Lettres imprimées de l’alphabet arménien. L'alphabet arménien comme code du système périodique des éléments chimiques. Création de l'alphabet : faits intéressants

Langue arménienne ()- La langue indo-européenne est généralement classée comme un groupe distinct, moins souvent combinée avec le grec et le phrygien. Parmi les langues indo-européennes, c'est l'une des langues écrites les plus anciennes. L'alphabet arménien a été créé par Mesrop Mashtots en 405-406. Le nombre total de locuteurs dans le monde est d'environ 6,7 millions de personnes. Au cours de sa longue histoire, la langue arménienne a été en contact avec de nombreuses langues. En tant que branche de la langue indo-européenne, l'arménien est ensuite entré en contact avec diverses langues indo-européennes et non indo-européennes - toutes deux vivantes et aujourd'hui mortes, leur succédant et apportant à nos jours une grande partie de ce qui est direct. les preuves écrites n'ont pas pu être conservées. À différentes époques, le luwien hittite et hiéroglyphique, le hourrite et l'ourartien, l'akkadien, l'araméen et le syriaque, le parthe et le persan, le géorgien et le zan, le grec et le latin sont entrés en contact avec la langue arménienne. Pour l’histoire de ces langues et de leurs locuteurs, les données de la langue arménienne sont dans de nombreux cas d’une importance primordiale. Ces données sont particulièrement importantes pour les urartologues, les iraniens et les kartvelistes, qui tirent de l'arménien de nombreux faits sur l'histoire des langues qu'ils étudient.

L'arménien est l'une des langues indo-européennes, formant un groupe particulier de cette famille. Nombre de locuteurs - 6,5 millions. Distribué en Arménie (3 millions de personnes), aux États-Unis et en Russie (1 million chacun), en France (250 000), en Géorgie, en Iran, en Syrie (200 000 chacun), en Turquie, en Azerbaïdjan (150 000 chacun), au Liban. Ukraine (100 000 chacun), Argentine (70 000), Ouzbékistan (50 000) et autres pays.
Il appartient au groupe des langues indo-européennes, parmi lesquelles il fait partie des langues écrites anciennes. L'histoire de la langue littéraire arménienne est divisée en 3 périodes : ancienne, moyenne et nouvelle. Antique - du Ve au XIe siècle. La langue de cette période s'appelle l'arménien ancien et la langue des monuments écrits s'appelle le grabar. La langue de la période médiane (XIe-XVIIe siècles) est appelée l'arménien moyen. La nouvelle période (à partir du XVIIe siècle) est caractérisée par la formation de l'A. Ya. moderne, qui date déjà de la fin du XIXe siècle. acquiert les caractéristiques de la nouvelle langue littéraire arménienne. Il est représenté par des variantes orientales et occidentales, divisées en de nombreux dialectes. La population arménienne utilise la version orientale - Ashkharabar.

La langue arménienne a commencé à se former, selon toute vraisemblance, dès le VIIe siècle. BC et ses éléments indo-européens se superposaient à la langue de l'ancienne population d'Arménie, étrangère depuis des temps immémoriaux - les Urartiens (Chaldiens, Alarodiens), conservés dans ce qu'on appelle le cunéiforme Van.
La plupart des scientifiques (cf. Prof. P. Kretschmer, « Einleitung in die Geschichte d. Griechischen Sprache », 1896) pensent que cette stratification était le résultat d'une invasion de la région linguistique étrangère de l'Arménie par un peuple qui constituait un groupe qui a rompu loin de la branche thrace-phrygienne des langues indo-européennes.
La séparation du futur groupe « arménien » fut provoquée par l'invasion (dans la seconde moitié du VIIIe siècle avant JC) des Cimmériens sur le territoire occupé par le peuple phrygien. Cette théorie s'appuie sur la nouvelle véhiculée par Hérodote (Livre VII, chapitre 73) selon laquelle « les Arméniens sont une colonie des Phrygiens ».

Dans l'inscription du Baghistan de Darius Ier, fils d'Hystaspes, les Arméniens et l'Arménie sont déjà mentionnés comme l'une des régions qui faisaient partie de l'ancienne monarchie perse achéménide. La formation de la langue arménienne s'est faite par assimilation, à laquelle ont été soumises les langues de l'ancienne population de la future Arménie.
Outre les Ourartiens (Chaldiens, Alarodiens), les Arméniens, au cours de leur progression constante vers l'est et le nord-est, se sont sans aucun doute assimilés à un certain nombre d'autres nationalités. Ce processus s'est déroulé progressivement sur plusieurs siècles. Bien que Strabon (livre XI, chapitre 14) rapporte qu'à son époque les peuples qui faisaient partie de l'Arménie parlaient la même langue (« étaient monolingues »), il faut penser que dans certains endroits, notamment dans les périphéries, la langue indigène a continué à survivre. .

Ainsi, la langue arménienne est une langue de type mixte, dans laquelle des éléments linguistiques natifs non indo-européens ont été combinés avec les faits du discours indo-européen des nouveaux colonisateurs-conquérants.
Ces éléments non indo-européens dominent principalement le vocabulaire. Ils sont comparativement moins visibles dans la grammaire [voir. L. Mseriants, « Sur les éléments lexicaux et suffixaux dits « Van » (ourartiens) dans la langue arménienne. », M., 1902]. Selon l'académicien N. Ya. Marr, la partie non indo-européenne de la langue arménienne, révélée sous la couche indo-européenne, est apparentée aux langues japhétiques (cf. Marr, « Éléments japhétiques dans la langue d'Arménie », Editions Maison de l'Académie des Sciences, 1911, etc.
En raison du mélange linguistique, le caractère indo-européen de la langue arménienne a subi d'importantes modifications tant au niveau de la grammaire que du vocabulaire.

Sur le sort de la langue arménienne jusqu'au Ve siècle. après le RH, nous n'avons aucune preuve, à l'exception de quelques mots individuels (principalement des noms propres) qui sont apparus dans les œuvres des classiques anciens. Ainsi, nous sommes privés de la possibilité de retracer l'histoire du développement de la langue arménienne sur des milliers d'années (de la fin du 7ème siècle avant JC au début du 5ème siècle après JC). La langue des inscriptions en forme de coin des rois d'Urartu ou du royaume de Van, qui a été remplacée par l'État arménien, n'a génétiquement rien de commun avec la langue arménienne.
On se familiarise avec l'arménien ancien à travers des monuments écrits datant de la première moitié du Ve siècle. après l'Empire russe, lorsque Mesrop-Mashtots compila un nouvel alphabet pour la langue arménienne. Cette ancienne langue littéraire arménienne (la soi-disant «grabar», c'est-à-dire «écrite») fait déjà partie intégrante du point de vue grammatical et lexical, ayant pour base l'un des anciens dialectes arméniens, qui s'est élevé au niveau du discours littéraire. . Peut-être que ce dialecte était le dialecte de l'ancienne région de Taron, qui a joué un rôle très important dans l'histoire de la culture arménienne ancienne (voir L. Mseriants, « Études sur la dialectologie arménienne », partie I, M., 1897, pp. XII et suiv.). Nous ne savons presque rien des autres dialectes arméniens anciens et ne connaissons leurs descendants qu'à l'époque du nouvel arménien.

Langue littéraire arménienne ancienne (" saisir") a reçu son traitement principalement grâce au clergé arménien. Tandis que le "grabar", ayant reçu un certain canon grammatical, était maintenu à un certain stade de son développement, la parole arménienne vivante et populaire a continué à se développer librement. À une certaine époque, il entre dans une nouvelle phase de son évolution, communément appelée arménien central.
La période arménienne moyenne est clairement visible dans les monuments écrits, à partir du XIIe siècle seulement. L'arménien moyen servait pour l'essentiel d'organe d'ouvrages destinés à un plus large éventail de lecteurs (poésie, ouvrages à contenu juridique, médical et agricole).
Dans la période cilicienne de l'histoire arménienne, en raison du renforcement de la vie urbaine, du développement du commerce avec l'Est et l'Ouest, des relations avec les États européens, de l'européanisation du système politique et de la vie, la parole populaire est devenue un organe d'écriture presque égal à l'arménien ancien classique.

Une étape supplémentaire dans l'histoire de l'évolution de la langue arménienne. représente le nouvel arménien, issu du moyen arménien. Il n'a obtenu le droit de citoyenneté en littérature que dans la première moitié du XIXe siècle. Il existe deux langues littéraires néo-arméniennes différentes : l'une « occidentale » (l'Arménie turque et ses colonies en Europe occidentale), l'autre « orientale » (l'Arménie et ses colonies en Russie, etc.). L'arménien moyen et le nouvel arménien diffèrent considérablement du vieil arménien, tant en termes de grammaire que de vocabulaire. En morphologie, nous assistons à de nombreux développements nouveaux (par exemple dans la formation du pluriel des noms, les formes de la voix passive, etc.), ainsi qu'à une simplification de la composition formelle en général. La syntaxe, quant à elle, présente de nombreuses caractéristiques particulières.

Il y a 6 voyelles et 30 phonèmes consonnes dans la langue arménienne. Un nom a 2 chiffres. Dans certains dialectes, des traces du double nombre subsistent. Le genre grammatical a disparu. Il existe un article défini postpositif. Il existe 7 cas et 8 types de déclinaison. Un verbe a les catégories de voix, d'aspect, de personne, de nombre, d'humeur, de temps. Les constructions analytiques des formes verbales sont courantes. La morphologie est majoritairement agglutinante, avec des éléments d'analytisme.

Écriture sonore arménienne, créée par un évêque arménien Mesrop Mashtots basé sur l'écriture grecque (byzantine) et araméenne du nord. Initialement, l'alphabet était composé de 36 lettres, dont 7 transmettaient des voyelles et 29 lettres représentaient des consonnes. Vers le XIIe siècle, deux autres furent ajoutées : une voyelle et une consonne.
L'écriture arménienne moderne comprend 39 lettres. Les graphiques de la lettre arménienne ont historiquement subi des changements importants - de formes angulaires à des formes plus arrondies et cursives.
Il y a de bonnes raisons de croire que son noyau, remontant à l’ancienne écriture sémitique, était utilisé en Arménie bien avant Mashtots, mais qu’il a été interdit avec l’adoption du christianisme. Mashtots n'a apparemment été que l'initiateur de sa restauration, lui conférant le statut d'État et l'auteur de la réforme. L'alphabet arménien, avec le géorgien et le coréen, est considéré par de nombreux chercheurs comme l'un des plus parfaits.

Essai sur l'histoire de la langue arménienne.

La place de la langue arménienne parmi les autres langues indo-européennes a fait l'objet de nombreux débats ; il a été suggéré que l'arménien pourrait être un descendant d'une langue étroitement liée au phrygien (connue grâce aux inscriptions trouvées dans l'Anatolie ancienne).

La langue arménienne appartient au groupe oriental (« Satem ») des langues indo-européennes et présente certaines similitudes avec les langues baltes, slaves et indo-iraniennes. Cependant, étant donné la situation géographique de l'Arménie, il n'est pas surprenant que l'arménien soit également proche de certaines langues indo-européennes occidentales (« centum »), principalement le grec.

La langue arménienne se caractérise par des changements dans le domaine du consonantisme, qui peuvent être illustrés par les exemples suivants : le latin dens, le grec o-don, l'arménien a-tamn « dent » ; lat. genre, grec génos, arménien cin "naissance". L'avancement dans les langues indo-européennes de l'accent sur l'avant-dernière syllabe a conduit à la disparition de la syllabe accentuée dans la langue arménienne : le bheret proto-indo-européen s'est transformé en ebhret, qui donnait ebr en arménien.

Le groupe ethnique arménien s'est formé au VIIe siècle. AVANT JC. sur les hauts plateaux arméniens.
Dans l'histoire de la langue écrite et littéraire arménienne, il y a 3 étapes : ancienne (V-XI siècles), moyenne (XII-XVI siècles) et nouvelle (à partir du XVIIe siècle). Cette dernière est représentée par 2 variantes : occidentale (avec le dialecte de Constantinople comme base) et orientale (avec le dialecte d'Ararat comme base).
La variante orientale est la langue de la population indigène de la République d'Arménie, située dans la région orientale de l'Arménie historique, et d'une partie de la population arménienne d'Iran. La version orientale de la langue littéraire est multifonctionnelle : c'est la langue de la science, de la culture, de tous les niveaux d'éducation, des médias, et elle contient une riche littérature.

La version occidentale de la langue littéraire est répandue parmi la population arménienne des États-Unis, de France, d'Italie, de Syrie, du Liban et d'autres pays, immigrants de la partie occidentale de l'Arménie historique (le territoire de la Turquie moderne). Dans la version occidentale de la langue arménienne, il existe une littérature de genres variés, elle est enseignée dans les établissements d'enseignement arméniens (Venise, Chypre, Beyrouth, etc.), mais elle est limitée dans un certain nombre de domaines d'utilisation, notamment dans le domaine des sciences naturelles et techniques, qui sont enseignées dans les principales langues des régions correspondantes.

Les caractéristiques phonétiques et grammaticales des deux variantes sont considérées séparément. En raison de la domination perse vieille de plusieurs siècles, de nombreux mots persans sont entrés dans la langue arménienne. Le christianisme a apporté avec lui des mots grecs et syriaques. Le lexique arménien contient également une grande proportion d’éléments turcs qui ont pénétré pendant la longue période où l’Arménie faisait partie de l’Empire ottoman. Il reste aussi quelques mots français, empruntés à l’époque des Croisades.

Les monuments écrits les plus anciens en langue arménienne remontent au Ve siècle. L’une des premières est la traduction de la Bible dans la langue nationale « classique », qui a continué à exister comme langue de l’Église arménienne, et ce jusqu’au XIXe siècle. était aussi la langue de la littérature profane.

Histoire du développement de l'alphabet arménien

L’histoire de la création de l’alphabet arménien nous est racontée en premier lieu par l’un des étudiants préférés de Mashtots, Koryun, dans son livre « La vie de Mashtots » et Movses Khorenatsi dans son « Histoire de l’Arménie ». D'autres historiens ont utilisé leurs informations. D'eux nous apprenons que Mashtots était originaire du village de Khatsekats dans la région de Taron, fils d'un noble nommé Vardan. Enfant, il a étudié l'alphabétisation grecque. Puis, arrivé à la cour des Arshakuni, les rois de Grande Arménie, il entra au service de la charge royale et fut l'exécuteur des ordres royaux. Le nom Mashtots dans sa forme la plus ancienne est appelé Majdots. Le célèbre historien G. Alishan le dérive de la racine « Mazda », qui, selon lui, « aurait dû avoir une signification sacrée ». La racine « mazd », « majd » peut être vue dans les noms Aramazd et Mazhan (Mazh(d)an, avec la suppression ultérieure du « d »). Le nom de famille est mentionné par Khorenatsi comme étant le nom du grand prêtre.
Il nous semble que l'hypothèse d'A. Martirosyan est correcte selon laquelle "le nom Mashtots vient apparemment des préférences de la période sacerdo-païenne de sa famille. On sait qu'après l'adoption du christianisme par les Arméniens, les fils des prêtres étaient mis au service de l'église chrétienne. La célèbre famille albianide (dynastie ecclésiale en Arménie - S.B.) était d'origine sacerdotale. Le clan Vardan aurait pu être de la même origine, et le nom Mashtots est une relique de la mémoire de cela. " Il est indéniable que Mashtots était issu d'une classe supérieure, comme en témoignent son éducation et ses activités à la cour royale.
Écoutons maintenant le témoignage de Koryun : « Il (Mashtots) est devenu compétent et compétent dans les ordres du monde, et grâce à sa connaissance des affaires militaires, il a gagné l'amour de ses guerriers... Et puis,... renonçant aux aspirations mondaines, il rejoignit bientôt les rangs des ermites. Après quelque temps, lui et ses étudiants se rendirent à Gavar Gokhtn, où, avec l'aide du prince local, il convertit de nouveau ceux qui s'étaient éloignés de la vraie foi dans le giron du christianisme, « sauvant tout le monde ». de l'influence des traditions païennes de leurs ancêtres et du culte diabolique de Satan, les amenant à se soumettre au Christ. » C'est ainsi que commence son activité principale, il est donc entré dans l'histoire de l'Église en tant que deuxième éclaireur. activités, puis les motifs de la création de l'alphabet, il faut imaginer la situation dans laquelle se trouvait l'Arménie à cette période de son histoire, son atmosphère extérieure et intérieure.
L’Arménie se trouvait à cette époque entre deux puissances fortes, l’Empire romain d’Orient et la Perse. Au IIIe siècle en Perse, les Arsacides sont remplacés par la dynastie sassanide, qui entend procéder à une réforme religieuse. Sous le roi Shapukh Ier, le zoroastrisme est devenu la religion d'État en Perse, que les Sassanides voulaient imposer par la force à l'Arménie. La réponse fut l’adoption du christianisme par le roi arménien Trdat en 301. À cet égard, A. Martirosyan note avec précision : "La conversion de l'Arménie au christianisme à la fin du IIIe et au début du IVe siècle était une réponse à la réforme religieuse de l'Iran. En Iran et en Arménie, elles ont été introduites par des décrets royaux spéciaux. décrets, comme un acte de volonté politique. Dans le premier cas, la religion dictait l'agression, dans le second, la résistance.
En 387, l'Arménie est partagée entre Byzance et la Perse. Le peuple arménien ne voulait pas supporter cette situation. La dynastie arménienne des Arsacides cherchait à restaurer l'intégrité de son royaume. A cette époque, son seul allié était l'Église, puisque les Naharars, étant forts individuellement, menaient une hostilité intestine. Ainsi, l’Église était la force qui pouvait, en devenant médiateur entre les nakharars, élever le peuple.
A cette époque, l’idée de nationaliser le christianisme est née. Après tout, le christianisme, venu de Mésopotamie en Arménie dans des conditions hellénistiques, était rédigé dans une langue étrangère et incompréhensible pour le peuple. Il y avait un besoin de littérature chrétienne nationale dans la langue autochtone afin qu’elle soit compréhensible pour le peuple. Si pendant tout un siècle après l'adoption du christianisme, l'Église n'avait pas besoin d'une langue écrite nationale en raison de sa nature cosmopolite, alors dans les nouvelles conditions, après la division du pays, le rôle de l'Église a changé. A cette époque, il cherchait à nationaliser afin de devenir un noyau consolidateur dans la société. C’est à cette époque que se fait sentir le besoin d’une langue écrite nationale.

Ainsi, la situation politique en Arménie a contraint Mashtots à quitter son service à la cour et à devenir ermite. Il a commandé des œuvres contre le zoroastrisme à l'une des personnalités éminentes de son époque, Fiodor Momsuetsky. Parallèlement, il se rend dans la région de Gokhtn, située à proximité immédiate de la Perse et donc plus sensible à son influence. À cet égard, A. Martirosyan arrive dans son livre à la conclusion suivante : « Mashtots quitte la cour non pas par déception, mais avec une intention très précise : organiser la résistance contre l'influence perse croissante, le renforcement du zoroastrisme de la part de a divisé l'Arménie qui était passée sous la domination perse » - et conclut plus loin : « Ainsi, bien que Mashtots ait commencé son travail de prédication dans le but de propager le christianisme, cependant, avec l'intention claire de lutter contre le zoroastrisme, le christianisme avait déjà pris racine en Arménie et existait comme une religion d'État depuis un siècle entier, il ne semblait donc pas y avoir de besoin particulier de prêcher le christianisme - si ce n'était pour cette question.
Il fallait donner au christianisme une orientation particulière, pour s'élever contre le zoroastrisme, doctrine dont le porteur était l'État perse hostile. L'enseignement religieux se transformait en une arme." Ayant une énergie débordante, Mashtots voyait que ses efforts de prédication ne donnaient pas le résultat qu'il espérait. Un moyen de lutte supplémentaire était nécessaire. Ce moyen aurait dû être la littérature nationale. Selon Koryun, après la mission à Goghtn Mashtots « conçu pour prendre encore plus soin de la consolation de tout le pays, et c'est pourquoi il multiplia ses prières continues, les mains ouvertes (élevant) des prières à Dieu, versa des larmes, se souvenant des paroles de l'apôtre, et dit avec inquiétude : « Grand est le chagrin et le tourment incessant de mon cœur pour mes frères et mes proches... »

Ainsi, assiégé par de tristes soucis, comme dans un réseau de pensées, il était dans l'abîme de réflexions sur la manière de sortir de sa situation difficile. C’est apparemment à cette époque que Mashtots a eu l’idée de​​créer un alphabet. Il partage ses pensées avec le patriarche Sahak le Grand, qui a approuvé sa pensée et s'est déclaré prêt à apporter son aide dans cette affaire.
Il a été décidé de convoquer un concile afin que le plus haut clergé approuve l'idée de​​créer un alphabet national. Koryun déclare : « Pendant longtemps, ils se sont livrés à des enquêtes et à des recherches et ont enduré de nombreuses difficultés, puis ils ont annoncé la recherche constante de leur roi arménien Vramshapuh. » Le roi, qui était auparavant à l'étranger, à son retour en Arménie, trouva Sahak le Grand et Mashtots avec les évêques, soucieux de retrouver l'alphabet arménien. Ici, le roi a dit à l'assemblée qu'en Mésopotamie, il avait appris du prêtre Abel un certain évêque syrien Daniel, qui avait des lettres arméniennes. Ce Daniel semblait avoir retrouvé de manière inattendue les vieilles lettres oubliées de l'alphabet arménien. Ayant entendu ce message, ils demandèrent au roi d'envoyer un messager à Daniel pour qu'il leur apporte ces lettres, ce qui fut fait.
Ayant reçu les lettres souhaitées du messager, le roi, ainsi que le Catholicos Sahak et Mashtots, étaient très heureux. Des jeunes de tous horizons étaient rassemblés pour apprendre de nouvelles lettres. Après leur formation, le roi ordonna que les mêmes lettres soient enseignées partout.
Koryun raconte : "Pendant environ deux ans, Mashtots a enseigné et donné des cours dans ces écritures. Mais... il s'est avéré que ces écritures n'étaient pas suffisantes pour exprimer tous les sons de la langue arménienne." Après quoi ces lettres sont rejetées.
C'est l'histoire des soi-disant lettres de Daniel, qui, malheureusement, n'ont pas été conservées dans les chroniques et provoquent donc de nombreux malentendus parmi les scientifiques. Premièrement, le différend porte sur la signification de l’expression « soudainement retrouvé ». S'agissait-il vraiment de « lettres arméniennes oubliées » ou les a-t-il confondues avec l'araméen (dans la lettre, les mots arménien et araméen sont écrits presque de la même manière en syriaque). R. Acharyan pense qu'il pourrait s'agir d'une ancienne lettre araméenne, qui n'était plus utilisée aux IVe-Ve siècles. Ce sont toutes des hypothèses qui ne clarifient pas la situation. L’hypothèse très intéressante sur les lettres Danilov de S. Muravyov, dont nous parlerons plus tard, n’a pas non plus clarifié la situation.

Laissons les lettres de Daniel, sur lesquelles nous reviendrons, et suivons la suite des actions de Mashtots. Movses Khorenatsi raconte que « Suite à cela, Mesrop lui-même se rend personnellement en Mésopotamie, accompagné de ses disciples auprès de Daniel mentionné, et, ne trouvant rien de plus ancien de sa part », décide de résoudre ce problème de manière indépendante. À cette fin, étant dans l'un des centres culturels - à Edessa, il visite la bibliothèque d'Edessa, où, apparemment, se trouvaient des sources anciennes sur l'écriture, sur leurs principes de construction (cette idée semble convaincante, puisqu'en principe, proposée pour lecteurs d'essai, le point de vue le plus ancien se trouve dans les écrits). Après avoir cherché pendant un certain temps le principe et les graphiques nécessaires, Mashtots atteint enfin son objectif et invente l'alphabet de la langue arménienne et, adhérant aux anciens principes secrets de création des alphabets, il les améliore. En conséquence, il a créé un alphabet original et parfait tant du point de vue graphique que du point de vue phonétique, reconnu par de nombreux scientifiques de renom. Même le temps ne pouvait pas l’affecter de manière significative.

Mashtots décrit ainsi l'acte même de création de l'alphabet Khorenatsi dans son « Histoire » : « Et (Mesrop) n'a pas de vision dans un rêve ou un rêve éveillé, mais dans son cœur, avec des yeux pré-spirituels lui présentant l'alphabet Khorenatsi. main droite écrivant sur une pierre, car la pierre gardait les marques, comme des empreintes de pas dans la neige. Et non seulement (cela) lui apparut, mais toutes les circonstances étaient rassemblées dans son esprit, comme dans un certain vaisseau. Voici une description étonnante du moment de perspicacité de Mashtots (on sait que la perspicacité accompagne une découverte créatrice qui se produit au moment de la plus haute tension de l'esprit). C’est similaire aux cas connus en science. Cette description d'une découverte créatrice qui se produit au moment de la plus grande tension de l'esprit grâce à la perspicacité est similaire aux cas connus en science, bien que de nombreux chercheurs l'aient interprétée comme une suggestion divine directe adressée à Mesrop. Un exemple frappant de comparaison est la découverte du tableau périodique des éléments par Mendeleev dans un rêve. À partir de cet exemple, la signification du mot « navire » en Khorenatsi devient claire - il s'agit d'un système dans lequel toutes les lettres de l'alphabet mésropien sont collectées.
À cet égard, il est nécessaire de souligner une idée importante : si Mashtots faisait une découverte (et cela ne fait aucun doute) et que le tableau entier avec les lettres apparaissait devant lui, alors, comme dans le cas du tableau périodique, il devrait y avoir être un principe reliant toutes les lettres signes dans un système logique. Après tout, un ensemble de signes incohérents, d’une part, est impossible à ouvrir et, d’autre part, ne nécessite pas une longue recherche.
Et plus loin. Ce principe, aussi individuel et subjectif soit-il, doit correspondre aux principes de construction des alphabets anciens et donc refléter l'évolution objective de l'écriture en général et des alphabets en particulier. C'est précisément ce que certains chercheurs n'ont pas pris en compte. lorsqu'ils affirmèrent que le principal mérite de Mashtots était d'avoir révélé tous les sons de la langue arménienne, mais que les graphiques et les signes n'avaient aucune signification. A. Martirosyan cite même un cas où le scientifique néerlandais Grott a demandé à une fillette de neuf ans de rédiger une nouvelle lettre, qu'elle a complétée en trois minutes. Il est clair que dans ce cas il y avait un ensemble de signes aléatoires. La plupart des gens peuvent accomplir cette tâche en moins de temps. Si du point de vue de la philologie cette affirmation est vraie, alors du point de vue de l'histoire de la culture écrite elle est fausse.

Ainsi, Mashtots, selon Koryun, a créé l'alphabet arménien à Edesse, en arrangeant et en donnant des noms aux lettres. À la fin de sa mission principale à Édesse, il s'est rendu dans une autre ville syrienne, Samosat, où il avait auparavant envoyé certains de ses étudiants maîtriser les sciences grecques. Koryun rapporte ce qui suit à propos du séjour de Mashtots à Samosat : "Puis... il se rendit à la ville de Samosat, où il fut reçu avec les honneurs par l'évêque de la ville et de l'église. Là, dans cette même ville, il trouva un un certain calligraphe de l'écriture grecque nommé Ropanos, avec l'aide duquel il a conçu et finalement souligné toutes les différences dans les lettres (lettres) - fines et audacieuses, courtes et longues, séparées et doubles - et a commencé les traductions avec deux hommes, ses disciples. . Ils ont commencé à traduire la Bible avec la parabole de Salomon, où au tout début il (Salomon) propose de connaître la sagesse.
De cette histoire, le but de la visite de Samosat devient clair : les lettres nouvellement créées devaient avoir une belle apparence selon toutes les règles de la calligraphie. De la même histoire, nous savons que la première phrase écrite dans l’alphabet nouvellement créé était la phrase d’ouverture du livre des proverbes : « Connais la sagesse et l’instruction, comprends les paroles ». Après avoir terminé ses affaires à Samosat, Mashtots et ses étudiants reprennent le chemin du retour.

À la maison, il a été accueilli avec beaucoup de joie et d'enthousiasme. Selon Koryun, lorsque la nouvelle du retour de Mashtots avec de nouveaux écrits parvint au roi et au Catholicos, ils, accompagnés de nombreux nobles nakharars, quittèrent la ville et rencontrèrent le bienheureux sur les rives de la rivière Rakh (Araks - S.B.). "Dans la capitale - Vagharshapat, cet événement joyeux a été solennellement célébré.
Immédiatement après son retour dans son pays natal, Mashtots a commencé une activité vigoureuse. Des écoles ont été fondées avec un enseignement en langue arménienne, où des jeunes hommes de diverses régions d'Arménie étaient acceptés. Mashtots et Sahak le Grand ont commencé un travail de traduction, ce qui a demandé d'énormes efforts, étant donné qu'ils traduisaient des livres fondamentaux de théologie et de philosophie.
Parallèlement, Mashtots poursuit ses activités de prédication dans diverses régions du pays. Ainsi, avec une énergie énorme, il poursuivit ses activités dans trois directions pour le reste de sa vie.
C'est la brève histoire de la création de l'alphabet arménien.

L'écriture arménienne est incompréhensible pour une personne habituée à l'alphabet cyrillique et latin. J'ai très vite trouvé quelques similitudes entre les lettres de l'alphabet arménien et les hameçons. Aujourd'hui, je veux parler de quelques lieux historiques et culturels associés à l'écriture et au patrimoine littéraire arméniens.

Avant l'invention de l'alphabet arménien, les habitants du territoire de l'Arménie moderne et historique écrivaient en cunéiforme, semblable au babylonien, et un groupe de caractères écrits en cunéiforme signifiait souvent une phrase entière, comme l'écriture hiéroglyphique des Égyptiens, des Chinois et des Japonais. Ainsi, sur la colline où se trouvait l'ancienne ville urartienne d'Eribuni, il y a une pierre avec une écriture cunéiforme, bien que je ne puisse pas garantir qu'elle soit originale, après tout, tout le reste sur cette colline a été recréé pendant les années du pouvoir soviétique.

L'écriture arménienne, presque dans sa version actuelle, a été inventée par saint Mesrop Meshtots au début du Ve siècle après JC. e. Le village d’Oshakan, où se trouve la tombe du saint, est le plus étroitement associé à Mesrop Mashtots dans l’Arménie moderne.

Un jour, j'ai décidé de me rendre au village d'Oshakan pour visiter l'église où Mashtots était enterré. En fait, il s'est avéré assez intéressant que ce jour-là Ashot n'ait pas pu m'accompagner (il était un peu malade), car nous avons pu rencontrer le recteur de l'église, le Père. Evgeniy, qui nous a beaucoup parlé de l'Église apostolique arménienne et qui s'est généralement avéré être une personne très intéressante avec qui parler.

Nous nous sommes approchés de l'église d'Oshakan et la première chose que nous avons vue était une cigogne folle qui ne voulait pas voler vers des terres plus chaudes, mais qui restait en Arménie pendant l'hiver. Ils disent que ce n’est pas la première fois que cela se produit lorsque les hivers sont chauds.

Ensuite, nous sommes allés à l'église. En cette triste journée d’hiver, qui ressemblait davantage à la fin de l’automne moscovite, il n’y avait personne ici à part nous. Nous sommes entrés sur le territoire et avons été accueillis par un diacre, mais il parlait mal le russe et a commencé à nous raconter l'histoire de ce lieu en anglais. En anglais, bien sûr, j'ai tout compris aussi, mais quand on a la possibilité de parler russe, il faut l'utiliser. Après environ 5 minutes, le recteur de l'église, le P. Eugène. Il parlait assez bien le russe, même s'il était clair que c'était pour lui une langue étrangère.

Les Arméniens avaient besoin de l'écriture comme de l'air pour préserver leur culture face à la perte de leur propre État - plusieurs décennies avant la création de la langue écrite arménienne, la Grande Arménie était divisée entre les Perses et les Romains, et l'adoption de l'alphabet de quelqu'un d'autre signifierait assimilation progressive avec les conquérants. La religion chrétienne et leurs propres écrits ont permis aux Arméniens de résister culturellement aux conquérants.

De nos jours, les élèves arméniens de première année viennent à l'église Saint-Mesrop Mashtots à Oshakan au début de l'année scolaire, où ils apprennent la première lettre de l'alphabet arménien - la lettre UN (ouais,ڱ), par lequel commence le mot arménien Dieu - Astvats (friedhof), pour remercier le Saint d'avoir offert l'écriture aux Arméniens et de leur permettre aujourd'hui d'apprendre à lire et à écrire.

A la fin de la première année scolaire, lorsque toutes les lettres de l'alphabet sont déjà complétées, y compris la dernière lettre inventée par St. Mesrop, lettre À (hé, Ք), par lequel commence le mot Christ (Christos), les élèves de première année viennent encore une fois à l'église pour remercier une fois de plus le Saint d'avoir donné l'écriture aux Arméniens et d'avoir déjà maîtrisé l'alphabétisation.

Il convient de préciser ici que l’alphabet arménien moderne est légèrement différent de celui inventé par Mashtots. Initialement, l'alphabet arménien comptait 36 ​​lettres provenant de UN avant À, comme le montre la photo de titre. Les lettres servaient aussi de chiffres (tout est assez simple : la première colonne est constituée d'unités, la deuxième de dizaines, la troisième de centaines, la quatrième de milliers ; pour, par exemple, écrire le nombre 9001, ils écrivaient ; à propos, des chiffres étaient également écrits en Russie avant Pierre Ier) et même des notes. Mais au Moyen Âge, 3 lettres supplémentaires ont été ajoutées à l'alphabet, et sous cette forme l'alphabet a survécu jusqu'à ce jour.

Il existe de nombreuses lettres dans l’alphabet arménien et le discours arménien est riche en sons variés. Ils sont seulement incapables de prononcer le son. s et des consonnes douces et très dures, dont les lettres sont responsables de la désignation dans l'alphabet russe b Et ъ. Je pense que beaucoup ont entendu la blague sur un cours de russe dans une école géorgienne : « Les enfants, souvenez-vous des mots « fourchette», « plaque» sont écrits sans signe doux, et les mots « Sol» Et « haricots» - Avec!« Il ne s’agit donc pas uniquement des Géorgiens.

Il y a plusieurs années, un monument aux lettres de l'alphabet arménien en forme de khachkars a été érigé près de l'église Saint-Mesrop Mashtots.

Le Père Eugène nous a montré la tombe de Saint Mashtots, nous a beaucoup parlé de l'histoire de l'alphabet arménien et des rituels de l'église arménienne. Nous avons discuté avec lui pendant probablement au moins une demi-heure, voire plus. Finalement, nous nous sommes séparés car il faisait plus froid dans l'église qu'à l'extérieur et nous avions déjà envie de nous réchauffer. Je vous conseille d'essayer de lui parler s'il vient par ici.

Le deuxième lieu associé à l’écriture arménienne est l’Institut Matenadaran des manuscrits anciens. Saint Mesrop Mashtots à Erevan. Il fait également office de musée : l'exposition permanente retrace l'histoire du développement de l'imprimerie en Arménie : on peut y voir des manuscrits du Ve siècle, des Bibles, des fictions et de la littérature scientifique de plusieurs époques. Il y a aussi une salle avec une exposition temporaire. Toutes les autres salles du bâtiment sont réservées aux scientifiques. Une visite au Matenadaran, c'est comme consolider ce que vous avez entendu et vu à Oshakan ; vous pouvez voir en direct comment la culture, l'art et la science arméniens se sont développés avec l'aide de leurs propres écrits. En général, les Arméniens ont toujours apprécié les livres. On raconte que lorsque les Arméniens ont dû quitter leurs maisons, beaucoup n'ont emporté avec eux que des livres, laissant leurs bijoux au pillage.

La langue écrite arménienne, qui est extrêmement importante sur le plan linguistique et occupe une position distincte dans le groupe des langues indo-européennes, a été créée après la pénétration du christianisme en Arménie et l'indépendance de l'Église arménienne ou autocéphalie en 369.

Vers 400 après JC Mesrop Mashtots, en collaboration avec Sahak et un Grec de Samosate nommé Rufan, a créé un système d'écriture qui correspond parfaitement à la langue arménienne. Le Ve siècle est l’âge d’or de la littérature arménienne. La célèbre école de traducteurs (t "argmanichk" ou surb t "argmanichk" Les « saints traducteurs »), fondés par Sahak, effectuaient des traductions de la Bible du syriaque et du grec vers l'arménien, ainsi que des traductions de chefs-d'œuvre de la littérature grecque. Les anciens manuscrits arméniens survivants datent principalement du Xe siècle. ANNONCE et plus tard, bien que, selon Bailey, il existe également plusieurs manuscrits antérieurs ; par exemple, en 1899, un fac-similé du manuscrit de l'Évangile de 887 a été publié à Moscou, et F. Makler a publié un fac-similé du manuscrit de 989.

langue arménienne

À propos de la langue arménienne, Byron a déclaré que c'était « une langue riche qui récompensera largement ceux qui prendront la peine de l'apprendre ». Actuellement, la langue arménienne est comprise comme :

1) l'arménien ancien, ou classique, appelé Grabar, c'est-à-dire une « langue écrite », qui est encore utilisée comme langue de culte, et ce jusqu'au XIXe siècle. était la langue de la science et de la littérature ;

2) discours « populaire » - la langue arménienne moderne, utilisée approximativement depuis le milieu du millénaire actuel. Cette langue est appelée Ashkharabar ou Ashkharik (de Ashkhar « paix, lumière ») et est la langue de la littérature et des journaux arméniens modernes. Il existe deux dialectes principaux : l'arménien oriental, parlé par les Arméniens vivant en URSS et en Iran, et l'arménien occidental, la langue de la diaspora arménienne. Les différences entre dialectes concernent principalement la grammaire et la prononciation des consonnes b-p, g-k, d-t. Pour les langues arméniennes classiques et modernes, l'écriture arménienne est utilisée.

Alphabet arménien

Initialement, l'alphabet arménien comptait 36 ​​lettres (le caractère numéroté 37 est une combinaison de deux lettres). Plus tard, deux autres leur furent ajoutés. Il existe deux types de lettres : les majuscules et les minuscules.

Alphabet arménien.

Selon les informations de l'histoire traditionnelle arménienne, même avant Mesrop, l'évêque syrien Daniel a tenté en vain d'adapter un alphabet étranger à la langue arménienne.

Il existe plusieurs opinions sur le type d'écriture que Mesrop a pris comme base ; Les théories les plus importantes sont les suivantes :

1. La base de l'alphabet arménien est le grec ;
2. l'alphabet arménien est né sur la base de l'écriture cursive araméenne-persane, l'alphabet Pahlavi, n'ayant subi qu'une certaine influence de l'alphabet grec ;
3. Selon la dernière théorie du scientifique allemand Juncker, la base de l'alphabet arménien et géorgien est complétée par plusieurs lettres de l'alphabet avestique. Juncker voit l’influence grecque dans la création de signes pour les voyelles, dans le sens de l’écriture ainsi que dans la position verticale et linéaire des signes, mais pas dans leur forme. Le seul inconvénient de cette théorie est qu’elle sous-estime les capacités créatrices du créateur de l’écriture.

Selon la tradition arménienne, Mesrop a inventé l'alphabet avec le soutien du Catholicos Sahak - le chef suprême de l'Église arménienne - et du roi Vramshapuh, qui a pris des mesures pour que la traduction de la Bible, écrite dans la nouvelle écriture, soit consacrée. L’écriture était le principal moyen de formation de la langue arménienne, facteur important dans l’unification de la nation arménienne.

lettre originale créée par Mesrop Mashtots vers 406. L'émergence de la lettre arménienne est associée à la diffusion du christianisme, adopté par les Arméniens en 301, et à la nécessité de créer une littérature liturgique en langue arménienne. La lettre arménienne est de nature phonétique. Initialement, l'alphabet contenait 36 ​​caractères simples, chacun correspondant à un phonème spécifique. La combinaison de signes, comme les signes diacritiques, n'est pas typique de la lettre arménienne. Les exceptions sont les signes ������ (de �� + ������) pour la voyelle [u] et և (à partir de �� + ����), prononcé comme . Les deux signes étaient absents de l’alphabet de Mesrop Mashtots. Environ après le XIIe siècle. Deux autres graphèmes sont introduits dans l'alphabet : le signe օ [o] pour la diphtongue աւ et le signe ֆ pour [f]. Ce dernier a été introduit en raison de l'apparition de nombreux emprunts contenant le phonème [f]. Avec ces changements, les écrits de Mesrop Mashtots sont également utilisés pour la langue arménienne moderne. Les lettres de l'écriture arménienne (avant le passage aux chiffres arabes) avaient également une signification numérique : elles servaient à désigner des nombres de 1 à 9999.

La question des sources et de la nature des prototypes de la lettre arménienne n'a pas reçu de solution univoque. Les principes généraux de la construction de l'alphabet de Mesrop Mashtots (le sens de l'écriture de gauche à droite, la présence de signes pour indiquer les voyelles, l'écriture séparée des lettres, leur utilisation dans le sens des nombres) indiquent l'influence probable du grec. écriture phonétique. On suppose que Mesrop Mashtots pourrait utiliser en partie les lettres dites de Daniel (22 caractères), attribuées à l'évêque syrien Daniel ; Il est possible d'utiliser l'une des variantes de l'écriture araméenne, ainsi que l'italique Pahlavi.

La forme des caractères de l’alphabet arménien a subi diverses modifications au fil du temps. Du Ve au VIIIe siècle. on utilisait la lettre dite onciale (erkatagir), qui avait plusieurs variétés. Après le XIIe siècle L'écriture ronde (boloragyr) fut établie, puis l'écriture cursive et cursive. La lettre géorgienne (khutsuri) et l'alphabet des Albanais du Caucase présentent certaines similitudes avec l'écriture arménienne.

Hypothétiquement, les formes sources originales de l'alphabet arménien (Ve siècle)
(basé sur la reconstruction de S. N. Muravyov).

• Acharyen R., Lettres arméniennes, Erevan, 1968 (en arménien) ;
• Abrahamyen A. G., Histoire de l’écriture et de l’écriture arméniennes, Erevan, 1959 (en arménien) ;
• Koryun, Vie de Mashtots, Er., 1962 ;
• Mesrop Mashtots. Recueil d'articles, Erevan, 1962 (en arménien) ;
• Sévak G.G., Mesrop Mashtots. Création des lettres et littératures arméniennes, Erevan, 1962 ;
• Perikhanyan A. G., Sur la question de l’origine de l’écriture arménienne, dans l’ouvrage : Collection Near Asian. Déchiffrement et interprétation des écrits de l'Orient ancien, partie 2, M., 1966 ;
• Toumanian E. G., Encore une fois à propos de Mesrop Mashtots - le créateur de l'alphabet arménien, « Izv. Académie des sciences de l'URSS. Ser. LiYa", 1968, vol. 27. siècle. 5 ;
• voir aussi la littérature sous l'article Langue arménienne.

L’arménien est une langue très complexe mais d’une beauté mystérieuse. Mesrop Mashtots a créé l'alphabet arménien en 405 pour traduire Bible en arménien. Ainsi, le rendant accessible aux gens ordinaires.

Les Arméniens qualifient parfois le Ve siècle de « l'âge d'or de l'Arménie ». puisque l'invention de l'alphabet a grandement contribué au développement Culture écrite arménienne.

Création de l'alphabet arménien

Mesrop Mashtots est né en 362 après JC, dans le village de Hatsekats, en Arménie.

Sahak Partev, Catholicos arménien, a confié à Mashtots la tâche de créer un nouvel alphabet arménien.

Jusqu’à cette époque, la plupart des versions écrites de l’arménien n’étaient pas en grec.

Mesrop Mashtots – Créateur de l'alphabet arménien

Selon le folklore, Mashtots a inventé l’alphabet grâce à une vision divine. Il voyage ensuite et entame des recherches sur les langues avant de créer ses 36 lettres. Il a construit un langage permettant de représenter facilement les sons complexes de la langue arménienne.

Après l'invention, il créa des écoles dans toute l'Arménie où la langue serait enseignée en utilisant le nouvel alphabet. La première de ces écoles, Amaras en Artsakh (Haut-Karabakh), où Machtots lui-même enseignait le nouvel alphabet, existe toujours.

De plus, Mashtots a créé non seulement l’alphabet arménien, mais aussi les alphabets géorgien et caucasien.

L'alphabet commence par la lettre A comme Astvats (qui signifie Dieu). et se termine par Q comme Qristos (ce qui signifie Christ). Plus tard, cependant, trois autres lettres parurent.

1. et (ev). C'est en fait une conjonction qui signifie « et ». Il n'est utilisé que dans le vide. Par conséquent, lorsque vous utilisez des majuscules, il doit être écrit sous forme de deux lettres - fried. « Ev » se prononce au début, « Ev » se prononce au milieu du mot.
2. et. Les Arméniens orientaux l'utilisent au début d'un mot lorsqu'il doit être prononcé « o », au lieu de « Ո » (VO). Les Arméniens occidentaux l'utilisent généralement au milieu d'un mot.
3. Le dernier est ֆ (F).

A l’origine, l’alphabet arménien comptait 36 ​​lettres. Trois lettres ont été ajoutées dans le dixième-12ème cm, pour un total de 39 lettres.

Les 36 lettres originales de l’alphabet étaient réparties sur 4 rangées de 9 lettres.

Cependant, avant que l’Arménie n’adopte le système de numérotation arabe, chaque lettre représentait un chiffre.

La première rangée de lettres était destinée aux chiffres de 1 à 9, la deuxième rangée aux chiffres de 10 à 90, la troisième rangée aux chiffres de 100 à 900 et la quatrième aux chiffres de 1000 à 9000.

Par conséquent, les lettres en vieil arménien représentent 1996.

Vous retrouverez ce numéro de système inscrit sur des monuments anciens en Arménie, ainsi que sur plusieurs monuments modernes (Matenadaran par exemple).

Aussi, la première phrase en arménien utilisant l'alphabet :

"Connaître la sagesse et la direction, comprendre la parole de l'intelligence."(Mashtots)

Alphabet arménien avant Mesrop : le mystère de l'écriture de Mgr Daniel

depuis Amaras

En 301 après JC, le Royaume d’Arménie est devenu le premier pays au monde à adopter le christianisme comme religion officielle.

Cependant, en 387 après JC, l’Arménie entre dans une période difficile de son histoire. L'Arménie perd son indépendance suite à la conspiration de la Perse et de Byzance pour diviser le pays. Le christianisme a commencé à décliner en Perse sous l'influence de l'Arménie. Dans de nombreuses provinces, les gens ont ravivé les traditions païennes.

A cette époque, Mesrop Mashtots était secrétaire et traducteur à la cour royale de la capitale Vagharshapat. Il a fait ses études primaires dans une école grecque chez lui à Taron. Il parle aussi le grec, le persan et le syriaque.

Le biographe de Mesrop dans Koryun a décrit Mesrop comme un guerrier courageux et un administrateur talentueux. Il a gagné le respect devant les tribunaux et pour sa bonne connaissance des arts martiaux et ses qualités personnelles.

Deux problèmes ont incité Mashtots à prendre l'initiative de créer un alphabet distinct pour les Arméniens.

Le deuxième facteur était la menace renouvelée d’assimilation culturelle due au renforcement du rôle du clergé syrien et des seigneurs féodaux pro-perses en Arménie. C'était un royaume dont l'indépendance s'affaiblissait sensiblement.

Mesrop prit conscience de l'ensemble de ces problèmes lorsque, vers 395 après JC, il quitta temporairement la cour royale pour une mission d'évangélisation dans la province arménienne de Syunik (aujourd'hui la province orientale de l'Arménie) et la région voisine de Goghtan (dans l'actuel Nakhitchevan). , République d'Azerbaïdjan) .

Après son retour dans la capitale Vagharshapat, Mesrop Mashtots a rencontré le Catholicos Sahak Partev (338 – 439 après J.-C.), chef de l'Église arménienne, qui a offert à Mesrop son plein soutien.

Sahak Partev était issu de la famille de Saint Grégoire l'Illuminateur, fondateur d'Amaras. Il est le co-auteur de l'alphabet arménien. Comme Mesrop, l'Église arménienne a canonisé Sahak Partev et les Arméniens l'appellent souvent Sahak le Grand.

L'approbation formelle de l'Église arménienne à la proposition de Mashtotsa lors de son synode a coïncidé avec le retour du roi Vramshapuh dans la capitale après son voyage en Mésopotamie. Là, le monarque arménien tenta de servir de médiateur dans un différend lié à l'exil de Jean Chrysostome par Aelia Eudokia (morte en 404 après JC). impératrice épouse de l'empereur byzantin Arcadius.

Des auteurs médiévaux rapportent que, alors qu'il était en Mésopotamie, le roi Vramshapuh apprit l'existence d'une certaine écriture arménienne ancienne, en possession de l'évêque Daniel d'Edesse. Le roi apprit la décision du Synode. Il envoya ensuite son fidèle Vahrich Khaduni en Mésopotamie pour apporter un échantillon de la lettre de Daniel à la cour royale pour inspection de Saint-Machtots et Saint-Sahak.

Les origines de l’écriture daniélienne restent l’objet d’un débat scientifique intense, car aucun exemplaire n’en a survécu.

On sait - par Koryun et Movses Khorenatsi et d'autres auteurs, et aussi - que le scénario a été adapté pour un Arménien. La disposition des lettres est également conforme à l’ordre de l’alphabet grec. Le modèle que Mesrop utilise pour les trois alphabets qu'il a créés.

L’hypothèse la plus courante concernant l’origine de l’écriture daniélienne est qu’elle représente un système d’écriture arménien antérieur. La calligraphie sémitique en était la base. Cependant, cette méthode a été abandonnée dans l'Antiquité en raison de son principal inconvénient : l'incapacité de refléter correctement la structure phonétique de l'arménien. Ou au contraire, elle a été oubliée en raison de l’incapacité de l’État à soutenir sa diffusion et sa vulgarisation.

L'élève de Mesrop à Koryun explique que lorsque le scénario de Danielyan est arrivé en Arménie, son mentor a immédiatement commencé à utiliser les lettres.

Cependant, les défauts inhérents au système d'écriture de Danielyan ont rendu improductifs les efforts de formation et de traduction de Mesropov.

Après deux ans de lutte avec le scénario de Mgr Daniel, Mesrop quitta l'Arménie pour son propre voyage en Mésopotamie. Il commença alors à demander conseil aux rhéteurs grecs et syriens des villes d'Édesse et de Samosate.

Et c'est à Samosate, en 406, que Mesrop, après de nombreuses discussions et consultations avec les plus grands esprits de son temps, élabora la version finale de l'alphabet arménien. Les historiens médiévaux n’ont jamais réussi à présenter cet événement comme une manifestation de la volonté divine.

Le monument à l'alphabet arménien est dédié à la création de l'alphabet de Mesrop Mashtots. Il a été construit en 2005 sur le versant oriental du mont Aragats, dans le village d'Artashavan.

Il se compose de 39 statues en pierre sculptées de lettres arméniennes. Selon le plan du célèbre architecte Jim Torosyan, le monument a été créé en l'honneur du 1600e anniversaire de la création de l'alphabet arménien. Il a également été développé par lui.

Outre les lettres, il y a d'autres sculptures dans le parc. "Tumanyan avec ses héros", "Grégoire l'Illuminateur", "Création de lettres, 405", "Khachatur Abovyan" et "Mkhitar Gosh".

Si vous montez un peu depuis le monument, vous verrez une tour de 33 mètres de haut, qui symbolise l'âge de Jésus-Christ au moment de sa crucifixion. Il se compose de 1711 grandes et petites croix métalliques, symbolisant l’époque de l’Arménie chrétienne.

LANGUE ARMÉNIENNE

La langue arménienne comporte trois phases.

Tous sont le résultat de l’évolution naturelle du langage.r :

D'abord

Arménien classique ou «Grabar». Les Arméniens l'utilisaient du Ve au XIXème siècle.

C'est la « langue des livres » (langue scientifique au Moyen Âge) avec des emprunts aux langues iraniennes. L'Église arménienne l'utilise encore aujourd'hui.

Cette période fut très riche en œuvres religieuses. excellent exemple de traduction de la Bible. On l'appelle « Reine des traductions » en raison de la beauté et de l'amélioration de la langue. De plus, grâce à sa fidélité au texte.

deuxième

Moyenne Arménie. Utilisé du XIe au XVe siècle.

C'était la « langue du pays » ou la langue « vulgaire » du peuple. Il est progressivement remplacé par écrit. L'Arménie centrale est également devenue une langue littéraire au XIXe siècle.

Troisième

L'arménien moderne ou « Ashkharabar » a commencé au 19ème siècle. Il comporte deux branches :

• Arménien oriental.

On dit en Arménie, sur la base du dialecte d'Erevan.

• Arménien occidental

Parlé par la diaspora après le génocide de 1915, basé sur le dialecte de Constantinople. Aujourd’hui, les Arméniens occidentaux l’utilisent.

L'arménien constitue une branche indépendante de la famille des langues indo-européennes. L'arménien ressemble le plus au grec. Il contient cependant de nombreux emprunts à des langues indo-iraniennes telles que le pachto et le farsi. En fait, au cours des premières périodes de sa classification, les gens considéraient l'arménien comme une langue iranienne en raison du grand nombre d'emprunts iraniens,

Le système sonore de l'arménien est atypique des langues indo-européennes. Il a éjectif des sons. Les sons éjectifs peuvent être émis en utilisant les cordes vocales (et non les poumons) pour expulser l'air. L'Arménie compte sept cas nominaux. La langue fait la distinction entre deux nombres, le singulier et le pluriel.

De plus, l’Arménie n’a pas de genre grammatical. La position de l'article indéfini varie entre l'Arménie orientale et occidentale. Dans la variété orientale, il précède le nom ; dans la variété occidentale, il suit le nom.

Chaque verbe a deux formes, appelées bases. Un pour le passé simple et le participe passé. Un autre pour tous les autres temps, humeurs et participes. L’ordre des mots en arménien est sujet-verbe-objet.

En Arménie, cependant, le sujet de la phrase précède généralement le verbe ou l'action. Par exemple, « J’aime la nourriture » serait « J’aime la nourriture ».

Il y a aussi une double négation dans la langue.

Ainsi, « Personne n’est venu » serait « Personne n’est venu ».

Aujourd'hui, environ six millions de personnes parlent arménien, bien que la population totale de la République d'Arménie ne soit que de 3 millions (dont 94 % d'Arméniens). Ainsi, près de la moitié des locuteurs arméniens vivent aujourd’hui hors de leur patrie historique, principalement en Iran (370 000), en Syrie (299 000), au Liban (235 000), en Égypte (100 000) et aux États-Unis (175 000).

La création de l’alphabet arménien fut un événement très important pour les Arméniens. C'est la clé qui a permis aux Arméniens de préserver leur culture et originalité. Ainsi, ils ont eu une longévité exceptionnelle tandis que d’autres ont disparu.