Armeenia tähestikuga trükitud tähed. Armeenia tähestik kui keemiliste elementide perioodilise süsteemi kood. Tähestiku loomine: huvitavad faktid

armeenia keel ()- Indoeuroopa keel liigitatakse tavaliselt omaette rühma, harvemini kombineeritakse kreeka ja früügia keelega. Indoeuroopa keeltest on see üks vanemaid kirjakeeli. Armeenia tähestiku lõi Mesrop Mashtots aastatel 405-406. Kõnelejate koguarv üle maailma on umbes 6,7 miljonit inimest. Armeenia keel on oma pika ajaloo jooksul kokku puutunud paljude keeltega. Olles indoeuroopa keele haru, puutus armeenia keel hiljem kokku erinevate indoeuroopa ja mitte-indoeuroopa keeltega – nii elavate kui ka nüüd surnud keeltega, võttes neilt üle ja tuues tänapäevani suure osa otsesest. kirjalikke tõendeid ei saanud säilitada. Eri aegadel puutusid armeenia keelega kokku hetiitide ja hieroglüüfide luwi, hurri ja urarti, akadi, aramea ja süüria, partia ja pärsia, gruusia ja saani, kreeka ja ladina keel. Nende keelte ja nende kõnelejate ajaloo jaoks on armeenia keele andmed paljudel juhtudel ülimalt olulised. Need andmed on eriti olulised uroloogide, iraanilaste ja kartvelistide jaoks, kes ammutavad armeenia keelest palju fakte nende keelte ajaloo kohta, mida nad õpivad.

Armeenia keel on üks indoeuroopa keeltest, moodustades selle perekonna erirühma. Kõnelejate arv - 6,5 miljonit. Levitatud Armeenias (3 miljonit inimest), USA-s ja Venemaal (mõlemad 1 miljon), Prantsusmaal (250 000), Gruusias, Iraanis, Süürias (igaüks 200 000), Türgis, Aserbaidžaanis (igaüks 150 000), Liibanonis, Ukraina (igaüks 100 000), Argentina (70 000), Usbekistan (50 000) ja teised riigid.
See kuulub indoeuroopa keelte rühma, mille hulgas on üks iidsetest kirjakeeltest. Armeenia kirjakeele ajalugu jaguneb kolmeks perioodiks: iidne, keskmine ja uus. Iidne – 5.-11.sajand. Selle perioodi keelt nimetatakse iidseks armeeniaks ja kirjalike monumentide keelt Grabariks. Keskperioodi (11.-17. sajand) keelt nimetatakse keskarmeenia keeleks. Uut perioodi (alates 17. sajandist) iseloomustab moodsa A. Ya kujunemine, mis juba 19. sajandi lõpust. omandab uusarmeenia kirjakeele tunnused. Seda esindavad ida- ja läänevariandid, mis on jagatud paljudeks murreteks. Armeenia elanikkond kasutab idapoolset versiooni - Ashkharabar.

Armeenia keel hakkas kujunema suure tõenäosusega juba 7. sajandil. eKr ja selle indoeuroopa elemendid olid kihistunud Armeenia iidse elanikkonna keelele, mis oli talle ammusest ajast võõras - urartlased (kaldlased, alarodlased), mida säilitati niinimetatud van kiilkirjas.
Enamik teadlasi (vrd prof. P. Kretschmer, “Einleitung in die Geschichte d. Griechischen Sprache”, 1896), arvab, et see kihistumine oli Armeenia võõrkeelsesse piirkonda tunginud rahva poolt, kes oli murdunud rühm. eemal indoeuroopa keelte traakia-früügia harust.
Tulevase “armeenlaste” rühmituse eraldumise põhjustas kimmerlaste sissetung (8. sajandi teisel poolel eKr) früügia rahva poolt okupeeritud territooriumile. See teooria põhineb Herodotose edastatud uudisel (VII raamat, 73. peatükk), et "armeenlased on früüglaste koloonia".

Hystaspese poja Darius I pealdises Baghistani pealdises mainitakse nii armeenlasi kui ka Armeeniat juba ühe piirkonnana, mis kuulus iidse Pärsia Ahhemeniidide monarhia koosseisu. Armeenia keele kujunemine toimus assimilatsiooni teel, millele allutati tulevase Armeenia vana elanikkonna keeled.
Armeenlased assimileerusid ida- ja kirdesuunas järjekindla edasitungi käigus lisaks urartlastele (kaldlased, alarodlased) kahtlemata veel mitmesse rahvusesse. See protsess toimus järk-järgult mitme sajandi jooksul. Ehkki Strabo (XI raamat, 14. peatükk) teatab, et tema ajal rääkisid Armeeniasse kuulunud rahvad sama keelt (“olid ükskeelsed”), tuleb mõelda, et mõnel pool, eriti äärealadel, säilis emakeel. .

Seega on armeenia keel segatüüpi keel, milles mitte-indoeuroopa keelelised elemendid ühendati uute kolonisaatorite-vallutajate indoeuroopa kõne faktidega.
Need mitteindoeuroopalikud elemendid domineerivad peamiselt sõnavaras. Need on grammatikas suhteliselt vähem märgatavad [vt. L. Mseriants, “Nn “Van” (Urartian) leksikaalsetest ja sufiksilistest elementidest armeenia keeles.”, M., 1902]. Akadeemiku sõnul N. Ya. Marr, armeenia keele mitte-indoeuroopa osa, mis ilmneb indoeuroopa kihi all, on seotud jafeti keeltega (vrd Marr, “Jafetilised elemendid Armeenia keeles”, kirjastus Teaduste Akadeemia maja, 1911 jne töö).
Keelelise segunemise tulemusena on armeenia keele indoeuroopalik iseloom läbi teinud olulisi modifikatsioone nii grammatikas kui ka sõnavaras.

Armeenia keele saatusest kuni 5. sajandini. pärast RH-d pole meil mingeid tõendeid, välja arvatud mõned üksikud sõnad (peamiselt pärisnimed), mis antiikklassikute teostes välja tulid. Seega jääme ilma võimalusest jälgida armeenia keele arengulugu aastatuhandete jooksul (7. sajandi lõpust eKr kuni 5. sajandi alguseni pärast pKr). Armeenia omariiklusega asendatud Urartu või Vani kuningriigi kuningate kiilukujuliste raidkirjade keelel pole armeenia keelega geneetiliselt midagi ühist.
Vana-armeenia keelega tutvume 5. sajandi esimesest poolest pärinevate kirjalike monumentide kaudu. pärast Vene impeeriumi, kui Mesrop-Maštots koostas armeenia keele jaoks uue tähestiku. See iidne armeenia kirjakeel (nn "grabar", see tähendab "kirjalik") on juba grammatilises ja leksikaalses mõttes lahutamatu, mille aluseks on üks iidsetest armeenia murretest, mis on tõusnud kirjandusliku kõne tasemele. . Võib-olla oli see dialekt iidse Taroni piirkonna murre, mis mängis väga olulist rolli muinase armeenia kultuuri ajaloos (vt L. Mseriants, “Uurimusi Armeenia dialektoloogiast”, I osa, M., 1897, lk. XII jj. järg). Teistest iidsetest armeenia murretest ei tea me peaaegu midagi ja tutvume nende järglastega alles uusarmeenia ajastul.

Vana-armeenia kirjakeel (" haarata") sai selle töötluse peamiselt tänu Armeenia vaimulikele. Kui "grabar", olles saanud teatud grammatilise kaanoni, hoiti teatud arenguetapis, siis elav, rahvapärane armeenia kõne arenes edasi vabalt. Teatud ajastul see siseneb oma evolutsiooni uude faasi, mida tavaliselt nimetatakse keskarmeeniaks.
Kesk-Armeenia periood on kirjalikes monumentides selgelt nähtav, alates 12. sajandist. Kesk-armeenia keel oli enamasti laiemale lugejaskonnale mõeldud teoste organina (luule, juriidilise, meditsiinilise ja põllumajandusliku sisuga teosed).
Armeenia ajaloo Kiliikia perioodil sai rahvakõne tänu linnaelu tugevnemisele, ida ja läänega kauplemise arengule, suhetele Euroopa riikidega, poliitilise süsteemi ja elu euroopastamisele peaaegu võrdseks kirjutamise organiks. klassikalise iidse armeenia keelde.

Järgmine samm armeenia keele evolutsiooni ajaloos. esindab uusarmeenia keelt, mis arenes välja keskarmeenia keelest. Kodanikuõigused kirjanduses sai ta alles 19. sajandi esimesel poolel. Uus-Armeenia kirjakeelt on kaks erinevat - üks "lääne" (Türgi Armeenia ja selle kolooniad Lääne-Euroopas), teine ​​"ida" (Armeenia ja selle kolooniad Venemaal jne). Kesk- ja uusarmeenia keel erinevad vana-armeenia keelest oluliselt nii grammatika kui ka sõnavara poolest. Morfoloogias on meil palju uusi arenguid (näiteks nimede mitmuse moodustamises, passiivhääle vormides jne), aga ka vormilise koostise lihtsustust üldiselt. Süntaksil on omakorda palju omapäraseid jooni.

Armeenia keeles on 6 vokaali ja 30 kaashääliku foneemi. Nimisõnal on 2 numbrit. Mõnedes murretes jäävad kaksiknumbri jäljed alles. Grammatiline sugu on kadunud. On postpositiivne kindel artikkel. Seal on 7 juhtumit ja 8 tüüpi käändeid. Tegusõnal on hääle, aspekti, isiku, numbri, meeleolu, aja kategooriad. Levinud on verbivormide analüütilised konstruktsioonid. Morfoloogia on valdavalt aglutinatiivne, analüütiliste elementidega.

Armeenia helikiri, mille on loonud Armeenia piiskop Mesrop Mashtots põhineb kreeka (bütsantsi) ja põhja-aramea kirjal. Algselt koosnes tähestik 36 tähest, millest 7 andsid edasi täishäälikuid ja 29 tähte esindasid kaashäälikuid. Umbes 12. sajandil lisandus veel kaks: vokaal ja konsonant.
Kaasaegne armeenia kiri sisaldab 39 tähte. Armeenia kirja graafika on ajalooliselt läbi teinud olulisi muutusi – nurgelistest vormidest ümaramate ja kursiivsemate vormideni.
On põhjust arvata, et selle tuum, mis pärineb iidsetest semiidi kirjutistest, kasutati Armeenias ammu enne mashtotsi, kuid kristluse vastuvõtmisega keelati see ära. Maštots oli ilmselt vaid selle taastamise algataja, riikliku staatuse andmine ja reformi autor. Armeenia tähestikku koos gruusia ja korea tähestikuga peavad paljud uurijad üheks täiuslikumaks.

Essee armeenia keele ajaloost.

Armeenia keele koht teiste indoeuroopa keelte seas on tekitanud palju arutelusid; on oletatud, et armeenia keel võib olla früügia keelega lähedalt seotud keele järeltulija (tuntud muistsest Anatooliast leitud raidkirjadest).

Armeenia keel kuulub indoeuroopa keelte idapoolsesse (“Satem”) rühma ja sellel on mõningaid sarnasusi balti, slaavi ja indoiraani keeltega. Armeenia geograafilist asukohta arvestades pole aga üllatav, et armeenia keel on lähedane ka mõnele lääne (“centum”) indoeuroopa keelele, eelkõige kreeka keelele.

Armeenia keelele on iseloomulikud muutused konsonantismi vallas, mida saab illustreerida järgmiste näidetega: ladina dens, kreeka o-don, armeenia a-tamn “hammas”; lat. perekond, kreeka keel genos, armeenia cin "sünd". Indoeuroopa keeltes eelviimase silbi rõhuasetuse edenemine tõi kaasa rõhulise silbi kadumise armeenia keeles: proto-indoeuroopa bheret muutus ebhretiks, mis andis armeenia keeles ebr.

Armeenia etniline rühm tekkis 7. sajandil. eKr. Armeenia mägismaal.
Armeenia kirja- ja kirjakeele ajaloos on 3 etappi: iidne (V-XI sajand), keskmine (XII-XVI sajand) ja uus (alates 17. sajandist). Viimast esindab 2 varianti: lääne (aluseks Konstantinoopoli murre) ja idapoolne (aluseks Ararati murre).
Idavariant on ajaloolise Armeenia idaosas asuva Armeenia Vabariigi põliselanike keel ja osa Iraani armeenlastest. Kirjakeele idaversioon on multifunktsionaalne: see on teaduse, kultuuri, kõigi haridustasemete, meedia keel ja selles on rikkalik kirjandus.

Kirjakeele lääneversioon on laialt levinud USA, Prantsusmaa, Itaalia, Süüria, Liibanoni ja teiste riikide armeenlaste seas, ajaloolise Armeenia lääneosast (tänapäevase Türgi territoorium) pärit immigrantide seas. Armeenia keele lääneversioonis on erinevat tüüpi kirjandust, seda õpetatakse Armeenia õppeasutustes (Veneetsia, Küpros, Beirut jne), kuid see on piiratud mitmes kasutusvaldkonnas, eriti loodus- ja tehnikateaduste valdkond, mida õpetatakse vastavate piirkondade põhikeeltes.

Mõlema variandi foneetilisi ja grammatilisi tunnuseid käsitletakse eraldi. Pärsia sajanditepikkuse domineerimise tulemusena jõudsid paljud pärsia sõnad armeenia keelde. Kristlus tõi endaga kaasa kreeka ja süüria sõnad. Armeenia leksikon sisaldab ka suures osas türgi elemente, mis tungisid sisse pika perioodi jooksul, mil Armeenia kuulus Ottomani impeeriumi koosseisu. Alles on ka paar prantsuskeelset sõna, mis on laenatud ristisõdade ajastul.

Vanimad armeeniakeelsed kirjalikud mälestised pärinevad 5. sajandist. Üks esimesi on Piibli tõlkimine “klassikalisse” rahvuskeelde, mis jätkus Armeenia kiriku keelena ja kuni 19. sajandini. oli ka ilmaliku kirjanduse keel.

Armeenia tähestiku arengu ajalugu

Armeenia tähestiku loomise ajalugu jutustavad meile ennekõike üks Maštotsi lemmikõpilasi Koryun oma raamatus “Maštotide elu” ja Movses Khorenatsi raamatus “Armeenia ajalugu”. Teised ajaloolased on nende teavet kasutanud. Neilt saame teada, et Mashtots oli pärit Taroni piirkonnast Khatsekatsi külast, aadliku Vardani-nimelise mehe poeg. Lapsena õppis ta kreeka kirjaoskust. Seejärel, saabudes Suur-Armeenia kuningate Arshakuni õukonda, astus ta kuningliku ameti teenistusse ja oli kuninglike korralduste täitja. Nime Mashtots selle vanimal kujul nimetatakse Majdots. Kuulus ajaloolane G. Alishan tuletab selle tüvest "Mazd", millel tema arvates "pidanuks olema püha tähendus". Tüvi "mazd", "majd" võib näha nimedes Aramazd ja Mazhan (Mazh(d)an, millele järgneb "d" langus). Perekonnanime mainib Khorenatsi ülempreestri nimena.
Meile tundub, et õige on A. Martirosjani oletus, et "nimi Mashtots tuleneb ilmselt tema suguvõsa preesterlik-paganliku perioodi eelistustest. On teada, et pärast armeenlaste poolt ristiusu vastuvõtmist olid preestrite pojad. anti kristliku kiriku teenistusse.Kuulus Albianiidide suguvõsa (Armeenia kirikudünastia – S.B.) oli preesterliku päritoluga.Sama päritolu võis olla ka Vardani suguvõsa ja selle mälestuseks on ka nimi Mashtots. " On vaieldamatu, et Mashtots pärines kõrgest klassist, mida tõendab tema haridus ja tegevus kuninglikus õukonnas.
Kuulakem nüüd Koryuni tunnistust: „Ta (Maštots) sai maiste korralduste osas teadlikuks ja osavaks ning sõjaliste asjade tundmisega võitis ta oma sõdalaste armastuse... Ja siis,... loobudes maistest püüdlustest, peagi liitus ta erakute ridadega. Mõne aja pärast läks ta koos õpilastega Gavar Gokhtni, kus ta kohaliku vürsti abiga pööras õigest usust lahkunuid taas ristiusu karja, „päästtes kõik esivanemate paganlike traditsioonide ja saatana kuratliku kummardamise mõjust, alistudes nad Kristusele alistumisse. tegevused ja seejärel tähestiku loomise motiivid, tuleb ette kujutada olukorda, kuhu Armeenia oma ajaloo sellel perioodil sattus, oma välist ja sisemist atmosfääri.
Armeenia oli sel ajal kahe tugeva riigi, Ida-Rooma impeeriumi ja Pärsia vahel. Pärsias asendus 3. sajandil arsatsiidid Sassaniidide dünastiaga, kes kavatses läbi viia usureformi. Kuningas Šapukh I ajal sai zoroastrismist Pärsias riigireligioon, mida sassaniidid tahtsid Armeeniale jõuliselt peale suruda. Vastus oli kristluse vastuvõtmine Armeenia kuninga Trdati poolt aastal 301. Sellega seoses märgib A. Martirosjan täpselt: "Armeenia ristiusu vastuvõtmine 3. sajandi lõpus ja 4. sajandi alguses oli vastus Iraani usureformile. Nii Iraanis kui ka Armeenias kehtestasid need erilised kuninglikud dekreedid, poliitilise tahte aktina. Esimesel juhul dikteeris religioon agressiooni, teisel vastupanu."
Aastal 387 jagati Armeenia Bütsantsi ja Pärsia vahel. Armeenia rahvas ei tahtnud selle olukorraga leppida. Armeenia Arsacidide dünastia püüdis taastada oma kuningriigi terviklikkust. Sel ajal oli tema ainsaks liitlaseks kirik, kuna nahararid, olles individuaalselt tugevad, pidasid omavahelist vaenu. Seega oli kirik see jõud, mis sai nakhararide vahendajaks saades rahvast üles kasvatada.
Sel ajal sündis kristluse natsionaliseerimise idee. Oli ju hellenistlikes tingimustes Mesopotaamiast Armeeniasse tulnud kristlus võõras keeles ja rahvale arusaamatu. Oli vaja rahvuslikku kristlikku emakeelset kirjandust, et see oleks rahvale arusaadav. Kui terve sajandi pärast ristiusu vastuvõtmist ei vajanud kirik oma kosmopoliitselisuse tõttu rahvuslikku kirjakeelt, siis uutes tingimustes, pärast riigi jagunemist, muutus kiriku roll. Sel ajal püüdis see natsionaliseerida, et saada ühiskonnas konsolideerivaks tuumikuks. Just sel ajal tekkis vajadus riikliku kirjakeele järele.

Seega sundis Armeenia poliitiline olukord Mashtotsi kohtuteenistusest lahkuma ja erakuks hakkama. Ta tellis zoroastrismivastaseid teoseid ühelt oma aja silmapaistvalt inimeselt Fjodor Momsuetskilt. Samal ajal läheb ta Gokhtni piirkonda, mis asub Pärsia vahetus läheduses ja on seetõttu selle mõjule vastuvõtlikum. Sellega seoses jõuab A. Martirosyan oma raamatus järgmisele järeldusele: „Maštots ei lahku õukonnast mitte pettumuse tõttu, vaid väga kindla kavatsusega - organiseerida vastupanu Pärsia mõju kasvule, zoroastrismi tugevnemisele Eesti osal jagas Pärsia võimu alla sattunud Armeenia” – ja järeldab veel: „Seega, kuigi Mashtots alustas oma jutlustööd kristluse levitamise nimel, oli kristlus aga selge kavatsusega võidelda zoroastrismi vastu, Armeenias juba juurdunud ja eksisteeris terve sajandi riigiusund, nii et erilist vajadust kristlust jutlustada ei paistnud – kui mitte seda küsimust.
Kristlusele tuli anda eriline suund, see äratada zoroastrismi vastu – doktriini, mille kandjaks oli vaenulik Pärsia riik. Usuõpetus oli muutumas relvaks." Omades tulist energiat, nägi Mashtots, et tema pingutused jutlustamisel ei andnud soovitud tulemust. Vaja oli täiendavat võitlusvahendit. See vahend oleks pidanud olema rahvuslik kirjandus. Koryuni sõnul pärast missiooni Goghtn Mashtotsile "eostus veelgi rohkem hoolitseda kogu riigi lohutuse eest ja seetõttu korrutas oma pidevaid palveid, avatud kätega (tõstes) palveid Jumala poole, valas pisaraid, meenutades apostli sõnu ja ütles murega: "Suur on mu südame kurbus ja lakkamatu piin oma vendade ja sugulaste pärast..."

Nii oli ta kurbadest muredest piiratuna justkui mõtete võrgustikus mõtete kuristikus, kuidas oma keerulisest olukorrast väljapääs leida. Ilmselt tekkis Mashtotsil sel ajal idee luua tähestik. Ta jagab oma mõtteid patriarh Sahak Suurega, kes kiitis tema mõtte heaks ja väljendas valmisolekut selles küsimuses aidata.
Otsustati kokku kutsuda nõukogu, et kõrgeimad vaimulikud kiidaks heaks rahvusliku tähestiku loomise idee. Koryun ütleb: „Pikka aega tegelesid nad uurimiste ja läbiotsimistega ning kannatasid palju raskusi, seejärel teatasid nad oma Armeenia kuninga Vramshapuhi pidevast otsimisest.” Varem väljaspool riiki viibinud kuningas leidis Armeeniasse naastes koos piiskoppidega Sahak Suure ja Maštotsi, kes olid mures armeenia tähestiku leidmise pärast. Siin rääkis kuningas kokkutulnutele, et Mesopotaamias olles sai ta preester Aabelilt teada teatud Süüria piiskopi Danieli kohta, kellel olid Armeenia kirjad. See Daniel näis olevat ootamatult leidnud armeenia tähestiku unustatud vanad tähed. Olles seda sõnumit kuulnud, palusid nad kuningal saata Taanieli juurde käskjalg, et too neile need kirjad tooks, mis ka tehti.
Saanud sõnumitoojalt soovitud kirjad, oli kuningas koos Catholicos Sahaki ja Mashtotsiga väga õnnelik. Uusi tähti õppima kogunes noori kõikjalt. Pärast nende väljaõpet käskis kuningas õpetada kõikjal samu tähti.
Koryun jutustab: "Umbes kaks aastat õpetas ja andis Mashtots nendes kirjades tunde. Kuid... selgus, et need skriptid ei olnud piisavad kõigi armeenia keele helide väljendamiseks." Pärast seda visatakse need tähed kõrvale.
See on nn Taanieli kirjade ajalugu, mis kahjuks kroonikates ei säilinud ja põhjustavad seetõttu teadlastes palju arusaamatusi. Esiteks on vaidlus selle üle, mis tähendus on väljend "äkki leitud". Kas need olid tõesti “unustatud armeenia tähed” või ajas ta need segamini aramea keelega (kirjas on sõna armeenia ja aramea keeles kirjutatud peaaegu identselt süüria keeles). R. Acharyan usub, et tegemist võis olla iidse aramea tähega, mida 4.-5.sajandil enam ei kasutatud. Need kõik on oletused, mis pilti ei selgita. Pilti ei andnud selgust ka väga huvitav hüpotees S. Muravjovi Danilovi kirjade kohta, millest tuleb juttu hiljem.

Jätame Danieli kirjad, mille juurde naaseme, ja jälgime Mashtotsi edasist tegevust. Movses Khorenatsi jutustab, et "Pärast seda läheb Mesrop ise isiklikult Mesopotaamiasse koos oma jüngritega mainitud Taanieli juurde ega leia temalt midagi varasemat," otsustab selle probleemiga iseseisvalt tegeleda. Sel eesmärgil külastab ta ühes kultuurikeskuses - Edessas - Edessa raamatukogu, kus ilmselt leidus iidseid allikaid kirjutamise, nende ehituspõhimõtete kohta (see idee tundub veenev, kuna põhimõtteliselt pakuti välja proovilugejad, on kirjutistes näha vanimat vaadet). Pärast teatud aja otsimist vajaliku printsiibi ja graafika jaoks saavutab Maštots lõpuks oma eesmärgi ja leiutab armeenia keele tähestiku ning järgides iidseid salajaste tähestike loomise põhimõtteid, täiustas ta neid. Selle tulemusena lõi ta originaalse täiusliku tähestiku nii graafika kui ka foneetika seisukohalt, mida tunnustavad paljud kuulsad teadlased. Isegi aeg ei saanud teda oluliselt mõjutada.

Mashtots kirjeldab oma "Ajaloos" Khorenatsi tähestiku loomise tegevust järgmiselt: "Ja (Mesrop) ei näe nägemust unenäos või ärkveloleku unenäos, vaid oma südames, vaimueelsete silmadega, mis esitavad talle parema käega kirjutades kivile, sest kivi hoidis märgid nagu jalajäljed lumes. Ja mitte ainult see (see) talle ei paistnud, vaid kõik asjaolud kogunesid ta mõtetesse nagu teatud anumasse." Siin on hämmastav kirjeldus Mashtotsi taipamishetkest (on teada, et taipamine kaasneb loomingulise avastusega, mis toimub vaimu kõrgeima pinge hetkel). See sarnaneb teaduses tuntud juhtumitega. See loomingulise avastuse kirjeldus, mis toimub mõistuse suurima pinge ajal läbinägemise kaudu, sarnaneb teaduses tuntud juhtumitega, kuigi paljud uurijad on tõlgendanud seda kui otsest jumalikku soovitust Mesropile. Võrdluse silmatorkav näide on Mendelejevi unenäos elementide perioodilisuse tabeli avastamine. Sellest näitest saab selgeks sõna “laev” tähendus Khorenatsis - see on süsteem, millesse kogutakse kõik Mestroopia tähestiku tähed.
Sellega seoses on vaja rõhutada üht olulist mõtet: kui Mashtots tegi avastuse (ja selles pole kahtlust) ja tema ette ilmus kogu tabel tähtedega, siis nagu perioodilisustabeli puhul, peab olema põhimõte, mis ühendab kõik tähemärgid loogilisse süsteemi. Lõppude lõpuks on ebajärjekindlate märkide komplekti esiteks võimatu avada ja teiseks ei nõua see pikka otsimist.
Ja edasi. See põhimõte, olenemata sellest, kui individuaalne ja subjektiivne see ka poleks, peab vastama iidsete tähestike koostamise põhimõtetele ja peegeldama seega kirjutamise üldiselt ja konkreetselt tähestiku objektiivset arengut. Just seda ei võtnud mõned uurijad arvesse. kui nad väitsid, et Mashtotsi peamine eelis seisnes selles, et ta paljastas kõik armeenia keele kõlad, kuid graafikal ja märkidel pole tähendust. A. Martirosyan toob välja isegi juhtumi, kui Hollandi teadlane Grott palus ühel üheksa-aastasel tüdrukul välja mõelda uus kiri, mille ta kolme minutiga valmis sai. On selge, et antud juhul oli tegemist juhuslike märkide komplektiga. Enamik inimesi saab selle ülesandega hakkama lühema ajaga. Kui filoloogia seisukohalt on see väide tõene, siis kirjakultuuri ajaloo seisukohalt on see vale.

Niisiis lõi Mashtots Koryuni sõnul Edessas armeenia tähestiku, korraldades tähtede ja andes neile nimed. Pärast oma põhimissiooni lõpetamist Edessas läks ta teise Süüria linna Samosati, kuhu oli varem saatnud mõned oma õpilased Kreeka teadusi omandama. Koryun teatab Mashtotsi viibimise kohta Samosatis järgmist: "Siis... läks ta Samosati linna, kus linna piiskop ja kirik teda auavaldusega vastu võtsid. Sealt samas linnas leidis ta ühe teatav kreeka kirjaniku kalligraaf Ropanos, kelle abiga kavandas ja lõpuks visandas kõik tähtede (tähtede) erinevused - õhukesed ja paksud, lühikesed ja pikad, eraldiseisvad ja topelt - ning alustas koos kahe mehe, oma jüngriga, tõlkeid. . Nad alustasid Piibli tõlkimist tähendamissõnaga Saalomonist, kus ta (Saalomon) alguses pakub tarkust õppida."
Sellest loost selgub Samosati külastamise eesmärk - vastloodud tähtedele tuli kõigi kalligraafia reeglite järgi ilus välimus anda. Samast loost teame, et esimene vastloodud tähestikus kirjutatud lause oli vanasõnade raamatu avalause: "Tea tarkust ja õpetust, mõista ütlusi." Pärast äritegevuse lõpetamist Samosatis asus Mashtots ja tema õpilased tagasiteele.

Kodus võeti teda suure rõõmu ja innuga vastu. Koryuni sõnul asusid nad kuninga ja katoliiklasteni teade Maštotide naasmisest uute kirjutistega, koos paljude õilsate nakhararite saatel linnast teele ja kohtusid õndsaga Rakhi jõe kaldal (Araks - S.B.). "Pealinnas - Vagharshapatis tähistati seda rõõmsat sündmust pidulikult.
Kohe pärast kodumaale naasmist alustas Mashtots jõulist tegevust. Asutati armeeniakeelse õppega koolid, kuhu võeti vastu noormehi Armeenia erinevatest piirkondadest. Mashtots ja Sahak Suur alustasid tõlketööd, mis nõudis tohutuid jõupingutusi, arvestades, et nad tõlkisid põhilisi teoloogia ja filosoofia raamatuid.
Samal ajal jätkas Mashtots oma kuulutustööd riigi erinevates piirkondades. Nii jätkas ta tohutu energiaga oma tegevust kolmes suunas elu lõpuni.
See on armeenia tähestiku loomise lühike ajalugu.

Armeenia kiri on kirillitsa ja ladina tähestikuga harjunud inimesele arusaamatu. Leidsin väga kiiresti sarnasusi armeenia tähestiku tähtede ja kalakonksude vahel. Täna tahan rääkida mõnest ajaloolisest ja kultuurilisest paigast, mis on seotud armeenia kirjutamise ja kirjanduspärandiga.

Enne armeenia tähestiku leiutamist kirjutasid tänapäevase ja ajaloolise Armeenia territooriumil elavad inimesed kiilkirjas, mis sarnaneb babüloonia keelega, ja rühm kiilkirjas kirjutatud tähemärke tähendas sageli tervet fraasi, nagu egiptlaste, hiina ja hieroglüüfide kirjad. Jaapani. Niisiis, mäel, kus asus muistne Urarti linn Eribuni, on üks kiilkirjaga kivi, kuigi ma ei saa garanteerida, et see on originaalne, on ju kõik muu sellel künkal taasloodud nõukogude võimu aastatel.

Armeenia kirja, peaaegu praeguses versioonis, leiutas Püha Mesrop Meshtots 5. sajandi alguses pKr. e. Oshakani küla, kus asub pühaku haud, on tänapäeva Armeenias kõige tihedamalt seotud Mesrop Mashtotsiga.

Ühel päeval otsustasin minna Oshakani külla, et külastada kirikut, kuhu Mashtots maeti. Tegelikult tuli päris huvitav välja, et sel päeval ei saanud Ashot minuga kaasas olla (ta oli veidi haige), sest saime kohtuda kiriku praosti Fr. Jevgeni, kes rääkis meile palju Armeenia apostliku kiriku kohta ja osutus üldiselt väga huvitavaks inimeseks, kellega rääkida.

Lähenesime Oshakani kirikule ja esimese asjana nägime hullu kurge, kes ei tahtnud lennata soojematele maadele, vaid jäi talvel Armeeniasse. Nad ütlevad, et see pole esimene kord, kui see juhtub, kui talved on soojad.

Siis sõitsime kiriku juurde. Sel tuimal talvepäeval, rohkem nagu Moskva hilissügisel, polnud siin peale meie kedagi. Astusime territooriumile ja meile tuli vastu diakon, kuid ta rääkis halvasti vene keelt ja hakkas meile inglise keeles selle koha ajaloost rääkima. Inglise keeles sain ka muidugi kõigest aru, aga kui on võimalus vene keeles rääkida, siis tuleb seda kasutada. Umbes 5 minuti pärast ütles kiriku praost Fr. Eugene. Ta rääkis talutavalt vene keelt, kuigi oli selge, et see on tema jaoks võõrkeel.

Armeenlased vajasid kirjutamist nagu õhku, et säilitada oma kultuur oma riikluse kaotamise taustal – mitu aastakümmet enne armeenia kirjakeele loomist jagati Suur-Armeenia pärslaste ja roomlaste vahel ning kellegi teise tähestiku ülevõtmine tähendaks järkjärguline assimilatsioon vallutajatega. Kristlik religioon ja nende endi kirjutis võimaldasid armeenlastel kultuuriliselt vastu panna vallutajatele.

Tänapäeval tulevad Armeenia esimese klassi õpilased kooliaasta alguses Oshakani Püha Mesrop Mashtotsi kirikusse, kui nad õpivad armeenia tähestiku esimest tähte - tähte. A (ayb,Ա), millega algab armeenia sõna jumal - Astvats (Աստված), et tänada pühakut armeenlastele kirjutamise kinkimise ja selle eest, et nad saavad tänapäeval õppida lugema ja kirjutama.

Esimese kooliaasta lõpus, kui kõik tähestiku tähed on juba läbitud, sealhulgas viimane St. Mesrop, kiri To (ke, Ք), millega sõna algab Kristus (Christos), tulevad esimeste klasside õpilased taaskord kirikusse, et tänada pühakut armeenlaste kirjutamise kinkimise ja selle eest, et nad on juba kirjaoskuse omandanud.

Siinkohal tasub selgitada, et kaasaegne armeenia tähestik erineb veidi Mashtotsi väljamõeldud tähestikust. Algselt oli armeenia tähestikus 36 tähte A enne To, nagu on näidatud pealkirja fotol. Tähed toimisid ka numbritena (kõik on üsna lihtne: esimene veerg on ühikud, teine ​​on kümned, kolmas on sajad, neljas on tuhanded; näiteks numbri 9001 üleskirjutamiseks kirjutasid nad ՔԱ; muide, vene keeles pandi kirja ka numbreid enne Peeter I ) ja isegi märkmeid. Kuid keskajal lisati tähestikule veel 3 tähte ja sellisel kujul on tähestik säilinud tänapäevani.

Armeenia tähestikus on palju tähti ja armeenia kõnes on palju erinevaid helisid. Nad ei suuda ainult heli hääldada. s ning pehmed ja väga kõvad kaashäälikud, mille tähistamise eest vene tähestikus vastutavad tähed b Ja ъ. Arvan, et paljud on kuulnud nalja vene keele tunni kohta Gruusia koolis: “ Lapsed, pidage meeles sõnu « kahvel», « plaat» on kirjutatud ilma pehme märgita ja sõnad « Sol» Ja « oad» - Koos!"Seega ei puuduta see ainult grusiine.

Mitu aastat tagasi püstitati Püha Mesrop Mashtotsi kiriku lähedale monument armeenia tähestiku tähtedele khachkari kujul.

Isa Eugene näitas meile Püha Maštotsi hauda, ​​rääkis palju armeenia tähestiku ajaloost ja Armeenia kiriku rituaalidest. Rääkisime temaga ilmselt vähemalt pool tundi või isegi rohkem. Lõpuks läksime lahku, sest kirikus oli külmem kui väljas ja tahtsime end juba soojendada. Soovitan teil proovida temaga rääkida, kui ta nendesse kohtadesse jõuab.

Teine koht, mis on seotud armeenia kirjutamisega, on Matenadarani iidsete käsikirjade instituut. Püha Mesrop Mashtots Jerevanis. See toimib ka muuseumina: püsiekspositsioon näitab Armeenia trükikunsti arengulugu: näha saab 5. sajandi käsikirju, mitme ajastu piiblit, ilu- ja teaduskirjandust. Samuti on ajutise näitusega saal. Kõik muud ruumid hoones on reserveeritud teadlastele. Matenadarani külastus on nagu Oshakanis kuuldu ja nähtu kinnistamine; saate otsepildis näha, kuidas Armeenia kultuur, kunst ja teadus nende endi kirjutise abil arenesid. Üldiselt on armeenlased raamatuid alati väärtustanud. Räägitakse, et kui armeenlased pidid oma kodudest lahkuma, võtsid paljud kaasa ainult raamatud, jättes ehted rüüstama.

Armeenia keele kirjakeel, mis on keeleliselt äärmiselt oluline ja omab indoeuroopa keelterühmas omaette positsiooni, loodi pärast seda, kui kristlus tungis Armeeniasse ja Armeenia kirik saavutas iseseisvuse ehk autokefaalia aastal 369.

Umbes 400 pKr Mesrop Mashtots lõi koostöös Sahaki ja Samosatast pärit kreeklasega Rufan kirjasüsteemi, mis vastab suurepäraselt armeenia keelele. Viies sajand oli Armeenia kirjanduse kuldaeg. Kuulus tõlkide koolkond (t "argmanichk" või surb t "argmanichk"“pühad tõlkijad”), mille asutas Sahak, tõlkes piiblit süüria ja kreeka keelest armeenia keelde ning kreeka kirjanduse meistriteoste tõlkeid. Säilinud muistsed Armeenia käsikirjad pärinevad peamiselt 10. sajandist. AD ja hiljem, kuigi Bailey sõnul on ka mitmeid varasemaid käsikirju; näiteks 1899. aastal avaldati Moskvas faksiimile 887. aasta evangeeliumi käsikirjast ja F. Makler avaldas 989. aasta käsikirja faksiimile.

armeenia keel

Armeenia keele kohta ütles Byron, et see on "rikas keel, mis tasub rikkalikult neile, kes võtavad vaevaks seda õppida". Praegu mõistetakse armeenia keelt järgmiselt:

1) iidne ehk klassikaline armeenia, mida nimetatakse grabariks ehk “kirjakeeleks”, mis on endiselt kasutusel jumalateenistuskeelena ja kuni 19. sajandini. oli teaduse ja kirjanduse keel;

2) “rahvakõne” - kaasaegne armeenia keel, mida kasutatakse ligikaudu käesoleva aastatuhande keskpaigast. Seda keelt nimetatakse Ashkharabar või Ashkharik (ašhhar "rahu, valgus") ja see on kaasaegse Armeenia kirjanduse ja ajalehtede keel. On kaks põhilist dialekti – idaarmeenia keel, mida räägivad NSV Liidus ja Iraanis elavad armeenlased, ning läänearmeenia keel, mis on Armeenia diasporaa keel. Erinevused murrete vahel puudutavad peamiselt grammatikat ja konsonantide b-p, g-k, d-t hääldust. Nii klassikalise kui ka kaasaegse armeenia keele puhul kasutatakse armeenia kirja.

Armeenia tähestik

Algselt oli armeenia tähestikus 36 tähte (märk numbriga 37 on kahe tähe kombinatsioon). Hiljem lisandus neile veel kaks. Tähti on kahte tüüpi – suur- ja väiketähed.

Armeenia tähestik.

Armeenia traditsioonilisest ajaloost pärineva teabe kohaselt tegi Süüria piiskop Daniel juba enne Mesropit ebaõnnestunud katse kohandada armeenia keelele võõrast tähestikku.

Selle kohta, millise kirjutise Mesrop aluseks võttis, on mitu arvamust; Kõige olulisemad teooriad on järgmised:

1. Armeenia tähestiku alus on kreeka keel;
2. armeenia tähestik tekkis aramea-pärsia kursiivkirja, pahlavi tähestiku põhjal, olles kogenud vaid mõningast mõju kreeka tähestikult;
3. Saksa teadlase Junckeri uusima teooria kohaselt on armeenia ja gruusia tähestiku aluseks , mida täiendavad mitmed Avesta tähestiku tähed. Juncker näeb kreeka mõju vokaalide märkide loomises, kirjutamissuunas, samuti märkide vertikaalses ja lineaarses asendis, kuid mitte nende kujus. Selle teooria ainsaks puuduseks on see, et see alahindab kirjutamise looja loomingulisi võimeid.

Armeenia traditsiooni kohaselt leiutas Mesrop tähestiku Catholicos Sahaki – Armeenia kiriku kõrgeima pea – ja kuningas Vramshapuhi toel, kes astus samme tagamaks, et uues kirjas kirjutatud piiblitõlge pühitsetakse. Kirjutamine oli peamine vahend armeenia keele kujunemisel, mis oli oluline tegur armeenia rahvuse ühendamisel.

originaalkiri, mille lõi Mesrop Mashtots umbes 406. Armeenia kirja tekkimist seostatakse armeenlaste poolt aastal 301 üle võetud kristluse levikuga ja vajadusega luua armeeniakeelset liturgilist kirjandust. Armeenia täht on oma olemuselt foneetiline. Algselt sisaldas tähestik 36 lihtsat tähemärki, millest igaüks vastas konkreetsele foneemile. Märkide kombinatsioon, nagu diakriitika, pole armeenia tähe jaoks tüüpiline. Erandiks on märgid ու (alates ո + ու) täishääliku [u] ja և (alates ե + ւ), hääldatakse kui . Mõlemad märgid puudusid Mesrop Mashtotsi tähestikus. Umbes pärast 12. sajandit. Tähestikus on toodud veel kaks grafeemi: diftongi աւ märk օ [o] ja [f] märk ֆ. Viimane võeti kasutusele tänu paljudele foneemi [f] sisaldavatele laenudele. Nende muudatustega kasutatakse Mesrop Mashtotsi kirjutisi ka kaasaegse armeenia keele jaoks. Armeenia kirja tähtedel (enne üleminekut araabia numbritele) oli ka digitaalne tähendus: need tähistasid numbreid vahemikus 1 kuni 9999.

Armeenia kirja prototüüpide allikate ja olemuse küsimus ei ole saanud ühemõttelist lahendust. Mesrop Mashtotsi tähestiku ülesehituse üldpõhimõtted (kirjutamise suund vasakult paremale, tähiste olemasolu vokaalide tähistamiseks, tähtede eraldi kirjutamine, nende kasutamine numbrite tähenduses) viitavad kreeka keele tõenäolisele mõjule. foneetiline kirjutamine. Eeldatakse, et Mesrop Mashtots võis osaliselt kasutada nn Taanieli kirju (22 tähemärki), mis omistati Süüria piiskopile Danielile; Võimalik on kasutada üht aramea kirja variantidest, samuti Pahlavi kaldkirja.

Armeenia tähestiku märkide kuju on aja jooksul läbi teinud mitmesuguseid muutusi. 5.-8. sajandil. kasutati nn untsiaalkirja (erkatagir), mida oli mitut sorti. Pärast 12. sajandit Kehtestati ümarkiri (boloragyr) ning hiljem kursiiv- ja kursiivkiri. Gruusia täht (khutsuri) ja kaukaasia albaanlaste tähestik näitavad teatud sarnasusi armeenia kirjaga.

Hüpoteetiliselt armeenia tähestiku algallikavormid (5. sajand)
(S. N. Muravjovi rekonstruktsiooni põhjal).

• Acharyan R., Armeenia kirjad, Jerevan, 1968 (armeenia keeles);
• Abrahamyan A. G., Armeenia kirjutamise ja kirjutamise ajalugu, Jerevan, 1959 (armeenia keeles);
• Koryun, Maštotsi elu, Er., 1962;
• Mesrop Mashtots. Artiklite kogumik, Jerevan, 1962 (armeenia keeles);
• Sevak G. G., Mesrop Mashtots. Armeenia kirjade ja kirjanduse loomine, Jerevan, 1962;
• Perikhanjan A. G., Armeenia kirja päritolu küsimusest, raamatus: Lähi-Aasia kogu. Vana-Ida kirjutiste dešifreerimine ja tõlgendamine, 2. osa, M., 1966;
• Tumanyan E. G., Veel kord Mesrop Mashtotsist - armeenia tähestiku loojast, “Izv. NSVL Teaduste Akadeemia. Ser. LiYa", 1968, kd 27. sajand. 5;
• vaata ka kirjandust artikli Armeenia keel all.

Armeenia keel on väga keeruline, kuid salapäraselt ilus keel. Mesrop Mashtots lõi tõlkimiseks 405. aastal armeenia tähestiku piibel armeenia keelde. Seega muutes selle tavainimestele kättesaadavaks.

Armeenlased nimetavad 5. sajandit mõnikord "Armeenia kuldajastuks". kuna tähestiku leiutamine on arengule palju kaasa aidanud Armeenia kirjalik kultuur.

Armeenia tähestiku loomine

Mesrop Mashtots sündis aastal 362 pKr Armeenias Hatsekatsi külas.

Armeenia katolikos Sahak Partev seadis Mashtotsidele ülesandeks luua uus armeenia tähestik.

Kuni selle ajani polnud enamik armeeniakeelseid kirjalikke versioone kreeka keeles.

Mesrop Mashtots – armeenia tähestiku looja

Rahvapärimuse järgi leiutas Maštots tähestiku jumaliku nägemuse tõttu. Seejärel reisis ta ja hakkas enne oma 36 tähe loomist keeli uurima. Ta ehitas keele, et hõlpsasti esindada armeenia keele keerulisi helisid.

Pärast leiutamist lõi ta kogu Armeenias koolid, kus õpetatakse keelt uue tähestiku abil. Esimene neist koolidest, Amaras Artsahhis (Mägi-Karabahhis), kus Mashtots ise õpetas uut tähestikku, on endiselt olemas.

Lisaks lõi Maštots mitte ainult armeenia tähestiku, vaid ka gruusia ja kaukaasia tähestiku.

Tähestik algab A-tähega kui Astvats (tähendab Jumalat). ja lõpeb Q-ga kui Qristos (tähendab Kristust). Hiljem ilmus aga veel kolm kirja.

1. ja (ev). See on tegelikult side, mis tähendab "ja". Seda kasutatakse ainult tühimikus. Seetõttu tuleks suurtähti kasutades kirjutada kahe tähena - ԵՎ. “Ev” hääldatakse sõna alguses, “Ev” hääldatakse sõna keskel.
2. Օ. Ida-armeenlased kasutavad seda sõna alguses, kui seda tuleks hääldada "o", mitte "Ո" (VO). Lääne-armeenlased kasutavad seda tavaliselt sõna keskel.
3. Viimane on ֆ (F).

Algselt oli Armeenia tähestikus 36 tähte. Kümnendal-12-ndal cm lisati kolm tähte, kokku 39 tähte.

Tähestiku algsed 36 tähte olid 4-s 9-tähelises reas.

Kuid enne, kui Armeenia võttis kasutusele araabia numbrisüsteemi, tähistas iga täht numbrit.

Esimene tähtede rida oli numbrite 1-9 jaoks, teine ​​rida 10-90, kolmas rida 100-900 ja neljas 1000-9000.

Seetõttu tähistavad vanas armeeniakeelsed tähed 1996. aastat.

Selle süsteeminumbri leiate nii Armeenia vanadele monumentidele kui ka mitmetele kaasaegsetele monumentidele (näiteks Matenadaran).

Samuti esimene lause armeenia keeles, kasutades tähestikku:

"Teada tarkust ja juhiseid, mõista mõistmise ütlust."(mashtots)

Armeenia tähestik enne Mesropi: piiskop Danieli stsenaariumi mõistatus

Amaraselt

Aastal 301 pKr sai Armeenia kuningriigist esimene riik maailmas, mis võttis kristluse oma ametliku religioonina.

Aastal 387 pKr jõudis Armeenia oma ajaloos aga raskesse perioodi. Armeenia kaotab iseseisvuse, kuna Pärsia ja Bütsants pidasid vandenõu riigi jagamiseks. Kristlus hakkas Pärsias Armeenia mõjul langema. Paljudes provintsides taaselustasid inimesed paganlikke traditsioone.

Sel ajal töötas Mesrop Mashtots pealinnas Vagharshapati kuninglikus õukonnas sekretäri ja tõlgina. Alghariduse sai ta koduses Taronis asuvas Kreeka koolis. Ta räägib ka kreeka, pärsia ja süüria keelt.

Mesropi biograaf Koryunis kirjeldas Mesropit kui vaprat sõdalast ja andekat administraatorit. Ta pälvis austuse kohtus ning võitluskunstide heade teadmiste ja isiklike omaduste eest.

Kaks probleemi ajendasid Mashtotsi algatust luua armeenlaste jaoks eraldi tähestik.

Teiseks teguriks oli Süüria vaimulike ja pärsiameelsete feodaalide rolli tugevnemise tõttu Armeenias taastuv kultuurilise assimilatsiooni oht. See oli kuningriik, mille iseseisvus oli märgatavalt nõrgenenud.

Mesrop sai nende probleemide täielikust hulgast teadlikuks, kui ta umbes aastal 395 pKr lahkus ajutiselt kuninglikust õukonnast evangeelse missiooniga Armeenia provintsi Syunik (praegu Armeenia idaprovints) ja naaberpiirkonda Goghtani (tänapäevases Nahhitševanis). , Aserbaidžaani Vabariik).

Pärast naasmist pealinna Vagharshapatisse kohtus Mesrop Mashtots Armeenia kiriku pea katolikos Sahak Parteviga (338 AD – 439 AD), kes pakkus Mesropile täielikku toetust.

Sahak Partev oli pärit Amarase asutaja Püha Gregorius Valgustaja perekonnast. Ta on armeenia tähestiku kaasautor. Sarnaselt Mesropiga kuulutas Armeenia kirik pühakuks Sahak Partevi ja armeenlased kutsuvad teda sageli Sahak Suureks.

Armeenia kiriku ametlik heakskiit Mashtotsa ettepanekul tema sinodil langes kokku kuningas Vramšapuhi naasmisega Mesopotaamia reisilt pealinna. Seal püüdis Armeenia monarh vahendada vaidlust, mis oli seotud Aelia Eudokia (suri 404 pKr) Johannes Krisostomuse pagendamisega. Bütsantsi keisri Arcadiuse keisrinna naine.

Keskaegsed autorid teatavad, et Mesopotaamias viibides sai kuningas Vramšapuh teada teatud vana armeenia kirja olemasolust, mis oli Edessa piiskopi Danieli valduses. Kuningas sai Sinodi otsusest teada. Seejärel saatis ta oma usaldusliku Vahrich Khaduni Mesopotaamiasse, et tuua Danieli kirja näidis kuninglikku õukonda püha Maštotsi ja Püha Sahaki kontrollimiseks.

Danieli kirja päritolu üle on jätkuvalt intensiivse teadusliku arutelu objektiks, kuna selle kohta pole säilinud ühtegi näidet.

On teada - Koryuni ja Movses Khorenatsi ning teiste autorite ning ka - et stsenaarium oli kohandatud armeenlase jaoks. Ka tähtede paigutus on kooskõlas kreeka tähestiku järjekorraga. Malli Mesrop kasutab kõigi kolme tema loodud tähestiku jaoks.

Kõige tavalisem hüpotees Danieli kirja allika kohta on, et see esindab varasemat armeenia kirjasüsteemi. Semiitlik kalligraafia oli aluseks. Sellest aga loobuti iidsetel aegadel selle peamise puuduse tõttu - võimetus kajastada õigesti armeenia keele foneetilist struktuuri. Või vastupidi, see unustati riigi suutmatuse tõttu selle levitamist ja populariseerimist toetada.

Mesropi õpilane Koryunis täpsustab, et kui Danielyani stsenaarium Armeeniasse jõudis, hakkas tema mentor kirju viivitamatult kasutama.

Kuid Danieljani kirjutamissüsteemi loomupärased puudused muutsid Mesropovi väljaõppe ja tõlketööd ebaproduktiivseks.

Pärast kaheaastast võitlust piiskop Danieli stsenaariumiga lahkus Mesrop Armeeniast omaenda reisil Mesopotaamiasse. Seejärel hakkas ta otsima juhiseid Kreeka ja Süüria retoorikutelt Edessa ja Samosata linnades.

Ja see juhtus Samosatas aastal 406, kus Mesrop tuli pärast arvukaid arutelusid ja konsultatsioone oma aja tippmeestega välja armeenia tähestiku lõpliku versiooni. Keskaegsetel ajaloolastel ei õnnestunud seda sündmust kunagi kujutada jumaliku tahte ilminguna.

Armeenia tähestiku monument on pühendatud Mesrop Mashtotsi tähestiku loomisele. See ehitati 2005. aastal Aragatsi mäe idanõlvale, Artashavani külla.

See koosneb 39 armeenia tähtedega raiutud kivikujust. Kuulsa arhitekti Jim Torosjani plaani järgi loodi monument Armeenia tähestiku loomise 1600. aastapäeva auks. Ka selle töötas välja tema.

Peale kirjade on pargis teisigi skulptuure. “Tumanjan oma kangelastega”, “Gregorius Valgustaja”, “Kirjade loomine, 405”, “Khachatur Abovyan” ja “Mkhitar Gosh”.

Monumendist veidi ülesmäge kõndides näete 33-meetrist torni, mis sümboliseerib Jeesuse Kristuse vanust tema ristilöömise ajal. See koosneb 1711 suurest ja väikesest metallristist, mis sümboliseerivad kristliku Armeenia ajastut.

ARMEENIA KEEL

Armeenia keeles on kolm faasi.

Kõik need on keele loomuliku evolutsiooni tulemus.r:

Esiteks

Klassikaline armeenia või "Grabar". Armeenlased kasutasid seda 5.–19.

See on "raamatute keel" (keskajal teaduskeel), mis on laenatud Iraani keeltest. Armeenia kirik kasutab seda tänapäevalgi.

See periood oli religioossete teoste poolest väga rikas. suurepärane näide piibli tõlkimisest. Keele ilu ja täiustamise tõttu nimetatakse seda "Tõlgete kuningannaks". Veelgi enam, tänu tekstitruudusele.

teiseks

Kesk-Armeenia. Kasutatud 11.–15. sajandil.

See oli lihtrahva "maakeel" või "vulgaarne" keel. See asendatakse järk-järgult kirjalikult. Kirjakeeleks sai 19. sajandil ka Kesk-Armeenia.

Kolmandaks

Kaasaegne armeenia ehk "ašharabar" sai alguse 19. sajandil. Sellel on kaks haru:

• Ida-armeenia.

Nad ütlevad Armeenias, Jerevani murde põhjal.

• lääne-armeenia

Diasporaa kõneleb pärast 1915. aasta genotsiidi, tuginedes Konstantinoopoli dialektile. Nüüd kasutavad seda läänearmeenlased.

Armeenia keel moodustab indoeuroopa keelte perekonna iseseisva haru. Armeenia keel on kõige sarnasem kreeka keelega. Sellel on aga palju laensõnu sellistest indoiraani keeltest nagu puštu ja farsi keel. Tegelikult pidasid inimesed selle klassifikatsiooni varasematel perioodidel armeenia keelt iraani keeleks Iraani laensõnade suure arvu tõttu,

Armeenia keele helisüsteem on indoeuroopa keeltele ebatüüpiline. Tal on väljutav helid. Väljuvaid helisid saab tekitada õhu väljasurumiseks häälepaelte (mitte kopse) abil. Armeenias on seitse nimelist juhtumit. Keeles eristatakse kahte numbrit, ainsust ja mitmust.

Lisaks pole Armeenial grammatilist sugu. Määratlemata artikli positsioon on Ida- ja Lääne-Armeenias erinev. Idapoolses variandis eelneb see nimisõnale, läänes järgneb nimisõnale.

Igal verbil on kaks vormi, mida nimetatakse alusteks. Üks lihtmineviku ja mineviku osastava jaoks. Teine kõigi teiste ajavormide, meeleolude ja osalausete jaoks. Armeenia keeles on sõnajärg subjekt-verb-objekt.

Armeenias on aga lause subjekt tavaliselt enne tegusõna või tegevust. Näiteks "ma armastan toitu" oleks "ma olen toidu moodi."

Keeles on ka kahekordne eitus.

Seega "Keegi ei tulnud" oleks "Keegi ei tulnud".

Tänapäeval räägib armeenia keelt umbes kuus miljonit inimest, kuigi Armeenia Vabariigi rahvaarv on kokku vaid 3 miljonit (neist 94% armeenlased). Seega elavad peaaegu pooled tänapäeval armeenia keelt kõnelevatest inimestest väljaspool oma ajaloolist kodumaad, peamiselt Iraanis (370 000), Süürias (299 000), Liibanonis (235 000), Egiptuses (100 000) ja USA-s (175 000).

Armeenia tähestiku loomine oli armeenlaste jaoks väga oluline sündmus. See oli võti, mis võimaldas armeenlastel säilitada oma kultuuri ja originaalsus. Seega oli neil erakordne pikaealisus, samas kui teised kadusid.