Isto também se aplica a um símbolo de poder supremo como o cetro. Ele apareceu em Rus' tarde. É verdade que sua imagem estava nas moedas mais antigas dos príncipes Vladimir e Yaroslav no início do século XI. Mas ali o cetro era uma simples imitação da composição bizantina. O cetro também foi mencionado na oração lida no casamento dos príncipes: “Rei para os que reinam, Senhor para os que governam”. Não se sabe se foi lido antes de 1498 ou não, uma vez que não há dados sobre a cerimônia de posse dos príncipes antes de 1498. Mas mesmo que a igreja tenha participado do procedimento de casamento antes de 1498, o cetro em si estava ausente.
Em miniaturas dos séculos XV-XVI. Os emblemas do poder dos príncipes não eram um cetro, mas um cajado com vários punhos - entre príncipes e hierarcas da igreja, e nos tempos pré-mongóis até mesmo apenas espadas. Grão-duques e hierarcas da igreja transportavam a equipe para audiências de embaixadores, serviços religiosos, etc. O cetro foi introduzido no uso real imediatamente após a conquista do Canato de Kazan. Foi esta conquista que deu legitimidade ao novo título de Ivan, o Terrível - “czar”, que Ivan IV já usava desde 1547. Era nisso que ele e sua comitiva acreditavam. Juntamente com o "zemlica" de Kazan, ele, por assim dizer, herdou a posição de cã, que em Rus era chamado de czar.
O cetro deveria incorporar as reivindicações a este título, que tanto o Grão-Ducado da Lituânia como a Coroa da Polónia há muito e obstinadamente se recusaram a reconhecer. Esta regalia é de origem muito antiga. Remonta aos tempos da antiguidade, onde o cetro era um acessório indispensável de Zeus (Júpiter) e Hera (Juno), então cônsules, bem como dos imperadores bizantinos que desempenhavam (desde 542 vitalícios) funções consulares. Cetro deveria igualar o czar russo com o resto dos soberanos da Europa.
Pela primeira vez em fontes escritas ele é mencionado no testamento de Ivan, o Terrível, embora de forma quase irreconhecível. Na segunda metade do século XVI. foi o cetro que começou a simbolizar o poder real. Nas obras literárias dedicadas às Perturbações, surgiram expressões peculiares com a menção do cetro. O último Rurikovich, o czar Fyodor Ioannovich, foi chamado de “raiz do poder do cetro”; a frase “cetro de poder” significava simplesmente poder supremo.
Konrad Bussow, um alemão a serviço da Rússia, descreveu a dramática cena da transferência do poder pelo czar Feodor no momento de sua morte. Fyodor, em suas palavras, “entregou o cetro ao mais velho dos quatro irmãos Nikitich (Romanovs - autor), Fyodor Nikitich, por ser o mais próximo do trono e do cetro”. Ele recusou esta honra, assim como seus três irmãos. E como o rei moribundo estava cansado de esperar que o cetro real fosse entregue, ele disse: “Bem, quem quiser, deixe-o pegar o cetro, mas não aguento mais segurá-lo”. Então o governante (Boris Godunov. - Autor)... estendeu a mão e agarrou-o por cima das cabeças dos Nikitichs e de outras pessoas importantes que se forçaram a implorar por tanto tempo.
Poder
Godunov “agarrou” não apenas o cetro, ele introduziu no uso real o poder, que era chamado naquela época tanto aqui quanto na Comunidade Polaco-Lituana “ maçã ". A cerimônia de casamento incluiu não só a apresentação do cetro, mas também do orbe: “Esta maçã é um sinal do seu reino. Assim como você segura esta maçã em suas mãos, segure todo o reino dado a você por Deus, protegendo-os inabalavelmente dos inimigos.” Mas Godunov falhou em cumprir esta aliança.
Durante os séculos XVI-XIX. muitos cetros e orbes luxuosos foram criados. O cetro e o orbe da grande roupa de Mikhail Romanov se destacam especialmente. A combinação de esmaltes brilhantes e grandes pedras preciosas cria uma sensação de luxo e pompa extraordinários. A maçã está dividida em dois hemisférios, na parte superior dos quais, composta por 4 partes, estão imagens de cenas da vida do Rei Davi (sua unção ao reino pelo profeta Samuel, a vitória de Davi sobre Golias, retorno com vitória, perseguição de Saulo). O cetro, composto por quatro colunas, também é cravejado de pedras preciosas e termina com uma águia dourada de duas cabeças.
Para estes “mais jovens”, foram criados estandes especiais em comparação com o boné das insígnias. Na cerimônia, de cada lado do trono, “dois grifos estavam em altas pernas prateadas, um dos quais segurava a maçã do estado e o outro uma espada nua” (G. Paerle). E durante o casamento do czar Alexei Mikhailovich em 28 de setembro de 1645, um púlpito especial foi colocado especificamente para a “maçã do estado autocrático de Moscou e outros estados do reino russo” e o cetro, que foi identificado com a “posição real .”
Pedro, o Grande, atribuiu especial importância ao cetro. Durante a coroação de sua esposa, que reinou após sua morte sob o nome de Catarina 1, ele não largou o cetro por um segundo. Peter não tinha outras regalias. O aparecimento de apenas um traje está associado ao próprio primeiro imperador, que estava representado no emblema do estado de 1856 - o manto, ou “dossel”. Em 20 de outubro de 1721, por ocasião da conclusão da Paz de Nystadt, os senadores presentearam o czar com o título de “Imperador de toda a Rússia, Pai da Pátria e Grande”. Senadores e membros do Sínodo vestiram o conquistador dos suecos com um manto imperial forrado de arminho, na frente do qual foram tecidas águias negras em brocado de ouro (amarelo e preto são as cores da então bandeira russa). O tipo de manto permaneceu até 1917. O último imperador de toda a Rússia, Nicolau II Romanov, também estava vestido com o mesmo manto.
Brasão com uma águia de duas cabeças como símbolo de um Estado
É aqui que podemos terminar a nossa revisão do brasão dos Romanov, que também serviu como emblema estatal do Império Russo. E os emblemas representados nele e vários sinais de poder apareceram gradualmente. O território do estado russo e do reino russo, e depois do Império Russo, expandiu-se e novos emblemas foram adicionados ao brasão, criados por heraldistas prestativos nas cortes de todos os soberanos, começando com Ivan IV. A diversidade do emblema estadual correspondia à diversidade da população que vivia nas terras conquistadas. A natureza do poder mudou e os seus sinais tornaram-se novos trajes, que também foram usados pelos “irmãos” do soberano russo na diversificada família de senhores feudais, monarcas, reis e imperadores europeus, e não apenas europeus. As ideias sobre a origem do poder grão-ducal, real e imperial mudaram e, junto com elas, as próprias regalias mudaram, e surgiram teorias sobre sua origem e significado.
Ao longo de toda a história, falamos sobre o brasão com uma águia de duas cabeças como um símbolo de Estado - seja o Grão-Ducado de toda a Rússia, seja o Czarismo Russo ou o Império Russo. O brasão de duas cabeças tornou-se um símbolo da nação russa, tal como a “águia branca” polaca se tornou tal?
Talvez seja difícil responder afirmativamente a esta questão. A águia de duas cabeças apareceu na Rússia como um símbolo da sua libertação, um símbolo da igualdade do país recentemente oprimido, mas o brasão de armas da Rússia não poderia tornar-se um símbolo nacional porque a própria Rússia, a partir de meados do século XVI século, era um estado multinacional e muito único.
A águia de duas cabeças rapidamente - já sob o governo de Ivan, o Terrível - perdeu seu caráter de emblema nacional e se transformou em um símbolo de opressão dos próprios russos e de outros povos da Europa Oriental, e depois do Norte da Ásia.
Hipertrofia dos primórdios do estado dos séculos XVI-XX. foi acompanhada pela absorção de todo e qualquer tipo de identidade nacional, inclusive as formalmente pictóricas. Ao reintroduzir a águia de duas cabeças como emblema estatal da Rússia, devemos recordar as lições trágicas e amargas do passado que o povo do nosso país aprendeu sob a sombra da águia de duas cabeças. Que desta vez permaneça para sempre um símbolo de despertar e renascimento, como foi na “primavera tranquila” de Ivan III.
Os atributos do poder czarista enfatizavam o poder e a riqueza do estado russo: a decoração dourada das câmaras do palácio, a abundância de pedras preciosas, a escala dos edifícios, a grandeza das cerimônias e muitos objetos sem os quais nenhum czar russo pode imaginar .
1
maçã Dourada
Uma bola dourada encimada por uma cruz ou coroa – um orbe – foi usada pela primeira vez como símbolo da autocracia russa em 1557. Depois de percorrer um longo caminho, o poder chegou aos monarcas russos da Polônia, participando pela primeira vez da cerimônia de casamento do Falso Dmitry I. Na Polônia, notamos, o poder era chamado de maçã, sendo um símbolo bíblico de conhecimento . Na tradição cristã russa, o poder simboliza o Reino dos Céus. Desde o reinado de Paulo I, o poder é um iate azul coroado com uma cruz e cravejado de diamantes.
2
bandido de pastor
O cetro tornou-se um atributo do poder russo em 1584, durante a coroação de Fyodor Ioannovich. Foi assim que surgiu o conceito de “portador do cetro”. A própria palavra “cetro” é grega antiga. Acredita-se que o protótipo do cetro era um cajado de pastor, que nas mãos dos bispos era dotado do simbolismo do poder pastoral. Com o passar do tempo, o cetro não só foi significativamente encurtado, mas seu desenho não mais se assemelhava a um modesto cajado de pastor. Em 1667, o cetro apareceu na pata direita de uma águia de duas cabeças - o emblema estatal da Rússia.
3
“Eles estavam sentados na varanda dourada...”
O trono, ou trono, é um dos símbolos mais importantes do poder, primeiro principesco, depois real. Assim como o alpendre de uma casa, que foi criado para a admiração e admiração de todos, eles abordaram a criação de um trono com especial apreensão, e geralmente vários deles foram feitos. Um foi instalado na Catedral da Assunção do Kremlin de Moscou - este trono participou do procedimento da igreja para a unção do autocrata. A outra está nas câmaras esculpidas do Kremlin. O rei sentou-se neste trono após o procedimento secular de aceitação do poder, nele também recebeu embaixadores e pessoas influentes. Havia também tronos “móveis” - viajavam com o rei e apareciam nos casos em que era necessário apresentar o poder real da forma mais convincente possível.
4
“Você é pesado, chapéu de Monomakh”
O “chapéu dourado” é mencionado em todos os documentos espirituais, a partir do reinado de Ivan Kalita. A coroa-símbolo da autocracia russa foi supostamente feita por artesãos orientais no final do século XIII - início do século XIV e foi apresentada pelo imperador bizantino Constantino Monomakh a seu neto Vladimir. O último rei a experimentar a relíquia foi Pedro I. Alguns pesquisadores afirmam que o chapéu Monomakh não é de homem, mas de mulher - sob a guarnição de pele, supostamente, existem dispositivos para decoração de templos. E o chapéu foi feito 200 anos após a morte de Vladimir Monomakh. Pois bem, mesmo que a história do aparecimento deste atributo do poder real seja apenas uma lenda, isso não o impediu de se tornar o modelo segundo o qual foram feitas todas as coroas reais subsequentes.
5
Mantos bizantinos
O costume de usar mantos, ou barmas, veio de Bizâncio para a Rússia. Lá eles faziam parte das vestes cerimoniais dos imperadores. Segundo a lenda, o governante bizantino Alexei I Comneno enviou barmas para Vladimir Monomakh. A menção crônica aos barmas remonta a 1216 - todos os príncipes usavam mantos bordados a ouro. Desde meados do século XVI, os barmas tornaram-se um atributo indispensável dos casamentos reais. De um prato dourado no altar, em determinado momento eram servidos ao metropolita pelos bispos, que, por sua vez, os recebiam dos arquimandritas. Depois de beijar e adorar três vezes, o Metropolita colocou os barmas abençoados com a cruz sobre o Czar, seguido da colocação da coroa.
6
“Oh, é cedo, a segurança está ativa.”
Em ambos os lados do trono, quem entrava podia ver dois homens altos e bonitos, os escudeiros reais e os guarda-costas – o sino. Eles não eram apenas um “atributo” espetacular nas cerimônias de recepção de embaixadores estrangeiros, mas também acompanhavam o rei em campanhas e viagens. O traje dos sinos é invejável: casacos de pele de arminho, botas de marrocos, chapéus de raposa... O lugar da direita era mais honroso, daí o conceito de “localismo”. A luta pelo título honorário do sino do czar foi travada por jovens das melhores famílias.
7
Atrás de sete selos
O primeiro selo conhecido do século XII, esculpido em metal, foi a marca do príncipe Mstislav Vladimirovich e de seu filho Vsevolod. No século 18, os czares russos usavam selos de anel, impressões de mesa e selos pendentes. O pequeno peso destes últimos possibilitou usá-los em uma corda ou em uma corrente perto do cinto. Os selos foram cortados em metal ou pedra. Um pouco mais tarde, o cristal de rocha e suas variedades tornaram-se o material preferido. É interessante que a partir do século XVII começaram a produzir selos com legenda - texto removível, o que permitiu ao novo rei utilizar o selo do seu antecessor. No final do século XVII, os czares russos tinham mais de duas dúzias de selos diferentes, e o selo do gravador europeu Johann Gendlinger com uma poderosa águia de duas cabeças serviu aos monarcas russos por mais de um século, até o final do reinado de Nicolau I.
Brugel Pedro. Misantropo
→ Bola / Esfera (armilar) / Tabuleiro bom e ruim /
BREF / Maçã de classificação real
ou poder, ouro. bola decorada com pedras preciosas pedras e coroadas com uma cruz; um do estado regalias; Foi mencionado pela primeira vez durante a coroação de Vasily Shuisky (1606).
O poder, que era chamado de maçã em nosso país e na Comunidade Polaco-Lituana, foi introduzido no uso real por Boris Godunov. “Esta maçã é um sinal do seu reino. Assim como você segura esta maçã em suas mãos, segure todo o reino que Deus lhe deu, protegendo-o inabalavelmente dos inimigos.” O orbe foi concedido junto com o cetro durante a cerimônia de coroação. De numerosas potências dos séculos XVI-XIX. O poder do grande equipamento de Mikhail Romanov destacou-se em particular. Seu hemisfério superior, dividido em quatro partes, trazia imagens de cenas da vida do rei Davi. A maçã geralmente era segurada com a mão direita.
reino na terra, poder sobre o mundo (nos tempos antigos foi adicionada uma estatueta de Nike, a deusa da Vitória, na tradição cristã - uma cruz).
Foi usado pela primeira vez como um sinal de poder pelos imperadores romanos.
O baile é muito difundido entre as virtudes personificadas, as artes liberais e algumas divindades como símbolo de sua universalidade:
Atributo da Verdade, especialmente desde o século XVII.
Abundância
Justiça, junto com balança e uma espada
Filosofia, o pé dela pode pisar na bola.
Fortuna, originalmente indicava sua mutabilidade (em oposição ao cubo sólido sobre o qual a Fé e a História às vezes se apoiam)
Oportunidade e Nêmesis (ambas as figuras alegóricas estão associadas à Fortuna e podem ser representadas de maneira semelhante)
Apolo
às vezes Cupido
O globo (globo) é um atributo:
O filósofo risonho Demócrito
um dos elementos de uma natureza morta
Esfera celeste (pode conter estrelas ou figuras mitológicas de constelações, mas não é necessariamente representada como tal) é um atributo
Astronomia personalizada (artes liberais)
Urânia (musa da astronomia).
EMBLEMÁTICOS
Um poder deitado no chão.
Eu desprezo os assuntos terrenos.
Não fique muito envolvido nos assuntos deste mundo
É preferível voltar a atenção para assuntos mais sublimes.
A alma humana foi criada para este propósito
Para voar nos céus -
Uma saída alegre comparada à prisão,
Onde ela está agora!
Lá, livre dos laços terrenos,
Ela pode voar para qualquer lugar.
Um símbolo do universo apoiado nas costas de um câncer.
Esta imagem representa claramente
Como o mundo, como um câncer, recua,
Parece que ele está se divertindo muito
Movimento na direção oposta.
Leigos ensinam pastores a orar,
E as crianças governam o estado,
Quando os cavalheiros os obedecem.
cristandade
Símbolo de poder e, como atributo frequente de Deus Pai, ele pode manter o pé na bola celestial.
O poder nas mãos de Cristo é um símbolo de Sua soberania como Salvador do Mundo (SALVATOR MUNDI).
Nas mãos de um monarca humano está a grandeza real, seu poder sobre o mundo.
Equipado com uma cruz é uma das insígnias dos Sacro Imperadores Romanos e dos reis ingleses, começando por Eduardo, o Confessor.
A esfera, encimada por uma cruz, simbolizava a soberania de Cristo, é o emblema dos governantes do Sacro Império Romano e - ainda - dos monarcas britânicos. Imperadores, reis e líderes espirituais como o Papa costumam segurar a esfera na mão esquerda.
E na edição alquímica de Frankfurt de 1618 (descoberta por Silberer) em um livro sobre alquimia publicado em Frankfurt: abaixo está um globo que tem asas, ou seja, a bola voa no tempo e no espaço. E nesta imagem você pode ver os sinais da tríade e da tétrade - um triângulo e um quadrado - eles aparentemente denotam a matéria e a vida ascendente escondida nela.
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Os antigos trajes do estado pertencem aos símbolos do estado mais significativos. Estes incluem coroas, coroas, cetros, orbes, espadas, barras, escudos, tronos. No entanto, o soberano aparecia com vestes completas apenas algumas vezes por ano - durante os feriados religiosos mais importantes e nas recepções de embaixadores estrangeiros especialmente importantes. Algumas regalias foram usadas apenas uma vez durante a vida do monarca. Atualmente, os trajes originais do estado de Moscou, e mais tarde do russo, estão armazenados na coleção da Câmara de Arsenal do Estado do Kremlin de Moscou. Neste artigo falaremos sobre os trajes reais em ordem cronológica, começando pelos mais antigos.
Regalia real no acervo da Câmara de Arsenal
O símbolo mais antigo do poder principesco é a espada. Pela primeira vez começaram a representá-lo em ícones antigos. Um pouco mais tarde, um escudo foi adicionado à espada. Assim, o poder principesco era simbolizado principalmente pelas armas, nos tempos antigos por um escudo e uma espada. No entanto, o escudo do estado e a espada do estado na coleção do arsenal datam dos séculos XVI-XVII.
Sobre o escudo - abaixo.
A insígnia mais antiga apresentada em nosso tesouro é o boné Monomakh. Está descrito em detalhes no artigo. Repitamos brevemente os principais fatos.
Regalia real. Chapéu de Monomakh
Existe um antigo “Conto dos Príncipes de Vladimir”, segundo o qual Vladimir Monomakh foi casado durante o Grande Reinado de Kiev com o Chapéu de Monomakh. A lenda diz que a coroa foi dada a ele pelo imperador bizantino Constantino Monomakh, que era avô do príncipe de Kiev. (Detalhes sobre “O Conto dos Príncipes de Vladimir” estão descritos no artigo ) .
Em um dos baixos-relevos do trono de Monomakh você pode ver que o príncipe Vladimir é retratado usando o chapéu de Monomakh.
O trono de Monomakh. Fragmento A história de que o imperador bizantino concedeu este chapéu ao ancestral de longa data de Ivan, o Terrível, foi ativamente divulgada durante a época do czar Ivan. No entanto, isto nada mais é do que uma bela lenda inventada para explicar (legitimar) o novo título de estatuto de Soberano de Toda a Rússia. No século 19, os historiadores refutaram a versão bizantina da origem do boné Monomakh.
Até hoje, existem três versões sobre o local de fabricação desta insígnia. De acordo com o primeiro deles, o boné Monomakh poderia ter sido feito em Bizâncio, mas não sob o imperador Constantino, mas muito mais tarde, durante o reinado dos Paleólogos nos séculos XIV-XV. Esta versão é apoiada pelo facto de a filigrana do produto ser de altíssima qualidade, típica dos mestres bizantinos.
Há outra hipótese, segundo a qual o boné Monomakh é de origem da Ásia Central. Isto é indicado pelo motivo da flor de lótus em sua decoração. O provável local de sua fabricação poderia ser Samarcanda ou Bukhara.
A terceira versão diz que se trata de obra de artesãos gregos que trabalharam em Moscou.
É possível que o tártaro Khan Uzbeque tenha dado o chapéu Monomakh a Ivan Kalita. Tal presente foi uma oferenda do cã ao seu vassalo, portanto, na corte russa, essa versão foi abafada e a coroa foi considerada uma obra bizantina.
Eles colocaram o boné Monomakh não na cabeça, mas em um boné especial feito de brocado.
Cerimônia de coroação
Todos os governantes medievais, incluindo os ocidentais, foram guiados por Constantinopla nos símbolos do estado. Em muitos estados europeus existiam coroas semelhantes à coroa do imperador bizantino. Essas coroas quase sempre representavam Cristo usando uma coroa. Isso refletia a ideia da origem divina do poder. O Soberano é o ungido de Deus e o condutor dos ensinamentos de Cristo na terra.
Coroa de Constantino IX Monomakh. Século XI. Foto do site http://botinok.co.il/node/52192 O primeiro descrito detalhadamente data do final do século XV. O soberano Ivan III coroou seu neto, o czarevich Dmitry Ivanovich, com uma coroa de ouro para o reinado de Moscou, ou seja, Chapéu de Monomakh. Sabe-se também que nele foram colocadas barmas - correntes de ouro. Os historiadores ainda não explicaram a origem do barm.
Na cerimônia de coroação na Rus' também havia o costume de cobrir o príncipe com moedas. Embora se saiba que em Bizâncio e no Ocidente moedas foram atiradas à multidão. Muito provavelmente, os embaixadores russos que compareceram à cerimónia de casamento do imperador em Constantinopla não compreenderam bem este ritual ou transmitiram-no de forma imprecisa. É por isso que eles encheram o próprio príncipe de moedas. Depois disso, os presentes na cerimônia foram autorizados a buscá-los.
O último casamento do grande reinado ocorreu em 1534. Então o jovem grão-duque João IV Vasilyevich foi coroado. Em 1547, Ivan IV foi coroado rei; uma imagem desta cerimônia foi preservada no Litsey Chronicle.
Além da espada, escudo, boné Monomakh e barm, um dos mais importantes trajes do estado é a cruz. No acervo do Arsenal, uma lasca da cruz original de Jesus Cristo está inserida na cruz.
Regalia do czar Ivan Vasilyevich IV, o Terrível. Regalia real
Chapéu Kazan. Regalia real
A segunda coroa mais antiga da coleção de insígnias da Câmara de Arsenal é CHAPÉU KAZAN. Não chegou até nós na sua forma original, foi refeito no início do século XVII. Inicialmente, o boné Kazan era coroado com uma grande esmeralda, que agora vemos no boné de Mikhail Fedorovich.
Também não há consenso quanto ao local de sua fabricação. Talvez tenha sido feito em Moscou na época de Ivan, o Terrível, em homenagem à conquista do Canato de Kazan e repita a coroa do Khan Tártaro. É possível que esta seja a coroa original do governante de Kazan, levada como troféu durante a campanha de Ivan, o Terrível.
Um mistério para os pesquisadores é a composição do material de cor escura que forma o fundo da calota Kazan. É sabido com segurança que não se trata de niello ou esmalte. Para realizar uma análise química do material, é necessário raspar uma pequena parte do revestimento. Atualmente isso não é possível. Dada a técnica desconhecida de confecção desse fundo, o chapéu Kazan provavelmente não é de origem moscovita.
Para os estrangeiros, uma coroa com este formato evocava uma associação com a tiara papal. Eles acreditavam que Ivan, o Terrível, estava invadindo o domínio mundial. Na Rússia, durante a época de Ivan, o Terrível, apareceu uma lenda de que Rurik era descendente do imperador romano Augusto.
Na coroação de Ivan, o Terrível, em 1547, o primeiro czar russo não foi ungido com mirra. O primeiro soberano verdadeiramente “ungido” ao trono foi seu filho, o czar Fyodor Ioannovich.
Trono de osso. Regalia real
O “Trono de Ossos”, embora chamado de trono de Ivan, o Terrível, pode não ter nada a ver com este rei.
Este trono contém placas que datam do século XVI. Além do marfim, contém marfim de morsa, marfim de mamute e até carne bovina. Os artesãos russos consertaram o trono em diferentes épocas e fizeram alguns dos elementos perdidos com osso de boi.
O marfim genuíno é encontrado na primeira camada do trono, que retrata cenas da unção do rei Davi como rei. Abaixo estão imagens de cenas pagãs antigas tiradas da mitologia grega. É por isso que os historiadores concluem que o trono foi montado em partes a partir de elementos de épocas diferentes.
Trono de osso. Fragmento A águia de duas cabeças localizada na parte de trás do trono é um símbolo do império. Ele foi retratado não apenas no brasão de armas do Império Russo, mas também do Império Austríaco. Existe uma versão que em vez de uma águia nas costas do trono havia anteriormente uma imagem de Juno. 
Talvez o trono pertencesse a Ivan, o Terrível, mas foi levado a Moscou mais tarde.
Nos séculos XVIII e XIX, surgiu a lenda de que este trono foi trazido a Moscou pela princesa grega Sophia Paleologus no final do século XV. É interessante que Ivan, o Terrível, tenha sido representado duas vezes neste trono. Há uma escultura bem conhecida de Antokolsky, onde o rei é retratado sentado em um trono de osso. também retratou este trono. Embora os historiadores tenham dúvidas sobre o que este trono fazia na metade feminina do palácio, onde ocorreu a tragédia, que serviu de tema para a pintura de Repin. (Ambas as imagens estão expostas na coleção da Galeria Tretyakov).
Regalia do czar Fyodor Ioannovich. Regalia real
Maluco
Os barmas, que também fazem parte da insígnia do estado, agora estão expostos em vitrine com trajes seculares, junto com o pagamento de Pedro I. Eles retratam santos cristãos. Eles foram feitos no final do século 16 na oficina de bordados em ouro da czarina Irina Godunova, esposa do czar Fyodor Ioannovich. 
Cada vez durante a cerimônia de casamento real, os barmas eram refeitos. Essa coisa era individual e não convinha a outra pessoa, porque a hoste dos santos padroeiros de uma pessoa não correspondia à dos santos padroeiros de outra e o novo rei não podia usar os barmas de seu antecessor. Nas barmas do Czar Fedor está bordada com sedas e fios preciosos - a Deesis - a aparição orante da Mãe de Deus e de João Batista diante do Rei Celestial e do Juiz Terrestre.
CETRO apareceu pela primeira vez na cerimônia de coroação do czar Fyodor Ioannovich em 1584.
Regalia do czar Boris Godunov
O orbe foi usado pela primeira vez no casamento do czar Boris Godunov em 1598.
Trono do czar Boris Godunov
O TRONO DO Czar BORIS GODUNOV, obra iraniana, também está exposto na coleção GOP. Este é um presente de 1604 do xá persa Abbas II. 
No Irã, tal móvel não servia de trono. Geralmente eles faziam duas dessas cadeiras e uma mesa para acompanhá-las. Os curadores da coleção ainda não sabem se Boris Godunov recebeu de presente um conjunto completo ou apenas um trono. Eles não poderiam usar esta cadeira como trono, porque ela não tem encosto. Poderia servir como um trono externo. O estofamento original não foi preservado, na sua forma moderna o trono é estofado em tecido francês do século XVIII.
Regalia do czar Mikhail Fedorovich. Regalia real
CASAMENTO COM O REINO DO Czar MIKHAIL FYODOROVICH. A miniatura foi publicada no livro de I. A. Bobrovnitskaya “Regalia of Russian Sovereigns” Poder
O poder do czar Mikhail Fedorovich foi feito na Europa Ocidental, em Praga, nas oficinas do rei Rodolfo II. Muito provavelmente, essas insígnias foram trazidas para a Rússia pela embaixada de César.
Czar Mikhail Fedorovich Os diplomatas entregaram secretamente a ordem real, porque a apresentação de insígnias de Estado na diplomacia internacional era um sinal de reconhecimento do estatuto de vassalo do soberano a quem essas insígnias foram apresentadas. (Lembre-se de que ainda não foi encontrada uma única evidência documental de que o uzbeque tenha apresentado a insígnia do estado, o boné Monomakh, a Ivan Kalita. Se tal fato ocorreu, foi cuidadosamente “esquecido”).
A ordem para a produção de insígnias de estado feita ao rei da Boêmia Rodolfo II foi, embora honrosa, dada em uma reunião não oficial. Há uma versão de que Fyodor Ioannovich encomendou o traje, mas ele morreu antes de poder usá-lo. Boris Godunov também não teve tempo de calçá-los, pois logo também lhe ordenou que vivesse muito.
Corrente
Os trajes de Mikhail Fedorovich em sua coroação em 1613 incluíam uma corrente.
Estrutura de corrente do czar Mikhail Fedorovich. Moscou, oficinas do Kremlin, século XVII. Esta é uma das cadeias mais antigas que chegaram até nós. O título real está representado nos elos da corrente. Embora se acredite que a corrente tenha pertencido a Mikhail Fedorovich, os historiadores não chegaram a um consenso sobre a que época data este título gravado na corrente - seja 1613, ou o final de seu reinado, a década de 1640.
Outras cadeias da coleção são provavelmente obras da Europa Ocidental. Cruzes foram anexadas a eles.
Corrente do acervo do Arsenal. Europa Ocidental, século XVI. Barmas do czar Mikhail Fedorovich Romanov estão nas coleções do museu.
Coroa do Czar Mikhail Fedorovich
A coroa do czar Miguel foi feita nas oficinas reais do Kremlin. O mestre que o fez era da Alemanha, embora nos documentos de recebimento dos honorários ele esteja listado com um nome russo. Para a Idade Média russa, esta era uma prática comum: mudar nomes estrangeiros e substituí-los por nomes russos. O mestre recebeu ordem de restaurar o chapéu, perdido no Tempo das Perturbações, e fazer um novo em forma de cetro e orbe, para que a unidade estilística dos três itens fosse observada.
Coroa, cetro e orbe do czar Mikhail Fedorovich A esmeralda que coroa o boné foi tirada do boné Kazan de Ivan, o Terrível.
Uma história interessante aconteceu com Nicolau I em Varsóvia, quando foi coroado na capital da Polônia. A safira foi dada ao imperador. Supostamente, ele fazia parte da coroa russa, que foi levada para a Polônia durante o Tempo das Perturbações. Inicialmente, nas oficinas de Rudolf, foi feito um conjunto completo - um chapéu, um cetro e um orbe. O chapéu desapareceu durante o Tempo das Perturbações, supostamente tornando-se um troféu dos conquistadores poloneses. E tudo o que restou foi uma safira, que foi apresentada ao autocrata russo.
Trono do czar Mikhail Fedorovich
Há uma versão de que o trono do czar Mikhail Fedorovich chegou em 1629 vindo do Irã. Este é outro presente do xá persa Abbas. O trono foi fortemente redesenhado. É decorado com placas de ouro, pesando no total cerca de 13 kg de ouro. 
Entre as pedras predominam as pedras vermelhas - turmalinas e rubis, além da turquesa azul. Outras gemas incluem ametistas lilases, grandes peridotos verde-amarelados e esmeraldas. As duas maiores pedras são topázios em forma de diamante. O Irão precisava realmente de boas relações com a Rússia. Esta necessidade pode ser avaliada pelo custo do trono “dourado”.
Funcionários
A equipe também foi incluída nas insígnias do estado. É sabido que quando o czar Vasily Shuisky foi deposto, a primeira coisa que fizeram foi tirar seu cajado. Quando Mikhail Fedorovich foi chamado ao trono, um cajado também foi levado a Kostroma como um traje para o jovem Romanov. . A equipe de Mikhail Fedorvich é decorada com safiras e rostos de grifos.
Os estados-maiores do clero e das pessoas seculares são bastante fáceis de distinguir. Nos cajados do clero, as pontas do cabo são direcionadas para baixo, mas nos seculares não.
Regalia do czar Alexei Mikhailovich. Regalia real
Trono de Diamante
O Trono de Diamante foi preservado sem alterações. A inscrição em latim no verso glorifica a sabedoria do rei. 
Em vez de leões europeus, são representados elefantes orientais. O trono foi trazido por uma companhia de mercadores que pediram ao rei que lhes permitisse o comércio com isenção de impostos. Surge a pergunta: onde foi ordenado o trono? Tudo sugere que o trono foi ordenado ao Irão. Então sabia o Xá do Irão que os seus artesãos trabalhavam “para a esquerda” para o czar russo? Aparentemente ele sabia. Assim como Rudolf sabia que seus artesãos estavam cumprindo a ordem de Boris Godunov.
Mas, de acordo com a etiqueta, o czar russo não poderia aceitar tal presente dos escalões inferiores. Ele comprou o trono dos mercadores por 7.000 rublos. Este é o único caso na história em que o trono tentou subornar o rei. Mas os czares russos são incorruptíveis, pagaram o dinheiro e arquivaram a petição. Os comerciantes receberam o direito ao comércio isento de impostos apenas 7 anos depois, porque o cumprimento do seu pedido era contrário aos interesses do Estado.
Joias turcas no acervo da Câmara de Arsenal. Regalia real
A coleção contém um orbe feito no estilo turco. Um poder é um símbolo de um estado. O estado prospera durante o reinado do soberano.
Orbe e cetro do czar Alexei Mikhailovich Ainda não foi possível conhecer a cronologia do cetro turco. Foi feito em 1639 ou 1659. E se for em 1639, não foi Alexei Mikhailovich quem o ordenou, mas Mikhail Fedorovich. Aí surge a pergunta: onde estão os outros itens? A correspondência sobre a confecção do cetro foi preservada. Foi executado por artesãos gregos que trabalharam para o sultão turco. O pedido não foi pago imediatamente, embora tenham comprado pedras preciosas para decorar as peças às suas próprias custas. Mas no final, o dinheiro foi pago integralmente aos artesãos.
As joias turcas podem ser vistas na fantasia do imperador Nikolai Alexandrovich. Fivelas turcas autênticas do século XVII foram usadas para decorar este traje.
Regalia dos czares Ivan Alekseevich e Peter Alekseevich. Regalia real
A dupla coroação ocorreu em 1682. Ivan tinha 16 anos, Peter 10. O mais velho dos irmãos, Ivan Alekseevich, foi coroado com o boné Monomakh. A coleção contém um CHAPÉU DO SEGUNDO OUTFIT. Foi feito em um mês, então os artesãos simplesmente não tiveram tempo de decorá-lo com filigrana fina e elegante. 
Trono duplo
O trono foi refeito a partir do trono de Alexei Mikhailovich, feito pelos mestres de Augsburg. A largura dos degraus e a largura do assento não coincidem. 
Este é o único trono duplo da história. É um complexo de trono completo com arquibancadas para garantir que ninguém chegue perto o suficiente do rei. Somente embaixadores podiam aproximar-se do rei quando lhes era permitido beijar a mão direita (mão) do soberano.
Coroas de diamante
As coroas de diamante também levantam muitas questões. Por que eles são diferentes? Afinal, em uma coroa há apenas diamantes e na outra - diamantes e crisólitas. Os diamantes formam um padrão em forma de águias de duas cabeças. O peso das coroas é de aproximadamente 2 kg. Eles foram preservados graças aos esforços do czar Pedro Alekseevich.
Chapéu de diamante do czar Ivan Alekseevich 
Chapéu de diamante do czar Peter Alekseevich Chapéu Altabass
Chapéu Altabass do czar Ivan Alekseevich Eles fizeram isso para o czar Ivan. O metal foi substituído por tecido para reduzir o peso da insígnia; é metade do peso da coroa de diamantes.
As placas que decoram a tampa são obra turca. Há uma versão de que a coroa de Alexei Mikhailovich foi alterada para esta insígnia. Mas talvez tenham sido usados abotoaduras para a coroa, que foram costuradas nas mangas e nos punhos. 
Funcionários. A ordem de Alexei Mikhailovich em Istambul é o principal símbolo do poder real, um apelo ao lírio real - o formato do cabo. A equipe está às ordens de Peter.
Regalia real do século 18
Na vitrine com insígnias reais há três objetos do século XVIII.
1.Coroa imperial da Imperatriz Catarina I. Feito em 1724 para a coroação de Catarina I. De acordo com uma versão, as pedras para ele foram coletadas da nobreza, incluindo Menshikov. Portanto, após a coroação eles foram retirados da moldura e devolvidos aos seus donos. Esta versão ainda não foi confirmada oficialmente, por isso acredita-se que as pedras foram retiradas por motivo desconhecido. A inscrição na coroa é o nome do proprietário.
Os dois hemisférios simbolizam o poder temporal e espiritual do monarca.
2. Coroa da Imperatriz Anna Ioanovna.
Coroa da Imperatriz Anna Ioannovna Fenkel atribuiu esta coroa a Gottlieb Wilhelm Dunkel. Fenkel raciocinou de forma simples: as coroas são feitas por um joalheiro da corte. Na corte de Anna Ioanovna, Gottlieb Dunkel era o joalheiro da corte, portanto, ele fez a coroa. Mas nenhum documento que confirme este fato sobreviveu. Pelo contrário, descobriram recentemente que a coroa de Anna Ioanovna foi feita por artesãos de Moscou: os ourives Samson Larionov, Kalina Afanasyev, Nikita Milyukov, o ourives Pyotr Semenov, o ourives Luka Fedorov.
3.Escudo. Anna Ioanovna desejava ter escudo e espada na cerimônia de coroação. O escudo é turco, a espada é polonesa, pesando cerca de 1,5 kg.
Escudo do Estado. Moscou, final do século XVIII, botões de punho – Türkiye, século XVII. Mas na cerimônia em si não foram usados trajes militares; eles foram simplesmente carregados em um travesseiro. Ao longo do século XVIII, as mulheres governaram na Rússia e a espada combinava muito mal com as torneiras.
Há também uma coroa maltesa na coleção; ela aparece de vez em quando em exposições; é mantida principalmente em coleções. Foi usado no enterro do monarca.
Outro cetro de Pavel Petrovich localizado em uma vitrine com joias do século XVIII, no mesmo local onde está exposto o prato Potemkin. Este cetro deveria ser apresentado ao rei da Geórgia.
A Geórgia jurou lealdade ao czar russo 11 vezes, a última vez em 1795. Este cetro foi ordenado por Pavel Petrovich para ser apresentado ao governante da Geórgia. Mas Paulo morreu. Logo o rei georgiano também morreu. A situação política mudou e a Geórgia tornou-se parte do Império Russo como província.
A confecção de coroas não termina aí. As coroas foram feitas para as imperatrizes e, após a morte da imperatriz, foram desmontadas e dadas como presentes de acordo com o testamento. A única coroa sobrevivente pertencia à Imperatriz Maria Alexandrovna (mantida no Fundo Diamante). Esta é a única imperatriz que morreu antes do marido.
Os fatos apresentados no artigo foram revelados por pesquisadores modernos. Mas tudo o que foi dito acima não é de forma alguma a verdade última. A pesquisa continua, novos dados surgem e a atribuição pode mudar após algum tempo.
Antiguidades do Estado Russo. Seção I: Ícones sagrados, cruzes, utensílios do templo e vestimentas do clero. - M., 1849. - 175 p.
Imagem de Nossa Senhora de Joasaph
Sob o nome da Mãe de Deus de Joasaf, é conhecida na Catedral do Arcanjo de Moscou uma imagem osmiléia da Mãe de Deus, pintada em estilo grego em uma placa de tília com entalhe. A julgar pelo desenho e pela cor, foi escrito na Rússia e a dureza de um e a fluidez do outro aproximam-se do estilo da escola de Rublev. O rosto da Mãe de Deus é mais redondo do que oblongo, sem ossatura [subbrancura], mas com destaque [brilho, movimentos, sombras]; sua expressão é mais sombria do que comovente; o nariz é pequeno, fino, os olhos não têm lágrimas, que aparecem nos ícones desde o século XVI. O dolichnoe é de cor ondulada, sem iconografia [incrustado com ouro dissolvido], enquanto o dolichnoe é o do Salvador com gwents dourados [traços, dobras nas roupas, cujas abas dobradas são chamadas. cartões]. Na testa e no peito da Mãe de Deus há três estrelas, significando a sua virgindade antes do Natal, no Natal e depois do Natal.
Os ícones tingidos são notáveis pela sua arte e riqueza. Seus campos, ou luzes, são revestidos por uma moldura de filigrana de ouro com esmalte; uma coroa de ouro na Mãe de Deus com cidades, um hryvnia e três tsats pendurados nela. Ambos estão repletos de pedras preciosas, a maioria sem cortes. O Salvador usa a mesma coroa nas cidades pequenas.
Nas pastilhas de ouro ao longo das margens da imagem, os rostos da Santíssima Trindade, São João Batista, Arcanjo Gabriel, São Nicolau, o Maravilhas, São Basílio de Paria, Teodoro Estratilates, João Clímaco, Venerável são pintados em niello . Sérgio e Anastasia, os romanos.
Uma vez que, de acordo com o antigo costume na Rússia, em St. os ícones frequentemente representavam santos com nomes de membros de alguma família; depois, nos santos do ícone da Mãe de Deus Joasaf, os nomes da família de seu dono provavelmente estão imortalizados; pois aqui encontramos os Santos João Batista, Teodoro Estratilates e Anastasia, a Romana, os mesmos nomes do Czar João Vasilyevich, da Czarina Anastasia Romanovna e do Czarevich Feodor. Se o ícone tivesse sido criado pelo czar Fyodor Alekseevich, a quem esta imagem foi atribuída pelo inventário, então provavelmente os santos com o nome de seu pai e uma de suas esposas, Agathia ou Martha, teriam sido representados nas pedras. Mais provavelmente, este ícone era um serviço de oração, de quarto, e foi dado a ele como uma bênção de seus pais, e entrou na Catedral, talvez, após sua morte, como uma lápide, retirada.
O mesmo se aplica ao nome do ícone de Joasaph: este não se encontra entre as aparições dos ícones da Mãe de Deus. E como os Patriarcas de Moscou, ao subirem ao Trono Sagrado, costumavam presentear o Czar com São Pedro. ícones como uma bênção: ou Joasaph I o apresentou ao czar Mikhail Fedorovich, ou Joasaph II o apresentou ao czar Alexy Mikhailovich, de quem poderia ser herdado por seu filho e sucessor Fedor sob o nome de Joasaph. (Pág. 8-9)
Imagem da Posição do Manto do Senhor
Semelhante em estilo ao calendário Capponi e aos ícones pintados no século XVII pela Sociedade de Zoógrafos Stroganov, esta imagem também é notável em seu conteúdo.
O xá persa Abbas, como prova de sua disposição amigável para com o czar Mikhail Fedorovich, enviou-lhe, entre outros presentes, com o georgiano Urusambek, 1625, 11 de março, parte do manto do Senhor em uma arca dourada decorada com pedras preciosas. Na sua carta, o Xá anunciou que, após a conquista da Geórgia, encontrou este santuário na sacristia Metropolitana.
Embora o Patriarca Filaret tenha aceitado este tesouro sagrado com alegria; mas como veio do rei infiel, ele consultou seu filho soberano sobre se a palavra do infiel poderia ser aceita sem um testemunho verdadeiro. Então Filaret e a catedral consagrada começaram a examiná-la. Na arca, conforme declarado na carta distrital, “uma parte de um manto, de comprimento e largura, foi encontrada na arca, o linho, se fosse avermelhado, parecia cardumes, ou teria mudado de face nos anos antigos , “e o tecido era de linho”. O Patriarca de Jerusalém Teófano, que instalou Filareto como Patriarca, estava em Moscou naquela época, e com ele os anciãos gregos Nektarios e Ioannikios: o Alto Hierarca de Moscou e dirigiu-se a eles com perguntas sobre o manto do Senhor. Nektary respondeu que ele próprio viu este santuário na Geórgia, em uma igreja chamada Ileta, e ouviu do clero local que certa vez foi trazido para lá por um soldado que estava em Jerusalém na crucificação de I. Cristo, e foi marcado por muitos milagres. As palavras de Nektarios foram confirmadas por Ioannikios, e outros residentes do Oriente confirmaram a verdade das tradições dos cristãos palestinos e gregos sobre o manto do Senhor. O criterioso Filaret não se limitou ao testemunho humano, por mais confiável que pareça; mas ele usou um remédio espiritual. Após a sua consulta aos Bispos e autoridades espirituais, foi estabelecido um serviço de jejum e oração de sete dias e, para conhecer a vontade de Deus e descobrir a verdade, foi ordenado que este santuário fosse colocado sobre os enfermos e enfermos. Muitos milagres justificaram a autenticidade do santuário e a fé daqueles que o aceitaram.
Depois disso, o Manto do Senhor foi solenemente depositado na grande Catedral da Assunção e foi instituído o feriado anual da Colocação do Manto do Senhor, que ainda é comemorado no dia 10 de julho. Para guardar o santuário, o Patriarca construiu uma majestosa tenda de cobre em 30 de setembro de 7133, que ocupa um lugar próximo ao túmulo de Filareto, no canto sudoeste da Catedral.
N e a imagem, aparentemente de um acontecimento contemporâneo, no interior desta tenda mostra o Czar com três Santos, em oração diante do trono, sobre o qual é colocada a túnica honrosa e multicurativa do Senhor. A tenda está cercada por autoridades espirituais, monges, boiardos e pessoas. Em primeiro plano, Mikhail Fedorovich, então com 20 anos, é retratado sem sutiã, com todos os utensílios reais; do outro lado está o Patriarca, provavelmente de Jerusalém, e atrás dele está o Patriarca de Moscou e o Bispo de mitra. A catedral de cinco cúpulas, onde toda essa ação acontece, é apresentada em corte transversal.
Há uma simetria perceptível na disposição ou composição dos rostos, de modo que em primeiro plano as figuras são mais brilhantes e proeminentes; mas, por falta de conhecimento da perspectiva, seus rostos no segundo e terceiro planos têm o mesmo tamanho do primeiro. No entanto, eles não possuem a uniformidade que encontramos em muitos ícones antigos; pois os giros de cabeças e rostos são variados. Para a arqueologia russa, é importante ver o pré-histórico, ou seja, os trajes das autoridades espirituais, monges, leigos de diferentes classes - homens e mulheres. Em geral e em partes, a decência é rigorosamente observada, de modo que se não há graça nesta imagem, então não há feiúra.
A coloração, se é que a coloração pode ser chamada de coloração, distingue-se pela dureza, brilho, ossatura em lugares altos e fluidez, o que surpreende com razão os artistas estrangeiros nos Santos Capponianos, onde encontramos os nomes dos pintores de ícones reais em Moscou no século XVII.<…>
Infelizmente não sabemos o nome do zoógrafo que pintou esta imagem, memorável em termos históricos, arqueológicos e artísticos; mas, comparando-o com as obras dos pintores de ícones reais e patriarcais, que formaram a família da Academia de Artes nas cortes do Soberano e Santo, podemos concluir com segurança que é obra dos seus pincéis. A cópia deste ícone, de grande tamanho, está entre as imagens locais da Catedral da Assunção da Trindade-Sergei Lavra. (págs. 29-31)
