باعتباره الدين الرسمي للدولة الأرمنية، وكذلك بداية تنظيم الكنيسة الرسولية الأرمنية -في و.

يتمتع جزء كبير من المعلومات حول حياة وتاريخ غريغوري المنور بطابع فريد. بالنسبة للجزء الأكبر، يتم تقديم هذه المعلومات في دورة "حياة القديس غريغوريوس Pro-sve-ti-te-lya"، تم تخزين النص الأرمني لـ that-ro-go في تكوين "Is-" to-rii Ar-me-nii" Aga-fan-ge-la.

تعتبر Tra-di-tsi-he-لكن أن غريغوري المنور جاء من عائلة نبيلة من عائلة Ana-ka العظيمة، وهي عائلة من عائلة St-ven -ولكن-or-not-in-the-middle-of-the-ven -لكن-العودة إلى-الملكية الأرمينية دي-نا-ستيا لأطفال آرشا. وفقًا للأرمينية is-to-rio-gra-fu Mov-se-su Ho-re-na-tsi (الخامس - أوائل القرن السادس)، مر شباب غريغوري المنور في Ke-sa-rii Kap-pa - إلى كيسكوي، حيث قبل الإيمان المسيحي واعتمد. تزوج Gri-go-riy (وكان لديه أبناء Var-dan وAri-sta-kes)، لكنك أصبحت مع حساء رو-غوي Ma-ri-she بسبب رغبتها في الذهاب إلى mo-na -سلم. بعد أن غادر Ke-sa-ria، انتقل إلى روما ودخل في خدمة تردات (الملك المستقبلي تردات الثالث وي-لي-تو-مو (287-330؛ نعم أخرى: 274-330، 298-330)) , to-to-mu, b-go-da-rya بدعم من الإمبراطور الروماني Di -ok-le-tia-na، تمكن من إعادة العرش في المنيا الذي فقده والده خوس -ro-v في القتال ضد الرئيسي- va-te-lem الإيراني di-na-stiya Sa-sa-ni-dov Ar-ta-shi-rom.

في البداية، نال غريغوريوس احترام القيصر تردات لخدمته المخلصة؛ وبعد ذلك، لأكثر من 10 سنوات، تم دفنه في خندق بالسم-في-يو-مي-أون-سي-تو-وي-مي لمعرفة Christ-an-st-va (وفقًا لإصدارات أخرى من ver-si-yams، تحمل العديد من أنواع mu-che-niya). Os-in-bo-z-day بعد المحاولة المعجزة التي قام بها الملك تردات، الذي قبل فيما بعد المسيح -an-st-vo، الذي أعلنه الموالي الرسمي للدولة الأرمنية (tra-di- tsi-on-no - حوالي 301). حوالي 301-302 (وفقًا لمصادر أخرى، حوالي 314)، تلقى غريغوري، الذي وجهه تردات إلى كاب با دو كيا، Epi- Skop-skoe stav-le-nie في Ke-sa-ria من Le-on -tiya Kap-do-kiy-sko-go (التي شكلت أساس تقليد epi -مغرفة ru-co-po-lo-zhe-niya مرة أخرى من الجنة الثنائية قبل الكنيسة الأرمنية من ar-hi- Episco-pa Ke-sa-riy-sko-go). ولدى عودته إلى أرمن نيا، قاد غريغوريوس المناصرة للمسيحية في منطقتي تارون وأرارات. وفي جبل ني بات من غريغوريوس، تلقى الملك تردات وأفراد عائلته وممثلو النبلاء المعمودية. في تارون، أسس غريغوريوس المنور كنيسة القديس يوحنا الصليب (فيما بعد مركز دير غلاك). وفقًا للتقاليد، اختار قسم الخدمة الأسقفية غريغوريوس المنور آش تي شات، أحد مراكزه القبلية في منطقة تا رون (وليست الآن قرية دي ريك في أراضي تركيا).

إنشاء أولى المدارس في الأراضي الأرمنية لتحضير العلوم الروحية، طريقة تقديم الخدمات الإلهية باللغتين اليونانية والسريانية. مكّن النشاط المستنير لغريغوري المنور من إنشاء أول مراكز المعبد في أرمينيا، وهو نفس مركز الثقافة المسيحية الجديدة (على سبيل المثال، Ech-mi-ad-zin)، كما بالإضافة إلى جولة ثقافية ونوي ودينية sa-mo-iden-ti-fi-ka-tion في Ar-me-nii في ضوء تهديد مائة يانغ لـ sa-sa-nid-zo -roa-st-riy- سكو-جو-جو-نا.

أعطى غريغوري المنور، حوالي عام 325، Ash-ti-shat-ka-fed-ru لابنه Ari-sta-ke-su (fu-duh-ka-to-li-kos Ari-sta-kes I (325 -333)). وفقًا للأسطورة، توفي غريغوري المنور في صحراء ماني بعد وقت قصير من افتتاح نيكا بو را (325). يُنسب إليه الفضل في كونه مؤلف "الخطب المتعددة"، و"تعاليم غريغوري" (المدرجة في "Is- to-riu Ar-me-nii" Aga-fan-ge-la)، وقواعد ka-no-nic (مدرجة في "كتاب كا نو نوف" الأرمني وآخرين). في رأي معظم العلماء، تمت كتابة هذه الكلمات باللغة اليونانية. في بداية القراءة العامة لغريغوري المنور في المناطق المسيحية في منطقة القوقاز من نهاية القرنين الخامس والسادس. حول القراءة المتساوية لغريغوري المنور في أرمينيا وجورجيا، يعيد sv-de-tel-st-vu-et كتابة كتابات ka-to-kowls الجورجية في بداية القرن السابع بأرواح ونور أرمني -ski-mi vla-de-te-la-mi. تعتبر أنشطة غريغوريوس المنور ذات أهمية استثنائية للكنيسة الأرمنية بعد تفريقها النهائي من الكنيسة الجورجية في ما - باسم كيرت-سكي سو-بو-ري (726)، في حين أن الدور الرئيسي لغريغوري المنور كما تم التأكيد على الدور الرئيسي للمعهد الأرمني الكنائس. في بيزنطة، أصبح تاريخ المسيحية معروفا، ولكن في موعد لا يتجاوز القرن الخامس، في القرن الثامن، تم تضمين الاحتفالات في تقويم الكنيسة البيزنطية نصب تذكاري تكريما لغريغوري المنور. يعود انتشار غريغوريوس المنور في الأراضي السلافية إلى فترة لا تتجاوز القرن الثاني عشر، بعد ظهور الترجمات الأولى لـ "حياة" غريغوريوس المنور إلى اللغات السلافية.

تمت إعادة رفات غريغوريوس المنور إلى إعادة دا نا في نوفمبر 2000 من قبل بابا روما يوحنا بولس الثاني (1978-2005) كا-تو-لي-كو-سو جا-ري -جي-نو الثاني (انتخب لمنصب الكاتدرائية في أكتوبر 1999) وهي محفوظة الآن في كاتدرائية القديس غريغوريوس في يريفان Pro-sveti-te-la (افتتحت في عام 2001). تبقى اليد اليمنى لغريغوري المنور في Ech-mi-ad-zi-ne كرمز لما قبل-em-st-va للقوة الروحية لأول مرة في ie-rar-ha للكنيسة الرسولية الأرمنية . يوم الذكرى في الكنائس الشرقية والغربية هو 30 سبتمبر (13 أكتوبر).

الرسوم التوضيحية:

Gri-go-riy Pro-sve-ti-tel. إيفان جي لي أب را كوس (القرن الثاني عشر). اجتماع An-to-nie-in-Siy-sko-th mo-on-sta-rya. أرشيف بي آر إي.

[جريجور لوسافوريتش؛ ذراع. а Գа а т а Լ а а а Լа а а а Լ а а а а не а а 239-325/6)، سانت. (بالاتصالات 30 سبتمبر؛ في أرمينيا - 4 مرات في السنة)، المؤسس والرئيس الأول للكنيسة الرسولية الأرمنية (من 301 أو 314؟).

يتم جمع المعلومات الأساسية عن حياة G.P. فيما يسمى ب. دورة حياة G. P. Arm. تم الحفاظ على النص كجزء من "تاريخ أرمينيا"، الذي يعتبر مؤلفه سكرتير الملك تردات الثالث الكبير (287-330) أغافانجيل (في المجموع، 17 طبعة وجزء معروف في 8 لغات؛ لمزيد من التفاصيل، راجع مقالة Agathangel). مقارنة نص "تاريخ..." لأغافانجيل مع رسائل من الأرمن. في العصور الوسطى يقترح المؤلفون، وخاصة موفسيس خوريناتسي، أن هناك نسخة أخرى غير معروفة حاليًا من سيرة جي بي (Marr. 1905. ص 142؛ Ter-Ghevondyan A. N. سؤال حول إصدارات Agafangel وفقًا لخوريناتسي // IFZH 1975. رقم 4 ص129-139 (بالأرمنية)).

ذراع. في العصور الوسطى يعتقد المؤرخون أن G. P. ينتمي إلى العائلة المالكة البارثية ( يوفانيس دراسخاناكيرتسي. تاريخ أرمينيا / ترجمة: م. أو. داربينيان-ملكيان. يريفان، 1986. ص 63؛ سليل G. P. كاثوليكوس ساهاك الأول العظيم († 439) حمل لقب بارتيف (РРатева) - البارثي). بالنسبة الى موفسيس خوريناتسي، G. P. أمضى شبابه في قيصرية في كابادوكيا؛ كان متزوجا من مريم المسيحية (وفقا لنسخة أخرى، جوليتا) ولديه ولدان. بعد 3 سنوات من الحياة الأسرية، انفصل الزوجان بالتراضي، وتقاعدت ماريا إلى الدير مع ابنها الأصغر، الذي، بعد أن وصل إلى سن البلوغ، تبع الناسك نيكوماخوس؛ اختار الابن الأكبر لـ G. P. أسلوب حياة علماني. في كتاب أغافانجيل "التاريخ..." يتم دمج السجل التاريخي عضويًا مع المواد الملحمية وسير القديسين. الجزء الأول يوضح تاريخ العلاقات الأرمنية الإيرانية. الحروب. الجزء الثاني يحكي عن استشهاد ج.ب. وعن سجنه في خور فيراب وعن اضطهاد المسيحيين الذي بدأه الملك تردات. ويصف فصل منفصل حياة واستشهاد العذارى هريبسيميا (هريبسيم)، وجيانيا (جايان) ورفاقهن، وتحول الملك تردات إلى خنزير (رأس خنزير)، وتحرير جي بي الذي شفى الملك وحوله. إلى المسيح. وبمساعدة تردات، انتشرت المسيحية في جميع أنحاء البلاد (التاريخ التقليدي لمعمودية أرمينيا هو 301). التالي يأتي الفصل. "التدريس"، مقاطعة رواية أغافانجيل. إنه عمل مستقل ويشرح بشكل شعبي العهد القديم والعهد الجديد. الجزء الأخير - "تحويل الأرمن" - يحكي عن الإطاحة بالمعابد الوثنية في مدن ومناطق أرمينيا، وعن انتشار المسيحية، وعن رحلة الملك تردات وجي بي إلى روما إلى الإمبراطور. قسطنطين، عن مجمع نيقية. باليوناني وعربي. تُنسب نسخ حياة جي بي إلى معمودية ملوك جورجيا وألبانيا القوقازية وإنشاء المنظمات الكنسية في هذه البلدان.

وفقا ل N. Ya. Marr، فإن أساس تبجيل G. P. يكمن في عدة. أشعل. الأعمال: كتاب عن القديس. غريغوريوس، المملوك أو المنسوب إلى ميسروب ماشتوتس (الطبعة اليونانية في القرن السادس)؛ طبعتها الخلقيدونية من القرن السابع، محفوظة في أجزاء باللغة العربية. مترجم من اليونانية. لغة؛ ربما تم نقلها إلى البضائع. لغة؛ ذراع. طبعة القرن الثامن "تاريخ أرمينيا" بقلم أغافانجيل (الكتاب الوحيد المحفوظ باللغة الأرمنية، مع تعديلات وإضافات لاحقة)؛ تمت الترجمة منه إلى اليونانية. اللغة (مارس 1905. ص 182). أثبتت أحدث الأبحاث أن ترجمة السير اليونانية. وعربي. إصدارات حياة G. P. يعود تاريخها إلى بداية السادس. القرن السابع (Peeters. 1942; Garitte G. Documents pour l"étude du livre d"Agathange. Vat., 1946. P. 336-353; Esbroeck M., van. Un nou0veau témoin du livre d"Agathange // REArm. N. S. 1971 ت 8. ص 13-20؛ نفس السيرة الذاتية السورية د "أغاثانج // أنبول. 1977. ت 95. ص 291-358).

في القرن الخامس عبادة G. P. لم تكن بعد عمومًا أرمنيًا، ناهيك عن عموم القوقاز. ولا المؤرخ إيجيشي (50-60 القرن الخامس) الذي وصف أحداث الدين الأول. حرب الأرمن ضد إيران، ولا مؤلف كتاب "حياة ميسروب ماشتوتس كوريون" لم يذكر جي بي. تكشف حياته، المدرجة في "تاريخ أرمينيا" لأغافانجيل، عن تشابه كبير (حرفي في بعض الأحيان) مع "حياة ميسروب" Mashtots” Koryun ليس فقط في النص، ولكن أيضًا في المفهوم. على وجه الخصوص، تم تجسيد فكرة وحدة المسيح في الطبعة اليونانية من حياة ج.ب. شعوب القوقاز - الأرمن والجورجيون (إيفيرس) والألبان (أجفان).

بالفعل في القرن السادس. تم الإعلان عن G. P. للتجمعات الحزبية العامة. المعلم، والمبشرين المحليين يتحولون إلى رفاقه. رسمي مفهوم الكنائس الثلاث - الأرمنية والجورجية والألبانية - معروض باللغة اليونانية. وعربي. إصدارات حياة القديس غريغوري. موفسيس خوريناتسي ولازار باربيتسي جي بي لا يشيران إلى الجيش العام فقط. معلم، ولكنه أيضًا ناشر لدين جديد في جميع أنحاء منطقة القوقاز. ويتجلى تبجيله المتساوي في أرمينيا وجورجيا في مراسلات الشحنة. كاثوليكوس كيريون الأول من الأرمن. الحكام الروحيون والزمنيون، يعود تاريخهم إلى 604-609. (محفوظ في "كتاب الرسائل" و"تاريخ" أوختانيس)، حيث ورد أن ج.ب. زرع "الإيمان المقدس الصالح في مناطق القوقاز" (كتاب الرسائل. تيفليس، 1901. ص 132 (باللغة الأرمنية ).)); يكتب عنه فرتانيس كيرتوغ باعتباره مُنير أرمينيا وجورجيا (المرجع نفسه، ص 136، 138)؛ البضائع. ويؤكد الكاثوليكوس أيضاً قيام المسيح. الإيمان جي بي (المرجع نفسه ص 169) ؛ خصمه أرمني. ويشير كاثوليكوس أبراهام الأول الباتانيتسي إلى أنه في أرمينيا وجورجيا "تم تقديم العبادة العامة لله لأول مرة على يد القديس المبارك القديس يوحنا المعمدان". غريغوريوس ثم مشتوتس” (المرجع نفسه ص 180). في الربع الثالث القرن التاسع البضائع. اتهم كاثوليكوس أرسيني سابارسكي المونوفيزيين الأرمن بالابتعاد عن تعاليم جي بي: "... وبدأ نزاع كبير بين سومخيتي وكارتلي. وقال الجورجيون: القديس. غريغوريوس اليوناني أعطانا الإيمان، فتركته للقديس. فاعترف واستسلم لعبديشو السوري وبقية الزنادقة الأشرار” (مراديان. 1982. ص 18). في سيدي. في نص حياة G. P. تم تقديمه كخليفة لعمل AP. تاديوس الذي بشر بالمسيحية في سوريا.

إعادة صياغة حياة الطبيب العام باللغة الأرمينية. لم تحدث النسخة قبل بداية الانقسام بين الكنيستين الأرمنية والجورجية (أبيجيان. التاريخ. ص 102-103)، والذي تبلور أخيرًا بعد مجمع مانازكيرت عام 726. وكان هدفه خلق تاريخ مهيب للظهور للكنيسة الرسولية الأرمنية. في هذه الطبعة لم يعد هناك مجال لفكرة تحول ج.ب. إلى المسيحية من الشعوب المجاورة ويقتصر تبشيره على 15 منطقة من فيل. أرمينيا. في حياة G. P. يظهر كـ "رجل رائع"، مشهور باستشهاده ونسكه على المدى الطويل، وأخيراً تمت مكافأته برؤية تؤكد ارتباط الكنيسة الرسولية الأرمنية بابن الله الوحيد - المسيح.

نعم. 314 ج. سيم أسقفًا في المجمع في قيصرية أسقف كبادوكيا. ليونتي (أنانيان 1961 ؛ مراديان 1982 ص 8-10). منذ ذلك الحين، تم إنشاء أمر، بموجبه تلقى كل رئيس منتخب حديثًا للكنيسة الرسولية الأرمنية رسامة من رئيس أساقفة قيصرية. تأكد G. P. من أن هذا المنصب أصبح امتيازًا وراثيًا لأحفاده: خلال حياته عين ابنه أريستاكس خلفًا له. كان حق الميراث للغريغوريد محل نزاع من قبل أحفاد الأسقف. ألبيانا - ألبانيادس. في القرن الرابع. ويصعد إما الجريجوريون أو الألبانيون إلى العرش البطريركي، حسب التوجه السياسي للأرمن. الملوك (Ter-Minasyants E. العلاقات بين الكنيسة الأرمنية والكنائس السورية. إشميادزين، 1908. ص 37 وما يليها (باللغة الأرمينية)). في الفترة الأولى للمسيحية، لعب المبشرون المبشرون دورًا مهمًا، الذين ذهبوا للتبشير بالتعاليم الجديدة ليس فقط في المناطق النائية من أرمينيا، ولكن أيضًا في البلدان المجاورة. لذلك، حفيد ج. غريغوريس، الذي بشر في الروافد السفلى من كورا وأراكس، استشهد عام 338 "في أرض المازكوت".

السيد المسيح. نشأت الكنائس والأديرة في موقع المعابد الوثنية، التي نقلت أراضيها تردات الثالث إلى خدام الكنيسة للحيازة الأبدية وغير القابلة للتصرف. وكانت هذه الأراضي معفاة من أي ضرائب، باستثناء ضريبة الأرض، التي كان على الكهنة أن يساهموا بها في الخزانة الملكية. كانت طبقة رجال الدين الناشئة مساوية للأزات (أعلى طبقة عسكرية في أرمينيا وإيران) وتتمتع بنفس الحقوق. ذراع. قام رجال الدين بتوسيع ممتلكاتهم على حساب أراضي المعابد الوثنية الملغاة، وأراضي منازل نهارار المهينة والمدمرة التي صادرتها الدولة (تاريخ الشعب الأرمني. يريفان، 1984. المجلد 2. الصفحات 71-80 (في الأرمنية)؛ انظر الإشارة إلى أن هناك أدباً).

قرب نهاية حياته، أصبح جي بي، بعد أن نقل القسم إلى ابنه، ناسكًا في كهوف مانيه. آثار G. P. اكتشفها الرعاة المحليون منتشرة في جميع أنحاء المسيح. العالم على طول الطريق إلى اليونان وإيطاليا. الضريح الرئيسي، اليد اليمنى لـ G.P.، ​​محفوظ في إتشميادزين وهو رسمي. رمزا للقوة الروحية للزعيم الأعلى للكنيسة الرسولية الأرمنية.

في بيزنطة، أصبح تاريخ تحويل أرمينيا من قبل G. P. معروفًا في موعد لا يتجاوز القرن الخامس، عندما كان اليونانيون. يذكر المؤرخ سوزومين معجزة المعمودية الأرمنية. الملك تردات مما حدث في بيته (سوزوم. اصمت. eccl. II 8). في القرن الثامن تم تضمين الاحتفال على شرف G. P. في اليونانية. تقويم الكنيسة؛ من القرن التاسع يتم الاحتفال بيوم ذكراه باللغة اليونانية. تقويم محفور على ألواح رخامية ج. سان جيوفاني في نابولي: 28 سبتمبر القديس المذكور الشهيدان هريبسيميا وجايانيا، وفي 30 سبتمبر و2 و3 ديسمبر. - "شارع. غريغوريوس الأرميني" (بيترز 1942).

تكثيف تبجيل G.P. في بيزنطة والدول البيزنطية. ترتبط المنطقة الثقافية باسم بطريرك كيه بولندا القديس بطرس. فوتيوس (858-867، 877-886)، الذي سعى إلى توحيد الشرق. أصبح المسيحيون في مواجهة الغرب، وG.P.، ​​المشهورين بين الأرمن والجورجيين والسوريين والأقباط، شخصية موحدة (Marr. 1905. pp. 149, 153; Winkler G. معرفتنا الحالية لتاريخ أغاتانجلوس و إصداراتها الشرقية // REArm.NS.1980.T.14.P.125-141). في هذا الوقت، تظهر صورة القديس على جدران كاتدرائية القديسة صوفيا في K-pol. غريغوريوس أرمينيا.

يعتبر جي بي تقليديًا مؤلف "الخطابات متعددة البث" (؟؟؟؟)، "تعاليم غريغور" (، ؟؟؟؟، ؟؟؟؟)، وهو جزء من "تاريخ أرمينيا" "بقلم Agafangel أيضًا كقواعد قانونية (في "كتاب القوانين" الأرمني "وإلخ)."

في.أ. أروتيونوفا-فيدانيان

التبجيل بين السلاف

تمت ترجمة الحياة الطويلة (استشهاد) جي بي وهريبسيميا وغايانيا (مقتطف من "تاريخ أرمينيا" لأغافانجيل) من اليونانية. إلى المجد اللغة في موعد لا يتجاوز القرن الثاني عشر. تم تضمينه في مجموعة Volokolamsk من Menaions في الرابع من الثمانينيات. القرن الخامس عشر (RGB. المجلد. رقم 591. L. 236 المجلد. - 258 المجلد. - انظر: سيرجيوس (Spassky). Mesyatseslov. T. 1. P. 498) وباللغة الصربية. احتفالات القرنين الرابع عشر والخامس عشر المرتبطة بالتقاليد القديمة (صوفيا. NBKM. رقم 1039. L. 131 مجلد - 158 مجلد ، حوالي منتصف القرن الرابع عشر ؛ زغرب. أرشيف خازو. III ص 24 - "Grachanitsky ( ليبليانسكي ) مقدمة". المجلد L. 79 - 94، الربع الأخير من القرن الرابع عشر؛ المتحف الوطني "دير ريلا". رقم 4/5. L. 488-506، 1483)؛ تم نشر الترجمة كجزء من Menaion of the Four (VMC. سبتمبر، الأيام 25-30. Stb. 2221-2267). هناك أيضًا ترجمة معروفة لكتاب "حياة جي بي" الأقصر إلى "لغة بسيطة" (تبدأ: "عندما شن أرتاسير ملك بلاد فارس حربًا ضد ملك كورسر الأرمني...")، اكتملت في موعد لا يتجاوز عام 1669 و قدم بجانب الأوكرانية البيلاروسية . قوائم القرن السابع عشر (على سبيل المثال، فيلنيوس. بان الليتواني. F. 19، رقم 81. L. 5 المجلد - 10، القرن السابع عشر؛ رقم 82. L. 64 المجلد - 67 المجلد، دير كوتينسكي. 1669 - انظر: F. N. Dobryansky، وصف مخطوطات مكتبة فيلنا العامة، فيلنا، 1882، ص 124، 133). تمت ترجمة الحياة المختصرة لـ G. P. في موعد لا يتجاوز منتصف الليل. القرن الثاني عشر (في K-field، في كييف أو في آثوس) كجزء من مقدمة قسطنطين، الحلقة. موكيسيان، ثم مرتين أو ثلاث مرات في الشوط الأول. القرن الرابع عشر في الجنوب السلاف كجزء من مقدمة Stishnoy. نقل خدمة G.P إلى المجد. تم صنع اللغة في موعد لا يتجاوز الستينيات. القرن الحادي عشر، ممثلة بالفعل بقوائم نوفغورود للمخدعين. القرنين الحادي عشر والثاني عشر (RGADA. F. 381. رقم 84، حوالي 1095-1096؛ GIM. الخطيئة. رقم 159، القرن الثاني عشر - ياغيتش. خدمة مينيونز. ص 237-242). تم الانتهاء من الترجمة الجديدة في الشوط الأول. القرن الرابع عشر البلغارية الكتبة على جبل آثوس كجزء من خدمة مينيون وفقًا لقاعدة القدس.

حالات تخصيص الكنائس لـ G. P. في روس قليلة وترتبط بالمدن والأديرة الكبيرة. في عام 1535، باسم G. P. تم تكريس كنيسة على شكل عمود ("مثل الأجراس") في دير نوفغورود سباسو-بريوبراجينسكي خوتين (مكاري. التاريخ. الكتاب 4. الجزء 2. ص 10؛ حول النصب التذكاري، انظر .: عمود Voronin N. N. Khutyn عام 1535: (حول مشكلة العمارة المنحدرة) // Sov. Arch. 1946. رقم 8. ص 300-305 ؛ Bulkin V. A. برج جرس المعبد باسم غريغوري أرمينيا في دير خوتين بالقرب من نوفغورود // الآثار الفنية والتاريخية لموزايسك والثقافة الروسية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر موزهايسك، 1993. ص 32-49). في عام 1561، تم تخصيص أحد عروش المذبح الثمانية للشفاعة على خندق الكاتدرائية (كاتدرائية القديس باسيليوس) في موسكو لـ G.P. يرتبط اختيار التفاني (كما هو الحال مع عروش الكاتدرائية الأخرى) بأحداث مهمة أثناء حصار روسيا والاستيلاء عليها. قوات قازان عام 1552: "... المصليات مقدسة للكنيسة... التي أقيمت لإعلان معجزات الله حول الاستيلاء على قازان، والتي ساعدت فيها أيام الله وكان النصر للأرثوذكس". "ملك على البوسورمان" (PSRL. ت 13. الجزء 2. ص 320). ربما (إذا حكمنا من خلال العدد الإجمالي للعروش) ، كانت هناك كنيسة صغيرة باسم G. P. في الكنيسة الخشبية عام 1554 ، والتي كانت واقفة في نفس المكان أمام الكنيسة الحجرية (باتالوف أ. إل. فكرة ​​العروش المتعددة في العمارة الحجرية في موسكو، سلسلة - 2 النصف التاسع عشر من القرن السادس عشر // الفن الروسي في أواخر العصور الوسطى: الصورة والمعنى (موسكو، 1993، ص 108-109).

الأشغال: الخطب الإذاعية للقديس. أبونا المبارك غريغور لوسافوريخ / تحرير: أ. تير ميكيليان. فاغارشابات، 1894.

مضاءة: جوتشميد أ، فون. أغاثانجيلوس // شرحه. كلاين شريفتن. لبز، 1892. دينار بحريني. 3. ص 339-420؛ مار ن. أنا . معمودية الأرمن والجورجيين والأبخاز والألان على يد القديس غريغوريوس. سانت بطرسبرغ، 1905؛ بيترز ب. شارع. Grégoire l "Illuminateur dans le calendrier lapidaire de Naples // AnBoll. 1942. T. 60. P.91-130؛ Ananian P. La data e le circonstanze della consacrazione di S. Gregorio Illuminator // Le Muséon. 1961. Vol. 74. ص 43-73؛ أبيجيان م.خ تاريخ الأدب الأرمني القديم، يريفان، 1975؛ مراديان ب.م. عالم الثقافة القوقازية وعبادة غريغوريوس المنور // القوقاز وبيزنطة.1982. العدد 3. ص 8- 10؛ Ayvazyan K. V. تاريخ العلاقات بين الكنيستين الروسية والأرمنية في العصور الوسطى. يريفان، 1989؛ Aptsiauri N. حول قضية النشاط التبشيري للقديس غريغوريوس المنور // XV. 1998. N. pp. T. 1. ص289-295.

أ. توريلوف

الترنيمة

في ذكرى G. P. 30 سبتمبر الواردة في Typikon من الكنيسة الكبرى. القرنين التاسع والحادي عشر، تشير بعض قوائمها (Mateos. Typicon. T. 1. P. 50) إلى أنه في حقل K تم تقديم خدمة G. P. في معبد 40 شهيدًا بالقرب من بوابة هالكي، ويعطون تروباريون جي بي الصوت الاحتيالي الرابع: Πτωχείαν πlectουτίσας τῷ πνεύματι̇ (إثراء الفقر بالروح...). يشير Studiysko-Alexievsky Typicon of 1034 (GIM. Syn. No. 330. L. 82 vol.) إلى الاتصال بـ 30 سبتمبر. خلافة GP مع خلافة MC. هريبسيمياس. يتم تنفيذ الخدمة بغناء هللويا في صلاة الغروب (وربما في الصباح) ؛ تم ذكر غناء المشابهين والساموغلاس وشريعة جي بي بالإضافة إلى قراءة حياته. وفقًا للطبعة المسينية لعام 1131 (Arranz. Typicon. ص 34) 30 سبتمبر. يتم أداء الخدمة بـ "الله هو الرب" (ومع ذلك، في "يا رب، صرخت" في صلاة الغروب توجد استيشيرا لوالدة الإله)، بالإضافة إلى تعليمات لأداء ترانيم G.P. وقراءة حياته، والبروكيمين الليتورجي (من مز 115)، والرسول (1 كو 16: 13-24)، هلليلويا (بآية من مز 131)، والإنجيل (يوحنا 10: 9-16)، والشركة (مز 33: 1). ). تم وصف خدمة مماثلة في Evergetid Typikon con. القرن الحادي عشر (ديميترييفسكي. الوصف. T. 1. P. 286-287)، ولكن هنا لم تعد هناك قصيدة والدة الإله في "يا رب بكيت" (تُغنى ستيشيرا G. P. مرتين)، والرسول الليتورجي والإنجيل مختلفان (كولوسي 3 12-16 ومتى 24: 42-47). في ميثاق القدس، بما في ذلك Typikon المعتمد الآن في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ([المجلد 1.] الصفحات 186-187)، يتم تنفيذ ذكرى G.P. وفقًا لأنظمة الخدمة لمدة ست سنوات (انظر علامات عطلات الشهر)؛ الرسول الليتورجي - كما في التيبيكون المسيني، والإنجيل - كما في الإيفرجيتي.

حديث تحتوي Menaions المطبوعة على الترانيم التالية لـ G.P.: troparion (مشتركة بين الشهداء القديسين)؛ كونتاكيون الصوت الثاني Τὸν εὐκлεῆ καὶ ἱεράρχην̇ ( ); شريعة النغمة الرابعة مع الحروف المقطعية Τὸν γρήγορον μέлπω σε، μάρτυς، ποιμένα ()؛ إيرموس: Τριστάτας κραταιούς̇ (); بداية التروباريون الأول: Τριάδι τῇ σεπτῇ ()؛ دورة مكونة من 3 ستيشيرا تشبه و ساموغلاشين، سيدال و لوميناري.

دياك. ميخائيل زيلتوف

الايقونية

تقليديا، يتم تصوير جي بي على أنه رجل في منتصف العمر أو مسن ذو شعر رمادي، وأحيانا قصير، ولحية قصيرة أو طويلة، وعادة ما تكون على شكل إسفين. مؤسس الكنيسة الأرمنية الرسولية وأول بطريرك لها، يُمثل في البركة المقدسة وفي يده لفافة أو إنجيل. تُعرف الصور الفردية (بالطول الكامل أو بطول الصدر) للقديس جنبًا إلى جنب مع القديسين المختارين: مع القديسين كجزء من رتبة الكهنة في لوحة منطقة المذبح بالمعبد؛ مع البابا سيلفستر، الذي كان معه، وفقًا للأسطورة، في مراسلات والذي زاره، بناءً على دعوته، مع ملك أرمينيا تردات الثالث؛ مع ا ف ب. وتداوس الذي جلب رسالة الإنجيل إلى أرمينيا؛ من سانت. يوحنا المعمدان؛ وكذلك في الآثار التي تم إنشاؤها بين الأرمن الخلقيدونيين: مع البضائع. القديسين، ولا سيما مع الرسل المتساويين. نينا؛ مع الملك تردات الثالث، مقدمًا على شكل إنسان أو برأس خنزير (كتذكير بعقاب الملك لاضطهاد القديسين والزوجتين القديستين هريبسيميا وجايانيا، وتوبة الملك، ومعمودية وشفاء جي بي)؛ في مشاهد منفصلة، ​​وأكثرها شيوعًا الحبس في حفرة مع الثعابين (مع صورة أرملة تطعم القديس، وأسدين وثعابين، قياسًا على دانيال النبي، المسجون أيضًا في خندق (كهف) مع الأسود (وحرر وشفى جلاده الذي اتخذ في جنونه شكلاً حيوانيًا) ومعمودية الملك تردات.

في الفن الأرمني

إن صورة جي بي، القديس الأكثر احتراما في الكنيسة الرسولية الأرمنية، منتشرة على نطاق واسع. تم العثور على صور مبكرة له (أو للنبي دانيال في جب الأسد)، فردًا، بتردات برأس خنزير في الملابس الملكية (أو تردات برأس خنزير واحد)، باللغة الأرمنية. لوحات بارزة ذات أربعة جوانب من القرنين الرابع إلى السابع، على الأرجح ذات طبيعة تذكارية (Arakelyan B. N. موضوع النقوش في أرمينيا في القرون الرابع إلى السابع. يريفان، 1949. ص 50-51 (باللغة الأرمنية)؛ Mnatsakanyan S. C. التراكيب من مستويين من الشهداء في الهندسة المعمارية في العصور الوسطى المبكرة // IFJ. 1976. رقم 4. ص 213-230؛ ستيبانيان ن. فن أرمينيا: ملامح التطور التاريخي والفني. م، 1989. ص 21).

تم ذكر وجود لوحات وصور الكنيسة لـ G. P. بواسطة Vrtanes Kertog، locum Tenens of the عرش الكاثوليكوس في دفين (604-607)، في المرجع السابق. "ضد تحطيم الأيقونات" (Lazarev V. N. History of Byzantine Painting. M.، 1986. P. 201. Note. 59؛ Der-Nersessian S. Une apologie des Images du septième siècle // Byz. 1944/1945. المجلد. 17. ص64).

واحدة من أقدم الصور الباقية لـ G. P. باللغة الأرمينية. فن الكنيسة - إغاثة الشرق. الواجهة ج. سورب خاش (الصليب المقدس) في جزيرة أختمار على البحيرة. فان (915-921) - طبيب عام ذو شعر قصير، لحية قصيرة، بين يديه - الإنجيل (دير نرسيسيان س. أغتامار: كنيسة الصليب المقدس. كامب. (ماساتشوستس)، 1965).

يتم عرض عدد من صور G.P باللغة الأرمينية. الذخائر المقدسة. على مطوي من دير سكيفروس في كيليكية، صنع عام 1293 بأمر من رئيس ديره الأسقف. قسنطينة في ذكرى المدافعين الذين سقطوا عن قلعة رومكل (GE)، على الجانب الخارجي من الباب الأيسر، هناك صورة مطاردة لـ G. P. في غطاء محرك السيارة، في عباءة، مع أوموفوريون؛ لحية متوسطة الطول. على الجناح الأيمن توجد صورة مقترنة لـ. ثاديوس (بيزنطة: الإيمان والقوة (1261-1557) / إد. إتش. سي. إيفانز. نيويورك، 2004. كات. 71. ص 134-136). على الجناح الأيسر طي خوتاكيراتز سورب-نشوان (الصليب المقدس من دير خوتاكيراتز)، بأمر من الأمير. Everyi Proshyan (1300، Vayots Dzor؛ متحف الكرسي الأم لـ Etchmiadzin المقدس)، G. P. يتم تقديمه في أردية مقدسة (في فيلونيون، مع أوموفوريون، في epitrachelion)، مع الإنجيل في يديه؛ لحية قصيرة، شعر طويل؛ على الجناح الأيمن توجد صورة مقترنة للقديس. يوحنا المعمدان (الفن الزخرفي في العصور الوسطى. أرمينيا. ل.، 1971. ص 46-47. إيليت 148، 149).

جنبا إلى جنب مع سانت. تم تمثيل يوحنا المعمدان ج.ب. في صورة مصغرة من مكتبة البطريركية الأرمنية في القدس (Cod. 1918. Fol. 7v, ca. 1700) (Der Nersessian S. Argentina Manuscripts. Wash., 1963. الشكل 371)، مع البابا رومان سيلفستر جي بي (في رداء) - في صورة مصغرة. قدم المساواة. ذراع. 315 (Uspenskij Th. L "art byzantin chez les Slaves، les Balkans. P.، 1930. T. 1. Fig. 287).

صورة جي بي موجودة في المجموعتين التصويريتين الأكثر حفظًا بالكامل والتي تم إنشاؤها في البيئة الأرمنية الخلقيدونية. شركة. القديس غريغوريوس (القديس غريغوريوس المنور) في آني، بني عام 1215 على نفقة التاجر تيغران أونينتس (تم عمل النقوش باللغة الجورجية، مما يدل على أن المعبد كان أرمنيا خلقدونيا)، في حنية المذبح بين القديسين يتم تقديم بالإضافة إلى ذلك G. P. 2 من أبنائه، أريستاكس وفرتانيس، الذين خلفوا والدهم على التوالي على العرش الكهنوتي الأعلى في أرمينيا. في انطلق. أجزاء من الكاثوليكونية - 16 مشهدًا من حياة ج.ب.، منها تصوير العذاب الذي تعرض له بأمر تردات، واستشهاد القديس يوحنا المعمدان. هريبسيميا، معمودية تردات وملوك جورجيا وأبخازيا وألبانيا القوقازية، مشهد “رؤية القديس مرقس”. "نينا" (معجزة تأسيسها للمعبد) مقترنة بـ"رؤية القديسة مريم". غريغوريوس المنور"، مؤسس كاتدرائية إتشميادزين؛ كان من المفترض أن يؤكد إدراج هذه المشاهد في الدورة على دور G. P. باعتباره قديس القوقاز بأكمله والعلاقات الوثيقة بين الكنيستين الأرمنية والجورجية (كاكوفكين أ. لوحة كنيسة القديس غريغوريوس تيغران أونينتس (1215) في العاني: التركيب الأيقوني والفكرة الرئيسية // جامعة فيستن يريفان، 1983، رقم 2، ص 106-114).

في حنية كاتدرائية أستفاتساتسين للدير الأرمني الخلقدوني بالقرب من أختالا (بين 1205 و1216؛ منطقة لوري، أرمينيا الشمالية)، تم وضع صورة ج. ب. في السجل العلوي لرتبة القديسين مع القديسين غريغوريوس اللاهوتي والبابا. سيلفستر، كيرلس الإسكندرية، البابا كليمنت، أمبروز ميلانو، جون فم الذهب وآخرون (ليدوف. 1991. بل. 11). صورة G. P. موجودة أيضًا في المعابد الخلقيدونية الأخرى في أرمينيا وجورجيا (بيتانيا ، غاريجي ، سامتافيسي) (Melikset-Bek L. M. حول الإصدارات الأرمنية-الجورجية-اللاتينية-الروسية من المواعظ المرتبطة باسم يوحنا اللاهوتي // VV. 1960. ت 17. ص 72).

خارج دورة سير القديسين، كان هناك موضوع مشترك هو مشهد معمودية الملك تردات، حيث يتم تقديم القديس عادة: في ثياب أسقفية، في تاج ومع عصا (في صورة مصغرة من "تاريخ أرمينيا" لأغافانجيل ( ماتين 1920، 1569) - G. P. ذو شعر داكن، بدون ميتري، مع طاقم، مع أوموفوريون؛ تم تصوير تردات على أنها خنزير بري)؛ في عدة الآثار التي تم إنشاؤها بين الأرمن الكاثوليك في الغرب. أوروبا (في صورة مصغرة من كتاب القراءات (فينيز. ميتشيت. 1306، 1678) - بجوار ج. ب. تردات راكعًا أمام ج. ب. تردات، تحول إلى خنزير بري، وتظهر مدينة من بعيد، من الواضح أنها ارتشات)؛ على رداء الكنيسة (لوحة؛ القرن الثامن عشر، متحف مخيتاريست، فيينا) - في الأعلى توجد صورة للثالوث الأقدس (ما يسمى بالعهد الجديد)، في العمق - المدينة، جبل أرارات مع سفينة نوح، على يتم عرض مشاهد من حياة الطوابع المستديرة، مع تصوير تفصيلي لعذاب G. P. صورة G. P. في لوحة "معمودية الشعب الأرمني" للفنان متاخمة لهذا التقليد. I. K. Aivazovsky (1892، معرض الفنون، فيودوسيا).

في الملابس البطريركية كما تم تصوير كاثوليكوس جي بي في أيقونة اللوحة في الطابق الثاني. القرن الثامن عشر (متحف الكاثوليكوسية، أنتيلاس، لبنان)، أعلاه - مباركة المسيح وأم الرب مع تاج في يديه؛ توجد على الطوابع الموجودة على الهامش الأيمن والأيسر للأيقونة مشاهد من الحياة. تم العثور على مثل هذه الأيقونات لـ G. P. - بالطول الكامل، في ثياب بطريركية وفي تيجان عالية، مع عصا في يده - باللغة الأرمينية. الفن الكنسي (الأرميني الغريغوري والأرمني الكاثوليكي) في القرنين الثامن عشر والحادي والعشرين. سواء في أرمينيا أو في المناطق التي ينتشر فيها الأرمن. في الشتات، بما في ذلك في روسيا، حيث تلقت رعاية روسية. الأباطرة (البناء تحت رعاية الحكومة الروسية للمدن الأرمنية غريغوريوبول في بيسارابيا، نور ناخيتشيفان (الآن جزء من روستوف أون دون)، المنطقة الأرمنية أستراخان، كيزليار، موزدوك، أرمافير في شمال القوقاز، إلخ .) حيث الأرمنية. أقامت المجتمعات معابد باسم G. P. في عام 2005، تم تكريس تمثال G. P. (النحات خ. كازانجيان) في الفاتيكان.

في الفن البيزنطي

صورة G. P. تم العثور عليها بانتظام، لأن جزءا كبيرا من أرمينيا في فترات مختلفة كان جزءا من الإمبراطورية البيزنطية. تفعيل تبجيل G.P. في الإمبراطورية وفي الدول البيزنطية. ترتبط الدائرة الثقافية باسم البطريرك فوتيوس (الخمسينيات والثمانينيات من القرن التاسع) الذي حاول تسوية الخلافات بين الشرق. وسعى المسيحيون إلى الاتحاد مع الأرمن. الكنيسة المونوفيزية (مار ن. يا. معمودية الأرمن والجورجيين والأبخاز والآلان على يد القديس غريغوريوس (النسخة العربية) // ZVORAO. 1905. T. 16. ص 149 ، 153).

يتم تصوير G. P. تقليديًا بالملابس المقدسة، وفي يده لفافة أو إنجيل. تم عرض إحدى الصور المبكرة على فسيفساء كاتدرائية القديسة صوفيا في K-pol، في طبلة الأذن فوق الجنوب. معرض الناووس، من بين 14 أسقفًا (حوالي 878؛ غير محفوظ، معروف من رسم ج. وج. فوساتي، 1847-1849). كقاعدة عامة، تم وضع صورة G. P. في منطقة فيما بالمعبد، في صف القديسين: على الفسيفساء في الغرب. قوس المذبح في كاثوليكون دير هوسيوس لوكاس، اليونان (ثلاثينيات القرن الحادي عشر)، في الجنوب. نظارة الشماس تمثل بالنبي. دانيال في جب الأسد؛ على اللوحة الجدارية في المركز فمتش. بانتيليمون في نيريزي (1164، مقدونيا)؛ على أجزاء من لوحة جدارية في سيدي. ج. سيدة دير السرياني (وادي النطرون، مصر) (حوالي 1200، تم اكتشافها وتحريرها من الطبقات اللاحقة 1781/82 عام 1998) - الاسم مكتوب باللغة القبطية. لغة؛ على اللوحة الجدارية في الحنية في ج. العذراء هوديجيتريا (أفنديكو) في دير فرونتوخيون، اليونان (الربع الأول من القرن الرابع عشر) - في بوليستوريوم، في إبيتراكليون ومع هراوة، إلخ.

تم العثور على صورة G. P. (عادة بالطول الكامل) في علم المينولوجيات: على اللوحات الجدارية الضخمة (في رواق المسيح بانتوكراتور في دير ديكاني (1335-1350))؛ على الأيقونات (سيناء ثنائي مع علم مينولوجيا الوجه طوال العام (K-pol، النصف الثاني من القرن الحادي عشر، دير الشهيدة العظيمة كاترين في سيناء)؛ سيناء سداسي مع علم مينولوجيا الوجه طوال العام (K-pol، 2- النصف الأول من القرن الحادي عشر - النصف الأول من القرن الثاني عشر، دير كنيسة الشهيدة الكبرى كاترين في سيناء))؛ في المخطوطات المزخرفة (Menology of Emperor Basil II (Vat. gr. 1613. Fol. 74, 926-1025))؛ في خدمة الإنجيل مع علم التعدين لمدة عام كامل (Vat. gr. 1156. fol. 255r، الربع الثالث من القرن الحادي عشر)؛ في Minology and Lives (في سبتمبر) وفقًا لـ Simeon Metaphrastus (Lond. Add. 11870. fol. 242v، نهاية القرن الحادي عشر) - في العذاب؛ في البضائع اليونانية. المخطوطات، ما يسمى كتاب آثوس للعينات (RNB.O.I.58.L.79 المجلد، القرن الخامس عشر)، وعلى ورقة تم لصقها في مخطوطة من القرن السابع عشر. (من المفترض أن يكون بطول الكتف) (المتحف التاريخي والإثنوغرافي، كوتايسي. رقم 155؛ وفقًا لترقيم الصفحات في المخطوطة اليونانية الجورجية - الصفحة 157 المجلد)؛ في منولوجيا الوجه لمدة عام كامل مع دورة الأعياد الاثني عشر وحياة الشهيد العظيم. ديميتريوس، صنع لمستبد تسالونيكي ديميتريوس (بطول الخصر) (Oxon. Bodl. f. 1. fol. 11v, 1327-1340).

في الفن الروسي القديم

تم العثور على صورة القديس في اللوحات، ولا سيما في كنائس نوفغورود. أقدم صورة لـ G. P. كانت في الحنية (أقصى اليمين في صف القديس) ج. المنقذ في نيريديتسا (1198): يرتدي فيلونيون، مع أوموفوريون، اليد اليمنى أمام الصدر في لفتة نعمة اسمية، في اليسار - الإنجيل. وفي نفس الكنيسة في الشماس بين صور القديس . كان لدى الزوجات لوحات جدارية تصور القديسين هريبسيمي ونينا (اللوحات الجدارية لكنيسة المخلص في نيريديتسا في نوفغورود: برنامج الرسم الأيقوني. سانت بطرسبرغ ، 2002. ص 42 ، 65 ، 66 ، 67 ، 137). الصورة المفترضة لـ G. P. - بعمق الخصر، في ميدالية، والإنجيل مضغوط على صدره - موضوعة في الشمال. عمود في المركز فمتش. ثيودور ستراتيلاتس على نهر نوفغورود (الثمانينات والتسعينيات من القرن الرابع عشر). في دير خوتينسكي في ج. باسم G. P. (1535-1536، توفي في القرن الثامن عشر). كانت هناك أيضًا لوحة جدارية تصور صورته في علبة الأيقونة. شركة. شارع. سمعان متلقي الله، في دير زفيرين في نوفغورود، تم وضع صورة G. P. في الحالة السفلية من الجنوب. نظارة (علم التعدين لشهر سبتمبر ؛ بعد عام 1467 - أوائل السبعينيات من القرن الخامس عشر). شركة. شارع. نيكولاس العجائب، في دير جوستينوبول، تم تصوير نصف شخصية القديس في الرصيف فوق قوس الممر المؤدي إلى المذبح (حوالي 1475 (؟) - أواخر القرن الخامس عشر، تم تدميره خلال الحرب العالمية الثانية). باسم G. P. تم تكريس الشمال الغربي. كنيسة صغيرة في كاتدرائية الشفاعة على الخندق في موسكو (1555-1561) تخليدًا لذكرى الاستيلاء على برج أرسك وجدار قازان خلال حملة قازان للقيصر إيفان الرهيب في 30 سبتمبر - في يوم الاحتفال بذكرى القديس.

الروسية النادرة المعروفة. أيقونة G.P.، ​​الثلث الأول من القرن السابع عشر. (SIHM). تم تصوير القديس (أشيب الشعر، طويل اللحية) في كهف، ومعه أسدين وثعابين؛ إلى اليسار كانت الأرملة التي أطعمته تنحني فوق الكهف وفي يديها خبز. في الزاوية اليسرى العليا توجد مدينة محاطة بسور حصن. على يمين الكهف يوجد ملك تردات عارٍ، له رأس حيوان، يرعى الخنازير (سوط في يده)؛ في أعلى الوسط - صورة المخلص غير المصنوع باليد؛ يوجد في الحقل العلوي نص حياة جي بي، مكتوب بالذهب في 6 أسطر (أيقونات عقارات ستروجانوف في القرنين السادس عشر والسابع عشر. م، 2003. القط. 54). تم وضع Proris مع صورة G. P. في قائمة النصف الثاني من لوحة أيقونة Siysk الأصلية. القرن السابع عشر (مقالات بوكروفسكي إن في عن آثار الفن المسيحي. سانت بطرسبرغ، 2002. الصفحات من 224 إلى 225. الشكل 173): تم تمثيل جي بي مسجونًا في خندق، تقف على حافته أرملة، وعلى اليسار صورة رجل أعرج على شكل خنزير ولكن برأس إنسان، الملك تردات يأكل مع الخنازير. بحسب "الأصول الأيقونية" لطبعة نوفغورود من الكتاب. القرن السادس عشر، G. P. "... مكتوب هكذا: على شبه باسيليوس القيصري؛ برادا أخف من فاسيليف وشعرها رمادي. رداء والدة الإله القديسة، في أوموفوريون، الخضر مدخنة من الأسفل، رقعة الحجاب شاحبة؛ نمو الشعر. "جاف وأسود" (إريتسوف م. التعارف الأولي للأرمن مع شمال شرق روسيا قبل حكم آل رومانوف عام 1613 // القوقاز فيستن. 1901. رقم 12. ص 50، 51). يُقال في النسخ الأصلية للوحة الأيقونات الأمامية للطبعة الموحدة (القرن الثامن عشر): "إن الشهيد الكهنمي المقدس غريغوريوس الكبير من أرمينيا روس، مثل باسل قيصرية، جديلة أخف من شعر فاسيلي، وشعره رمادي، وعليه" هناك أمفورا، رداء من خطاف القديس، لعبة، الجوانب السفلية من اللون الأخضر مدخنة، والرداء فوهرا "(بولشاكوف. الأيقونية الأصلية. ص 34-35)، وفي نفس النسخة الأصلية صورة باسيليوس عظيم، رئيس الأساقفة. قيصرية، موصوفة بالطريقة المعاكسة تمامًا: "... سوداء، على شكل أنف معقوف..." (المرجع نفسه ص 62؛ انظر أيضًا: فيليمونوف. الأيقونية الأصلية ص 162، 231).

كانت صورة G. P. منتشرة على نطاق واسع باللغة الروسية. فن الكنيسة في القرنين السادس عشر والعشرين، وهو ما يمكن تأكيده من خلال وجود الكنائس الأرثوذكسية المخصصة له. المعابد، تم تضمين القديس تقليديًا في أيقونات مينيون، والتي تم تمثيله فيها كقديس (أيقونة مينيون من دير جوزيف فولوكولامسك (1569، معرض تريتياكوف)، أيقونة مينيون السنوية (أواخر القرن التاسع عشر، UKM) - في كل مكان مع التوقيع: "Schmch. Gregory"). صور G. P. كانت في أغلب الأحيان ذات طبيعة راعية كصور للقديس الذي يحمل الاسم نفسه. وهكذا على سودار مطرز بصورة الثالوث الأقدس محاطًا بحاكم قازان الأمير. G. A. Bulgakov-Kurakin "بعد والديه" في الدير، تم تقديم G. P. مع قديسين مختارين (1565، المتحف الوطني لجمهورية تتارستان، كازان). وقد تم تسمية عدد من شخصيات الدولة الروسية على اسم هذا القديس وتكريماً لذكراه، ولا سيما الأمير. كان G. A. Potemkin هو البادئ في بناء العديد منها. ذراع. والأرثوذكسية الكنائس باسم G. P. في سانت بطرسبرغ، روستوف على نهر الدون، نيكولاييف وغيرها من المدن؛ ذراع. قامت المجتمعات ببناء الكنائس باسم جي بي، معتمدةً، من بين أمور أخرى، على رعاية بوتيمكين. تم الاحتفال بالأحداث التاريخية المرتبطة بيوم ذكرى القديس.

في فن أوروبا الغربية

صورة G. P. نادرة، لأن اسم القديس تم تضمينه في الاستشهاد الروماني فقط في عام 1837، في عهد البابا غريغوري السادس عشر (من بين festa pro aliquibus locis)، على الرغم من أن نص حياة G. P. تمت ترجمته إلى اللاتينية. اللغة في القرن العاشر في الوقت نفسه، كان G. P. معروفا جيدا في اللات. العالم بفضل تبجيل رفاته المحفوظة في نابولي ثم في روما (في عام 2000 تم نقلها إلى الكاتدرائية باسم القديس غريغوريوس المنور في يريفان)، وجود ذراع واسعة النطاق. الشتات في أوروبا، فضلا عن الاتحاد مع روما لمملكة كيليكيا الأرمنية في 1198-1375. ومجموعة كبيرة من الأرمن الكاثوليك مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية عام 1742، وتشكيل بطريركية الأرمن الكاثوليك في قيليقية ونشاطات الأرمن. كاثوليكي النظام المخيتاري، تأسس عام 1701

الدورة الأكثر شمولاً والتي تحتوي على مشاهد من حياة جي بي في أوروبا الغربية. يقع فن العصر الحديث في ج. سان غريغوريو أرمينو في نابولي (تأسست عام 930، وأعيد بناؤها في 1574-1580، على يد المهندس المعماري ج.ب. كافاجنا؛ ولوحات جدارية من تصميم ل. جيوردانو، 1679) وتتضمن مشاهد رئيسية من حياة القديس: سجن ج.ب.؛ وجنون تردات تحول إلى خنزير؛ طلب تردات الشفاء من الطبيب العام؛ معمودية تردات ج.ب. رؤية جي بي؛ تأسيس كنيسة G.P. عبادة تردات ج.ب. G.P. - رئيس الكنيسة الرسولية الأرمنية الأعلى؛ رقاد G.P. نقل رفات G.P.3 اليونانية. الرهبان في نابولي. يوجد في مذبح المعبد 3 لوحات تصور الفنان جي بي. ف. فراكانزانو (1635) ("غريغوريوس المنور على العرش"، "غريغوريوس المنور مع الملك تردات تحول إلى خنزير"، "إطلاق سراح القديس غريغوريوس المنور من السجن بأمر وبحضور الملك تردات") . تم إنشاء الدورة التصويرية لحياة G. P. في عام 1737 بواسطة F. Tsuño للأرمينية. الدير المخيتاري في جزيرة سان لازارو في البندقية (لوحات مع المشاهد الرئيسية: G. P. في الأسر؛ معمودية تردات؛ شفاء تردات) (Pilo G. M. F. Zugno // Saggi e memorie di storia dell" arte. Venezia, 1958/ 1959. ن 2. ص 323-356. سوء. 3).

مضاءة : LCI. دينار بحريني. 6. س. 430-432؛ دير نرسيسيان س. Les Ports de Grégoire l"Illuminateur dans l"art Byzantin // Byz. 1966. ت 36. ص 386-395؛ كاكوفكين أ. أنا . صورة غريغوريوس الأرميني في بعض الآثار الروسية القديمة. الفن // الاتحاد الدولي للصحفيين. 1967. رقم 2. ص 167-168؛ الملقب ب. حول صورة غريغوريوس المنور على وعاء الذخائر عام 1293 // VON. 1971. العدد 11. ص 84-88؛ ميجوفيتش. عالم الطب. الصفحات 180، 188، 194-195، 277-279، 320؛ الملقب ب. البضائع. علماء Menologists من القرن الحادي عشر إلى القرن الخامس عشر. // زوغراف. 1977. العدد 8. ص 17-23 (الببليوغرافيا)؛ تييري ن. لوحة زيتية لكنيسة القديس. غريغوري تيغران خوننتس في العاني (1215) // الدولي الثاني. ندوة الشحن فن. تبليسي، 1977. ص 1-16؛ دورنوفو ل. أ . مقالات عن الفنون الجميلة في العصور الوسطى. أرمينيا. م، 1979. ص 28؛ أيفازيان ك. في . عبادة غريغوريوس الجيش و "إيمان الجيش" و "بدعة الجيش" في نوفغورود (القرنين الثالث عشر والسادس عشر) // روس. والأرمنية في العصور الوسطى لتر. ل.، 1982. س 255-272؛ الملقب ب. تاريخ العلاقات روس. والذراع. الكنائس يوم الاربعاء. قرن. يريفان، 1989. ص 74-76؛ ليفشيتس إل. و . لوحة ضخمة لقرون نوفغورود الرابع عشر والخامس عشر. م، 1987. س 517-522؛ ليدوف أ. م. فن الخلقيدونيين الأرمن // IFJ. 1990. رقم 1. ص 75-87؛ شرحه. اللوحات الجدارية لأختالا. م، 1991. س 39، 75-77؛ أروتيونوفا-فيدانيانفي . أ. الأرثوذكسية. الأرمن في الشمال الشرقي. روس // DGVE. 1992/1993 م، 1995. س 196-208؛ إيفسيفا. كتاب آثوس. ص 194، 238؛ تير-ساركيسيانتس أ. ه. تاريخ وثقافة الأرمن. الناس منذ العصور القديمة وحتى البداية. القرن التاسع عشر م، 2005. ص 471-472.

في إي سوسلينكوف

الشهيد الكهنوتي غريغوريوس منير أرمينيا الكبرى. مواليد 257. لقد جاء من سلالة الملوك البارثيين Arsacids. قتل والد القديس غريغوريوس أناك، الذي كان يسعى إلى العرش الأرمني، قريبه الملك كورسار، مما أدى إلى تدمير عائلة أناك بأكملها. أنقذ أحد أقارب غريغوريوس: فأخذ الطفل من أرمينيا إلى قيصرية في كابادوكيا ورباه على الإيمان المسيحي. بعد أن نضج، تزوج غريغوري وأنجب ولدين، لكنه سرعان ما أصبح أرمل. قام غريغوريوس بتربية أبنائه على التقوى. أحدهم، اليتيم، أصبح فيما بعد كاهنًا، والثاني، أروستان، قبل الرهبنة وذهب إلى الصحراء. للتكفير عن خطيئة والده الذي قتل والد تردات الثالث، انضم غريغوريوس إلى حاشية الأخير وكان خادمه الأمين. أحب تساريفيتش تردات غريغوري كصديق، لكنه لم يتسامح مع دينه المسيحي. عند اعتلائه العرش الأرمني، بدأ بإجبار القديس غريغوريوس على إنكار المسيح. أدى عدم مرونة القديس إلى مرار تردات، وخان خادمه الأمين لعذاب قاس: تم تعليق المتألم رأسًا على عقب بحجر حول رقبته، وتدخينه لعدة أيام بدخان نتن، وضربه، والاستهزاء به، وإجباره على المشي بأحذية حديدية بمسامير. . وفي هذه الآلام كان القديس غريغوريوس يرنم المزامير. وفي السجن شفى الرب جميع جراحه. ولما ظهر غريغوريوس مرة أخرى أمام الملك سالمًا وبهيجًا، اندهش وأمر بتكرار التعذيب. لقد احتملهم القديس غريغوريوس دون تردد، بنفس التصميم والكرامة. ثم سكبوه بالقصدير الساخن وألقوا به في خندق مملوء بالزواحف السامة (في الوقت الحاضر يوجد دير خور فيراب في مكان معاناة القديس - "الحفرة العميقة" الأرمنية القديمة). الرب يحمي مختاره: المخلوقات السامة لم تؤذيه. أطعمته امرأة تقية بالخبز وأنزلته سراً في الخندق. ونزل الملاك القدوس على الشهيد وشدّده وقوّى روحه. وهكذا مرت 13 سنة. خلال هذا الوقت، ارتكب الملك تردات فظائع أخرى: حيث قام بتعذيب العذراء المقدسة هريبسيميا، والرئيسة الكبرى جايانيا، ومعهما 35 عذراء أخرى من إحدى أديرة الراهبات في آسيا الصغرى.

هربت القديسة هريبسيميا مع رئيستها وأخواتها إلى أرمينيا، لعدم رغبتها في الزواج من الإمبراطور دقلديانوس (284 - 305)، الذي أغراه جمالها. أبلغ دقلديانوس الملك الأرمني تردات بهذا الأمر واقترح عليه إما أن يعيد هريبسيميا أو يأخذها زوجة له. وجد خدام الملك أولئك الذين فروا وبدأوا في إقناع ريبسيميا بالخضوع لإرادة الملك. أجاب القديس أنها، مثل كل أخوات الدير، مخطوبة للعريس السماوي ولا تستطيع الزواج. فجاء صوت من السماء: «ثق ولا تخف لأني معك». غادر الرسل في خوف. وقد أخضعت تردات الفتاة لأشد أنواع التعذيب، حيث سلبت لسانها، وقطع رحمها، وأصيبت بالعمى، وقتلت، وتقطيع جسدها إلى أشلاء. تم تسليم Abbess Gaiania، لتشجيعها Hripsimia على تحمل التعذيب بشجاعة من أجل المسيح، مع شقيقتين راهبات، لنفس العذاب، وبعد ذلك تم قطع رؤوسهم. تم تقطيع الأخوات الـ 33 الباقيات بالسيوف وألقيت أجسادهن لتلتهمها الوحوش البرية. فغضب الله على الملك تردات وعلى رفاقه وجنوده الذين شاركوا في تعذيب العذارى القديسات. لقد استحوذت عليهم الشياطين، وأصبحوا مثل الخنازير البرية (كما فعل نبوخذنصر ذات مرة. دان 4: 30)، فاندفعوا عبر الغابات، ومزقوا ملابسهم وقضموا أجسادهم. وبعد مرور بعض الوقت، قيل لأخت تردات كوسارودوختا في المنام: “إذا لم يتم إخراج غريغوريوس من الخندق، فلن يُشفى الملك تردات”. ثم اقترب حاشية الملك من الخندق وسألوا: غريغوريوس، هل أنت حي؟ فأجاب غريغوريوس: "بنعمة إلهي أنا حي". ثم أخرجوا الشهيد القديس متضخمًا ومسودًا وذابلًا جدًا. لكنه كان لا يزال قويا في الروح.

وأمر القديس بجمع رفات العذارى الشهداء؛ تم دفنهم بشرف، وتم بناء كنيسة في موقع الدفن. وقد أحضر القديس غريغوريوس الملك الممسوس إلى هذه الكنيسة وأمره أن يصلي للشهداء القديسين. شُفي تردات، وتاب عن جرائمه ضد الله، ونال المعمودية المقدسة مع جميع أهل بيته. على غرار الملك، تم تعميد الشعب الأرمني بأكمله. بفضل جهود القديس غريغوريوس، تم تشييد كاتدرائية إتشميادزين عام 301 (والتي تعني "الابن الوحيد المنحدر" (أي يسوع المسيح)، الذي، وفقًا للأسطورة، أظهر غريغوريوس شخصيًا المكان المناسب لبناء الهيكل)، تكريمًا من نزول الروح القدس. في عام 305، ذهب القديس غريغوريوس إلى قيصرية في كابادوكيا وهناك تم تعيينه أسقفًا على أرمينيا على يد رئيس الأساقفة ليونتيوس. لأعماله الرسولية حصل على لقب تنوير أرمينيا. كما قام القديس غريغوريوس بتحويل العديد من الأشخاص من البلدان المجاورة - بلاد فارس وآشور - إلى المسيح. بعد أن أسس الكنيسة الأرمنية، دعا القديس غريغوريوس ابنه أروستان الساكن في الصحراء إلى الخدمة الأسقفية، واعتزل هو نفسه في الصحراء. كان القديس أروستان عام 325 مشاركًا في المجمع المسكوني الأول الذي أدان هرطقة آريوس. وبعد اعتزال القديس غريغوريوس في البرية، رقد في سنة 335. اليد اليمنى وجزء من رفاته المقدسة موجودان الآن في خزانة كاتدرائية إتشميادزين في أرمينيا. بحسب تقليد الكنيسة الرسولية الأرمنية المستمر حتى يومنا هذا، يبارك الكاثوليكوس الأعلى بطريرك جميع الأرمن، باليد اليمنى، الميرون المقدس أثناء تحضير الميرون.

I. K. معمودية إيفازوفسكي للشعب الأرمني. غريغور المنور (القرن الرابع)، 1892 (معرض فيودوسيا الفني الذي يحمل اسم آي كيه إيفازوفسكي)

دير خور فيراببني فوق مكان سجن القديس غريغوريوس المنور مؤسس الكنيسة الأرمنية الرسولية.

إضافة معلومات عن الشخص

سيرة شخصية

(حوالي 252-326)

من 301 - بدأ الكرازة بالإنجيل.

وفي سنة 302 - سيم أسقفاً على يد الأسقف ليونتيوس أسقف كابادوكيا في قيصرية، وبعد ذلك بنى معبداً في مدينة فاغارشابات - عاصمة الملك تردات الثالث. تم تسمية المعبد باسم "اتشميادزين"، والذي يعني "الابن الوحيد الذي نزل" (أي يسوع المسيح)، والذي، وفقًا للأسطورة، أظهر غريغوريوس شخصيًا المكان المناسب لبناء الهيكل.

في عام 325 - تمت دعوته إلى المجمع المسكوني الأول في نيقية، لكن لم تتح له الفرصة للذهاب بنفسه وأرسل ابنه أرسطاكس هناك، الذي جلب مراسيم نيقية إلى أرمينيا.

في عام 325، سلم القسم لابنه، وتقاعد هو نفسه في عزلة، حيث توفي قريبًا (في عام 326، عن عمر يناهز 86 عامًا).

متنوع

• كما قام بنشر المسيحية في جورجيا وألبانيا القوقازية.
• ودفن في اتشميادزين.
• على مدى 500 سنة الماضية، تم العثور على آثار القديس. تم حفظ غريغوريوس في الكنيسة الأرمنية في نابولي.
• في 11 نوفمبر 2000، تم نقل الآثار إلى كاثوليكوس عموم الأرمن كاريكين الثاني وهي محفوظة حاليًا في كاتدرائية القديس غريغوريوس المنور في يريفان، والتي بنيت في عام 2001.
• في موقع سجن القديس. دير غريغوريوس هو دير خور فيراب في وادي أرارات بالقرب من حدود الدولة مع تركيا. اسم الدير مترجم من الأرمنية ويعني “الحفرة العميقة” (بالأرمينية: ԽԽԀ ԎԫրԡԺ)

تاريخ السيرة الذاتية

• تمت ترجمة حياة غريغوريوس إلى اليونانية في نهاية القرن السادس
• وفي القرن العاشر، أدرجها سمعان ميتافراستوس في كتابه سيرة القديسين. تمت ترجمة النص اليوناني إلى اللاتينية والجورجية والعربية. وهناك أيضًا طبعة إثيوبية وثيقة الصلة بالترجمة العربية
• نص الحياة موجود في المينيون الروسي (30 سبتمبر)
• أعلنته الكنيسة الرومانية الكاثوليكية قديساً عام 1837 بمشاركة البابا غريغوريوس السادس عشر (1 أكتوبر)

الصور

فهرس

• الأرمن شعب خالق الحضارات الأجنبية: 1000 أرمني مشهور في تاريخ العالم / س. شيرينيان.-Er.: Auth. الطبعة، 2014، ص.247، ISBN 978-9939-0-1120-2
• تاريخ أغاثانجيلوس في أرمينيا ("تاريخ القديس غريغوريوس وتحول أرمينيا إلى المسيحية")، ترجمة. من الذراع القديمة. كانساس. تير دافتيان وإس. أريفشاتيان. يريفان، 2004
• المطران ماجاكيا أورمانيان. الكنيسة الأرمنية (مذكرة كتبها O.G. Mailyan) يريفان، 2005
• فارتانيان ف.جي.، كازاروف إس.إس. تاريخ الكنيسة الرسولية الأرمنية على نهر الدون (القرنين الثامن عشر إلى العشرين). روستوف / د. 2004
• حياة ومعاناة القديس الشهيد غريغوريوس أسقف أرمينيا الكبرى ومعه السبع والثلاثون عذراء // سيرة القديسين بالروسية، مقدمة حسب إرشادات كنيسة المنيا الأربع. ديميتريوس روستوف، مع إضافات من المقدمة. كتاب آي إم، 1902
• غريغور المنور وأبناؤه / أوف. يوسفيان. – تفليس : النوع . إل جي. كرامارينكو، 1886
• Meruzhanyan A. قديسي الكنيسة الأرمنية. سان بطرسبرج 2001
• موسوعة ف. بروكهاوس وآي. إيفرون. سان بطرسبرج 1890-1907. في 86 مجلدا
• سفينة نوح. صحيفة معلوماتية وتحليلية للشتات الأرمني في بلدان رابطة الدول المستقلة. رقم 02 (84) فبراير 2005
• بيتروسيان إي. الكنيسة الأرمنية الرسولية المقدسة. الطبعة الثالثة مصححة وموسعة. كراسنودار. 1998

القديس غريغوريوس الموالي لسفي تي تل من المنيا الكبرى، ولد سنة 257. لقد جاء من عائلة ملوك بار-فيان في Ar-sa-ki-ds. بعد أن وصل والد القديس غريغوريوس أناك إلى العرش الأرمني، قتل قريبه الملك كورسا رع، مما أدى إلى توحيد عشيرة آنا كا بأكملها. تم إنقاذ غريغوري من قبل قريب معين: أخذ الطفل من Ar-menia إلى Ke-sa-ria Kap-pa-do-kiy-skaya ورفعه على الإيمان المسيحي. بعد أن كبرت، تزوج غريغوري، وأنجب ولدين، لكنه سرعان ما أصبح حاملاً. نهض Son-no-vei Gri-go-riy في نعيم. واحد منهم، أور فان، أصبح بعد ذلك كاهنًا، والثاني، آرو ستان، قبل الآخر وذهب إلى الصحراء. من أجل التكفير عن خطيئة والده، بعد أن قتل والده تي-ري-دا-تا، انضم غري-غو-ري إلى الحاشية بعد أن كان خادمه المخلص. أحب Tsa-re-vich Ti-ri-dat Gr-go-ria كصديق، لكنه لم يتسامح معه chri-sti-an-sko-go-ro-is-po-ve-da-nia. وعند اعتلائه عرش الأرمن، بدأ يجبر القديس غريغوريوس على التراجع عن المسيح. كان عدم مرونة القديس بالفعل مائة Ti-ri-da-ta، وقد خان خادمه المؤمن -kim mu-kam: stra-dal-tsa under-ve-si-li أسفل الرأس بحجر على الرقبة ، لعدة أيام حول دخان كريه الرائحة. وفي هذه الآلام كان القديس غريغوريوس يرنم المزامير. وفي هذه الأثناء شفى الرب جميع جراحاته. ولما ظهر غريغوريوس مرة أخرى أمام القيصر سالمًا وبهيجًا، اندهش وأمر بتكرار التعذيب. لقد احتملهم القديس غريغوريوس دون تردد، بنفس التصميم والكرامة. ثم تم تغطيته بقصدير ساخن وإلقائه في حفرة مملوءة بالسم. الرب حفظه من دماغه: لم تؤذيه المخلوقات السامة. شربت امرأة طيبة خبزه وأنزلته سراً في الخندق. الملاك المقدس، الذي ينزل إلى مو تشي ني كو، شجع قوته وعزز روحه. لقد مرت 14 سنة. خلال هذا الوقت، ارتكب الملك تي-ري-دات شرًا آخر: فقد قام بتعذيب العذراء المقدسة ريب-سي-ميا، العجوز تسو إيغو-مي-نيو غا-آ-نيو ومعهما 35 عذراء أخرى من إحدى دول آسيا الصغيرة. -في مو نا ستي ريس للفتيات.

ذهبت Holy Rip-si-mia، مع رئيس الدير وأخواتها، إلى Ar-me-niu، لعدم رغبتها في الزواج من im-per-ra-to-rum Dio-kli-ti-a-nom (284-305)، يغريها جمالها. أبلغ Dio-kli-ti-an الملك الأرمني Ti-ri-da-tu بهذا الأمر واقترح عليه إما أن يرسل رسالة إلى Rip-si-mia - ولكن، أو يتخذها زوجة لك. وجد خدم الملك اللاجئين وبدأوا في إقناع ريب سي ميا بالقتال من أجل الملك. القديسة من في تشا لا، أنها، مثل جميع أخوات أوبي تي لي، تعهدت للمرأة السماوية ولن تتزوج ربما. فجاء صوت من السماء: «قم ولا تخف، لأني معك». هرب المرسلون في خوف. وسلمت تي-ري-دات الفتاة لأشد أنواع التعذيب، حيث قطعت ألسنتها وقطعت أرحامها، فمات الحمار وتقطيع جسدها إلى أشلاء. Igu-men-niya Ga-i-a-niya لإلهام Rip-si-miya لتحمل التعذيب بشجاعة من أجل المسيح. تعرض مائة، مع شقيقتين-ra-mi-ino-ki-nya-mi لنفس العذاب، وبعد ذلك أصبحوا أقل رئيسًا لو ني. تمت إزالة بقية الأخوات الـ 33 من ru-bi-li me-cha-mi وbro-si-li te-la لتأكلهن الحيوانات. لقد دمر غضب الله الملك تي-ري-دا-تا، وكذلك زوجاته المقربات وفو-آي-نوف الذين شاركوا في s-tia -للعذارى القديسات. مهووسون بـ be-sa-mi، اعتمدوا على الخنازير البرية (مثل Na-vu-ho-do-no-sor.)، لكن Le- نفسه، مزق ملابسه وقضم جسده. بعد مرور بعض الوقت، كانت الأخت Ti-ri-da-ta Ku-sa-ro-spirit تحلم: "إذا لم يتم إخراج Gri-go-riy من الخندق، فلن يتم شفاء الملك Ti-ri-dat. " ثم أتت زوجات الملك المقربات إلى الخندق وسألن: "غري-غو-ري، هل أنت على قيد الحياة؟" فقال غريغوريوس: "بنعمة الله أنا حي". ثم تصرفوا بطريقة مقدسة للغاية، لا تنمو، سوداء جديدة، وذابلة للغاية. ولكن، كما كان من قبل، كان قويا في الروح.

وأمر القديس بجمع رفات العذارى الشهداء؛ يتم التخلص منهم بشرف، وفي مكان الدفن يتم بناء كنيسة. أحضر القديس غريغوريوس الملك الشيطان إلى هذه الكنيسة وطلب منه أن يصلي للشهداء القديسين. تم استهداف تييري دات، بعد أن اختفى في جرائمه ضد الله، وقبل بكل معموديته المقدسة. على غرار الملك، تم تعميد الشعب الأرمني بأكمله. خلف القديس غريغوريوس، تم إنشاء كاتدرائية Ech-mi-ad-zin عام 301 تكريماً لموكب الروح القدس. في عام 305، ذهب القديس غريغوريوس إلى Ke-sa-ria Kap-pa-do-kii-skaya وتم تثبيت ar-hi-epi هناك -sko-pom Leon-ti-em في أسقفية Ar-me- نيي. بالنسبة لأعماله الرسولية، حصل على اسم Pro-sve-ti-te-la Ar-men-nii. حول القديس غريغوريوس الكثير من الناس من البلدان المجاورة - بلاد فارس وآشور - إلى المسيح. بعد أن أسس الكنيسة الأرمنية، دعا القديس غريغوريوس ابنه أروستا إلى الخدمة الأسقفية -no-fu-stin-but-liv-the-lya، وتقاعد هو نفسه إلى pu-sty-nu. كان القديس أرو ستان عام 325 مشاركًا في أول لين سو-بو-را، الذي استنكر بدعة آريوس العجيبة. وبعد اعتزال القديس غريغوريوس في البرية، رقد سنة 335. إن Des-ni-tsa وجزء من آثاره المقدسة موجودان الآن في خزانة كنز Ech-mi-ad-zin-sko-go-federal-but -th so-bo-ra في Ar-men-nii. وفقًا لتقليد الكنيسة الرسولية الأرمنية، الذي تم الحفاظ عليه حتى يومنا هذا، فإن هذا اليد اليمنى العليا لي-كوس-بات-ري-آرتش لجميع الأرمن بلاه-جو-وورد-لا-إيت العالم المقدس خلال العالم- رو فا إعادة نيا.

انظر أيضًا: "" في نص القديس. دي ميتريا من رو ستوف.

أيها المبارك ورئيس كهنة الجميع، / كمتألم الحق، / اليوم نسبحه في الترانيم والتراتيل، / الراعي والمعلم المبتهج غريغوريوس، / المنارة والبطل العالميين، // المسيح من أجل البحر المرجى أننا سوف نخلص.

ترجمة: فلنمجد جميعًا مجد الكاهن الصالح، كمن تألم من أجل الحق، واليوم المؤمنون بالمزامير والتسابيح الروحية، يمجدون المعلم غريغوريوس الساهر، سراج العالم وحاميه، لأنه يصلي إلى المسيح من أجل خلاصنا.