ჩინური ჯგუფის ხალხები. ჩინეთის ისტორია, ეთნიკური ჯგუფები და დიალექტები. ჩინელი ხალხის ტრადიციები

ჩინეთი მრავალეროვნული სახელმწიფოა, ოფიციალურად 56 ეროვნებით. თუმცა, სამართლიანობისთვის, აღსანიშნავია, რომ ეს რიცხვი საკმაოდ თვითნებურად არის მიჩნეული: 1964 წლის აღწერის შედეგების მიხედვით, ჩინეთში დარეგისტრირდა 183 ეროვნული უმცირესობა, რომელთაგან მთავრობამ აღიარა მხოლოდ 54, შეუერთდა მცირე ეთნო-ლინგვისტურ ჯგუფებს უფრო დიდებს. .

ჩინეთის ეროვნებებს შორის ყველაზე მრავალრიცხოვანი არიან ჰანი, რომლებიც შეადგენენ მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით 91%-ს (დაახლოებით 1,137 მილიარდი). დარჩენილი 9% (დაახლოებით 150 მილიონი) ეკუთვნის სხვა ეთნიკურ ჯგუფებს, რომლებსაც ჩვეულებრივ ეროვნულ უმცირესობებს უწოდებენ. ეს ხალხები ძირითადად კონცენტრირებულნი არიან ჩინეთის ჩრდილო-დასავლეთში, ჩრდილოეთში, ჩრდილო-აღმოსავლეთში, სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთით, ხოლო ჰანი ყველგან გვხვდება, მაგრამ მათი დიდი ნაწილი ბინადრობს ცენტრალურ ჩინეთში - ყვითელის შუა და ქვედა დინებაში, იანცზე, ჟუჟიანგშიც. როგორც ჩრდილო-აღმოსავლეთის მიწები. ისინი არა მხოლოდ ჩინეთის უდიდესი ეთნიკური ჯგუფია, არამედ მსოფლიოში ყველაზე დიდი ეროვნებაც.

2000 წლის აღწერმა აჩვენა, რომ 55 ეროვნული უმცირესობიდან 18-ის რიცხვი 1 მილიონს აჭარბებს, მათ შორისაა ჟუანგი, მანჩუ, ჰუი, მიაო, უიღური, იანი, ტუჯიანგი, მონღოლები, ტიბეტელები, ბუტიანი, დუნგანი, იაოტიელები, კორეელები, ბაი, ჰანიელები. ყაზახები, დაითები და ლიიანები.

დანარჩენი 17 ეროვნების რაოდენობა 100 ათასიდან 1 მილიონამდე ადამიანია. ესენი არიან შეიანები, ლისუანები, გელაოტიელები, ლაჰუტები, დონქსიანგები, ვეიტები, შუები, ნასიანები, ქიანგები, ტუისები, სიბოტიელები, მულაოტიელები, ყირგიზები, დაურები, ჯინგპოტიელები, სალარები და მაონანები.

ჰანის შემდეგ ჩინეთში ყველაზე მრავალრიცხოვანი ხალხია ჟუანგი (15,6 მილიონი ადამიანი), ყველაზე პატარა არის ლობა (დაახლოებით 2300 ადამიანი).

ჩინეთის ეროვნულ უმცირესობებს შორის არიან რუსებიც, რომელთა რიცხვი, ოფიციალური მონაცემებით, დაახლოებით 15000-ს შეადგენს. ესენი ძირითადად მეფის რუსეთიდან ემიგრანტების შთამომავლები არიან, რომლებიც გაიქცნენ ჩრდილო-დასავლეთ ჩინეთის სასაზღვრო ქალაქებში XIX საუკუნის ბოლოსა და დასაწყისში. მე-20 საუკუნეში. ჩინეთში რუსი ემიგრანტების დასახლებებს "გუიხუა" უწოდეს. ძირითადად რუსები ცხოვრობენ სინციანსა და ჰეილონჯიანში.

ბევრი მცირე ეთნიკური ჯგუფი ცხოვრობს კომპაქტურ, გამორჩეულ დასახლებებში და ინარჩუნებს თავის ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს. ერთ-ერთი ყველაზე ეთნიკურად მრავალფეროვანი რეგიონი როგორც ჩინეთში, ასევე მსოფლიოში არის იუნანის პროვინცია. აქ სულ მცირე 25 ეროვნული უმცირესობა ცხოვრობს.

თითქმის ყველა ეროვნებას აქვს თავისი ენა და დამწერლობა, ისევე როგორც მრავალი დიალექტი. საერთო ჯამში, ჩინეთში 235 ცოცხალი ენაა. ოფიციალური ჩინური ენა, რომელიც ისწავლება სკოლებში და უნივერსიტეტებში და გამოიყენება მედიაში, არის პუტონგუა (მანდარინი), რომელიც დაფუძნებულია პეკინის დიალექტზე.

ეროვნულ კუთვნილებას დიდწილად რელიგია განსაზღვრავს. ამრიგად, ჰუები, უიღურები, ყაზახები, თათრები, ყირგიზები, სალარები, უზბეკები, ტაჯიკები, დუნგანები და ბაოანები უძველესი დროიდან ასწავლიდნენ ისლამს. იუნანის პროვინციაში მცხოვრები დაიტები, ბულანები და პალაუნგები იცავენ ბუდიზმის კონსერვატიულ ფილიალს - თერავადას, რომელიც აქ ჩამოვიდა ბირმადან და ტაილანდიდან. ჰან ჩინელებში გავრცელებულია ტაოიზმი და ბუდიზმი. მიაოს, იაოსა და იის, შამანიზმის მიმდევრებს შორის, არიან პროტესტანტებიც და კათოლიკეებიც, ხოლო ტიბეტელი ხალხები (ტიბეტელები, მონღოლები, ლობა, მენბაი, ტუი, ყვითელი უიგურები) ასწავლიან ტიბეტურ ბუდიზმს, რომელსაც დასავლეთში ჩვეულებრივ ლამაიზმს უწოდებენ.

ქვემოთ მოცემულია ცხრილი ჩინეთში ეროვნების რაოდენობის მიხედვით 2000 წლის აღწერის შედეგების მიხედვით.

დიდია მითოლოგიის გავლენა ჩინელების ყოველდღიურ ცხოვრებაზე, ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებზე. სხვადასხვა ისტორიები და ლეგენდები საუბრობენ ჩინელების წარმოშობის ისტორიის შესწავლის შესაძლებლობაზე. ერთ-ერთი ლეგენდის თანახმად, ადამიანი გაჩნდა ქალღმერთ ნუივას წყალობით, რომელიც დადიოდა შექმნილ სამყაროში და ამჩნევდა მის მთელ ფერადოვნებას და მასშტაბებს. სამყარო მოსაწყენია და ბოლომდე არ არის სავსე, რაღაც აკლდა. ქალღმერთმა თიხისგან შეადგინა კაცის ფიგურა და მისი სუნთქვით სიცოცხლე შეასხა პირველ და ჯერჯერობით ერთადერთ ქალ ადამიანში, რადგან გამოძერწა იგი თავის ხატად და მსგავსებაში. შემდეგ გამოჩნდა ადამიანი, ასევე თიხის დახმარებით და ქალღმერთ ნიუვეს ხელებით.

თითოეული ადამიანის გამოძერწვა ადვილი და ძალიან დამღლელი საქმე არ არის, ამიტომ ქალღმერთმა ილეთს მიმართა თიხის ნაჭრები მიწაზე, რომელიც ადამიანებად იქცა. დაჯილდოვდა რეპროდუქციული ფუნქციით გამრავლებისთვის. ასე გაჩნდა ჩინეთის ხალხი მითოლოგიის მიხედვით.

უძველესი ადამიანის ნაშთების აღმოჩენამ არქეოლოგებს მისცა ვარაუდი, რომ პირველი ადამიანი ჩინეთში დაახლოებით 500 ათასი წლის წინ გამოჩნდა. მეცნიერებმა მას მეტსახელად სინანთროპუსი შეარქვეს. მოგვიანებით ჩინეთში მცხოვრები უძველესი ტომების ადგილები აღმოაჩინეს.

ჩინეთის ხალხის წარმოშობის შესახებ რამდენიმე ძირითადი თეორია არსებობს:

უძველესი დროიდან ადამიანი ყოველთვის ცდილობდა წყლის ობიექტების გარშემო დასახლებას. ამით მას წყალი და თევზაობაც უზრუნველყოფდა. ჩინეთში მთავარი მდინარეებია ყვითელი მდინარე და იანძი.

• ჩინეთის ხალხი აქ ჩამოყალიბდა და ცხოვრობდა პირველი ადამიანის გამოჩენის დღიდან. ამ თეორიის მიხედვით, ჩინელი ხალხი ამ ტერიტორიაზე დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა და არასოდეს წასულა. ეს თეორია საკმაოდ ახლოსაა მათთან, ვისაც სჯერა ჩინელი ხალხის ღვთაებრივი წარმოშობის.

• მოსახლეობის მიგრაციის თეორია. ჩინელების წინაპრები ამ ტერიტორიაზე სხვა რეგიონებიდან გადმოვიდნენ. ჩინეთი აღმოსავლეთიდან წყლით არის გარშემორტყმული, ამიტომ ყველა ტომი და ხალხი ამ რეგიონში გადასახლდა დარჩენილი სამივე მიმართულებიდან. ყველას მარშრუტი განსხვავებული იყო. ეს თეორია ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული და საიმედოა. სინოლოგ ისტორიკოსებს შორის გაუთავებელი კამათი მიმდინარეობს ჩინელების წინაპრების მარშრუტზე. ზოგი ამტკიცებს, რომ ისინი ჩრდილოეთიდან ჩამოვიდნენ, ზოგიც - სამხრეთიდან.

• ჩინელები, როგორც ცალკეული ერი, წარმოიშვნენ თანამედროვე ჩინეთის ტერიტორიაზე მოსახლეობის გარკვეული სეგმენტების დასახლების შედეგად. მისი თქმით, ჩინეთი შორს იყო ჩამოსვლის საბოლოო პუნქტიდან, შესაძლებელია ტომები გადავიდნენ აღმოსავლეთში, მაგრამ ხანგრძლივი მიგრაციის პროცესში ისინი დაიღალნენ და შეეჩვივნენ კლიმატს, რამაც მათ საშუალება მისცა ფეხი მოეკიდათ. ამ რეგიონში. მართლაც, ამ თეორიას აქვს თავისი მიზეზები. ადრე ჩინეთის კლიმატური პირობები გაცილებით რბილი და ხელსაყრელი იყო. ამან შექმნა კომფორტული პირობები ამ ტერიტორიაზე საცხოვრებლად.

• ჩინელები შერეული ასიმილაციის პროცესით ჩამოყალიბდნენ. ჩინეთი უზარმაზარი ტერიტორიის მქონე სახელმწიფოა. ზოგიერთი ხალხი აქ უძველესი დროიდან ცხოვრობდა, ზოგი აქ გადმოსახლდა, ​​ზოგიც აქ დამქანცველი გადასვლის შედეგად დასახლდა. ისინი ერთმანეთს ასიმილაციას უწევდნენ, რამაც საერთო ეთნიკური ჯგუფის გაჩენა გამოიწვია. თანამედროვე ჩინეთში, არსებობს განსხვავებები სხვადასხვა რეგიონის ჩინელებს შორის, ეს მეტყველებს იმაზე, რომ თანამედროვე დროში დიდი ერის წარმოშობის სხვადასხვა თეორია ხდება.

ჩინელი ხალხის გაჩენის საკითხი კვლავ აქტუალურია და იწვევს დისკუსიის ქარიშხალს და ჯერ არ არის დახურული ან დეტალურად შესწავლილი. მეცნიერები, თავიანთი დასკვნებიდან გამომდინარე, აკეთებენ გარკვეულ დასკვნებს და მათზე დაყრდნობით აშენებენ თავიანთ თეორიებს.

ჩინური ენის დიალექტები.

ჩინურიგაეროს თანახმად, საერთაშორისო კომუნიკაციის 6 ძირითადი ენიდან ერთ-ერთია. მასზე საუბრობს ყველაზე მეტი ადამიანი (1 მილიარდზე მეტი).

ჩინეთი ცნობილია თავისი ენობრივი მრავალფეროვნებით. დიალექტები შეიძლება იყოს იმდენად განსხვავებული, რომ ერთი და იგივე პატარა მდინარის მოპირდაპირე ნაპირების მაცხოვრებლებს არ ესმით ერთმანეთი. აქედან გამომდინარე, პუტონგუა ქვეყნის მთავარი დიალექტია. ეს დიალექტი მომდინარეობს პეკინის ენიდან. იგი გავრცელებულია დედაქალაქში და მასზე საუბრობს ჩინეთის მოსახლეობის ¾.

შუა სამეფოში დაახლოებით 300 სხვადასხვა ენაა. რამდენიმე მათგანი შეუქცევადია დაკარგული. ჩინური ენის გავლენა შესამჩნევია მეზობელ ქვეყნებშიც, სადაც ჩინური გამოიყენება.

თავად დამწერლობა და იეროგლიფები დიდი ხნის წინ ჩამოყალიბდა, მაგრამ სახელი და გამოთქმა გამუდმებით იცვლებოდა, რამაც გამოიწვია დიალექტების ჩამოყალიბება.

ჩინეთი პირობითად იყოფა 2 დიდ ენობრივ ოჯახად: ჩრდილოეთ და სამხრეთ.

ჩრდილოეთის დიალექტები მსგავსია, რაც ადამიანებს ერთმანეთის გაგების საშუალებას აძლევს. სამხრეთ ნაწილში ძნელია სხვა პროვინციიდან ჩამოსული ადამიანის გაგება. სამხრეთ პროვინციები ცალკე და დამოუკიდებელია.

მეცნიერებმა ლინგვისტებმა და სინოლოგებმა ახლახან გამოავლინეს 10 ძირითადი დიალექტი:

• გუნხუა
• ჰაკა
• შანხაიხუა
• პინგხუა
• ჯინ
• ანჰუი

ჩინეთის ეთნიკური შემადგენლობა

ჩინეთი შეიძლება ჩაითვალოს მრავალეროვნულ სახელმწიფოდ. უზარმაზარ ტერიტორიაზე ცხოვრობს 60-მდე სხვადასხვა ეროვნება.

ჩინური ეთნიკური ჯგუფები: ჩინელები (ჰანი), მიაო, ჰუი, ტუჯია, ბუი, დონგი, იაო, ბაი, ჰანი, ტაი, ლი, ლისუ, შე, ლაჰუ, ვა, შუი, ნასი, ტუ, ციანგი, დაური და სხვა.

ჩინეთში მცხოვრები სხვა ეროვნებები: მანჩუები, მონღოლები, უზბეკები, ტაჯიკები, რუსები, ყაზახები, უიღურები, თათრები, კორეელები, იაპონელები, ვიეტნამელები, ფილიპინელები და სხვა.

ბუნებრივია, უპირატესობის ლომის წილი ჰან ჩინელებს აქვთ. მათი წილი მთლიან მოსახლეობაში 9/10-ია. დანარჩენების რაოდენობა რამდენიმე მილიონიდან რამდენიმე ათას ადამიანამდე მერყეობს.

ჰანის ხალხი ცხოვრობს ჩინეთის თითქმის ყველა რეგიონში. დარჩენილი ეროვნებები, მათი უმნიშვნელობის გამო, ერთ რეგიონშია გაფანტული. ჩინეთის ტერიტორიაზე ავტონომიების შექმნამ საშუალება მისცა ისეთ ხალხებს, როგორიცაა უიღურები და ტიბეტელები, ჰქონოდათ საკუთარი ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული ერთეულები.

ეთნოსი - არის ისტორიულად ჩამოყალიბებული სოციალური ჯგუფი, რომელსაც აქვს შემდეგი მახასიათებლების ერთობლიობა: ტერიტორიის ერთიანობა, საერთო ენაზე დაფუძნებული კულტურა, ეკონომიკური და ყოველდღიური მახასიათებლები.

ოფიციალურად ჩინეთში 56 ეროვნებაა. ვინაიდან ჰან ჩინელები შეადგენენ ქვეყნის მოსახლეობის დაახლოებით 92%-ს, დანარჩენ ხალხებს ჩვეულებრივ ეროვნულ უმცირესობებს უწოდებენ.

პრაქტიკაში, ბევრი მცირე ეთნო-ლინგვისტური ჯგუფი გაერთიანებულია უფრო დიდებთან და ეთნიკური ჯგუფების რეალური რაოდენობა შესამჩნევად მეტია. ჩინეთს აქვს 299 ენა - 298 ცოცხალი და ერთი გადაშენებული (Jurchen).

მიუხედავად იმისა, რომ ჩინეთის სამხრეთ პროვინციების მაცხოვრებლების უმეტესობა საუბრობს ჩინურ დიალექტებზე, რომლებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდება ჩრდილოეთ დიალექტებზე დაფუძნებული ოფიციალური სტანდარტებისაგან, ისინი ოფიციალურად განიხილება არა ცალკე ეროვნებად, არამედ ჰანის ეროვნების ნაწილად. ჩინელები იმდენად მრავალრიცხოვანია და მათი დასახლების ტერიტორია იმდენად დიდი და მრავალფეროვანია, რომ სრულიად ბუნებრივია, რომ ციური სამყაროს სხვადასხვა რეგიონის მცხოვრებლებს შორის მნიშვნელოვანი ეთნოკულტურული განსხვავებებია.

სახელმწიფო ოფიციალური ენა - მანდარინი (უნივერსალური ენა). ეს არის თანამედროვე ლიტერატურული ენა, რომელზეც საუბრობენ ცენტრალური რადიოსა და ტელევიზიის დიქტორები და ასწავლიან სკოლის მოსწავლეებსა და სტუდენტებს. პეკინის დიალექტი ახლოსაა პუტონგუასთან. განსხვავებები ბევრ სხვა დიალექტში - გუანგდონგი, ანჰუი და ა.შ. - იმდენად დიდია, რომ მათზე მოლაპარაკე ადამიანები ხშირად არ ესმით ერთმანეთის. კომუნიკაციისთვის იყენებენ იეროგლიფურ დამწერლობას, რომელიც საერთოა ყველა დიალექტისთვის.

იეროგლიფური დამწერლობამნიშვნელოვნად განსხვავდება ანბანურიდან. უპირველეს ყოვლისა, იმით, რომ თითოეულ ნიშანს ენიჭება კონკრეტული მნიშვნელობა, როგორც ფონეტიკური, ასევე სემანტიკური და მეორეც, ნიშნების დიდი რაოდენობით. მრავალი ათასწლეულის მანძილზე ჩინური სიმბოლოები რჩებოდა ჩინური ენის დაწერის ერთადერთ ზოგადად მიღებულ გზად.

ჩინელები (ჰანი) სინო-ტიბეტური ოჯახის ჩინური ჯგუფის ნაწილია. ამ ჯგუფში შედის ჰუი (დუნგანი)). მათი უმეტესობა ჩინეთის ჩრდილოეთ რეგიონებში ცხოვრობს. ჰუებს აქვთ საკუთარი ავტონომია - ნინგსია ჰუის ავტონომიური რეგიონი. მიუხედავად იმისა, რომ ჰუები არ განსხვავდებიან ჩინელებისგან სალაპარაკო ენით და დამწერლობით, რელიგიის, ცხოვრებისა და ეკონომიკური მენეჯმენტის თავისებურებები შესაძლებელს ხდის მათ განსაკუთრებულ ჯგუფად გამოყოფას. ჰუის უმეტესობა წარმოშობით ირანულენოვანი და არაბულენოვანი დევნილებიდან არიან, რომლებიც გამოჩნდნენ ჩინეთში მე-13-14 საუკუნეებში და ჩინელი კოლონისტებიდან, რომლებიც დასახლდნენ თურქ ხალხებში II საუკუნეში. ძვ.წ ე. რელიგიით ჰუი მუსულმანები არიან. ისინი, როგორც წესი, ჩინელებისგან განცალკევებით დასახლდებიან და ქმნიან დამოუკიდებელ სოფლად ან ქალაქურ უბნებს.

სინო-ტიბეტური ოჯახი იგი ასევე წარმოდგენილია ჩინეთში ტიბეტო-ბურმანური ჯგუფის ხალხებით, მათ შორის ტიბეტელები, იძუ, ჰანი და ლისუ.

უმეტესობა ტიბეტელებიცხოვრობს ტიბეტის ავტონომიურ რეგიონში. ისინი მაღალმთიანი სახნავ-სათესი მეურნეობით არიან დაკავებულნი - ჯიმნოსპერმის ქერის „ქინკეს“ მოყვანა. მომთაბარეები და ნახევრად მომთაბარეები ზრდიან იაკებს, ცხვრებს და თხებს. ტიბეტელები ძალიან განსხვავდებიან ჰანის ხალხისგან რელიგიური, ენობრივი, ეკონომიკური და კულტურული მახასიათებლებით.

ხალხი მელა.

ლისუს ენა ეკუთვნის სინო-ტიბეტური ენების ოჯახის ბირმული ჯგუფის იზუ ტიბეტურ ქვეჯგუფს. ლისუს ენის ორი დიალექტი არსებობს - ნუჯიანგი და ლიჯიანგი. თუმცა, ამ დიალექტების ლექსიკა და გრამატიკული სტრუქტურა იმდენად ახლოსაა, რომ სხვადასხვა დიალექტზე მოლაპარაკე ლისუ ადვილად ესმით ერთმანეთი. ლისუს ენა პოლიტონურია; მის ცალკეულ დიალექტებსა და დიალექტებს აქვთ 6-12 ტონა. წინადადებაში სიტყვების თანმიმდევრობა მკაცრად არის განსაზღვრული. წერა ეფუძნება ლათინურ ანბანს. რწმენის თანახმად, ლისუს უმეტესობა ანიმისტია. განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ სოფლის ღმერთ ხალანს. ჩვენი საუკუნის დასაწყისში ქრისტიანობა გავრცელდა ლისუებში. მთავარი დღესასწაული ახალი წელია. ახალი წელი მთვარის კალენდრის მიხედვით აღინიშნება მეთორმეტე თვის 27-ე დღიდან პირველი თვის მე-9 დღემდე.

ტაილანდური ოჯახიდან ყველაზე მრავალრიცხოვანი ჟუანგიცხოვრობს ქვეყნის სამხრეთ ნაწილში, გუანქსი ჩჟუანის ავტონომიურ რეგიონში. მათი ძირითადი ოკუპაციაა გუთანი მეურნეობა ყველაზე გავრცელებული საწოლ-ტერასული სისტემით. მეცხოველეობა დამხმარე როლს ასრულებს. ჟუანგის დასახლებები, როგორც წესი, ცოტათი განსხვავდება იმავე რაიონებში მცხოვრები ჩინელებისგან. მათთვის დამახასიათებელია წყობის, ბამბუკისა და თიხის ნაგებობები. ჟუანგები აღიარებენ სამხრეთ ბუდიზმს და დაოიზმის იდეებს აქვთ ძლიერი გავლენა მათ შორის.

Austroasiatic-ის წარმომადგენლები ოჯახები - მიაო და იაო ხალხი - ცხოვრობენ სამხრეთ და სამხრეთ-დასავლეთ ჩინეთში. ამ ხალხების ეკონომიკური საქმიანობის ძირითადი სახეობებია მთის მიწათმოქმედება (მიაო ძირითადად მორწყული ბრინჯისა და ხორბლის მოშენებით არის დაკავებული, იაო - ზემო ბრინჯითა და სიმინდით), ხე-ტყევით და ნადირობით. მიაოსა და იაოს მორწმუნეებს შორის პოლითეიზმი ყველაზე ფართოდ იყო გავრცელებული.

ალთაი.ოჯახი წარმოდგენილია თურქული, მონღოლური და ტუნგუს-მანჩუს ჯგუფებით. თურქულ ჯგუფში შედიან უიღურები, ყაზახები და ყირგიზები, რომლებიც ცხოვრობენ ჩინეთის ჩრდილო-დასავლეთით, უმეტესი ნაწილი კონცენტრირებულია სინძიანგ უიღურულ ავტონომიურ რეგიონში. ამ ჯგუფის ხალხებს შორის არიან დასახლებული ფერმერები, რომლებიც აწარმოებენ ინტენსიურ მეურნეობას ხელოვნური ირიგაციის გამოყენებით, მომთაბარე მესაქონლეები, აგრეთვე ნახევრად მჯდომარე მოსახლეობა, რომელიც აერთიანებს მესაქონლეობას სოფლის მეურნეობას. მეტიც, უიღურები ძირითადად სოფლის მეურნეობით არიან დაკავებულნი, ყაზახები და ყირგიზები კი მესაქონლეობით. თურქული ჯგუფის ხალხთა უმეტესობა ისლამს აღიარებს. ყველაზე დამახასიათებელია ოაზისური ტიპის დასახლება.

მონღოლებიცხოვრობენ ჩრდილო-აღმოსავლეთ ჩინეთში, განსუს, ცინგჰაის პროვინციებში და სინციან უიღურულ ავტონომიურ რეგიონში. ჩინეთში მცხოვრები მონღოლები საუბრობენ ხუთ განსხვავებულ დიალექტზე, რომელთაგან ერთი ახლოსაა ხალხასთან, რომელიც მონღოლეთის სახალხო რესპუბლიკაში ლიტერატურული მონღოლური ენის საფუძველია. ძირითადი ოკუპაცია მომთაბარე მესაქონლეობაა. ზოგიერთმა მონღოლმა, რომლებსაც უფრო მჭიდრო კონტაქტი ჰქონდათ ჩინელებთან და სხვა სასოფლო-სამეურნეო ხალხებთან, მათგან მიიღეს მეურნეობის უნარები. მონღოლთა შორის გაბატონებული რელიგია არის ბუდიზმი (ლამაიზმი).

ტუნგუს-მანჩუს ჯგუფის ხალხები დასახლდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ ჩინეთის ტერიტორიაზე, ძირითადად შორეულ მთის და ტაიგას კუთხეებში. ამ ხალხის მრავალი წარმომადგენლისთვის ჩინური ენა და დამწერლობა მშობლიური გახდა. მდინარის ხეობებში მცხოვრები მანჯუსების მთავარი ოკუპაცია სოფლის მეურნეობაა, ხოლო ქალაქებსა და მათ შემოგარენში მცხოვრები ვაჭრობა და ხელოსნობა.

ჩინურად ო. ტაივანი ცხოვრობს ავსტრიული ოჯახის წარმომადგენლები - გაოშანი(„მთიანელები“), დაკავშირებული მალაიელებთან.

ჩინეთშიც არის ინდოევროპული ოჯახის წარმომადგენლები - პამირის ტაჯიკები და რუსები, ასევე კორეელები და მრავალი სხვა მცირე ეროვნება.

გეოგრაფიულად, ჩინეთი მდინარე იანძის გასწვრივ იყოფა ორ თითქმის თანაბარ ნაწილად: ჩრდილოეთ და სამხრეთ. გარეგნულადაც კი, ჩრდილოეთ და სამხრეთ ჩინელები საგრძნობლად განსხვავდებიან ერთმანეთისგან. ჩრდილოეთის მოსახლეობა უფრო მაღალია, აქვს ღია კანი, ფართო ლოყები, თხელი ცხვირი და ოდნავ დახრილი შუბლი. სამხრეთელები უფრო მოკლეა, მათი კანი მუქი, სახე უფრო წაგრძელებული, ცხვირი უფრო ბრტყელი და შუბლი სწორი.

ზოგადად, ჩრდილოეთ ჩინეთის დაბლობზე მოსახლეობა ბევრად უფრო ერთგვაროვანია როგორც ენაში, ასევე კულტურაში, ვიდრე სამხრეთის მოსახლეობა.

"ჩინური ასოები"

ქვეყანაში არ არსებობს ერთი ჩინური ენა. რასაც ჩვენ ასე ვიღებთ - ოფიციალური დოკუმენტების და ჩინეთის მედიის ენა, პუტონგუა - არის მხოლოდ "პეკინის დიალექტი", ეგრეთ წოდებული ჩრდილოეთ ჩინური ენის ერთ-ერთი დიალექტი, რომელიც, ისტორიული გარემოებების გამო, გახდა სტანდარტი ჩინეთის სახელმწიფოში.

ჩინეთში ყველაზე გავრცელებული ენა ჩრდილოეთ ჩინურია.ლინგვისტების აზრით, მასზე დაახლოებით 800 მილიონი ადამიანი საუბრობს. მაგრამ ამ ენაში პროვინციული დიალექტები განსხვავდება.

ჩრდილოეთ ჩინურ ენას აქვს 8-10 ძირითადი დიალექტი, რომელთაგან თითოეული თავის მხრივ დაყოფილია ადგილობრივ დიალექტებად.

კანტონური ყველაზე შორს არის პეკინისგანსამხრეთ ჩინეთში მცხოვრები თითქმის 90 მილიონი ადამიანის ყოველდღიური ცხოვრებაა გუანჯოუსა და ჰონგ კონგში. კანტონური არის მეოთხე ყველაზე სალაპარაკო ენა შეერთებულ შტატებში, ინგლისური, ესპანური და ფრანგულის შემდეგ.

თითქმის 80 მილიონი საუბრობს შანხაის ენა, სხვაგვარად უწოდებენ ვუ დიალექტს.ამ ენაში ექვსი ძირითადი დიალექტია, კერძოდ, დიალექტი ტაიჰუ , რომელიც მოიცავს თავად შანხაინის დიალექტს, რომელზეც ყოველდღიურ ცხოვრებაში 14 მილიონი ადამიანი საუბრობს. კიდევ 60 მილიონი ჩინელი ბავშვობიდან ლაპარაკობს ჩინურად. მინ ენა- ეს არის ტაივანის სრუტის მიდამოში უმდიდრესი და ეკონომიკურად განვითარებული სანაპირო რეგიონების მოსახლეობა, ასევე ტაივანისა და ჰაინანის კუნძულების მოსახლეობა.

დაახლოებით 30-35 მილიონი ჩინეთის მოქალაქე საუბრობს სამ ცალკე ჩინურ ენაზე - Xiang ენა, Hakka ენა და Gan ენა.

ჰონგ-კონგსა და მაკაოში, რომლებიც ახლახან ანექსირებულ იქნა PRC-ს, მაგრამ შეინარჩუნეს ავტონომია, ჩინური მიიღება ოფიციალურ ენად, თუმცა ოფიციალური კანონები არ მიუთითებენ ჩინურის რომელი დიალექტია. ამიტომ, მედიასა და მიმოწერაში გამოიყენება საერთო ჩინური ლიტერატურული ენა.

ჩინეთი მრავალეროვნული სახელმწიფოა, სადაც 56 ეროვნებაა. 1982 წლის მესამე ეროვნული აღწერის მიხედვით, ჩინეთში იყო 936,70 მილიონი ჩინელი (ჰანი) და 67,23 მილიონი ეროვნული უმცირესობების წარმომადგენელი.

ქვეყანაში მცხოვრები 55 ეროვნებაა: ჟუანგი, ჰუი, უიღურები, მიაო, მანჩუსი, ტიბეტელები, მონღოლები, ტუჯია, ბუი, კორეელები, დონგი, იაო, ბაი, ჰანი, ყაზახები, ტაი, ლი, ლისუ, შე, ლაჰუ, ვა. , შუი, დონ-ქსიანგი, ნასი, ტუ, ყირგიზული, ქიანგ, დაური, ჯინგპო, მულაო, სიბო, სალარი, ბულანი, გელაო, მაონანი, ტაჯიკი, პუმი, აჩანი, ევენკი, ჯინგი, ბენლონგები, უზბეკები, ჯი-ნო , იუგურები, ბაოანები, დულონგები, ოროჩონები, თათრები, რუსები, გაოშანი, ჰეჟე, მენბა, ლობა (დალაგებულია რიცხვის კლებადობით).

ეთნიკურ ჯგუფებს შორის ყველაზე დიდია ჟუანგები 13,38 მილიონი მოსახლეობით, ყველაზე პატარა კი ლობა 1 ათასი კაცით. 15 ეროვნულ უმცირესობათა ჯგუფს ჰყავს მილიონზე მეტი ადამიანი, 13 - 100 ათასზე მეტი, 7 - 50 ათასზე მეტი და 20 - 50 ათასზე ნაკლები. გარდა ამისა, იუნანში და ტიბეტში არის რამდენიმე ეთნიკური ჯგუფი, რომლებიც ჯერ არ არის გამოვლენილი.

ჩინეთში მოსახლეობა ძალიან არათანაბრად არის გადანაწილებული. ჰანის ხალხი დასახლებულია მთელ ქვეყანაში, მაგრამ მათი უმეტესი ნაწილი ცხოვრობს მდინარეების ყვითელი, იანძისა და მარგალიტის აუზებში, ასევე სონგლიას დაბლობზე (ჩრდილო-აღმოსავლეთით). ჩინეთის ისტორიის განმავლობაში ჰან ხალხს მჭიდრო პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული კავშირები ჰქონდა სხვადასხვა ეთნიკურ ჯგუფთან. ჰანის ეროვნების განვითარების მაღალი დონე განსაზღვრავს მის წამყვან როლს სახელმწიფოში. ეროვნული უმცირესობები, მიუხედავად მათი მცირე რაოდენობისა, ცხოვრობენ რეგიონში, რომელიც იკავებს ქვეყნის ტერიტორიის დაახლოებით 50-60%-ს, ძირითადად შიდა მონღოლეთში, ტიბეტში, სინძიანგ უიღურში, გუანქსი ჩჟუანგისა და ნინგსია ჰუის ავტონომიურ რეგიონებში, აგრეთვე ჰეილონჯიანგის, ჯილინის პროვინციებში. , Liaoning, Gansu, Qinghai, Sichuan, Yunnan, Guichou, Guangdong, Hunan, Hebei, Hubei, Fujian და ტაივანი. ბევრი ეროვნული უმცირესობა დასახლებულია მაღალმთიანეთში, სტეპებისა და ტყეების რაიონებში და უმეტესობა განლაგებულია სასაზღვრო რაიონებში.

ეროვნული უმცირესობებით დასახლებული ტერიტორიების უზარმაზარი ბუნებრივი რესურსები მნიშვნელოვან როლს თამაშობს სოციალისტურ მშენებლობაში.

მოსახლეობის განაწილებაში მნიშვნელოვანია შიდა მიგრაციები. მჭიდროდ დასახლებული პროვინციების მაცხოვრებლები ნაკლებად განვითარებულ და დასახლებულ ადგილებში გადადიან. ისტორიის მანძილზე დინასტიების ცვლილების, სასაზღვრო რაიონებში ცარიელი მიწების ძიების და პროვინციებში განსახლების პოლიტიკის შედეგად, სხვადასხვა ეროვნული უმცირესობების წარმომადგენლები გამუდმებით მიგრირებენ და ამჟამად ცხოვრობენ შერეულ ან კომპაქტურ თემებში. ამრიგად, იუნანის პროვინციაში 20-ზე მეტი ეროვნება ცხოვრობს. ეს არის ჩინეთში ყველაზე მეტი ეთნიკური უმცირესობების მქონე რეგიონი. კორეელები დასახლებულნი არიან ძირითადად იანბიანის ოლქში (ჯილინის პროვინცია), ტუჯიასა და მიაოში - ჰუნანის პროვინციის აღმოსავლეთ ნაწილში. ლისები ცხოვრობენ კუნძულ ჰაინანზე, გუანდონგის პროვინციაში. დაახლოებით 10 მილიონი ეთნიკური უმცირესობა ცხოვრობს შერეულ ჯგუფებში მთელ ჩინეთში და ეს მცირე ეთნიკური თემებიც კი გაერთიანდა ჰან ჩინელებთან. მაგალითად, შიდა მონღოლეთში, ნინგსია ჰუისა და გუანქსი ჩჟუანის ავტონომიურ რეგიონებში მოსახლეობის უმრავლესობა ჰანია და მხოლოდ მცირე ნაწილია ეთნიკური უმცირესობები. მცირე კომპაქტური თემების ეს ნიმუში ძირითადად ჰან ჩინელების დიდ შერეულ ჯგუფებს შორის დამახასიათებელია ეროვნების დასახლებისთვის ჩინეთში.

*****************

გამოქვეყნებულია ჩინეთის Intercontinental Publishing House-ის წიგნის მიხედვით
"სინციანგი: ეთნოგრაფიული ესე", Xue Zongzheng, 2001 წ

უიღურები უძველესი ეთნიკური ჯგუფია, რომელიც უძველესი დროიდან ცხოვრობდა ჩრდილოეთ ჩინეთში; მათი მთავარი საცხოვრებელი ადგილია სინციანგი, მაგრამ ისინი ასევე ცხოვრობენ ჰუნანში, პეკინში, გუანჯოუში და სხვა ადგილებში. ჩინეთის ფარგლებს გარეთ უიღურები ძალიან ცოტაა. თვითსახელწოდება "უიღურები" ნიშნავს "გაერთიანებას", "გაერთიანებას". ძველ ჩინურ ისტორიულ ქრონიკებში არსებობს უიღურების სახელის სხვადასხვა ვარიაციები: "ჰუიჰუ", "ჰუიჰე", "უიღურები". ოფიციალური სახელი "უიღურები" მიიღეს სინძიანის პროვინციის მთავრობამ 1935 წელს.

უიღურები საუბრობენ უიღურულ ენაზე, რომელიც მიეკუთვნება თურქულ ენათა ოჯახს და აღიარებენ ისლამს. მათი საცხოვრებელი ადგილები ძირითადად სამხრეთ სინძიანის რეგიონებშია: კაში, ხოტანი, აქსუ, ასევე ქალაქი ურუმჩი და ილი ოლქი ჩრდილოეთ სინციანში. 1988 წლის აღწერის მიხედვით, უიღურების რაოდენობა სინციანში 8,1394 მილიონი ადამიანია, სინძიანის მთლიანი მოსახლეობის 47,45%, სოფლად უიღურების წილი 84,47%, სოფლის დაბებში 6,98%, ქალაქებში 8,55%.

უიღურების წინაპრები და განვითარების ევოლუცია

უიღური ეროვნების წარმოშობის საკითხი საკმაოდ რთულია. მასში მონაწილეობდნენ უძველესი ხალხები: საკასები (აღმოსავლური ირანული ენების ჯგუფი), იუეჟი, ციანგი (ძველი ტიბეტური ენების ჯგუფის ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ კუნლუნის ჩრდილოეთით) და ბოლოს, ჰანი ხალხი, რომელიც ცხოვრობდა ტურფანის დეპრესიაში. VIII საუკუნის 40-იან წლებში მონღოლეთის პლატოზე მომთაბარე მესაქონლეობით დაკავებული უიღური ტომები გადასახლდნენ დღევანდელი სინძიანის ტერიტორიაზე. საერთო ჯამში, სამი მიგრაციული ნაკადის მიკვლევაა შესაძლებელი. სინციანში მიგრანტები დასახლდნენ იანკის, გაოჩანგის (ტურფანის) და ჯიმსარის რაიონებში. თანდათან უიღურები სამხრეთ სინძიანის უზარმაზარ სივრცეში დასახლდნენ. ეს იყო უიღურული ეროვნების ჩამოყალიბების პირველი ეტაპი, რომელიც ეფუძნებოდა სხვა ეთნიკურ ჯგუფებთან შერევას, ასევე მნიშვნელოვანი პერიოდი უიღურული ენის პოპულარიზაციაში. ბაიზიკლიკის ათასი ბუდას გამოქვაბულის ტაძრების კედლის მხატვრობა შეიცავს უიღურების გამოსახულებებს. იმდროინდელ უიღურებს აშკარად გამოხატული ჰქონდათ მონღოლური რასის თვისებები. დღეს უიღურებს შავ თმასთან და თვალებთან ერთად აქვთ შერეული ყვითელ-თეთრი რასისთვის დამახასიათებელი ოვალური სახე და კანის ფერი. უფრო მეტიც, განსხვავებებია სხვადასხვა რაიონში მცხოვრები უიღურების გარეგნობაში. კაშგარ-კუჩას რეგიონში მცხოვრებ უიღურებს აქვთ ღია კანი და სახის სქელი თმა, რაც მათ აახლოებს თეთრ რასას; ხოტანის უიღურებს მუქი კანი აქვთ, რაც ამ უიღურებს ტიბეტელებთან აახლოებს; ტურფანის უიღურებს კანის ფერი აქვთ, როგორც განსუსა და ქინხაიში მცხოვრებ ჰან ჩინელებს. ეს ყველაფერი იმაზე მიუთითებს, რომ ეთნიკური ფორმირების პროცესში უიღურებმა განიცადეს სხვა ეროვნებებთან შერევის პროცესები. უიღურების წინაპრები სისხლით შედიან ასევე მონღოლებს შორის, რომელთა დიდი შემოდინება სინციანში მოხდა ჩაგეტაისა და იარკანდის ხანატების პერიოდში.

უიღურების წინაპრები იყვნენ შამანიზმის, ზოროასტრიზმის, მანიქეიზმისა და ბუდიზმის მიმდევრები. ბუდისტური რელიგიური ნაგებობების სიმრავლე, რომლებიც დღემდე შემორჩა: გამოქვაბულის ტაძრები, მონასტრები და პაგოდები ვარაუდობს, რომ ძველ დროში ბუდიზმს დომინანტური პოზიცია ეკავა სხვადასხვა რწმენებს შორის. X საუკუნის შუა ხანებში შუა აზიიდან ჩამოტანილი ისლამიზმი გავრცელდა ყარახანის სახანოში. ისლამიზმი პირველად კუჩაში შეაღწია. მე-16 საუკუნის შუა ხანებში, იარკანდის ხანატის არსებობის პერიოდში, ისლამიზმმა ჩაანაცვლა ბუდიზმი და გახდა დომინანტური რელიგია ტურფანისა და ჰამის რეგიონებში. ამრიგად, სინძიანგში რელიგიების ისტორიული ცვლილება მოხდა.

იარკანდის ხანატის პერიოდში უიღურები ძირითადად სამხრეთ სინძიანგში ცხოვრობდნენ - რეგიონში ტიანშანისა და კუნლუნის ქედები. მდ. მაგრამ გადასახლებული უიღურების რაოდენობა მცირე იყო. ზოგადად, ცინგის დინასტიის დასაწყისამდე უიღურები ძირითადად სამხრეთ სინციანში კონცენტრირებულები ცხოვრობდნენ და აქედან გადავიდნენ სხვა ადგილებში. მაგალითად, ურუმჩიში მცხოვრები ამჟამინდელი უიღურები იმ უიღურების შთამომავლები არიან, რომლებიც აქ ტურფანიდან გადმოსახლდნენ 1864 წელს. იმ დროს დიჰუას მკვიდრი (1955 წლიდან ურუმჩი) ტაომინგი (ეროვნებით ჰუი) ეწინააღმდეგებოდა კინგის მმართველობას და გამოაცხადა დამოუკიდებელი მთავრობის შექმნა. ტურფანის მცხოვრებლებმა მხარი დაუჭირეს აჯანყებულებს და შეიარაღებული რაზმი გაგზავნეს მათ დასახმარებლად დიჰუაში. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, კოკანდის სამხედრო ლიდერმა აგუბმა დაიპყრო დიჰუა და გუნიინი (ახლანდელი ურუმჩის რაიონი) და მოაწყო რეკრუტების რეკრუტირება სამხრეთ სინციანში თავისი ჯარის შესავსებად. ამგვარად, მრავალი უიღური სამხრეთ სინძიანიდან გადავიდა დიხუაში და სამუდამოდ დასახლდა. გარდა ამისა, უკვე ჩინეთის რესპუბლიკის წლებში (1911-1949), ბევრი უიღური ვაჭარი და მუშა გადავიდა ჩრდილოეთ სინციანში. ამ დრომდე სამხრეთ სინციანში მცხოვრები უიღურების რაოდენობა ბევრად აღემატება მათ რაოდენობას ჩრდილოეთ სინციანში.

უიღურების პოლიტიკური ისტორია

ისტორიის სხვადასხვა პერიოდში უიღურებმა შექმნეს საკუთარი ადგილობრივი ძალაუფლების სტრუქტურები. მაგრამ ისინი ყველა ინარჩუნებდნენ მჭიდრო კავშირს ჩინეთის იმპერიის ცენტრალურ მთავრობასთან.

ტანგის დინასტიის დასაწყისში უიღურმა მმართველმა მემკვიდრეობით მიიღო გობის გამგებლის ტიტული და შექმნა უიღურ ხაგანატი. ხაგანებმა (უმაღლესმა მმართველებმა) მიიღეს დანიშვნის წერილი და სახელმწიფო ბეჭედი ჩინეთის იმპერატორის ხელიდან, გარდა ამისა, ერთ-ერთ ხაგანს უკავშირდებოდა ცოლ-ქმრული კავშირი ტანგის დინასტიასთან. უიღურ ხაგანატის მმართველები ეხმარებოდნენ ტანებს დასავლეთის ტერიტორიების ტომებს შორის შიდა არეულობის დამშვიდებაში და საზღვრების დაცვაში.

X საუკუნეში დასავლეთის ტერიტორიებზე არსებობდა სამი სახელმწიფო წარმონაქმნი: გაოჩანგის სახანო, ყარახანის სახანო და კერიას სახელმწიფო. ყველამ პატივი მიაგო სიმღერის (960-1279) და ლიაოს (907-1125) დინასტიების იმპერატორებს. XVI - XVII საუკუნეებში მჭიდრო პოლიტიკური და ეკონომიკური კავშირები არსებობდა სინძიანგში მდებარე იარკანდის სახანოსა და მინგის დინასტიას (1368-1644) შორის.

1696 წელს ხამია ბეკ აბდულმა სხვებზე ადრე ისაუბრა ძუნგარის ადმინისტრაციის წინააღმდეგ, რომელიც მაშინ დომინირებდა ტიენ შანის სამხრეთ და ჩრდილოეთ მახლობლად და გამოაცხადა ქინგის დინასტიის ძალაუფლების აღიარება. აბდულის შთამომავლები უცვლელად იღებდნენ ტიტულებს და ბეჭდებს ჩინეთის იმპერატორისგან, რაც მიუთითებს ჩინეთის ცენტრალური მთავრობის მიერ მათი უფლებამოსილების აღიარებაზე.

ამრიგად, თანდათან მომზადდა ნიადაგი დასავლეთის ტერიტორიების ჩინეთის სამფლობელოების რუკაში ჩასართავად. მას შემდეგ, რაც Qing-ის ჯარებმა დაამარცხეს ძუნგარის ხანატის ჯარები 1755 წელს, დაჩქარდა დასავლეთის ტერიტორიებზე სამეფოების ლიდერების მიერ ჩინეთის ცენტრალური ხელისუფლების უზენაესობის აღიარების პროცესი. ჰანის დინასტიის მაგალითზე, რომელმაც დაამყარა ვიცე-მეფის თანამდებობა "დუჰუს" დასავლეთ ტერიტორიებზე და ტანგის დინასტიის, რომელმაც დააარსა სამხედრო ადმინისტრაციული ოლქები ანქსისა და ბეიტინგში, ქინგის მთავრობამ 1762 წელს დაადგინა ილი გენერალური გუბერნატორის თანამდებობა. - უმაღლესი სამხედრო ადმინისტრაციული წოდება დასავლეთის ტერიტორიებზე. რაც შეეხება უიღურებით დასახლებულ რაიონებში ადგილობრივ ხელისუფლებას, შენარჩუნებული იყო ბექების ტრადიციული ფეოდალურ-ბიუროკრატიული სისტემა (ფეოდალები, რომლებსაც ბიუროკრატიული თანამდებობები ეკავათ, მემკვიდრეობით მამიდან შვილამდე), რომელიც გაგრძელდა ცინგის დინასტიის დასრულებამდე.

XIX საუკუნის შუა ხანებში ჩინელი ერი განიცდიდა მძიმე კრიზისს და კლასობრივი წინააღმდეგობები მკვეთრად გაუარესდა. ამ ფონზე სულ უფრო და უფრო მჟღავნდებოდა ფეოდალურ-ბიუროკრატიული სისტემის დეფექტები, რომლებიც ჩინეთის მთავრობამ დაამყარა სინციანში. გლეხთა აჯანყებები გახშირდა და რელიგიური ლიდერები, ისარგებლეს შემდგომი არეულობით, დაიწყეს „ისლამისთვის წმინდა ომის“ ქადაგება. გარედან სინციანში შემოიჭრა შუა აზიის კოკანდის ხანატის (ფეოდალური სახელმწიფო, რომელიც შეიქმნა უზბეკების მიერ XVIII საუკუნეში ფერგანას ხეობაში) ჯარები ხან აგუბას (1825 - 1877 წწ.) მეთაურობით. უზბეკებმა აიღეს კაში და სამხრეთ სინძიანის რეგიონი. მეფის რუსეთმა დაიკავა ინინი (კულჯა). სინძიანგისთვის პრობლემური დროა. მხოლოდ 1877 წელს, აჯანყებული მოსახლეობის ზეწოლისა და ცინგის ჯარების დარტყმის ქვეშ, აგუბას ინტერვენციული მთავრობა დაეცა და ცინგის მთავრობის ძალაუფლება კვლავ აღდგა სინძიანის ჩრდილოეთ და სამხრეთ რეგიონებში, რომელმაც 1884 წელს გამოაცხადა სინძიანი. ჩინეთის პროვინცია.

უიღურებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს გარე აგრესორების წინააღმდეგობის გაწევაში თანამედროვე ისტორიის პერიოდში.

XIX საუკუნის 20-30-იან წლებში უიღურებმა მოიგერიეს ჟანგირისა და მუჰამედ იუსუფის ჯარების შეიარაღებული მაქინაციები, რომლებიც მოქმედებდნენ კოკანდ ხანის მხარდაჭერით; 60-იან წლებში უიღურებმა გააძევეს ილისა და ტარბაგათაის ოლქების რუსი კონსული და რუსი ვაჭრები, რადგან მათ უხეშად დაარღვიეს ადგილობრივი კანონები და მოახდინეს ინციდენტების პროვოცირება, რომლის დროსაც იყო მსხვერპლი ადგილობრივ მოსახლეობაში; 70-იან წლებში უიღურებმა მოიგერიეს აგუბ ხანის ჯარების ჩარევა და მხარი დაუჭირეს ცინგის ჯარებს სინციანში ჩინეთის ძალაუფლების აღდგენაში. მათ ასევე წვლილი შეიტანეს 1881 წელს გულჯას სამშობლოში რუსული ოკუპაციისგან დაბრუნებაში. ჩინეთის რესპუბლიკის წლებში უიღურები მტკიცედ იბრძოდნენ პანთურქიზმისა და პანისლამიზმის წინააღმდეგ, იცავდნენ სამშობლოს ერთიანობას და ეროვნულ ერთიანობას. ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკის წლებში, კერძოდ სინციან-უიღურული ავტონომიური რეგიონის ჩამოყალიბების შემდეგ, უიღურები მოქმედებდნენ როგორც მნიშვნელოვანი სტაბილიზატორი ძალა ჩინეთისა და სინძიანის პოლიტიკურ ცხოვრებაში.

სოციალური ცხოვრება და ეკონომიკა

უიღურები უმოძრაო ცხოვრების წესს ეწევიან, მათი მთავარი ოკუპაცია სოფლის მეურნეობაა. უიღურების უმეტესობა სოფლად ცხოვრობს. XVII საუკუნის შუა წლებში დასავლეთ მონღოლეთში ოირატის ოთხი ტომიდან ერთ-ერთი წარმოიშვა ძუნგარები. სინციანში დომინირების დამყარების შემდეგ, ძუნგარებმა სამხრეთ სინძიანგში მცხოვრები უიღურების ნაწილი ჩრდილოეთით, ურუმჩის რეგიონში გადაასახლეს, აიძულებდნენ მათ, ხელუხლებელი მიწები გაეხვნათ. წარსულში უიღურები ფართოდ ზრდიდნენ მოსავალს, სასუქების გამოყენების გარეშე, თესლის შერჩევის გარეშე, ნიადაგის ნაყოფიერების აღდგენაზე ზრუნვის გარეშე და სარწყავად იყენებდნენ შეუზღუდავი რაოდენობით წყალს სარწყავი თხრილებიდან. მაგრამ ამ პირობებშიც კი უიღურმა გლეხებმა მნიშვნელოვანი პროგრესი მიაღწიეს მოსავლის წარმოებაში.

უიღურები ცხოვრობენ ოაზისებში შუა უდაბნოში, მათი სოფლები ჩამოყალიბდა, როდესაც ისინი დასახლდნენ კონკრეტული გეგმის გარეშე. მინდორში მუშაობის გარდა, სოფლის მცხოვრებლები ყოველთვის რგავენ ხეებს და ბუჩქებს თავიანთ სახლებში; ფართოდ არის გავრცელებული მეხილეობა და ნესვის მოშენება. ყურძნისაგან ქიშმიშს ამზადებენ ღია ცის ქვეშ გაშრობით, გარგარისგან ამზადებენ ჩირს, ასევე აშრობენ გარგარის მარცვლებს. ცნობილი პროდუქტებია ხოტანის ატამი და კაკალი, პიშანისა და კარგალიკის ბროწეული, ბადანის გარგარი, ატუშის ლეღვი, კუჩანის გარგარი, ტურფანის უთესლო ყურძენი, კურლიას მსხალი, ფეიზაბადში მოყვანილი ნესვი, მეგათი და შანშანი, ილი ვაშლი, ზღვის წიწაკა და სხვ. ჩინეთისთვის ეროვნული მნიშვნელობის ბამბის მზარდი მნიშვნელოვანი რეგიონი. უიღურები ბამბის შესანიშნავი მწარმოებლები არიან. მშრალ კლიმატში მცხოვრებმა უიღურებმა ისწავლეს მიწისქვეშა წყლის მილსადენებისა და კარიზის ჭაბურღილების აგება, რომლებიც წყალს მდინარეებიდან იღებენ. ხალხის ძალაუფლების წლებში, განსაკუთრებით რეფორმებისა და ღია პოლიტიკის პერიოდში (1978 წლიდან), სინციანში გაიზარდა ახალგაზრდა სპეციალისტების გალაქტიკა, სოფლის მეურნეობის სექტორში მოვიდა ახალი ტენდენციები, ახალი აგრო და მეცხოველეობის ტექნოლოგია და დაიწყო მექანიზაცია. ფართოდ დაინერგა. ამ ყველაფერმა გამოიწვია რეგიონში სოფლის მეურნეობის ახალი ბუმი.

უიღური გლეხების დიეტაში დომინირებს წვრილფეხა პირუტყვის ხორცი, რძის პროდუქტები და ხილი. ქალაქების მაცხოვრებლები ხელოსნობით მუშაობენ და წვრილმანი ვაჭრობით არიან დაკავებულნი. ხელოსნობას შორის განვითარებულია ტყავის წარმოება, მჭედლობა და საკვების გადამუშავება. ვაჭრები ყიდიან ხილს, ამზადებენ მწვადს, აცხობენ ბრტყელ პურებს, ღვეზელებს და სხვა სახის ტრადიციულ საკვებს. უიღური ხელოსნების ნაწარმი დიდი ელეგანტურობით გამოირჩევა. დიდი მოთხოვნაა ხოტანურ ხალიჩებსა და აბრეშუმზე, იანგისარულ მინიატურულ ხანჯლებს, ნაქარგი თავის ქალას და კაშიში წარმოებულ სპილენძის ნივთებს.

ხალხური წეს-ჩვეულებები

თანამედროვე უიღურები ძალიან განსხვავდებიან თავიანთი წინაპრებისგან: ჰუიჰუ, რომელსაც სწამდა მანიქეიზმი, ან გაოჩან უიღურები, რომლებსაც სწამდათ ბუდიზმი. დღეს დომინანტური რელიგია ისლამიზმია. ისლამის გავრცელების ადრეულ ეტაპზე უიღურები ეკუთვნოდნენ სუფიზმის სექტას, მაგრამ დღეს მოსახლეობის უმრავლესობა სუნიტები არიან, გარდა ამისა, არიან იჩანის სექტის მიმდევრები, რაც მოითხოვს ამქვეყნიურ სიამოვნებებზე უარის თქმას და როზარების ტარებას.

ქორწინება იდება მხოლოდ ერთი და იმავე რწმენის მომხრეებს შორის; გოგონას სხვა რწმენის ადამიანზე დაქორწინება მკაცრად არის დაგმობილი. ნათესავებს შორის ქორწინება და ადრეული ქორწინება ხდება. ტრადიციის მიხედვით, საქმროს (პატარძლის) არჩევისას გადამწყვეტი ფაქტორი მშობლების ნებაა. დღეს, მართალია, სიყვარულით ქორწინების უფლება ოფიციალურად არის აღიარებული, მაგრამ მაინც მიაჩნიათ, რომ ნებისმიერ ღირსეულ საქმროს უნდა შეეძლოს პატარძლის ოჯახს მდიდარი პატარძლის ფასი აჩუქოს, წინააღმდეგ შემთხვევაში მას პატარძლის ღვაწლის შეუფასებლობა დაეკისრება. როგორც პატარძლის საჩუქრებს, ისე პატარძლის მზითვს, სალოცავი ფარდაგი შეუცვლელი ატრიბუტია. ქორწინების აქტი უნდა დაადასტუროს სასულიერო პირმა - ახუნმა. ახალდაქორწინებულები ჭამენ წყალში დასველებულ პურს, რომელსაც მარილი უმატებენ, საქმროს მეგობრები და პატარძლის მეგობრები ასრულებენ ცეკვებსა და სიმღერებს. დღეს საქორწილო ზეიმი ერთ დღეს გრძელდება, ადრე კი სულ მცირე სამ დღეს გრძელდებოდა. უიღურული ჩვეულების თანახმად, უფროსი ძმის გარდაცვალების შემთხვევაში ქვრივი არ რჩება ქმრის ოჯახში, მაგრამ შეუძლია დაბრუნდეს მშობლების სახლში ან დაქორწინდეს სხვაზე. მაგრამ თუ ცოლი მოკვდება, მაშინ ქვრივმა შეიძლება დაქორწინდეს თავისი რძალი. უიღურები დიდ ტოლერანტობას ავლენენ განქორწინებისა და ხელახალი ქორწინების მიმართ; განქორწინებისას განქორწინებული მხარეები ქონებას თანაბრად ყოფენ ერთმანეთში. თუმცა, ჩვეულება კრძალავს გათხოვილ ქალს საკუთარი ინიციატივით განაცხადოს განქორწინება. თუმცა ცოტა ხნის წინ აქაც იყო ცვლილებები.

უიღურების ოჯახი დაფუძნებულია ცოლ-ქმრის ოჯახურ ურთიერთობაზე, ბავშვები, რომლებიც სრულწლოვანებამდე მიდიან და ქმნიან ოჯახს, შორდებიან მშობლებს. უმცროსი ვაჟი აგრძელებს მშობლების სახლში ცხოვრებას, რათა მოხუცებზე მყოფი ვინმე იყოს და ბოლო მოგზაურობისას გააცილოს. გარდა ამისა, არსებობს ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც ვაჟი, თუ ის ერთადერთი მამრობითი შვილია ოჯახში, მშობლებს არ აშორებენ. ბავშვის დაბადებისას დედა 40 დღის განმავლობაში წოლით მდგომარეობაში რჩება. ბავშვს ათავსებენ აკვანში, რომელშიც მოსახერხებელია ბავშვის რხევა. ახალშობილის სახელობისთვის სპეციალური ცერემონია ტარდება, 5-7 წლის მამრობითი სქესის ბავშვს წინადაცვეთა უტარდებათ და ეს ოპერაცია გაზაფხულის ან შემოდგომის სეზონის კენტ თვეს ემთხვევა. ორივე სქესის შვილებს, ისევე როგორც ცოლს, ქმრის გარდაცვალების შემთხვევაში, აქვთ მემკვიდრეობის უფლება, მაგრამ ქალიშვილს შეუძლია მემკვიდრეობით მიიღოს ქონება იმ ოდენობით, რაც ვაჟის მემკვიდრეობის მხოლოდ ნახევარია. უნდა ითქვას, რომ ეს წეს-ჩვეულებები დღეს აღარ არის ისეთი აბსოლუტური, როგორც წარსულში იყო. უიღურები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ ნათესავებთან ურთიერთობის შენარჩუნებას. ნათესავები იყოფა პირდაპირ, ახლო და შორეულ. მაგრამ არაპირდაპირ ნათესავებთან ურთიერთობის დროსაც კი მიმართავენ ისეთ სახელებს, როგორიცაა "მამა", "დედა", "ძმა", "და" და ა. პირადი ნომინაცია შედგება პირველი და პატრონიმისაგან, გვარის გარეშე, მაგრამ მითითებულია წინაპრის (ბაბუის) სახელი. უიღურების ჩვეულებაა მოხუცებისა და მოხუცების პატივისცემა, მათ პატივისცემით ხვდებიან და თან ახლდებიან და გზას უთმობენ. ერთმანეთს მისალმებისას უიღურები მარჯვენა ხელის გულს მკერდთან ათავსებენ.

დაკრძალვის წეს-ჩვეულებები გულისხმობს მიცვალებულის ნეშტების ჩაკვრას. მიცვალებულს, როგორც წესი, დასავლეთით ასვენებენ თავით არა უმეტეს სამი დღის განმავლობაში და ახუნი აღასრულებს მასზე ლოცვას. დაკრძალვის წინ გვამს ახვევენ თეთრ ქსოვილში რამდენიმე ფენად: სამ ფენად მამაკაცებისთვის და ხუთფენად ქალებისთვის; მეჩეთში მიცვალებულის ახლობლებს ბოლო შესაწირავები მოაქვთ, რის შემდეგაც სამგლოვიარო პროცესია სასაფლაომდე მიდის. ოთხკუთხა ფორმის საფლავს თხრიან, ყველაზე ხშირად გამოქვაბულში, მიცვალებულს დასავლეთით ასვენებენ, ახუნი ამბობს ლოცვის სიტყვებს და ამის შემდეგ გამოქვაბულში შესასვლელს კედლიან. როგორც წესი, სასაფლაოზე სხვა სარწმუნოების წარმომადგენლებს ეკრძალებათ შესვლა.

დღეს უიღურები საყოველთაოდ მიღებულ კალენდარს იყენებენ, მაგრამ ზოგიერთი დღესასწაულის დაწყებას მაინც ძველი კალენდარი განსაზღვრავს. წლის დასაწყისი უიღურული კალენდრის მიხედვით არის ყურბანის დღესასწაული, ხოლო პატარა ახალი წელი მოდის ჟოუზიზე. მუსლიმური ჩვეულების თანახმად, წელიწადში ერთი თვე მარხვას უნდა დაეთმო. ამ თვეში შეგიძლიათ ჭამა მხოლოდ მზის ამოსვლამდე და მზის ჩასვლის შემდეგ. მარხვის დასასრული მოდის "ჟოუზიჯიეზე" ("კაიჟაიჯი"). ახლა შეგიძლია კარგად ჭამო. „კაიჟაიჯიდან“ 70 დღის შემდეგ იწყება ახალი წელი (ყურბანი), როდესაც ყველა ოჯახი კლავს კრავს, აწყობს საახალწლო წვეულებას და მილოცავს ერთმანეთს. გაზაფხულის მზედგომის დროს ზეიმობენ "Nuwuzhouzijie" - გაზაფხულის დადგომას. მაგრამ ეს დღესასწაული არ მიეკუთვნება მუსულმანურ დღესასწაულებს და იშვიათად აღინიშნება ჩვენს დროში.

უიღურების არქიტექტურა არაბული მახასიათებლებით გამოირჩევა. გამორჩეული არქიტექტურული ძეგლებია ხოჯა აპოკას საფლავი (კაში), ეტიგარტის მეჩეთი და იმინის მინარეთი (ტურფანი). საცხოვრებელი კორპუსები აგებულია ხისგან და თიხისგან. ეზოს გარს აკრავს თიხის კედელი, სახლის კედლებიც, რომლებიც მთავარი მზიდი ნაგებობებია, ასევე ქვიშისგანაა ნაგები, კედლების კიდეებზე სახურავის საყრდენი ხის სხივებია მოთავსებული. ხოტანში სახლების კედლები აგებულია თიხისგან, რომელიც ზემოდან არის დამატებული ხის ნაჭრებით. სახლის სახურავი არის ბრტყელი, მასზე აშრობენ ხილს და ა.შ. საცხოვრებელი კორპუსის გარდა, ეზოში არის ყურძნის სარდაფი და ბაღი, სახლს აქვს კარი, მაგრამ არ არის ნაცნობი ფანჯრები. ჩვენთვის, შუქი შემოდის ჭერის ფანჯრიდან. სახლის კედლებში კეთდება ნიშები, სადაც ინახება საყოფაცხოვრებო ჭურჭელი, საწოლს ანაცვლებს თიხის ტახტი (კანი), დაფარული ხალიჩით ან ხალიჩით, კედელზე ხალიჩებიც ჩამოკიდებულია. ცივ დღეებში სახლი თბება კედლიდან გამომავალი სითბოთი, რომლის ქვეშაც ანთებენ ცეცხლს. უიღურული სახლის კარები არასოდეს დგას დასავლეთისკენ. უიღურები, რომლებიც ცხოვრობენ თანამედროვე ქვისა და აგურის სახლებში, იყენებენ თანამედროვე ავეჯს, მაგრამ მაინც მოსწონთ ოთახის ხალიჩებით გაფორმება.

უიღურული სამზარეულო მდიდარია ცხობის, მოხარშვისა და ჩაშუშვით მომზადებული მრავალფეროვანი კერძებით. სანელებლებს უმატებენ საკვებს, განსაკუთრებით სანელებელს "პართიული ანისი" ან "ზიჟანი" უიღურულად. პურის ძირითადი პროდუქტია გამომცხვარი ბრტყელი პური, რომელიც მზადდება ფერმენტირებული ცომისგან, ხახვთან და კარაქთან ერთად. პოპულარული სასმელია ჩაი რძით. საყოველთაოდ ცნობილია უიღურული პილაფი, მთლიანი შემწვარი ცხვრის ხორცი, სოსისი, ღვეზელები, ორთქლზე მოხარშული ღვეზელები შიგთავსით, ხრაშუნა ბაგელი და ა.შ.. ყველაზე გემრიელ კერძად ითვლება ბატკნის შიშ ქაბაბი, შეზავებული ანისით, მარილით და პილპილით. უიღურული სტილის ქაბაბი პოპულარული კერძი გახდა მთელ ჩინეთში.

უიღურების, როგორც ქალის, ისე მამაკაცის ტანსაცმლის განუყოფელი ნაწილია თავსაბურავი, განსაკუთრებით პოპულარულია თავის ქალა, ლამაზად მოქარგული ოქროს ან ვერცხლის ძაფებით. ყოველდღიური მამაკაცის სამოსი არის გრძელკალთიანი ჩეპანი, რომელიც იკერება ფართო სახელოებით, საყელოსა და შესაკრავების გარეშე. აცვია გვერდით გახვეული და სარტყელიანი. ამჟამად ქალაქებში მცხოვრებმა უიღურებმა დაიწყეს თანამედროვედ ჩაცმა, მამაკაცებს აცვიათ ქურთუკები და შარვლები, ქალები ატარებენ კაბებს. კოსმეტიკური კრემებისა და ტუჩსაცხების არჩევისას უიღური ქალები უპირატესობას ანიჭებენ ნატურალურ მცენარეულ მასალებზე დაფუძნებულ პროდუქტებს. Xinjiang-ის კომპანიის მიერ შემუშავებული, ოსმან ბრენდის წარბების ელფერი ტესტირებულია ხარისხისა და შემოთავაზებულია გასაყიდად ჩინეთში და მის ფარგლებს გარეთ.

კულტურა და ხელოვნება

უიღურულ კულტურას ღრმა ფესვები აქვს. უიღურ ხაგანატის დროს უიღურები იყენებდნენ ჟუნის დამწერლობას (თურქული ენის ჯგუფი). სწორედ „ჟუნში“ წერია „მოიანჩოს“ სტელა. მოგვიანებით, სილაბური დამწერლობა ხმარებაში შევიდა ასო „sutewen“-ის გამოყენებით; იგი იწერებოდა ვერტიკალურად ზემოდან ქვემოდან, მარჯვნიდან მარცხნივ. ჩაგატაის ხანატის დროს უიღურებმა მიიღეს არაბული ანბანი, რის შედეგადაც წარმოიშვა დამწერლობის სისტემა, სახელად ძველი უიღურული. კაშგარის გამოთქმა ზოგადად მიღებული იყო. ანბანი შედგებოდა ასოებისგან, დაწერილი მარჯვნიდან მარცხნივ. მე-19 საუკუნეში ისინი გადავიდნენ თანამედროვე უიღურულ მწერლობაზე. თანამედროვე უიღურულ ენას აქვს 8 ხმოვანი და 24 თანხმოვანი. XI საუკუნეში უიღურმა პოეტმა იუსუფმა ქალაქ ბალასაგუნიდან (კარახან სახანო) გამოაქვეყნა დიდაქტიკური ლექსი "ცოდნა, რომელიც ბედნიერებას ანიჭებს", პოეტმა აპლინჩოტელემ დაწერა იდილიური ლექსი "არის ასეთი ადგილი". ჩაგატაის პერიოდში გამოჩნდა სასიყვარულო ლექსი "ლაილა და მატინი" და პოეტ აბდუჯეიმ ნიზარის ლექსი "ჟებია და სადინი". თანამედროვე უიღურული მხატვრული ლიტერატურა და პოეზია განვითარდა უკვე მე-20 საუკუნეში.

უიღურების ფერადი ცეკვა და სიმღერის შემოქმედება. ჯერ კიდევ იარკანდის ხანატის დროს შეიქმნა მუსიკალური სუიტა "თორმეტი მუკამი", რომელიც მოიცავს 340 ფრაგმენტს: უძველესი ჰანგები, ზეპირი ხალხური ზღაპრები, საცეკვაო მუსიკა და ა.შ. Kash Mukam განსაკუთრებით დიდია მასშტაბით, რომელიც მოიცავს 170 მუსიკალურ ფრაგმენტს და 72 ინსტრუმენტულ მუსიკას. მათი შესრულება შესაძლებელია უწყვეტად 24 საათის განმავლობაში. უიღურული მუსიკალური ინსტრუმენტებია: ფლეიტა, საყვირი, სონა, ბალამანი, სატორი, ჟეჩეკი, დუტარი, ტამბური, ჟევაპა (ბალალაიკას სახეობა), კალუნი და იანკინგი. დასარტყამ ინსტრუმენტებს მიეკუთვნება ტყავით დაფარული დრამი და ლითონის დოლი. უიღურული ცეკვები შეიძლება დაიყოს ორ კატეგორიად: ცეკვები სიმღერის თანხლებით და ცეკვები მუსიკაზე. პოპულარულია საცეკვაო სტილი "სანემი", რომელიც გამოირჩევა მოძრაობების თავისუფალი არჩევანით, შესრულებული როგორც ერთი მოცეკვავის, ისე წყვილის, ასევე მთელი ანსამბლის მიერ. "Syatyana" არის მხიარული ცეკვა, რომელსაც ასრულებენ მხატვრების შეუზღუდავი რაოდენობა. ამ ცეკვაში შემსრულებლები ხელებს მაღლა აწევენ, მცირე ზომის საცეკვაო ნაბიჯებით დროულად აკეთებენ მოხვევებს და ხელებით საქანელას, გარდა ამისა, შემსრულებლის მხრები აკეთებენ დამახასიათებელ მოძრაობებს ისე, რომ კისერი უმოძრაოდ რჩება. გარდა ამისა, პოპულარულია ცირკის სპექტაკლები: მაღალ სიმაღლეზე დაკიდებულ ფოლადის კაბელზე მოსიარულეები, ბორბალზე სიარული და ა.შ. უიღურ ბაგირებზე მოსიარულე ციანლონგის იმპერატორიც კი აღფრთოვანებით წერდა. 1997 წელს უიღურმა თოკზე მოსიარულე, მკვიდრი კაშგარელი, ადილ უშურმა გადაკვეთა მდინარე იანგცზე ფოლადის კაბელით და გინესის წიგნში რეკორდი შეიტანა.

http://www.abirus.ru/content/564/623/624/639/11455/11458.html

ძუნგარები (ზუნგრები, ზენგორები, ჯუნგარები, ჯუნგარები, (მონგ. ზუნგარი, მშვიდი. zүn һar) - შუა საუკუნეების ოირატის მფლობელობის მოსახლეობა "zүүngar nutug" (რუსულენოვან ლიტერატურაში ძუნგარის სახანო), რომლის შთამომავლები ახლა ევროპული ოირატების ან ყალმუხების ნაწილია, მონღოლეთის ოირატი, ჩინეთი. ზოგჯერ იდენტიფიცირებულია ოლეტებთან.

მე -17 საუკუნეში, მონღოლეთის დასავლეთით შეიქმნა ოირათის ოთხი ტომი - ზუნგარები, დერბეტები, ხოშუტები, თორგუტები - დერბენ ოირად ნუტუგი - თარგმნილი ყალმუხური ენიდან - "კავშირი" ან "ოთხი ოირატის სახელმწიფო", სამეცნიერო სამყაროში ე.წ. ძუნგარის ხანატი (ითარგმნა ყალმუხური ენიდან „ჯუნ გარ“, ან „ზიუნ გარ“ - „მარცხენა ხელი“), ოდესღაც მონღოლთა არმიის მარცხენა ფრთა იყო). მაშასადამე, ამ სახანოს ყველა ქვეშევრდომს ძუნგარსაც (ზუნგარს) ეძახდნენ. ტერიტორიას, რომელშიც ის მდებარეობდა, ერქვა (და არის) ძუნგარია.

XVII-XVIII საუკუნეებში ოირატებმა (ძუნგარებმა), მიგრაციისა და სამხედრო შეტაკებების შედეგად მანჯურიის ცინგ იმპერიასთან და ცენტრალური აზიის სახელმწიფოებთან, შექმნეს სამი სახელმწიფო ერთეული: ძუნგარის სახანო ცენტრალურ აზიაში, ყალმუხთა სახანო. ვოლგის რეგიონი და კუკუნარის ხანატი ტიბეტში და თანამედროვე ჩინეთში.

1755-1759 წლებში ძუნგარიას მმართველ ელიტას შორის შინაგანი ჩხუბის შედეგად გამოწვეული შიდა ჩხუბის შედეგად, რომლის ერთ-ერთმა წარმომადგენელმა დახმარებისკენ მოუწოდა მანჩუ ჩინგის დინასტიის ჯარებს, ეს სახელმწიფო დაეცა. ამავდროულად, ძუნგარის ხანატის ტერიტორიას აკრავდა ორი მანჯური არმია, რომელთა რიცხვი მილიონი ადამიანი იყო და ძუნგარიის მაშინდელი მოსახლეობის 90 პროცენტი განადგურდა, მათ შორის. ქალები, მოხუცები და ბავშვები. ერთი კომბინირებული ულუსი - ზუნგარების, დერბეტების, ხოიტების დაახლოებით ათი ათასი კარავი (ოჯახი), იბრძოდნენ მძიმე ბრძოლებით და მიაღწიეს ვოლგას ყალმუხის ხანატში. ზოგიერთი ძუნგარის ულუსების ნარჩენები ავღანეთში, ბადახშანში, ბუხარაში გაემართნენ, ადგილობრივმა მმართველებმა სამხედრო სამსახურში მიიღეს და შემდგომ ისლამი მიიღეს.

ამჟამად ოირატები (ძუნგარები) ცხოვრობენ რუსეთის ფედერაციაში (კალმიიის რესპუბლიკა), ჩინეთში (სინძიანგ უიღურული ავტონომიური რეგიონი), მონღოლეთში (დასავლეთ მონღოლური აიმაკები), ავღანეთში (ჰაზარაჯატი).

http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%94%D0%B6%D1%83%D0%BD%D0%B3%D0%B0%D1%80%D1%8B

უცხოელების უმეტესობისთვის ჩინეთი მონოეთნიკური სახელმწიფოა. იმავდროულად, "ჩინური" არსებითად იგივეა, რაც "რუსული". მაგრამ თათარი, ბურიატი ან სხვა ეროვნების წარმომადგენელი შეიძლება იყოს რუსი. ჩინეთში ოფიციალურად 56 ეროვნებაა და ჩინეთის მთავრობა ხაზს უსვამს თავისი სახელმწიფოს მრავალეროვნებას ყოველი შესაძლებლობის შემთხვევაში. სხვათა შორის, ჩინურ პირადობის მოწმობებში, როგორც ადრე სსრკ-ში, ეროვნება უნდა იყოს მითითებული. ეს სტატია არ არის იმის მეათასედიც კი, რისი თქმაც შეიძლება ამ თემაზე, მაგრამ მან გარკვეული წარმოდგენა უნდა მოგცეთ ჩინეთის ეროვნულ შემადგენლობაზე.

ტიტულოვან ერს ჰქვია "ჰანი" და შეადგენს ჩინეთის მთლიანი მოსახლეობის 92%-ს. როდესაც უცხოელები ამბობენ "ჩინელს", ისინი ყველაზე ხშირად ჰან ჩინელს გულისხმობენ. ამრიგად, ეროვნულ უმცირესობებს შეადგენს 8%, რაც 100 მილიონზე მეტი ადამიანია. და ეს მხოლოდ ოფიციალური მონაცემებით. ბევრი მათგანი, დასავლელებისთვის და ზოგჯერ თვით PRC-ის მაცხოვრებლებისთვისაც კი, არაფრით განსხვავდება ჰან ჩინელებისგან. თუმცა ისინი ცალკე ხალხია თავისი კულტურით, წეს-ჩვეულებებით და ხშირად ენით. ეს ყველაზე მეტად შესამჩნევია ავტონომიურ რეგიონებში, რომელთაგან ხუთია ჩინეთში:

• Guangxi Zhuang;
• შიდა მონღოლეთი;
• ნინგქსია ჰუი;
• სინძიანგ უიღური;
• ტიბეტური.

მათ გარდა, არის ავტონომიური ოლქები და ოლქები, რომლებიც გაბნეულია როგორც ამ რაიონებში, ასევე ზოგიერთ პროვინციაში. მაგალითად, ჩრდილო-აღმოსავლეთ ჩინეთის ერთადერთი ავტონომიური რეგიონი, იანბიან-კორეული, რომელიც ჯილინის პროვინციის ნაწილია, ესაზღვრება რუსეთს. იქ ცხოვრობენ ეთნიკური კორეელები. ყველაზე ხშირად ისინი თავისუფლად ფლობენ Putonghua (ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკის ოფიციალური ენა), მაგრამ არ ივიწყებენ მშობლიურ ენას და კულტურას.

ასევე ბევრი მანჩუსია ჩრდილო-აღმოსავლეთში, რომლებმაც დაიწყეს სინიკიზება მე-17 საუკუნეში. საბოლოო ჯამში, ჩვენს დროში, მიუხედავად იმისა, რომ მანჩუს 10 მილიონზე მეტი ჰყავს, მათი გარჩევა ჰან ჩინელებისგან ძალიან რთულია. მათგან ძალიან ცოტამ შეინარჩუნა ენა და კულტურა. თუმცა, ბევრი ადამიანი კვლავ თვლის თავს მანჩუსებად, ზოგი ცხოვრობს შორეულ სოფლებში და დღემდე საუბრობს მშობლიურ ენაზე. ასეთი ადგილები უფრო ახლოს მდებარეობს შიდა მონღოლეთთან ან თავად მასში. მონღოლები, კორეელების მსგავსად, ნაკლებად სნეულები იყვნენ, მაგრამ ამ დროისთვის მათი ტრადიციული ცხოვრების წესი თანდათან ნადგურდება. ჰანები აქტიურად ასახლებენ და ურბანიზებენ ტერიტორიას, რომელიც უფრო დიდია, ვიდრე საფრანგეთი და გერმანია ერთად.

ეროვნული უმცირესობების უმეტესობა კონცენტრირებულია ჩინეთის დასავლეთ და სამხრეთ-დასავლეთ ნაწილში. სინძიანგ უიღურული ავტონომიური რეგიონი (XUAR) ძირითადად უიღურებია, მაგრამ ასევე ცხოვრობენ ყაზახები, უზბეკები, ყირგიზები და მრავალი სხვა მუსლიმი ეროვნება. ნათელ თანამედროვე სამოსში ჰან ჩინელების გვერდით შეგიძლიათ იხილოთ ბურქაში გამოწყობილი მამაკაცი ტურბანში ცოლთან ერთად.

ტიბეტი არანაკლებ უნიკალურია. იმდენად უნიკალური, რომ ზოგიერთი უცხოელი ფიქრობს, რომ ეს ცალკე ქვეყანაა. თუმცა, ყველაზე მრავალფეროვანი ეთნიკური შემადგენლობისთვის, თქვენ უნდა წახვიდეთ გუიჟოუს და იუნანის პროვინციებში. სწორედ იქ არის შემონახული სხვადასხვა მცირე ეთნიკური ჯგუფის ხელუხლებელი დასახლებები უნიკალური კულტურით და იშვიათი ენებით. ბოლო წლებში სულ უფრო და უფრო მეტი ტურისტი იკრიბება იქ, რათა ყველაფერი საკუთარი თვალით ნახონ. გარდა ამისა, ბუნება იქაც ხელუხლებელი რჩება. თავისუფლად დათანხმდით, თუ გაქვთ შესაძლებლობა მოინახულოთ ეს ადგილები.

აღსანიშნავია, რომ ჩინეთის 56 ოფიციალურ ეროვნებას შორის არიან რუსებიც. რუსი მოსახლეობა იმყოფება სინციან-უიღურულ ავტონომიურ რეგიონში (XUAR), ძირითადად ქალაქებში ღულჯა (ინინგი), ჩუგუჩაკი ​​(ტაჩენგი) და ურუმჩი; ჰეილონჯიანგის პროვინციის ჩრდილოეთით და შიდა მონღოლეთის ავტონომიური რეგიონის ქალაქ არგუნ-იუკის საგრაფოში.

ჩინეთში ჩასულების უმეტესობა სტუმრობს დიდ ქალაქებს, სადაც კულტურული და ენობრივი განსხვავებები ბუნდოვანია. იქ ხალხი მთელი ქვეყნიდან იყრის თავს და ამიტომ იქმნება მცდარი შთაბეჭდილება ჩინეთის მოსახლეობის მონოეთნიკური შემადგენლობის შესახებ. დროდადრო უიღურული სამზარეულოს გარდა და იგივე უიღურები ხალხმრავალ ადგილებში ქაბაბებს ამზადებენ. ასეთ ადგილებში ძნელი სათქმელია, რამდენად მდიდარია PRC-ის ეთნიკური შემადგენლობა.

არტემ ჟდანოვი