L'expression populaire est la trompette de Jéricho. Ce qui s'est passé. Trompette de Jéricho. Quel est l'axiome d'Escobar

L'expression « trompette de Jéricho » vient de l'Ancien Testament. Le livre de Josué, chapitre 6, raconte comment, sur le chemin de la captivité égyptienne vers la Terre promise, les Juifs s'approchèrent de la ville fortifiée de Jéricho. Pour continuer le voyage, il fallut prendre la ville, mais ses habitants se réfugièrent derrière de hautes murailles imprenables. Six sièges. Le septième jour, les prêtres juifs commencèrent à faire le tour de la ville en sonnant des trompettes. Au moment convenu, le reste des Israéliens les a soutenus avec de grands cris. Et un miracle s'est produit : les murs se sont effondrés sous les secousses provoquées par les canalisations.

Cette astuce a été réalisée non sans l’aide de Dieu ou selon les lois de la physique, mais depuis lors, l’expression « trompettes de Jéricho » a été utilisée pour décrire une voix inhabituellement forte et assourdissante. « Le son d'une trompette », disent-ils aussi.

Jéricho

Jéricho palestinien et ses zones associées sont mentionnés à plusieurs reprises dans la Bible. Les ruines de l’ancienne ville biblique se trouvent toujours à la pointe ouest de l’actuelle Jéricho, capitale de la province du même nom. Les premières colonies sur ce site, comme le montrent les fouilles, remontent au huitième millénaire avant JC - il s'agit du plus ancien centre de civilisation découvert à ce jour. Jéricho est mentionnée à plusieurs reprises dans la Bible même après les événements entourant sa destruction. Sous les Romains, c'était même la résidence des rois - le roi juif Hérode le Grand y mourut. Le Nouveau Testament raconte également les visites répétées de Jésus-Christ à Jéricho.

Légende, mythe ou fait historique ?

Comme le montrent les fouilles des couches culturelles du XIIIe siècle avant JC sur le site de la ville antique, Jéricho était en effet entourée de hautes doubles murailles. De plus, des études menées à l’aide d’analyses radioactives et d’autres méthodes modernes avancées ont confirmé que les murs de la ville de Jéricho sont tombés presque instantanément. Les fouilles n'ont pas non plus trouvé de traces d'habitation humaine dans les couches des XIe et XIIe siècles avant JC, ce qui correspond encore une fois au récit biblique. En effet, le livre de Josué raconte qu'après la prise de la ville et l'extermination totale de tous ses citoyens, Yehoshua bin Nun (Josué) prononça une malédiction sur les ruines de quiconque voulait restaurer la ville rebelle. Pendant plusieurs siècles, elle resta en ruine.

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Quel est l’axiome d’Escobar ?

L'axiome d'Escobar- un terme non mathématique, mais un mème populaire sur Internet, traditionnellement utilisé pour indiquer l'impasse dans les différends et les holivars. Typiquement, cette situation se développe lorsque les deux parties au conflit fournissent des arguments suffisants pour établir qu'elles ont raison et qu'il est impossible pour des tiers de décider de la victoire de l'une d'entre elles et que la seule solution est de rendre un verdict : " L'axiome d'Escobar"...c'est-à-dire le retrait du jugement, car attribuer la victoire à un camp violerait la justice et causerait des dommages à l'adversaire.
La formulation originale de l'axiome d'Escobar: "Sans choix alternatif entre deux entités opposées, les deux représenteront un *non-sens* exceptionnel." . (* - le remplacement par des mots de vocabulaire obscène est autorisé)

Quelle est l’essence de l’axiome d’Escobar ?
L'expression désigne une situation dans laquelle une personne se voit proposer un choix entre deux extrêmes - dans ce cas, selon l'auteur de la phrase originale, les deux options ne méritent pas l'attention.
Autres utilisations
Presque l'axiome d'Escoba...

Que signifie « devenir fou » ?

Récemment, dans de nombreux clickbaits, vous pouvez trouver l'expression établie " %UserName (quelqu'un) est devenu fou "!

Alors c'est quoi coucou et où est-elle allée ?
Dans ce cas particulier, il ne faut pas confondre " coucou"avec l'argot "coucou" - informateur, agent végétal, ici" coucou" désigne une "figurine d'oiseau" qui vit dans une horloge murale mécanique et quitte son domicile pour annoncer l'arrivée d'une nouvelle heure.
Lorsqu'une telle horloge se brise et que le coucou commence à chanter hors de propos, cela provoque une irritation sauvage et un désir de s'occuper de l'oiseau. Par analogie : quand ils disent « devenir fou », ils veulent dire qu'une personne est « folle » et dit ou fait quelque chose de mal, c'est-à-dire la tête est une horloge, et le coucou est des actions inappropriées, et devenir fou signifie devenir fou.
Exemple de vie : Cet été, je peux me permettre d'y aller.... seulement quand je suis fou...
Oh, ne pars pas...

Parfois, on peut entendre les gens dire quelque chose comme ceci : « Tu cries comme la trompette de Jéricho ! » Dans cet article, nous essaierons de clarifier le sens de cette expression. Découvrons ce qu'est la "Trompette de Jéricho" - la signification de ce terme. Pour ce faire, vous devrez voyager dans un passé lointain. Et la Bible racontera l'événement qui sous-tend l'expression qui nous intéresse.

Celui mentionné ci-dessus se retrouve dans presque tous les foyers de nos jours. Les propriétaires de la Bible peuvent ou non croire en Dieu, mais il est probable que les événements associés au terme « Trompette de Jéricho » aient réellement eu lieu. Décrit l'histoire biblique du livre de Josué. Il s’agit d’un commandant conquérant qui fut également l’assistant et l’élève du prophète Moïse.

Tout le monde connaît probablement l'histoire biblique sur la façon dont Moïse a conduit le peuple israélien à travers le désert pendant 40 ans, et les gens se plaignaient constamment : ils n'avaient pas assez de nourriture, ils n'avaient pas assez d'eau, ou bien ils le préparaient eux-mêmes au lieu de le faire. Dieu. Ces événements s’expliquent ainsi : le peuple d’Israël est sorti de l’esclavage en Égypte, mais l’esclavage n’est pas sorti du cœur des gens. Ils se comportaient comme des esclaves, organisant constamment des émeutes contre le prophète Moïse, exprimant leur mécontentement à la moindre raison. Il n’est pas difficile de deviner qu’avec de tels « guerriers », la conquête du pays que Dieu avait promis à Abraham était impossible.

Au fil du temps, les personnes ayant un esprit d'esclave ont disparu dans le désert et leurs enfants, une nouvelle génération, ont suffisamment mûri pour entrer dans le prophète Moïse, qui a ordonné à Josué d'être fort et courageux et de conduire le peuple en Canaan. Josué devint alors le chef du peuple, et Dieu témoigna de son autorité par divers miracles. Nous devrons omettre certains détails en raison de leur grand nombre. Mais Josué et l’armée de la nouvelle génération décidèrent d’envahir les terres de Canaan selon la volonté de Moïse et de Dieu.

Ainsi, après avoir envoyé des éclaireurs, il s'approcha d'une ville appelée Jéricho. Bientôt, nous découvrirons ce qu'est la « Trompette de Jéricho », ou plutôt une trompette, mais pour l'instant - un peu de patience. Cette ville était très bien fortifiée et entourée de murs solides. En fait, c’était une forteresse imprenable aux dimensions énormes.

Dieu se tourne vers Josué et assure au commandant qu’il remportera sans aucun doute une brillante victoire. La stratégie proposée par le Seigneur pour assiéger la forteresse s'est avérée quelque peu inhabituelle. Le sacerdoce et les hommes valides durent contourner Jéricho pendant sept jours. L'armée marchait en tête, entièrement armée, et derrière elle marchaient sept prêtres, chacun ayant une trompette. L’expression « Trompette de Jéricho » commence à devenir plus claire, mais ce n’est pas là toute l’histoire intéressante. Derrière les sept prêtres en suivaient d'autres, qui portaient et après eux le reste de la population masculine.

Les prêtres sonnèrent donc leurs sept trompettes, mais le reste du peuple ne se tut pas. Plus précisément, il leur était strictement interdit de voter jusqu'à l'heure où Josué faisait un signe spécial. "Crier!" - a pleuré le chef le septième jour du contournement de Jéricho. Le peuple s'est exclamé à l'unanimité et à haute voix et les murs de la ville sont tombés. L'armée y fit irruption et la conquit. Est-ce vrai? C'est au lecteur de juger, mais ce récit biblique a de nombreux opposants, tout comme d'autres événements décrits dans la Bible.

Et pourtant, un certain Dr Brian Wood, employé de l'Université de Toronto, a publié relativement récemment les résultats de fouilles menées précisément à l'emplacement de l'ancienne ville de Jéricho. Lui et ses assistants ont effectué une analyse radioactive approfondie. D'autres méthodes de recherche ont également été utilisées. En conséquence, il s’est avéré que la ville était effectivement entourée de murs hauts et très solides, qui ont été détruits presque simultanément. Voici la "Trompette de Jéricho".

Vraisemblablement, un grand nombre de personnes criant à l’unisson pourraient créer une résonance avec la fréquence des murs solides. C'est ainsi que leur destruction s'est produite. Eh bien, l'expression « Trompette de Jéricho » elle-même à notre époque a le sens suivant : une voix forte, trompette, très forte.

La langue russe est riche en figures de style qui peuvent dérouter non seulement les étrangers, mais aussi les locuteurs natifs. Par exemple, quelle est la signification de l’unité phraséologique « Trompette de Jéricho » ? La réponse à cette question est facile à obtenir, il suffit de lire la légende associée à son origine.

Qui est Josué

La réponse à la question de savoir quelle est la signification de l'unité phraséologique « Trompette de Jéricho » ne peut pas être donnée immédiatement. L’histoire devrait commencer par la célèbre histoire de Moïse. Tout le monde sait que le prophète a conduit son peuple, qui s'était libéré des chaînes de l'esclavage égyptien, à travers le désert pendant environ 40 ans. Les personnes souffrant de faim et de soif ne pouvaient que se plaindre constamment et exprimer leur méfiance à l'égard de leur chef.

Cela a continué jusqu'à ce que ceux qui étaient habitués à vivre en esclavage soient remplacés par leurs enfants, suffisamment forts pour réaliser ce que Dieu avait promis au peuple juif. Le célèbre prophète mourut également et fut remplacé par son disciple et disciple Josué, qui promit à son maître de livrer son troupeau en Canaan. Il était célèbre non seulement pour sa religiosité et son dévouement envers son peuple, mais aussi pour ses dons de commandant.

Ville légendaire

Les informations présentées ci-dessus ne répondent pas encore à la question de savoir quelle est la signification de l'unité phraséologique « Trompette de Jéricho ». Tout d’abord, il convient de comprendre ce qu’est le légendaire Jéricho. C'est le nom de la ville qui s'est rencontrée sur le chemin de Josué et de ceux qui l'ont suivi. Cette colonie était protégée de manière fiable par de puissants murs, la transformant en une forteresse imprenable.

« Trompette de Jéricho » est une unité phraséologique dont l'émergence a été facilitée par les événements ultérieurs. Josué, doutant de sa capacité à conquérir Jéricho, se tourna vers le Seigneur pour obtenir conseil. Dieu a assuré le prophète qu'il remporterait une brillante victoire et a également promis son soutien au peuple qui souffre depuis longtemps.

Prise de Jéricho

La signification de l'unité phraséologique « Trompette de Jéricho » reste encore un mystère. La question se pose inévitablement de savoir quel est le rapport entre les canalisations et la prise de la ville. Le fait est que Dieu a proposé à Josué une stratégie unique pour le siège de la forteresse. Il voulait que le peuple de Jésus fasse le tour de la ville pendant sept jours. Avec eux, il y aurait sept prêtres tenant des trompettes à la main. Bien sûr, les prêtres sonnèrent des trompettes, mais rien ne se produisit.

L'événement principal s'est produit le septième jour de marche dans la ville. Josué, qui avait auparavant ordonné à son peuple de garder le silence, donna son célèbre ordre de crier. Les murs de la ville tombèrent sous les cris de ceux qui assiégeaient la forteresse. L’armée est immédiatement intervenue et a pris Jéricho.

Ce qui précède n’est qu’une version de la célèbre légende. Il y en a un autre, qui dit que pour la chute de la ville, il suffisa du son des trompettes, qui ne s'arrêtèrent pas pendant sept jours pendant que le détour se poursuivait.

Mythes et réalité

Les phraséologismes, dont le sens et l'origine sont un mystère, racontent souvent des événements réels. Tout le monde ne sait pas que la ville de Jéricho existe réellement et ne fait pas partie d’une belle légende. Bien entendu, le plus grand intérêt pour les chercheurs qui tentent de comprendre son histoire est la raison de la destruction des anciens murs de la forteresse. Les méthodes de recherche modernes ont permis d'établir que les murs les plus solides sont tombés presque simultanément.

Une théorie populaire prétend que leur destruction serait en réalité due au son des trompettes et aux cris de milliers de personnes. Ils auraient pu devenir une source de vibrations sonores qui résonnaient avec la fréquence des murs, qui furent finalement détruits.

Le sens de la phraséologie

Bien sûr, il est intéressant non seulement d'où vient cette unité phraséologique dans la langue russe, mais aussi ce qu'elle signifie. « Trompette de Jéricho » est une figure de style encore utilisée aujourd'hui. Le sens qui y est donné ne suscite aucun doute chez les linguistes. C'est ce qu'on dit d'une personne dotée d'une voix forte et semblable à celle d'une trompette.

En utilisant cette tournure phraséologique, les gens peuvent y associer des significations à la fois positives et négatives. Par exemple, vous pourriez dire qu’une personne « crie comme la trompette de Jéricho », ce qui signifie que sa voix forte dérange quelqu’un. Vous pouvez également utiliser l’expression « trompette de Jéricho » pour admirer sincèrement la voix forte et sonore de quelqu’un.

Exemple tiré de la littérature

Les phraséologismes, dont le sens et l'origine sont un mystère pour beaucoup de gens, se retrouvent plus souvent dans les œuvres littéraires que dans le discours quotidien. Par exemple, la structure du discours discutée dans cet article est utilisée par l'écrivain Stepanov dans son ouvrage « La famille Zvonarev ». L'un des personnages du livre parle de reconnaître un autre uniquement grâce à sa voix forte, qui ressemble à la trompette de Jéricho.

Trompettes de Jéricho

Quiconque voyage de Jérusalem vers l’est, après une difficile traversée de montagnes, se retrouve dans la vallée du Jourdain, là où le fleuve se jette dans la mer Morte. À environ deux heures à l'ouest du Jourdain se trouve le village pauvre de Riha (Er-Rihu), avec un monastère grec et les ruines d'une tour érigée par les croisés.

Il y a une oasis près de ce village. Autrefois, il ressemblait à un jardin luxuriant cultivé dans le climat tropical de la vallée, avec de nombreux palmiers et buissons odorants. Là, près de l'une des sources, se trouve la « ville des palmiers » - Jéricho.

Si vous allez à la ville par l'est, vous devez traverser le Jourdain, qui coule près de Jéricho.

C'est ce qui est dit dans l'Ancien Testament, au chapitre 4 du livre de Josué, qui décrit un miracle accompli par Dieu, qui, lors de la fuite des Israélites hors d'Égypte, fit retirer les eaux du Jourdain : « Car l'Éternel ton Dieu a asséché pour toi les eaux du Jourdain jusqu'à ce que tu passes. » son… »

Puis le deuxième miracle s’est produit devant Jéricho. Jéricho était une forteresse bloquant l’entrée du nord de la Palestine. Pour accéder à la Palestine et s'y installer, il fallait prendre Jéricho.

Le chapitre 6 du livre de Josué raconte comment cette ville puissante fut prise. Jéricho, avec ses puissantes murailles, ne pouvait être prise par la force des armes. Seul un miracle pouvait aider ici - les trompettes sacrées, au son desquelles les murs de la ville se sont effondrés, et « l'arche du Seigneur », qui a été transportée autour de Jéricho pendant sept jours jusqu'à ce que la ville tombe entre les mains des enfants. d'Israël.

Dans l'histoire millénaire des guerres et des divers sièges vécus par l'humanité, il n'y a pas un seul cas qui puisse être comparé au siège de Jéricho, même si, selon la légende, il arrivait souvent que les dieux bénissent les armes des conquérants.

Grâce à ses murs défensifs, Jéricho est un site intéressant pour la recherche archéologique.

En 1907 et 1909, le professeur Ernst Sellin, avec un groupe d'archéologues et d'architectes allemands, fouilla les ruines de Jéricho près d'Ain es-Sultan. Il va sans dire que l'attention principale a été portée sur un examen approfondi des murs mystérieux. Les architectes ont mesuré ces étonnants murs de la ville et ont commencé à rechercher les points faibles de la maçonnerie qui pourraient s'effondrer.

L'épaisseur du mur extérieur est d'environ 1,5 mètre, celle intérieure est même de 3,5 mètres. La distance entre ces murs cyclopéens est d'environ 3 à 4 mètres.

De tels murs pourraient-ils vraiment tomber ?

Et rien qu’au son des trompettes, des sorts utilisant « l’arche du Seigneur » et le chiffre magique sept ?

Même l’âme la plus craignant Dieu ne sera pas en mesure de supprimer certains doutes quant à une telle intervention divine dans les opérations militaires. De plus, les archéologues qui ont commencé leurs recherches méthodologiques avec un ruban à mesurer à la main et avec un scepticisme professionnel dans l'âme n'y croyaient pas.

Les résultats de l’étude ont montré que les murs de Jéricho étaient effectivement tombés. Cela a été confirmé par d'énormes fissures et l'effondrement de grandes parties des murs extérieurs vers l'extérieur et des murs intérieurs vers l'intérieur.

Alors c’est quand même un miracle !

Peu importe que les murs aient été détruits par un tremblement de terre géant dans la vallée du Jourdain, près de la mer Morte, comme le pensent les architectes modernes.

Mais quand?

Quand ce tremblement de terre s'est-il produit ?

Plan des fouilles de Jéricho dans la région d'Ain es-Sultan. La ligne pointillée indique les fouilles en cours depuis 1930.

Non seulement les experts en chronologie biblique, mais aussi les géologues, les historiens et, bien sûr, les archéologues étaient intéressés à résoudre ce problème. Et ici, il faut dire franchement que les opinions sur cette question importante diffèrent.

Certains scientifiques pensent que nous parlons de fortes secousses terrestres survenues au XVe siècle avant JC. e., d'autres sont convaincus que cela s'est produit au 13ème ou 12ème siècle avant JC. e., c'est-à-dire juste au moment où, selon la Bible, les enfants d'Israël traversèrent le Jourdain et virent comment les murs de Jéricho étaient détruits.

Depuis lors, beaucoup ont tenté d’expliquer ce qu’étaient les murs de Jéricho. La légende biblique est bien connue. C'est elle qui a incité les scientifiques anglais, américains, autrichiens et allemands à engager un débat sur la question de savoir si ces murs auraient pu tomber au moment même où les enfants d'Israël traversaient le Jourdain. Sellin et Watzinger ont rejeté de manière décisive la datation proposée précédemment pour cet événement, avançant de nouvelles considérations qui répondaient dans une certaine mesure aux besoins de la théologie.

En attendant, il nous semble que peu importe que les murs de Jéricho soient tombés cent, voire deux cents ans plus tôt, ou cent ans plus tard. D’une manière ou d’une autre, Jéricho tomba aux mains des enfants d’Israël grâce à la trahison. Et comme il n'est pas difficile d'y voir une « destinée divine », on ne peut pas reprocher au chroniqueur d'attribuer à son action un mystérieux tremblement de terre, qui, bien entendu, exprime la volonté de Dieu de manière encore plus expressive qu'une simple trahison.

La Bible ne nie pas qu’un adultère ait pu avoir lieu ici. De plus, il décrit en détail comment le Seigneur a épargné la prostituée traîtresse Rahab et sa famille, tandis que tous les habitants de Jéricho, ainsi que leur bétail, ont été détruits : « hommes et femmes, jeunes et vieux, moutons et ânes ». Le miracle de Jéricho n’est donc rien en comparaison des méthodes de conquête mises en œuvre dans l’Antiquité.

Les Allemands abandonnent la colline de Jéricho (30 mètres de haut), constituée d'éclats et de briques brisées mêlées à la terre. Ils savaient grâce à la Bible que Jéricho avait été reconstruite plus tard et que Gil de Beth-El avait muré ses deux fils, l'aîné et le plus jeune, comme sacrifices dans les murs du nouveau bâtiment. Puis la colline au-dessus de l’ancienne « ville des palmiers » retomba dans un sommeil paresseux.

En 1918, il fut soudainement réveillé. Sur le front anglais près de Jéricho, une grenade turque aléatoire a explosé sur une colline, révélant une inscription. Profitant de cela, après la fin de la Première Guerre mondiale, les dominicains de l'école biblique de Jérusalem ont fouillé ici une synagogue israélienne.

Avec intérêt, les Dominicains ont découvert le sol en mosaïque préservé, bien que fortement endommagé, de l'ancienne synagogue. Au centre des mosaïques se trouvait un cercle dans lequel étaient représentés des animaux, le prophète Daniel dans la fosse aux lions et d'autres scènes de la mythologie biblique.

De chaque côté des portes du milieu, deux énormes animaux sont représentés sur le sol en mosaïque. La tête tournée vers l’entrée, ils semblaient garder un ancien sanctuaire israélien. C'étaient des personnages significatifs : un lion et un taureau. Aucun mot ne pourrait exprimer plus clairement le lien qui existe entre ces images et les anciennes cultures de Mésopotamie. Deux ou trois millénaires après les lions et les taureaux d'Assyro-Babylonie, l'image symbolique de la lune apparaît dans la mosaïque de la synagogue de Jéricho. Et cela se produit près de deux millénaires après les danses rituelles autour du veau d'or : après tout, la synagogue a été construite au VIe siècle après JC. e.

Squelettes sans tête

En 1929-1930, l’Anglais John Gerstang reprit les fouilles de Jéricho. Ils ont continué pendant de nombreuses années. En 1935-1936, Gersteng rencontra les couches les plus basses de la population de l’âge de pierre. Il a découvert une couche culturelle plus ancienne que le 5ème millénaire avant JC. e., quand ils ne connaissaient pas encore la poterie - pots, bols et cruches. Mais les gens de cette époque menaient déjà une vie sédentaire, ils vivaient d'abord dans des maisons rondes puis rectangulaires.

Les sols en terre cuite des maisons ont été soigneusement nivelés. Parfois, ils étaient peints et polis. Les murs étaient déjà faits de briques et de terre compactée. Dans l'une de ces couches préhistoriques de Jéricho, ils découvrirent une sorte de salle de cérémonie avec six piliers en bois. Il s'agissait probablement d'un temple, prédécesseur primitif du futur sanctuaire. À l'intérieur de cette pièce et dans ses environs immédiats, les archéologues n'ont pas trouvé d'objets ménagers, mais ils ont trouvé de nombreuses figurines d'animaux en argile - chevaux, vaches, moutons, chèvres, cochons et des modèles en plastique d'organes génitaux masculins.

Il ne fait aucun doute que l'ancienne population de Jéricho, qui n'utilisait pas de poterie, savait déjà sculpter des figures d'animaux et d'autres images en argile. On peut imaginer de manière assez réaliste comment l'un des créateurs d'une telle sculpture a eu un beau jour l'idée de fabriquer un bol ou un pot pour manger et boire à partir du même matériau.

Des sculptures de groupe grandeur nature représentant des hommes, des femmes et des enfants ont également été découvertes dans l'une des couches préhistoriques de Jéricho. Ils étaient fabriqués à partir d’argile semblable à du ciment, étalée sur un cadre en roseau. Ces figures étaient encore très primitives et plates : après tout, l’art plastique tridimensionnel a été précédé pendant de nombreux siècles par des peintures rupestres ou des images sur les parois des grottes. Les figures trouvées montrent combien l'homme préhistorique de Jéricho montrait l'intérêt pour le miracle de l'origine de la vie et de la création d'une famille : ce fut l'une des premières et des plus puissantes impressions de l'homme préhistorique. Il est clair qu'il a ensuite transféré ces impressions aux idées sur les dieux et leurs familles.

Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, les Britanniques ont de nouveau fouillé Jéricho pendant plusieurs années. En 1953, Cutley Canyon a mené une expédition qui allait conduire à de nouvelles découvertes dans cette « plus vieille ville du monde ». Pour participer aux fouilles, qui devenaient de plus en plus intéressantes, les Britanniques invitèrent des anthropologues allemands qui y travaillèrent depuis plusieurs années. Les scientifiques ont découvert que les habitants de Jéricho il y a environ 8 à 10 000 ans menaient une vie extrêmement difficile et pleine de dangers dans ce paradis, et que leur âge moyen ne dépassait pas 20 ans.

Certes, cet âge moyen s'explique par une mortalité infantile élevée. Mais un adulte qui a évité des milliers de dangers lorsqu’il était enfant était également menacé de mort prématurée. Seuls quelques-uns d’entre eux ont vécu entre 40 et 45 ans. Il n’y avait visiblement aucune personne âgée à Jéricho.

Les dents de ces personnes étaient complètement usées, conséquence d'une nourriture grossière, composée de céréales et de légumineuses, broyées dans des mortiers de pierre. Les gens n’étaient plus capables de mâcher de la nourriture et marchaient évidemment lentement vers la mort. En même temps, il est frappant de constater que les tombes les plus anciennes de Jéricho remontent à 6 500 av. e. La plupart des squelettes ont été trouvés sans tête. Les crânes ont été séparés des cadavres et enterrés séparément.

Le culte de la décapitation et de la chasse aux têtes est connu dans de nombreuses régions du monde et perdure encore aujourd'hui. Ici, à Jéricho, les archéologues étaient apparemment à l'origine de ce culte.

Pourquoi, il y a huit à dix mille ans, les têtes étaient-elles retirées des cadavres et enterrées séparément ? Cette question est très intéressante et ne doit pas être ignorée.

Est-ce qu’ils ont encore fait cela parce qu’ils ont imité ce qui se passait au ciel ?

Est-ce parce que la lune diminue progressivement de jour en jour, jusqu'à ce que toute sa « tête », tout son « visage » disparaisse complètement ?

Les phénomènes d’une lune décapitée et défectueuse sont observés si souvent sur Terre qu’il est difficile de nier la possibilité de telles pensées.

Pourquoi cette imitation est-elle apparue ?

Pourquoi était-il nécessaire de couper la tête des morts, tout comme on coupait la « tête » de la lune dans le ciel ?

Quel était le but de cette imitation ?

Le fait est que la « tête » coupée de la lune renaît à nouveau. De mois en mois, la lune commence sa nouvelle vie. Pourquoi la vie humaine ne devrait-elle pas se répéter éternellement ?

Pourquoi une personne ne devrait-elle pas être ressuscitée de la même manière que la lune ?

Les anciens habitants de Jéricho pourraient-ils dater de 6 500 avant JC ? e., étant des êtres pensants, supporteraient-ils leur courte vie s'ils n'avaient pas cet espoir ?

Était-ce Sodome ou Gomorrhe ?

Non loin de Jéricho, dans la partie orientale de la vallée du Jourdain, sur une mystérieuse colline de décombres, que les habitants appelaient « Tell Eilat Hassul », un groupe d'archéologues célèbres a mené des travaux pour le compte de l'Institut biblique pontifical à partir de 1930.

Les premières fouilles ont montré qu'une ville antique était enterrée à cet endroit, apparemment plus ancienne que Jéricho.

Des récipients décorés d'images en relief de seins féminins ou de serpents ont été découverts ici. Les serpents semblaient boire dans les récipients.

Dans les couches les plus profondes, qui remontaient probablement à au moins six mille ans, une énorme étoile avec huit rayons rouges et noirs alternés brillait sur la paroi lisse et blanchie à la chaux. Il s'agissait apparemment de la même étoile qui brillait déjà au seuil des temps historiques en Mésopotamie sumérienne et était le signe de la déesse Inanna - Ishtar ou personnifiait la divinité en général. La star de Khassoul était au centre d’une grande composition qui, malheureusement, n’a guère survécu. Autour de lui, apparemment, était représenté une sorte d'ornement composé de corps et d'yeux de serpents entrelacés.

Et encore une fois, les chercheurs s’inquiétaient de l’époque de ces découvertes. Les archéologues ont soigneusement comparé des haches en silex poli et de nombreux éclats avec des matériaux de la première culture syrienne de Tell Halaf et de la culture égyptienne du 4e millénaire avant JC. e. Ensuite, ils ont attribué le nom de « Khassul » à la couche culturelle Hassul avec son étoile à huit rayons et ont déterminé que son âge se situait approximativement au 5ème ou 6ème millénaire avant JC. e.

Lorsque des ouvriers arabes ont déterré des fragments de poterie portant des marques de rayures, les scientifiques se sont inquiétés. Des linguistes apparurent immédiatement et s'attaquèrent aux inscriptions particulières qui les intéressaient. Ensuite, ils ont commencé à interroger les Arabes jusqu'à ce qu'ils, complètement perdus, admettent qu'ils avaient eux-mêmes gratté ces signes sur les tessons trouvés afin d'obtenir un bakchich particulièrement gros. Les archéologues doivent tenir compte de ces éventualités. Mais ils ont pu établir avec plus de précision que Hassul se trouvait à un niveau culturel très élevé lorsqu'au début de l'âge du bronze, il fut détruit par un immense incendie. Cet incendie s'est produit vers le 20ème siècle avant JC. e. et a littéralement transformé la ville entière en cendres, mettant ainsi fin à l'histoire de Hassul, une ville dont le vrai nom n'a pas encore été déterminé. Depuis l'incendie, plus personne n'habite à cet endroit. Les quatre mille ans qui se sont écoulés depuis ont rasé les vestiges de la grande ville.

Était-ce Sodome ? Était-ce Gomorrhe ?

Personne ne le sait. On sait seulement que dans la vallée du Jourdain, il n’existait aucune autre ville plus importante dont la tradition historique ait été préservée. Il ne reste donc plus qu'à lire la légende biblique de Sodome et Gomorrhe : « Le soleil se leva sur la terre... Et l'Éternel fit pleuvoir du soufre et du feu... sur Sodome et Gomorrhe... et renversa ces villes. ... et (toute) la croissance de la terre. La femme de Lot regarda derrière lui et devint une statue de sel » (I Livre de Moïse, 19, 23-26).

De telles colonnes de sel sont encore visibles aujourd’hui près de la mer Morte, près de la « mer de Lot ».