Opomba o grehih pri spovedi. Kaj je božja volja? Kaj reči pri spovedi

Knjižnica "Kalcedon"

___________________

Kako je bil ustanovljen zakrament pokore. Kako se pripraviti na spoved. Kako poteka spoved v cerkvi? O čem govoriti pri spovedi. Domača spoved bolnikov in umirajočih. O odnosu do duhovnikov in spovedi

Kesanje je zakrament, v katerem tisti, ki prizna svoje grehe, v vidnem
izraz odpuščanja duhovnika, nevidno odvezuje grehe
Po samem Jezusu Kristusu.

Pravoslavni katekizem.

Kako je bil ustanovljen zakrament pokore

Najpomembnejši del zakramenta Kesanje- spovedovanje - so kristjani poznali že v času apostolov, o čemer priča knjiga »Dejanja apostolov« (19, 18): »Mnogi izmed tistih, ki so verovali, so prihajali, priznavali in razkrivali svoja dela.«

V stari Cerkvi je bilo spovedovanje grehov odvisno od okoliščin bodisi tajno bodisi javno, javno. Tisti kristjani, ki so s svojimi grehi povzročili skušnjavo v Cerkvi, so bili pozvani k javnemu kesanju.

V starih časih so spokornike delili na štiri vrste.

Prvi, tako imenovani žalujoči, si niso upali v cerkev in so s solzami prosili mimoidočih za molitev; drugi so, poslušajoč, stali v veži in prišli pod roko blagoslovljenega škofa skupaj s tistimi, ki so se pripravljali na krst, in z njimi zapustili cerkev; tretji, imenovan prostrti, je stal v samem templju, vendar v njegovem zadnjem delu, in sodeloval z verniki pri molitvah za skesane, ki so padli na obraz. Ob koncu teh molitev so pokleknili, prejeli škofov blagoslov in zapustili tempelj. In nazadnje, zadnji - tisti, ki so plačali nakup - so stali z verniki do konca liturgije, vendar niso pristopili k svetim darom.

Ves čas, ki je bil spokornikom določen za izpolnitev naložene pokore, je Cerkev zanje molila v cerkvi med bogoslužjem katehumenov in bogoslužjem vernikov.

Te molitve so osnova obreda kesanja v našem času.

Ta zakrament je zdaj praviloma pred zakramentom obhajila Telesa in Krvi našega Gospoda Jezusa Kristusa, s čimer očisti dušo obhajilca za udeležbo pri tej jedi nesmrtnosti.

Kako se pripraviti na spoved

Trenutek kesanja je »primeren čas in dan očiščenja«. Čas, ko lahko odložimo težko breme greha, zlomimo verige greha, vidimo »padli in razbiti tabernakelj« svoje duše prenovljen in svetel. Toda pot do tega blaženega očiščenja ni lahka.

Nismo še pristopili k spovedi, a naša duša sliši vabljive glasove: "Ali naj odložim? Ali sem dovolj pripravljen? Ali se prepogosto postim?"

Tem dvomom se moramo odločno upreti. V Svetem pismu beremo: "Sin moj! Če začneš služiti Gospodu Bogu, potem pripravi svojo dušo na skušnjavo: vodi svoje srce in bodi močan, in ne bodi v zadregi med svojim obiskom; okleni se ga in ne umakni se , da boš na koncu poveličan.« (Sir. 2, 1-3).

Če se odločiš za izpoved, se bo pojavilo veliko ovir, notranjih in zunanjih, ki pa izginejo takoj, ko pokažeš trdnost v svojih namerah.

Prvo dejanje vsakega, ki se pripravlja na spoved, naj bo preizkus srca. Zato so določeni dnevi priprave na zakrament - na tešče.

Ponavadi ljudje neizkušeni v duhovnem življenju ne vidijo ne množice svojih grehov ne njihove podlosti. Pravijo: "Nisem naredil nič posebnega", "Imam samo manjše grehe, kot vsi drugi", "Nisem ukradel, nisem ubil," - tako mnogi pogosto začnejo spoved.

Kako naj si razložimo našo brezbrižnost pri spovedi, našo domišljavost, če ne z okostenelo brezčutnostjo, če ne z »mrtvostjo srca, duhovno smrtjo, ki je pred telesno smrtjo«? Zakaj so se naši sveti očetje in učitelji, ki so nam zapustili molitve kesanja, imeli za prve grešnike in z iskrenim prepričanjem vzklikali Najslajšemu Jezusu: »Nihče ni grešil na zemlji od nekdaj, kakor sem grešil jaz, prekleti in izgubljeni!" In prepričani smo, da je z nami vse v redu!

Mi, potopljeni v temo greha, v svojem srcu ne vidimo ničesar, in če vidimo, se ne zgrozimo, saj se nimamo s čim primerjati, kajti Kristus je za nas skrit s tančico grehov.

Če razumete moralno stanje svoje duše, morate poskušati razlikovati med temeljnimi grehi in izpeljanimi, simptomi in globljimi vzroki. Opazimo na primer – in to je zelo pomembno – odsotnost med molitvijo, nepozornost pri bogoslužju, nezanimanje za poslušanje in branje Svetega pisma; a ne izvirajo ti grehi iz pomanjkanja vere in šibke ljubezni do Boga?!

V sebi je treba opaziti samovoljo, neposlušnost, samoopravičevanje, nepotrpežljivost očitkov, nepopustljivost, trma; vendar je veliko bolj pomembno odkriti in razumeti njihovo povezavo s samoljubjem in ponosom.

Če v sebi opazimo željo, da bi bili vedno v družbi, v javnosti, izkazujemo zgovornost, norčevanje, obrekovanje, če smo pretirano zaskrbljeni zaradi svojega videza in oblačenja, potem moramo te strasti natančno preučiti, kajti največkrat je tako. pokažeta se naša nečimrnost in ponos.

Če si vsakdanje neuspehe jemljemo preveč k srcu, težko prenašamo ločitev, neutolažljivo žalujemo za preminulimi, ali se ne skriva v moči, v globini teh iskrenih čustev, pomanjkanje vere v dobro Previdnost? od Boga?

Obstaja še eno pomožno sredstvo, ki nas pripelje do spoznanja naših grehov - pogosteje, zlasti pred spovedjo, spominjanje tega, česar nam običajno očitajo drugi ljudje, ki živijo z nami, naši ljubljeni: zelo pogosto njihove obtožbe, očitki. , napada pošteno.

A četudi se zdijo nepravične, jih moramo sprejeti krotko, brez zagrenjenosti.

Pred spovedjo je potrebno prositi za odpuščanje od vseh, do katerih se imaš za krivega, da bi z neobremenjeno vestjo pristopil k zakramentu.

Pri takem preizkusu srca je treba paziti, da ne zapademo v pretirano sumničavost in malenkostno sumničavost do kakršnega koli gibanja srca. Ko enkrat stopite na to pot, lahko izgubite občutek za pomembno in nepomembno ter se zmedete v malenkosti. V takšnih primerih morate začasno opustiti preizkušanje svoje duše in razjasniti svojo dušo z molitvijo in dobrimi deli.

Pri pripravi na spoved ne gre za to, da se popolnoma spomnimo in celo zapišemo svoj greh, ampak da dosežemo tisto stanje zbranosti, resnosti in molitve, v katerem bodo kot v luči naši grehi postali jasno vidni.

Spovednik naj spovedniku ne prinese seznama grehov, ampak občutek kesanja, ne podrobne zgodbe o svojem življenju, ampak skesano srce.

Poznavanje svojih grehov ne pomeni, da se jih pokesate.

Toda kaj naj naredimo, če naše srce, ki ga je izsušil plamen greha, ni sposobno iskrenega kesanja? In vendar to ni razlog za odlaganje spovedi v pričakovanju občutka kesanja.

Bog se lahko dotakne našega srca med samo spovedjo: samospoved, glasno poimenovanje naših grehov, lahko omehča naše srce, prečisti naš duhovni vid in izostri občutek kesanja.

Predvsem priprava na spoved in post služita temu, da premagujemo duhovno letargijo. S tem, ko post izčrpa naše telo, moti naše telesno počutje in samozadovoljstvo, kar je pogubno za duhovno življenje. Vendar pa post sam po sebi samo pripravlja, rahlja zemljo našega srca, ki bo po tem lahko vsrkalo molitev, Božjo besedo, življenja svetnikov, dela svetih očetov, to pa bo pomeni okrepitev boja proti naši grešni naravi in ​​nas bo spodbudila, da dejavno delamo dobro ljubljenim

Kako poteka spoved v cerkvi?

Naš Gospod Jezus Kristus je ob nagovoru svojim učencem rekel: »Resnično vam povem: Kar koli zavežete na zemlji, bo zavezano v nebesih, in kar koli razvežete na zemlji, bo razvezano v nebesih« (Mt 18,18). Ko se je prikazal apostolom po svojem vstajenju, je rekel: "Mir vam bodi! Kakor je Oče poslal mene, tudi jaz pošiljam vas. " Ko je to rekel, je dahnil in jim rekel: "Prejmite Svetega Duha." grehe, ki jih odpustite, jim bo odpuščeno; tam bodo ostali« (Jn 20,21-23). Apostoli, ki so izpolnjevali voljo Izpopolnilnika odrešenja in Glave naše vere, so to moč prenesli na naslednike svoje službe - pastirje Kristusove Cerkve.

Oni, duhovniki, so tisti, ki sprejmejo našo spoved v cerkvi.

Prvi del zaporedja, ki se običajno izvaja istočasno za vse spovedance, se začne z vzklikom: »Blagor naš Bog ...«, sledijo molitve, ki služijo kot uvod in priprava na osebno kesanje, ki spovedniku pomagajo začutiti njegova odgovornost neposredno pred Bogom, njegova osebna povezanost z Nim.

Že v teh molitvah se začne odpiranje duše pred Bogom, izražajo upanje spokornika na odpuščanje in očiščenje duše od umazanije grehov.

Ob koncu prvega dela zaporedja duhovnik, obrnjen z obrazom k zbranim, izreče nagovor, ki ga predpisuje Trebnik: »Glej, otrok, Kristus nevidno stoji ...«.

Globoka vsebina tega nagovora, ki razkriva pomen spovedi, naj bo jasna vsakemu spovedniku. Lahko povzroči, da hladen in brezbrižen v tem zadnjem trenutku spozna vso najvišjo odgovornost zadeve, zaradi katere se zdaj približuje analogiji, kjer leži ikona Odrešenika (Križanje) in kjer duhovnik ni preprost sogovornik, ampak le priča skrivnostnega pogovora spokornika z Bogom.

Še posebej pomembno je razumeti pomen tega nagovora, ki pojasnjuje bistvo zakramenta, tistim, ki se analognemu približujejo prvič. Zato predstavljamo ta poziv v ruščini:

"Otrok moj, Kristus stoji nevidno (pred teboj) in sprejema tvojo spoved. Ne sramuj se, ne boj se in ne taji mi ničesar, ampak povej vse, kar si grešil, ne da bi ti bilo nerodno, in sprejel boš odpuščanje grehov od našega Gospoda Jezusa Kristusa. Tu je njegova ikona pred nami: Jaz sem le priča in vse, kar mi poveš, bom pričal pred njim. Če mi kaj prikrivaš, bo tvoj greh še hujši. Razumi, da ko enkrat prideš v bolnišnico, ne odidite iz nje neozdravljeni!"

S tem se konča prvi del sekvence in začne pogovor duhovnika z vsakim spovednikom posebej. Spokornik, ki pristopi k govornici, se mora prikloniti do tal v smeri oltarja ali pred križem, ki leži na govornici. Kadar je veliko zbiranje spovednikov, je treba ta priklon opraviti vnaprej. Med razgovorom duhovnik in spovednik stojita za govornim stolom. Spokornik stoji s sklonjeno glavo pred svetim križem in evangelijem, ki ležita na govornici. Običaj spovedovanja na kolenih pred govornico, zakoreninjen v jugozahodnih škofijah, vsekakor izraža ponižnost in spoštovanje, vendar je treba opozoriti, da je po izvoru rimskokatoliški in da je v prakso Ruske pravoslavne cerkve vstopil relativno nedavno.

Najpomembnejši trenutek spovedi je ustno priznanje grehov. Ni vam treba čakati na vprašanja, potruditi se morate sami; navsezadnje je priznanje podvig in samoprisila. Treba je govoriti natančno, ne da bi grdoto greha zakrivali s splošnimi izrazi (na primer »Grešil sem proti sedmi zapovedi«). Pri spovedi se je zelo težko izogniti skušnjavi samoopravičevanja, težko je zavrniti poskuse, da bi spovedniku pojasnili »olajševalne okoliščine«, od sklicevanja na tretje osebe, ki naj bi nas zapeljale v greh. Vse to so znaki ponosa, pomanjkanja globokega kesanja in stalne zastalosti v grehu. Včasih se med spovedjo sklicujejo na šibek spomin, zaradi katerega se menda ne morejo spomniti vseh svojih grehov. Pogosto se namreč zgodi, da padce zlahka in hitro pozabimo. Toda ali se to zgodi le zaradi šibkega spomina? Konec koncev, na primer primerov, ko je bil naš ponos še posebej prizadet, ko smo bili nezasluženo užaljeni ali, nasprotno, vse, kar laska naši nečimrnosti: naši uspehi, naša dobra dela, pohvale in hvaležnost do nas - se spominjamo več let. Vse, kar v našem posvetnem življenju naredi na nas močan vtis, se spominjamo dolgo in jasno. Ali to pomeni, da pozabimo svoje grehe, ker jim ne pripisujemo resnega pomena?

Znamenje popolnega kesanja je občutek lahkotnosti, čistosti, nerazložljive radosti, ko se greh zdi tako težak in nemogoč, kot je bilo to veselje le oddaljeno.

Na koncu izpovedi svojih grehov, po poslušanju končne molitve, spovedanec poklekne, duhovnik, ki mu pokrije glavo z epitraheljem in položi roke nanj, prebere dovoljeno molitev - vsebuje skrivna formula zakramenta kesanja:

»Naš Gospod in Bog Jezus Kristus ti po milosti in velikodušnosti svoje ljubezni do človeštva odpušča, otrok (ime reke), vse tvoje grehe: in jaz, nevreden duhovnik, z njegovo močjo, ki mi je dana, odpuščam in odvezuje te vseh tvojih grehov v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen." Ko izreče zadnje besede dovoljenja, duhovnik naredi znamenje križa nad glavo spovednika. Po tem spovednik vstane in poljubi sveti križ in evangelij v znak ljubezni in spoštovanja do Gospoda ter zvestobe zaobljubam, ki so mu bile dane v navzočnosti spovednika. Nauk o dovoljenju pomeni popolno odpuščanje vseh izpovedanih grehov spokornika in s tem mu je dano dovoljenje za pričetek obhajanja svetih skrivnosti. Če spovednik meni, da je nemogoče takoj odpustiti grehe določenega spovednika zaradi njihove resnosti ali nekesanja, potem se molitev dovoljenja ne bere in spovednik ne sme prejeti obhajila.

O čem govoriti pri spovedi pri duhovniku

Spoved ni pogovor o svojih pomanjkljivostih, dvomih, ni zgolj obveščanje spovednika o sebi.

Spoved je zakrament in ne le pobožna navada. Spoved je goreče kesanje srca, žeja po očiščenju, ki izhaja iz občutka svetosti, to je drugi krst, zato v kesanju umremo grehu in smo vstali v svetost. Kesanje je prva stopnja svetosti, neobčutljivost pa je biti zunaj svetosti, zunaj Boga.

Pogosto je namesto priznanja grehov samohvala, obtoževanje bližnjih in pritožbe nad življenjskimi težavami.

Nekateri spovedniki si prizadevajo, da bi sami prešli spoved neboleče - govorijo splošne fraze: "V vsem sem grešnik" ali govorijo o malenkostih, pri čemer molčijo o tem, kar bi moralo res težiti na vesti. Razlog za to je lažni sram pred spovednikom in neodločnost, predvsem pa strahopetni strah, da bi resno začeli razumevati svoje življenje, polno majhnih, običajnih slabosti in grehov.

greh- To je kršitev krščanskega moralnega zakona. Zato sveti apostol in evangelist Janez Teolog daje naslednjo definicijo greha: "Vsak, kdor dela greh, dela tudi nezakonitost" (1 Jn 3,4).

Obstajajo grehi proti Bogu in njegovi Cerkvi. V to skupino sodijo številna v neprekinjeno mrežo povezana duhovna stanja, ki poleg enostavnega in očitnega obsegajo še veliko število skritih, na videz nedolžnih, a v resnici za dušo najbolj nevarnih pojavov. Na splošno lahko te grehe skrčimo na naslednje: 1) pomanjkanje vere, 2) vraževerje, 3) bogokletje in Bog, 4) pomanjkanje molitve in zanemarjanje cerkvenih obredov, 5) lepo.

Pomanjkanje vere. Ta greh je morda najpogostejši in dobesedno vsak kristjan se mora nenehno boriti z njim. Pomanjkanje vere se pogosto neopazno spremeni v popolno nevero in oseba, ki jo trpi, pogosto še naprej obiskuje bogoslužje in se zateka k spovedi. Zavestno ne zanika obstoja Boga, dvomi pa o Njegovi vsemogočnosti, usmiljenju ali Previdnosti. S svojimi dejanji, naklonjenostjo in celotnim načinom življenja je v nasprotju z vero, ki jo izpoveduje z besedami. Tak človek se nikoli ni poglobil niti v najpreprostejša dogmatska vprašanja, saj se je bal, da bi izgubil tiste naivne predstave o krščanstvu, pogosto napačne in primitivne, ki jih je nekoč pridobil. S spreminjanjem pravoslavja v narodno, domačo tradicijo, skupek zunanjih obredov, gest ali reduciranjem na uživanje v lepem zborovskem petju, utripanju sveč, torej na zunanji sijaj, maloverni izgubijo najpomembnejše. v Cerkvi – našega Gospoda Jezusa Kristusa. Za malovernega človeka je religioznost tesno povezana z estetskimi, strastnimi in sentimentalnimi čustvi; zlahka se ujame z egoizmom, nečimrnostjo in čutnostjo. Ljudje tega tipa iščejo pohvalo in dobro mnenje o svojem spovedniku. Na govornico se pridejo pritoževat nad drugimi, polni so sami sebe in si na vse možne načine prizadevajo dokazati svojo »pravičnost«. Površnost njihovega religioznega navdušenja najbolje dokazuje njihov lahek prehod od omamno bahave »pobožnosti« do razdražljivosti in jeze na bližnje.

Takšna oseba ne priznava nobenih grehov, niti se ne trudi razumeti svojega življenja in iskreno verjame, da v njem ne vidi ničesar grešnega.

Pravzaprav so takšni »pravičniki« pogosto brezčutni do drugih, so sebični in hinavski; Živijo samo zase, pri čemer menijo, da je vzdržnost od grehov dovolj za odrešitev. Koristno se je spomniti na vsebino 25. poglavja Matejevega evangelija (prilike o desetih devicah, talentih in predvsem opisu poslednje sodbe). Na splošno sta verska samozadovoljnost in samozadovoljstvo glavna znaka odtujenosti od Boga in Cerkve, kar je najbolj jasno prikazano v drugi evangeljski prispodobi - o cestninarju in farizeju.

Vraževerje. Med verniki pogosto prodirajo in se širijo najrazličnejša vraževerja, vera v znamenja, vedeževanje, vedeževanje na kartah, razne krivoverske predstave o zakramentih in obredih.

Takšna vraževerja so v nasprotju z nauki pravoslavne cerkve in služijo kvarjenju duš in ugašenju vere.

Posebno pozornost je treba nameniti tako dokaj razširjenemu in za dušo uničujočemu nauku, kot so okultizem, magija itd. Na obrazih ljudi, ki se že dolgo ukvarjajo s tako imenovanimi okultnimi znanostmi, posvečenih v »skrivno duhovno« nauk«, ostaja težak pečat - znamenje neizpovedanega greha, v dušah pa boleče popačen pogled na krščanstvo kot eno izmed nižjih stopenj spoznanja resnice, izkrivljen od satanističnega racionalističnega ponosa. Okultisti utišajo otroško iskreno vero v očetovsko Božjo ljubezen, upanje na vstajenje in večno življenje, pridigajo nauk o »karmi«, preseljevanju duš, zunajcerkvenem in zato nemilostnem asketizmu. Takšnim nesrečnikom, če so našli moč za kesanje, je treba razložiti, da okultne dejavnosti poleg neposredne škode za duševno zdravje povzroča radovedna želja po pogledu za zaprtimi vrati. Ponižno moramo priznati obstoj skrivnosti, ne da bi poskušali prodreti vanjo po necerkvenih poteh. Dan nam je bil najvišji zakon življenja, pokazana nam je pot, ki nas neposredno vodi k Bogu – ljubezen. In po tej poti moramo hoditi, nositi svoj križ, ne da bi se obračali na obvoze. Okultizem nikoli ne more razkriti skrivnosti obstoja, kot trdijo njihovi privrženci.

Blasfemija in skrunitev. Ti grehi pogosto obstajajo skupaj s cerkvenostjo in iskreno vero. Sem spada predvsem bogokletno godrnjanje zoper Boga zaradi njegovega domnevno neusmiljenega odnosa do človeka, zaradi trpljenja, ki se mu zdi pretirano in nezasluženo. Včasih pride celo do zmerjanja Boga, cerkvenih svetišč in zakramentov. To se pogosto kaže v pripovedovanju nespoštljivih ali neposredno žaljivih zgodb iz življenja duhovnikov in redovnikov, v posmehljivem, ironičnem navajanju posameznih izrazov iz Svetega pisma ali molitvenikov.

Posebej razširjena je navada poboženstva in zaman spominjanja božjega imena ali Blažene Device Marije. Zelo težko se je znebiti navade uporabe teh svetih imen v vsakdanjih pogovorih kot medmetov, ki se uporabljajo za večjo čustveno izraznost fraze: "Bog z njim!", "O, Gospod!" itd. Še huje je izgovarjati Božje ime v šalah in popolnoma grozen greh stori tisti, ki uporablja svete besede v jezi, med prepirom, to je skupaj s psovkami in žalitvami. Tudi tisti, ki svojim sovražnikom grozi z Gospodovo jezo ali celo v »molitvi« prosi Boga, naj kaznuje drugega človeka. Velik greh zagrešijo starši, ki preklinjajo svoje otroke v srcu in jim grozijo z nebeško kaznijo. Grešno je tudi klicanje zlih duhov (preklinjanje) v jezi ali v preprostem pogovoru. Tudi uporaba kakršnih koli psovk je bogokletje in hud greh.

Zanemarjanje cerkvenih obredov. Ta greh se najpogosteje kaže v pomanjkanju želje po udeležbi pri zakramentu evharistije, torej v dolgotrajni odvzetosti od obhajila telesa in krvi našega Gospoda Jezusa Kristusa, če ni nobenih okoliščin, ki bi to preprečile. ; poleg tega je to splošno pomanjkanje cerkvene discipline, nenaklonjenost bogoslužju. Izgovori so navadno zaposlenost s službenimi in vsakdanjimi zadevami, oddaljenost cerkve od doma, dolžina službe in nerazumljivost bogoslužnega cerkvenoslovanskega jezika. Nekateri precej skrbno obiskujejo bogoslužje, hkrati pa obiskujejo samo liturgijo, ne prejemajo obhajila in med bogoslužjem niti ne molijo. Včasih se morate soočiti s tako žalostnimi dejstvi, kot so nepoznavanje osnovnih molitev in veroizpovedi, nerazumevanje pomena opravljenih zakramentov in, kar je najpomembneje, pomanjkanje zanimanja za to.

Brez molitve kot poseben primer necerkvenosti je navaden greh. Goreča molitev razlikuje iskrene vernike od »mlačnih« vernikov. Prizadevati si moramo, da ne grajamo molitvenega pravila, da ne branimo bogoslužja, od Gospoda moramo pridobiti dar molitve, vzljubiti molitev in se veseliti ure molitve. Postopoma vstopa v element molitve pod vodstvom spovednika, se človek nauči ljubiti in razumeti glasbo cerkvenoslovanskih pesmi, njihovo neprimerljivo lepoto in globino; barvitost in mistična podoba liturgičnih simbolov – vse tisto, kar imenujemo cerkveni sijaj.

Dar molitve je sposobnost obvladovanja samega sebe, svoje pozornosti, ponavljanja besed molitve ne le z ustnicami in jezikom, ampak tudi sodelovati pri molitvi z vsem srcem in vsemi mislimi. Odlično sredstvo za to je »Jezusova molitev«, ki je sestavljena iz enotnega, ponavljajočega se ležernega ponavljanja besed: »Gospod Jezus Kristus, Božji Sin, usmili se me grešnika«. O tej molitveni vaji obstaja obsežna asketska literatura, zbrana predvsem v Filokaliji in drugih očetovskih delih. Priporočamo tudi odlično knjigo neznanega avtorja iz 19. stoletja Odkrite zgodbe potepuha svojemu duhovnemu očetu.

»Jezusova molitev« je še posebej dobra, ker ne zahteva ustvarjanja posebnega zunanjega okolja, lahko jo beremo med hojo po ulici, med delom, v kuhinji, na vlaku itd. pomaga odvrniti našo pozornost od vsega zapeljivega, nečimrnega, vulgarnega, praznega in osredotočiti um in srce na najslajše Božje Ime. Res je, brez blagoslova in vodenja izkušenega spovednika se ne bi smeli lotiti »duhovnega dela«, saj lahko tako samostojno delo vodi v lažno mistično stanje zablode.

Duhovna lepota bistveno drugačen od vseh naštetih grehov proti Bogu in Cerkvi. Za razliko od njih ta greh ni zakoreninjen v pomanjkanju vere, religioznosti ali cerkvenosti, temveč, nasprotno, v lažnem občutku presežka osebnih duhovnih darov. Oseba v stanju zapeljevanja si domišlja, da je dosegla posebne sadove duhovne popolnosti, kar potrjujejo najrazličnejša »znamenja«: sanje, glasovi, budna videnja. Takšna oseba je lahko mistično zelo nadarjena, a zaradi pomanjkanja cerkvene kulture in teološke izobrazbe, predvsem pa zaradi odsotnosti dobrega, strogega spovednika in prisotnosti okolja, ki je nagnjeno k temu, da lahkoverno dojema njegove zgodbe kot razodetja, kot oseba pogosto pridobi veliko podpornikov, zaradi česar je nastala večina sektaških proticerkvenih gibanj.

Ta se običajno začne z zgodbo o skrivnostnih sanjah, nenavadno kaotičnih in s trditvijo o mističnem razodetju ali prerokbi. V naslednji fazi nekdo v podobnem stanju po njegovih besedah ​​že sliši glasove v resnici ali vidi sijoča ​​videnja, v katerih prepozna angela ali kakšnega svetnika ali celo Mater Božjo in samega Odrešenika. Pripovedujejo mu najbolj neverjetna razkritja, pogosto popolnoma nesmiselna. To se dogaja ljudem, ki so tako slabo izobraženi, kot tistim, ki so zelo načitani v Svetem pismu, patrističnih delih, pa tudi tistim, ki se brez pastoralnega vodstva posvečajo »pametnemu delu«.

Požrešnost- eden od številnih grehov proti bližnjim, družini in družbi. Kaže se v navadi nezmernega, prekomernega uživanja hrane, to je prenajedanja ali v odvisnosti od prefinjenih občutkov okusa, uživanja s hrano. Seveda različni ljudje potrebujejo različno količino hrane za ohranjanje svoje telesne moči – to je odvisno od starosti, postave, zdravstvenega stanja, pa tudi od teže dela, ki ga oseba opravlja. V sami hrani ni greha, saj je božji dar. Greh je v tem, da ga obravnavamo kot želeni cilj, v čaščenju tega, v pohotnem doživljanju občutkov okusa, v pogovorih na to temo, v želji, da bi čim več denarja porabili za nove, še bolj izpopolnjene izdelke. Vsak kos hrane, ki ga zaužijemo poleg potešitve lakote, vsak požirek vlage po odžejanju, zgolj iz užitka, je že požrešnost. Kristjan, ko sedi za mizo, se ne sme pustiti, da bi ga zanesla ta strast. "Več je lesa, močnejši je plamen; več je hrane, močnejše je poželenje" (Abba Leontius). »Požrešnost je mati nečistovanja,« pravi neki starodavni paterikon. In neposredno opozarja: "Nadzirajte svojo maternico, preden vam prevlada."

Sveti Avguštin primerja telo z besnim konjem, ki odnaša dušo, katere nebrzdanost je treba ukrotiti z zmanjševanjem hrane; Predvsem v ta namen je Cerkev vzpostavila postove. Toda »pazite, da merite post s preprosto vzdržnostjo hrane,« pravi sveti Bazilij Veliki, »tisti, ki se vzdržijo hrane in se slabo vedejo, so podobni hudiču, ki, čeprav nič ne jé, kljub temu ne neha grešiti.« Med postom je potrebno - in to je glavno - brzdati svoje misli, občutke in vzgibe. Pomen duhovnega posta je najbolje opisan v eni postni stihiri: »Postimo se s prijetnim postom, Gospodu všeč: pravi post je odtujevanje zla, vzdržnost jezika, odlaganje jeze, izobčenje poželenj, govorjenje, laganje. in krivo pričanje: ti so obubožani, tudi pravi post je ugoden.” . Ne glede na to, kako težak je post v razmerah našega življenja, si moramo zanj prizadevati, ohraniti ga je treba v vsakdanjem življenju, še posebej notranji, duhovni post, ki ga očetje imenujejo čistost. Sestra in prijatelj posta je molitev, brez katere postane sam sebi namen, sredstvo posebne, prefinjene skrbi za svoje telo.

Ovire za molitev izvirajo iz šibke, nepravilne, nezadostne vere, iz pretirane zaskrbljenosti, nečimrnosti, ukvarjanja s posvetnimi zadevami, iz grešnih, nečistih, zlih občutkov in misli. Post pomaga premagati te ovire.

Ljubezen do denarja se kaže v obliki ekstravagance ali njenega nasprotja, skopuha. Na prvi pogled sekundarni greh je izjemno pomemben greh – gre za hkratno zavračanje vere v Boga, ljubezni do ljudi in odvisnosti od nižjih čustev. Povzroča jezo, okamenelost, pretirano zaskrbljenost in zavist. Premagati ljubezen do denarja je delno premagati te grehe. Iz besed samega Odrešenika vemo, da je bogat človek težko vstopiti v Božje kraljestvo. Kristus uči: »Ne nabirajte si zakladov na zemlji, kjer uničujeta molj in rja in kjer tatovi vlomijo in kradejo, ampak nabirajte si zaklade v nebesih, kjer jih ne uničujeta ne molj ne rja in kjer tatovi ne vlamljajo in kajti kje je zaklad? Tvoj, tam bo tudi tvoje srce« (Mt 6,19-21). Sveti apostol Pavel pravi: "Ničesar nismo prinesli na svet; očitno je, da ne moremo ničesar vzeti iz njega. Če imamo hrano in obleko, bomo s tem zadovoljni. Kdor pa hoče obogateti, pade v skušnjavo in v v zanko in v mnoga nespametna in škodljiva poželenja, ki pahnejo ljudi v nesrečo in pogubo, kajti korenina vsega zla je ljubezen do denarja, ki so se ji nekateri, ko so se vdali, oddaljili od vere in se podredili mnogim žalosti Ti pa, človek božji, beži od tega ... opominjaj bogate v tem veku, naj ne cenijo samega sebe in ne zaupajo v nezvesto bogastvo, ampak v živega Boga, ki nam daje vse obilno v uživanje; da bi delali dobro, bili bogati v dobrih delih, bili radodarni in družabni, nabirali si zaklad, dober temelj za prihodnost, da bi dosegli večno življenje« (1 Tim. 6, 7-11; 17- 19).

»Človeška jeza ne uresniči Božje pravičnosti« (Jakob 1:20). Jeza, razdražljivost- mnogi spokorniki ponavadi opravičujejo manifestacijo te strasti s fiziološkimi razlogi, tako imenovano "živčnostjo" zaradi trpljenja in stiske, ki jih je doletela, napetosti sodobnega življenja, težkega značaja sorodnikov in prijateljev. Čeprav so ti razlogi delno resnični, ne morejo upravičiti te, praviloma globoko zakoreninjene navade, da svojo razdraženost, jezo in slabo voljo prenašamo na ljubljene. Razdražljivost, vzkipljivost in nesramnost predvsem uničujejo družinsko življenje, vodijo v prepire zaradi malenkosti, povzročajo vzajemno sovraštvo, željo po maščevanju, jezo in utrdijo srca na splošno prijaznih in ljubečih ljudi. In kako uničujoče manifestacija jeze vpliva na mlade duše, uničuje v njih od Boga dano nežnost in ljubezen do svojih staršev! »Očetje, ne dražite svojih otrok v jezo, da ne bodo malodušni« (Kol 3,21).

Asketska dela cerkvenih očetov vsebujejo veliko nasvetov za boj proti strasti jeze. Eden najučinkovitejših je »pravična jeza«, z drugimi besedami, spreminjanje naše sposobnosti razdraženosti in jeze v samo strast jeze. »Ne le dovoljeno, ampak resnično zveličavno jeziti se na lastne grehe in pomanjkljivosti« (sv. Dimitrij Rostovski). Sveti Nil Sinajski svetuje, naj bomo »krotki do ljudi«, vendar prijazni do našega sovražnika, saj je to naravna uporaba jeze za sovražno soočenje s starodavno kačo« (Philokalia, vol. II). Isti asketski pisec pravi: » Kdor se zameri demonom, se ne zameri ljudem.«

Do svojih bližnjih bi morali pokazati krotkost in potrpežljivost. »Bodi moder in zamaši ustnice tistih, ki o tebi govorijo zlo, z molkom, ne pa z jezo in zmerjanjem« (sv. Anton Veliki). "Ko te obrekujejo, poglej, ali si storil kaj vrednega obrekovanja. Če nisi storil, potem glej, da bo obrekovanje odletelo kot dim" (sv. Nil Sinajski). "Ko v sebi začutite močan naval jeze, poskusite ostati tiho. In da vam bo tišina sama prinesla več koristi, se mentalno obrnite k Bogu in si v tem trenutku mentalno preberite nekaj kratkih molitev, na primer "Jezus Molitev,« svetuje sveti Filaret Moskovski, naj se celo prepirajo brez grenkobe in brez jeze, saj se razdraženost takoj prenese na drugega, ga okuži, vendar ga v nobenem primeru ne prepriča o pravosti.

Zelo pogosto je vzrok jeze arogantnost, ponos, želja pokazati svojo moč nad drugimi, razkriti svoje slabosti, pozabiti na lastne grehe. "Odstranite dve misli v sebi: ne prepoznajte se kot vrednega česa velikega in ne mislite, da je drugi človek veliko nižjega dostojanstva od vas. V tem primeru nas žalitve, ki so nam zadane, ne bodo nikoli razdražile" (sv. Vasilij Super).

Pri spovedi moramo povedati, ali gojimo jezo do bližnjega in ali smo se pobotali s tistim, s katerim smo se sprli, in če nekoga ne moremo videti v živo, ali smo se z njim v srcu pobotali? Na Atosu spovedniki ne le ne dovolijo menihom, ki imajo jezo do svojih bližnjih, da služijo v cerkvi in ​​se udeležujejo svetih skrivnosti, ampak morajo pri branju molitvenega pravila izpustiti besede v Gospodovi molitvi: »in odpusti nam naše dolge. , kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom.« da ne bi bili lažnivci pred Bogom. S to prepovedjo je menih začasno izobčen iz molitvenega in evharističnega občestva s Cerkvijo, do sprave z bratom.

Tisti, ki moli za tiste, ki ga pogosto vodijo v skušnjavo jeze, prejme veliko pomoč. Zahvaljujoč takšni molitvi se v srce vcepi občutek krotkosti in ljubezni do ljudi, ki so bili pred kratkim osovraženi. Toda na prvem mestu bi morala biti molitev za podelitev krotkosti in odganjanje duha jeze, maščevanja, zamere in jeze.

Eden najpogostejših grehov je nedvomno obsojanje bližnjega. Mnogi se niti ne zavedajo, da so neštetokrat grešili, če pa že, menijo, da je ta pojav tako razširjen in običajen, da si ne zasluži niti omembe pri spovedi. Pravzaprav je ta greh začetek in korenina mnogih drugih grešnih navad.

Prvič, ta greh je tesno povezan s strastjo ponosa. Če obsojamo pomanjkljivosti drugih ljudi (resnične ali navidezne), se človek predstavlja boljši, čistejši, pobožnejši, poštenejši ali pametnejši od drugega. Besede Abba Izaija so namenjene takim ljudem: "Kdor ima čisto srce, ima vse ljudi za čiste, kdor pa je srce oskrunjeno s strastmi, nikogar ne smatra za čistega, ampak misli, da so vsi podobni njemu" ("Duhovni cvetlični vrt" ).

Tisti, ki obsojajo, pozabljajo, da je sam Odrešenik zapovedal: »Ne sodite, da ne boste sojeni, kajti s sodbo, s katero sodite, boste sojeni, in s kakršno mero uporabljate, se vam bo odmerilo. In zakaj gledate na iver v očesu svojega brata, a žarek. Ali ga ne čutiš v očesu?« (Mt 7,1-3). »Ne sodimo več drug drugega, ampak raje presodimo, kako ne dati bratu nobene možnosti spotike ali skušnjave« (Rim 14,13), uči sv. Apostol Pavel. Ni greha, ki ga je storila ena oseba, ki ga ne bi mogel storiti kdo drug. In če vidite nečistost nekoga drugega, potem to pomeni, da je že prodrla vase, saj nedolžni dojenčki ne opazijo pokvarjenosti odraslih in s tem ohranjajo svojo čistost. Zato mora obsojenec, tudi če ima prav, sam sebi pošteno priznati: ali ni storil istega greha?

Naša presoja ni nikoli nepristranska, saj največkrat temelji na naključnem vtisu ali pa je izvedena pod vplivom osebne zamere, razdraženosti, jeze ali naključnega »razpoloženja«.

Če je kristjan slišal za nečedno dejanje svojega ljubljenega, mora, preden postane ogorčen in ga obsodi, ravnati po besedi Jezusa, sina Sirahovega: »Kdor brzda jezik, bo živel mirno in kdor sovraži zgovornost bo zmanjšala zlo.Nikoli ne ponovi besede, pa ne boš imel nič.«bo odklonil... Vprašaj svojega prijatelja, morda tega ni storil, in če je, naj tega ne stori vnaprej. prijatelj, mogoče tega ni rekel; in če je, naj ne ponavlja. Vprašaj svojega prijatelja, kajti obrekovanje se pogosto zgodi. Ne verjemi vsaki besedi. Nekateri grešijo z besedami, a ne iz srca; in kdo ni grešil s svojim jezikom? Vprašaj svojega bližnjega, preden mu groziš, in daj prostor postavi Najvišjega" (Sir. 19, 6-8; 13 -19).

Greh malodušja najpogosteje nastane zaradi pretirane ukvarjanosti s samim seboj, s svojimi izkušnjami, neuspehi in posledično bledenja ljubezni do drugih, brezbrižnosti do trpljenja drugih ljudi, nezmožnosti veselja drugih ljudi, zavisti. Osnova in korenina našega duhovnega življenja in moči je ljubezen do Kristusa, ki jo moramo rasti in gojiti v sebi. Zazreti se v Njegovo podobo, jo razjasniti in poglobiti v sebi, živeti z mislijo na Njega in ne na svoje malenkostne prazne uspehe in neuspehe, Njemu predati svoje srce – to je življenje kristjana. In takrat bosta v naših srcih zavladala tišina in mir, o katerem govori sv. Izak Sirec: »Skleni mir s seboj in nebo in zemlja bosta sklenila mir s teboj.«

Morda ni greha bolj pogostega kot laž. V to kategorijo razvad je treba vključiti tudi neizpolnjevanje obljub, ogovarjanje in praznega govorjenja. Ta greh je tako globoko vstopil v zavest sodobnega človeka, tako globoko zakoreninjen v dušah, da ljudje sploh ne pomislijo, da je kakršna koli oblika neresnice, neiskrenosti, hinavščine, pretiravanja, hvalisanja izraz hudega greha, služenja satanu – očetu. laži. Po apostolu Janezu »nihče, ki je vdan gnusobi in laži, ne bo prišel v nebeški Jeruzalem« (Raz 21,27). Naš Gospod je o sebi rekel: »Jaz sem pot in resnica in življenje« (Jn 14,6), zato lahko k njemu prideš samo tako, da hodiš po poti pravičnosti. Samo resnica dela ljudi svobodne.

Laž se lahko manifestira povsem brez sramu, odkrito, v vsej svoji satanski gnusobi in postane v takih primerih človekova druga narava, trajna maska ​​na njegovem obrazu. Na laganje se tako navadi, da svojih misli ne more izraziti drugače kot z besedami, ki jim očitno ne ustrezajo, s čimer resnice ne razjasnjuje, temveč zatemni. Laži se neopazno prikradejo v človekovo dušo že od otroštva: pogosto, ne da bi koga videli, prosimo svoje ljubljene, naj osebi, ki pride, pove, da nas ni doma; Namesto da neposredno zavrnemo sodelovanje v kakršni koli dejavnosti, ki je za nas neprijetna, se pretvarjamo, da smo bolni in zaposleni z nečim drugim. Takšne »vsakdanje« laži, navidezno nedolžna pretiravanja, šale, ki temeljijo na prevari, postopoma pokvarijo človeka in mu nato omogočijo sklepanje poslov s svojo vestjo v lastno korist.

Tako kot od hudiča ne more priti nič drugega kot zlo in poguba za dušo, tako tudi od laži - njegove zamisli - ne more priti nič drugega kot kvarni, satanski, protikrščanski duh zla. Ne obstaja »odrešilna laž« ali »opravičen«; ti izrazi so sami po sebi bogokletni, saj nas rešuje in opravičuje samo Resnica, naš Gospod Jezus Kristus.

Nič manj pogost kot laž je greh. praznogovorjenje, to je prazna, neduhovna uporaba božanskega daru govora. Sem sodi tudi ogovarjanje in pripovedovanje govoric.

Pogosto ljudje preživimo čas v praznih, nekoristnih pogovorih, katerih vsebino takoj pozabimo, namesto da bi se z nekom, ki brez nje trpi, pogovarjali o veri, iskali Boga, obiskovali bolne, pomagali osamljenim, molili, tolažili užaljene, se pogovarjali z otroki. ali vnuke, jih z besedami in osebnim zgledom poučite na duhovno pot.

Copyright © 2006-2016 Knjižnica "Chalcedon"
Pri uporabi gradiva spletnega mesta je obvezna povezava do.

Objavljamo popoln seznam grehov za pripravo na spoved v pravoslavni cerkvi.

Seznam morda ni popoln. Berite samo za vernike!

1. Kršila je pravila obnašanja za tiste, ki molijo v svetem templju.
2. Bil sem nezadovoljen s svojim življenjem in z ljudmi.
3. Brez gorečnosti je opravljala molitve in se nizko priklanjala ikonam, molila je leže, sede (po nepotrebnem, iz lenobe).
4. Iskala je slavo in hvalo v vrlinah in delih.
5. Nisem bil vedno zadovoljen s tem, kar sem imel: želel sem imeti lepa, raznolika oblačila, pohištvo in okusno hrano.
6. Bil sem jezen in užaljen, ko so bile moje želje zavrnjene.
7. Z možem se med nosečnostjo, ob sredah, petkih in nedeljah, med postom nisem vzdržala in sem bila v nečistosti po soglasju z možem.
8. Grešil sem z gnusom.
9. Po storjenem grehu se ni takoj pokesala, ampak ga je dolgo zamolčala.
10. Grešila je s praznim govorjenjem in posrednostjo. Spomnil sem se besed, ki so jih drugi rekli proti meni, in pel nesramne posvetne pesmi.
11. Godrnjala je zaradi slabe ceste, dolžine in dolgočasnosti službe.
12. Včasih sem varčeval denar za deževen dan, pa tudi za pogrebe.
13. Bila je jezna na svoje ljubljene in je grajala svoje otroke. Ni prenašala komentarjev ali poštenih očitkov ljudi, takoj se je upirala.
14. Grešila je z nečimrnostjo, prosila za pohvalo, češ "ne moreš se pohvaliti, nihče te ne bo pohvalil."
15. Pokojnika so se spominjali z alkoholom, na postni dan je bila pogrebna miza skromna.
16. Ni bil trdno odločen opustiti greh.
17. Dvomil sem v poštenost svojih sosedov.
18. Zamudil sem priložnosti, da bi delal dobro.
19. Trpela je zaradi ponosa, ni se obsojala in ni bila vedno prva, ki je prosila za odpuščanje.
20. Dovoljeno kvarjenje živil.
21. Svetišča ni vedno spoštljivo hranila (artos, voda, prosfora pokvarjena).
22. Grešil sem s ciljem "pokesanja".
23. Ugovarjala je, opravičevala se je, bila je razdražena zaradi nerazumevanja, neumnosti in nevednosti drugih, grajala in komentirala, oporekala, razkrivala grehe in slabosti.
24. Pripisoval grehe in slabosti drugim.
25. Podlegla je besu: grajala je svoje ljubljene, žalila moža in otroke.
26. Vodil druge v jezo, razdražljivost in ogorčenost.
27. Grešil sem, ko sem sodil svojega bližnjega in očrnil njegovo dobro ime.
28. Včasih je postala malodušna in je nosila svoj križ z mrmranjem.
29. Vmešaval se je v pogovore drugih ljudi, prekinjal govornikov govor.
30. Grešila je z čemernostjo, se primerjala z drugimi, se pritoževala in postala zagrenjena na tiste, ki so jo užalili.
31. Zahvalil se je ljudem, ni gledal proti Bogu s hvaležnostjo.
32. Zaspal sem z grešnimi mislimi in sanjami.
33. Opazil sem slabe besede in dejanja ljudi.
34. Pili in jedli zdravju škodljivo hrano.
35. V duhu je bila vznemirjena zaradi obrekovanja in se je imela za boljšo od drugih.
36. Grešila je z popustljivostjo in popustljivostjo do grehov, samozadovoljevanjem, samozadovoljevanjem, nespoštovanjem starosti, prezgodnjim prehranjevanjem, nepopustljivostjo, nepozornostjo na zahteve.
37. Zamudil sem priložnost, da bi sejal Božjo besedo in prinašal korist.
38. Grešila je s požrešnostjo, grlenim besom: rada je pretirano jedla, okusila okusne zalogaje in se zabavala s pijančevanjem.
39. Bila je odvrnjena od molitve, motila je druge, oddajala slab zrak v cerkvi, šla ven, ko je bilo potrebno, ne da bi o tem povedala pri spovedi, in se naglo pripravila na spoved.
40. Grešila je z lenobo, brezdeljem, izkoriščala delo drugih ljudi, špekulirala s stvarmi, prodajala ikone, ob nedeljah in praznikih ni hodila v cerkev, bila je lena za molitev.
41. Postala je zagrenjena do revnih, ni sprejela tujcev, ni dajala revnim, ni oblekla nagih.
42. Zaupal sem v človeka bolj kot v Boga.
43. Na zabavi sem bil pijan.
44. Nisem poslal daril tistim, ki so me užalili.
45. Bil sem razburjen zaradi izgube.
46. ​​​​Čez dan sem po nepotrebnem zaspal.
47. Obremenjevale so me žalosti.
48. Nisem se zaščitil pred prehladi in se nisem zdravil pri zdravnikih.
49. Prevarala me je s svojo besedo.
50. Izkoriščanje dela drugih.
51. Bila je potrta v žalosti.
52. Bila je hinavka, ljudem ugajala.
53. Želela je zlo, bila je strahopetna.
54. Bila je iznajdljiva za zlo.
55. Bil je nesramen in ni bil prizanesljiv do drugih.
56. Nisem se silil k dobrim delom ali molitvi.
57. Jezno je grajala oblast na shodih.
58. Skrajšal sem molitve, jih preskočil, preuredil besede.
59. Zavidal sem drugim in želel čast zase.
60. Grešil sem s ponosom, nečimrnostjo, samoljubjem.
61. Gledal sem plese, plese, razne igre in predstave.
62. Grešila je z brezdelnim tarnanjem, skrivnim prehranjevanjem, okamenelostjo, neobčutljivostjo, zanemarjanjem, neposlušnostjo, nezmernostjo, škrtostjo, obsojanjem, ljubeznijo do denarja, grajanjem.
63. Praznike preživel v pitju in zemeljskih zabavah.
64. Grešila je z vidom, sluhom, okusom, vohom, dotikom, netočnim spoštovanjem postov, nedostojnim obhajilom Gospodovega telesa in krvi.
65. Napila se je in se smejala tujemu grehu.
66. Grešila je zaradi pomanjkanja vere, nezvestobe, izdaje, prevare, nezakonitosti, stokanja nad grehom, dvomov, svobodomiselnosti.
67. Bila je nestanovitna v dobrih delih in ni skrbela za branje svetega evangelija.
68. Izmislil sem si izgovore za svoje grehe.
69. Grešila je z neposlušnostjo, samovoljnostjo, neprijaznostjo, zlobo, neposlušnostjo, predrznostjo, prezirom, nehvaležnostjo, resnostjo, potuhnjenostjo, zatiranjem.
70. Svojih službenih dolžnosti ni vedno izpolnjevala vestno, pri delu je bila neprevidna in prenagljena.
71. Verjela je v znamenja in različna vraževerja.
72. Bil je pobudnik zla.
73. Na poroke sem hodil brez cerkvene poroke.
74. Grešil sem zaradi duhovne neobčutljivosti: zanašal sem se nase, na magijo, na vedeževanje.
75. Nisem držal teh zaobljub.
76. Zamolčani grehi pri spovedi.
77. Poskušal sem izvedeti skrivnosti drugih ljudi, bral sem pisma drugih ljudi, prisluškoval telefonskim pogovorom.
78. V veliki žalosti si je želela smrti.
79. Nosil je neskromna oblačila.
80. Pogovarjala med obrokom.
81. Pila in jedla je vodo, ki jo je "zaračunal" Chumak.
82. Delal skozi moč.
83. Pozabil sem na svojega angela varuha.
84. Grešil sem, ker sem bil len pri molitvi za svoje bližnje; nisem vedno molil, ko so ga prosili.
85. Sram me je bilo prekrižati med neverniki in sem snel križ, ko sem šel v kopalnico in k zdravniku.
86. Ni se držala zaobljub, danih pri svetem krstu, in ni ohranila čistosti svoje duše.
87. Opazila je grehe in slabosti drugih, jih razkrila in na novo interpretirala na slabše. Prisegla je, prisegla na svojo glavo, na svoje življenje. Ljudi je imenovala "hudič", "satan", "demon".
88. Neumno govedo je imenovala po imenih svetih svetnikov: Vaska, Mashka.
89. Nisem vedno molil pred jedjo, včasih sem zajtrkoval zjutraj pred božjo službo.
90. Ker je bila prej neverna, je svoje sosede zapeljala v nevero.
91. S svojim življenjem je dala slab zgled.
92. Bil sem len za delo, ki je svoje delo preložil na ramena drugih.
93. Nisem vedno skrbno ravnal z Božjo besedo: pil sem čaj in bral sveti evangelij (kar je pomanjkanje spoštovanja).
94. Po jedi (po nepotrebnem) vzel Bogojavljensko vodo.
95. Na pokopališču sem nabral šmarnice in jih prinesel domov.
96. Nisem se vedno držal zakramentalnih dni, pozabil sem prebrati zahvalne molitve. Te dni sem veliko jedel in veliko spal.
97. Grešil sem, ker sem bil brezdelen, pozno prihajam v cerkev in jo zapuščam zgodaj in redko hodim v cerkev.
98. Zanemarjanje služabnega dela, kadar je to nujno potrebno.
99. Grešila je z brezbrižnostjo, molčala je, ko je nekdo preklinjal.
100. Ni strogo upoštevala postnih dni, med postom je bila nasičena s postno hrano, druge je premamila z razvajanjem nečesa okusnega in netočnega po pravilih: vroča štruca, rastlinsko olje, začimbe.
101. Odnesli so me blaženost, sproščenost, brezskrbnost, pomerjanje oblačil in nakita.
102. Zmerjala je duhovnike in služabnike ter govorila o njihovih pomanjkljivostih.
103. Svetoval o splavu.
104. Nekomu drugemu sem motil spanec z neprevidnostjo in predrznostjo.
105. Bral sem ljubezenska pisma, prepisoval, se učil strastne pesmi, poslušal glasbo, pesmi, gledal brezsramne filme.
106. Grešila je z neskromnimi pogledi, gledala na goloto drugih ljudi, nosila neskromna oblačila.
107. V sanjah sem bil skušan in se ga strastno spomnil.
108. Zaman je sumila (v srcu je klevetala).
109. Pripovedovala je prazne, vraževerne zgodbe in basni, se hvalila in ni vedno prenašala razkrivanja resnice in žalilcev.
110. Pokazal radovednost do pisem in papirjev drugih ljudi.
111. Leno sem spraševal o slabostih svojega soseda.
112. Nisem se osvobodil strasti, da bi povedal ali vprašal o novicah.
113. Berem molitve in akatiste, prepisane z napakami.
114. Imel sem se za boljšega in vrednejšega od drugih.
115. Ne prižigam vedno luči in sveč pred ikonami.
116. Prekršil sem spovedno skrivnost svoje in drugih.
117. Sodeloval pri slabih dejanjih, prepričeval ljudi, da delajo slabe stvari.
118. Bila je trmasta proti dobroti in ni poslušala dobrih nasvetov. Pokazala je svoja lepa oblačila.
119. Hotel sem, da je vse po mojem, iskal sem krivce svojih žalosti.
120. Po opravljeni molitvi sem imel zle misli.
121. Denar je zapravljala za glasbo, kino, cirkus, grešne knjige in druge zabave ter posojala denar za namenoma slab namen.
122. V mislih, ki jih je navdihnil sovražnik, je spletkarila proti sveti veri in sveti Cerkvi.
123. Zmotila je duševni mir bolnikov, nanje je gledala kot na grešnike, ne pa kot na preizkus njihove vere in kreposti.
124. Popustil neresnici.
125. Jedel sem in šel spat brez molitve.
126. Ob nedeljah in praznikih sem jedel pred mašo.
127. Pokvarila je vodo, ko se je kopala v reki, iz katere je pila.
128. Govorila je o svojih podvigih, delu in se hvalila o svojih vrlinah.
129. Uživala sem v dišečih milih, kremah, pudrih, barvala sem si obrvi, nohte in trepalnice.
130. Grešil sem z upanjem, da bo "Bog odpustil."
131. Zanašal sem se na lastne moči in sposobnosti, ne pa na Božjo pomoč in usmiljenje.
132. Delala je ob praznikih in vikendih, od dela pa te dni ni dajala denarja revnim.
133. Obiskal sem zdravilca, šel k vedeževalki, bil zdravljen z "biotokovi", sedel na psihičnih seansah.
134. Sejala je sovraštvo in razdor med ljudmi, sama je užalila druge.
135. Prodajala je vodko in mesečino, špekulirala, delala mesečino (hkrati je bila prisotna) in sodelovala.
136. Trpela je zaradi požrešnosti, ponoči je celo vstajala, da bi jedla in pila.
137. Na tla narisal križ.
138. Bral sem ateistične knjige, revije, »traktate o ljubezni«, gledal pornografske slike, zemljevide, napol gole slike.
139. Popačil Sveto pismo (napake pri branju, petju).
140. Povzdigovala se je s ponosom, iskala primat in nadvlado.
141. V jezi je omenila zle duhove in poklicala demona.
142. Plesal sem in igral ob praznikih in nedeljah.
143. Vstopila je v tempelj v nečistosti, jedla prosforo, antidor.
144. V jezi sem grajal in preklinjal tiste, ki so me užalili: tako da ni dna, pnevmatike itd.
145. Porabil denar za zabavo (vožnje, vrtiljaki, vse vrste predstav).
146. Njen duhovni oče je bil užaljen in je godrnjal nanj.
147. Prezirala je poljubljanje ikon in skrb za bolne in stare ljudi.
148. Dražila je gluhoneme, slaboumne in mladoletne, jezila živali in plačala zlo za zlo.
149. Skušal ljudi, nosil prosojna oblačila, mini krila.
150. Prisegla je in se krstila, rekoč: "Na tem mestu bom propadla" itd.
151. Pripovedovala je grde zgodbe (grešne v bistvu) iz življenja svojih staršev in sosedov.
152. Imel duh ljubosumja do prijatelja, sestre, brata, prijatelja.
153. Grešila je, da je bila čemerna, samovoljna in se pritoževala, da v telesu ni zdravja, moči ali moči.
154. Zavidal sem bogatim ljudem, njihovi lepoti, njihovi inteligenci, izobrazbi, bogastvu in dobri volji.
155. Svojih molitev in dobrih del ni skrivala in ni hranila cerkvenih skrivnosti.
156. Svoje grehe je opravičevala z boleznijo, slabotnostjo in telesno šibkostjo.
157. Obsojala je grehe in pomanjkljivosti drugih ljudi, primerjala ljudi, jim dajala značilnosti, jih sodila.
158. Razkrila je grehe drugih, se jim posmehovala, zasmehovala ljudi.
159. Namerno zaveden, laže.
160. Naglo sem prebral svete knjige, ko moj um in srce nista usvojila tega, kar sem prebral.
161. Opustil sem molitev, ker sem bil utrujen, pri čemer sem se izgovarjal na šibkost.
162. Malokdaj sem jokal, ker sem živel nepravično, pozabil sem na ponižnost, samosramovanje, odrešenje in zadnjo sodbo.
163. V svojem življenju se nisem predal božji volji.
164. Uničila je svoj duhovni dom, zasmehovala ljudi, razpravljala o padcu drugih.
165. Sama je bila orodje hudiča.
166. Svoje volje ni vedno odrezala pred starejšim.
167. Veliko časa sem porabil za prazna pisma in ne za duhovne.
168. Ni imel občutka strahu pred Bogom.
169. Bila je jezna, stresla s pestjo in prisegla.
170. Več sem bral kot molil.
171. Podlegel sem prepričevanju, skušnjavi greha.
172. Močno je ukazala.
173. Klevetala je druge, prisilila druge, da so preklinjali.
174. Obrnila je obraz stran od tistih, ki so spraševali.
175. Zmotila je duševni mir svojega bližnjega in imela grešno razpoloženje duha.
176. Delal dobro, ne da bi razmišljal o Bogu.
177. Bila je nečimrna glede svojega mesta, položaja, položaja.
178. Na avtobusu nisem odstopil svojega sedeža starejšim ali potnikom z otroki.
179. Pri nakupu je barantala in padla v prepir.
180. Besed starejših in spovednikov nisem vedno sprejemal z vero.
181. Pogledala je z radovednostjo in spraševala o posvetnih stvareh.
182. Meso ni živelo v prhi, kadi, kopalnici.
183. Potoval brez cilja, iz dolgčasa.
184. Ko so obiskovalci odšli, se ni poskušala rešiti grešnosti z molitvijo, ampak je ostala v njej.
185. Dovolila si je privilegije v molitvi, užitek v posvetnih užitkih.
186. Ugajala je drugim, da bi zadovoljila meso in sovražnika, ne pa v korist duha in odrešenja.
187. Grešil sem z neduhovno navezanostjo na prijatelje.
188. Ko sem naredil dobro delo, sem bil ponosen nase. Ni se poniževala ali grajala.
189. Ni se vedno smilila grešnim ljudem, ampak jih je grajala in grajala.
190. Bila je nezadovoljna s svojim življenjem, jo ​​grajala in rekla: "Ko me vzame smrt."
191. Bili so časi, ko me je nadležno klicala in glasno trkala, da bi jih odprla.
192. Med branjem nisem poglobljeno razmišljal o Svetem pismu.
193. Nisem imel vedno srčnosti do obiskovalcev in spomina na Boga.
194. Delal sem stvari iz strasti in delal po nepotrebnem.
195. Pogosto ga napajajo prazne sanje.
196. Grešila je z zlobo, ni molčala v jezi, ni se odmaknila od tistega, ki je zbudil jezo.
197. Ko sem bil bolan, sem hrano pogosto uporabljal ne za zadovoljstvo, ampak za užitek in užitek.
198. Hladno je sprejela duševno koristne obiskovalce.
199. Žaloval sem za tistega, ki me je užalil. In žalovali so name, ko sem jih užalil.
200. Med molitvijo nisem vedno imel občutkov skesanosti ali ponižnih misli.
201. Užalila svojega moža, ki se je izogibal intimnosti na napačen dan.
202. V jezi je posegla v življenje soseda.
203. Grešila sem in grešim s nečistovanjem: s svojim možem nisem bila zato, da bi spočela otroke, ampak iz poželenja. V odsotnosti moža se je oskrunila s samozadovoljevanjem.
204. V službi sem doživljal preganjanje zaradi resnice in zaradi tega žaloval.
205. Smejal se je napakam drugih in glasno komentiral.
206. Nosila je ženske muhe: lepe dežnike, puhasta oblačila, lase drugih ljudi (lasulje, lasni vložki, kitke).
207. Bala se je trpljenja in ga je nerada prenašala.
208. Pogosto je odprla usta, da bi pokazala svoje zlate zobe, nosila očala z zlatimi okvirji in obilico prstanov in zlatega nakita.
209. Prosil sem za nasvet ljudi, ki nimajo duhovne inteligence.
210. Pred branjem Božje besede ni vedno klicala milosti Svetega Duha, marveč ji je bilo mar samo za to, da bi čim več brala.
211. Prenesla je božji dar v maternico, poželjivost, brezdelje in spanje. Ni delala, imela je talent.
212. Bil sem len za pisanje in prepisovanje duhovnih navodil.
213. Barvala sem si lase in izgledala mlajša, obiskovala kozmetične salone.
214. Ko je dajala miloščino, je ni združila s popravkom svojega srca.
215. Ni se izogibala laskavcem in jih ni ustavila.
216. Imela je odvisnost od oblačil: skrbela je za to, da se ne umaže, ne zapraši, da se ne zmoči.
217. Ni vedno želela odrešenja za svoje sovražnike in ni skrbela za to.
218. V molitvi sem bil »suženj nuje in dolžnosti«.
219. Po postu sem jedel lahko hrano, jedel sem, dokler mi želodec ni postal težak in pogosto brez časa.
220. Redko sem molil nočno molitev. Vohala je tobak in se prepustila kajenju.
221. Ni se izogibal duhovnim skušnjavam. Imel sem slabe zmenke. izgubil sem srce.
222. Na poti sem pozabil na molitev.
223. Posredoval z navodili.
224. Ni sočustvovala z bolnimi in žalujočimi.
225. Ni vedno posojala denarja.
226. Bolj sem se bal čarovnikov kot Boga.
227. Smilil sem se sebi v korist drugih.
228. Umazala je in pokvarila svete knjige.
229. Govoril sem pred jutranjo in po večerni molitvi.
230. Gostom je prinesla kozarce proti njihovi volji, jih obravnavala preko mere.
231. Božja dela sem opravljal brez ljubezni in gorečnosti.
232. Pogosto nisem videl svojih grehov, redko sem se obsojal.
233. Igral sem se z obrazom, gledal v ogledalo, delal grimase.
234. O Bogu je govorila brez ponižnosti in previdnosti.
235. Obremenjevala me je služba, čakala na konec, hitro hitela k izhodu, da bi se umirila in poskrbela za vsakdanje zadeve.
236. Redko sem se samotestirala, zvečer nisem prebrala molitve »Priznam ti ...«
237. Redko sem razmišljal o tem, kar sem slišal v templju in prebral v Svetem pismu.
238. V hudobni osebi nisem iskal lastnosti prijaznosti in nisem govoril o njegovih dobrih delih.
239. Pogosto nisem videl svojih grehov in se redko obsojal.
240. Jemal kontracepcijo. Od moža je zahtevala zaščito in prekinitev dejanja.
241. V molitvi za zdravje in mir sem pogosto prebiral imena brez sodelovanja in ljubezni svojega srca.
242. Povedala je vse, ko bi bilo bolje molčati.
243. V pogovoru sem uporabil likovne tehnike. Govorila je z nenaravnim glasom.
244. Bila je užaljena zaradi nepazljivosti in zanemarjanja sebe in je bila nepozorna do drugih.
245. Ni se vzdržal presežkov in užitkov.
246. Brez dovoljenja je nosila tuja oblačila in poškodovala tuje stvari. V sobi sem vihal nos na tla.
247. Iskala je korist in korist zase in ne za svojega bližnjega.
248. Prisilil osebo v greh: lagati, ukrasti, vohuniti.
249. Posreduj in pripoveduj.
250. Našel sem zadovoljstvo v grešnih zmenkih.
251. Obiskali kraje hudobije, razuzdanosti in brezbožnosti.
252. Ponudila je uho, da bi slišala slabo.
253. Uspeh je pripisala sebi in ne božji pomoči.
254. Med študijem duhovnega življenja tega nisem uresničeval.
255. Zaman je skrbela ljudi in ni pomirila jeznih in žalostnih.
256. Pogosto sem pral perilo in po nepotrebnem izgubljal čas.
257. Včasih je zašla v nevarnost: prečkala je cesto pred vozili, prečkala reko po tankem ledu itd.
258. Dvignila se je nad druge in pokazala svojo premoč in modrost uma. Dovolila si je ponižati drugega, posmehovati se pomanjkljivostim duše in telesa.
259. Božja dela, usmiljenje in molitev sem odložil za pozneje.
260. Nisem žaloval zase, ko sem naredil slabo dejanje. Z užitkom sem poslušal obrekovalne govore, zmerjal življenje in ravnanje z drugimi.
261. Presežnega dohodka ni uporabil za duhovne koristi.
262. Nisem prihranil dni posta, da bi dal bolnim, ubogim in otrokom.
263. Delala je nejevoljno, z godrnjanjem in sitnostjo zaradi nizkega plačila.
264. Je bil vzrok greha v družinskem nesoglasju.
265. Prenašala je žalosti brez hvaležnosti in samoobtoževanja.
266. Nisem se vedno upokojil, da bi bil sam z Bogom.
267. Dolgo je ležala in uživala v postelji in ni takoj vstala, da bi molila.
268. Izgubila samokontrolo, ko je branila užaljene, ohranila sovražnost in zlo v srcu.
269. Ni preprečil govorniku, da bi ogovarjal. Sama ga je pogosto prenašala na druge in z dodatkom od sebe.
270. Pred jutranjo molitvijo in med molitvenim pravilom sem opravljal gospodinjska opravila.
271. Avtokratsko je predstavila svoje misli kot pravo pravilo življenja.
272. Jedel ukradeno hrano.
273. Nisem priznal Gospoda s svojim umom, srcem, besedo ali dejanjem. Imela je zavezništvo s hudobnimi.
274. Pri obrokih sem bil preveč len, da bi pogostil in postregel soseda.
275. Bila je žalostna zaradi pokojnika, zaradi dejstva, da je bila sama bolna.
276. Vesel sem bil, da je prišel dopust in mi ni bilo treba delati.
277. Na počitnicah sem pil vino. Rada je hodila na večerje. Tam sem se naveličal.
278. Poslušal sem učitelje, ko so govorili stvari, ki so bile škodljive za dušo, proti Bogu.
279. Uporabljen parfum, zažgano indijsko kadilo.
280. Ukvarjala se je z lezbičnostjo in se poželjivo dotikala telesa nekoga drugega. S poželenjem in poželenjem sem opazoval parjenje živali.
281. Preko mere je skrbela za prehrano telesa. Sprejeti darila ali miloščino v času, ko tega ni bilo treba sprejeti.
282. Nisem se poskušal držati stran od osebe, ki rada klepeta.
283. Niso se krstili, niso molili, ko je zazvonil cerkveni zvon.
284. Ker je bila pod vodstvom svojega duhovnega očeta, je naredila vse po svoji volji.
285. Med plavanjem, sončenjem, športno vzgojo je bila gola, ko je bila bolna, so jo pokazali moškemu zdravniku.
286. Svojih kršitev Božjega zakona se ni vedno spominjala in štela s kesanjem.
287. Med branjem molitev in kanonov sem bil prelen, da bi se poklonil.
288. Ko je slišala, da je oseba bolna, ni hitela na pomoč.
289. V mislih in besedah ​​se je povzdigovala v dobro, ki ga je storila.
290. Verjel sem govoricam. Za svoje grehe se ni kaznovala.
291. Med cerkvenimi službami sem prebral svoje gospodinjsko pravilo ali napisal spomin.
292. Nisem se vzdržal svoje najljubše hrane (čeprav puste).
293. Otroke je nepravično kaznovala in pridigala.
294. Nisem imel vsakodnevnega spomina na Božjo sodbo, smrt ali Božje kraljestvo.
295. V času žalosti svojega uma in srca nisem zaposlil s Kristusovo molitvijo.
296. Nisem se silil moliti, brati Božjo besedo ali jokati zaradi svojih grehov.
297. Redko se je spominjala mrtvih in ni molila za mrtve.
298. K kelihu je pristopila z neizpovedanim grehom.
299. Zjutraj sem delal gimnastiko in nisem posvetil svojih prvih misli Bogu.
300. Pri molitvi sem bil prelen, da bi se pokrižal, uredil svoje slabe misli in nisem pomislil, kaj me čaka za grobom.
301. Z molitvijo sem pohitel, jo skrajšal iz lenobe in jo bral brez ustrezne pozornosti.
302. Sosedom in znancem sem povedal o svojih pritožbah. Obiskal sem kraje, kjer so bili slabi zgledi.
303. Opominjala je osebo brez krotkosti in ljubezni. Postala je razdražena, ko je popravljala soseda.
304. Ob praznikih in nedeljah nisem vedno prižgal lučke.
305. Ob nedeljah nisem šel v cerkev, ampak nabirat gobe in jagode ...
306. Imel več prihrankov, kot je bilo potrebno.
307. Prihranil sem svojo moč in zdravje, da bi služil bližnjemu.
308. Sosedu je očitala, kar se je zgodilo.
309. Ko sem hodil po poti v tempelj, nisem vedno bral molitev.
310. Privolitev pri obsodbi osebe.
311. Bila je ljubosumna na svojega moža, z jezo se je spominjala svojega tekmeca, želela je njeno smrt in uporabila vračevo čarovnijo, da bi jo nadlegovala.
312. Do ljudi sem bil zahteven in nespoštljiv. V pogovorih s sosedi je dobila prednost. Na poti do templja je prehitela starejše od mene in ni čakala na tiste, ki so zaostajali za mano.
313. Svoje sposobnosti je obrnila na zemeljske dobrine.
314. Bil sem ljubosumen na svojega duhovnega očeta.
315. Vedno sem poskušal imeti prav.
316. Postavljal sem nepotrebna vprašanja.
317. Jokal o začasnem.
318. Razlagal sanje in jih jemal resno.
319. Hvalila se je s svojim grehom, zlom, ki ga je storila.
320. Po obhajilu se nisem varoval greha.
321. V hiši sem hranil ateistične knjige in igralne karte.
322. Dajala je nasvete, ne da bi vedela, ali so Bogu všeč, v božjih zadevah je bila neprevidna.
323. Brez spoštovanja je sprejela prosforo in sveto vodo (razlila je sveto vodo, polila drobtine prosfore).
324. Šel sem spat in vstal brez molitve.
325. Razvadila je svoje otroke, ne da bi bila pozorna na njihova slaba dejanja.
326. V postnem času je vadila grleno drisko in rada pila močan čaj, kavo in druge pijače.
327. Pri zadnjih vratih sem vzel vozovnice in živila ter se peljal na avtobus brez vozovnice.
328. Molitev in tempelj je postavila pred služenje bližnjemu.
329. Prenašati žalosti z malodušjem in godrnjanjem.
330. Bil sem razdražen, ko sem bil utrujen in bolan.
331. Imel svobodne odnose z osebami drugega spola.
332. Ko je razmišljala o posvetnih zadevah, je opustila molitev.
333. Bil sem prisiljen jesti in piti bolnike in otroke.
334. Hudobne ljudi je obravnavala s prezirom in si ni prizadevala, da bi jih spreobrnila.
335. Vedela je in dala denar za zlo dejanje.
336. Vstopila je v hišo brez povabila, vohunila skozi špranjo, skozi okno, skozi ključavnico in poslušala pri vratih.
337. Zaupal skrivnosti tujcem.
338. Jedel sem hrano brez potrebe in lakote.
339. Prebral sem molitve z napakami, se zmedel, jih zgrešil, napačen poudarek.
340. S svojim možem je živela poželjivo. Dovolila je perverzijo in mesene užitke.
341. Posodila je denar in zahtevala vrnitev dolgov.
342. Poskušal sem izvedeti več o božanskih predmetih, kot je razodel Bog.
343. Grešila je z gibanjem telesa, hojo, gesto.
344. Postavila se je za zgled, se hvalila, hvalila.
345. Goreče je govorila o zemeljskih rečeh in se veselila spomina na greh.
346. Šel sem v tempelj in nazaj s praznimi pogovori.
347. Zavaroval sem svoje življenje in premoženje, hotel sem zaslužiti z zavarovanjem.
348. Bila je pohlepna po užitku, nečastna.
349. Svoje pogovore s starešino in svoje skušnjave je posredovala drugim.
350. Donatorka ni bila iz ljubezni do bližnjega, ampak zaradi pijače, prostih dni, za denar.
351. Pogumno in namerno se je potopila v žalosti in skušnjave.
352. Bilo mi je dolgčas in sanjal sem o potovanjih in zabavi.
353. V jezi sprejel napačne odločitve.
354. Med molitvijo so me motile misli.
355. Potoval na jug zaradi mesenih užitkov.
356. Čas molitve sem izkoristil za vsakdanje zadeve.
357. Izkrivljala je besede, izkrivljala misli drugih in na glas izražala svoje nezadovoljstvo.
358. Sram me je bilo priznati sosedom, da sem veren in obiskujem božji tempelj.
359. Klevetala je, zahtevala pravico pri višjih organih, pisala pritožbe.
360. Obsodila je tiste, ki ne obiščejo templja in se ne pokesajo.
361. Kupil sem srečke z upanjem, da bom obogatel.
362. Dajala je miloščino in nesramno obrekovala berača.
363. Poslušal sem nasvete egoistov, ki so bili sami sužnji maternice in svojih telesnih strasti.
364. Ukvarjal sem se s samopoveličevanjem in ponosno pričakoval pozdrav od soseda.
365. Post me je obremenjeval in sem se veselil njegovega konca.
366. Brez gnusa ni mogla prenašati smradu ljudi.
367. V jezi je obsojala ljudi, pozabljajoč, da smo vsi grešniki.
368. Šla je spat, ni se spominjala opravkov dneva in ni točila solz o svojih grehih.
369. Ni se držala Cerkvene listine in izročila svetih očetov.
370. Pomoč v gospodinjstvu je plačevala z vodko in skušala ljudi s pijančevanjem.
371. Med postom sem delal trike v hrani.
372. Od molitve sem se odvrnil, ko me je pičil komar, muha ali druga žuželka.
373. Ob pogledu na človeško nehvaležnost sem se vzdržal dobrih del.
374. Ogibala se je umazanega dela: čiščenje stranišča, pobiranje smeti.
375. V obdobju dojenja ni abstinirala od zakonskega življenja.
376. V templju je stala s hrbtom proti oltarju in svetim ikonam.
377. Pripravljala je prefinjene jedi in jo premamila z grleno norostjo.
378. Z veseljem berem zabavne knjige in ne Svetega pisma svetih očetov.
379. Gledal sem televizijo, cele dneve sem preživel v "škatli" in ne v molitvah pred ikonami.
380. Poslušal strastno svetovno glasbo.
381. Iskala je tolažbo v prijateljstvu, hrepenela je po mesenih užitkih, rada je poljubljala moške in ženske na usta.
382. Ukvarjal se je z izsiljevanjem in prevaro, sodil in razpravljal o ljudeh.
383. Med postom sem čutil gnus nad enolično, pusto hrano.
384. Nevrednim ljudem je govorila Božjo besedo (ne »metanje biserov pred svinje«).
385. Zanemarjala je svete ikone in jih ni pravočasno obrisala pred prahom.
386. Bil sem prelen, da bi napisal čestitke ob cerkvenih praznikih.
387. Preživljal čas v posvetnih igrah in zabavi: dama, backgammon, loto, karte, šah, valjarji, naborki, Rubikova kocka in drugo.
388. Očarala je bolezni, svetovala, naj gredo k čarovnikom, dala naslove čarovnikov.
389. Verjela je znamenjem in obrekovanju: pljunila je čez levo ramo, mimo je tekla črna mačka, padla je žlica, vilica itd.
390. Jeznemu človeku je ostro odgovorila na njegovo jezo.
391. Poskušala dokazati upravičenost in pravičnost svoje jeze.
392. Bila je nadležna, ljudem je motila spanec in jih odvračala od obrokov.
393. Sprostite se ob kramljanju z mladimi nasprotnega spola.
394. Bil je vpleten v prazne besede, radovednost, obtičal okoli požarov in bil prisoten pri nesrečah.
395. Zdela se ji je nepotrebno zdraviti bolezni in obiskati zdravnika.
396. Poskušal sem se pomiriti s hitrim izpolnjevanjem pravila.
397. Preobremenil sem se z delom.
398. V tednu uživanja mesa sem veliko jedel.
399. Dajal napačne nasvete sosedom.
400. Pripovedovala je sramotne šale.
401. Da bi ugodila oblastem, je prekrila svete ikone.
402. Zanemarjal sem osebo v starosti in njeni revščini duha.
403. Iztegnila je roke k svojemu golemu telesu, pogledala in se z rokami dotaknila skrivnih udov.
404. Otroke je kaznovala z jezo, v navalu strasti, z zmerjanjem in preklinjanjem.
405. Učil otroke vohunjenja, prisluškovanja, zvodništva.
406. Razvajala je svoje otroke in ni bila pozorna na njihova slaba dejanja.
407. Imela sem satanski strah za svoje telo, bala sem se gub in sivih las.
408. Obremenil druge z zahtevami.
409. Na podlagi njihove nesreče je sklepal o grešnosti ljudi.
410. Pisal žaljiva in anonimna pisma, govoril nesramno, motil ljudi po telefonu, se šalil pod lažnim imenom.
411. Sedel na postelji brez lastnikovega dovoljenja.
412. Med molitvijo sem si predstavljal Gospoda.
413. Satanski smeh je napadel med branjem in poslušanjem Božanskega.
414. Prosil sem za nasvet nevedne ljudi v tej zadevi, verjel sem v premetene ljudi.
415. Prizadeval sem si za prvenstvo, tekmovanje, zmagoval na intervjujih, sodeloval na tekmovanjih.
416. Evangelij je obravnaval kot vedeževalsko knjigo.
417. Brez dovoljenja sem nabiral jagode, rože, veje na vrtovih drugih ljudi.
418. Med postom ni imela dobre volje do ljudi in je dopuščala kršitve posta.
419. Nisem se vedno zavedal in obžaloval greha.
420. Poslušal sem posvetne plošče, grešil z gledanjem videov in porno filmov ter se sproščal v drugih posvetnih užitkih.
421. Prebral sem molitev, ker imam sovraštvo do bližnjega.
422. Molila je v klobuku, z nepokrito glavo.
423. Verjel sem v znamenja.
424. Brez razlikovanja je uporabljala papirje, na katerih je bilo napisano božje ime.
425. Bila je ponosna na svojo pismenost in erudicijo, predstavljala, izločila ljudi z visoko izobrazbo.
426. Najdeni denar si je prilastila.
427. V cerkvi postavljam vrečke in stvari na okna.
428. Iz užitka sem se vozil z avtomobilom, motornim čolnom ali kolesom.
429. Ponavljal sem slabe besede drugih ljudi, poslušal ljudi, ki so preklinjali.
430. Z navdušenjem berem časopise, knjige in svetovne revije.
431. Sovražila je revne, uboge, bolne, ki so smrdeli.
432. Bila je ponosna, da ni zagrešila sramotnih grehov, smrtnega umora, splava itd.
433. Jedel sem in se napil pred začetkom posta.
434. Kupil sem nepotrebne stvari, ne da bi mi bilo treba.
435. Po izgubljenem spanju nisem vedno bral molitev proti omadeževanju.
436. Praznovala je novo leto, nosila maske in nespodobna oblačila, se opijala, preklinjala, prenajedala in grešila.
437. Povzročila škodo sosedu, pokvarila in razbila tuje stvari.
438. Verovala je v brezimne »preroke«, v »sveta pisma«, »Marijine sanje«, sama jih je prepisovala in posredovala drugim.
439. Pridige v cerkvi sem poslušal v duhu kritike in obsojanja.
440. Svoj zaslužek je porabila za grešna poželenja in zabavo.
441. Širite slabe govorice o duhovnikih in redovnikih.
442. Prerivala se je v cerkvi in ​​hitela poljubljati ikono, evangelij, križ.
443. Bila je ponosna, v svojem pomanjkanju in uboštvu je bila ogorčena in godrnjala nad Gospodom.
444. Uriniral sem v javnosti in se o tem celo šalil.
445. Ni vedno pravočasno odplačala tistega, kar si je izposodila.
446. Pri spovedi je zmanjšala svoje grehe.
447. Navdušena nad nesrečo svojega soseda.
448. Druge je učila s poučnim, ukazovalnim tonom.
449. Z ljudmi je delila njihove slabosti in jih potrdila v teh slabostih.
450. Prepiral se je z ljudmi za mesto v cerkvi, pri ikonah, blizu večerne mize.
451. Nehote povzročil bolečino živalim.
452. Na grobu sorodnikov sem pustil kozarec vodke.
453. Nisem se dovolj pripravil na zakrament spovedi.
454. Svetost nedelj in praznikov so kršili z igrami, obiski predstav itd.
455. Ko so posevke zatravili, je z umazanimi besedami preklinjala živino.
456. Imel sem zmenke na pokopališčih, kot otrok smo tam tekali in se igrali skrivalnice.
457. Dovoljeni spolni odnosi pred poroko.
458. Napila se je namenoma, da bi se odločila grešiti, poleg vina je vzela zdravila, da bi se še bolj napila.
459. Prosjačila je za alkohol, zastavljala stvari dokumente za to.
460. Da bi pritegnila pozornost nase, da bi jo skrbelo, je poskušala narediti samomor.
461. Kot otrok nisem poslušal učiteljev, slabo sem pripravljal ure, bil sem len in motil pouk.
462. Obiskal sem kavarne in restavracije v cerkvah.
463. Pela je v restavraciji, na odru in plesala v varieteju.
464. V natrpanem transportu sem čutil užitek ob dotiku in se mu nisem poskušal izogniti.
465. Za kazen so jo užalili njeni starši, dolgo se je spominjala teh pritožb in o njih pripovedovala drugim.
466. Tolažila se je s tem, da ji vsakdanje skrbi preprečujejo, da bi se ukvarjala z zadevami vere, zveličanja in pobožnosti, in opravičevala se je s tem, da v njeni mladosti nihče ni učil krščanske vere.
467. Zapravljen čas za nekoristna opravila, razburjenje in pogovore.
468. Ukvarjal se je z razlago sanj.
469. Ugovarjala je s strastjo, se borila in grajala.
470. Grešila je s tatvinami, kot otrok je kradla jajca, jih dajala v trgovino itd.
471. Bila je nečimrna, ponosna, ni spoštovala svojih staršev in ni ubogala oblasti.
472. Ukvarjala se je s krivoverstvom, imela je napačno mnenje o temi vere, dvomila in celo odpadla od pravoslavne vere.
473. Imel greh Sodome (koitus z živalmi, s hudobnimi, stopil v incestuozno razmerje).

Mora biti vroče, ker ... kar 473 stopinj Celzija. Bojte se grešiti. V peklu je še bolj vroče!

Samo v zakramentu kesanja, ko človek s skesanim srcem duhovniku navede svoje grehe in se nad skesanim prebere molitev dovoljenja, potem šele takrat Bog odpušča grehe!

Kdor prikriva greh duhovniku v zakramentu kesanja, bo grešil še bolj pred Bogom!

Vir informacij, kopirano s spletnega mesta: http://hramsatka.orthodoxy.ru/bib/bib00003.htm

CERKEVNI IZDELEK!!!DOSTAVA NA DOM!!!PLAČILO KURIRU!!!

POMAGAJTE TEMPLJU!!!

KNJIGE

Bodite na tekočem s prihajajočimi dogodki in novicami!

Pridružite se skupini - Dobrinsky Temple

Grešila je s požrešnostjo in grleno jezo: rada je pretirano jedla, uživala v okusnih grižljajih in se zabavala s pijanostjo.39. Odvračala se je od molitve, motila je druge, v cerkvi je oddajala slab zrak, po potrebi je šla ven, ne da bi o tem povedala pri spovedi, in se naglo pripravljala na spoved.40. Grešila je z lenobo, brezdeljem, izkoriščala je tuje delo, špekulirala, prodajala ikone, ob nedeljah in praznikih ni hodila v cerkev, lena je molila.41. Postala je zagrenjena do ubogih, ni sprejemala tujcev, ni dajala ubogim, ni oblekla nagih.42. Zaupal sem v človeka bolj kot v Boga.43. Bil je pijan na zabavi.44. Nisem poslal daril tistim, ki so me užalili.45. Bil sem razburjen, ko sem izgubil.46. Čez dan sem po nepotrebnem zaspal.47. Obtežen od žalosti.48. Ni se zaščitila pred prehladi in ni poiskala zdravljenja pri zdravnikih.49. Prevarani v besedah.50. Izkoriščal tujo delovno silo.51. Bila je potrta v žalosti.52. Bila je hinavka, ljudem ugajala.53.

Spoved v cerkvi, kaj reči - primer

Spoštujte druge spovednike, ne gnečite se blizu duhovnika in v nobenem primeru ne zamujajte na začetek postopka, sicer tvegate, da vas ne bodo spustili k svetemu zakramentu. 8 Za prihodnost razvijte večerno navado analizirati dogodke preteklega dne in se vsak dan pokesati pred Bogom ter zapisati najtežje grehe za prihodnjo spoved. Vsekakor prosite za odpuščanje vse sosede, ki ste jih užalili, četudi nenamerno. Prosimo, upoštevajte: ženskam v času mesečnega čiščenja sploh ni dovoljeno spovedovati ali obiskovati templja.

Koristni nasveti. Spovedi ne jemljite kot pristransko zaslišanje in duhovniku ne povejte posebno intimnih podrobnosti iz svojega osebnega življenja. Zadostovala bo njihova kratka omemba. Priznanje je zelo resen korak. Težko je priznati svoja negativna dejanja ne samo neznancu, ampak celo sebi.

To je pogovor s svojo vestjo.

Kako napisati opombo z grehi?

Nisem se objokoval, ko sem naredil kaj slabega. Z užitkom sem poslušal obrekovalne govore, zmerjal življenje in ravnanje z drugimi.261. Presežnega dohodka ni uporabil za duhovne koristi.262. Nisem prihranil iz dni posta, da bi dal bolnim, ubogim in otrokom.263. Delala je nejevoljno, z godrnjanjem in sitnostjo zaradi nizkega plačila.264.
Je bil vzrok greha v družinskem neskladju.265. Žalost je prenašala brez hvaležnosti in samoočitka.266. Ni se vedno umaknila, da bi bila sama z Bogom.267. Dolgo je ležala in uživala v postelji in ni takoj vstala k molitvi.268.

Pozor

Izgubila samokontrolo, ko je branila užaljene, ohranila sovražnost in zlo v srcu.269. Ni ustavilo govornika pri ogovarjanju. Sama jo je pogosto prenašala na druge in z dodatkom od sebe.270. Pred jutranjo molitvijo in med molitvenim pravilom je opravljala gospodinjska opravila.271.

Svoje misli je avtokratsko predstavila kot pravo pravilo življenja.272. Jedel ukradeno blago.273.

Kako se pravilno spovedati in kaj reči duhovniku: primeri

Razvadila je svoje otroke in ni bila pozorna na njihova slaba dejanja.326. V postnem času je vadila grleno drisko in rada pila močan čaj, kavo in druge pijače.327. Pri zadnjih vratih je vzela vozovnice in živila ter se z avtobusom peljala brez vozovnice.328.

Molitev in tempelj je postavila nad služenje bližnjemu.329. Prenašala je žalosti z malodušjem in godrnjanjem.330. Razdražen, ko je utrujen in bolan.331. Imel svobodne odnose z osebami drugega spola.332. Ko se je spomnila posvetnih zadev, je opustila molitev.333.
Prisiljena je bila jesti in piti bolnike in otroke.334. Hudobne ljudi je obravnavala prezirljivo in si jih ni prizadevala spreobrniti.335. Vedela je in dala denar za zlo dejanje.336. Brez povabila je vstopila v hišo, vohunila skozi špranjo, skozi okno, skozi ključavnico in prisluškovala pri vratih.337. Tujcem zaupal skrivnosti.338. Jedla je hrano brez potrebe in lakote.339.

Spoved. pot kesanja

Za pripravo na spoved in obhajilo morate napisati listek z grehi, ki se jih želi oseba pokesati. Običajno je to majhen kos papirja s seznamom grešnih dejanj in misli. Zakaj list s seznamom? Kajti med spovedjo lahko človek postane zaskrbljen, zmeden (še posebej, če je to prva spoved v življenju) in o nečem ne pove.

In potem, ko ste doma v mirnem okolju, se spomnite tega in znova trpite. Kako pravilno napisati opombo? Kot je navedeno zgoraj, se morate pripraviti in zapisati svoje grehe na list papirja. Toda preden se usedete za pisanje, je vredno razmisliti in se spomniti vseh tistih dejanj, ki se v pravoslavnem svetu štejejo za nevšečna Gospodu Bogu.

Vernik se pokesa od trenutka, ko se zave in spozna napako. Pomembno si je zapomniti, da bankovec z grehi ni potrdilo z določeno obliko - tak in tak greh, tolikokrat pregrešen.

Informacije

Nosil je neskromna oblačila.80. Med jedjo je govorila.81. Pila in jedla je vodo, "napolnjeno" s Chumakom.82. Delala je skozi moč.83. Pozabil sem na svojega angela varuha.84.

Grešila je z lenobo pri molitvi za bližnje, ni vedno molila, ko so jo prosili.85. Sram me je bilo križati se med neverniki in sem križ snel, ko sem šel v kopališče in k zdravniku.86. Ni se držala zaobljub, danih pri svetem krstu, ni ohranila čistosti svoje duše.87. Opazila je grehe in slabosti drugih, jih razkrila in preinterpretirala na slabše. Prisegla je, prisegla na svojo glavo, na svoje življenje. Ljudi je imenovala »hudič«, »satan«, »demon«.88. Neumno živino je imenovala po imenih svetih svetnikov: Vaska, Mashka.89. Nisem vedno molil pred jedjo, včasih sem zajtrkoval zjutraj pred božjo službo.90. Ker je bila prej neverna, je zapeljala svoje sosede v nevero.91. S svojim življenjem je dajala slab zgled.92.

Ni se vedno zavedala in obžalovala greha.420. Poslušal sem posvetne plošče, grešil z gledanjem videoposnetkov in porno filmov ter se sproščal v drugih posvetnih užitkih.421. Prebral sem molitev, ki ima sovraštvo do bližnjega.422. Molila je v klobuku, z nepokrito glavo.423. Verjel v znamenja.424. Brez razlikovanja je uporabljala papirje, na katerih je bilo napisano božje ime.425.

Ponosna je bila na svojo pismenost in erudicijo, predstavljala, izločala ljudi z visoko izobrazbo.426. Najdeni denar si je prilastila.427. V cerkvi postavim vrečke in stvari na okna.428. Za užitek sem se vozil z avtom, motornim čolnom, kolesom.429.

Ponavljala je hude besede drugih ljudi, poslušala ljudi, ki so preklinjali.430. Z navdušenjem berem časopise, knjige in svetovne revije.431. Gnusila se je ubogim, bednim, bolnim, ki so smrdeli.432. Bila je ponosna, da ni zagrešila sramotnih grehov, smrtnega umora, splava itd.433.

Kako napisati opombo za spoved, vzorec

Strahopetna tišina, ko so ljudje preklinjali pred menoj, sram se krstiti in priznati Gospoda pred ljudmi (to je ena od vrst odrekanja Kristusu). Blasfemija zoper Boga in vse svetinje. Nošenje čevljev s križci na podplatih. Uporabljal je časopise za vsakdanje potrebe ... kjer piše o Bogu ... Živali je imenoval z imeni ljudi "Vaska", "Mashka".
O Bogu je govoril brez spoštovanja in ponižnosti. Grešil: drznil sem si pristopiti k obhajilu brez prave priprave (brez branja kanonov in molitev, prikrivanja in omalovaževanja grehov pri spovedi, v sovraštvu, brez posta in hvaležnih molitev ...). Obhajilnih dni ni preživljal sveto (v molitvi, branju evangelija ..., ampak se je predajal zabavi, prenajedanju, veliko spanju, praznemu govorjenju ...). Grešili: s kršenjem postov, pa tudi v sredo in petek (S postom te dni počastimo Kristusovo trpljenje).

Kako napisati opombo za spoved, vzorec

Redko se je spominjala pokojnih in ni molila za pokojne.298. Z neizpovedanim grehom je pristopila h kelihu.299. Zjutraj sem telovadil in svojih prvih misli nisem posvetil Bogu.300. Ko sem molil, sem bil prelen, da bi se pokrižal, uredil svoje slabe misli in nisem pomislil, kaj me čaka za grobom.301. Z molitvijo je pohitela, jo iz lenobe skrajšala in brez ustrezne pozornosti brala.302. Svoje žalitve je pripovedovala sosedom in znancem. Obiskal sem kraje, kjer so bili slabi zgledi.303. Opominjala je osebo brez krotkosti in ljubezni. Postala je razdražena, ko je popravljala soseda.304. Ob praznikih in nedeljah nisem vedno prižgal lučke.305. Ob nedeljah nisem hodil v cerkev, ampak nabirat gobe, jagode ...306. Imel več prihrankov, kot je bilo potrebno.307. Varčevala je z močjo in zdravjem, da bi služila bližnjemu.308. Sosedu je očitala, kar se je zgodilo.309. Na poti v tempelj nisem vedno bral molitev.310.

Ne sramuj se svojih grehov pred duhovnikom, ki te spoveduje. Kajti duhovnik je le posrednik med vami in Bogom. Spovedna skrivnost je sveta, podatkov iz spovedi ne delimo z nikomer.

Bolje je, da se spovedujete po večerni službi, duhovnik vam bo lahko bolj pozoren. Odkrito in podrobno priznajte svoje grehe. Ničesar ne skrivajte, morate iskreno obžalovati, kar ste storili. O vsakem grehu je treba govoriti posebej. Ni dovolj reči "grešno", pomembno je, da grehe imenujemo z njihovimi imeni: požrešnost, prešuštvo, grabežljivost, ponos. Da bi vam pomagal zbrati misli, vas lahko duhovnik vpraša, ali ste zagrešili določen greh. Če tega niste storili, potem ne bi smeli odgovoriti: "morda, da." In tudi ne govori o tem, česar nisi naredil, ne da bi vprašal nekoga, ki te priznava, sicer bo videti kot hvalisanje.
Ne spominjam se smrti in se ne pripravljam na nastop na Božji sodbi (Spomin na smrt in prihodnjo sodbo pomaga preprečiti greh). Grešil: NE zahvaljujem se Bogu za njegovo usmiljenje. Ne s podrejanjem božji volji (hočem, da je vse po mojem). Iz ponosa se zanašam nase in na ljudi in ne na Boga. Pripisovanje uspeha sebi in ne Bogu. Strah pred trpljenjem, nestrpnost do žalosti in bolezni (bog jih dopušča, da očistijo dušo greha). Mrmranje na življenjski križ (usodo), na ljudi. Strahopetnost, malodušje, žalost, obtoževanje Boga krutosti, obup nad odrešenjem, želja (poskus) po samomoru. Grešil zaradi: zamude in zgodnjega odhoda iz cerkve. Nepazljivost med bogoslužjem (na branje in petje, govorjenje, smeh, dremanje ...). Po nepotrebnem hoditi po templju, potiskati in biti nesramen. Iz ponosa je zapustil pridigo in kritiziral in obsojal duhovnika. V ženski nečistosti si je drznila dotakniti svetišča.

Gospod je rekel: »Ne sodite, da ne boste sojeni, kajti s sodbo, s katero sodite, boste sojeni; in s kakršno mero boš meril, ti jo bom izmeril.« Če človeka obsojamo zaradi te ali one slabosti, lahko pademo v isti greh. Kraja, škrtost, splav, tatvina, spominjanje mrtvih z alkoholnimi pijačami. 3. Grehi proti vaši duši. lenoba. Ne hodimo v cerkev, skrajšamo jutranje in večerne molitve. Zapletamo se v prazne besede, ko bi morali delati. laž. Vsa slaba dejanja spremljajo laži. Ni čudno, da Satana imenujejo oče laži. Laskanje. Danes je postalo orožje za doseganje zemeljskih koristi. Preklinjanje. Ta greh je danes še posebej pogost med mladimi. Nesramni jezik naredi dušo grobo. Nestrpnost. Naučiti se moramo zadrževati svoja negativna čustva, da ne poškodujemo svoje duše ali užalimo svojih bližnjih. Pomanjkanje vere in nevera.

Kako napisati opombo z grehi?

Pogosto je odprla usta, da bi pokazala svoje zlate zobe, nosila je očala z zlatimi okvirji ter obilico prstanov in zlatega nakita.209. Prosil sem za nasvet ljudi, ki nimajo duhovne inteligence.210.
Pred branjem božje besede ni vedno klicala milosti Svetega Duha, skrbela ji je le za čim več branja.211. V maternico je prenesla božji dar, slastnost, brezdelje in spanje.

Ni delala, saj ima talent.212. Bil sem len, da bi pisal in prepisoval duhovna navodila.213. Pobarvala sem si lase in izgledala mlajša, obiskovala kozmetične salone.214.

Pri dajanju miloščine tega ni povezovala s popravo svojega srca.215. Ni se ustrašila laskavcev in jih ni ustavila.216. Imela je strast do oblačil: skrbelo jo je, da se ne umaže, ne zapraši, ne zmoči.217.

Svojim sovražnikom ni vedno želela odrešitve in se za to ni zmenila.218. V molitvi je bila »sužnja nuje in dolžnosti«219.

Matushki.ru

Prav ta pojasnila mu bodo pomagala razumeti razlog za vašo šibkost. Svojo spoved lahko končate z besedami »Kesam se, Gospod! Reši in usmili se me grešnika!« Kako pravilno poimenovati grehe pri spovedi: kaj storiti, če vas je sram Sram pri spovedi je povsem normalen pojav, saj ni ljudi, ki bi z veseljem govorili o svojih manj prijetnih platih.

Informacije

Vendar se vam ni treba boriti proti temu, ampak ga poskušajte preživeti, potrpeti. Najprej morate razumeti, da svojih grehov ne priznavate duhovniku, ampak Bogu.

Pozor

Zato se ne bi smelo sramovati pred duhovnikom, ampak pred Gospodom. Marsikdo misli: »Če bom duhovniku vse povedal, me bo verjetno zaničeval.«

To absolutno ni pomembno, glavna stvar je prositi Boga za odpuščanje. Sami se morate jasno odločiti: prejeti odrešitev in očistiti svojo dušo ali še naprej živeti v grehih in se vedno bolj potapljati v to umazanijo.

Kako se pravilno spovedati, kaj reči duhovniku?

Bila je lena za delo in je svoje delo preložila na ramena drugih.93. Z Božjo besedo nisem vedno ravnal skrbno: pil sem čaj in bral sv.

Evangelij (kar je nespoštljivost).94. Po jedi (po nepotrebnem) je vzela Bogojavljensko vodo.95. Na pokopališču sem nabral šmarnice in jih prinesel domov.96. Nisem se vedno držal zakramentalnih dni, pozabil sem prebrati zahvalne molitve. Te dni sem veliko jedel in veliko spal.97. Grešila je s tem, da je bila brezdelna, da je pozno prihajala v cerkev in zgodaj odhajala ter da je redko hodila v cerkev.98. Zanemarjanje služabnega dela, kadar je to nujno potrebno.99.

Grešila je z brezbrižnostjo, molčala, ko je kdo zmerjal.100. Ni se strogo držala postnih dni, med postom se je nasitila s postno hrano, druge je skušala s hrano, ki je bila po pravilih okusna in netočna: vroča štruca, rastlinsko olje, začimbe.101. Prenesli so me blaženost, sproščenost, brezskrbnost, pomerjanje oblačil in nakita.102.
Domov » Domov » Kako se pravilno spovedati, kaj reči duhovniku? Želja po izpovedi se ne pojavi samo pri ljudeh, ki se priklanjajo Božjemu zakonu. Tudi grešnik ni izgubljen za Gospoda. Dana mu je možnost, da se spremeni z revizijo lastnih pogledov in spoznanjem zagrešenih grehov ter ustreznim kesanjem zanje. Ko je oseba očiščena grehov in stopi na pot popravka, ne bo mogla več pasti. Potreba po izpovedi se pojavi pri nekom, ki:

• zagrešil hud greh;
• neozdravljivo bolan;
• želi spremeniti grešno preteklost;
• se je odločil poročiti;
• priprava na obhajilo.

Otroci do sedmega leta in župljani, ki so bili krščeni na ta dan, lahko prvič prejmejo obhajilo brez spovedi.
Opomba! K spovedi smeš iti, ko dopolniš sedem let.

Kako napisati spovednico duhovniku

Spoštujte druge spovednike, ne gnečite se blizu duhovnika in v nobenem primeru ne zamujajte na začetek postopka, sicer tvegate, da vas ne bodo spustili k svetemu zakramentu. 8 Za prihodnost razvijte večerno navado analizirati dogodke preteklega dne in se vsak dan pokesati pred Bogom ter zapisati najtežje grehe za prihodnjo spoved. Vsekakor prosite za odpuščanje vse sosede, ki ste jih užalili, četudi nenamerno.

Prosimo, upoštevajte: ženskam v času mesečnega čiščenja sploh ni dovoljeno spovedovati ali obiskovati templja. Koristni nasveti. Spovedi ne jemljite kot pristransko zaslišanje in duhovniku ne povejte posebno intimnih podrobnosti iz svojega osebnega življenja.

Zadostovala bo njihova kratka omemba. Priznanje je zelo resen korak. Težko je priznati svoja negativna dejanja ne samo neznancu, ampak celo sebi.

To je pogovor s svojo vestjo.

Kako pravilno napisati obvestilo duhovniku o grehih med spovedjo

Svoje otroke je razvadila in se ni ozirala na njihova slaba dejanja.407. Imela je satanski strah za svoje telo, bala se je gub in sivih las.408.

Obremenjeval druge z zahtevami.409. Na podlagi njihove nesreče je sklepal o grešnosti ljudi.410. Pisala je žaljiva in anonimna pisma, govorila nesramno, motila ljudi po telefonu, se šalila pod lažnim imenom.411. Sedel na postelji brez dovoljenja lastnika.412. Med molitvijo sem si predstavljal Gospoda.413. Satanski smeh napadel med branjem in poslušanjem Božanskega.414.

Vprašal sem za nasvet nevedne ljudi v tej zadevi, verjel sem pretkanim ljudem.415. Prizadevala si je za prvenstvo, tekmovanje, zmagovala na intervjujih, se udeleževala tekmovanj.416.

Evangelij obravnaval kot vedeževalsko knjigo.417. Brez dovoljenja sem nabiral jagode, rože, veje na vrtovih drugih ljudi.418. Med postom ni imela dobre volje do ljudi in je dopuščala kršitve posta.419.
Ne bojte se lastnih grehov, nikakor ne smejo stati med vami in obiskom cerkve k spovedi. Ne pozabite, da je Bogu všeč že sama želja duše po kesanju. 5 Naj vas ne skrbi, da bo duhovnik nad seznamom vaših nepravičnih dejanj neprijetno presenečen ali celo osupel. Verjemite mi, cerkev je videla druge grešnike, ki so se pokesali svojih dejanj.

Duhovnik, tako kot nihče drug, ve, da so ljudje šibki in brez božje pomoči ne morejo obvladati demonske skušnjave. 6 Če obstaja dvom o ugledu duhovnika, ki opravlja zakrament spovedi, ne pozabite, da spoved ostane veljavna ne glede na to, kako grešen je duhovnik, pod pogojem, da ste se resnično iskreno pokesali. 7 Za svojo prvo spoved izberite čas med tednom, ko v cerkvi ni veliko ljudi. Prijatelje lahko vnaprej povprašate za nasvet, h kateremu duhovniku in v katero cerkev je najbolje iti k prvi spovedi.

Meso ni živelo v prhi, kadi, kopalnici.183. Potoval brez cilja, iz dolgčasa.184. Ko so obiskovalci odšli, se ni poskušala z molitvijo osvoboditi grešnosti, ampak je ostala v njej.185. Dovolila si je privilegije v molitvi, užitke v posvetnih užitkih.186. Ugajala je drugim, da bi ugodila mesu in sovražniku, ne pa v korist duha in odrešenja.187. Grešila je z neduhovno navezanostjo na prijatelje.188. Bila sem ponosna nase, da sem naredila dobro delo. Ni se ponižala, ni si očitala.189. Grešnim ljudem se ni vedno smilila, ampak jih je grajala in grajala.190. Bila je nezadovoljna z njenim življenjem, jo ​​grajala in rekla: »Ko me smrt vzame«191.

Bili so časi, ko je nadležno klicala in glasno trkala, da so odprli.192. Med branjem nisem poglobljeno razmišljal o Svetem pismu.193. Ni vedno imela srčnosti do obiskovalcev in spomina na Boga.194.

Stvari je počela iz strasti in delala po nepotrebnem.195. Pogosto se napaja iz praznih sanj.196.

Brez zabave ali lahkomiselne literature, bolje se spomnite Svetega pisma. Spovedovanje poteka po naslednjem vrstnem redu:

• počakaj na vrsto za spoved;
• obrnite se na prisotne z besedami: "Odpusti mi, grešniku", sliši v odgovor, da bo Bog odpustil in mi odpuščamo, in šele nato pristopite k duhovniku;
• pred visokim stojalom - govornico skloni glavo, se prekriža in prikloni, začne pravilno spovedovati;
• po naštevanju grehov poslušaj duhovnika;
• nato, ko se prekrižamo in dvakrat priklonimo, poljubimo križ in sveto knjigo evangelija.

Vnaprej razmislite, kako se pravilno izpovedati, kaj reči duhovniku.

Primer, definicijo grehov, lahko vzamemo iz svetopisemskih zapovedi. Vsak stavek začnemo z besedami, da smo grešili in kaj natančno.

Obremenjevala jo je služba, čakala je na konec, hitela je k izhodu, da bi se umirila in opravila vsakdanje opravke.236. Redko sem se samotestirala, zvečer pa nisem brala molitve »Priznam ti ...«237.

Redko sem razmišljal o tem, kar sem slišal v templju in prebral v Svetem pismu.238. V zlobnem človeku nisem iskal lastnosti prijaznosti in nisem govoril o njegovih dobrih delih.239. Pogosto ni videla svojih grehov in le redko se je obsojala.240. Jemala sem kontracepcijo. Od moža je zahtevala varstvo, prekinitev dejanja.241. Molila je za zdravje in mir, pogosto je šla skozi imena brez sodelovanja in ljubezni svojega srca.242. Vse je povedala, ko bi bilo bolje molčati.243. V pogovoru je uporabila likovne tehnike. Govorila je z nenaravnim glasom.244. Žalila jo je nepazljivost in zanemarjanje sebe, do drugih je bila nepozorna.245. Ni se vzdržala presežkov in užitkov.246. Nedovoljeno je nosila tuja oblačila in poškodovala tuje stvari.

Zakrament spovedi je preizkušnja za dušo. Sestavljen je iz želje po kesanju, verbalni izpovedi, kesanju za grehe. Ko gre človek proti božjim zakonom, postopoma uniči svojo duhovno in fizično lupino. Kesanje pomaga očistiti se. Človeka spravlja z Bogom. Duša je ozdravljena in dobi moč za boj proti grehu.

Spoved vam omogoča, da spregovorite o svojih napakah in prejmete odpuščanje. V vznemirjenju in strahu lahko pozabite, česar ste se želeli pokesati. Seznam grehov za spoved služi kot opomin, namig. Lahko ga preberete v celoti ali uporabite kot oris. Glavno je, da je izpoved iskrena in resnična.

Zakrament

Priznanje je glavna sestavina kesanja. To je priložnost, da prosite za odpuščanje svojih grehov in se jih očistite. Spoved daje duhovno moč za upiranje zlu. Greh je neskladje v mislih, besedah ​​in dejanjih z Božjim dovoljenjem.

Priznanje je iskreno zavedanje hudobnih dejanj, želja, da se jih znebimo. Ne glede na to, kako težko in neprijetno se jih je spomniti, morate duhovniku podrobno povedati o svojih grehih.

Ta zakrament zahteva popolno razmerje med občutki in besedami, kajti vsakodnevno naštevanje grehov ne bo prineslo pravega očiščenja. Občutki brez besed so tako neučinkoviti kot besede brez čustev.

Obstaja seznam grehov za spoved. To je velik seznam vseh nespodobnih dejanj ali besed. Temelji na 7 smrtnih grehih in 10 zapovedih. Človeško življenje je preveč raznoliko, da bi bilo absolutno pravično. Zato je spoved priložnost, da se pokesamo grehov in jih poskušamo preprečiti v prihodnje.

Kako se pripraviti na spoved?

Priprava na spoved mora potekati več dni prej. Seznam grehov lahko napišete na list papirja. Prebrati morate posebno literaturo o zakramentih spovedi in obhajila.

Za grehe ne bi smeli iskati opravičil, spoznati je treba njihovo hudobijo. Najbolje je analizirati vsak dan, analizirati, kaj je bilo dobro in kaj slabo. Ta vsakodnevna navada vam bo pomagala, da boste bolj pozorni na svoje misli in dejanja.

Pred spovedjo se morate pomiriti z vsemi, ki so bili užaljeni. Odpusti tistim, ki so užalili. Pred spovedjo je treba okrepiti molitveno pravilo. Nočnemu branju dodajte Kanon kesanja, kanone Bogorodice.

Ločiti je treba osebno kesanje (ko se človek duševno pokesa svojih dejanj) in zakrament spovedi (ko človek govori o svojih grehih v želji, da bi se jih očistil).

Prisotnost tretje osebe zahteva moralni napor, da razumete globino žalitve in vas bo s premagovanjem sramu prisilila, da globlje pogledate na napačna dejanja. Zato je seznam grehov tako potreben za spoved v pravoslavju, saj bo pomagal ugotoviti, kaj je bilo pozabljeno ali želeno skriti.

Če imate težave pri sestavljanju seznama grešnih dejanj, lahko kupite knjigo »Popolna spoved«. Je v vsaki cerkveni trgovini. Obstaja podroben seznam grehov za spoved in značilnosti zakramenta. Objavljeni so vzorci spovedi in gradiva za pripravo nanjo.

Pravila

Ali je v vaši duši težko, želite spregovoriti, prositi za odpuščanje? Po spovedi postane veliko lažje. To je odkrito, iskreno priznanje in kesanje storjenih krivic. K spovedi lahko greš do 3-krat na teden. Želja po očiščenju grehov bo pomagala premagati občutek togosti in nerodnosti.

Manj ko je spoved, težje se je spomniti vseh dogodkov in misli. Najboljša možnost za držanje zakramenta je enkrat na mesec. Pomoč pri spovedi - seznam grehov - vas bo pozval k potrebnim besedam. Glavna stvar je, da duhovnik razume bistvo kaznivega dejanja. Potem bo kazen za greh upravičena.

Po spovedi duhovnik naloži pokoro v težkih primerih. To je kazen, izobčenje od svetih zakramentov in Božja milost. Njegovo trajanje določi duhovnik. Največkrat spokornika čaka moralno in popravno delo. Na primer, post, branje molitev, kanonov, akatistov.

Včasih duhovnik prebere seznam grehov za spoved. Lahko samostojno napišete seznam opravljenega. K spovedi je bolje priti po večerni službi ali zjutraj, pred liturgijo.

Kako deluje zakrament?

V nekaterih primerih bi morali duhovnika povabiti k spovedi na dom. To se naredi, če je oseba resno bolna ali blizu smrti.

Ob vstopu v tempelj se morate postaviti v vrsto za spoved. Med celotnim zakramentom ležita na govornici križ in evangelij. To simbolizira nevidno prisotnost Odrešenika.

Pred začetkom spovedi lahko duhovnik začne postavljati vprašanja. Na primer o tem, kako pogosto se molijo, ali se upoštevajo cerkvena pravila.

Nato se začne zakrament. Najbolje je, da pripravite svoj seznam grehov za spoved. Njegov vzorec je vedno mogoče kupiti v cerkvi. Če so se grehi, odpuščeni pri prejšnji spovedi, ponovili, jih je treba ponovno omeniti - to se šteje za hujši prekršek. Duhovniku ne smete ničesar skrivati ​​ali govoriti z namigi. S preprostimi besedami morate jasno razložiti grehe, ki jih obžalujete.

Če je duhovnik raztrgal seznam grehov za spoved, to pomeni, da je zakrament končan in odpustek podeljen. Duhovnik spokorniku položi epitrahelj na glavo. To pomeni vrnitev božje naklonjenosti. Po tem poljubijo križ in evangelij, kar simbolizira pripravljenost živeti po zapovedih.

Priprava na spoved: seznam grehov

Spoved je namenjena razumevanju vašega greha in želji po izboljšanju. Osebi, ki je daleč od cerkve, je težko razumeti, katera dejanja je treba šteti za hudobna. Zato obstaja 10 zapovedi. Jasno povedo, česa ne smete storiti. Bolje je, da vnaprej pripravite seznam grehov za spoved po zapovedih. Na dan zakramenta se lahko vznemirite in pozabite na vse. Zato bi morali mirno, nekaj dni pred spovedjo, ponovno prebrati zapovedi in zapisati svoje grehe.

Če gre za prvo spoved, potem ni lahko sam ugotoviti sedmih smrtnih grehov in desetih zapovedi. Zato se vnaprej obrnite na duhovnika in mu v osebnem pogovoru povejte o svojih težavah.

Seznam grehov za spoved z razlago grehov lahko kupite v cerkvi ali najdete na spletni strani vašega templja. V prepisu so podrobno opisani vsi očitani grehi. S tega splošnega seznama je treba izolirati tisto, kar je bilo storjeno osebno. Nato si zapišite svoj seznam prekrškov.

Grehi, storjeni proti Bogu

• Pomanjkanje vere v Boga, dvom, nehvaležnost.
• Pomanjkanje križa na telesu, nepripravljenost braniti vero pred klevetniki.
• Priseganje v Božjem imenu, izgovarjanje Gospodovega imena v prazno (ne med molitvijo ali pogovori o Bogu).
• Obiskovanje sekt, vedeževanje, zdravljenje z vsemi vrstami magije, branje in širjenje lažnih naukov.
• Igre na srečo, samomorilne misli, preklinjanje.
• Neobiskovanje cerkve, pomanjkanje dnevnega molitvenega pravila.
• Neupoštevanje posta, nenaklonjenost branju pravoslavne literature.
• Obsodba duhovščine, misli o posvetnih stvareh med bogoslužjem.
• Izguba časa za zabavo, gledanje televizije, neaktivnost za računalnikom.
• Obup v težkih situacijah, pretirano zanašanje nase ali pomoč nekoga drugega brez vere v božjo previdnost.
• Prikrivanje grehov pri spovedi.

Grehi, storjeni proti sosedom

• Vroč temperament, jeza, aroganca, ponos, nečimrnost.
• Laž, nevmešavanje, posmeh, skopuh, ekstravaganca.
• Vzgoja otrok zunaj vere.
• Neodplačevanje dolgov, neplačilo za delo, zavrnitev pomoči tistim, ki prosijo in potrebujejo.
• Nepripravljenost pomagati staršem, nespoštovanje do njih.
• Kraja, obsojanje, zavist.
• Prepiri, pitje alkohola na pogrebih.
• Umor z besedami (obrekovanje, spodbujanje k samomoru ali bolezni).
• Ubijanje otroka v maternici, napeljevanje drugih k splavu.

Grehi, storjeni proti sebi

• Zmerljiv jezik, ponos, prazno govorjenje, ogovarjanje.
• Želja po dobičku, obogatitvi.
• Izkazovanje dobrih del.
• Zavist, laži, pijančevanje, požrešnost, uporaba drog.
• Prešuštvo, prešuštvo, incest, nečistovanje.

Seznam grehov, ki jih mora ženska spovedati

To je zelo občutljiv seznam in mnoge ženske nočejo priznati, potem ko ga preberejo. Ne smete zaupati nobenim informacijam, ki jih preberete. Tudi če ste v cerkveni trgovini kupili brošuro s seznamom grehov za žensko, bodite pozorni na žig. Tam bi moral biti napis "priporočeno s strani založniškega sveta Ruske pravoslavne cerkve."

Duhovništvo ne razkriva spovedne skrivnosti. Zato je zakrament najbolje opraviti pri stalnem spovedniku. Cerkev se ne vtika v sfero intimnih zakonskih odnosov. O vprašanjih kontracepcije, ki jo včasih enačijo s splavom, je najbolje razpravljati z duhovnikom. Obstajajo zdravila, ki nimajo abortivnega učinka, ampak le preprečujejo rojstvo življenja. V vsakem primeru je treba o vseh spornih vprašanjih razpravljati z zakoncem, zdravnikom ali spovednikom.

Tukaj je seznam grehov za spoved (na kratko):

1. Redko je molila in ni hodila v cerkev.
2. Med molitvijo sem bolj razmišljal o posvetnih stvareh.
3. Dovoljena spolna aktivnost pred poroko.
4. Splav, napeljevanje drugih k njemu.
5. Imel nečiste misli in želje.
6. Gledal sem filme, bral knjige s pornografsko vsebino.
7. Ogovarjanje, laži, zavist, lenoba, zamera.
8. Pretirano izpostavljanje telesa, da bi pritegnili pozornost.
9. Strah pred starostjo, gube, misli o samomoru.
10. Odvisnost od sladkarij, alkohola, drog.
11. Izogibanje pomoči drugim ljudem.
12. Iskanje pomoči pri vedeževalkah in vedeževalkah.
13. Vraževerje.

Seznam grehov za moškega

Obstaja razprava o tem, ali je treba za spoved pripraviti seznam grehov. Nekateri menijo, da tak seznam škoduje zakramentu in spodbuja formalno branje žalitev. Glavna stvar pri spovedi je spoznati svoje grehe, se pokesati in preprečiti njihovo ponavljanje. Zato je seznam grehov lahko kratek opomnik ali pa ga sploh ni.

Uradna spoved se ne šteje za veljavno, saj v njej ni kesanja. Vrnitev po zakramentu v prejšnje življenje bo dodala hinavščino. Ravnovesje duhovnega življenja je v razumevanju bistva kesanja, kjer je spoved šele začetek zavedanja svoje grešnosti. To je dolg proces, sestavljen iz več faz notranjega dela. Ustvarjanje duhovnih virov je sistematično prilagajanje vesti, odgovornosti za odnos z Bogom.

Tukaj je seznam grehov za spoved (na kratko) za moškega:

1. Svetost, pogovori v templju.
2. Dvom o veri, posmrtnem življenju.
3. Blasfemija, norčevanje iz ubogih.
4. Krutost, lenoba, ponos, nečimrnost, pohlep.
5. Izmikanje vojaški dolžnosti.
6. Izogibanje nezaželenemu delu, izogibanje odgovornostim.
7. Žalitve, sovraštvo, pretepi.
8. Obrekovanje, razkrivanje slabosti drugih ljudi.
9. Skušnjava h grehu (prešuštvo, pijančevanje, droge, igre na srečo).
10. Zavračanje pomoči staršem in drugim ljudem.
11. Kraja, brezciljno zbirateljstvo.
12. Nagnjenost k bahanju, prerekanju in poniževanju drugih.
13. Predrznost, nevljudnost, prezir, domačnost, strahopetnost.

Spoved za otroka

Za otroka se zakrament spovedi lahko začne že pri sedmih letih. Do te starosti lahko otroci prejemajo obhajilo brez tega. Starši morajo otroka pripraviti na spoved: razložiti bistvo zakramenta, povedati, zakaj se izvaja, in se z njim spomniti možnih grehov.

Otroku je treba dati vedeti, da je iskreno kesanje priprava na spoved. Bolje je, da otrok sam napiše seznam grehov. Zavedati se mora, katera dejanja so bila napačna, in se truditi, da jih v prihodnosti ne ponovi.

Starejši otroci se sami odločijo, ali bodo priznali ali ne. Ne smete omejevati svobodne volje otroka ali najstnika. Osebni zgled staršev je veliko pomembnejši od vseh pogovorov.

Otrok se mora spomniti svojih grehov pred spovedjo. Njihov seznam lahko sestavite, ko otrok odgovori na vprašanja:

• Kako pogosto bere molitve (zjutraj, zvečer, pred jedjo), katere zna na pamet?
• Ali hodi v cerkev, kako se obnaša med bogoslužjem?
• Ali nosi križ na telesu in je med molitvami in službami raztresen ali ne?
• Ali ste pri spovedi kdaj prevarali starše ali duhovnika?
• Ali niste bili ponosni na svoje uspehe in zmage, niste bili arogantni?
• Ali se krega ali ne z drugimi otroki, žali otroke ali živali?
• Ali zavohlja druge otroke, da bi se zaščitil?
• Ste že kdaj ukradli ali bili na koga ljubosumni?
• Ste se smejali telesnim pomanjkljivostim drugih ljudi?
• Ali ste igrali karte (kadili, pili alkohol, poskusili droge, se zmerjali)?
• Je len ali pomaga staršem pri hiši?
• Ste se pretvarjali, da ste bolni, da bi se izognili svojim obveznostim?

1. Človek sam določi, ali se bo spovedal ali ne, kolikokrat se bo udeležil zakramenta.
2. Za spoved bi morali pripraviti seznam grehov. Bolje je, da vzamete vzorec v cerkvi, kjer bo potekal zakrament, ali pa ga poiščite sami v cerkveni literaturi.
3. Optimalno je iti k spovedi k istemu duhovniku, ki bo postal mentor in bo prispeval k duhovni rasti.
4. Spoved je brezplačna.

Najprej se morate vprašati, ob katerih dneh potekajo spovedi v cerkvi. Oblecite se primerno. Za moške - srajca ali majica z rokavi, hlače ali kavbojke (ne kratke hlače). Za ženske - šal na glavi, brez ličil (vsaj šminka), krilo ne višje od kolen.

Iskrenost izpovedi

Duhovnik kot psiholog lahko prepozna, kako iskren je človek v svojem kesanju. Obstajajo spovedi, ki žalijo zakrament in Gospoda. Če oseba mehanično govori o grehih, ima več spovednikov, skriva resnico - takšna dejanja ne vodijo v kesanje.

Vedenje, ton govora, besede, s katerimi se izgovori priznanje - vse je pomembno. Samo tako duhovnik razume, kako iskren je spokornik. Pekoča vest, zadrega, skrbi, sram prispevajo k duhovnemu očiščenju.

Včasih je za župljana pomembna osebnost duhovnika. To ni razlog za obsojanje in komentiranje dejanj klera. Lahko greš v drugo cerkev ali se obrneš k drugemu svetemu očetu za spoved.

Lahko je težko izraziti svoje grehe. Čustvene izkušnje so tako močne, da je bolj priročno sestaviti seznam nepravičnih dejanj. Pater je pozoren do vsakega župljana. Če je zaradi sramu nemogoče povedati o vsem in je kesanje globoko, ima duhovnik pravico odpustiti grehe, katerih seznam je bil sestavljen pred spovedjo, ne da bi jih sploh prebral.

Pomen spovedi

Nerodno je govoriti o svojih grehih pred tujcem. Zato ljudje nočejo k spovedi, saj verjamejo, da jim bo Bog vseeno odpustil. To je napačen pristop. Duhovnik deluje le kot posrednik med človekom in Bogom. Njegova naloga je določiti mero kesanja. Duhovnik nima pravice nikogar obsojati, skesane osebe ne bo izključil iz cerkve. Med spovedjo so ljudje zelo ranljivi in ​​duhovniki se trudijo, da ne povzročajo nepotrebnega trpljenja.

Pomembno je uvideti svoj greh, ga prepoznati in obsoditi v svoji duši ter izraziti pred duhovnikom. Imejte željo, da ne bi več ponovili svojih grehov, poskušajte se odkupiti za škodo, storjeno z deli usmiljenja. Spoved prinaša preporod duše, prevzgojo in dostop na novo duhovno raven.

Grehi (seznam), pravoslavje, spoved pomenijo samospoznavanje in iskanje milosti. Vsa dobra dela so narejena z močjo. Božjo milost lahko prejmeš samo tako, da premagaš samega sebe, delaš dela usmiljenja in v sebi neguješ kreposti.

Smisel spovedi je v razumevanju tipologije grešnikov, tipologije greha. Hkrati je individualni pristop do vsakega skesanca podoben pastoralni psihoanalizi. Zakrament spovedi je bolečina zavedanja greha, spoznanje le-tega, odločenost, da ga izrazimo in prosimo za odpuščanje, očiščenje duše, veselje in mir.

Človek mora čutiti potrebo po kesanju. Ljubezen do Boga, ljubezen do sebe, ljubezen do bližnjega ne more obstajati ločeno. Simbolika krščanskega križa - vodoravnega (ljubezen do Boga) in navpičnega (ljubezen do sebe in bližnjega) - je v zavedanju celovitosti duhovnega življenja, njegovega bistva.