflète peut-être certaines caractéristiques nationales, car dans d’autres pays, il n’y a généralement pas une telle vénération des icônes. Il est probablement plus facile pour les gens de percevoir Dieu, sachant que lui aussi était autrefois un enfant dans les bras de sa mère.

Les images les plus courantes

La première icône, selon la légende, était précisément le visage du Sauveur - elle était miraculeusement imprimée sur la serviette avec laquelle le Christ s'essuyait. Aujourd'hui, cette image est connue sous le nom de Sauveur non fabriqué à la main. Peu importe le type d'icône du Christ Sauveur qui sera dans la maison. L'essentiel est que les propriétaires le mettent à l'honneur parmi d'autres images.

• Le catholicisme a sa propre version de l'origine de la première icône du Sauveur Jésus-Christ. Pendant le chemin de croix, la pieuse Véronique a donné un mouchoir au malade pour qu'il puisse essuyer le sang de son visage. Il restait une impression sur le tissu. C’est ainsi qu’est né « Veronica’s Plat ». Contrairement à la version orthodoxe, elle porte une couronne d’épines. La relique est aujourd'hui conservée à Rome.

Il existe une opinion selon laquelle les deux versions de l'icône miraculeuse remontent au Suaire de Turin, qui était simplement maintenu plié et visitait ainsi différentes villes. Les icônes suivantes sont également courantes dans l'Église orthodoxe :

• Sauveur Tout-Puissant - Le Christ est représenté jusqu'à la taille, dans sa main gauche - un Livre ;

• Le Sauveur est au pouvoir - vêtu de robes blanches, il est assis sur le trône ;

• Emmanuel - Sauveur à l'âge de la jeunesse (adolescent) ;

• Évêque le Grand - Jésus dans les vêtements d'un évêque ;

• Bon Silence - le Sauveur sous la forme d'un Ange, avant l'incarnation terrestre. C'est une espèce rare, bien qu'elle existe depuis le XVe siècle.

Toutes ces icônes sont canoniques, devant elles vous pouvez lire toutes les prières au Seigneur, au Saint-Esprit, à Dieu le Père.

Que dit l'icône ?

Lorsque vous tournez votre regard vers l’image du Christ, vous devez vous rappeler que l’icône ne peut pas contenir entièrement Dieu. Elle n'est qu'une image, et uniquement d'une incarnation terrestre. L'essence divine ne peut être comprise par l'homme. Tout comme une fourmi ne peut pas comprendre pleinement le monde qui l’entoure, mais seulement la partie qu’elle peut percevoir.

Des descriptions de l'apparition du Sauveur se trouvent chez les historiens anciens, mais dans les icônes, elles ne sont pas suivies textuellement, bien que les caractéristiques générales restent reconnaissables. En iconographie, une tradition s'est développée pour représenter la Sainte Face selon les règles du nombre d'or. La version russe classique est Novgorod Spas. Il existe des règles générales :

• Un halo en forme de croix - se compose de 9 barres transversales, selon le nombre de rangs angéliques.
• Yeux expressifs, leur taille est plus grande que d'habitude.
• Lettres grecques, abréviation de l'un des noms de Dieu - Jéhovah.
• Abréviation slave du nom Jésus-Christ.

Les éléments supplémentaires peuvent être un ou plusieurs foulards, des paroles de prière, des anges, des saints.

Icônes rares du Christ

Une icône très célèbre se trouve dans la cathédrale du Christ-Sauveur, son auteur est Evgraf Sorokin, un peintre d'icônes russe exceptionnel. Son Sauveur est très reconnaissable : ses longs cheveux tombent sur ses épaules, ses yeux sont profondément enfoncés et dans leur expression, on peut remarquer une profonde tristesse. Bien que dans la plupart des églises, ils préfèrent utiliser des images plus classiques de l'écriture byzantine.

Dans l'iconographie du Christ, il y a des icônes communes du Sauveur et de la Mère de Dieu. Ils parlent du moment le plus difficile : l'enterrement du Christ. La Mère de Dieu presse contre elle le corps de son Fils, déjà immergé dans le cercueil, les yeux fermés, les mains croisées sur la poitrine. L’image rappelle le jour où la résurrection à venir était encore à venir et où peu de gens y croyaient. La composition est facilement reconnaissable, même si de nombreux détails peuvent changer, même la position du corps du Christ.

L'image du « Christ au tombeau » est également très rare : le corps du Sauveur repose sur un lit de pierre, comme c'était la coutume pour l'enterrement chez les Juifs. Jésus est allongé sur le dos, dans des linceuls blancs, et des blessures peuvent être représentées sur son corps (sur ses bras et ses côtes). De telles icônes devraient nous rappeler le prix par lequel la race humaine tout entière a été rachetée.

La signification de l'icône du Christ Sauveur

La signification de l'icône du Sauveur est de nous rappeler qu'à ce jour, il est le Dieu vivant et non un personnage de livre de légendes anciennes. Par conséquent, chaque chrétien est obligé d’établir une relation personnelle avec Lui. Cela se fait par la prière. C'est à cela que sont destinées les images : aider une personne à échapper à l'agitation de la journée et à se souvenir de l'essentiel.

Dans la vie terrestre, une personne sera confrontée à de nombreux problèmes, maladies et chagrins. Tel fut son sort après que les premiers peuples eurent perdu leurs demeures célestes. L'icône du Sauveur aide les croyants à se rappeler qu'ils ont un assistant fiable, fidèle et dévoué : Jésus. Vous pouvez vous tourner vers Lui en cas de problème, vous repentir, demander de la force, de la santé. De plus, afin de mieux comprendre Dieu, vous devez lire et étudier les Saintes Écritures.

Une prière correcte devrait apporter la paix à l'âme, la confiance que tout ira bien. Si vous vous sentez toujours mal à l'aise, vous devriez demander conseil à un prêtre plus expérimenté en matière spirituelle.

Prière 1 au Seigneur Jésus-Christ

Ô Maître, Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu ! Une grande partie de Ta bonté, pour notre bien et pour notre salut, l'homme a été revêtu de la chair, crucifié et enterré, et avec Ton Sang renouvelant notre nature corrompue, accepte ma repentance de mes péchés et écoute mes paroles : J'ai péché, Seigneur, en ciel et devant Toi, en paroles, en actes, âme et corps, et les pensées de mon esprit, j'ai transgressé Tes commandements, je n'ai pas écouté Ton commandement, j'ai irrité Ta Bonté, mon Dieu, mais comme Ta création existe, je ne le fais pas désespérez du salut, mais venez hardiment à votre bonté incommensurable et priez-vous : Seigneur ! dans la repentance, donne-moi un cœur contrit et accepte-moi pendant que je prie et donne-moi une bonne pensée, donne-moi la pensée de confesser mes péchés, donne-moi des larmes de componction, Seigneur, laisse-moi, par ta grâce, prendre un bon départ. Aie pitié de moi, ô Dieu, aie pitié de moi, le déchu, et souviens-toi de moi, ton serviteur pécheur, dans ton royaume, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Prière 2 au Seigneur Jésus-Christ

Ô Dieu, Jésus-Christ Très Miséricordieux, Rédempteur des pécheurs, pour le salut du genre humain, Tu es parti, ô Ciel Tout Miséricordieux et glorieux, et Tu as emménagé dans cette vallée déplorable et pécheresse. Tu as pris sur ta divine épaule nos infirmités, et tu as porté nos maladies ; Toi, ô Saint Souffrant, tu as été blessé pour nos péchés et tourmenté pour nos iniquités, et c'est pourquoi nous, ô Amoureux de l'humanité, t'offrons nos humbles prières : accepte-les, ô Très Saint Seigneur, et condescends à nos faiblesses et ne nous souviens pas nos péchés, et détournons de nous l'intention colérique de marquer nos péchés.
Par Ton sang déshonorant, renouvelant notre nature déchue, renouvelle. Seigneur Jésus-Christ, notre Sauveur, et nous, sur les cendres de nos péchés, et réconforte nos cœurs par la joie de ton pardon. Avec un cri et des larmes incommensurables de repentir, nous tombons aux pieds de Ta Divine miséricorde : purifie-nous tous. Notre Dieu, par Ta grâce divine de tous les contrevérités et iniquités de notre vie. Puissions-nous, dans la sainteté de ton amour pour l'humanité, louer ton nom très saint, avec le Père, le Très Bien et l'Esprit vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Icône du Christ Sauveur - ce qui signifie, à quoi cela aide-t-il a été modifié pour la dernière fois : 8 juillet 2017 par Bogolub

Il a changé les dogmes du christianisme, y compris la vénération des icônes. L’interprétation de l’interdiction elle-même a également changé. Désormais, il était interdit d'inventer des images, car cela était considéré comme une création d'idoles. Dans le même temps, l'église permettait de représenter les visages miraculeux du Sauveur. De plus, il est devenu le thème le plus populaire de l’iconographie. Mais Jésus devait être représenté selon les règles.

Normes pour représenter Jésus-Christ

L'iconographie de Jésus-Christ était auparavant soumise à certaines règles. Les principaux traits caractéristiques ont commencé à être utilisés dans la peinture d'icônes, bien qu'il existe plus d'une version de l'image canonique du Sauveur.

• Les traits caractéristiques de Jésus comprenaient une auréole dans laquelle était inscrite une croix. Il a montré l'incarnation de Dieu le Père dans le Fils de Dieu. Mais à l'image de « Jésus Halki », seule la croix était représentée.
• Les premières lettres du nom de Dieu étaient utilisées sur les icônes. Par exemple, s'il y a « IC XC » à côté du visage ou du halo, alors même sans décodage, il devient clair que Jésus est représenté.
• Le visage du Christ lui-même était représenté comme allongé, avec des traits raffinés et un regard expressif, portant les vêtements des gens ordinaires (chemise, cape).
• Le visage au centre de l’icône semble vous regarder. Mais il y avait aussi des iconoclastes qui se référaient encore à l’Ancien Testament et interdisaient ces images de la Sainte Face. Et les adorateurs d’icônes croyaient que l’homme avait le droit de contempler son créateur – Dieu – sous forme humaine. Et cela ne viole pas les restrictions bibliques.

Dans les conflits iconoclastes, cette question est devenue d'une importance fondamentale. Après tout, cela n’a pas seulement influencé l’art religieux. L'icône doit représenter la seule image de Dieu. C'était lui qui devait être considéré comme central. Et la construction de toute l’échelle d’images de la structure de l’univers dépendait de cette image.

Parmi les premiers chrétiens, des conflits aussi vifs n'ont pas été enregistrés, car les images de l'époque étaient plus emblématiques et symboliques. Le réalisme n’était pas exigé d’eux. Seuls les chrétiens eux-mêmes comprenaient ce qu'il y avait sur l'icône et quelle signification elle avait. Eux seuls pouvaient lire toute l’intention secrète de l’image. L'une de ces icônes comprend l'image du Christ Pantocrator dans le Sinaï.

Description de l'image du Christ Pantocrator

L'icône a été peinte dans le style de l'encaustique de l'Antiquité tardive. Juteux, assez réaliste, magistral. Ces images du Christ remontent aux Ve-VIe siècles. Les images se distinguent par leur réalisme inhabituel par rapport au style d'écriture standard. Certains affichaient même une certaine sensualité sur leurs visages.

C'est ce type iconographique et ces traits physiologiques qui seront retracés jusqu'au XXe siècle. Si vous regardez plusieurs premières images de Jésus (l'image du Sauveur dans la composition « Transfiguration », l'image du Christ venant sur les nuages, l'image en demi-longueur de Pantocrator), alors une image peut être tracée entre elles, la les icônes sont proches les unes des autres. Et cela ne pouvait que signifier que le visage de Jésus était déjà pleinement formé. Et les images ont été approuvées avant même le début des disputes iconoclastes. Durant la période de controverse, il ne restait plus qu’à fournir l’énoncé théologique qui faisait tant défaut. C'est ce qui a été fait.

Iconographie moderne du Christ

De nos jours, l'iconographie est très diversifiée. Et afin de mettre en évidence les types d'images de base, nous pouvons prendre comme exemple l'image principale du Sauveur non fabriqué à la main. Comment est née la première icône miraculeuse ? Selon les légendes des chrétiens, la tradition orientale, qui remonte au VIe siècle, est vraie.

Légende de la première icône de Jésus-Christ

Selon la légende, le roi d'Edesse Abharem V, atteint de lèpre, ayant entendu parler des miracles accomplis par Jésus, envoya son messager au Sauveur pour lui demander de le guérir. Et si le Christ ne peut pas apparaître, alors envoyez au moins le visage du Sauveur, afin qu'avec l'aide du visage, il puisse recevoir la guérison de sa maladie. Mais ce n’était pas facile de parvenir à Jésus. Il était entouré d'une foule. Et l'artiste n'a pas pu faire un portrait. Remarquant cela, Jésus se lava le visage et l'essuya avec un mouchoir. Après quoi un visage apparut sur le foulard.

À propos, ce n'est pas la seule version de l'apparition du Sauveur non fabriqué à la main. La version occidentale et médiévale de ce conte est née vers les XIIIe et XVe siècles. Et selon cette version, le mouchoir aurait été offert à Jésus par la pieuse Véronique, qui accompagnait le Sauveur sur le chemin de croix. Avec ce mouchoir, le Christ essuya le sang et la sueur de son visage. Et puis l’image est également apparue sur le foulard.

Les icônes avec une image similaire du visage divin étaient appelées « Assiette de Véronique ». Ils ne représentaient que la tête et différaient de la version originale du Mandylion miraculeux par la couronne d'épines qui apparaissait sur la tête du Christ. C'est aujourd'hui la célèbre icône de Jésus-Christ avec la couronne d'épines.

Image du Christ « Barbe mouillée du Sauveur »

Sur le territoire de la Russie, il existe également des icônes similaires, par exemple « Barbe mouillée du Sauveur ». Ce visage est apparu au IXe siècle. La plus ancienne image connue est le Sauveur de Novgorod non fabriqué à la main. En termes de style, cette conception est plus proche du type classique et correspond à la légende orientale sur le lavage du visage. L'image est légèrement différente de l'image canonique. En particulier, ici, la barbe de Jésus semble réellement mouillée d’eau.

Sauveur tout-puissant

L'image la plus répandue est connue sous le nom de Pantocrator ou Pantocrator. Il s’agit d’une image poitrine contre poitrine du Sauveur. Il existe également des options de hauteur, de longueur à la taille ou sur un trône. Un rouleau avec l'Écriture ou l'Évangile est représenté dans la main gauche, les doigts de la main droite sont pliés dans un geste de bénédiction. La description de l'icône de Jésus-Christ Pantocrator est mentionnée aux IVe-VIe siècles à Byzance. La plus ancienne image de ce type remonte au milieu du VIe siècle : il s'agit du Christ Pantocrator du monastère du Sinaï.

La foi en Dieu incarné dans l'homme est précisément le sens correct de la grande icône. Elle pose les bases du dogme de l’Incarnation. Et ce dogme est devenu essentiel parmi les chrétiens. Et l'image a survécu jusqu'à ce jour et se retrouve assez souvent. Sur les fresques des églises, des maisons, décore les dômes des églises.

Il existe plusieurs options pour le Sauveur Tout-Puissant, par exemple, le Sauveur est au pouvoir. Ce type d’icône représente Jésus en pied en position assise. L'arrière-plan est une image de la terre, du monde spirituel et du monde invisible sous la forme respectivement d'un carré rouge, d'un ovale bleu et d'un losange rouge. Il existe des icônes similaires sans fond, elles sont appelées le Sauveur sur le trône.

Spas Emmanuel

Le Sauveur Emmanuel est représenté par un type particulier d'iconographie. Sa principale différence avec la représentation canonique est la représentation du Christ non pas à l'âge adulte, mais dans l'enfance. Cependant, tous les attributs habituels, comme une auréole et une croix au-dessus de la tête, sont présents dans ce type d'icône du Sauveur. Le plus souvent, cette image n'est pas unique, un exemple en est l'image de la Vierge Marie avec l'enfant Jésus. Ceci vise à souligner la relation du Christ avec le Dieu Père.

Déèse

Sur ces icônes, Jésus-Christ est représenté au centre, entouré de divers personnages bibliques - la Vierge Marie, Jean, les apôtres ou d'autres saints. Le Sauveur lui-même est représenté comme un Pantocrator sur le trône.

Ce type d'icône a été mentionné pour la première fois au VIIe siècle. La signification de l’icône est que le Sauveur est l’intercesseur du genre humain auprès de Dieu le Père, délivre les prières des gens et promet d’être un protecteur miséricordieux pour tous ceux qui se tournent vers lui. L'image aide le croyant à se rapprocher du Tout-Puissant, à se repentir, à purifier son âme et à recevoir le pardon de ses péchés.

Image de la « Reine actuelle »

Un autre type d’iconographie est « Presta Queen ». Sur celui-ci, Jésus est présenté portant la couronne royale dalmatique, de tradition et de kamilavka. Dans une main, il a une verge, dans l'autre, l'Évangile. Cette image montre que Dieu est connecté à l’Église. Et le Christ est ici dans le rôle de prêtre.

Il n'est pas possible d'examiner tous les types d'icônes. Nous n'avons décrit que les plus élémentaires. Par exemple, vous pouvez trouver des noms d'icônes de Jésus-Christ qui ne correspondent pas du tout aux canons standards. En voici quelques uns.

J'ai sauvé le bon silence

Sur celui-ci, Jésus est écrit sous la forme d'un ange, c'est-à-dire avant de prendre une forme humaine. L'icône elle-même représente un jeune homme vêtu de vêtements légers, des ailes sont visibles derrière son dos et un halo en forme d'étoile du Seigneur des Armées au-dessus de sa tête. Ses mains sont vides. Puisqu'il n'est pas encore descendu sur terre. Et il n’est pas encore devenu un mentor pour l’humanité.

Spas le Grand Évêque

Ici, nous voyons le sauveur dans le rôle du prêtre. Il porte des vêtements magnifiques et une couronne orne sa tête. Ici, comme le Sauveur Tout-Puissant, il tient l’Évangile et bénit de l’autre main.

Bon berger

Dans ces icônes, le Christ est représenté comme un enseignant et un mentor. Il est principalement représenté comme un berger ordinaire, la tête baissée, portant sur ses épaules une brebis perdue.

Il existe également des icônes de Dieu Jésus-Christ, dont l'origine est tirée des écrits de l'Ancien Testament. Par exemple, « Le Christ au tombeau ». Cette image est peut-être l’une des plus tragiques de l’iconographie chrétienne. Ici, le Sauveur est représenté mort, son corps repose sur un lit à côté du cercueil ouvert. De telles images sont purement symboliques, montrant avec quelle douceur le Christ a accepté son sort.

Il y a aussi des icônes catholiques de Jésus-Christ. Ils diffèrent des orthodoxes par leur représentation libre du Sauveur et leurs inscriptions latines.

Devant toute image du Christ, vous pouvez offrir une prière au Sauveur, demandant sincèrement le pardon des péchés et la miséricorde du Seigneur.

L'icône du Sauveur est l'image centrale de l'Orthodoxie. Depuis l'Antiquité, il est conservé dans chaque maison. Elle était particulièrement aimée et vénérée, car elle est une image du Seigneur. Il existe de nombreuses images du Sauveur. Et la plupart d’entre eux sont dotés de pouvoirs miraculeux. Les icônes rayonnent de paix et dégagent de l'encens. Ils guérissent de nombreux maux, non seulement mentaux, mais aussi physiques.

Symbole et signification des icônes

Depuis l'Antiquité, les croyants ont commencé à représenter Dieu, les saints et la Mère de Dieu. Au fil du temps, l’Église a pris le contrôle de cet art et a établi certaines règles et limites à respecter dans la peinture. Une icône est une sorte de médiateur entre le monde spirituel divin et l'homme. Grâce à la sainte image, toute prière montera au ciel beaucoup plus rapidement.

Les icônes de l'Église orthodoxe regorgent de métaphores et d'associations diverses, chaque élément et chaque détail a sa propre signification cachée, mais tout à fait significative. Toute image porte une sorte de code qui révèle l'essence de l'Église, de l'homme et de la foi. Par exemple, la croix est le martyre, le doigt pointé est la providence de Dieu et le saint avec une lance est la victoire sur le mal. De plus, sur certaines icônes anciennes, vous pouvez voir des vignes et des raisins - un signe de l'église.

Le langage symbolique de la peinture d’icônes ne couvre pas seulement les gestes et les positions des saints. Il détermine la composition elle-même, la technique de l'image et même les couleurs. Cependant, tout cela est soumis aux canons individuels de l'Église. Cela a été fait afin d'éliminer le double sens et de protéger les croyants de la manifestation de l'hérésie.

L'histoire de l'apparition des premières icônes miraculeuses

Selon les dirigeants de l'Église, les images de guérison et d'aide tirent leur pouvoir de la grâce de Dieu. L'Église orthodoxe reconnaît de nombreuses icônes miraculeuses, environ 1 000 pour être exact. Il s'agit principalement d'images du Christ et de la Vierge Marie.

De nombreuses légendes disent que la première image miraculeuse est celle du tissu avec lequel Jésus s'est essuyé le visage et qu'une empreinte est restée dessus. On l'appelle aussi Mandylion. Initialement, l'ancien roi d'Edesse Abgar en fut guéri. Il était atteint de la lèpre.

L'une des premières mentions d'icônes miraculeuses est également le ruissellement de myrrhe de l'icône pisidienne au 6ème siècle. Puis de l'huile coula de la main de la Mère de Dieu représentée. Ce phénomène a été confirmé lors du VIIe Concile œcuménique.

Les images miraculeuses les plus célèbres du monde

L'histoire connaît de nombreuses images sacrées qui ont aidé et guérissent encore de nombreux maux humains, tant mentaux que physiques. Dans le même temps, certaines icônes orthodoxes guérissent l'infertilité, d'autres aident au mariage et à l'amour, d'autres encore exaucent les souhaits, etc. Par conséquent, des files de croyants s'alignent pour eux, assoiffés d'une aide spécifique. Et il y a aussi des icônes que presque tous les chrétiens orthodoxes s'efforcent de voir :

• Icône de Saint Nicolas le Wonderworker. Ceux qui sont presque désespérés se tournent vers cette image. Et il exauce toute demande ou prière qui vient d'un cœur pur. De plus, le Saint est le patron des marins et des voyageurs.
• Icône de Kazan de la Mère de Dieu. L'une des images les plus célèbres de la Vierge Marie. Dans l'histoire moderne, cette icône est célèbre pour le fait que pendant la Grande Guerre patriotique, elle a protégé nos soldats et les habitants ordinaires de Leningrad assiégée. On dit que cette image aide de nombreux croyants en difficulté.
• Icône Vladimir de la Mère de Dieu. C'est l'une des images saintes les plus anciennes et les plus vénérées de la Russie, celle qui devrait se trouver dans chaque famille orthodoxe. Il guérit le corps et l’âme et protège également du mal.

En règle générale, les icônes miraculeuses sont accompagnées de signes ou d'événements significatifs. Ils viennent à la rescousse lorsque les croyants ont particulièrement besoin d’intercession.

Comment les icônes sont reconnues comme miraculeuses

Beaucoup ont entendu parler des propriétés curatives de l'une ou l'autre image divine. Il existe également des faits scientifiquement prouvés sur le flux de la myrrhe et le parfum des images. Cependant, tous ces cas ne sont pas reconnus comme miraculeux par l’Église officielle. Au cours de plusieurs siècles, l'orthodoxie a développé certaines règles et canons selon lesquels les icônes sont reconnues comme miraculeuses.

Pierre Ier peut être considéré comme un pionnier en Russie dans ce domaine : c'est lui qui a publié un certain nombre de décrets spécifiques, grâce auxquels les icônes miraculeuses ont été retirées des maisons privées et ont dû être conservées exclusivement dans les églises. Par conséquent, ce sont par la suite les images d’églises qui ont reçu de plus grandes chances de reconnaissance.

De plus, dans la Russie pré-révolutionnaire, et même moderne, pour évaluer l'authenticité d'un miracle, des icônes orthodoxes (photo ou originales) étaient placées dans un autel spécial. Là, ils furent scellés, et en présence de plusieurs témoins, dont l'un devait nécessairement être prêtre, ils furent vérifiés.

Cette image est fondamentale dans l’Orthodoxie. Les images du Christ sont présentes dans tous les foyers, quel que soit leur revenu, depuis l'Antiquité en Russie. En règle générale, l'icône du Sauveur est réalisée strictement selon les canons de l'Église généralement acceptés. Cette image donne aux gens réconfort et foi. Ses principaux éléments :

• Une auréole avec une croix inscrite et trois lettres grecques qui représentent l'expression : « Je suis qui je suis ».
• Chiton (chasuble) violet. Symbolise la nature humaine du Sauveur.
• Himation bleue (vêtements d'extérieur). Rappelant l'origine divine de Jésus.

En règle générale, vous ne pouvez désormais trouver que deux types d'images du Christ : sous la forme d'une personne ordinaire ou d'un bébé, et également sous la forme du Roi des rois. L'icône du Christ Sauveur est toujours située sur le dôme central de toute église orthodoxe, car elle est considérée comme l'endroit le plus honorable.

Il existe plusieurs types iconographiques de cette icône dans les principaux canons de l'église.

Un sauveur qui n'est pas fait de mains

Ce sanctuaire est considéré comme le tout premier au monde. L'histoire raconte que l'icône du Sauveur a deux légendes sur son origine. L’un d’eux raconte l’époque de la vie du Christ à Osroene. Le roi local Abgar V a longtemps souffert de la terrible « lèpre noire ». Soudain, il entendit parler d'un extraordinaire faiseur de miracles qui visitait sa ville. Le roi envoya son peintre Ananias vers Jésus pour lui demander de le guérir. Cependant, l'artiste ne pouvait toujours pas s'approcher du Fils de Dieu - il était entouré d'une foule de croyants et d'admirateurs. Désespéré, il décide de dessiner le Christ, mais il ne parvient pas à représenter son visage. Finalement, le Sauveur lui-même l'a invité chez lui. Pour récompenser le peintre, il demande à apporter de l'eau, se lave avec et se sèche avec un pinceau. Miraculeusement, l'eau s'est transformée en peinture et l'image du Christ est apparue sur la toile. Ayant reçu l'ubrus, le roi Avgar fut guéri et se débarrassa des anciennes idoles.

Une autre légende raconte que la sainte image figurait sur le mouchoir avec lequel le Sauveur s'essuyait le visage devant le Calvaire pendant sa prière. Ce n'est qu'après l'Ascension que ce cadeau fut offert à Ananias.

Sauveur tout-puissant

C'est l'une des images fondamentales du Christ dans la peinture d'icônes. Il est conçu pour montrer un Dieu salvateur, généreux et créateur qui tient le vaste monde entier entre ses mains. Ici, il est représenté avec une main droite bénissant et l'Évangile. En même temps, l'icône du Sauveur montre toute la bonté et la compassion illimitées de Dieu.

Cette image iconographique a commencé à prendre forme au VIe siècle. A cette époque, presque toutes les images saintes étaient créées à Constantinople. C’est pourquoi le visage et les robes du Christ ont pris la forme uniforme que nous voyons aujourd’hui dans l’Église.

En Russie, la peinture est apparue vers le XIe siècle. Selon la légende, le Sauveur Pantocrator était considéré comme une icône de prière pour les princes russes. Il a même été placé à proximité des tombeaux des dirigeants de Iaroslavl Vasily et Constantine.

Sauveur sur le trône

Sur cette image, le Seigneur est représenté sur le trône de toute sa hauteur. Ici, il est représenté non seulement comme le dirigeant du monde entier, mais aussi comme le seul juge. Sa main droite est également levée en signe de bénédiction, et sa gauche tient l'Évangile ouvert. Le trône symbolise le vaste Univers et définit la gloire royale et la puissance du Seigneur.

Mais cette image n’est pas la seule. Il existe une autre icône orthodoxe - l'icône du Sauveur sur le trône, où de la main droite il montre l'Évangile. C'est ainsi que le Seigneur détermine la priorité et la primauté du pouvoir sacré de l'Église sur le pouvoir séculier. Il existe une légende bien connue qui parle d'un certain empereur byzantin Manuel Ier Comnène. Il a peint indépendamment l'icône du Sauveur sur le trône, mais il s'est disputé avec un prêtre grec et a décidé de le punir pour son désaccord. La nuit, Manuel a fait un rêve dans lequel Dieu le punissait pour son ingérence dans les affaires de l'Église. Au réveil, l'empereur découvrit de nombreuses blessures sur son corps. Et, en regardant l'icône, il vit que le Sauveur avait changé la position de sa main. Il montrait maintenant les lignes de l’Évangile ouvert. On sait que cette icône s'appelait « Manuel le Sauveur » ou « Robe d'or du Sauveur » (en raison de son riche cadre doré).

Le Sauveur est au pouvoir

C'est l'une des images les plus symboliques du Seigneur. Cette icône du Christ Sauveur n'a pas encore été entièrement résolue et est interprétée de différentes manières. Ici, le Tout-Puissant est assis de toute sa hauteur sur le trône. Entre ses mains se trouve l’Évangile ouvert. Et le plus remarquable, c'est qu'il est toujours représenté sur fond d'un carré rouge aux extrémités légèrement allongées. Le carré ici symbolise la Terre. De plus, à ses extrémités sont représentés un ange, un lion, un aigle et un veau. Il est généralement admis qu'il s'agit d'images symboliques des fidèles évangélistes - Matthieu, Marc, Jean et Luc. Ils semblent diffuser les enseignements du Christ à travers le monde.

Au sommet de ce carré rouge se trouve un ovale bleu. C'est notre monde spirituel. Il représente des anges, symbolisant toutes les puissances du ciel. Un diamant rouge est à nouveau dessiné au-dessus de cet ovale. Il définit le monde invisible pour l'homme.

On croit que dans cette image, Jésus apparaîtra à la fin des temps, lors du Jugement dernier.

Spas Emmanuel

En règle générale, Jésus est représenté sur toutes les icônes sous une forme mature, lorsqu'il a été baptisé, a accompli des miracles et a été martyrisé. Il existe cependant des exceptions. L'icône du Sauveur, dont l'importance est difficile à surestimer, représente le Christ dans l'enfance et l'adolescence. Il est présenté à la fois en composition avec d'autres saints et séparément. De plus, l’image du Seigneur dans ces peintures est généralement appelée « Sauveur Emmanuel ».

Cette icône symbolise la prédestination de tout sur Terre, l'accomplissement du plan divin le plus élevé. Les premières images de ce type sont apparues dans certaines mosaïques italiennes aux VIe-VIIe siècles. En Rus', Emmanuel a été écrit avec deux anges.

L'histoire de cette image est basée sur certains textes bibliques. Emmanuel signifie l'expression « Dieu avec nous ». La plupart des icônes représentent Jésus comme un enfant de 12 ans. Il a une allure plutôt sage et mature pour un enfant. Autrement, il est décrit de la même manière que l’image adulte du Christ.

Spas Blagoye Silence

Il est aussi appelé l'Ange du Grand Conseil. Il s'agit d'une icône du Sauveur (photo ou toute autre image de lui), représentant le Christ avant son incarnation terrestre. Il est représenté par un ange – un jeune homme avec de grandes ailes derrière le dos. Au-dessus de sa tête, il porte une croix ou un halo octogonal spécial. Il est constitué de carrés rouges et noirs superposés. Les couleurs représentent la divinité et l'incompréhensibilité du Créateur.

En Russie, cet ange était représenté à partir de la taille, avec un halo spécial à huit pointes et les mains jointes. L'icône est devenue la plus célèbre et la plus populaire aux XVIIIe et XIXe siècles. L'image du Christ symbolisait l'humilité et l'inaction face aux épreuves destinées et même à la mort.

Cette icône jouissait de l'honneur et du respect tant parmi les vieux croyants que parmi les pèlerins. Cependant, il n’a pas été correctement diffusé et il est assez difficile d’en trouver des exemples anciens.

Icônes orthodoxes : icône du Sauveur Pantocrator

Tout comme l'iconographie de Jésus-Christ occupe la partie centrale de toute l'iconographie orthodoxe ancienne, le Sauveur Pantocrator (les icônes photographiques sont présentées ci-dessous) est une image qui occupe la place principale parmi tous les nombreux types d'images du Seigneur. La signification dogmatique de cette icône est très grande : le Christ est le Roi et Juge céleste, « Alpha et Oméga, le Commencement et la Fin, le Seigneur qui est, qui était et qui vient, le Tout-Puissant ». Dans presque toutes les églises orthodoxes, dans la partie centrale du dôme se trouve cette image, que l'on peut trouver complète avec les iconostases orthodoxes russes traditionnelles ou sous forme d'icône unique.

Description de l'icône du Sauveur Tout-Puissant

Le Christ Sauveur sur l'icône peut être représenté dans différentes positions : assis, jusqu'à la taille, en longueur ou jusqu'à la poitrine, dans la main gauche avec un parchemin ou l'Évangile, et la main droite est dans un geste de bénédiction.

L'épithète « Tout-Puissant » exprime le dogme de l'Incarnation, qui symbolise la nature divine et humaine du Sauveur. Il est également appelé en grec « Pantocrator », où la première partie du mot signifie « tout » et la seconde - « force », c'est-à-dire le Tout-Puissant et le Tout-Puissant. Selon la traduction littéraire - "Il lui est possible de tout créer", il est le "souverain du monde" et "le souverain de tout".

Le terme « Tout-Puissant » apparaît à plusieurs reprises dans l’Ancien Testament ; les anciens Juifs appelaient ainsi leur Dieu « vivant », qu’ils adoraient, puis ils commençaient à s’adresser à Jésus-Christ de cette façon.

Icône ancienne

L'apparition de l'image du Christ Pantocrator à Byzance remonte aux IVe-VIe siècles. La plus ancienne des images iconographiques est l'icône appelée Christ Pantocrator du monastère du Sinaï (VIe siècle).

L'icône du Sauveur Tout-Puissant « Sauveur sur le trône » est l'un des schémas les plus anciens, où le Christ est représenté de face, assis sur un trône avec un oreiller, en vêtements traditionnels et avec un tabouret à ses pieds.

Les premières et premières images du Sauveur sur le trône peuvent être vues dans les catacombes romaines (III-IV siècles). Mais l'iconographie prendra sa forme définitive à la période post-iconoclaste (Xe siècle).

Le trône a le sens d'un attribut de la dignité royale. Aux prophètes de l’Ancien Testament, Dieu apparaissait assis sur un trône. C’est exactement ainsi que le Seigneur apparaîtra sur terre, le Jour de la Résurrection Générale, pour accomplir Son Jugement Dernier sur tous les vivants et les morts.

L'icône du Sauveur Tout-Puissant « Manuel le Sauveur », selon la légende, appartient au pinceau de l'empereur byzantin Manuel Ier et se distingue par un geste spécial de la main droite, indiquant le texte de l'Évangile.

Il existe plusieurs autres interprétations de l'image du Christ : « Le Sauveur en puissance », dans l'iconostase russe traditionnelle, ainsi que l'icône du Christ assis sur un trône entouré de l'Armée céleste, Psychososter (Sauveur de l'âme), Eleemon (Miséricordieux ).

Iconoclasme

L'icône du Sauveur Tout-Puissant montre l'âge du Christ, qui correspond à l'époque où il commença à prêcher. Il est représenté avec des cheveux raides mi-longs et une petite barbe et moustache sur son visage blond.

Selon le canon, le Sauveur portait une tunique rouge et un himation bleu par-dessus. Le bleu est le symbole du ciel, le rouge est le martyre et la couleur du sang. Les vêtements du Christ sont interprétés comme la solitude du céleste, du terrestre et du spirituel. Dans l’histoire du christianisme, les icônes sont devenues un sujet de discorde entre les partisans de la vénération des icônes, qui soulignaient la nature humaine et divine de Jésus, et les hérétiques, qui niaient tout cela.

Du IVe au VIe siècle, il y a eu une lutte iconoclaste, lorsque des milliers d'icônes, de mosaïques et de fresques ont été détruites parce qu'elles étaient devenues un bastion de la foi pour de nombreuses personnes, et les partisans de la peinture d'icônes ont été sévèrement punis. Ce n'est qu'en 842, au Concile de Constantinople, que les partisans des vues orthodoxes remportèrent la victoire et que les iconoclastes furent anathématisés. L'icône du Sauveur Pantocrator est finalement devenue un symbole de victoire sur l'hérésie.

Sauveur Tout-Puissant : icône, signification

Devant l'image de cette icône, des prières sont offertes par des personnes qui souhaitent remercier le Grand Seigneur pour son aide et son soutien ou recevoir une bénédiction pour les actes planifiés. La prière à l'icône du Sauveur Tout-Puissant vous aidera à recevoir consolation et force. Ils la prient également pour qu'elle reçoive la guérison des blessures physiques et spirituelles et la délivrance des pensées pécheresses. Vous pouvez offrir vos prières non seulement pour vous-même, mais aussi pour votre famille et vos amis proches.

Aide

L'icône « Seigneur Tout-Puissant » peut être présentée comme cadeau dans le cadre d'un mariage pour les jeunes mariés ou comme cadeau à un être cher. Puisque cette icône a une énergie très forte, elle peut guider le véritable chemin du salut de l'âme, si, bien sûr, une personne se repent, et donner une guérison miraculeuse à un croyant sincère. Avant de demander grâce à Dieu, vous devez lire le Notre Père.

A la question de savoir comment l'icône du Sauveur Tout-Puissant aide, nous pouvons répondre que Jésus-Christ est le médecin en chef de nos âmes et de nos corps, qui sait tout et que notre prière doit être adressée avant tout à Lui. Selon les règles de l'Église, l'icône du Sauveur est placée à la tête de toute l'iconostase.

De nombreux types de miracles et de guérisons à proximité de cette icône sont décrits. Cependant, il y a ceux qui considèrent les icônes comme de la superstition et de la tromperie, mais l'expérience montre tout le contraire : une personne vraiment croyante ne commencera pas sa journée sans prière, comme on parle à Dieu même à travers la mer bleue, mais sans Dieu, pas au seuil.

Relation avec les icônes

Et en général, toute icône orthodoxe n'est pas du tout une image, où l'on peut admirer la composition de l'intrigue ou le jeu des couleurs et admirer les talents de l'artiste qui l'a créée.

L'icône est avant tout la sévérité et la tendresse. Contrairement à toute image, cela nous fait réfléchir aux valeurs éternelles et à l’état de l’âme, nous rapprochant de Dieu.

Lorsque nous regardons l'icône et prions, elle nous remplit de cette grâce qui nous enveloppe invisiblement, nous appelle au salut, éveille en nous notre conscience et ouvre ainsi la prière.

Vénération des sanctuaires

Et si les chrétiens orthodoxes sont accusés d'adorer des icônes comme des idoles, alors c'est une affirmation incorrecte. Ils ne les adorent pas, mais les honorent comme un sanctuaire. Les croyants comprennent parfaitement ce que sont les icônes et, à travers elles, ils offrent honneur et louange au prototype du Seigneur Tout-Puissant.

Tous les êtres terrestres sont unis par le désir de vivre sans problèmes, d'avoir la santé et le bien-être. Et tout cela sur la base de la foi, de l’espérance et de l’amour, qui sont des vertus chrétiennes essentielles.

La vie changera certainement pour le mieux si vous commencez à prier intensément et à remercier le Seigneur pour tout – à la fois pour tout le bien et pour le mal qui arrive dans nos vies. Que Dieu aide tout le monde !

Icône du Sauveur non faite à la main. L'auteur de l'icône, sa description, sa signification. Prière à l'icône "Sauveur non fait à la main"

Dans l'Église orthodoxe, l'une des images les plus célèbres et les plus vénérées est l'icône du Sauveur non faite à la main. Son histoire remonte à l'époque du Nouveau Testament, lorsque le Sauveur exerçait son ministère terrestre. La légende sur l'émergence de la première image miraculeuse est exposée dans un livre intitulé Chetya Menaion. Voici ce qu'elle dit.

Histoire de l'icône "Sauveur non fabriqué à la main"

L'ancien souverain Avgar Ukhama V tomba malade de la lèpre. Réalisant que seul un miracle pouvait le sauver, il envoya son serviteur nommé Hannan à Jésus-Christ avec une lettre dans laquelle il lui demandait de venir vers lui dans la ville d'Édesse et de le guérir. Hannan était un artiste talentueux, c'est pourquoi il fut chargé, au cas où le Christ ne voudrait pas venir, de peindre son portrait et de l'apporter au souverain.

Le serviteur trouva Jésus entouré, comme d'habitude, d'une foule de personnes. Pour mieux le voir, Hannan grimpa sur une haute pierre, s'y installa et commença à dessiner. Cela ne s'est pas caché à l'œil qui voit tout du Seigneur. Connaissant les intentions de l'artiste, Jésus demanda de l'eau, se lava le visage et l'essuya avec un chiffon sur lequel ses traits furent miraculeusement préservés. Le Seigneur donna ce portrait miraculeux à Hannan et ordonna de l'envoyer à Abgar, qui l'envoya, ajoutant qu'il ne viendrait pas lui-même, puisqu'il devait remplir la mission qui lui était confiée, mais qu'il lui enverrait un de ses disciples.

Guérison d'Avgar

Lorsqu'Avgar reçut le précieux portrait, son corps était débarrassé de la lèpre, mais des traces en restaient encore sur son visage. Le souverain en fut délivré par le saint apôtre Thaddée, qui vint à lui sur l'ordre du Seigneur.

Abgar guéri crut au Christ et reçut le saint baptême. De nombreux habitants de la ville se sont fait baptiser avec lui. Il ordonna que le tableau avec l'image du Sauveur soit attaché au tableau et placé dans une niche de la porte de la ville. C'est ainsi qu'est apparue la première icône « Sauveur non fabriqué à la main ».

L'importance de cet événement est très grande. Les chrétiens ont acquis une image générée non pas par l'imagination d'un mortel, mais par la volonté du Créateur. Cependant, les années passèrent et l'un des descendants d'Abgar tomba dans l'idolâtrie. Pour sauver la précieuse image, l'évêque d'Edesse ordonna de murer la niche dans laquelle elle se trouvait. Ils le firent, mais avant de poser la dernière pierre, ils allumèrent une lampe devant. La vanité du monde remplissait l’esprit des citadins et cette merveilleuse image fut oubliée pendant de nombreuses années.

Deuxième acquisition de l'image

L'icône du Sauveur non faite à la main a passé de nombreuses années dans une niche. Ce n'est qu'en 545, lorsque la ville fut assiégée par les Perses, qu'un miracle se produisit. L'évêque de la ville eut une apparition de la Très Sainte Théotokos, qui les informa que seule l'icône du Sauveur non fait de main, murée au-dessus des portes de la ville, les délivrerait de leurs ennemis. Ils ont démonté d'urgence la maçonnerie et ont trouvé l'Image non réalisée à la main, devant laquelle la lampe brûlait encore. Sur la planche d’argile qui recouvrait la niche, exactement la même image du Sauveur est apparue miraculeusement. Lorsque les habitants de la ville firent une procession religieuse avec le sanctuaire acquis, les Perses se retirèrent. De cette manière miraculeuse, la ville fut délivrée de l'ennemi par l'icône du Sauveur non fait de main. La description de cet événement nous a été apportée par la Sacrée Tradition. C'est dans la mémoire de tous ceux qui connaissent la littérature chrétienne.

Après plus de quatre-vingts ans, Edessa est devenue une ville arabe. Ce territoire appartient désormais à la Syrie. Cependant, la vénération de la sainte image n’a pas été interrompue. Tout l’Orient savait que prier l’icône du « Sauveur non fait de main » fait des miracles. Des documents historiques indiquent qu'au VIIIe siècle déjà, tous les chrétiens d'Orient célébraient des fêtes en l'honneur de cette sainte image.

Transfert de l'image à Constantinople

Au milieu du Xe siècle, de pieux empereurs byzantins achetèrent le sanctuaire au souverain de la ville d'Édesse et le transférèrent solennellement à Constantinople, dans l'église Pharos de la Mère de Dieu.

Là, pendant plus de trois cents ans, se trouvait l'icône « Sauveur non fabriqué à la main ». La signification de ce fait est que, alors qu’elle était auparavant entre les mains des musulmans, elle est désormais devenue la propriété du monde chrétien.

Les informations sur le sort ultérieur de l'image sont contradictoires. Selon une version, l'icône aurait été emportée par les croisés après la prise de Constantinople. Cependant, le navire sur lequel ils tentaient de la livrer en Europe a été pris dans une tempête et a coulé dans la mer de Marmara. Une autre version indique qu'il est conservé à Gênes dans le monastère de Saint-Barthélemy, où il fut transporté au milieu du XIVe siècle.

Différents types d'images

L'image qui apparaissait sur la planche d'argile recouvrant la niche dans laquelle l'image était murée est devenue la raison pour laquelle l'icône du Sauveur non faite à la main est désormais présentée en deux versions. Il y a une image du Visage Très Pur sur l'ubrus, elle s'appelle « Ubrus » (traduit par foulard), et sans l'ubrus elle s'appelle « Crâne ». Les deux types d’icônes sont également vénérés par l’Église orthodoxe. Il convient de noter que l’iconographie occidentale présentait un autre type de cette image. Ça s'appelle Veronica's Plat. Le Sauveur y est représenté sur une planche, mais portant une couronne d'épines.

L'histoire serait incomplète sans aborder l'histoire de son apparition. Cette version de l'image est associée à la Passion du Christ, ou plus précisément à l'épisode du port de croix. Selon la version occidentale, sainte Véronique, accompagnant Jésus-Christ sur son chemin de croix jusqu'au Golgotha, essuya son visage des gouttes de sang et de sueur avec un mouchoir en lin. Le visage le plus pur du Sauveur s'est imprimé sur lui, préservant les traits qui lui étaient inhérents à ce moment-là. Par conséquent, dans cette version, le Christ est représenté sur le tableau, mais portant une couronne d'épines.

Premières listes d'images en Rus'

Les premiers exemplaires de l'icône du Sauveur non fabriqué à la main sont arrivés en Russie immédiatement après l'établissement du christianisme. Il s’agissait apparemment de copies byzantines et grecques. Parmi les premières images de ce type iconographique qui nous sont parvenues, on peut citer le Sauveur de Novgorod non fabriqué à la main. L'auteur de l'icône a donné au visage du Christ une profondeur et une spiritualité extraordinaires.

Caractéristiques de l'écriture des premières icônes

Une caractéristique des icônes les plus anciennes d'un thème similaire est un fond clair sur lequel la sainte face est représentée. Il manque les plis du foulard ou les détails texturés de la planche d'argile (et dans certains cas la maçonnerie) qui recouvraient l'image originale. Tous ces détails n'apparaissent pas avant la seconde moitié du XIIIe siècle. Depuis les XIVe et XVe siècles, la tradition russe consiste à représenter des figures d'anges tenant les extrémités supérieures d'un foulard.

Vénération de l'image en Russie

En Russie, cette image a toujours été l'une des plus vénérées. C'est lui qui était représenté sur les bannières de bataille de l'armée russe. Un culte particulier à son égard en tant qu'image miraculeuse a commencé après l'accident du train royal près de Kharkov en 1888. L'empereur Alexandre III, qui s'y trouvait, a miraculeusement échappé à une mort imminente. Il est généralement admis que cela est dû au fait qu'il avait avec lui un exemplaire du Sauveur non fait de main.

Après cette délivrance miraculeuse de la mort, les plus hautes autorités de l'Église ont institué un service de prière spécial glorifiant l'icône miraculeuse. Dans la vie quotidienne, la sainte image, par les prières qui lui sont adressées avec foi et humilité, apporte aux personnes la guérison des maladies et l'octroi des bienfaits demandés.

Le nom de la tour Spasskaya du Kremlin de Moscou et la porte du même nom sont directement liés à cette icône. Jusqu'en 1917, elle était située au-dessus du portail sur sa face intérieure. Il s'agissait d'une liste d'icônes miraculeuses livrées de Viatka en 1647. Plus tard, elle fut placée au monastère Novospassky.

Dans la tradition chrétienne, la signification particulière de cette image tient au fait qu’elle est considérée comme une preuve matérielle de la vérité de l’incarnation du Sauveur sous la forme d’un homme. À l'ère de l'iconoclasme, c'était l'argument le plus important en faveur des partisans de la vénération des icônes.

Quelle icône du Sauveur devrait être dans la maison

L'icône du Sauveur représente pour le vieil homme (mortel) l'image de Dieu dans son système familier de perception matérielle du monde qui l'entoure. Cela nous rappelle que Jésus-Christ, possédant une nature divine, était autrefois un véritable homme terrestre. En même temps, le croyant, debout devant la sainte Image du Créateur et s'ouvrant dans la prière, a l'opportunité de reconnaître l'étincelle divine en lui. Par conséquent, la théologie de l'icône du Sauveur est un outil qui aide une personne à trouver le chemin vers son Créateur et à l'accepter.
L’icône de Jésus-Christ est toujours reconnaissable ; elle diffère des images de saints en ce sens qu’une croix est inscrite dans l’auréole au-dessus de la tête du Sauveur. Ce halo, couronnant le Visage du Seigneur et symbolisant la Lumière Incréée, indique l'origine céleste du Verbe - l'incarnation terrestre de la deuxième hypostase de Dieu. Et la croix obligatoire est un symbole de victoire sur le péché et la mort, de la patience dont le Sauveur a fait preuve pendant les tourments.
Dans l’iconographie de Jésus-Christ, la diversité de ses images est représentée par six types principaux, divisés en 20 sous-types. « Le Sauveur n'est pas fabriqué à la main », « Le Seigneur Tout-Puissant » et « Le Seigneur sur le trône » sont les types canoniques les plus courants de l'image du Sauveur, familiers à chaque chrétien.
Le Sauveur n'est pas fabriqué à la main - cette image est répandue et est appréciée depuis longtemps en Russie. Éléments caractéristiques de l'image du « Sauveur non fait à la main » - un grand visage de Jésus-Christ, une femme donnant du tissu, fond : tissu noué avec bordure, neutre, carrelage.
La tradition raconte à propos de l'origine de l'icône que Jésus-Christ lui-même a fait une empreinte en appliquant la toile (ubrus) sur son visage. Le Sauveur a refusé l'invitation à venir personnellement à Édesse pour guérir le roi Abgar de la lèpre, mais lui a donné une image si miraculeuse. Abgar, miraculeusement guéri, garda la serviette avec révérence et, afin de la sauver lors d'une attaque ennemie, la mura au-dessus des portes de la ville. Cependant, l'image traversait inexplicablement les pierres, imprimées sur leur surface, ce qui plongeait l'ennemi dans l'horreur. C'est ainsi qu'apparaissent deux types d'icônes : le fond du visage est en tissu - « Sauveur sur l'ubrus » ou en pierre (tuile) - « Sauveur sur la chrepiya ».
L’histoire se souvient d’une autre image de Jésus-Christ, gravée sur un foulard offert par Véronique lorsque le Sauveur allait être exécuté. L'image de cette femme miséricordieuse, qui avait de la compassion pour le Christ, est aussi souvent visible sur l'icône.
Jean de Damas, dans sa « Déclaration précise de foi », cite les paroles de quelqu'un qui a vu l'authentique Image non réalisée à la main, transférée au 14ème siècle de Constantinople à Gênes. Il témoigne que l'image est merveilleuse et majestueuse, et que tous ceux qui la regardent ressentent la puissance et la gloire divines et sont impressionnés. Et dans le message du proconsul de Palestine Leptulus au Sénat, il est dit que la vue du Visage du Christ est merveilleusement noble et évoque à la fois l'amour et la peur...
Le Sauveur Tout-Puissant avec sa main droite bénissante (main droite) est l'image principale de Jésus-Christ, elle peut être mi-longue ou pleine longueur et très rarement jusqu'à la poitrine. La signification clé d'une telle icône : le Sauveur est un pourvoyeur et un arbitre tout-puissant des destinées ; et son nom grec Pankrator se traduit par Tout-Puissant.
Dans le temple, le Seigneur Tout-Puissant est souvent placé sous la forme d'une fresque ou d'une mosaïque sous le dôme central, ce qui améliore considérablement la perception de l'idée de l'image. Lors de l'élaboration d'une iconostase domestique, ils acquièrent le plus souvent cette image particulière du Sauveur sous la forme d'une icône distincte ou composite, appelée « Douzième Fêtes ». Ce dernier se compose d'une pièce maîtresse représentant Pankrator et estampillé des douze événements les plus importants du voyage terrestre de Jésus-Christ et de la Vierge Marie.
Le Visage inspiré du Tout-Puissant (Pankrator) est peint conformément aux dogmes canoniques approuvés au IXe siècle. Les doigts de sa main bénissante sont pliés en signe de puissance et d’enseignement et signifient la dualité de la nature de Jésus-Christ. Les signes obligatoires de l'iconographie du Sauveur Tout-Puissant sont un livre ou un parchemin, une inscription abrégée de son nom - IC XC, des éléments vestimentaires - une tunique et un himation.
Le livre est un signe de la puissance et de l'enseignement salvateur apporté par Jésus-Christ au monde ; des lignes de l'Évangile sont reproduites sur ses pages ouvertes. À propos, parmi les premières images pré-iconiques du Sauveur, lorsque les premiers chrétiens craignaient les accusations d'idolâtrie, il était représenté comme un poisson, un agneau et un livre.
Chiton est une longue tunique spacieuse, dessinée en rouge, qui symbolise sa nature terrestre ; Selon la légende, cette chemise aurait été confectionnée par la Mère de Dieu elle-même. Sur l'épaule droite de la tunique se trouve un symbole cousu de la dignité patricienne - le clav. La tunique de Jésus-Christ était solidement tissée depuis le haut, ce qui était très apprécié, c'est pourquoi les bourreaux partageaient ses vêtements sur la croix.
La cape bleue comme un manteau (himatium), représentée sur l'icône, souligne par la couleur l'essence céleste du Sauveur.
Le Sauveur sur le trône fait référence à un autre type distinct d’icône du Tout-Puissant. Cette composition multi-composants, empreinte d'un symbolisme subtil, tel un traité théologique, raconte les prophéties évangéliques du Jugement dernier. Le Sauveur avec une main bénissante est représenté en pleine croissance assis sur un trône, personnifiant le pouvoir le plus élevé sur tout le monde visible et invisible. Dans ce cas, le Christ est présenté dans le rôle du Juge suprême, le redoutable Souverain du monde, le Logos – le Dieu créateur venu à la fin des temps.
La principale caractéristique de cette image est un fond multicouche composé d'un carré rouge, d'un ovale bleu et d'un losange rouge en arrière-plan. Le carré symbolise le monde terrestre et le lion, l'ange, l'aigle et le veau à ses coins symbolisent les quatre évangélistes. L'ovale bleu avec des anges dessinés, situé derrière le carré, est une image du monde céleste, le losange rouge derrière est un signe du monde invisible. Cette alternance de couleurs n'est pas utilisée par hasard : elle indique la dualité de la nature du Sauveur, l'interdépendance étroite du spirituel et du physique.
Au Nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen.
Entoure (nom), Seigneur, de ta puissance céleste,
avec tous les vôtres avec les saints avec les anges, avec
archanges, avec les chérubins et les séraphins et avec
de toute ta force céleste, et protège-moi
Seigneur, par ta croix vivifiante et par les vivants
la croix de Jésus-Christ, le Fils du Seigneur, et
sauve-moi Seigneur et sauve-moi Seigneur de
tout chagrin et toute maladie, et aide-moi
Seigneur dans toutes mes actions et pensées
vie, et sauve-moi et préserve-moi, Seigneur,
à tout moment et en tout lieu à partir de maintenant et
jusqu'à un siècle. Amen. Amen. Amen.

De MasterWeb

Le veto imposé dans l'Ancien Testament biblique sur l'image de Dieu et ses hypostases fut inébranlable jusqu'au VIIIe siècle. Cependant, le septième concile œcuménique, tenu en 787, modifia les dogmes du christianisme, notamment la vénération des icônes. L’interprétation de l’interdiction elle-même a également changé. Désormais, il était interdit d'inventer des images, car cela était considéré comme une création d'idoles. Dans le même temps, l'église permettait de représenter les visages miraculeux du Sauveur. De plus, il est devenu le thème le plus populaire de l’iconographie. Mais Jésus devait être représenté selon les règles.

Normes pour représenter Jésus-Christ

L'iconographie de Jésus-Christ était auparavant soumise à certaines règles. Les principaux traits caractéristiques ont commencé à être utilisés dans la peinture d'icônes, bien qu'il existe plus d'une version de l'image canonique du Sauveur.

• Les traits caractéristiques de Jésus comprenaient une auréole dans laquelle était inscrite une croix. Il a montré l'incarnation de Dieu le Père dans le Fils de Dieu. Mais à l'image de « Jésus Halki », seule la croix était représentée.
• Les premières lettres du nom de Dieu étaient utilisées sur les icônes. Par exemple, s'il y a « IC XC » à côté du visage ou du halo, alors même sans décodage, il devient clair que Jésus est représenté.
• Le visage du Christ lui-même était représenté comme allongé, avec des traits raffinés et un regard expressif, portant les vêtements des gens ordinaires (chemise, cape).
• Le visage au centre de l’icône semble vous regarder. Mais il y avait aussi des iconoclastes qui se référaient encore à l’Ancien Testament et interdisaient ces images de la Sainte Face. Et les adorateurs d’icônes croyaient que l’homme avait le droit de contempler son créateur – Dieu – sous forme humaine. Et cela ne viole pas les restrictions bibliques.

Dans les conflits iconoclastes, cette question est devenue d'une importance fondamentale. Après tout, cela n’a pas seulement influencé l’art religieux. L'icône doit représenter la seule image de Dieu. C'était lui qui devait être considéré comme central. Et la construction de toute l’échelle d’images de la structure de l’univers dépendait de cette image.

Parmi les premiers chrétiens, des conflits aussi vifs n'ont pas été enregistrés, car les images de l'époque étaient plus emblématiques et symboliques. Le réalisme n’était pas exigé d’eux. Seuls les chrétiens eux-mêmes comprenaient ce qu'il y avait sur l'icône et quelle signification elle avait. Eux seuls pouvaient lire toute l’intention secrète de l’image. L'une de ces icônes comprend l'image du Christ Pantocrator dans le Sinaï.

Description de l'image du Christ Pantocrator

L'icône a été peinte dans le style de l'encaustique de l'Antiquité tardive. Juteux, assez réaliste, magistral. Ces images du Christ remontent aux Ve-VIe siècles. Les images se distinguent par leur réalisme inhabituel par rapport au style d'écriture standard. Certains affichaient même une certaine sensualité sur leurs visages.

C'est ce type iconographique et ces traits physiologiques qui seront retracés jusqu'au XXe siècle. Si vous regardez plusieurs premières images de Jésus (l'image du Sauveur dans la composition « Transfiguration », l'image du Christ venant sur les nuages, l'image en demi-longueur de Pantocrator), alors une image peut être tracée entre elles, la les icônes sont proches les unes des autres. Et cela ne pouvait que signifier que le visage de Jésus était déjà pleinement formé. Et les images ont été approuvées avant même le début des disputes iconoclastes. Durant la période de controverse, il ne restait plus qu’à fournir l’énoncé théologique qui faisait tant défaut. C'est ce qui a été fait.

Iconographie moderne du Christ

De nos jours, l'iconographie est très diversifiée. Et afin de mettre en évidence les types d'images de base, nous pouvons prendre comme exemple l'image principale du Sauveur non fabriqué à la main. Comment est née la première icône miraculeuse ? Selon les légendes des chrétiens, la tradition orientale, qui remonte au VIe siècle, est vraie.

Légende de la première icône de Jésus-Christ

Selon la légende, le roi d'Edesse Abharem V, atteint de lèpre, ayant entendu parler des miracles accomplis par Jésus, envoya son messager au Sauveur pour lui demander de le guérir. Et si le Christ ne peut pas apparaître, alors envoyez au moins le visage du Sauveur, afin qu'avec l'aide du visage, il puisse recevoir la guérison de sa maladie. Mais ce n’était pas facile de parvenir à Jésus. Il était entouré d'une foule. Et l'artiste n'a pas pu faire un portrait. Remarquant cela, Jésus se lava le visage et l'essuya avec un mouchoir. Après quoi un visage apparut sur le foulard.

À propos, ce n'est pas la seule version de l'apparition du Sauveur non fabriqué à la main. La version occidentale et médiévale de ce conte est née vers les XIIIe et XVe siècles. Et selon cette version, le mouchoir aurait été offert à Jésus par la pieuse Véronique, qui accompagnait le Sauveur sur le chemin de croix. Avec ce mouchoir, le Christ essuya le sang et la sueur de son visage. Et puis l’image est également apparue sur le foulard.

Les icônes avec une image similaire du visage divin étaient appelées « Assiette de Véronique ». Ils ne représentaient que la tête et différaient de la version originale du Mandylion miraculeux par la couronne d'épines qui apparaissait sur la tête du Christ. C'est aujourd'hui la célèbre icône de Jésus-Christ avec la couronne d'épines.

Image du Christ « Barbe mouillée du Sauveur »

Sur le territoire de la Russie, il existe également des icônes similaires, par exemple « Barbe mouillée du Sauveur ». Ce visage est apparu au IXe siècle. La plus ancienne image connue est le Sauveur de Novgorod non fabriqué à la main. En termes de style, cette conception est plus proche du type classique et correspond à la légende orientale sur le lavage du visage. L'image est légèrement différente de l'image canonique. En particulier, ici, la barbe de Jésus semble réellement mouillée d’eau.

Sauveur tout-puissant

L'image la plus répandue est connue sous le nom de Pantocrator ou Pantocrator. Il s’agit d’une image poitrine contre poitrine du Sauveur. Il existe également des options de hauteur, de longueur à la taille ou sur un trône. Un rouleau avec l'Écriture ou l'Évangile est représenté dans la main gauche, les doigts de la main droite sont pliés dans un geste de bénédiction. La description de l'icône de Jésus-Christ Pantocrator est mentionnée aux IVe-VIe siècles à Byzance. La plus ancienne image de ce type remonte au milieu du VIe siècle : il s'agit du Christ Pantocrator du monastère du Sinaï.

La foi en Dieu incarné dans l'homme est précisément le sens correct de la grande icône. Elle pose les bases du dogme de l’Incarnation. Et ce dogme est devenu essentiel parmi les chrétiens. Et l'image a survécu jusqu'à ce jour et se retrouve assez souvent. Sur les fresques des églises, des maisons, décore les dômes des églises.

Il existe plusieurs options pour le Sauveur Tout-Puissant, par exemple, le Sauveur est au pouvoir. Ce type d’icône représente Jésus en pied en position assise. L'arrière-plan est une image de la terre, du monde spirituel et du monde invisible sous la forme respectivement d'un carré rouge, d'un ovale bleu et d'un losange rouge. Il existe des icônes similaires sans fond, elles sont appelées le Sauveur sur le trône.

Spas Emmanuel

Le Sauveur Emmanuel est représenté par un type particulier d'iconographie. Sa principale différence avec la représentation canonique est la représentation du Christ non pas à l'âge adulte, mais dans l'enfance. Cependant, tous les attributs habituels, comme une auréole et une croix au-dessus de la tête, sont présents dans ce type d'icône du Sauveur. Le plus souvent, cette image n'est pas unique, un exemple en est l'image de la Vierge Marie avec l'enfant Jésus. Ceci vise à souligner la relation du Christ avec le Dieu Père.

Déèse

Sur ces icônes, Jésus-Christ est représenté au centre, entouré de divers personnages bibliques - la Vierge Marie, Jean, les apôtres ou d'autres saints. Le Sauveur lui-même est représenté comme un Pantocrator sur le trône.

Ce type d'icône a été mentionné pour la première fois au VIIe siècle. La signification de l’icône est que le Sauveur est l’intercesseur du genre humain auprès de Dieu le Père, délivre les prières des gens et promet d’être un protecteur miséricordieux pour tous ceux qui se tournent vers lui. L'image aide le croyant à se rapprocher du Tout-Puissant, à se repentir, à purifier son âme et à recevoir le pardon de ses péchés.

La Deesis angélique est une icône traditionnelle russe apparue au XIIe siècle. C'est l'une des variétés d'icônes de type Deesis. Ici, le Christ est représenté avec les archanges Gabriel et Michel.

Image de la « Reine actuelle »

Un autre type d’iconographie est « Presta Queen ». Sur celui-ci, Jésus est présenté portant la couronne royale dalmatique, de tradition et de kamilavka. Dans une main, il a une verge, dans l'autre, l'Évangile. Cette image montre que Dieu est connecté à l’Église. Et le Christ est ici dans le rôle de prêtre.

Il n'est pas possible d'examiner tous les types d'icônes. Nous n'avons décrit que les plus élémentaires. Par exemple, vous pouvez trouver des noms d'icônes de Jésus-Christ qui ne correspondent pas du tout aux canons standards. En voici quelques uns.

J'ai sauvé le bon silence

Sur celui-ci, Jésus est écrit sous la forme d'un ange, c'est-à-dire avant de prendre une forme humaine. L'icône elle-même représente un jeune homme vêtu de vêtements légers, des ailes sont visibles derrière son dos et un halo en forme d'étoile du Seigneur des Armées au-dessus de sa tête. Ses mains sont vides. Puisqu'il n'est pas encore descendu sur terre. Et il n’est pas encore devenu un mentor pour l’humanité.

Spas le Grand Évêque

Ici, nous voyons le sauveur dans le rôle du prêtre. Il porte des vêtements magnifiques et une couronne orne sa tête. Ici, comme le Sauveur Tout-Puissant, il tient l’Évangile et bénit de l’autre main.

Bon berger

Dans ces icônes, le Christ est représenté comme un enseignant et un mentor. Il est principalement représenté comme un berger ordinaire, la tête baissée, portant sur ses épaules une brebis perdue.

Il existe également des icônes de Dieu Jésus-Christ, dont l'origine est tirée des écrits de l'Ancien Testament. Par exemple, « Le Christ au tombeau ». Cette image est peut-être l’une des plus tragiques de l’iconographie chrétienne. Ici, le Sauveur est représenté mort, son corps repose sur un lit à côté du cercueil ouvert. De telles images sont purement symboliques, montrant avec quelle douceur le Christ a accepté son sort.

Il y a aussi des icônes catholiques de Jésus-Christ. Ils diffèrent des orthodoxes par leur représentation libre du Sauveur et leurs inscriptions latines.

Devant toute image du Christ, vous pouvez offrir une prière au Sauveur, demandant sincèrement le pardon des péchés et la miséricorde du Seigneur.

Rue Kievyan, 16 0016 Arménie, Erevan +374 11 233 255

Les icônes du Christ, le Dieu incarné de la Parole, occupent la place principale aussi bien dans une église orthodoxe que dans la maison d'un croyant.

L'image canonique de Dieu sous forme humaine a été approuvée au IXe siècle : « … Bien corsé... avec des sourcils froncés, de beaux yeux, avec un long nez, des cheveux bruns, courbés, humbles, de belle couleur, avec une barbe sombre, couleur de blé sur une apparence maternelle, avec de longs doigts, bienveillante, douce dans la parole, extrêmement douce, silencieuse, patiente..."

Les premiers chrétiens représentaient le Christ sous la forme d'un agneau, sous la forme d'un poisson et sous la forme d'un bon berger portant une brebis sur ses épaules. Ces images symboliques ont ensuite été interdites. Actuellement, il existe deux types d'images du Sauveur : 1) sous la forme du Tout-Puissant et du Juge - le Roi des rois ; 2) sous la forme sous laquelle il était parmi les gens et exerçait son ministère (y compris sous la forme d'un bébé ou d'un jeune). Parfois, vous pouvez également trouver des images du Christ sous la forme d'un ange.

Mais si les méthodes de représentation sont si différentes, est-il facile de reconnaître le Sauveur sur les icônes ? Oui, c'est facile - grâce à un détail : l'image du Christ a une auréole en forme de croix.

Qu'est-ce qu'une auréole ? Ce mot est traduit du latin par « nuage », « brouillard », « halo ». Le halo est un symbole de la lumière divine incréée, que le Sauveur montra aux disciples sur le mont Thabor : « Et il fut transformé devant eux : et son visage brillait comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière. »

L'auréole sur les icônes du Sauveur porte également une croix inscrite. À l’intérieur se trouvent trois lettres grecques représentant les paroles de Dieu « Je suis qui je suis » prononcées à Moïse.

À travers l'image d'un halo, nous confessons deux natures en Christ : divine et humaine. Le peintre d’icônes peint le visage du Christ à l’image d’un visage humain, confessant ainsi le dogme selon lequel le Christ est « un homme parfait en humanité ». Le halo indique que Christ est « Dieu parfait selon la Divinité ».

Sur les icônes, le Christ est souvent représenté avec un livre - il peut être fermé ou ouvert. Le livre ouvert contient une citation de l'Évangile. Le livre peut également être représenté sous la forme d'un parchemin, mais l'interprétation symbolique est toujours la même : l'enseignement salvateur avec lequel le Christ est venu au monde.

Examinons maintenant les vêtements du Christ. Habituellement, l'homme-Dieu est représenté vêtu d'un chiton rouge (vêtement en forme de chemise) et d'un himation bleu (manteau, cape).

La couleur rouge symbolise la nature terrestre et humaine, la couleur bleue - la nature céleste et divine du Sauveur.

Habituellement, sur l'épaule droite du chiton, vous pouvez également voir une bande sombre cousue - c'est une clave, dans le monde antique - un signe de dignité patricienne. Sur les icônes, il est un symbole de la pureté et de la perfection de la nature terrestre du Sauveur et un signe de son rôle messianique particulier.

Les icônes du Sauveur appartiennent à six types iconographiques principaux :

1. Un sauveur qui n’est pas fait à la main

2. Sauveur Tout-Puissant (Pantocrator)

3. Sauveur sur le trône

4. Le Sauveur est au pouvoir

5. Sauveur Emmanuel

6. Spas Bon Silence

Un sauveur qui n'est pas fait de mains

Le Sauveur non fabriqué à la main a toujours été l'une des images les plus appréciées en Russie. C'est ce qui était habituellement écrit sur les bannières des troupes russes. Il existe deux types d'images de l'Image non réalisée à la main : le Sauveur sur l'ubrus et le Sauveur sur le crâne. Sur des icônes comme "Spas sur l'ubrus" Le visage du Christ est représenté sur une assiette (serviette) dont les extrémités supérieures sont nouées. Il y a une bordure le long du bord inférieur. Le visage de Jésus-Christ est le visage d'un homme d'âge moyen aux traits délicats et spirituels, avec une barbe divisée en deux, avec de longs cheveux bouclés aux extrémités et séparés au milieu.

Apparition d'une icône "Spas na chrepii" s'explique par la légende suivante. Comme déjà mentionné, le roi d'Edesse, Abgar, s'est converti au christianisme. L'image miraculeuse était collée sur une « planche imputrescible » et placée au-dessus des portes de la ville. Plus tard, l'un des rois d'Edesse revint au paganisme et l'image fut murée dans une niche du mur de la ville, et après quatre siècles, cet endroit fut complètement oublié. En 545, lors du siège de la ville par les Perses, l'évêque d'Édesse reçut une révélation sur l'emplacement de l'icône non faite à la main. Lorsque la maçonnerie a été démontée, les habitants ont vu non seulement une icône parfaitement conservée, mais aussi l'empreinte d'un visage sur une planche d'argile (tuile, crâne) qui recouvrait l'image non réalisée à la main.

Sur les icônes du « Sauveur sur la Chrepiya », il n'y a pas d'image de planche, le fond est lisse et imite dans certains cas la texture des carreaux ou de la simple maçonnerie.

Sur les icônes russes, le Sauveur non fait de mains est généralement représenté calme, les yeux ouverts. Les catholiques, au contraire, peignent le visage du Christ comme souffrant, parfois les yeux fermés, avec une couronne d'épines et des traces de sang sur la tête.

Sauveur Tout-Puissant (Pantocrator)

Le Sauveur Tout-Puissant (Pantocrator) est une autre icône que l'on peut voir dans chaque église orthodoxe." (Habituellement, la fresque ou la mosaïque "Pantocrator" est située dans la partie centrale du dôme de l'église). Dans l'icône, le Christ apparaît devant nous vêtu d'un himation et tunique. Le visage du Sauveur reflète l'âge du Christ pendant la période de prédication : il a les cheveux raides et lisses qui descendent jusqu'aux épaules, une petite moustache et une barbe courte. Sa main droite bénit, sa gauche soutient le corps fermé. ou ouvrez l'Evangile.

Sauveur sur le trône

Sauveur sur le trône - cette icône présente de nombreuses similitudes avec l'image précédente (livre, main bénissante), mais la figure du Christ est toujours représentée assise sur le trône en pleine croissance. Le trône est un symbole de l'Univers, de tout le monde visible et invisible, et en plus, un signe de la gloire royale du Sauveur.

Le Sauveur est au pouvoir

Le Sauveur au pouvoir est l’image centrale de l’iconostase d’une église orthodoxe. Cette icône a beaucoup en commun avec « Pantocrator » et « Sauveur sur le trône », mais diffère par un symbolisme plus complexe. Le Christ, vêtu d'une tunique et d'un himation, assis sur un trône avec un livre, est représenté sur fond d'un carré rouge aux extrémités allongées. Le carré est un symbole de la terre. Aux quatre extrémités de la place, vous trouverez des images d'un ange (humain), d'un lion, d'un veau et d'un aigle. Ce sont des symboles des évangélistes (Matthieu, Marc, Luc et Jean, respectivement), diffusant l'enseignement salvateur aux quatre coins du monde. Un ovale bleu est écrit au-dessus du carré rouge : le monde spirituel. L'ovale bleu représente les anges – les puissances du ciel (d'où son nom). Au sommet de l'ovale bleu se trouve un losange rouge (symbole du monde invisible).

Cette icône du Sauveur est un véritable traité théologique en couleurs. L'iconographie de l'icône s'appuie principalement sur la Révélation de Jean le Théologien ; l'image montre le Christ tel qu'il apparaîtra à la fin des temps.

Spas Emmanuel

Le Sauveur Emmanuel est l'image du Christ à l'âge de douze ans. (Le visage du Sauveur est en corrélation avec le texte évangélique : « Et quand il eut douze ans, ils vinrent aussi, selon la coutume, à Jérusalem pour la fête »). Emmanuel est traduit par « Dieu avec nous ». Dans Isaïe, l’aîné des quatre prophètes d’Israël de l’Ancien Testament, nous lisons : « Ainsi le Seigneur lui-même vous donnera un signe : « Voici, une vierge sera enceinte et elle enfantera un fils, et ils lui donneront son nom. Emmanuel » (Is. 7,14). L'Enfant-Christ est représenté en tunique et himation et avec un rouleau à la main. L'image est relativement rare.

Spas Blagoye Silence

Le Sauveur le Bon Silence est une icône du Christ encore plus rare. Si « Sauveur Emmanuel » et « Sauveur non fait de mains » représentent le Christ tel qu'il était sur terre, et « Sauveur en puissance » - tel qu'il viendra à la fin des temps, alors « Sauveur Bon Silence » est le Christ avant sa venue. aux personnes. Et c'est la seule image du Christ où une étoile à huit branches est écrite dans l'auréole au lieu d'une croix. L'étoile est formée de deux carrés, dont l'un désigne la divinité du Seigneur, l'autre marque l'obscurité de l'incompréhensibilité du Divin. Le Sauveur est représenté. au rang angélique en tant que jeune homme vêtu d'une dalmatique (robe) blanche à manches larges. Ses mains sont jointes et pressées contre sa poitrine, ses ailes sont baissées derrière son dos. L'icône véhicule l'image angélique du Fils de Dieu - le Christ avant l'incarnation, l'Ange du Grand Conseil.

Le Christ l'Ancien des Jours

(Ancient Denmi, Ancien des Jours) - une image de Jésus-Christ sous la forme d'un vieil homme aux cheveux gris. Les vêtements sont traditionnels pour les icônes du Christ ; l'auréole est généralement en forme de croix.

L'épithète « Ancien des jours », ainsi que la source de l'iconographie, remontent à l'Ancien Testament. Dans la vision du prophète Daniel (Dan 7 : 9, 13), Dieu est décrit comme un vieil homme. Comprendre l'Ancien des Jours biblique comme Dieu le Père, la première Personne de la Sainte Trinité, conduit à de tels schémas iconographiques formellement interdits pour représenter la Trinité comme la Patrie et le Co-Trône. Le dogme de l'indescriptibilité de Dieu le Père et les images anthropomorphes du Divin décrites à plusieurs reprises dans la Bible (Gn 3 : 8 ; 32 : 24-28 ; Ex 6 : 1, 33 : 23 ; Dan 7 : 9, 13, etc. .), conduisent à la conclusion que la deuxième Personne de la Trinité, Dieu le Fils, est apparue aux personnes visibles. Dans la peinture d'icônes, un point de vue similaire s'exprime dans l'inscription du nom de Jésus-Christ au-dessus de l'image de l'Ancien des Jours.

Les premières images du Christ Ancien des Jours sont connues au plus tard au VIe siècle (église Sainte-Constance de Rome). Dans l'iconographie russe, on peut noter les fresques de l'église du Sauveur de Nereditsa (Novgorod la Grande, XIIe siècle).

Bon berger

- un des noms symboliques du Christ, emprunté à l'Ancien Testament (Isa LX, 11) et répété par le Christ dans le Nouveau Testament :

11 Je suis le bon berger : le bon berger donne sa vie pour les brebis.
12 Mais un employé à gages, et non un berger, dont les brebis ne lui appartiennent pas, voit venir le loup, abandonne les brebis et s'enfuit ; et le loup pille les brebis et les disperse.
13 Mais le mercenaire s'enfuit parce qu'il est un mercenaire et qu'il néglige les brebis.
14 Je suis le bon berger ; et je connais le Mien, et le Mien Me connaît.
15 Comme le Père me connaît, ainsi je connais le Père ; et je donne ma vie pour les brebis.
16 J'ai d'autres brebis qui ne sont pas de ce troupeau, et je dois les amener, et elles entendront ma voix, et il y aura un seul troupeau et un seul berger.

(En X)
Cette dénomination a servi de source à un type particulier d'image du Christ sous la forme d'un berger avec une verge, entouré de brebis au pâturage ou, selon la parabole évangélique, avec une brebis perdue sur ses épaules (Luc XV, 3- 7). Les premières images connues du Bon Pasteur remontent au IIIe siècle. Dans les conditions de persécution du christianisme, l'image exprimait l'idée d'une protection particulière pour les élus et préfigurait le prochain Royaume de Dieu. La plus célèbre est l'image en mosaïque du Bon Pasteur du mausolée de Galla Placidia (Ravenne, Italie), datant des années 440. On retrouve également souvent des compositions sculpturales sur le thème du Bon Pasteur. Dans les périodes ultérieures, les images du Bon Pasteur sont extrêmement rares.

Prêtre des Spas (Christ Prêtre)

- une image symbolique du Christ sous la forme d'un prêtre. La source biblique de l'iconographie est apparemment le Psaume 109 : « Tu es prêtre pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek… » (Ps. 109 : 4). Dans la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev, dans l'abside au-dessus de la Place de la Montagne, se trouve une image en mosaïque du Christ Prêtre dans un médaillon rond. Le Christ est représenté comme un jeune homme presque imberbe, avec une coupe de cheveux sur la tête. La fresque « Le Christ Prêtre » faisait partie du cycle de peintures de l'église du Sauveur de Nereditsa (dans la niche sous la fenêtre inférieure de l'abside de l'autel). Les images du Christ Prêtre ne peuvent être retrouvées après le XIIIe siècle, elles sont alors remplacées par le type iconographique du Sauveur le Grand Évêque. L'emplacement des images dans l'abside de l'autel indique la direction des images au clergé. Évidemment, l'une des fonctions de l'image est de rappeler que le prêtre pendant la liturgie symbolise (est une icône vivante) le Christ.

Spas l'œil qui ne dort pas

- un type iconographique particulier, représentant le Christ sous la forme d'un jeune allongé sur un lit, les yeux ouverts. Devant lui se trouvent la Mère de Dieu et un ange, et au-dessus du lit se trouve un ange volant avec des instruments des passions. Un jardin fleuri est le plus souvent utilisé comme arrière-plan.

J'ai sauvé l'œil sans sommeil. Icône. Milieu du XVIe siècle. L'iconographie s'appuie sur certaines prophéties de l'Ancien Testament comparant le Christ à un lion (Gen. XLIX, 8-9, Rév. V, 5, etc.). Un certain nombre de propriétés fantastiques ont été attribuées au Lion (notamment dormir les yeux ouverts), symboliquement interprétées comme des prototypes de la mort salvatrice et de la résurrection du Christ.

Dans l'art byzantin, l'iconographie était principalement utilisée dans la peinture murale, en Russie à partir du XIVe siècle. aussi souvent dans l'art monumental que dans la peinture d'icônes.

Spas Loza Istinnaya

- un type iconographique rare représentant le Christ selon les paroles de l'Évangile : « Je suis la vraie vigne et mon Père est le vigneron ». (Jean 15 :1), « Je suis la vigne, vous êtes les raisins » (Jean 15 :5). Dans les premières versions (XVe siècle), le Christ est entouré d'une vigne dans les branches de laquelle sont représentés la Vierge Marie, Jean-Baptiste et les apôtres (c'est-à-dire que la phrase évangélique est transmise littéralement). Dans les versions ultérieures (XVII-XVIII siècles), le contenu eucharistique est mis en valeur, sur une vigne poussant dans les mains ou à partir de la côte percée du Sauveur, une grappe de raisin, que le Christ presse dans le calice. D'une composition symbolique-allégorique, elle se transforme en une composition didactique et édifiante. Dans la version grecque, l'icône est signée « Αμπελος », ce qui signifie en réalité « vigne ».

Tsar par roi (Roi des rois)

Épithète du Sauveur, empruntée à l'Apocalypse :

11 Et je vis le ciel ouvert, et voici un cheval blanc, et celui qui était assis dessus était appelé Fidèle et Véritable, celui qui juge avec justice et fait la guerre.
12 Ses yeux sont comme une flamme de feu, et sur sa tête il y a plusieurs couronnes. [Il] avait un nom écrit que personne ne connaissait sauf lui-même.
13 [Il était] vêtu d'une robe tachée de sang. Son nom est : « La Parole de Dieu ».
14 Et les armées du ciel le suivirent sur des chevaux blancs, vêtus de fin lin, blanc et pur.
15 De sa bouche sort une épée tranchante, pour frapper les nations. Il les conduit avec une verge de fer ; Il piétine le pressoir de la colère et de la colère de Dieu Tout-Puissant.
16 Sur sa robe et sur sa cuisse était écrit le nom : « Roi des rois et Seigneur des seigneurs ».
(Apocalypse 19 : 11-17)
L'icône du Roi par le Roi illustre le texte de l'Apocalypse. Le Sauveur est représenté dans une dalmatique rouge, la couronne sur sa tête est formée de nombreux diadèmes. Dans sa main se trouve un sceptre - signe du pouvoir royal, et une épée est dirigée de l'épaule gauche vers le côté ("hors de la bouche"). « Sur la cuisse » (sur la partie inférieure du vêtement) se trouve l'inscription « Roi des rois et Seigneur des seigneurs ».

Évêque Grand

- l'un des noms symboliques du Christ, le révélant à l'image du grand prêtre du Nouveau Testament se sacrifiant. Elle est formulée sur la base de la prophétie de l'Ancien Testament (Ps. CIX, 4), dont les commentaires appartiennent à l'Apôtre Paul (Héb. V, 6). Il a servi de source pour un type particulier d'image du Christ dans la robe de l'évêque, qui apparaît à la fois indépendamment et en combinaison avec une autre image symbolique représentant le Christ en tant que Roi céleste.