Hei. Oksana Manoilo on kanssasi ja keskustelemme kysymyksistä: Kuinka olla pelkäämättä kuolemaa. Mitä kuolema on ja pitäisikö meidän pelätä sitä? Tämä ei ole ensimmäinen kerta, kun palaamme aiheeseen, koska monet ihmiset ovat huolissaan siitä.
Kuinka olla pelkäämättä kuolemaa? Kuolema on aina ollut pelon lähde eläville olennoille, myös ihmisille. Hän ei jaa heitä heidän tekojensa mukaan. Hän ei välitä keitä he olivat tai mitä he tekivät, kuinka lahjakkaita tai kuuluisia he olivat. Hän vain tekee asiansa.
Mitä kuolema oikeastaan on?
Sitä voidaan tulkita monista meidän aikanamme tunnetuista näkökulmista. Onko kuolema kuitenkin todella sellainen kuin kuvittelemme? Onko tämä kaiken loppu ja sen jälkeen on vain tyhjyyttä? Tai ehkä taivas odottaa meitä tai helvetin syvyydet, riippuen teoistamme? Tässä artikkelissa yritän kertoa sinulle, mitä kuolema on esoteerisesta näkökulmasta ja kuinka olla pelkäämättä kuolemaa. 
Jos hylkäämme kaikki ennakkoluulot ja spekulaatiot, jäljelle jää vain fyysisen kehon toiminnan lopettaminen. Mitä tietoisuudelle tapahtuu tällä hetkellä, ei enää varmuudella tiedetä, mutta monet uskovat, että koska tietoisuus on seurausta aivojen työstä, se myös katoaa.
Onko tietoisuus kuitenkin todella vain seuraus eikä syy? Ihmisen ruumis on itse asiassa vain hänen sielunsa väline tässä maailmassa. on kuolematon, ja ruumiin kuoleman jälkeen hän jättää sen saatuaan tietyn kokemuksen elämästä.
Missä sielu on kuoleman jälkeen?
Kukaan ei tiedä, missä sielu on välivaiheessa. Tämä voisi olla täysin erilainen ulottuvuus, jossa todellisuus ei ole kolmiulotteinen ja havaintoa ei rajoita vain nykyinen tietomme.
Vietettyään jonkin aikaa, jos se tietysti on siellä, hienovaraisessa maailmassa, sielu, perustuen menneistä elämistä saatuihin kokemuksiin, karmavelkoihin (niistä lisää alla) sekä kokemukseen, jonka se silti haluaa saada, asettaa uuden elämän kokoonpanon, valitsee syntymäajan ja -paikan sekä tulevan kohtalon. Sitten hän aloittaa uuden elämänsä, koska hän on aiemmin estänyt kaiken muistin menneistä elämistä ja rajattomasta tiedosta, jotta ne eivät häiritse uuden kokemuksen saamista.
Onko mahdollista muistaa mennyttä elämää?
Tietenkin on olemassa tekniikoita, joilla voit muistaa aikaisemmat inkarnaatiosi, mutta vaikka tämä tarjoaa tiettyjä etuja, sillä on myös tiettyjä haittoja. On ollut tapauksia, joissa henkilö muistaessaan menneen elämänsä ei voinut enää elää rauhallisesti nykyistä elämäänsä, jota jatkuvasti kiusaavat menneisyyden haamut, jota ei enää ole. Siksi voit harjoittaa tällaisia käytäntöjä vain omalla riskilläsi.
Kärsiikö sielu ollessaan sisällä, riippuen teoistaan elämän aikana? Todennäköisesti ei.
Hienovaraisen maailman sielu tuntee kosmisten energioiden loputtomat virrat, kulkee ajassa ja tilassa, ja sillä on monia muita mahdollisuuksia, joita emme voi ymmärtää tai käsittää tietoisuutemme rajoitusten vuoksi.
Tätä tuskin voi kutsua kärsimykseksi.
Universumin lait
Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että voit tehdä mitä tahansa säädytöntä, eikä se tule takaisin kummittelemaan sinua. Kaksi maailmankaikkeuden lakia ovat edelleen erittäin tehokkaita ja rankaisevat ihmisiä rikoksista poikkeuksetta: bumerangin laki ja karmisen velan laki.
Bumerangista mielestäni kaikki on jo tiedossa. Mitä tahansa teetkin, tulee takaisin sinulle. Tämä ei ole vain varoitus, jota vanhemmat käyttävät pelotellakseen lapsiaan, vaan pätevä maailmankaikkeuden laki. Se negatiivisuus, jonka aiheutat muille ihmisille, palaa sinulle luontoissuorituksena, ehkä ei heti eikä siinä muodossa, jossa se lähetettiin, eikä sillä ehkä näytä olevan mitään tekemistä sen kanssa, mutta se tulee varmasti palata. Onneksi bumerangilaki ei toimi vain pahoille teoille, vaan myös hyville. Ystävällisyys, rakkaus, hellyys palaavat myös. Ja miten. Muista tämä.
Mitä on karma?
Mitä tulee karmaan, monet ihmiset tietävät tämän jo. Karmaan vaikuttavat lähes kaikki toimintamme ja ehkä jopa ajatuksemme, jos niillä pyritään vahingoittamaan muita ihmisiä. Kerättyään syntejä yhden inkarnaationsa aikana, sielu pakotetaan sovittamaan ne seuraavassa, jos sillä ei ole aikaa nykyisessä, ja ehkä seuraavissa, jos syntejä oli tarpeeksi kymmenen elämää eteenpäin.Lisäksi sinua kohdellaan täsmälleen samalla tavalla kuin teit syntiä toista ihmistä kohtaan. Esimerkkejä on melko paljon: varastaa - menetät omaisuutesi, tapat - maksat hengelläsi, sinulla on kaunis ulkonäkö ja leikkiä ihmisten tunteilla - odota ongelmia heidän kanssaan seuraavassa elämässä, juo jatkuvasti tai käytä huumeita - sano hyvästit terveydelle ja tervehdi kroonisia sairauksia, eikä vain tässä elämässä. Sinun ei pitäisi kerätä karmisia velkoja. Niistä eroon pääseminen on vaikeaa, aikaa vievää ja epämiellyttävää.
Miksi kuolemaa ei pidä kiirehtiä
Jotkut saattavat ajatella, että koska kuoleman jälkeen sielu yksinkertaisesti aloittaa uuden elämän, niin ehkä itsemurha on todella tie ulos vaikeasta elämäntilanteesta? Kuten, menen vain seuraavalle kierrokselle, minulla on parempi onni siellä.
Kiirehdin vakuuttamaan teille, että näin ei ole. Itsemurha on yksi vakavimmista rikoksista, jotka johtavat valtavaan karmaan velkaan. Uudelleensyntymisen aikana sinulle on uskottu tehtävä - sinun, ja luvaton poistuminen elämästä on suoraa kieltäytymistä sen toteuttamisesta. Pysyt velkaa universumille ja omalle sielullesi, eikä tämä ole sinulle turhaa, voit olla varma.
Itsemurha
Itsemurhan jälkeen sielusi ei saa kokemusta, jonka se oli tarkoitettu. Ja niin elämäsi toistaa itseään pienin muutoksin. Eikä se ole tosiasia, että se olisi parempaan suuntaan. Tyypillisesti tällaisissa tilanteissa sukupuoli ja seksuaalinen suuntautuminen muuttuvat tai päinvastoin.
Lisäksi olosuhteet, jotka pakottivat sinut itsemurhaan. Joskus ne vain pahenevat, jotta voit oppia voittamaan ne. Siksi emme suosittele sinua jättämään kiireesti tästä elämästä. Loppujen lopuksi tämä ei paranna kenenkään oloa, etenkään sinua.
Jos olet vaikeassa tilanteessa, älä kiirehdi ottamaan henkeäsi. Ja muista - ratkaisemattomia ongelmia ei ole. Kirjoita minulle ja käy läpi. Autan sinua tarkastelemaan ongelmaa eri näkökulmasta ja löytämään ratkaisun.
Pitäisikö siis pelätä kuolemaa? Ei tietenkään. Kuolemanpelko muistuttaa jossain määrin pimeyden pelkoa. Kun pelkäämme pimeyttä, emme pelkää itse pimeyttä, vaan sitä, mitä siihen voi kätkeytyä. Ihmisillä on tapana pelätä tuntematonta. Nyt kuitenkin tiedät kaiken, eikö niin?
Tietysti mukana on myös itsesäilytysvaisto, joka herättää itsenäisesti henkeä uhkaavissa tilanteissa, mutta sen kanssa ei kannata taistella, koska se ennemmin auttaa kuin estää.
Tieto on suuri etuoikeus, ja sen hankkiminen on sinun vallassasi. Voit oppia lisää sielusta ja sen estetyistä ominaisuuksista muista verkkosivustomme artikkeleista.
Miten kuolemaa ei voi pelätä?
Kuolema on olennainen osa elämää, ja ilman sitä maailman olemassaolo on mahdotonta. Sitä on turha pelätä, koska se on väistämätöntä eikä sen jälkeen ole kärsimystä. Vain kylpeminen universumin energioissa. Ja tietoisuus kaikista menneistä inkarnaatioistasi jonkin aikaa. Ja sitten uusi elämä. Älä pelkää häntä, mutta älä myöskään kiirehdi tapaamaan häntä. Kaikella on aikansa. Ja kun hän tulee, tapaa hänet ilman katumusta tai pelkoa sydämessäsi ja hymy huulillasi.
Ystävät, jos pidit artikkelista kuinka olla pelkäämättä kuolemaa, jaa se sosiaalisissa verkostoissa. Tämä on suurin kiitollisuutesi. Uudelleenpostaukset kertovat minulle, että olet kiinnostunut artikkeleistani ja ajatuksistani. Että niistä on sinulle hyötyä ja että saan inspiraatiota kirjoittaa ja tutkia uusia aiheita.
Minä, Manoilo Oksana, olen harjoitteleva parantaja, valmentaja, henkinen valmentaja. Olet nyt verkkosivuillani.
Tilaa diagnoosisi minulta kuvan avulla. Kerron sinulle sinusta, ongelmiesi syistä ja ehdotan parhaita keinoja selvitä tilanteesta.
Voidaan olettaa, että kaikista tieteenaloista filosofian pitäisi olla enemmän kiinnostunut tutkimaan kuolemanläheisten kokemusten ilmiötä ja tutkimaan niitä huolellisesti. Eikö filosofia loppujen lopuksi käsittele kysymyksiä korkeammasta viisaudesta, elämän tarkoituksesta, ruumiin, mielen ja Jumalan välisestä suhteesta?
Maksupalveluntarjoajat tarjoavat tietoja, jotka liittyvät suoraan kaikkiin näihin ongelmiin. Kuinka on mahdollista, että filosofia onnistuu kollektiivisesti jättämään huomiotta ja jopa nauramaan nämä tutkimukset? Akateemisen filosofian ulkopuolelta saattaa tuntua uskomattomalta, että valtaosa akateemisista filosofeista on ateisteja ja materialisteja. Käyttämällä väärin tiedettä tukemaan materialismiaan, he jättävät järjestelmällisesti huomiotta tieteelliset todisteet, jotka kumoavat heidän maailmankuvansa.
Vielä yllättävämpää on, että jopa ne filosofit, jotka eivät ole materialisteja (ja luulen, että heitä on yhä enemmän), kieltäytyvät katsomasta tätä dataa. Voisi luulla, että karteesiset dualistit tai platonistit tarttuisivat innokkaasti todisteisiin, jotka tukevat vahvasti heidän näkemystään siitä, että tietoisuus ylittää fyysisen maailman, mutta näin ei ole.
Yllätyksekseni hän oli yhtä skeptinen kuin fundamentalistinen materialistinen kollegani. Kun kysyin häneltä, miksi hän ei ollut kiinnostunut, hän vastasi, että hänen uskonsa Jumalaan, tuonpuoleiseen jne. perustuu uskoon; jos nämä asiat todistettaisiin empiirisesti, uskolle, joka on hänen uskonnollisen vakaumuksensa perusta, ei jäisi tilaa.
Ymmärsin, että maksupalveluntarjoajat jäävät kahden tulen väliin, koska nämä kaksi tiedettä, filosofia ja teologia, eivät ota niitä vakavasti, joiden pitäisi olla kiinnostuneita tästä ilmiöstä. Kun teologia ja uskonto avaavat oven empiirisille tiedoille, on olemassa vaara, että nämä tiedot voivat olla ristiriidassa joidenkin uskon näkökohtien kanssa. Todellakin, näin tapahtui.
PSP:n tiedot esimerkiksi sanovat, että Jumala ei ole kostonhimoinen, hän ei rankaise tai tuomitse meitä, eikä ole vihainen meille "syneistämme"; Tietenkin tuomitseminen on olemassa, mutta tässä kaikki PSP:n tarinat ovat yhtä mieltä, tämä tuomitseminen tulee yksilöltä itseltään, ei jumalallisesta olennosta.
Näyttää siltä, että kaikki, mitä Jumala voi antaa meille, on ehdoton rakkaus. Mutta käsitys kaikkea rakastavasta, rankaisemattomasta Jumalasta on vastoin monien uskontojen opetuksia, joten ei ole yllättävää, että uskonnolliset fundamentalistit eivät tunne oloaan mukavaksi.
Outoja liittolaisia
Vuosien varrella olen tullut siihen tulokseen, että sekä ateistilla että uskovilla, fundamentalisteista fundamentalisteihin, on jotain yhteistä. Itse asiassa epistemologisesta näkökulmasta tämä yhteisyys on paljon tärkeämpää kuin tavat, joilla heidän näkemyksensä eroavat. He ovat yhtä mieltä seuraavista: uskomukset, jotka liittyvät transsendenttisen todellisuuden mahdolliseen olemassaoloon - Jumala, sielu, kuolemanjälkeinen elämä jne. - perustuvat uskoon, eivät tosiasioihin. Jos näin on, näiden uskomusten tueksi ei voi olla tosiseikkoja.
Uskomus, että uskoa transsendenttiseen todellisuuteen ei voida vahvistaa empiirisesti, on niin syvälle juurtunut kulttuuriimme, että se on tabu. Tämä tabu on hyvin demokraattinen, koska sen avulla jokainen voi uskoa mitä haluaa uskoa. Tämä antaa fundamentalistille mahdollisuuden tuntea olonsa mukavaksi uskoessaan, että järki on hänen puolellaan, että kuolemanjälkeistä elämää ei ole ja että eri tavalla uskovat ovat joutuneet toiveajattelun irrationaalisten voimien saaliiksi. Mutta se sallii myös fundamentalistin tuntea olonsa mukavaksi siinä uskossa, että Jumala on hänen puolellaan ja että ne, jotka ajattelevat toisin, ovat joutuneet pahan ja paholaisen voimien saaliiksi.
Vaikka fundamentalisti ja fundamentalisti materialisti ottavatkin äärimmäisen vastakkaisia asenteita asenteissa kuolemanjälkeiseen elämään, nämä äärikannat yhdistävät heidät "outoiksi liittolaisiksi" taistelussa empiirisen tutkimuksen paljastamia todellisia todisteita kuolemanjälkeisestä elämästä vastaan. Itse ehdotus, että empiirinen tutkimus voi vahvistaa uskomukset transsendenttiseen todellisuuteen, on ristiriidassa tämän tabu kanssa ja uhkaa monia kulttuurimme elementtejä.
Elämän tarkoitus
PSP-tutkimus on johtanut seuraavaan yksiselitteiseen johtopäätökseen: PSP:n kokeneet vahvistavat useimpien maailman uskontojen yhteiset ydinarvot. He ovat yhtä mieltä siitä, että elämän tarkoitus on tieto ja rakkaus. Tutkimus PSP:n transformatiivisista vaikutuksista osoittaa, että kulttuuriset arvot, kuten vauraus, asema, materialismi jne., tulevat paljon vähemmän tärkeiksi ja ikuiset arvot, kuten rakkaus, toisista välittäminen ja jumalallinen, tulevat tärkeämmiksi. Eli tutkimus osoitti, että PSP:stä selviytyneet eivät vain julista sanallisesti rakkauden ja tiedon arvoja, vaan myös yrittävät toimia näiden arvojen mukaisesti, jos ei täysin, niin ainakin suuremmassa määrin kuin ennen PSP:tä.
Niin kauan kuin uskonnolliset arvot esitetään vain uskonnollisina arvoina, populaarikulttuurin on helppo jättää ne huomiotta tai mainita ne ohimennen sunnuntaiaamun saarnassa. Mutta jos nämä samat arvot esitetään empiirisesti todistettuina tieteellisinä tosiasioina, kaikki muuttuu. Jos usko kuolemanjälkeiseen elämään ei hyväksytä uskon tai spekulatiivisen teologian perusteella, vaan todennettuna tieteellisenä hypoteesina, niin kulttuurimme ei voi jättää sitä huomioimatta. Todellisuudessa se merkitsee kulttuurimme loppua nykyisessä muodossaan.
Harkitse seuraavaa skenaariota: PSP:n lisätutkimus vahvistaa yksityiskohtaisesti sen, mitä on jo löydetty; entistä enemmän vahvistettuja aitoja "kehon ulkopuolisia" kokemuksia on kerätty ja dokumentoitu; kehittyneet lääketieteelliset tekniikat tekevät mahdolliseksi vielä useampia edellä kuvatun "savuttavan aseen" tapauksia; PSP:n kokeneiden tutkimus vahvistaa jo havaitun muutoksen heidän käyttäytymisessä, joka liittyy vasta hankittuihin (tai äskettäin vahvistuneisiin) henkisiin arvoihin jne. Tutkimuksia toistetaan eri kulttuureissa samoilla tuloksilla.
Lopulta tosiasiallisten todisteiden paino alkaa kertoa, ja tiedemiehet ovat valmiita ilmoittamaan maailmalle, jos ei tosiasiana, niin ainakin riittävän vahvistetuksi tieteelliseksi hypoteesiksi:
(1) On olemassa kuolemanjälkeinen elämä.
(2) Todellinen identiteettimme ei ole kehomme, vaan mielemme tai tietoisuutemme.
(3) Vaikka kuolemanjälkeisen elämän yksityiskohdat ovat tuntemattomia, olemme varmoja, että jokainen saa elämänsä katsauksen, jonka aikana hän kokee paitsi jokaisen tapahtuman ja jokaisen tunteen, myös käyttäytymisensä seuraukset, positiiviset tai negatiiviset. Tavalliset puolustusmekanismit, joilla piilotamme itseltämme toisinaan julmia ja armottomia asenteita muita kohtaan, eivät näytä toimivan elämänkatsauksen aikana.
(4) Elämän tarkoitus on rakkaus ja tieto, oppia mahdollisimman paljon tästä maailmasta ja transsendenttisesta maailmasta ja lisätä kykyämme tuntea ystävällisyyttä ja armoa kaikkia eläviä olentoja kohtaan.
(5) Toisten vahingoittaminen, sekä fyysisesti että psyykkisesti, aiheuttaa meille suuria ongelmia, koska kaikki muille aiheutettu kipu koetaan omana arvostelun aikana.
Tämä skenaario ei ole mitenkään kaukaa haettu. Uskon, että on tarpeeksi todisteita esittämään yllä olevat lausunnot "todennäköisinä" ja "enemmän mahdollisina kuin ei". Jatkotutkimukset vain lisäävät tätä todennäköisyyttä.
Kun näin tapahtuu, vaikutus on vallankumouksellinen. Kun tiede julkistaa nämä löydöt, asioita ei enää voida tehdä samalla tavalla kuin ennen. Olisi mielenkiintoista spekuloida, miltä talous näyttäisi, joka yrittäisi täyttää edellä mainitut viisi empiiristä hypoteesia, mutta se ei kuulu tämän artikkelin soveltamisalaan.
PSP:n tutkijoiden löydöt merkitsevät ahneuden ja kunnianhimoisen kulttuurin lopun alkua, joka mittaa menestystä aineellisen vaurauden, maineen, sosiaalisen aseman jne. Tämän seurauksena nykykulttuurilla on suuri intressi estää PSP-tutkimusta jättämällä huomiotta, kumoamalla ja vähättelemällä tutkimustuloksia.
Päätän tämän artikkelin pienellä tarinalla. Charles Broad, joka kirjoitti 1900-luvun puolivälissä, oli British Society for Physical Researchin puheenjohtaja. Hän oli viimeinen kansainvälisen maineen filosofi, joka uskoi, että siinä oli jotain. Elämänsä loppupuolella häneltä kysyttiin, miltä hänestä tuntuisi, jos hän saisi tietää olevansa edelleen elossa fyysisen ruumiinsa kuoleman jälkeen. Hän vastasi, että olisi mieluummin pettynyt kuin yllättynyt. Hän ei olisi yllättynyt, koska hänen tutkimuksensa sai hänet päättelemään, että kuolemanjälkeinen elämä on mitä todennäköisimmin olemassa. Miksi olet pettynyt? Hänen vastauksensa oli aseistariisuttavan rehellinen.
Hän kertoi eläneensä hyvää elämää: hän oli taloudellisesti turvassa ja oppilaidensa ja kollegoidensa kunnioitusta ja ihailua. Mutta ei ole takeita siitä, että hänen asemansa, maineensa ja vaurautensa säilyvät tuonpuoleisessa elämässä. Säännöt, joilla menestystä mitataan tuonpuoleisessa elämässä, voivat olla täysin erilaisia kuin säännöt, joilla menestystä mitataan tässä elämässä.
PSP:n tutkimukset todellakin viittaavat siihen, että Charles Broadin pelot ovat perusteltuja, että "menestystä" muiden maailman standardien mukaan ei mitata julkaisujen, ansioiden tai maineen perusteella, vaan ystävällisyydellä ja myötätunnolla muita kohtaan.
Käytetty Journal of Near-Death Studiesin luvalla.
Neil Grossmanilla on historian ja filosofian tohtori Indianan yliopistosta ja hän opettaa Illinoisin yliopistossa Chicagossa. Hän on kiinnostunut Spinozasta, mystiikkasta ja parapsykologisen tutkimuksen epistemologiasta.
englanninkielinen versio
Voidaan olettaa, että kaikista tieteenaloista filosofian pitäisi olla enemmän kiinnostunut tutkimaan kuolemanläheisten kokemusten ilmiötä ja tutkimaan niitä huolellisesti. Eikö filosofia loppujen lopuksi käsittele kysymyksiä korkeammasta viisaudesta, elämän tarkoituksesta, ruumiin, mielen ja Jumalan välisestä suhteesta?
Lähellä kuolemaa koskevat kokemukset tarjoavat tietoja, jotka liittyvät suoraan kaikkiin näihin ongelmiin. Kuinka on mahdollista, että filosofia onnistuu kollektiivisesti jättämään huomiotta ja jopa nauramaan nämä tutkimukset? Akateemisen filosofian ulkopuolelta saattaa tuntua uskomattomalta, että valtaosa akateemisista filosofeista on ateisteja ja materialisteja. Käyttämällä väärin tiedettä tukemaan materialismiaan, he jättävät järjestelmällisesti huomiotta tieteelliset todisteet, jotka kumoavat heidän maailmankuvansa.
Vielä yllättävämpää on, että jopa ne filosofit, jotka eivät ole materialisteja (ja luulen, että heitä on yhä enemmän), kieltäytyvät katsomasta tätä dataa. Voisi luulla, että karteesiset dualistit tai platonistit tarttuisivat innokkaasti todisteisiin, jotka tukevat vahvasti heidän näkemystään siitä, että tietoisuus ylittää fyysisen maailman, mutta näin ei ole.
Yllätyksekseni hän oli yhtä skeptinen kuin fundamentalistinen materialistinen kollegani. Kun kysyin häneltä, miksi hän ei ollut kiinnostunut, hän vastasi, että hänen uskonsa Jumalaan, tuonpuoleiseen jne. perustuu uskoon; jos nämä asiat todistettaisiin empiirisesti, uskolle, joka on hänen uskonnollisen vakaumuksensa perusta, ei jäisi tilaa.
Ymmärsin, että maksupalveluntarjoajat jäävät kahden tulen väliin, koska nämä kaksi tiedettä, filosofia ja teologia, eivät ota niitä vakavasti, joiden pitäisi olla kiinnostuneita tästä ilmiöstä. Kun teologia ja uskonto avaavat oven empiirisille tiedoille, on olemassa vaara, että nämä tiedot voivat olla ristiriidassa joidenkin uskon näkökohtien kanssa. Todellakin, näin tapahtui.
PSP:n tiedot esimerkiksi sanovat, että Jumala ei ole kostonhimoinen, hän ei rankaise tai tuomitse meitä, eikä ole vihainen meille "syneistämme"; Tietenkin tuomitseminen on olemassa, mutta tässä kaikki PSP:n tarinat ovat yhtä mieltä, tämä tuomitseminen tulee yksilöltä itseltään, ei jumalallisesta olennosta.
Näyttää siltä, että kaikki, mitä Jumala voi antaa meille, on ehdoton rakkaus. Mutta käsitys kaikkea rakastavasta, rankaisemattomasta Jumalasta on vastoin monien uskontojen opetuksia, joten ei ole yllättävää, että uskonnolliset fundamentalistit eivät tunne oloaan mukavaksi.
Vuosien varrella olen tullut siihen tulokseen, että sekä ateistilla että uskovilla, fundamentalisteista fundamentalisteihin, on jotain yhteistä. Itse asiassa epistemologisesta näkökulmasta tämä yhteisyys on paljon tärkeämpää kuin tavat, joilla heidän näkemyksensä eroavat. He ovat yhtä mieltä seuraavista: uskomukset, jotka liittyvät transsendenttisen todellisuuden mahdolliseen olemassaoloon - Jumala, sielu, kuolemanjälkeinen elämä jne. - perustuvat uskoon, eivät tosiasioihin. Jos näin on, näiden uskomusten tueksi ei voi olla tosiseikkoja.
Uskomus, että uskoa transsendenttiseen todellisuuteen ei voida vahvistaa empiirisesti, on niin syvälle juurtunut kulttuuriimme, että se on tabu. Tämä tabu on hyvin demokraattinen, koska sen avulla jokainen voi uskoa mitä haluaa uskoa. Tämä antaa fundamentalistille mahdollisuuden tuntea olonsa mukavaksi uskoessaan, että järki on hänen puolellaan, että kuolemanjälkeistä elämää ei ole ja että eri tavalla uskovat ovat joutuneet toiveajattelun irrationaalisten voimien saaliiksi. Mutta se sallii myös fundamentalistin tuntea olonsa mukavaksi siinä uskossa, että Jumala on hänen puolellaan ja että ne, jotka ajattelevat toisin, ovat joutuneet pahan ja paholaisen voimien saaliiksi.
Vaikka fundamentalisti ja fundamentalisti materialisti ottavatkin äärimmäisen vastakkaisia asenteita asenteissa kuolemanjälkeiseen elämään, nämä äärikannat yhdistävät heidät "outoiksi liittolaisiksi" taistelussa empiirisen tutkimuksen paljastamia todellisia todisteita kuolemanjälkeisestä elämästä vastaan. Itse ehdotus, että empiirinen tutkimus voi vahvistaa uskomukset transsendenttiseen todellisuuteen, on ristiriidassa tämän tabu kanssa ja uhkaa monia kulttuurimme elementtejä.
Elämän tarkoitus
PSP-tutkimus on johtanut seuraavaan yksiselitteiseen johtopäätökseen: PSP:n kokeneet vahvistavat useimpien maailman uskontojen yhteiset ydinarvot. He ovat yhtä mieltä siitä, että elämän tarkoitus on tieto ja rakkaus. Tutkimus PSP:n transformatiivisista vaikutuksista osoittaa, että kulttuuriset arvot, kuten vauraus, asema, materialismi jne., tulevat paljon vähemmän tärkeiksi ja ikuiset arvot, kuten rakkaus, toisista välittäminen ja jumalallinen, tulevat tärkeämmiksi.
Eli tutkimus osoitti, että PSP:stä selviytyneet eivät vain julista sanallisesti rakkauden ja tiedon arvoja, vaan myös yrittävät toimia näiden arvojen mukaisesti, jos ei täysin, niin ainakin suuremmassa määrin kuin ennen PSP:tä.
Niin kauan kuin uskonnolliset arvot esitetään vain uskonnollisina arvoina, populaarikulttuurin on helppo jättää ne huomiotta tai mainita ne ohimennen sunnuntaiaamun saarnassa. Mutta jos nämä samat arvot esitetään empiirisesti todistettuina tieteellisinä tosiasioina, kaikki muuttuu. Jos usko kuolemanjälkeiseen elämään ei hyväksytä uskon tai spekulatiivisen teologian perusteella, vaan todennettuna tieteellisenä hypoteesina, niin kulttuurimme ei voi jättää sitä huomioimatta. Todellisuudessa se merkitsee kulttuurimme loppua nykyisessä muodossaan.
Harkitse seuraavaa skenaariota: PSP:n lisätutkimus vahvistaa yksityiskohtaisesti sen, mitä on jo löydetty; entistä enemmän vahvistettuja aitoja "kehon ulkopuolisia" kokemuksia on kerätty ja dokumentoitu; kehittyneet lääketieteelliset tekniikat tekevät mahdolliseksi vielä useampia edellä kuvatun "savuttavan aseen" tapauksia; PSP:n kokeneiden tutkimus vahvistaa jo havaitun muutoksen heidän käyttäytymisessä, joka liittyy vasta hankittuihin (tai äskettäin vahvistuneisiin) henkisiin arvoihin jne. Tutkimuksia toistetaan eri kulttuureissa samoilla tuloksilla.
Lopulta tosiasiallisten todisteiden paino alkaa kertoa, ja tiedemiehet ovat valmiita ilmoittamaan maailmalle, jos ei tosiasiana, niin ainakin riittävän vahvistetuksi tieteelliseksi hypoteesiksi:
- On olemassa jälkielämä.
- Todellinen identiteettimme ei ole kehomme, vaan mielemme tai tietoisuutemme.
- Vaikka kuolemanjälkeisen elämän yksityiskohdat ovat tuntemattomia, olemme varmoja, että jokainen saa elämäkatsauksen, jossa he kokevat paitsi jokaisen tapahtuman ja jokaisen tunteen myös käyttäytymisensä seuraukset, positiiviset tai negatiiviset. Tavalliset puolustusmekanismit, joilla piilotamme itseltämme toisinaan julmia ja armottomia asenteita muita kohtaan, eivät näytä toimivan elämänkatsauksen aikana.
- Elämän tarkoitus on rakkaus ja tieto, oppia mahdollisimman paljon tästä maailmasta ja transsendenttisesta maailmasta ja lisätä kykyämme tuntea ystävällisyyttä ja armoa kaikkia eläviä olentoja kohtaan.
- Toisten vahingoittaminen sekä fyysisesti että psyykkisesti aiheuttaa meille suuria ongelmia, koska kaikki muille aiheutettu kipu koetaan omana arvostelun aikana.
Tämä skenaario ei ole mitenkään kaukaa haettu. Uskon, että on tarpeeksi todisteita esittämään yllä olevat lausunnot "todennäköisinä" ja "enemmän mahdollisina kuin ei". Jatkotutkimukset vain lisäävät tätä todennäköisyyttä.
Kun näin tapahtuu, vaikutus on vallankumouksellinen. Kun tiede julkistaa nämä löydöt, asioita ei enää voida tehdä samalla tavalla kuin ennen. Olisi mielenkiintoista spekuloida, miltä talous näyttäisi, joka yrittäisi täyttää edellä mainitut viisi empiiristä hypoteesia, mutta se ei kuulu tämän artikkelin soveltamisalaan.
PSP:n tutkijoiden löydöt merkitsevät ahneuden ja kunnianhimoisen kulttuurin lopun alkua, joka mittaa menestystä aineellisen vaurauden, maineen, sosiaalisen aseman jne. Tämän seurauksena nykykulttuurilla on suuri intressi estää PSP-tutkimusta jättämällä huomiotta, kumoamalla ja vähättelemällä tutkimustuloksia.
Päätän tämän artikkelin pienellä tarinalla. Charles Broad, joka kirjoitti 1900-luvun puolivälissä, oli British Society for Physical Researchin puheenjohtaja. Hän oli viimeinen kansainvälisen maineen filosofi, joka uskoi, että siinä oli jotain. Elämänsä loppupuolella häneltä kysyttiin, miltä hänestä tuntuisi, jos hän saisi tietää olevansa edelleen elossa fyysisen ruumiinsa kuoleman jälkeen. Hän vastasi, että olisi mieluummin pettynyt kuin yllättynyt. Hän ei olisi yllättynyt, koska hänen tutkimuksensa sai hänet päättelemään, että kuolemanjälkeinen elämä on mitä todennäköisimmin olemassa. Miksi olet pettynyt? Hänen vastauksensa oli aseistariisuttavan rehellinen.
Hän kertoi eläneensä hyvää elämää: hän oli taloudellisesti turvassa ja oppilaidensa ja kollegoidensa kunnioitusta ja ihailua. Mutta ei ole takeita siitä, että hänen asemansa, maineensa ja vaurautensa säilyvät tuonpuoleisessa elämässä. Säännöt, joilla menestystä mitataan tuonpuoleisessa elämässä, voivat olla täysin erilaisia kuin säännöt, joilla menestystä mitataan tässä elämässä.
PSP:n tutkimukset todellakin viittaavat siihen, että Charles Broadin pelot ovat perusteltuja, että "menestystä" muiden maailman standardien mukaan ei mitata julkaisujen, ansioiden tai maineen perusteella, vaan ystävällisyydellä ja myötätunnolla muita kohtaan.
Käytetty Journal of Near-Death Studiesin luvalla.
Neil Grossmanilla on historian ja filosofian tohtori Indianan yliopistosta ja hän opettaa Illinoisin yliopistossa Chicagossa. Hän on kiinnostunut Spinozasta, mystiikkasta ja parapsykologisen tutkimuksen epistemologiasta.
Mitä on Tietoisuus?
Onko elämää kuoleman jälkeen ja onko kuolemaa elämän jälkeen - kysymykset, jotka ovat aina huolestuttaneet ihmiskuntaa. 2000-luvulla tämän kysymyksen tutkimuksessa on tapahtunut tietty muutos. Vielä ei voida sanoa sataprosenttisella varmuudella, ettei ruumiin kuolema päätä hengen elämää. Mutta monet tieteen monien vuosien aikana keräämät tosiasiat ja viimeaikainen tieteellinen kehitys tällä alalla sanovat, että kuolema ei ole viimeinen asema. P. Fenwickin (London Institute of Psychiatry) ja S. Parinin (Southampton Central Hospital) tieteellisissä julkaisuissa julkaistut tutkimus- ja kokeelliset materiaalit osoittavat, että ihmisen Tietoisuus ei ole riippuvainen aivojen toiminnasta ja jatkaa elämäänsä, kun kaikki aivoprosessit ovat pysähtyneet. Aivosolut tutkijoiden mukaan eivät eroa muista kehon soluista. Ne tuottavat erilaisia kemikaaleja ja proteiineja, mutta eivät luo ajatuksia tai mielikuvia, joita otamme tietoisuuteen. Aivot suorittavat "elävän television" toimintoja, jotka yksinkertaisesti vastaanottavat aaltoja ja muuntaa ne kuvaksi ja ääneksi, mikä luo täydellisen kuvan. Ja jos näin on, tiedemiehet päättelevät, tietoisuus jatkaa olemassaoloaan jopa ruumiin kuoleman jälkeen.
Artikkelin lopussa VIDEO: Sataprosenttisesti kuolemaa ei ole...
Mitä on Tietoisuus?
Yksinkertaisesti sanottuna television sammuttaminen ei tarkoita, että kaikki tv-kanavat katoavat. Jos sammutat kehon, tietoisuus ei myöskään katoa.
Mutta ensin meidän on ymmärrettävä mitä tietoisuus on.
Ihminen viettää suurimman osan elämästään tajuttomassa tilassa. Tämä ei tarkoita, etteikö hän hallitse toimiaan, ei voisi ajatella loogisesti, jatkaa keskustelua tai tehdä muita asioita.
Ei. Se on vain, että tällä hetkellä hän ei ole tietoinen itsestään ihmisenä. Esimerkiksi viimeiset kaksi päivää olen muuttanut toiseen asuntoon. Pakkasin tavarani, menin kauppaan, tilasin kuljetuksen.
Jossain vaiheessa laatikkoa teipillä sinetöidessään tajusin yhtäkkiä, että jo useamman tunnin ajan päässäni oli soinut parikymmentä vuotta vanha biisi ja hyräilen sitä itsekseni.
Miksi ihmeessä hän lensi päähäni, koska en todellakaan kuullut häntä viimeisten tuntien aikana, vietin ne tiedostamatta rutiinityössä ymmärtämättä, että se olin minä, minä tein sen.
Millainen kääntäjä laukaisi menneen vuoden hittikappaleen aivoihini? Voidaan tietysti olettaa, että aivot ovat tuottaneet sen, mutta sitten on myönnettävä, että ne tekevät typerää ja tarpeetonta työtä, joka kuluttaa paljon energiaa.
En usko, että evoluutio on katkaissut tätä hyödytöntä toimintoa. On väistämättä samaa mieltä hypoteesin kanssa, että aivot poimivat signaaleja ja ajatuksia ulkopuolelta, eivätkä synnytä niitä.
Mutta akateemikko Andrei Dmitrievich Saharov kirjoitti, ettei hän voi kuvitella ihmiselämää ja universumia ilman henkisen "lämmön" lähdettä, ilman merkityksellistä alkua, joka on aineen ulkopuolella.
Sielun elämä ruumiin kuoleman jälkeen
Tunnettu fyysikko ja regeneratiivisen lääketieteen instituutin professori Robert Lanza toteaa, että kuolemaa ei yksinkertaisesti ole olemassa. Kuolema ei ole elämän loppu, vaan "minämme", tietoisuutemme siirtyminen rinnakkaismaailmaan.
Hän on myös varma, että ympärillämme oleva maailma riippuu tietoisuudestamme ja kaikkea mitä näemme, kuulemme ja tunnemme, ei ole olemassa ilman sitä.
Amerikkalainen anestesiologi S. Hameroff esitti mielenkiintoisen idean. Hän uskoo, että sielumme ja tietoisuutemme ovat olleet universumissa aina alkuräjähdyksestä lähtien, että sielu koostuu itse universumin kudoksesta ja sillä on erilainen, perustavampi rakenne kuin neuroneilla.
Lopuksi muistetaan Venäjän lääketieteen akatemian akateemikon, professori Natalya Petrovna Bekhterevan näkemykset, josta olemme jo kirjoittaneet. Natalya Petrovna johti pitkään ihmisaivojen instituuttia ja oli vakuuttunut sielun jälkeisestä elämästä. Lisäksi hän itse oli todistamassa kuolemanjälkeisiä ilmiöitä.
Elämä kuoleman jälkeen. Todiste
15 todistetta kuoleman jälkeisen elämän olemassaolosta
Napoleonin allekirjoitus
Faktaa historiasta. Napoleonin jälkeen kuningas Ludvig XVIII nousi Ranskan valtaistuimelle. Eräänä yönä hän vaikeni nukkumatta. Pöydällä makasi marsalkka Marmontin avioliittosopimus, joka Napoleonin oli allekirjoitettava. Yhtäkkiä Louis kuuli askeleita, ovi avautui ja itse Napoleon astui makuuhuoneeseen. Hän puki kruunun, käveli pöydän luo ja piti höyhentä käsissään. Louis ei muistanut mitään muuta; hänen tajuntansa jätti hänet. Hän heräsi vasta aamulla. Makuuhuoneen ovi oli kiinni, ja pöydällä makasi keisarin allekirjoittama sopimus. Tätä asiakirjaa säilytettiin arkistossa pitkään, ja käsiala tunnistettiin aidoksi.
Rakkautta äitiä kohtaan
Ja taas Napoleonista. Ilmeisesti hänen henkensä ei voinut hyväksyä sellaista kohtaloa, joten hän ryntäsi tuntemattomiin tiloihin yrittäen jotenkin sopia, ymmärtää ruumiillista elämäänsä ja sanoa hyvästit rakkaille ihmisille. Toukokuun 5. päivänä 1821, kun keisari kuoli vankeudessa, hänen haamunsa ilmestyi hänen äitinsä eteen ja sanoi: "Tänään, viidentenä toukokuuta, kahdeksansataakaksikymmentäyksi." Ja vasta kaksi kuukautta myöhemmin hän sai tietää, että hänen poikansa lopetti maanpäällisen olemassaolonsa samana päivänä.
Tyttö Maria
Tajuttomuuden tilassa tyttö nimeltä Maria lähti huoneestaan. Hän nousi sängyn yläpuolelle, näki ja kuuli kaiken.
Jossain vaiheessa löysin itseni käytävältä, jossa huomasin jonkun heittämän tenniskengän. Kun hänet tuotiin takaisin tajuihinsa, hän kertoi asiasta päivystävälle sairaanhoitajalle. Hän oli epäluuloinen, mutta meni silti käytävälle, Marian osoittamaan kerrokseen. Tenniskenkä oli siellä.
Rikkoutunut kuppi
Samantapaisesta tapauksesta kertoi kuuluisa professori. Leikkauksen aikana hänen potilaansa sai sydänpysähdyksen. Hän oli kuollut jonkin aikaa. Sydän sai käyntiin, leikkaus onnistui ja professori tuli tutkimaan häntä tehoosastolla. Nainen oli jo toipunut anestesiasta, oli tajuissaan ja kertoi hyvin oudon tarinan.
Lausunto:
S. Hameroff uskoo, että sielumme ja tietoisuutemme ovat olleet universumissa alkuräjähdyksestä lähtien
Sydänpysähdyksen aikana potilas näki itsensä makaamassa leikkauspöydällä. Melkein heti ajattelin, että kuolisin sanomatta hyvästit tyttärelleni ja äidilleni, minkä jälkeen löysin itseni kotoa. Näin tyttäreni, näin naapurin, joka tuli heidän luokseen ja toi tyttärelleen pilkkullisen mekon. He istuivat alas juomaan teetä, ja teetä juodessaan kuppi meni rikki. Naapuri sanoi, että se oli onnea. Potilas kuvaili näkynsä niin luottavaisesti, että professori meni potilaan perheen luo. . Leikkauksen aikana asuntoon tuli naapuri, jossa oli pilkullinen mekko ja onneksi kuppi rikki. Jos professori oli ateisti, en usko, että hän jäi sellaiseksi tämän tapauksen jälkeen.
Muumion mysteeri
Uskomatonta, mutta totta, joskus kuoleman jälkeen yksittäiset ihmiskehon fragmentit pysyvät muuttumattomina ja jatkavat elämäänsä. Kaakkois-Aasiasta on löydetty munkkeja, joiden ruumiit ovat säilyneet erinomaisessa kunnossa.
Lisäksi heidän energiakenttänsä ylittää jopa elävien ihmisten energiakentän. Ne kasvattavat hiuksia ja kynsiä, ja luultavasti niissä on vielä jotain elävää, mitä ei voi mitata millään nykyaikaisilla välineillä.
Paluu helvetistä
Moritz Rowling, professori ja kardiologi, on tuonut potilaansa ulos kliinisestä kuolemasta satoja kertoja harjoituksensa aikana. Vuonna 1977 hän suoritti rintakehän paineita nuorelle miehelle. Tajunta palasi miehelle useita kertoja, mutta sitten hän menetti sen uudelleen. Joka kerta, kun hän palasi todellisuuteen, potilas pyysi Rowlingia jatkamaan, olemaan lopettamatta, vaikka oli selvää, että hän koki paniikkia.
Lopulta kaveri herätettiin henkiin, ja lääkäri kysyi, mikä häntä niin pelotti. Potilaan vastaus oli odottamaton. Potilas kertoi, että... Moritz alkoi tutkia tätä asiaa, ja kävi ilmi, että kansainvälinen käytäntö on täynnä tällaisia tapauksia.
Käsinkirjoitusnäytteet
Kahden vuoden iässä, kun lapset eivät vieläkään osaa puhua, intialainen poika Taranjit ilmoitti, että hänellä oli itse asiassa eri nimi ja hän asui eri kylässä. Hän ei voinut tietää tämän kylän olemassaolosta, mutta hän lausui sen nimen oikein. Kuuden vuoden iässä hän muisti kuolemansa olosuhteet - moottoripyöräilijä törmäsi häneen. Taranjit oli tuolloin 9. luokalla ja oli menossa kouluun. Uskomatonta, että tarkistuksen jälkeen Lenten vahvisti tämän tarinan, ja Taranjitin ja kuolleen teini-ikäisen käsikirjoitusnäytteet sopivat yhteen.
Syntymämerkit vartalossa
Joissakin Aasian maissa on perinne merkitä ihmisen ruumis kuoleman jälkeen. Sukulaiset uskovat, että tällä tavalla vainajan sielu syntyy uudelleen samaan perheeseen ja lasten ruumiisiin ilmestyy jälkiä syntymämerkkien muodossa.
Juuri näin kävi pienelle pojalle Myanmarista. Hänen ruumiinsa syntymämerkit vastasivat täsmälleen hänen kuolleen isoisänsä ruumiin merkkejä.
Vieraan kielen osaaminen
Keski-ikäinen amerikkalainen nainen, joka syntyi ja kasvoi Yhdysvalloissa hypnoosin vaikutuksen alaisena, alkoi yhtäkkiä puhua puhtainta ruotsia. Kysyttäessä, kuka hän oli, nainen vastasi olevansa ruotsalainen talonpoika.
Tietoisuuden piirteet
Pitkään kliinistä kuolemaa tutkinut professori Sam Parnia tuli siihen tulokseen, että ihmisen Tietoisuus säilyy aivokuoleman jälkeenkin, kun ei ole sähköistä toimintaa eikä verta virtaa aivoihin. Hän keräsi monien vuosien aikana suuren määrän todisteita potilaiden kokemuksista ja visioista, kun heidän aivonsa eivät olleet aktiivisempia kuin kivi.
Ruumiista irtautumisen kokemus
Amerikkalainen laulaja Pam Reynolds joutui indusoituun koomaan aivoleikkauksen aikana. Aivoilta puuttui verenkierto, ja keho jäähdytettiin viiteentoista celsiusasteeseen. Korviin laitettiin erityiset kuulokkeet, jotka eivät päästä ääniä läpi, ja silmät peitettiin maskilla. Leikkauksen aikana, Pam muistelee, hän pystyi tarkkailemaan omaa kehoaan ja sitä, mitä leikkaussalissa tapahtui.
Persoonallisuus muuttuu
Hollantilainen tiedemies Pim van Lommel analysoi kliinisen kuoleman kokeneiden potilaiden muistoja. Hänen havaintojensa mukaan monet heistä alkoivat katsoa tulevaisuuteen optimistisemmin, eroon kuolemanpelosta ja heistä tuli onnellisempia, seurallisempia ja positiivisempia. Melkein kaikki totesivat, että se oli positiivinen kokemus, joka teki heidän elämästään erilaisen.
Niin sanotusti onnellinen tilaisuus tarjoutui miehelle, joka itse käsitteli kuoleman jälkeisen elämän olemassaolon ongelmaa. Amerikkalainen neurokirurgi Alexander Eben vietti seitsemän päivää koomassa. Tästä tilasta noussut Ebenistä tuli omien sanojensa mukaan erilainen ihminen, koska hän havaitsi pakkounissaan jotain, jota on vaikea edes kuvitella.
Hän syöksyi toiseen, täynnä kevyttä ja kaunista musiikkia, vaikka hänen aivonsa olivat tuolloin pois päältä, eikä hän kaikkien lääketieteellisten indikaattorien mukaan voinut havaita mitään sellaista.
Sokeiden visiot
Osoittautuu, että kliinisen kuoleman aikana sokeat saavat näkönsä takaisin. Nämä havainnot ovat kuvanneet kirjoittajat S. Cooper ja K. Ring. He haastattelivat erityisesti fokusryhmää, jossa oli 31 sokeaa, jotka olivat kokeneet kliinisen kuoleman.
Poikkeuksetta jopa ne, jotka olivat syntymästä asti sokeita, ilmoittivat havainneensa visuaalisia kuvia.
Mennyt elämä
Tohtori Ian Stevenson teki valtavaa työtä ja haastatteli yli kolmea tuhatta lasta, jotka saattoivat muistaa jotain menneisyydestään. Esimerkiksi pieni tyttö Sri Lankasta muisti selvästi sen kaupungin nimen, jossa hän asui, ja kuvaili myös yksityiskohtaisesti taloa ja menneisyyttään. Aikaisemmin kenelläkään hänen nykyisestä perheestään tai edes hänen tutuistaan ei ollut mitään yhteyttä tähän kaupunkiin. Myöhemmin 27 hänen 30 muistostaan vahvistettiin.
Lausunto:
Fyysisen kehon kuoleman jälkeen Tietoisuus pysyy ja jatkaa elämäänsä
Video: Elämä kuoleman jälkeen? Kyllä, sataprosenttisesti, kuolemaa ei ole...
