იესო ქრისტეს თანამედროვე ხატები. იესო ქრისტეს გამოსახულების ძირითადი ტიპები. ქრისტეს მაცხოვრის ხატის მნიშვნელობა

პირველი ქრისტიანები დიდხანს კამათობდნენ იმაზე, შესაძლებელი იყო თუ არა იესო ქრისტეს გამოსახვა. ოპონენტები ამბობდნენ, რომ ძველი აღთქმა კრძალავს ღმერთის გამოსახვას. მომხრეები ამტკიცებდნენ, რომ მას შემდეგ, რაც უფალი ადამიანთა სამყაროში ქრისტეს სახით მოვიდა, ეს აკრძალვა შეიძლება მოძველებულად ჩაითვალოს. დაპირისპირება იმდენად ძლიერი იყო, რომ დაიწყო ხატების დევნის პერიოდი. მაგრამ საბოლოოდ, ქრისტეს მაცხოვრის ხატები ოფიციალურმა ეკლესიამ მიიღო.

ქრისტეს იკონოგრაფია არ არის ისეთი მრავალფეროვანი, როგორიც, მაგალითად, ღვთისმშობელი. შესაძლოა, ეს ასახავს ზოგიერთ ეროვნულ მახასიათებელს, რადგან სხვა ქვეყნებში ზოგადად არ არსებობს ხატების ასეთი ძლიერი თაყვანისცემა. ადამიანებისთვის ალბათ უფრო ადვილია ღმერთის აღქმა, რადგან იცოდნენ, რომ ისიც ოდესღაც ბავშვი იყო დედის მკლავებში.

ყველაზე გავრცელებული სურათები

პირველი ხატი, ლეგენდის მიხედვით, სწორედ მაცხოვრის სახე იყო - ის სასწაულებრივად იყო აღბეჭდილი პირსახოცზე, რომლითაც ქრისტე მოიწმინდა. დღეს ეს სურათი ცნობილია, როგორც მხსნელი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით. არ აქვს მნიშვნელობა ქრისტეს მაცხოვრის როგორი ხატი იქნება სახლში. მთავარი ის არის, რომ მფლობელები მას სხვა სურათებს შორის საპატიო ადგილას აყენებენ.

• კათოლიციზმს აქვს მაცხოვრის იესო ქრისტეს პირველი ხატის წარმოშობის საკუთარი ვერსია. ჯვრის გზაზე ღვთისმოსავმა ქალმა ვერონიკამ დაზარალებულს ცხვირსახოცი მისცა, რათა სახიდან სისხლი მოეწმინდა. ქსოვილზე ანაბეჭდი დარჩა. ასე დაიბადა "ვერონიკას პლატი". მართლმადიდებლური ვერსიისგან განსხვავებით, მას ეკლის გვირგვინი აქვს. რელიქვია ახლა რომში ინახება.

არსებობს მოსაზრება, რომ სასწაულმოქმედი ხატის ორივე ვერსია ბრუნდება ტურინის სამოსელში, რომელიც უბრალოდ დაკეცილი იყო და ასე მოინახულა სხვადასხვა ქალაქები. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ასევე გავრცელებულია შემდეგი ხატები:

• მაცხოვარი ყოვლისშემძლე - ქრისტე გამოსახულია წელის სიღრმემდე, მარცხენა ხელში - წიგნი;

• მაცხოვარი ძალაუფლებაშია – თეთრ სამოსში ზის ტახტზე;

• ემანუელ - მაცხოვარი ახალგაზრდობის ასაკში (მოზარდი);

• დიდი ეპისკოპოსი - იესო ეპისკოპოსის შესამოსელში;

• კარგი სიჩუმე - მაცხოვარი ანგელოზის სახით, მიწიერ განსახიერებამდე. იშვიათია, თუმცა მე-15 საუკუნიდან არსებობს.

ყველა ეს ხატი კანონიკურია, მათ წინ შეგიძლიათ წაიკითხოთ ნებისმიერი ლოცვა უფალს, სულიწმიდას, მამა ღმერთს.

რას ამბობს ხატი?

როდესაც მზერას მიმართავთ ქრისტეს გამოსახულებას, უნდა გახსოვდეთ, რომ ხატი არ შეიძლება მთლიანად შეიცავდეს ღმერთს. ის მხოლოდ გამოსახულებაა და მხოლოდ მიწიერი ინკარნაციისა. ღვთაებრივ არსს ადამიანი ვერ გაიაზრებს. ისევე, როგორც ჭიანჭველას არ შეუძლია ბოლომდე გაიგოს მის გარშემო არსებული სამყარო, მაგრამ მხოლოდ ის ნაწილი, რომლის აღქმაც მას შეუძლია.

მაცხოვრის გარეგნობის აღწერილობები გვხვდება ძველ ისტორიკოსებს შორის, მაგრამ ხატებში ისინი სიტყვასიტყვით არ მიჰყვებიან, თუმცა ზოგადი ნიშნები ცნობადი რჩება. იკონოგრაფიაში შემუშავდა ტრადიცია წმინდა სახის გამოსახვის შესახებ ოქროს კვეთის წესების მიხედვით. კლასიკური რუსული ვერსია არის ნოვგოროდის სპა. არსებობს ზოგადი წესები:

• ჯვრის ფორმის ჰალო - შედგება 9 ჯვარედინი ზოლისგან, ანგელოზთა წოდებების რაოდენობის მიხედვით.
• ექსპრესიული თვალები, მათი ზომა ჩვეულებრივზე დიდია.
• ბერძნული ასოები, ღვთის ერთ-ერთი სახელის - იეჰოვას აბრევიატურა.
• იესო ქრისტეს სახელის სლავური აბრევიატურა.

დამატებითი ელემენტები შეიძლება იყოს შარფი(ები), ლოცვის სიტყვები, ანგელოზები, წმინდანები.

ქრისტეს იშვიათი ხატები

ძალიან ცნობილი ხატი მდებარეობს ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში, მისი ავტორია ევგრაფი სოროკინი, გამოჩენილი რუსი ხატმწერი. მისი მაცხოვარი ძალიან ცნობადია - გრძელი თმა მხრებზე ჩამოცვივდა, თვალები ღრმად აქვს ჩამწკრივებული და მათ გამომეტყველებაში ღრმა სევდა შეამჩნია. მიუხედავად იმისა, რომ უმეტეს ეკლესიებში ურჩევნიათ გამოიყენონ ბიზანტიური დამწერლობის უფრო კლასიკური გამოსახულებები.

ქრისტეს იკონოგრაფიაში მაცხოვრისა და ღვთისმშობლის ერთობლივი ხატებია. ისინი საუბრობენ ყველაზე რთულ მომენტზე - ქრისტეს დაკრძალვაზე. ღვთისმშობელი უკვე კუბოში ჩაძირულ ძის სხეულს აწვება მას, თვალები დახუჭული აქვს, ხელები მკერდზე აქვს მოკეცილი. გამოსახულება იხსენებს იმ დღეს, როდესაც მომავალი აღდგომა ჯერ კიდევ წინ იყო და ცოტას სჯეროდა მისი. კომპოზიცია ადვილად ამოსაცნობია, თუმცა მასზე ბევრი დეტალი შეიძლება შეიცვალოს, თუნდაც ქრისტეს სხეულის პოზიცია.

ასევე ძალიან იშვიათია „ქრისტეს საფლავში“ გამოსახულება - მაცხოვრის ცხედარი ქვის საწოლზე დგას, როგორც ეს იყო ებრაელებში დაკრძალვის წესი. იესო წევს ზურგზე, თეთრ სამოსელში და შესაძლოა სხეულზე (მკლავებზე და ნეკნებზე) გამოსახული იყოს ჭრილობები. ასეთმა ხატებმა უნდა შეგვახსენოს ის ფასი, რომლითაც გამოისყიდა მთელი კაცობრიობა.

ქრისტეს მაცხოვრის ხატის მნიშვნელობა

მაცხოვრის ხატის მნიშვნელობა არის შეგვახსენოს, რომ დღემდე ის არის ცოცხალი ღმერთი და არა წიგნის პერსონაჟი უძველესი ლეგენდებიდან. ამიტომ ყოველი ქრისტიანი ვალდებულია დაამყაროს მასთან პირადი ურთიერთობა. ეს ლოცვით ხდება. სწორედ ამისთვის არის განკუთვნილი სურათები - დაეხმარონ ადამიანს თავი დააღწიოს დღის აურზაურს და დაიმახსოვროს მთავარი.

მიწიერ ცხოვრებაში ადამიანს ბევრი პრობლემა, ავადმყოფობა, დარდი წააწყდება. ეს იყო მისი ბედი მას შემდეგ, რაც პირველმა ადამიანებმა დაკარგეს ზეციური სამყოფელი. მაცხოვრის ხატი ეხმარება მორწმუნეებს დაიმახსოვრონ, რომ მათ ჰყავთ საიმედო დამხმარე, ერთგული და თავდადებული - იესო. თქვენ შეგიძლიათ მიმართოთ მას ნებისმიერ უბედურებაში, მოინანიოთ, ითხოვოთ ძალა, ჯანმრთელობა. ასევე, ღმერთის უკეთ გასაგებად, საჭიროა წმინდა წერილის წაკითხვა და შესწავლა.

სწორმა ლოცვამ უნდა მოუტანოს სულს სიმშვიდე, რწმენა, რომ ყველაფერი კარგად იქნება. თუ მაინც უხერხულად გრძნობთ თავს, რჩევა უნდა ჰკითხოთ სულიერ საკითხებში უფრო გამოცდილ მღვდელს.

ლოცვა 1 უფალ იესო ქრისტეს მიმართ

მოძღვარო, უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისა! შენი სიკეთის დიდი ნაწილი, ჩვენი გულისთვის და ჩვენი გადარჩენისთვის, ადამიანი შეიმოსა ხორცში, ჯვარს აცვეს და დამარხეს, და შენი სისხლით, რომელიც განაახლებს ჩვენს გაფუჭებულ ბუნებას, მიიღე ჩემი ცოდვების მონანიება და ისმინე ჩემი სიტყვები: შევცოდე, უფალო, ზეცაში და შენს წინაშე, სიტყვით, საქმით, სულითა და სხეულით და ჩემი გონების ფიქრებით, მე დავარღვიე შენი მცნებები, არ მოვუსმინე შენს მცნებას, გავაბრაზე შენი სიკეთე, ღმერთო ჩემო, მაგრამ როგორც შენი ქმნილება არსებობს, მე არ ვაქცევ გადარჩენის სასოწარკვეთა, მაგრამ გაბედულად მოდი შენს განუზომელ სიკეთესთან და ევედრე შენ: უფალო! სინანულში მომეცი მონანიებული გული და მიმიღე, როგორც ვლოცულობ და მომეცი კარგი აზრი, მომეცი ფიქრი, რომ ვაღიარო ჩემი ცოდვები, მომეცი სინანულის ცრემლები, უფალო, ნება მომეცი, შენი მადლით, კარგი დასაწყისი გავაკეთო. შემიწყალე მე, ღმერთო, შემიწყალე მე დაცემული და მიხსენ მე, ცოდვილი მსახური შენს სამეფოში, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

ლოცვა 2 უფალ იესო ქრისტეს მიმართ

ღმერთო, მოწყალეო ქრისტე იესო, ცოდვილთა გამომსყიდველო, კაცთა მოდგმის ხსნისათვის, შენ წახვედი, ყოვლადმოწყალეო, დიდებულო სამოთხეო, და გადახვედი ამ საძაგელ და ცოდვილ ველზე. შენ აიღე შენს ღვთაებრივ მხარზე ჩვენი უძლურებები და შენ იტვირთე ჩვენი სნეულებები; შენ, წმიდაო მტანჯველო, ჩვენი ცოდვებისთვის დაიჭრა და ჩვენი ურჯულოების გამო იტანჯე, ამიტომ ჩვენ, კაცთმოყვარეო, შემოგთავაზებთ თავმდაბლურ ლოცვებს შენდა: მიიღე ისინი, ნეტარო უფალო, დამიწყალე ჩვენი სისუსტეები და არ გახსოვდეს. ჩვენი ცოდვები და აარიდე ჩვენგან განრისხებული განზრახვა აღნიშნო ჩვენი ცოდვები.
შენი უსინდისო სისხლით, ჩვენი დაცემული ბუნების განახლება, განაახლე. უფალო იესო ქრისტე, მაცხოვარი ჩვენო, და ჩვენც, ცოდვათა ფერფლში, და ნუგეშისცემით გულებს შენი მიტევების სიხარულით. ტირილითა და სინანულის განუზომელი ცრემლებით ვეცემით შენს ღვთაებრივ წყალობას ფეხებთან: განგვწმინდე ყველანი. ღმერთო ჩვენო, შენი ღვთაებრივი მადლით ჩვენი ცხოვრების ყველა სიცრუისა და ურჯულოებისგან. კაცობრიობისადმი შენი სიყვარულის სიწმინდით ვადიდებდეთ შენს ყოვლადწმიდა სახელს მამასთან და ყველაზე კეთილთან და მაცოცხლებელ სულთან ერთად ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

ქრისტეს მაცხოვრის ხატი - ნიშნავს, რაში ეხმარებაბოლოს შეიცვალა: 2017 წლის 8 ივლისი ბოგოლუბი

მან შეცვალა ქრისტიანობის დოგმები, მათ შორის ხატების თაყვანისცემა. შეიცვალა თავად აკრძალვის ინტერპრეტაციაც. ახლა აკრძალული იყო სურათების გამოგონება, რადგან ეს კერპების შექმნად ითვლებოდა. ამავე დროს ეკლესიამ ნება დართო მაცხოვრის სასწაულმოქმედი სახეების გამოსახვა. უფრო მეტიც, იგი გახდა ყველაზე პოპულარული თემა იკონოგრაფიაში. მაგრამ იესო უნდა გამოსახულიყო წესების მიხედვით.

იესო ქრისტეს გამოსახვის სტანდარტები

იესო ქრისტეს იკონოგრაფია ადრე გარკვეულ წესებს ექვემდებარებოდა. ძირითადი, დამახასიათებელი ნიშნების გამოყენება დაიწყო ხატწერაში, თუმცა არსებობდა მაცხოვრის კანონიკური გამოსახულების ერთზე მეტი ვერსია.

• იესოს დამახასიათებელ ნიშან-თვისებებს მოიცავდა ჰალო, რომელშიც ჯვარი იყო გამოსახული. მან აჩვენა მამა ღმერთის განსახიერება ღვთის ძეში. მაგრამ "იესო ჰალკის" გამოსახულებაში მხოლოდ ჯვარი იყო გამოსახული.
• ხატებზე ღვთის სახელის პირველი ასოები იყო გამოყენებული. მაგალითად, თუ სახის ან ჰალოს გვერდით არის "IC XC", მაშინ გაშიფვრის გარეშეც კი ცხადი ხდება, რომ იესო გამოსახულია.
• თავად ქრისტეს სახე გამოსახული იყო წაგრძელებული სახით, დახვეწილი სახის ნაკვთებით და გამომხატველი გამომეტყველებით, ეცვა ჩვეულებრივი ადამიანების სამოსი (პერანგი, კეპი).
• ხატის ცენტრში სახე თითქოს გიყურებს. თუმცა, იყვნენ ხატმებრძოლებიც, რომლებიც ჯერ კიდევ ძველ აღთქმას მოიხსენიებდნენ და წმინდა სახის ამ გამოსახულებებს კრძალავდნენ. ხატთაყვანისმცემლებს კი სჯეროდათ, რომ ადამიანს აქვს უფლება ჭვრეტდეს თავის შემოქმედს - ღმერთს ადამიანის სახით. და რომ ის არ არღვევს ბიბლიურ შეზღუდვებს.

ხატმებრძოლთა კამათში ეს საკითხი ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი გახდა. ყოველივე ამის შემდეგ, ამან გავლენა მოახდინა არა მხოლოდ საეკლესიო ხელოვნებაზე. ხატზე უნდა იყოს გამოსახული ღმერთის ერთადერთი გამოსახულება. სწორედ ის უნდა ჩაითვალოს ცენტრალურად. და სამყაროს სტრუქტურის გამოსახულების მთელი კიბის აგება ამ სურათზე იყო დამოკიდებული.

პირველ ქრისტიანებს შორის ასეთი ნათელი დავა არ დაფიქსირებულა, რადგან იმ დროს გამოსახულებები უფრო ხატოვანი და სიმბოლური იყო. მათგან რეალიზმი არ იყო საჭირო. მხოლოდ ქრისტიანებმა გაიგეს, რა იყო ხატზე და რა მნიშვნელობა ჰქონდა მას. მხოლოდ მათ შეეძლოთ წაიკითხონ სურათის მთელი საიდუმლო ჩანაფიქრი. ერთ-ერთი ასეთი ხატი მოიცავს ქრისტეს პანტოკრატორის სინას გამოსახულებას.

ქრისტეს პანტოკრატორის გამოსახულების აღწერა

ხატი დახატული იყო გვიანანტიკური ეკაუსტიკის სტილში. წვნიანი, საკმაოდ რეალისტური, ოსტატურად. ქრისტეს ეს გამოსახულებები მე-5-6 საუკუნეებით თარიღდება. გამოსახულებები გამოირჩევიან უჩვეულო რეალიზმის გამო, წერის სტანდარტულ სტილთან შედარებით. ზოგიერთმა სახეზე გარკვეული სენსუალურობაც კი გამოავლინა.

სწორედ ეს იკონოგრაფიული ტიპი და ეს ფიზიოლოგიური თავისებურებები იქნება მიკვლეული მეოცე საუკუნემდე. თუ გადავხედავთ იესოს რამდენიმე ადრეულ გამოსახულებას (მაცხოვრის გამოსახულება კომპოზიციაში "ფერისცვალება", ღრუბლებზე მომავალი ქრისტეს გამოსახულება, პანტოკრატორის ნახევრად სიგრძის გამოსახულება), მაშინ მათ შორის შეიძლება მოიძებნოს ერთი სურათი, ხატები ერთმანეთთან ახლოსაა. და ეს მხოლოდ იმას ნიშნავს, რომ იესოს სახე უკვე სრულად იყო ჩამოყალიბებული. და გამოსახულებები დამტკიცდა ხატმებრძოლთა დავების დაწყებამდეც კი. დაპირისპირების პერიოდში დარჩენილი იყო მხოლოდ თეოლოგიური განცხადების მიწოდება, რომელიც ასე აკლდა. რაც გაკეთდა.

ქრისტეს თანამედროვე იკონოგრაფია

დღესდღეობით იკონოგრაფია ძალიან მრავალფეროვანია. და იმისათვის, რომ გამოვყოთ გამოსახულებების ძირითადი ტიპები, შეგვიძლია მაგალითის სახით ავიღოთ მაცხოვრის მთავარი გამოსახულება, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით. როგორ გაჩნდა პირველი, სასწაულმოქმედი ხატი? ქრისტიანთა ლეგენდების მიხედვით, ჭეშმარიტია აღმოსავლური ტრადიცია, რომელიც მეექვსე საუკუნით თარიღდება.

ლეგენდა იესო ქრისტეს პირველი ხატის შესახებ

ლეგენდის თანახმად, ედესის მეფე აბჰარემ V-მ, რომელიც კეთროვანი იყო, გაიგო იესოს მიერ აღსრულებული სასწაულების შესახებ, გაგზავნა თავისი მაცნე მაცხოვართან მისი განკურნების თხოვნით. ხოლო თუ ქრისტე ვერ გამოცხადდება, მაშინ მაინც გაგზავნეთ მაცხოვრის სახე, რათა სახის დახმარებით მიიღოს კურნება მისი სნეულებისგან. მაგრამ იესოსთან მისვლა ადვილი არ იყო. მას გარშემორტყმული იყო ხალხი. და მხატვარმა ვერ შეძლო პორტრეტის დახატვა. ეს რომ შენიშნა, იესომ პირი დაიბანა და ცხვირსახოცით მოიწმინდა. რის შემდეგაც შარფზე სახე გამოჩნდა.

სხვათა შორის, ეს არ არის ხელნაკეთი მაცხოვრის გარეგნობის ერთადერთი ვერსია. ამ ზღაპრის დასავლური, შუა საუკუნეების ვერსია წარმოიშვა დაახლოებით მეცამეტე-მეთხუთმეტე საუკუნეებში. და ამ ვერსიით, ცხვირსახოცი იესოს გადასცა ღვთისმოსავმა ვერონიკამ, რომელიც ახლდა მაცხოვარს ჯვრის გზაზე. ამ ცხვირსახოცით ქრისტემ სახიდან სისხლი და ოფლი მოიწმინდა. და შემდეგ გამოსახულება ასევე გამოჩნდა შარფზე.

ღვთაებრივი სახის მსგავსი გამოსახულების მქონე ხატებს "ვერონიკის ფირფიტა" უწოდეს. ისინი გამოსახავდნენ მხოლოდ თავს და განსხვავდებოდნენ სასწაულმოქმედი მანდილიონის ორიგინალური ვერსიისგან ქრისტეს თავზე გამოჩენილი ეკლის გვირგვინით. დღეს ეს არის იესო ქრისტეს ცნობილი ხატი ეკლის გვირგვინით.

ქრისტეს გამოსახულება "მაცხოვრის სველი წვერი"

რუსეთის ტერიტორიაზე ასევე არის მსგავსი ხატები, მაგალითად, "მაცხოვრის სველი წვერი". ეს სახე მე-9 საუკუნეში გამოჩნდა. უძველესი ცნობილი სურათი არის ნოვგოროდის მხსნელი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით. სტილით, ეს დიზაინი უფრო ახლოსაა კლასიკურ ტიპთან და შეესაბამება აღმოსავლურ ლეგენდას სახის დაბანის შესახებ. გამოსახულება ოდნავ განსხვავდება კანონიკური სურათისგან. კერძოდ, აქ იესოს წვერი მართლაც წყლით არის დასველებული.

მაცხოვარი ყოვლისშემძლე

ყველაზე გავრცელებული გამოსახულება ცნობილია როგორც პანტოკრატორი ან პანტოკრატორი. ეს არის მაცხოვრის მკერდ-მკერდის გამოსახულება. ასევე არის ვარიანტები სიმაღლეზე, წელამდე ან ტახტზე. მარცხენა ხელზე გამოსახულია გრაგნილი წმინდა წერილით ან სახარებით, მარჯვენა ხელის თითები დაკეცილია კურთხევის ჟესტით. იესო ქრისტეს პანტოკრატორის ხატის აღწერა მოხსენიებულია IV-VI საუკუნეებში ბიზანტიაში. უძველესი ასეთი გამოსახულება თარიღდება VI საუკუნის შუა ხანებით - ეს არის სინას მონასტრის ქრისტე პანტოკრატორი.

ადამიანში განსახიერებული ღმერთის რწმენა სწორედ დიდი ხატის სწორი მნიშვნელობაა. მან ჩაუყარა საფუძველი ინკარნაციის დოგმას. და ეს დოგმა გახდა საკვანძო ქრისტიანთა შორის. და სურათი დღემდე შემორჩა და საკმაოდ ხშირად გვხვდება. ეკლესიების ფრესკებზე, სახლებში, ამშვენებს ეკლესიების გუმბათებს.

ყოვლისშემძლე მაცხოვრის რამდენიმე ვარიანტი არსებობს, მაგალითად, მაცხოვარი არის ძალაუფლებაში. ამ ტიპის ხატი იძლევა იესოს სრულმეტრაჟიან გამოსახულებას მჯდომარე მდგომარეობაში. ფონი არის დედამიწის, სულიერი სამყაროს და უხილავი სამყაროს გამოსახულება წითელი კვადრატის, ლურჯი ოვალის და წითელი ალმასის სახით, შესაბამისად. არის მსგავსი ხატები ფონის გარეშე, მათ ტახტზე მაცხოვარი ჰქვია.

სპას ემანუელი

მაცხოვარი ემანუელი წარმოდგენილია სპეციალური ტიპის იკონოგრაფიით. მისი მთავარი განსხვავება კანონიკურისაგან არის ქრისტეს გამოსახვა არა ზრდასრულ ასაკში, არამედ ბავშვობაში. თუმცა, ყველა ჩვეულებრივი ატრიბუტი, როგორიცაა ჰალო და ჯვარი თავზე ზემოთ, წარმოდგენილია მაცხოვრის ამ ტიპის ხატში. ყველაზე ხშირად, ეს სურათი არ არის მარტოხელა; ამის მაგალითია ღვთისმშობლის გამოსახულება პატარა იესოსთან. ეს გამიზნულია ქრისტეს ურთიერთობის ხაზგასასმელად მამა ღმერთთან.

დეეზისი

ამ ხატებზე ცენტრში იესო ქრისტეა გამოსახული, გარშემორტყმული სხვადასხვა ბიბლიური პერსონაჟებით - ღვთისმშობელი, იოანე, მოციქულები თუ სხვა წმინდანები. თავად მაცხოვარი ტახტზე პანტოკრატორად არის გამოსახული.

ამ ტიპის ხატი პირველად მეშვიდე საუკუნეში მოიხსენიება. ხატის მნიშვნელობა ის არის, რომ მაცხოვარი არის კაცობრიობის შუამავალი მამა ღმერთის წინაშე, აღავლენს ხალხის ლოცვებს და ჰპირდება, რომ იქნება მოწყალე მფარველი ყველას, ვინც მას მიმართავს. გამოსახულება ეხმარება მორწმუნეს მიუახლოვდეს ყოვლისშემძლეს, მოინანიოს, განიწმინდოს სული და მიიღოს ცოდვების მიტევება.

"აწმყო დედოფლის" სურათი

იკონოგრაფიის სხვა სახეობაა „პრესტა დედოფალი“. მასზე იესო წარმოდგენილია სამეფო დალმატური, ისტორიული და კამილავკის გვირგვინით. ერთ ხელში კვერთხი აქვს, მეორეში - სახარება. ეს სურათი გადმოსცემს, რომ ღმერთი ეკლესიასთან არის დაკავშირებული. ქრისტე კი აქ არის მღვდლის როლში.

შეუძლებელია ყველა ტიპის ხატის შემოწმება. ჩვენ აღვწერეთ მხოლოდ ყველაზე ძირითადი. მაგალითად, შეგიძლიათ იპოვოთ იესო ქრისტეს ხატების სახელები, რომლებიც საერთოდ არ შეესაბამება სტანდარტულ კანონებს. აქ არის რამდენიმე მათგანი.

გადაარჩინა კარგი სიჩუმე

მასზე იესო დაწერილია ანგელოზის სახით, ანუ ადამიანის ფორმის მიღებამდე. თავად ხატზე გამოსახულია ახალგაზრდა მამაკაცი მსუბუქ ტანსაცმელში, ზურგს უკან ფრთები მოჩანს, თავთან კი მასპინძელთა უფლის ვარსკვლავისებრი ჰალო. ხელები ცარიელი აქვს. ვინაიდან ის ჯერ არ ჩამოსულა დედამიწაზე. და ის ჯერ არ გახდა კაცობრიობის მენტორი.

სპას დიდი ეპისკოპოსი

აქ ჩვენ ვხედავთ მხსნელს მღვდლის როლში. მას ბრწყინვალე ტანსაცმელი აცვია და თავზე გვირგვინი ამშვენებს. აქ, ყოვლისშემძლე მაცხოვარივით უჭირავს სახარება და მეორე ხელით ასრულებს კურთხევას.

კარგი მწყემსი

ამ ხატებში ქრისტე წარმოდგენილია როგორც მოძღვარი და მოძღვარი. იგი ძირითადად გამოსახულია როგორც ჩვეულებრივი მწყემსი თავდახრილი, რომელსაც მხრებზე დაკარგული ცხვარი ატარებს.

ასევე არის ღმერთი იესო ქრისტეს ხატები, რომელთა წარმომავლობა აღებულია ძველი აღთქმის თხზულებებიდან. მაგალითად, „ქრისტე სამარხში“. ეს სურათი ალბათ ერთ-ერთი ყველაზე ტრაგიკულია ქრისტიანულ იკონოგრაფიაში. აქ მაცხოვარი მკვდარია გამოსახული, მისი ცხედარი ღია კუბოს გვერდით საწოლზეა. ასეთი გამოსახულებები წმინდა სიმბოლურია, რაც აჩვენებს, თუ რამდენად თვინიერად მიიღო ქრისტემ თავისი ბედი.

ასევე არის იესო ქრისტეს კათოლიკური ხატები. ისინი განსხვავდებიან მართლმადიდებლებისგან მაცხოვრის თავისუფალი გამოსახვით და ლათინური წარწერებით.

ქრისტეს ნებისმიერი გამოსახულების წინ შეგიძლიათ ლოცვა შესთავაზოთ მაცხოვარს, გულწრფელად სთხოვოთ ცოდვების მიტევება და უფლის წყალობა.

მაცხოვრის ხატი ცენტრალური გამოსახულებაა მართლმადიდებლობაში. უძველესი დროიდან იგი ინახება ყველა სახლში. მას განსაკუთრებით უყვარდათ და პატივს სცემდნენ, რადგან ეს უფლის ხატებაა. მაცხოვრის მრავალი გამოსახულებაა. და მათ უმეტესობას ეძლევა სასწაულებრივი ძალა. ხატები სიმშვიდეს ასხივებენ და საკმეველს აფრქვევენ. ისინი კურნავს უამრავ დაავადებას, არა მხოლოდ გონებრივ, არამედ ფიზიკურსაც.

ხატების სიმბოლო და მნიშვნელობა

უძველესი დროიდან მორწმუნეებმა დაიწყეს ღმერთის, წმინდანებისა და ღვთისმშობლის გამოსახვა. დროთა განმავლობაში ეკლესიამ აიღო კონტროლი ამ ხელოვნებაზე და დაადგინა გარკვეული წესები და საზღვრები, რომლებიც უნდა დაიცვან მხატვრობაში. ხატი ერთგვარი შუამავალია სულიერ ღვთაებრივ სამყაროსა და ადამიანს შორის. წმინდა გამოსახულების წყალობით, ნებისმიერი ლოცვა ზეცაში ბევრად უფრო სწრაფად ამაღლდება.

მართლმადიდებლური ეკლესიის ხატები სავსეა სხვადასხვა მეტაფორებითა და ასოციაციებით, თითოეულ ელემენტს და თითოეულ დეტალს აქვს თავისი ფარული, მაგრამ საკმაოდ მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა. ნებისმიერი სურათი ატარებს ერთგვარ კოდს, რომელიც ავლენს ეკლესიის, ადამიანისა და რწმენის არსს. მაგალითად, ჯვარი არის მოწამეობა, საჩვენებელი თითი არის ღვთის განგებულება, ხოლო წმინდანი შუბით არის გამარჯვება ბოროტებაზე. გარდა ამისა, ზოგიერთ უძველეს ხატზე შეგიძლიათ ნახოთ ვაზი და ყურძენი - ეკლესიის ნიშანი.

ხატწერის სიმბოლური ენა მოიცავს არა მხოლოდ წმინდანთა ჟესტებსა და პოზიციებს. ის თავად განსაზღვრავს კომპოზიციას, გამოსახულების ტექნიკას და ფერებსაც კი. თუმცა ეს ყველაფერი ექვემდებარება ცალკეულ საეკლესიო კანონებს. ეს გაკეთდა ორმაგი მნიშვნელობის აღმოსაფხვრელად და მორწმუნეების დასაცავად ერესის გამოვლინებისგან.

პირველი სასწაულმოქმედი ხატების გამოჩენის ისტორია

საეკლესიო წინამძღოლების აზრით, გამოსახულების სამკურნალო და დამხმარე ძალა ღვთის მადლიდან იღებს. მართლმადიდებლური ეკლესია ცნობს უამრავ სასწაულებრივ ხატს, ზუსტად 1000-მდე, ეს ძირითადად ქრისტესა და ღვთისმშობლის გამოსახულებებია.

ბევრი ლეგენდა ამბობს, რომ პირველი სასწაულებრივი გამოსახულება არის ქსოვილი, რომლითაც იესომ სახე მოიწმინდა და მასზე ანაბეჭდი დარჩა. მას ასევე უწოდებენ მანდილიონს. თავდაპირველად მისგან განიკურნა ძველი ედესის მეფე აბგარი. ის კეთროვანი იყო.

სასწაულმოქმედი ხატების ერთ-ერთი პირველი ნახსენები ასევე არის მე-6 საუკუნეში პისიდიანის ხატის მირონის ნაკადი. შემდეგ გამოსახული ღვთისმშობლის ხელიდან ზეთი გადმოვიდა. ეს ფენომენი დადასტურდა VII მსოფლიო კრებაზე.

მსოფლიოში ყველაზე ცნობილი სასწაულებრივი სურათები

ისტორიამ იცის მრავალი წმინდა გამოსახულება, რომელიც დაეხმარა და კურნავს ბევრ ადამიანურ დაავადებას - როგორც გონებრივ, ასევე ფიზიკურს. ამავდროულად, ზოგიერთი მართლმადიდებლური ხატი კურნავს უნაყოფობას, ზოგი ეხმარება ქორწინებასა და სიყვარულში, სხვები ასრულებენ სურვილებს და ა.შ. ამიტომ, მათთვის მორწმუნეთა რიგები დგას, კონკრეტული დახმარების წყურვილით. და ასევე არის ხატები, რომელთა ნახვასაც თითქმის ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი ცდილობს:

• წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ხატი. ისინი, ვინც თითქმის სასოწარკვეთილი არიან, მიმართავენ ამ სურათს. და ის ასრულებს ნებისმიერ თხოვნას ან ლოცვას, რომელიც მოდის სუფთა გულიდან. გარდა ამისა, წმინდანი მეზღვაურთა და მოგზაურთა მფარველია.
• ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი. ღვთისმშობლის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი გამოსახულება. თანამედროვე ისტორიაში ეს ხატი ცნობილია იმით, რომ დიდი სამამულო ომის დროს იგი იცავდა ჩვენს ჯარისკაცებს და რიგით მოსახლეობას ალყაში მოქცეულ ლენინგრადში. ისინი ამბობენ, რომ ეს სურათი ბევრ მორწმუნეს ეხმარება უბედურებაში.
• ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატი. ეს არის ერთ-ერთი უძველესი და ყველაზე პატივსაცემი წმინდა გამოსახულება რუსეთში, რომელიც უნდა იყოს ყველა მართლმადიდებლურ ოჯახში. ის კურნავს სხეულს და სულს და ასევე იცავს ბოროტებისგან.

სასწაულებრივ ხატებს, როგორც წესი, თან ახლავს გარკვეული ნიშნები ან მნიშვნელოვანი მოვლენები. ისინი მოდიან სამაშველოში, როდესაც მორწმუნეები განსაკუთრებით ითხოვენ შუამავლობას.

როგორ აღიარებულია ხატები სასწაულებრივად

ბევრს სმენია ამა თუ იმ ღვთაებრივი გამოსახულების სამკურნალო თვისებების შესახებ. ასევე არსებობს მეცნიერულად დადასტურებული ფაქტები მიროს დინებისა და სურათების სურნელების შესახებ. თუმცა, ყველა ასეთი შემთხვევა არ არის აღიარებული ოფიციალური ეკლესიის მიერ სასწაულად. მრავალი საუკუნის განმავლობაში, მართლმადიდებლობამ შეიმუშავა გარკვეული წესები და კანონები, რომელთა მიხედვითაც ხატები სასწაულებრივ აღიარებულია.

ამ საკითხში რუსეთში პიონერად შეიძლება მივიჩნიოთ პეტრე I. სწორედ მან გამოსცა არაერთი კონკრეტული განკარგულება, რომლის წყალობითაც სასწაულმოქმედი ხატები ამოიღეს კერძო სახლებიდან და უნდა ინახებოდეს მხოლოდ ეკლესიებში. მაშასადამე, შემდგომში სწორედ ეკლესიის გამოსახულებები მიიღეს აღიარების უფრო დიდი შანსები.

გარდა ამისა, რევოლუციამდელ და თუნდაც თანამედროვე რუსეთში, სასწაულის ავთენტურობის შესაფასებლად, მართლმადიდებლური ხატები (ფოტო ან ორიგინალი) სპეციალურ სამსხვერპლოში მოათავსეს. იქ ისინი დალუქეს და რამდენიმე მოწმის თანდასწრებით, რომელთაგან ერთი აუცილებლად მღვდელმსახური უნდა იყოს, შეამოწმეს.

ეს სურათი არის ძირითადი მართლმადიდებლობაში. ქრისტეს გამოსახულებები იყო ყველა სახლში, შემოსავლის მიუხედავად, უძველესი დროიდან რუსეთში. როგორც წესი, მაცხოვრის ხატი მზადდება მკაცრად საყოველთაოდ მიღებული საეკლესიო კანონების მიხედვით. ეს სურათი ადამიანებს კომფორტს და რწმენას ანიჭებს. მისი ძირითადი ელემენტები:

• ჰალო წარწერით ჯვრით და სამი ბერძნული ასოებით, რომლებიც წარმოადგენს გამოთქმას: „მე ვარ ის, ვინც ვარ“.
• იასამნისფერი ქიტონი (ჩასაჭიმი). განასახიერებს მაცხოვრის ადამიანურ ბუნებას.
• ლურჯი ჰიმაცია (გარე ტანსაცმელი). მოგვაგონებს იესოს ღვთაებრივ წარმოშობას.

როგორც წესი, ახლა თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ მხოლოდ ორი სახის ქრისტეს გამოსახულება: ჩვეულებრივი ადამიანის ან ბავშვის სახით და ასევე მეფეთა მეფის სახით. ქრისტეს მაცხოვრის ხატი ყოველთვის მდებარეობს ნებისმიერი მართლმადიდებლური ეკლესიის ცენტრალურ გუმბათზე, რადგან ეს ყველაზე საპატიო ადგილად ითვლება.

მთავარ საეკლესიო კანონებში ამ ხატის რამდენიმე იკონოგრაფიული ტიპია.

მხსნელი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით

ეს სალოცავი მსოფლიოში პირველად ითვლება. ისტორია მოგვითხრობს, რომ მაცხოვრის ხატს მისი წარმოშობის შესახებ ორი ლეგენდა აქვს. ერთ-ერთი მათგანი მოგვითხრობს ქრისტეს ოსროენში ცხოვრების პერიოდზე. ადგილობრივი მეფე აბგარ V დიდი ხნის განმავლობაში იტანჯებოდა საშინელი „შავი კეთრით“. მოულოდნელად მან გაიგო არაჩვეულებრივი ადამიანის სასწაულმოქმედის შესახებ, რომელიც ეწვია მის ქალაქს. მეფემ თავისი მხატვარი ანანია გაგზავნა იესოსთან მისი განკურნების თხოვნით. თუმცა მხატვარი ღვთის ძეს მაინც ვერ მიუახლოვდა - მას მორწმუნეთა და თაყვანისმცემელთა ბრბო აკრავს. სასოწარკვეთილმა გადაწყვიტა ქრისტეს ესკიზის დახატვა, მაგრამ მისი სახე ვერ გამოეხატა. ბოლოს თვითონ მაცხოვარმა მიიწვია თავის ადგილზე. მხატვრის დასაჯილდოებლად მან წყლის მოტანა სთხოვა, ამით დაიბანა და ფუნჯით გაიმშრალა. სასწაულად წყალი საღებავებად გადაიქცა და ტილოზე ქრისტეს გამოსახულება გამოჩნდა. უბრუსის მიღების შემდეგ, მეფე ავგარი განიკურნა და მოიშორა უძველესი კერპები.

კიდევ ერთი ლეგენდა ამბობს, რომ წმინდა გამოსახულება გამოჩნდა ცხვირსახოციზე, რომლითაც მაცხოვარმა ლოცვის დროს გოლგოთის წინაშე სახე მოიწმინდა. მხოლოდ ამაღლების შემდეგ გადაეცა ეს საჩუქარი ანანიას.

მაცხოვარი ყოვლისშემძლე

ეს არის ქრისტეს ერთ-ერთი ფუნდამენტური გამოსახულება ხატწერაში. იგი შექმნილია იმისთვის, რომ აჩვენოს მხსნელი, გულუხვი და შემოქმედებითი ღმერთი, რომელსაც ხელში უჭირავს მთელი სამყარო. აქ იგი გამოსახულია კურთხევით მარჯვენა ხელით და სახარებით. ამავე დროს, მაცხოვრის ხატი გვიჩვენებს ღვთის ყველა უსაზღვრო სიკეთესა და თანაგრძნობას.

იკონოგრაფიაში ამ გამოსახულებამ ჩამოყალიბება დაიწყო მე-6 საუკუნეში. ამ დროს კონსტანტინოპოლში თითქმის ყველა წმინდა გამოსახულება შეიქმნა. სწორედ ამიტომ მიიღო ქრისტეს სახემ და სამოსმა ის ერთიანი ფორმა, რასაც ახლა ეკლესიაში ვხედავთ.

რუსეთში ნახატი მე -11 საუკუნეში გამოჩნდა. ლეგენდის თანახმად, მაცხოვრის პანტოკრატორი რუსი მთავრებისთვის ლოცვის ხატად ითვლებოდა. ის იაროსლავის მმართველების ვასილისა და კონსტანტინეს სამარხებთანაც კი მოათავსეს.

მაცხოვარი ტახტზე

ამ გამოსახულებაში უფალი ტახტზე მთელ სიმაღლეზეა გამოსახული. აქ ის არა მარტო მთელი მსოფლიოს მმართველად, არამედ ერთადერთ მსაჯულადაც არის ნაჩვენები. მისი მარჯვენა ხელიც აწეულია კურთხევის ნიშნად, ხოლო მარცხენას უჭირავს ღია სახარება. ტახტი განასახიერებს უზარმაზარ სამყაროს და განსაზღვრავს უფლის სამეფო დიდებასა და ძალას.

თუმცა, ეს სურათი არ არის ერთადერთი. არის კიდევ ერთი მართლმადიდებლური ხატი - მაცხოვრის ხატი ტახტზე, სადაც მარჯვენა ხელით მიუთითებს სახარებაზე. ასე ადგენს უფალი წმინდა საეკლესიო ძალაუფლების პრიორიტეტს და უპირატესობას საერო ძალაუფლებაზე. არსებობს ცნობილი ლეგენდა, რომელიც მოგვითხრობს ბიზანტიის იმპერატორ მანუელ I კომნენოსზე. მან დამოუკიდებლად დახატა მაცხოვრის ხატი ტახტზე, მაგრამ შეეკამათა ერთ ბერძენ მღვდელს და გადაწყვიტა დაესაჯა უთანხმოების გამო. ღამით მანუელს ესიზმრა, რომ ღმერთი სჯის მას ეკლესიის საქმეებში ჩარევისთვის. გაღვიძებისთანავე იმპერატორმა სხეულზე უამრავი ჭრილობა აღმოაჩინა. ხატს რომ შეხედა, დაინახა, რომ მაცხოვარმა ხელის პოზიცია შეცვალა. ახლა მან მიუთითა ღია სახარების სტრიქონებზე. ცნობილია, რომ ამ ხატს ერქვა "მანუელ მაცხოვარი", ან "მაცხოვრის ოქროს კვართი" (მისი მდიდარი მოოქროვილი ჩარჩოსთვის).

მხსნელი ხელისუფლებაშია

ეს არის უფლის ერთ-ერთი ყველაზე სიმბოლური გამოსახულება. ქრისტეს მაცხოვრის ეს ხატი ჯერ კიდევ არ არის ბოლომდე ამოხსნილი და სხვადასხვაგვარად არის განმარტებული. აქ ყოვლისშემძლე ზის მთელ სიმაღლეზე ტახტზე. მის ხელშია ღია სახარება. და ყველაზე საყურადღებო ის არის, რომ ის ყოველთვის გამოსახულია წითელი კვადრატის ფონზე ოდნავ წაგრძელებული ბოლოებით. მოედანი აქ დედამიწის სიმბოლოა. გარდა ამისა, მის ბოლოებზე გამოსახულია ანგელოზი, ლომი, არწივი და ხბო. ზოგადად მიღებულია, რომ ეს არის ერთგული მახარებლების - მათეს, მარკოზის, იოანეს და ლუკას სიმბოლური გამოსახულებები. ისინი თითქოს ავრცელებენ ქრისტეს სწავლებას მთელ მსოფლიოში.

ამ წითელი კვადრატის თავზე ლურჯი ოვალურია. ეს არის ჩვენი სულიერი სამყარო. მასზე გამოსახულია ანგელოზები, რომლებიც განასახიერებენ სამოთხის ყველა ძალას. ამ ოვალის თავზე ისევ წითელი ბრილიანტია დახატული. ის განსაზღვრავს ადამიანისათვის უხილავ სამყაროს.

არსებობს რწმენა, რომ ამ გამოსახულებაში იესო გამოჩნდება დროის დასასრულს, უკანასკნელი განკითხვისას.

სპას ემანუელი

როგორც წესი, იესო გამოსახულია ყველა ხატზე მოწიფული სახით, როცა მოინათლა, სასწაულები მოახდინა და მოწამეობრივად აღესრულა. თუმცა არის გამონაკლისებიც. მაცხოვრის ხატი, რომლის მნიშვნელობის გადაჭარბება რთულია, გამოსახავს ქრისტეს ბავშვობაში და მოზარდობაში. იგი წარმოდგენილია როგორც სხვა წმინდანებთან ერთად, ასევე ცალკე. უფრო მეტიც, ამ ნახატებში უფლის გამოსახულებას ჩვეულებრივ უწოდებენ "მაცხოვარ ემანუელს".

ეს ხატი განასახიერებს დედამიწაზე ყველაფრის წინასწარგანზრახვას, უმაღლესი ღვთაებრივი გეგმის შესრულებას. პირველი ასეთი გამოსახულებები ზოგიერთ იტალიურ მოზაიკაში გამოჩნდა მე-6-მე-7 საუკუნეებში. რუსეთში ემანუელი დაიწერა ორ ანგელოზთან ერთად.

ამ სურათის ისტორია ეფუძნება ზოგიერთ ბიბლიურ ტექსტს. ემანუელი ნიშნავს გამოთქმას „ღმერთი ჩვენთანაა“. ხატების უმეტესობა იესოს ასახავს, ​​როგორც 12 წლის ბავშვს. ბავშვისთვის საკმაოდ ბრძენი და მოწიფული სახე აქვს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, იგი აღწერილია ისევე, როგორც ქრისტეს ზრდასრული გამოსახულება.

Spas Blagoye სიჩუმე

მას ასევე უწოდებენ დიდი საბჭოს ანგელოზს. ეს არის მაცხოვრის ხატი (ფოტო ან მისი სხვა გამოსახულება), რომელიც აჩვენებს ქრისტეს მიწიერ განსახიერებამდე. მას წარმოადგენს ანგელოზი - ახალგაზრდა მამაკაცი ზურგს უკან დიდი ფრთებით. თავის ზემოთ მას აქვს ჯვარი ან სპეციალური რვაკუთხა ჰალო. იგი შედგება წითელი და შავი კვადრატებისგან, რომლებიც ერთმანეთზეა გადანაწილებული. ფერები წარმოადგენენ შემოქმედის ღვთაებრივობას და გაუგებრობას.

რუსეთში ეს ანგელოზი გამოსახული იყო წელიდან ზევით, სპეციალური რვაქიმიანი ჰალოებით და დაკეცილი ხელებით. ხატი ყველაზე ცნობილი და პოპულარული მე-18-19 საუკუნეებში გახდა. ქრისტეს გამოსახულება სიმბოლურად განასახიერებდა თავმდაბლობას და უმოქმედობას განსაცდელებისა და სიკვდილის წინაშე.

ეს ხატი სარგებლობდა პატივითა და პატივისცემით როგორც ძველ მორწმუნეებში, ისე მომლოცველებში. თუმცა მას სათანადო გავრცელება არ მიუღია და მისი უძველესი ნიმუშების პოვნა საკმაოდ რთულია.

მართლმადიდებლური ხატები: მაცხოვრის პანტოკრატორის ხატი

ისევე, როგორც იესო ქრისტეს იკონოგრაფია იკავებს მთელი ძველი მართლმადიდებლური ხატწერის ცენტრალურ ნაწილს, ასევე მაცხოვრის პანტოკრატორი (ფოტო ხატები წარმოდგენილია ქვემოთ) არის გამოსახულება, რომელიც უჭირავს მთავარ ადგილს უფლის მრავალი სახის გამოსახულებას შორის. ამ ხატის დოგმატური მნიშვნელობა ძალიან დიდია: ქრისტე არის ზეციური მეფე და მსაჯული, "ალფა და ომეგა, დასაწყისი და დასასრული, უფალი, რომელიც არის და რომელიც იყო და რომელიც მოვა, ყოვლისშემძლე". თითქმის ყველა მართლმადიდებლურ ტაძარში, გუმბათის ცენტრალურ ნაწილში არის ეს გამოსახულება, რომელიც გვხვდება ტრადიციული რუსული მართლმადიდებლური იკონოსტაზებით ან ერთი ხატის სახით.

ყოვლისშემძლე მაცხოვრის ხატის აღწერა

ხატზე მაცხოვარი ქრისტე შეიძლება გამოსახული იყოს სხვადასხვა პოზიციით: მჯდომარე, წელის სიღრმემდე, მთელ სიგრძემდე ან მკერდამდე, მარცხენა ხელში გრაგნილით ან სახარებით, მარჯვენა კი კურთხევის ჟესტშია.

ეპითეტი "ყოვლისშემძლე" გამოხატავს ინკარნაციის დოგმას, რომელიც განასახიერებს მაცხოვრის ღვთაებრივ და ადამიანურ ბუნებას. მას ასევე ბერძნულად უწოდებენ "პანტოკრატორს", სადაც სიტყვის პირველი ნაწილი ნიშნავს "ყველას", ხოლო მეორე - "ძლიერებას", ანუ ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე. ლიტერატურული თარგმანის მიხედვით - "მას შეუძლია შექმნას ყველაფერი", ის არის "სამყაროს მბრძანებელი" და "ყველაფრის მბრძანებელი".

ტერმინი „ყოვლისშემძლე“ არაერთხელ ჩნდება ძველ აღთქმაში; ძველი ებრაელები თავიანთ „ცოცხალ“ ღმერთს, რომელსაც თაყვანს სცემდნენ, ასე უწოდებდნენ, შემდეგ დაიწყეს იესო ქრისტეს ასე მიმართვა.

უძველესი ხატი

ქრისტეს პანტოკრატორის გამოსახულების გამოჩენა ბიზანტიაში IV-VI საუკუნეებით თარიღდება. იკონოგრაფიულ გამოსახულებებს შორის უძველესია სინას მონასტრის (VI ს) ქრისტეს პანტოკრატორის ხატი.

მაცხოვრის ყოვლისშემძლე ხატი "მაცხოვრის ტახტზე" ერთ-ერთი უძველესი დიაგრამაა, სადაც ქრისტე გამოსახულია ფრონტალურად, ტახტზე მჯდომარე ბალიშით, ტრადიციული სამოსით და ფეხებთან სკამით.

მაცხოვრის ადრეული და პირველი გამოსახულებები ტახტზე ჩანს რომის კატაკომბებში (III-IV სს.). მაგრამ იკონოგრაფია საბოლოო სახეს მიიღებდა ხატმებრძოლის შემდგომ პერიოდში (X საუკუნე).

ტახტს აქვს სამეფო ღირსების ატრიბუტის მნიშვნელობა. ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებს ღმერთი გამოეცხადა ტახტზე მჯდომარე. სწორედ ასე გამოჩნდება უფალი დედამიწაზე, საყოველთაო აღდგომის დღეს, რათა აღასრულოს თავისი უკანასკნელი სამსჯავრო ყველა ცოცხალ და მკვდარ ადამიანზე.

ყოვლისშემძლე მაცხოვრის „მანუელ მაცხოვრის“ ხატი, ლეგენდის თანახმად, ეკუთვნის ბიზანტიის იმპერატორ მანუელ I-ის ფუნჯს და გამოირჩევა მარჯვენა ხელის განსაკუთრებული ჟესტით, რომელიც მიუთითებს სახარების ტექსტზე.

ქრისტეს გამოსახულების კიდევ რამდენიმე ინტერპრეტაცია არსებობს: "მაცხოვარი ძალაში", ტრადიციულ რუსულ კანკელში, ისევე როგორც ტახტზე მჯდომარე ქრისტეს ხატი, რომელიც გარშემორტყმულია ზეციური მასპინძლის, ფსიქოსტერის (სულის მხსნელის), ელემონის (მოწყალე) მიერ. ).

ხატმებრძოლობა

ყოვლისშემძლე მაცხოვრის ხატი გვიჩვენებს ქრისტეს ასაკს, რომელიც შეესაბამება იმ დროს, როდესაც მან დაიწყო ქადაგება. ის გამოსახულია სწორი, მხრებამდე თმით და პატარა წვერითა და ულვაშებით მის მშვენიერ სახეზე.

კანონის მიხედვით მაცხოვარს წითელი ტუნიკა ეცვა, ზემოდან კი ლურჯი ჰიმატიონი. ლურჯი არის სამოთხის სიმბოლო, წითელი არის მოწამეობა და სისხლის ფერი. ქრისტეს სამოსი განიმარტება, როგორც ზეციური, მიწიერი და სულიერი მარტოობა. ქრისტიანობის ისტორიაში ხატები დაპირისპირების საგანი გახდა ხატთა თაყვანისცემის მომხრეებს შორის, რომლებიც მიუთითებდნენ იესოს ადამიანურ და ღვთაებრივ ბუნებაზე და ერეტიკოსებს შორის, რომლებიც უარყოფდნენ ამ ყველაფერს.

IV-VI საუკუნეებში მიმდინარეობდა ხატმბრძოლი ბრძოლა, როდესაც განადგურდა ათასობით ხატი, მოზაიკა და ფრესკა, რადგან ისინი მრავალი ადამიანის რწმენის დასაყრდენად იქცა, ხოლო ხატწერის მომხრეები სასტიკად დაისაჯნენ. მხოლოდ 842 წელს კონსტანტინოპოლის კრებაზე მიაღწიეს გამარჯვებას მართლმადიდებლური შეხედულებების მიმდევრებმა და ხატმებრძოლები ანათემეს. მაცხოვრის პანტოკრატორის ხატი საბოლოოდ ერესზე გამარჯვების სიმბოლოდ იქცა.

მაცხოვარი ყოვლისშემძლე: ხატი, მნიშვნელობა

ამ ხატის გამოსახულების წინ ლოცვებს სთავაზობენ ადამიანები, რომლებსაც სურთ მადლობა გადაუხადონ დიდ უფალს დახმარებისთვის და მხარდაჭერისთვის ან მიიღონ კურთხევა დაგეგმილი საქმეებისთვის. ყოვლისშემძლე მაცხოვრის ხატისადმი ლოცვა დაგეხმარებათ ნუგეშისა და ძალის მიღებაში. ისინი ასევე ლოცულობენ მას, რომ მიიღოს განკურნება ფიზიკური და სულიერი ტრავმებისგან და განთავისუფლდეს ცოდვილი აზრებისგან. შეგიძლიათ ლოცვები შესთავაზოთ არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ თქვენი ოჯახისთვის და ახლო მეგობრებისთვისაც.

დახმარება

ხატი "უფალი ყოვლისშემძლე" შეიძლება წარმოდგენილი იყოს საჩუქრად, როგორც საქორწილო წყვილის ნაწილი ახალდაქორწინებულებისთვის ან საჩუქრად საყვარელი ადამიანისთვის. ვინაიდან ამ ხატს ძალიან ძლიერი ენერგია აქვს, მას შეუძლია სულის ხსნის ჭეშმარიტ გზაზე წარმართვა, თუ, რა თქმა უნდა, ადამიანი მოინანიებს და სასწაულებრივი განკურნება მისცეს გულწრფელ მორწმუნეს. სანამ ღმერთს წყალობას სთხოვთ, უნდა წაიკითხოთ უფლის ლოცვა.

კითხვაზე, თუ როგორ ეხმარება ყოვლისშემძლე მაცხოვრის ხატი, შეგვიძლია ვუპასუხოთ, რომ იესო ქრისტე არის ჩვენი სულისა და სხეულის მთავარი ექიმი, რომელმაც იცის ყველაფერი და ჩვენი ლოცვა პირველ რიგში მისკენ უნდა იყოს მიმართული. საეკლესიო წესით, მაცხოვრის ხატი მთელი კანკელის სათავეშია მოთავსებული.

ამ ხატის მახლობლად აღწერილია მრავალი სხვადასხვა სახის სასწაული და განკურნება. თუმცა არიან ისეთებიც, ვინც ხატებს ცრურწმენად და მოტყუებად თვლის, მაგრამ გამოცდილება საპირისპიროს აჩვენებს: ჭეშმარიტად მორწმუნე ადამიანი დღეს ლოცვის გარეშე არ დაიწყებს, როგორც ღმერთს ელაპარაკება ცისფერ ზღვაზეც კი, ღმერთის გარეშე კი არა. ბარიერი.

კავშირი ხატებთან

და ზოგადად, ნებისმიერი მართლმადიდებლური ხატი საერთოდ არ არის სურათი, სადაც შეგიძლიათ აღფრთოვანებულიყავით სიუჟეტის კომპოზიციით ან ფერების თამაშით და აღფრთოვანებულიყავით მისი შემქმნელი მხატვრის ნიჭით.

ხატი, უპირველეს ყოვლისა, არის სიმკაცრე და სინაზე. ნებისმიერი სურათისგან განსხვავებით, ის გვაფიქრებინებს მარადიულ ფასეულობებზე და სულის მდგომარეობაზე, გვაახლოებს ღმერთთან.

როდესაც ჩვენ ხატს ვუყურებთ და ვლოცულობთ, ის გვავსებს იმ ყოვლისმომცველი მადლით, რომელიც უხილავად გვფარავს, ხსნისკენ მოგვიწოდებს, ჩვენში აღვიძებს სინდისს და ამით ხსნის ლოცვას.

სალოცავების თაყვანისცემა

და თუ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს ადანაშაულებენ ხატების კერპებად თაყვანისცემაში, მაშინ ეს არასწორი განცხადებაა. ისინი არ თაყვანს სცემენ მათ, არამედ პატივს სცემენ მათ, როგორც სალოცავს. მორწმუნეებს მშვენივრად ესმით რა არის ხატები და მათი მეშვეობით უფლის ყოვლისშემძლე პროტოტიპს პატივს და დიდებას სწირავენ.

ყველა მიწიერ ადამიანს აერთიანებს უპრობლემოდ ცხოვრების, ჯანმრთელობისა და კეთილდღეობის სურვილი. და ეს ყველაფერი რწმენის, იმედისა და სიყვარულის საფუძველზე, რაც არსებითი ქრისტიანული სათნოებებია.

ცხოვრება აუცილებლად შეიცვლება უკეთესობისკენ, თუ დაიწყებთ ინტენსიურ ლოცვას და მადლობას უხდით უფალს ყველაფრისთვის – როგორც ყველა კარგისთვის, ასევე ცუდისთვის, რაც ხდება ჩვენს ცხოვრებაში. ღმერთო ყველას უშველე!

ხელნაკეთი მაცხოვრის ხატი. ხატის ავტორი, მისი აღწერა, მნიშვნელობა. ლოცვა ხატზე "მაცხოვარი არ არის შექმნილი ხელით"

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი და პატივსაცემი გამოსახულებაა მაცხოვრის ხატი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით. მისი ისტორია იწყება ახალი აღთქმის დროიდან, როდესაც მაცხოვარი ასრულებდა თავის მიწიერ მსახურებას. ლეგენდა პირველი სასწაულებრივი გამოსახულების გაჩენის შესახებ გადმოცემულია წიგნში, სახელწოდებით ჩეტია მენაონი. აი რას ამბობს იგი.

ხატის ისტორია "მაცხოვარი ხელნაკეთი"

უძველესი მმართველი ავგარ უხამა V კეთრით დაავადდა. გააცნობიერა, რომ მხოლოდ სასწაულს შეეძლო მისი გადარჩენა, მან თავისი მსახური, სახელად ჰანანი, გაგზავნა იესო ქრისტესთან წერილით, რომელშიც სთხოვა, მისულიყო მასთან ქალაქ ედესაში და განეკურნა იგი. ჰანანი დახელოვნებული მხატვარი იყო, ამიტომ მას დაევალა, თუ ქრისტეს არ სურდა მოსვლა, დაეხატა თავისი პორტრეტი და მიეტანა იგი მმართველთან.

მსახურმა იპოვა იესო გარშემორტყმული, როგორც ყოველთვის, ხალხის ბრბოთ. მის უკეთ დასათვალიერებლად ჰანანი მაღალ ქვაზე ავიდა, იქ დასახლდა და ხატვა დაიწყო. ეს არ დაუმალავს უფლის ყოვლისმხედველ თვალს. იცოდა მხატვრის განზრახვა, იესომ წყალი სთხოვა, სახე დაიბანა და ქსოვილით მოიწმინდა, რომელზეც მისი ნაკვთები სასწაულებრივად იყო დაცული. უფალმა ეს სასწაულმოქმედი პორტრეტი ჰანანს გადასცა და უბრძანა, გაეგზავნათ აბგარისთვის, რომელმაც გამოგზავნა და დაამატა, რომ თვითონ არ მოვიდოდა, რადგან მას უნდა შეესრულებინა მისთვის დაკისრებული მისია, არამედ გამოეგზავნა მასთან ერთ-ერთი მოწაფე.

ავგარის განკურნება

როდესაც ავგარმა მიიღო ძვირფასი პორტრეტი, მისი სხეული კეთრისგან გაიწმინდა, მაგრამ მისი კვალი სახეზე მაინც დარჩა. მბრძანებელი მათგან იხსნა წმინდა მოციქულმა თადეოსმა, რომელიც მასთან უფლის ბრძანებით მივიდა.

განკურნებულმა აბგარმა ირწმუნა ქრისტე და მიიღო წმინდა ნათლობა. მასთან ერთად მოინათლა ქალაქის მრავალი მცხოვრები. უბრძანა მაცხოვრის გამოსახულებით დაფაზე დაემაგრებინათ და ქალაქის კარიბჭის ნიშში მოეთავსებინათ. ასე გაჩნდა პირველი ხატი "მაცხოვარი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით".

ამ მოვლენის მნიშვნელობა ძალიან დიდია. ქრისტიანებმა მიიღეს არა მოკვდავი ადამიანის წარმოსახვით, არამედ შემოქმედის ნებით წარმოქმნილი გამოსახულება. თუმცა გავიდა წლები და აბგარის ერთ-ერთი შთამომავალი კერპთაყვანისმცემლობაში ჩავარდა. ძვირფასი გამოსახულების გადასარჩენად ედესის ეპისკოპოსმა ბრძანა ნიშა, რომელშიც ის მდებარეობდა. ასეც მოიქცნენ, მაგრამ სანამ ბოლო ქვას დადებდნენ, მის წინ ლამპარი აანთეს. სამყაროს ამაოებამ აავსო ქალაქელების გონება და მშვენიერი გამოსახულება მრავალი წლის განმავლობაში დავიწყებას მიეცა.

სურათის მეორე შეძენა

ხელნაკეთი მაცხოვრის ხატმა მრავალი წელი გაატარა ნიშში. მხოლოდ 545 წელს, როცა ქალაქი სპარსელებმა ალყა შემოარტყეს, მოხდა სასწაული. ქალაქის ეპისკოპოსს ჰყავდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გამოცხადება, რომელმაც აცნობა მათ, რომ მხოლოდ მაცხოვრის ხატი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელით, ქალაქის კარიბჭეზე გალავანი იხსნიდა მათ მტრებისგან. მათ სასწრაფოდ დაშალეს ქვისა და იპოვეს ხელნაკეთი გამოსახულება, რომლის წინ ჯერ კიდევ იწვა ნათურა. თიხის დაფაზე, რომელიც ფარავდა ნიშას, სასწაულებრივად გამოჩნდა მაცხოვრის ზუსტად იგივე გამოსახულება. როდესაც ქალაქელებმა შეძენილი სალოცავით რელიგიური მსვლელობა მოაწყვეს, სპარსელებმა უკან დაიხიეს. ამ სასწაულებრივი გზით ქალაქი მტრისგან ხელნაკეთი მაცხოვრის ხატმა იხსნა. ამ მოვლენის აღწერა წმინდა ტრადიციამ მოგვიტანა. ის ყველას ხსოვნაშია, ვინც იცნობს ქრისტიანულ ლიტერატურას.

ოთხმოც წელზე მეტი ხნის შემდეგ ედესა გახდა არაბული ქალაქი. ახლა ეს ტერიტორია სირიას ეკუთვნის. თუმცა, წმინდა ხატის თაყვანისცემა არ შეწყვეტილა. მთელმა აღმოსავლეთმა იცოდა, რომ „ხელით არ შექმნილ მაცხოვრის“ ხატზე ლოცვა სასწაულებს ახდენს. ისტორიული დოკუმენტები მიუთითებენ, რომ უკვე VIII საუკუნეში აღმოსავლეთის ყველა ქრისტიანი აღნიშნავდა დღესასწაულებს ამ წმინდა გამოსახულების პატივსაცემად.

სურათის გადატანა კონსტანტინოპოლში

X საუკუნის შუა ხანებში ღვთისმოსავმა ბიზანტიის იმპერატორებმა იყიდეს სალოცავი ქალაქ ედესის მმართველისგან და საზეიმოდ გადაასვენეს კონსტანტინოპოლში, ფაროსის ღვთისმშობლის ეკლესიაში.

იქ სამას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მდებარეობდა ხატი "ხელით არ შექმნილ მაცხოვარს". ამ ფაქტის მნიშვნელობა იმაში მდგომარეობს, რომ მანამდე ის მუსლიმების ხელში იყო, ახლა ქრისტიანული სამყაროს საკუთრებაა.

სურათის შემდგომი ბედის შესახებ ინფორმაცია ურთიერთგამომრიცხავია. ერთ-ერთი ვერსიით, ხატი ჯვაროსნებმა მას შემდეგ წაიღეს, რაც კონსტანტინოპოლი აიღეს. თუმცა, გემი, რომლითაც ისინი ცდილობდნენ მის ევროპაში მიტანას, ქარიშხალმა მოიცვა და ჩაიძირა მარმარილოს ზღვაში. სხვა ვერსია მიუთითებს, რომ იგი ინახება გენუაში, წმინდა ბართლომეს მონასტერში, სადაც იგი XIV საუკუნის შუა ხანებშია გადაღებული.

სხვადასხვა ტიპის გამოსახულება

გამოსახულება, რომელიც გამოჩნდა თიხის დაფაზე, რომელიც ფარავს ნიშას, რომელშიც გამოსახული იყო გამოსახული, გახდა მიზეზი იმისა, რომ მაცხოვრის ხატი ხელნაკეთი ახლა ორ ვერსიად არის წარმოდგენილი. უბრუსზე არის ყველაზე სუფთა სახის გამოსახულება, მას ჰქვია "უბრუსი" (ითარგმნება როგორც შარფი), ხოლო უბრუსის გარეშე მას "კუ". ორივე ტიპის ხატს მართლმადიდებლური ეკლესია ერთნაირად პატივს სცემს. აღსანიშნავია, რომ დასავლური იკონოგრაფია წარმოადგენდა ამ გამოსახულების სხვა ტიპს. მას ვერონიკას მოედანი ჰქვია. მასზე მაცხოვარი დაფაზეა გამოსახული, მაგრამ ეკლის გვირგვინით.

სიუჟეტი არასრული იქნება მისი გარეგნობის ისტორიაზე შეხების გარეშე. გამოსახულების ეს ვერსია დაკავშირებულია ქრისტეს ვნებასთან, უფრო სწორედ, ჯვრის ტარების ეპიზოდთან. დასავლური ვერსიით, წმინდა ვერონიკა, რომელიც თან ახლდა იესო ქრისტეს ჯვრის გოლგოთაში მიმავალ გზაზე, თეთრეულის ცხვირსახოცით მოიწმინდა სახე სისხლის წვეთებიდან და ოფლიდან. მასზე აღიბეჭდა მაცხოვრის ყველაზე სუფთა სახე, შეინარჩუნა იმ მომენტში მისთვის დამახასიათებელი თვისებები. ამიტომ ამ ვერსიაში დაფაზე ქრისტეა გამოსახული, მაგრამ ეკლის გვირგვინით.

სურათების ადრეული სიები რუსეთში

მაცხოვრის ხელნაკეთი ხატის პირველი ასლები რუსეთში ქრისტიანობის დამკვიდრებისთანავე მოვიდა. ეს იყო, როგორც ჩანს, ბიზანტიური და ბერძნული ასლები. ჩვენამდე მოღწეული ამ იკონოგრაფიული ტიპის ყველაზე ადრეული გამოსახულებებიდან შეგვიძლია დავასახელოთ ნოვგოროდის მაცხოვარი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელით. ხატის ავტორმა ქრისტეს სახეს არაჩვეულებრივი სიღრმე და სულიერება მისცა.

ადრეული ხატების დამწერლობის თავისებურებები

მსგავსი თემის უძველესი ხატების თვისებაა ნათელი ფონი, რომელზეც წმინდა სახეა გამოსახული. აკლია შარფის ნაკეცები ან თიხის დაფის ტექსტურირებული დეტალები (ზოგიერთ შემთხვევაში აგურის ნაკეთობა), რომელიც ფარავდა თავდაპირველ სურათს. ყველა ეს დეტალი ჩანს არა უადრეს მე-13 საუკუნის მეორე ნახევრისა. მე-14-15 საუკუნეებიდან რუსული ტრადიცია მოიცავს ანგელოზთა ფიგურების გამოსახვას, რომლებსაც შარფის ზედა ბოლოები უჭირავთ.

გამოსახულების თაყვანისცემა რუსეთში

რუსეთში ეს სურათი ყოველთვის ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი იყო. სწორედ ის იყო გამოსახული რუსული არმიის საბრძოლო ბანერებზე. მისი განსაკუთრებული თაყვანისცემა, როგორც სასწაულებრივი გამოსახულება, დაიწყო 1888 წელს ხარკოვის მახლობლად სამეფო მატარებლის ავარიის შემდეგ. მასში მყოფი იმპერატორი ალექსანდრე III სასწაულებრივად გადაურჩა გარდაუვალ სიკვდილს. ზოგადად მიღებულია, რომ ეს მოხდა იმის გამო, რომ მას თან ჰქონდა მაცხოვრის ასლი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით.

სიკვდილისგან ამ სასწაულებრივი ხსნის შემდეგ, ეკლესიის უმაღლესმა ხელმძღვანელობამ დააწესა სპეციალური ლოცვა, სადაც ადიდებდა სასწაულმოქმედ ხატს. ყოველდღიურ ცხოვრებაში წმინდა გამოსახულება, რწმენითა და თავმდაბლობით მიმართული ლოცვებით, მოაქვს ადამიანებს ავადმყოფობისგან განკურნებას და მოთხოვნილი სარგებლის მინიჭებას.

მოსკოვის კრემლის სპასკაიას კოშკის სახელწოდება და ამავე სახელწოდების კარიბჭე პირდაპირ კავშირშია ამ ხატთან. 1917 წლამდე იგი მდებარეობდა კარიბჭის ზემოთ მის შიდა მხარეს. ეს იყო 1647 წელს ვიატკადან გადმოტანილი სასწაულებრივი ხატების სია. მოგვიანებით იგი ნოვოსპასკის მონასტერში მოათავსეს.

ქრისტიანულ ტრადიციაში ამ გამოსახულების განსაკუთრებული მნიშვნელობა განპირობებულია იმით, რომ იგი განიხილება მაცხოვრის ადამიანის სახით განსახიერების ჭეშმარიტების მატერიალურ დადასტურებად. ხატმებრძოლობის ეპოქაში ეს იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი არგუმენტი ხატთა თაყვანისცემის მომხრეთა სასარგებლოდ.

მაცხოვრის რა ხატი უნდა იყოს სახლში

მაცხოვრის ხატი ძველი (მოკვდავი) ადამიანისთვის წარმოადგენს ღმერთის ხატებას მის გარშემო არსებული სამყაროს მატერიალური აღქმის ნაცნობ სისტემაში. ის გვახსენებს, რომ იესო ქრისტე, რომელსაც ღვთაებრივი ბუნება ჰქონდა, ოდესღაც ნამდვილი მიწიერი ადამიანი იყო. ამავდროულად, მორწმუნე, რომელიც დგას შემოქმედის წმინდა ხატის წინაშე და ლოცვით იხსნება, იღებს შესაძლებლობას აღიაროს ღვთაებრივი ნაპერწკალი საკუთარ თავში. მაშასადამე, მაცხოვრის ხატის თეოლოგია არის ინსტრუმენტი, რომელიც ეხმარება ადამიანს იპოვოს გზა შემოქმედისაკენ და მიიღოს იგი.
იესო ქრისტეს ხატი ყოველთვის ცნობადია, ის განსხვავდება წმინდანთა გამოსახულებებისგან იმით, რომ მაცხოვრის თავზე მაღლა მდებარე ჰალოში ჯვარია დატანილი. ეს ჰალო, რომელიც გვირგვინდება უფლის სახეზე და სიმბოლოა შეუქმნელი სინათლისა, მიუთითებს სიტყვის ზეციურ წარმოშობაზე - ღმერთის მეორე ჰიპოსტასის მიწიერ განსახიერებაზე. ხოლო სავალდებულო ჯვარი ცოდვაზე და სიკვდილზე გამარჯვების სიმბოლოა, მაცხოვრის მიერ ტანჯვის დროს გამოვლენილი მოთმინება.
იესო ქრისტეს იკონოგრაფიაში მისი გამოსახულების მრავალფეროვნება წარმოდგენილია ექვსი ძირითადი ტიპით, რომლებიც იყოფა 20 ქვეტიპად. "მაცხოვარი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით", "უფალი ყოვლისშემძლე" და "უფალი ტახტზე" არის მაცხოვრის გამოსახულების ყველაზე გავრცელებული კანონიკური ტიპები, რომლებიც ნაცნობია ყველა ქრისტიანისთვის.
მაცხოვარი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით - ეს სურათი ფართოდ არის გავრცელებული და დიდი ხანია უყვართ რუსეთში. „მაცხოვრის ხელნაკეთი“ გამოსახულების დამახასიათებელი ნიშნები - იესო ქრისტეს დიდი სახე, ტანსაცმლის მომცემი ქალი, ფონი: ნაქსოვი ქსოვილი საზღვრით, ნეიტრალური, ფილები.
ტრადიცია ხატის წარმოშობის შესახებ ამბობს, რომ თავად იესო ქრისტემ დატოვა ანაბეჭდი სახეზე ტილოს (უბრუსის) გამოყენებით. მაცხოვარმა უარი თქვა ედესაში პირადად ჩასვლის შესახებ კეთრისგან მეფის აბგარის განსაკურნებლად, მაგრამ მას ასეთი სასწაულმოქმედი ხატი მისცა. სასწაულებრივად გამოჯანმრთელებულმა აბგარმა პატივისცემით შეინახა პირსახოცი და მტერთა თავდასხმის დროს გადარჩენის მიზნით, ქალაქის კარიბჭეზე გალავანი შემოხაზა. თუმცა, გამოსახულება აუხსნელად გაიარა მათ ზედაპირზე აღბეჭდილ ქვებში, რამაც მტერი საშინელებაში ჩააგდო. ასე წარმოიშვა ორი სახის ხატი: სახის ფონი არის ქსოვილი - "მხსნელი უბრუსზე" ან ქვა (ფილა) - "მხსნელი ჭრეფიაზე".
ისტორიას ახსოვს იესო ქრისტეს კიდევ ერთი გამოსახულება მთელი სიცოცხლის მანძილზე; იგი აღბეჭდილი იყო ვერონიკას მიერ ნაჩუქარ შარფზე, როდესაც მაცხოვარი სიკვდილით დასჯაზე წავიდა. ხატზე ხშირად ჩანს ამ მოწყალე ქალის გამოსახულებაც, რომელსაც თანაგრძნობა ჰქონდა ქრისტეს მიმართ.
იოანე დამასკელი თავის „რწმენის ზუსტ განცხადებაში“ მოჰყავს ვიღაცის სიტყვებს, ვინც ნახა ავთენტური ხელნაკეთი გამოსახულება, რომელიც მე-14 საუკუნეში გადავიდა კონსტანტინოპოლიდან გენუაში. ის მოწმობს, რომ გამოსახულება მშვენიერი და დიდებულია და ყველა, ვინც მას უყურებს, გრძნობს ღვთაებრივ ძალას და დიდებას და მოშიშებულია. ხოლო პალესტინის პროკონსულის ლეპტულუსის სენატში გაგზავნილ წერილში ნათქვამია, რომ ქრისტეს სახის ხილვა საოცრად კეთილშობილურია და იწვევს სიყვარულსაც და შიშსაც...
მაცხოვარი ყოვლისშემძლე თავისი კურთხევით მარჯვენა ხელით (მარჯვენა) არის იესო ქრისტეს მთავარი გამოსახულება, ის შეიძლება იყოს ნახევრად სიგრძის ან სრულმეტრაჟიანი და ძალიან იშვიათად მკერდამდე. ასეთი ხატის მთავარი მნიშვნელობა: მაცხოვარი არის ყოვლისშემძლე მიმწოდებელი და ბედისწერის არბიტრი; ხოლო მისი ბერძნული სახელი პანკრატორი ითარგმნება როგორც ყოვლისშემძლე.
ტაძარში უფალი ყოვლისშემძლე ხშირად მოთავსებულია ფრესკის ან მოზაიკის სახით ცენტრალურ გუმბათის ქვეშ, რაც მნიშვნელოვნად აძლიერებს გამოსახულების იდეის აღქმას. სახლის კანკელის შედგენისას, ისინი ყველაზე ხშირად იძენენ მაცხოვრის ამ კონკრეტულ გამოსახულებას ცალკეული ხატის ან შედგენილი ხატის სახით, რომელსაც ეწოდება "მეთორმეტე დღესასწაულები". ეს უკანასკნელი შედგება ცენტრალური ნაწილისგან, რომელიც ასახავს პანკრატორს და მარკებს იესო ქრისტესა და ღვთისმშობლის მიწიერი მოგზაურობის თორმეტი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენისგან.
ყოვლისშემძლეს შთაგონებული სახე (პანკრატორი) დახატულია IX საუკუნეში დამტკიცებული კანონიკური დოგმების შესაბამისად. მისი კურთხევის ხელის თითები იკეცება ძალაუფლებისა და სწავლების ნიშნად და აღნიშნავს იესო ქრისტეს ბუნების ორმაგობას. ყოვლისშემძლე მაცხოვრის იკონოგრაფიის სავალდებულო ნიშნებია წიგნი ან გრაგნილი, მისი სახელის შემოკლებული წარწერა - IC XC, ტანსაცმლის ელემენტები - ტუნიკა და ჰიმატონი.
წიგნი არის იესო ქრისტეს მიერ სამყაროში მოტანილი ძალისა და მხსნელი სწავლების ნიშანი; მის ღია გვერდებზე მოცემულია სტრიქონები სახარებიდან. სხვათა შორის, მაცხოვრის პირველ, წინარე ხატულ გამოსახულებებს შორის, როდესაც ადრეული ქრისტიანები კერპთაყვანისმცემლობის ბრალდებებს ეშინოდათ, იგი გამოსახული იყო როგორც თევზი, კრავი და წიგნი.
ქიტონი არის ვრცელი გრძელი ტუნიკა, წითელი დახატული, რომელიც განასახიერებს მის მიწიერ ბუნებას; ლეგენდის თანახმად, ეს პერანგი თავად ღვთისმშობელმა შეასრულა. ტუნიკის მარჯვენა მხარზე არის შეკერილი პატრიციული ღირსების სიმბოლო - კლავი. იესო ქრისტეს ტუნიკა ზემოდან მყარად იყო ნაქსოვი, ეს იყო ძალიან დაფასებული, რის გამოც ჯალათებმა მისი სამოსელი გაიყვეს ჯვარზე.
ხატზე გამოსახული ლურჯი კონცხი სამოსელივით (ჰიმატიუმი) ფერით ხაზს უსვამს მაცხოვრის ზეციურ არსს.
მაცხოვარი ტახტზე მიუთითებს ყოვლისშემძლე ხატის სხვა ცალკეულ ტიპზე. ეს მრავალკომპონენტიანი კომპოზიცია, გამსჭვალული დახვეწილი სიმბოლიზმით, საღვთისმეტყველო ტრაქტატის მსგავსად, მოგვითხრობს უკანასკნელი განკითხვის სახარების წინასწარმეტყველებებზე. კურთხევის ხელით მაცხოვარი გამოსახულია ტახტზე მჯდომარე სრული ზრდით, რომელიც განასახიერებს უმაღლეს ძალას მთელ ხილულ და უხილავ სამყაროზე. ამ შემთხვევაში ქრისტე წარმოდგენილია უზენაესი მსაჯულის, სამყაროს ძლევამოსილი მმართველის, ლოგოსის - შემოქმედი ღმერთის როლში, რომელიც მოვიდა ჟამის ბოლოს.
ამ სურათის მთავარი მახასიათებელია მრავალშრიანი ფონი, რომელიც შედგება წითელი კვადრატის, ლურჯი ოვალისა და წითელი ბრილიანტისაგან ფონზე. კვადრატი განასახიერებს მიწიერ სამყაროს, ხოლო ლომი, ანგელოზი, არწივი და ხბო მის კუთხეებში ოთხ მახარებელს. ცისფერი ოვალური დახატული ანგელოზებით, რომელიც მდებარეობს კვადრატის უკან, არის ზეციური სამყაროს გამოსახულება, მის უკან წითელი ბრილიანტი უხილავი სამყაროს ნიშანია. ფერების ეს მონაცვლეობა შემთხვევით არ გამოიყენება: ეს მიუთითებს მაცხოვრის ბუნების ორმაგობაზე, სულიერისა და ფიზიკურის მჭიდრო ურთიერთკავშირზე.
მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. ამინ.
შემოგარტყე (სახელი), უფალო, შენი ზეციური ძალით,
ყველა შენისთანა წმიდანებთან ანგელოზებთან ერთად
მთავარანგელოზები, ქერუბიმებთან და სერაფიმებთან და ერთად
მთელი შენი ზეციური ძალით და დამიფარე
უფალო, შენი მაცოცხლებელი ჯვრით და ცოცხლებით
ჯვარი იესო ქრისტეს ძისა უფლისა და
მიშველე უფალო და მიხსენი უფალო
ყველა მწუხარება და ავადმყოფობა და დამეხმარე
უფალო ყველა ჩემს საქმესა და ფიქრში
სიცოცხლე და გადამარჩინე და დამიფარე, უფალო,
ყოველ დროს და ყოველ ადგილას ამიერიდან და
საუკუნემდე. ამინ. ამინ. ამინ.

Masterweb-დან

ბიბლიურ ძველ აღთქმაში დაწესებული ვეტო ღვთის ხატებასა და მის ჰიპოსტასებზე ურყევი იყო VIII საუკუნემდე. თუმცა, მეშვიდე მსოფლიო კრებამ, რომელიც გაიმართა 787 წელს, შეცვალა ქრისტიანობის დოგმები, მათ შორის ხატების თაყვანისცემა. შეიცვალა თავად აკრძალვის ინტერპრეტაციაც. ახლა აკრძალული იყო სურათების გამოგონება, რადგან ეს კერპების შექმნად ითვლებოდა. ამავე დროს ეკლესიამ ნება დართო მაცხოვრის სასწაულმოქმედი სახეების გამოსახვა. უფრო მეტიც, იგი გახდა ყველაზე პოპულარული თემა იკონოგრაფიაში. მაგრამ იესო უნდა გამოსახულიყო წესების მიხედვით.

იესო ქრისტეს გამოსახვის სტანდარტები

იესო ქრისტეს იკონოგრაფია ადრე გარკვეულ წესებს ექვემდებარებოდა. ძირითადი, დამახასიათებელი ნიშნების გამოყენება დაიწყო ხატწერაში, თუმცა არსებობდა მაცხოვრის კანონიკური გამოსახულების ერთზე მეტი ვერსია.

• იესოს დამახასიათებელ ნიშან-თვისებებს მოიცავდა ჰალო, რომელშიც ჯვარი იყო გამოსახული. მან აჩვენა მამა ღმერთის განსახიერება ღვთის ძეში. მაგრამ "იესო ჰალკის" გამოსახულებაში მხოლოდ ჯვარი იყო გამოსახული.
• ხატებზე ღვთის სახელის პირველი ასოები იყო გამოყენებული. მაგალითად, თუ სახის ან ჰალოს გვერდით არის "IC XC", მაშინ გაშიფვრის გარეშეც კი ცხადი ხდება, რომ იესო გამოსახულია.
• თავად ქრისტეს სახე გამოსახული იყო წაგრძელებული სახით, დახვეწილი სახის ნაკვთებით და გამომხატველი გამომეტყველებით, ეცვა ჩვეულებრივი ადამიანების სამოსი (პერანგი, კეპი).
• ხატის ცენტრში სახე თითქოს გიყურებს. თუმცა, იყვნენ ხატმებრძოლებიც, რომლებიც ჯერ კიდევ ძველ აღთქმას მოიხსენიებდნენ და წმინდა სახის ამ გამოსახულებებს კრძალავდნენ. ხატთაყვანისმცემლებს კი სჯეროდათ, რომ ადამიანს აქვს უფლება ჭვრეტდეს თავის შემოქმედს - ღმერთს ადამიანის სახით. და რომ ის არ არღვევს ბიბლიურ შეზღუდვებს.

ხატმებრძოლთა კამათში ეს საკითხი ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი გახდა. ყოველივე ამის შემდეგ, ამან გავლენა მოახდინა არა მხოლოდ საეკლესიო ხელოვნებაზე. ხატზე უნდა იყოს გამოსახული ღმერთის ერთადერთი გამოსახულება. სწორედ ის უნდა ჩაითვალოს ცენტრალურად. და სამყაროს სტრუქტურის გამოსახულების მთელი კიბის აგება ამ სურათზე იყო დამოკიდებული.

პირველ ქრისტიანებს შორის ასეთი ნათელი დავა არ დაფიქსირებულა, რადგან იმ დროს გამოსახულებები უფრო ხატოვანი და სიმბოლური იყო. მათგან რეალიზმი არ იყო საჭირო. მხოლოდ ქრისტიანებმა გაიგეს, რა იყო ხატზე და რა მნიშვნელობა ჰქონდა მას. მხოლოდ მათ შეეძლოთ წაიკითხონ სურათის მთელი საიდუმლო ჩანაფიქრი. ერთ-ერთი ასეთი ხატი მოიცავს ქრისტეს პანტოკრატორის სინას გამოსახულებას.

ქრისტეს პანტოკრატორის გამოსახულების აღწერა

ხატი დახატული იყო გვიანანტიკური ეკაუსტიკის სტილში. წვნიანი, საკმაოდ რეალისტური, ოსტატურად. ქრისტეს ეს გამოსახულებები მე-5-6 საუკუნეებით თარიღდება. გამოსახულებები გამოირჩევიან უჩვეულო რეალიზმის გამო, წერის სტანდარტულ სტილთან შედარებით. ზოგიერთმა სახეზე გარკვეული სენსუალურობაც კი გამოავლინა.

სწორედ ეს იკონოგრაფიული ტიპი და ეს ფიზიოლოგიური თავისებურებები იქნება მიკვლეული მეოცე საუკუნემდე. თუ გადავხედავთ იესოს რამდენიმე ადრეულ გამოსახულებას (მაცხოვრის გამოსახულება კომპოზიციაში "ფერისცვალება", ღრუბლებზე მომავალი ქრისტეს გამოსახულება, პანტოკრატორის ნახევრად სიგრძის გამოსახულება), მაშინ მათ შორის შეიძლება მოიძებნოს ერთი სურათი, ხატები ერთმანეთთან ახლოსაა. და ეს მხოლოდ იმას ნიშნავს, რომ იესოს სახე უკვე სრულად იყო ჩამოყალიბებული. და გამოსახულებები დამტკიცდა ხატმებრძოლთა დავების დაწყებამდეც კი. დაპირისპირების პერიოდში დარჩენილი იყო მხოლოდ თეოლოგიური განცხადების მიწოდება, რომელიც ასე აკლდა. რაც გაკეთდა.

ქრისტეს თანამედროვე იკონოგრაფია

დღესდღეობით იკონოგრაფია ძალიან მრავალფეროვანია. და იმისათვის, რომ გამოვყოთ გამოსახულებების ძირითადი ტიპები, შეგვიძლია მაგალითის სახით ავიღოთ მაცხოვრის მთავარი გამოსახულება, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით. როგორ გაჩნდა პირველი, სასწაულმოქმედი ხატი? ქრისტიანთა ლეგენდების მიხედვით, ჭეშმარიტია აღმოსავლური ტრადიცია, რომელიც მეექვსე საუკუნით თარიღდება.

ლეგენდა იესო ქრისტეს პირველი ხატის შესახებ

ლეგენდის თანახმად, ედესის მეფე აბჰარემ V-მ, რომელიც კეთროვანი იყო, გაიგო იესოს მიერ აღსრულებული სასწაულების შესახებ, გაგზავნა თავისი მაცნე მაცხოვართან მისი განკურნების თხოვნით. ხოლო თუ ქრისტე ვერ გამოცხადდება, მაშინ მაინც გაგზავნეთ მაცხოვრის სახე, რათა სახის დახმარებით მიიღოს კურნება მისი სნეულებისგან. მაგრამ იესოსთან მისვლა ადვილი არ იყო. მას გარშემორტყმული იყო ხალხი. და მხატვარმა ვერ შეძლო პორტრეტის დახატვა. ეს რომ შენიშნა, იესომ პირი დაიბანა და ცხვირსახოცით მოიწმინდა. რის შემდეგაც შარფზე სახე გამოჩნდა.

სხვათა შორის, ეს არ არის ხელნაკეთი მაცხოვრის გარეგნობის ერთადერთი ვერსია. ამ ზღაპრის დასავლური, შუა საუკუნეების ვერსია წარმოიშვა დაახლოებით მეცამეტე-მეთხუთმეტე საუკუნეებში. და ამ ვერსიით, ცხვირსახოცი იესოს გადასცა ღვთისმოსავმა ვერონიკამ, რომელიც ახლდა მაცხოვარს ჯვრის გზაზე. ამ ცხვირსახოცით ქრისტემ სახიდან სისხლი და ოფლი მოიწმინდა. და შემდეგ გამოსახულება ასევე გამოჩნდა შარფზე.

ღვთაებრივი სახის მსგავსი გამოსახულების მქონე ხატებს "ვერონიკის ფირფიტა" უწოდეს. ისინი გამოსახავდნენ მხოლოდ თავს და განსხვავდებოდნენ სასწაულმოქმედი მანდილიონის ორიგინალური ვერსიისგან ქრისტეს თავზე გამოჩენილი ეკლის გვირგვინით. დღეს ეს არის იესო ქრისტეს ცნობილი ხატი ეკლის გვირგვინით.

ქრისტეს გამოსახულება "მაცხოვრის სველი წვერი"

რუსეთის ტერიტორიაზე ასევე არის მსგავსი ხატები, მაგალითად, "მაცხოვრის სველი წვერი". ეს სახე მე-9 საუკუნეში გამოჩნდა. უძველესი ცნობილი სურათი არის ნოვგოროდის მხსნელი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით. სტილით, ეს დიზაინი უფრო ახლოსაა კლასიკურ ტიპთან და შეესაბამება აღმოსავლურ ლეგენდას სახის დაბანის შესახებ. გამოსახულება ოდნავ განსხვავდება კანონიკური სურათისგან. კერძოდ, აქ იესოს წვერი მართლაც წყლით არის დასველებული.

მაცხოვარი ყოვლისშემძლე

ყველაზე გავრცელებული გამოსახულება ცნობილია როგორც პანტოკრატორი ან პანტოკრატორი. ეს არის მაცხოვრის მკერდ-მკერდის გამოსახულება. ასევე არის ვარიანტები სიმაღლეზე, წელამდე ან ტახტზე. მარცხენა ხელზე გამოსახულია გრაგნილი წმინდა წერილით ან სახარებით, მარჯვენა ხელის თითები დაკეცილია კურთხევის ჟესტით. იესო ქრისტეს პანტოკრატორის ხატის აღწერა მოხსენიებულია IV–VI საუკუნეებში ბიზანტიაში. უძველესი ასეთი გამოსახულება თარიღდება VI საუკუნის შუა ხანებით - ეს არის სინას მონასტრის ქრისტე პანტოკრატორი.

ადამიანში განსახიერებული ღმერთის რწმენა სწორედ დიდი ხატის სწორი მნიშვნელობაა. მან ჩაუყარა საფუძველი ინკარნაციის დოგმას. და ეს დოგმა გახდა საკვანძო ქრისტიანთა შორის. და სურათი დღემდე შემორჩა და საკმაოდ ხშირად გვხვდება. ეკლესიების ფრესკებზე, სახლებში, ამშვენებს ეკლესიების გუმბათებს.

ყოვლისშემძლე მაცხოვრის რამდენიმე ვარიანტი არსებობს, მაგალითად, მაცხოვარი არის ძალაუფლებაში. ამ ტიპის ხატი იძლევა იესოს სრულმეტრაჟიან გამოსახულებას მჯდომარე მდგომარეობაში. ფონი არის დედამიწის, სულიერი სამყაროს და უხილავი სამყაროს გამოსახულება წითელი კვადრატის, ლურჯი ოვალის და წითელი ალმასის სახით, შესაბამისად. არის მსგავსი ხატები ფონის გარეშე, მათ ტახტზე მაცხოვარი ჰქვია.

სპას ემანუელი

მაცხოვარი ემანუელი წარმოდგენილია სპეციალური ტიპის იკონოგრაფიით. მისი მთავარი განსხვავება კანონიკურისაგან არის ქრისტეს გამოსახვა არა ზრდასრულ ასაკში, არამედ ბავშვობაში. თუმცა, ყველა ჩვეულებრივი ატრიბუტი, როგორიცაა ჰალო და ჯვარი თავზე ზემოთ, წარმოდგენილია მაცხოვრის ამ ტიპის ხატში. ყველაზე ხშირად, ეს სურათი არ არის მარტოხელა; ამის მაგალითია ღვთისმშობლის გამოსახულება პატარა იესოსთან. ეს გამიზნულია ქრისტეს ურთიერთობის ხაზგასასმელად მამა ღმერთთან.

დეეზისი

ამ ხატებზე ცენტრში იესო ქრისტეა გამოსახული, გარშემორტყმული სხვადასხვა ბიბლიური პერსონაჟებით - ღვთისმშობელი, იოანე, მოციქულები თუ სხვა წმინდანები. თავად მაცხოვარი ტახტზე პანტოკრატორად არის გამოსახული.

ამ ტიპის ხატი პირველად მეშვიდე საუკუნეში მოიხსენიება. ხატის მნიშვნელობა ის არის, რომ მაცხოვარი არის კაცობრიობის შუამავალი მამა ღმერთის წინაშე, აღავლენს ხალხის ლოცვებს და ჰპირდება, რომ იქნება მოწყალე მფარველი ყველას, ვინც მას მიმართავს. გამოსახულება ეხმარება მორწმუნეს მიუახლოვდეს ყოვლისშემძლეს, მოინანიოს, განიწმინდოს სული და მიიღოს ცოდვების მიტევება.

ანგელოზური დეეზი არის ტრადიციული რუსული ხატი, რომელიც გამოჩნდა მე -12 საუკუნეში. ეს არის Deesis ტიპის ხატების ერთ-ერთი სახეობა. აქ ქრისტე გამოსახულია მთავარანგელოზებთან გაბრიელთან და მიქაელთან ერთად.

"აწმყო დედოფლის" სურათი

იკონოგრაფიის სხვა სახეობაა „პრესტა დედოფალი“. მასზე იესო წარმოდგენილია სამეფო დალმატური, ისტორიული და კამილავკის გვირგვინით. ერთ ხელში კვერთხი აქვს, მეორეში - სახარება. ეს სურათი გადმოსცემს, რომ ღმერთი ეკლესიასთან არის დაკავშირებული. ქრისტე კი აქ არის მღვდლის როლში.

შეუძლებელია ყველა ტიპის ხატის შემოწმება. ჩვენ აღვწერეთ მხოლოდ ყველაზე ძირითადი. მაგალითად, შეგიძლიათ იპოვოთ იესო ქრისტეს ხატების სახელები, რომლებიც საერთოდ არ შეესაბამება სტანდარტულ კანონებს. აქ არის რამდენიმე მათგანი.

გადაარჩინა კარგი სიჩუმე

მასზე იესო დაწერილია ანგელოზის სახით, ანუ ადამიანის ფორმის მიღებამდე. თავად ხატზე გამოსახულია ახალგაზრდა მამაკაცი მსუბუქ ტანსაცმელში, ზურგს უკან ფრთები მოჩანს, თავთან კი მასპინძელთა უფლის ვარსკვლავისებრი ჰალო. ხელები ცარიელი აქვს. ვინაიდან ის ჯერ არ ჩამოსულა დედამიწაზე. და ის ჯერ არ გახდა კაცობრიობის მენტორი.

სპას დიდი ეპისკოპოსი

აქ ჩვენ ვხედავთ მხსნელს მღვდლის როლში. მას ბრწყინვალე ტანსაცმელი აცვია და თავზე გვირგვინი ამშვენებს. აქ, ყოვლისშემძლე მაცხოვარივით უჭირავს სახარება და მეორე ხელით ასრულებს კურთხევას.

კარგი მწყემსი

ამ ხატებში ქრისტე წარმოდგენილია როგორც მოძღვარი და მოძღვარი. იგი ძირითადად გამოსახულია როგორც ჩვეულებრივი მწყემსი თავდახრილი, რომელსაც მხრებზე დაკარგული ცხვარი ატარებს.

ასევე არის ღმერთი იესო ქრისტეს ხატები, რომელთა წარმომავლობა აღებულია ძველი აღთქმის თხზულებებიდან. მაგალითად, „ქრისტე სამარხში“. ეს სურათი ალბათ ერთ-ერთი ყველაზე ტრაგიკულია ქრისტიანულ იკონოგრაფიაში. აქ მაცხოვარი მკვდარია გამოსახული, მისი ცხედარი ღია კუბოს გვერდით საწოლზეა. ასეთი გამოსახულებები წმინდა სიმბოლურია, რაც აჩვენებს, თუ რამდენად თვინიერად მიიღო ქრისტემ თავისი ბედი.

ასევე არის იესო ქრისტეს კათოლიკური ხატები. ისინი განსხვავდებიან მართლმადიდებლებისგან მაცხოვრის თავისუფალი გამოსახვით და ლათინური წარწერებით.

ქრისტეს ნებისმიერი გამოსახულების წინ შეგიძლიათ ლოცვა შესთავაზოთ მაცხოვარს, გულწრფელად სთხოვოთ ცოდვების მიტევება და უფლის წყალობა.

კიევიანის ქუჩა, 16 0016 სომხეთი, ერევანი +374 11 233 255

სიტყვის ხორცშესხმული ღმერთის ქრისტეს ხატები მთავარ ადგილს იკავებს როგორც მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, ასევე მორწმუნის სახლში.

IX საუკუნეში დამტკიცდა ღვთის კანონიკური გამოსახულება ადამიანის სახით: „... ტანიანი... ნაქსოვი წარბებით, მშვენიერი თვალებით, გრძელი ცხვირით, ყავისფერი თმებით, დახრილი, თავმდაბალი, სხეულის ფერით ლამაზი, მუქი წვერი, ხორბლის ფერი დედობრივ გარეგნობაზე, გრძელი თითებით, კეთილგანწყობილი, სიტყვით ტკბილი, უკიდურესად თვინიერი, ჩუმი, მომთმენი...“

ადრეული ქრისტიანები ქრისტეს გამოსახავდნენ კრავის სახით, თევზის სახით და კარგი მწყემსის სახით, რომელსაც მხრებზე ცხვარი ეჭირა. ეს სიმბოლური გამოსახულებები მოგვიანებით აიკრძალა. ამჟამად მაცხოვრის ორი სახის გამოსახულება არსებობს: 1) ყოვლისშემძლე და მსაჯულის - მეფეთა მეფის სახით; 2) იმ ფორმით, რომელშიც ის იყო ხალხში და ასრულებდა თავის მსახურებას (მათ შორის, ბავშვის ან ახალგაზრდობის სახით). ზოგჯერ თქვენ ასევე შეგიძლიათ იპოვოთ ქრისტეს გამოსახულებები ანგელოზის სახით.

მაგრამ თუ გამოსახვის მეთოდები ასე განსხვავებულია, ადვილია თუ არა მაცხოვრის ამოცნობა ხატებზე? დიახ, ადვილია - ერთი დეტალის წყალობით: ქრისტეს გამოსახულებას აქვს ჯვრის ფორმის ჰალო.

რა არის ჰალო? ეს სიტყვა ლათინურიდან ითარგმნება როგორც "ღრუბელი", "ნისლი", "ჰალო". ჰალო სიმბოლოა შეუქმნელი ღვთაებრივი სინათლისა, რომელიც მაცხოვარმა აჩვენა მოწაფეებს თაბორის მთაზე: „და გარდაიქმნა მათ წინაშე და სახე მზესავით გაბრწყინდა და მისი სამოსი ნათელივით გათეთრდა“.

მაცხოვრის ხატებზე ჰალოსაც წარწერიანი ჯვარი აქვს. მის შიგნით არის სამი ბერძნული ასო, რომელიც წარმოადგენს ღვთის სიტყვებს „მე ვარ ის, ვინც ვარ“ მოსეს მიმართ.

ჰალოს გამოსახულების საშუალებით ჩვენ ვაღიარებთ ქრისტეში ორ ბუნებას - ღვთაებრივ და ადამიანურ. ხატმწერი ქრისტეს სახეს ადამიანის სახის მსგავსად ხატავს და ეს აღიარებს დოგმას, რომ ქრისტე არის „სრულყოფილი ადამიანი კაცობრიობაში“. ჰალო გადმოსცემს, რომ ქრისტე არის „სრულყოფილი ღმერთი ღვთაებრიობის მიხედვით“.

ხატებზე ქრისტე ხშირად წიგნთან ერთად არის გამოსახული - ის შეიძლება იყოს დახურული ან ღია. ღია წიგნი შეიცავს ციტატას სახარებიდან. წიგნი შეიძლება გამოსახული იყოს გრაგნილის სახითაც, მაგრამ სიმბოლური ინტერპრეტაცია ყოველთვის ერთი და იგივეა – მხსნელი სწავლება, რომლითაც ქრისტე მოვიდა სამყაროში.

ახლა მოდით შევხედოთ ქრისტეს სამოსს. როგორც წესი, ღმერთკაცი გამოსახულია წითელ ქიტონში (ტანსაცმელი პერანგის სახით) და ცისფერ ჰიმატიონში (მოსასხამი, კეპი).

წითელი ფერი განასახიერებს მიწიერ და ადამიანურს, ლურჯი - მაცხოვრის ზეციურ და ღვთაებრივ ბუნებას.

ჩვეულებრივ, ქიტონის მარჯვენა მხარზე ასევე შეგიძლიათ იხილოთ შეკერილი მუქი ზოლი - ეს არის კლავი, ძველ სამყაროში - პატრიციული ღირსების ნიშანი. ხატებზე ის არის მაცხოვრის მიწიერი ბუნების სიწმინდისა და სრულყოფის სიმბოლო და მისი განსაკუთრებული მესიანური როლის ნიშანი.

მაცხოვრის ხატები მიეკუთვნება ექვს მთავარ იკონოგრაფიულ ტიპს:

1. მხსნელი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით

2. მაცხოვარი ყოვლისშემძლე (პანტოკრატორი)

3. მაცხოვარი ტახტზე

4. მაცხოვარი არის ძალაუფლებაში

5. მაცხოვარი ემანუელი

6. სპას კარგი სიჩუმე

მხსნელი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით

მაცხოვარი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით, ყოველთვის იყო ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი სურათი რუსეთში. ეს ჩვეულებრივ ეწერა რუსული ჯარების ბანერებზე. არსებობს ხელნაკეთი გამოსახულების ორი სახის გამოსახულება: მხსნელი უბრუსზე და მხსნელი თავის ქალაზე. ხატებზე, როგორიცაა "სპა უბრუსზე"თეფშზე (პირსახოცზე) გამოსახულია ქრისტეს სახე, რომლის ზედა ბოლოები კვანძებითაა მიბმული. ქვედა კიდის გასწვრივ არის საზღვარი. იესო ქრისტეს სახე ნატიფი და სულიერი თვისებების მქონე შუახნის მამაკაცის სახეა, ორად გაყოფილი წვერით, ბოლოებში ხვეული გრძელი თმით და შუაზე გაშლილი.

ხატის გამოჩენა "სპას ნა ჭრები"აიხსნება შემდეგი ლეგენდით. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ედესის მეფე აბგარმა ქრისტიანობა მიიღო. სასწაულმოქმედი გამოსახულება დამაგრებული იყო „არადამპალ დაფაზე“ და მოათავსეს ქალაქის კარიბჭეზე. მოგვიანებით, ედესის ერთ-ერთი მეფე წარმართობას დაუბრუნდა და გამოსახულება ქალაქის გალავნის ნიშში შემოიჭედა და ოთხი საუკუნის შემდეგ ეს ადგილი სრულიად დავიწყებას მიეცა. 545 წელს, სპარსელების მიერ ქალაქის ალყის დროს, ედესის ეპისკოპოსმა გამოავლინა ხელნაკეთი ხატის ადგილმდებარეობის შესახებ. როდესაც აგურის ნაკეთობა დაიშალა, მოსახლეობამ დაინახა არა მხოლოდ შესანიშნავად შემონახული ხატი, არამედ სახის ანაბეჭდი თიხის დაფაზე (ფილა, თავის ქალა), რომელიც ფარავდა ხელნაკეთ გამოსახულებას.

„კრეპიაზე მაცხოვრის“ ხატებზე არ არის დაფის გამოსახულება, ფონი გლუვია და ზოგიერთ შემთხვევაში ასახავს ფილების ან უბრალო ქვისა ტექსტურას.

რუსულ ხატებზე მაცხოვარი, როგორც წესი, გამოსახულია მშვიდად, ღია თვალებით. პირიქით, კათოლიკეები ქრისტეს სახეს ტანჯვით ხატავენ, ზოგჯერ დახუჭულ თვალებს, ეკლის გვირგვინს და თავზე სისხლის კვალს.

მაცხოვარი ყოვლისშემძლე (პანტოკრატორი)

მაცხოვრის ყოვლისშემძლე (პანტოკრატორი) კიდევ ერთი ხატია, რომელიც ყველა მართლმადიდებლურ ტაძარში ჩანს." (ჩვეულებრივ, ფრესკა ან მოზაიკა "პანტოკრატორი" მდებარეობს ეკლესიის ცენტრალურ გუმბათოვან ნაწილში). ჰიმატონი და ტუნიკა მაცხოვრის სახეზე ასახულია ქადაგების პერიოდში ქრისტეს ასაკი: მას აქვს სწორი, გლუვი თმა მხრებამდე ჩამოკიდებული, პატარა ულვაშები და მოკლე წვერი. მარჯვენა ხელი აკურთხებს, მარცხენა მხარს უჭერს დახურულს. ან გახსენი სახარება.

მაცხოვარი ტახტზე

მაცხოვარი ტახტზე - ამ ხატს ბევრი მსგავსება აქვს წინა გამოსახულებასთან (წიგნი, კურთხევის ხელი), მაგრამ ქრისტეს ფიგურა ყოველთვის გამოსახულია ტახტზე მჯდომარე სრულ ზრდაში. ტახტი არის სამყაროს, მთელი ხილული და უხილავი სამყაროს სიმბოლო და გარდა ამისა - მაცხოვრის სამეფო დიდების ნიშანი.

მხსნელი ხელისუფლებაშია

მაცხოვარი ძალაუფლებაში არის ცენტრალური გამოსახულება მართლმადიდებლური ეკლესიის კანკელზე. ამ ხატს ბევრი საერთო აქვს „პანტოკრატორთან“ და „ტახტზე მაცხოვართან“, მაგრამ განსხვავდება უფრო რთული სიმბოლიზმით. ტუნიკითა და ჰიმატინით შემოსილი ქრისტე, ტახტზე წიგნით მჯდომარე, გამოსახულია წითელი კვადრატის ფონზე წაგრძელებული ბოლოებით. მოედანი დედამიწის სიმბოლოა. მოედნის ოთხ ბოლოში შეგიძლიათ იპოვოთ ანგელოზის (ადამიანის), ლომის, ხბოს და არწივის გამოსახულებები. ეს არის მახარებლების (მათე, მარკოზი, ლუკა და იოანე, შესაბამისად), სიმბოლოები, რომლებიც ავრცელებენ გადარჩენის სწავლებას მსოფლიოს ყველა კუთხეში. წითელი კვადრატის თავზე ლურჯი ოვალური აწერია - სულიერი სამყარო. ცისფერ ოვალზე გამოსახულია ანგელოზები - ზეციური ძალები (აქედან გამომდინარე სახელი). ლურჯი ოვალის თავზე წითელი რომბია (უხილავი სამყაროს სიმბოლო).

მაცხოვრის ეს ხატი ნამდვილი საღვთისმეტყველო ტრაქტატია ფერადი. ხატის იკონოგრაფია ძირითადად იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებას ეფუძნება; გამოსახულება გვიჩვენებს ქრისტეს, როგორც ის გამოჩნდება დროის ბოლოს.

სპას ემანუელი

მაცხოვარი ემანუელი არის ქრისტეს გამოსახულება თორმეტი წლის ასაკში. (მაცხოვრის სახე შეესაბამება სახარების ტექსტს: „და როცა იყო თორმეტი წლისა, ისინიც ჩვეულებისამებრ მოვიდნენ იერუსალიმში დღესასწაულზე“). ემანუელი ითარგმნება როგორც "ღმერთი ჩვენთან ერთად". ესაიაში, ძველი აღთქმის ისრაელის ოთხი წინასწარმეტყველიდან უხუცესში, ვკითხულობთ: „ასე რომ, თავად უფალი მოგცემთ ნიშანს: „აჰა, ქალწული ორსულად იქნება და შობს ძეს და დაარქმევენ მის სახელს. ემანუელ“ (ეს. 7.14) ყრმა-ქრისტე გამოსახულია ტუნიკითა და ჰიმატინით და ხელთაა გრაგნილით. გამოსახულება შედარებით იშვიათია.

Spas Blagoye სიჩუმე

მაცხოვარი კეთილი დუმილი ქრისტეს კიდევ უფრო იშვიათი ხატია. თუ „მაცხოვარი ემანუელი“ და „ხელით არ შექმნილ მაცხოვარი“ ასახავს ქრისტეს ისე, როგორც ის იყო დედამიწაზე, ხოლო „მაცხოვარი ძლევამოსილში“ - როგორც ის მოვა დროის ბოლოს, მაშინ „მაცხოვარი კეთილი დუმილი“ არის ქრისტე მის მოსვლამდე. ხალხი. და ეს არის ქრისტეს ერთადერთი გამოსახულება, სადაც ჯვრის ნაცვლად ჰალოში რვაქიმიანი ვარსკვლავია დაწერილი. ვარსკვლავი ყალიბდება ორი კვადრატით, რომელთაგან ერთი აღნიშნავს უფლის ღვთაებრიობას, მეორე აღნიშნავს ღვთაებრივის გაუგებრობის სიბნელეს. გამოსახულია მაცხოვარი. ანგელოზის წოდებაში ახალგაზრდა მამაკაცი თეთრ დალმატიურში (ხალათში) ფართო სახელოებით. ხელები მოკეცილი და მკერდზეა მიწებებული, ფრთები ზურგს უკან აქვს ჩამოშვებული. ხატი გადმოსცემს ღვთის ძის - ქრისტეს განსახიერებამდე, დიდი კრების ანგელოზის ანგელოზურ გამოსახულებას.

ქრისტე დღეთა უძველესი

(ძველი დენმი, დღეების უძველესი) - იესო ქრისტეს გამოსახულება ნაცრისფერი თმიანი მოხუცის სახით. სამოსი ტრადიციულია ქრისტეს ხატებისთვის, ჰალო ჩვეულებრივ ჯვრის ფორმისაა.

ეპითეტი „ძველი დღე“, ისევე როგორც ხატწერის წყარო, ძველ აღთქმაში ბრუნდება. დანიელ წინასწარმეტყველის ხილვაში (დანიელი 7:9, 13) ღმერთი მოხუცი კაცია. ბიბლიური ძველის, როგორც მამა ღმერთის, წმინდა სამების პირველი პირის გაგება, იწვევს ისეთ ფორმალურად აკრძალულ იკონოგრაფიულ სქემებს სამების როგორც სამშობლოსა და თანა-ტახტის გამოსახვის მიზნით. მამა ღმერთის აღუწერლობის დოგმა და ღვთაების ანთროპომორფული გამოსახულებები არაერთხელ არის აღწერილი ბიბლიაში (დაბადება 3: 8; 32: 24-28; გამოსვლა 6: 1, 33: 23; დანი 7: 9, 13 და ა.შ. .), მივყავართ დასკვნამდე, რომ სამების მეორე პიროვნება, ღმერთი ძე, გამოეცხადა ხილულ ადამიანებს. ხატწერაში ანალოგიური თვალსაზრისი გამოიხატება იესო ქრისტეს სახელის წარწერაში ძველთა დღეთა გამოსახულების ზემოთ.

ქრისტეს უძველეს დღეთა პირველი გამოსახულებები ცნობილია არაუგვიანეს VI საუკუნისა (წმ. კონსტანციის ეკლესია რომში). რუსულ იკონოგრაფიაში შეიძლება აღინიშნოს ნერედიცაზე მაცხოვრის ეკლესიის ფრესკები (დიდი ნოვგოროდი, მე -12 საუკუნე).

კარგი მწყემსი

- ქრისტეს ერთ-ერთი სიმბოლური სახელი, ნასესხები ძველი აღთქმიდან (Isa LX, 11) და გაიმეორა ქრისტემ ახალ აღთქმაში:

11 მე ვარ კარგი მწყემსი: კეთილი მწყემსი წირავს თავის სულს ცხვრებისთვის.
12 მაგრამ დაქირავებული და არა მწყემსი, რომლის ცხვარიც მისი არ არის, ხედავს მგელს მომავალს, ტოვებს ცხვრებს და გარბის; მგელი კი ცხვრებს ძარცვავს და ფანტავს.
13 დამქირავებელი კი გარბის, რადგან დამქირავებელია და უგულებელყოფს ცხვრებს.
14 მე ვარ კარგი მწყემსი; და მე ვიცი ჩემი და ჩემები მიცნობენ მე.
15 როგორც მამა მიცნობს მე, ასევე მე ვიცნობ მამას; და ვდებ ჩემს სულს ცხვრებისთვის.
16 მე მყავს სხვა ცხვრები, რომლებიც არ არიან ამ ფარიდან, და ესენი უნდა მოვიყვანო და ისინი მოისმენენ ჩემს ხმას და იქნება ერთი ფარა და ერთი მწყემსი.

(X-ში)
ეს დასახელება ემსახურებოდა ქრისტეს განსაკუთრებული ტიპის გამოსახულების წყაროს მწყემსის სახით კვერთხით, გარშემორტყმული ცხვრებით, ან, სახარებისეული იგავით, დაკარგული ცხვარი მხრებზე (ლუკა XV, 3- 7). კარგი მწყემსის პირველი ცნობილი გამოსახულებები მე-3 საუკუნით თარიღდება. ქრისტიანობის დევნის პირობებში, გამოსახულება გამოხატავდა რჩეულთა განსაკუთრებული დაცვის იდეას და წინასწარმეტყველებდა ღვთის მომავალ სამეფოს. ყველაზე ცნობილი არის კარგი მწყემსის მოზაიკური გამოსახულება გალა პლაციდიას მავზოლეუმში (რავენა, იტალია), რომელიც თარიღდება 440-იანი წლებით. ასევე ხშირად გვხვდება სკულპტურული კომპოზიციები კარგი მწყემსის თემაზე. მოგვიანებით პერიოდებში კარგი მწყემსის გამოსახულებები ძალზე იშვიათია.

სპას მღვდელი (ქრისტე მღვდელი)

- ქრისტეს სიმბოლური გამოსახულება მღვდლის სახით. იკონოგრაფიის ბიბლიური წყაროა, როგორც ჩანს, 109-ე ფსალმუნი: „შენ ხარ მღვდელი უკუნისამდე, მელქისედეკის ბრძანებისამებრ...“ (ფსალმ. 109:4). კიევის აია სოფიას საკათედრო ტაძარში, მთის ადგილის ზემოთ აფსიდაში არის ქრისტე მღვდლის მოზაიკური გამოსახულება მრგვალ მედალიონში. ქრისტე გამოსახულია, როგორც თითქმის წვერი ახალგაზრდა მამაკაცი, თავზე თმის შეჭრა. ფრესკა „ქრისტე მღვდელი“ შედიოდა ნერედიცაზე მაცხოვრის ეკლესიის მხატვრობის ციკლში (საკურთხევლის აფსიდის ქვედა სარკმლის ქვეშ მდებარე ნიშში). ქრისტეს მღვდელმთავრის გამოსახულებები მე-13 საუკუნეზე გვიან ვერ მოიძებნება, შემდეგ მათ ცვლის მაცხოვრის დიდი ეპისკოპოსის იკონოგრაფიული ტიპი. გამოსახულების მოთავსება საკურთხევლის აფსიდაში მიუთითებს გამოსახულების მიმართულებაზე სასულიერო პირებისკენ. ცხადია, გამოსახულების ერთ-ერთი ფუნქციაა შეხსენება, რომ მღვდელი ლიტურგიის დროს განასახიერებს (ცოცხალ ხატს) ქრისტეს.

სპას უძილო თვალი

- განსაკუთრებული იკონოგრაფიული ტიპი, რომელიც წარმოადგენს ქრისტეს საწოლზე მიყრდნობილი ახალგაზრდის სახით ღია თვალებით. მის წინაშე დგანან ღვთისმშობელი და ანგელოზი, საწოლის ზემოთ კი მფრინავი ანგელოზი ვნებების ინსტრუმენტებით. აყვავებული ბაღი ყველაზე ხშირად გამოიყენება ფონად.

გადაარჩინა უძილო თვალი. Ხატი. XVI საუკუნის შუა ხანები იკონოგრაფია ეფუძნება ძველი აღთქმის ზოგიერთ წინასწარმეტყველებას, რომლებიც ქრისტეს ლომთან ადარებენ (დაბ. XLIX, 8-9, Rev. V, 5 და სხვ.). არაერთი ფანტასტიკური თვისება მიაწერეს ლომს (მათ შორის ღია თვალებით ძილს), სიმბოლურად განიმარტება, როგორც მხსნელი სიკვდილისა და ქრისტეს აღდგომის პროტოტიპები.

ბიზანტიურ ხელოვნებაში იკონოგრაფია ძირითადად გამოიყენებოდა ფრესკულ მხატვრობაში, რუსეთში მე-14 საუკუნიდან. თანაბრად ხშირად მონუმენტურ ხელოვნებასა და ხატწერაში.

სპას ლოზა ისტინნაია

- იშვიათი იკონოგრაფიული ტიპი, რომელიც ასახავს ქრისტეს სახარებისეული სიტყვების მიხედვით: „მე ვარ ვაზი ჭეშმარიტი და მამაჩემი მევენახეა“. (იოანე 15:1), „მე ვარ ვაზი, თქვენ ხართ ყურძენი“ (იოანე 15:5). ადრეულ ვერსიებში (XV ს.) ქრისტეს გარს აკრავს ვაზი, რომლის ტოტებში გამოსახულია ღვთისმშობელი, იოანე ნათლისმცემელი და მოციქულები (ანუ სიტყვასიტყვით არის გადმოცემული სახარებისეული ფრაზა). გვიანდელ (XVII-XVIII სს.) ვერსიებში გაძლიერებულია ევქარისტიული შინაარსი, ხელებში ამოსულ ვაზზე ან მაცხოვრის გახვრეტილი ნეკნიდან, ყურძნის მტევანი, რომელსაც ქრისტე აჭედებს თასში. სიმბოლურ-ალეგორიული კომპოზიციიდან დიდაქტიკური და აღმშენებლობით იქცევა. ბერძნულ ვერსიაში, ხატზე ხელმოწერილია "Αμπελος", რაც რეალურად ნიშნავს "ყურძნის ვაზს".

მეფე მეფის მიერ (მეფეთა მეფე)

მაცხოვრის ეპითეტი, ნასესხები აპოკალიფსიდან:

11 და დავინახე ზეცა გახსნილი და აჰა, თეთრი ცხენი, და მას, ვინც იჯდა, ეწოდა ერთგული და ჭეშმარიტი, რომელიც განსჯის სამართლიანად და ებრძვის.
12 მისი თვალები ცეცხლის ალივითაა და თავზე მრავალი გვირგვინი აქვს. [მას] ეწერა სახელი, რომელიც არავინ იცოდა მისი გარდა.
13 [ის] სისხლით შეღებილი სამოსელი იყო შემოსილი. მისი სახელია: „ღვთის სიტყვა“.
14 და ზეცის ლაშქარი მიჰყვებოდა მას თეთრ ცხენებზე, თეთრად და სუფთად შემოსილნი.
15 მისი პირიდან ბასრი მახვილი გამოდის ერების დასასჯელად. ის მწყემსავს მათ რკინის კვერთხით; ყოვლისშემძლე ღმერთის რისხვის და რისხვის საწნახელს ფეხქვეშ თელავს.
16 მის სამოსელზე და თეძოზე ეწერა სახელი: „მეფეთა მეფე და უფალთა უფალი“.
(გამოცხ. 19:11-17)
მეფის მეფის ხატი ასახავს გამოცხადების ტექსტს. მაცხოვარი გამოსახულია წითელ დალმატიკულში, თავზე გვირგვინი მრავალი დიადემით არის ჩამოყალიბებული. მის ხელში არის კვერთხი - სამეფო ძალაუფლების ნიშანი, ხოლო ხმალი მარცხენა მხრიდან გვერდზეა მიმართული („პირიდან გარეთ“). „ბარძაყზე“ (ტანსაცმლის ქვედა ნაწილზე) არის წარწერა „მეფეთა მეფე და ბატონთა უფალი“.

დიდი ეპისკოპოსი

- ქრისტეს ერთ-ერთი სიმბოლური სახელი, რომელიც ამჟღავნებს მას ახალი აღთქმის მღვდელმთავარის გამოსახულებით, რომელიც თავს სწირავს. იგი ჩამოყალიბებულია ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველების საფუძველზე (ფსალმ. CIX, 4), რომლის კომენტარები ეკუთვნის პავლე მოციქულს (ებრ. V, 6). იგი ემსახურებოდა როგორც წყაროს განსაკუთრებული ტიპის ქრისტეს გამოსახულება ეპისკოპოსის კვართში, რომელიც გვხვდება როგორც დამოუკიდებლად, ასევე სხვა სიმბოლურ გამოსახულებასთან ერთად, რომელიც წარმოადგენს ქრისტეს, როგორც ზეციურ მეფეს.