หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นโครงสร้างของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ทำไมนักบวชของ Russian Orthodox Church ถึงออกจากรัสเซีย ถ้าย้อนกลับไป ผมจะกลับไปเป็นนักบวชอีกครั้ง

ทุกนิกายในโลกล้วนมีผู้นำ เช่น หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์คือพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุส

แต่นอกเหนือจากเขา คริสตจักรยังมีโครงสร้างความเป็นผู้นำอีกแบบหนึ่ง

ใครเป็นหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

พระสังฆราชคิริลล์เป็นผู้นำของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย สังฆราชคิริลล์

เขาเป็นผู้นำชีวิตคริสตจักรของประเทศและพระสังฆราชยังเป็นหัวหน้าของ Trinity-Sergius Lavra และอารามอื่น ๆ อีกหลายแห่ง

อะไรคือลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในหมู่นักบวช

ในความเป็นจริง คริสตจักรมีโครงสร้างและลำดับชั้นที่ค่อนข้างซับซ้อน นักบวชแต่ละคนปฏิบัติหน้าที่ของตนให้สำเร็จและรับหน้าที่ที่ได้รับมอบหมายในระบบนี้

โครงร่างของคริสตจักรออร์โธดอกซ์มีสามระดับซึ่งถูกสร้างขึ้นในช่วงเริ่มต้นของการกำเนิดของศาสนาคริสต์ คนรับใช้ทั้งหมดแบ่งออกเป็นประเภทต่อไปนี้:

1. มัคนายก.
2. นักบวช.
3. พระสังฆราช.

นอกจากนี้ยังแบ่งออกเป็นพระสงฆ์ "ดำ" และ "ขาว" “ดำ” หมายถึงพระภิกษุ และ “ขาว” หมายถึงฆราวาส

โครงสร้างของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย - แผนภาพและคำอธิบาย

เนื่องจากความซับซ้อนของโครงสร้างคริสตจักรจึงควรพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมเพื่อความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับอัลกอริทึมของงานของนักบวช

ตำแหน่งอธิการ

ซึ่งรวมถึง:

1. ผู้เฒ่า: ตำแหน่งหลักตลอดชีวิตของผู้นำของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในขณะนี้ในมาตุภูมินี่คือคิริลล์
2. ตัวแทน: มือขวาของพระสังฆราช รอง แต่ไม่มีสังฆมณฑลของตนเอง และไม่สามารถจัดการสังฆมณฑลของพระสังฆราชได้
3. Metropolitan: ผู้ว่าราชการที่เป็นผู้นำในเขตเมืองใหญ่ รวมถึงเขตนอกสหพันธรัฐรัสเซีย
4. บาทหลวง: ตำแหน่งอธิการอาวุโส ถือเป็นตำแหน่งกิตติมศักดิ์
5. พระสังฆราช: ฐานะปุโรหิตระดับที่สามในลำดับชั้นออร์โธด็อกซ์ มักจะมีตำแหน่งพระสังฆราช ปกครองสังฆมณฑลและได้รับการแต่งตั้งจากพระสังฆราช

บรรดาพระภิกษุ

นักบวชแบ่งออกเป็น "ดำ" และ "ขาว"

ลองพิจารณานักบวช “ผิวดำ”:

1. อักษรย่อ: พระภิกษุสงฆ์ เป็นธรรมเนียมที่จะพูดกับเขาด้วยคำว่า: "ความเคารพของคุณ"
2. Hegumen : หัวหน้า (เจ้าอาวาส) ของอาราม จนถึงปี 2011 ในรัสเซีย ตำแหน่งนี้ถือเป็นกิตติมศักดิ์และไม่จำเป็นต้องสอดคล้องกับตำแหน่งหัวหน้าอารามใดๆ
3. Archimandrite: ตำแหน่งสูงสุดสำหรับนักบวชที่ได้ปฏิญาณตน มักเป็นเจ้าอาวาสวัดใหญ่

อันดับ "สีขาว" ได้แก่:

1. Protopresbyter: ตำแหน่งสูงสุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในส่วน "สีขาว" มอบให้เป็นรางวัลสำหรับการบริการพิเศษในบางกรณีและเฉพาะตามคำขอของพระสังฆราชเท่านั้น
2. พระอัครสังฆราช: พระสงฆ์อาวุโส สามารถใช้ถ้อยคำได้: พระภิกษุอาวุโส ส่วนใหญ่แล้วบาทหลวงจะเป็นประธานในโบสถ์ คุณสามารถรับตำแหน่งดังกล่าวได้ไม่ช้ากว่าห้าปีในการรับใช้อย่างซื่อสัตย์เมื่อได้รับครีบอกและไม่เกินสิบปีหลังจากการถวาย
3. พระสงฆ์: ตำแหน่งนักบวชรุ่นน้อง พระภิกษุอาจแต่งงานได้ เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกบุคคลดังกล่าวดังนี้: "พ่อ" หรือ "พ่อ, ..." ซึ่งตามหลังพ่อชื่อของปุโรหิต

บรรดาศักดิ์ของสังฆานุกร

ถัดมาเป็นระดับสังฆานุกร พวกเขายังแบ่งออกเป็นนักบวช "ดำ" และ "ขาว"

รายชื่อพระสงฆ์ชุดดำ:

1. ผู้ช่วยบาทหลวง: ตำแหน่งอาวุโสในหมู่สังฆานุกรในอาราม มอบให้เพื่อประโยชน์พิเศษและระยะเวลาในการให้บริการ
2. Hierodeacon แปลว่า พระภิกษุของอารามใด ๆ คุณสามารถเป็นพระภิกษุได้หลังจากศีลระลึกและผนวชเป็นพระภิกษุ

"สีขาว":

1. Protodeacon: สังฆานุกรหลักในสังฆมณฑล; เช่นเดียวกับอัครสังฆมณฑล มันเป็นธรรมเนียมที่จะพูดกับเขาด้วยคำว่า: "พระกิตติคุณอันสูงส่งของคุณ"
2. มัคนายก: นักบวชที่ยืนอยู่ที่จุดเริ่มต้นของลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เหล่านี้เป็นผู้ช่วยสำหรับนักบวชระดับสูงกว่าที่เหลือ

บทสรุป

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีองค์กรที่ซับซ้อนแต่มีเหตุผลในเวลาเดียวกัน ควรเข้าใจกฎพื้นฐาน: โครงสร้างของมันเป็นไปไม่ได้ที่จะรับจากนักบวช "ขาว" ไปเป็น "ดำ" โดยไม่ต้องมีพิธีสงฆ์และก็เป็นไปไม่ได้ที่จะครองตำแหน่งสูงหลายตำแหน่งในลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์โดยไม่มี เป็นพระภิกษุ

เมื่อวันที่ 4 ธันวาคม 2558 เทศกาล VII All-Russian ในหัวข้อความปลอดภัยและช่วยเหลือผู้คน "กลุ่มดาวแห่งความกล้าหาญ" จัดขึ้นที่กรุงมอสโก ผู้ชนะการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลในการแข่งขัน ได้แก่ เจ้าหน้าที่กู้ภัย นักดับเพลิง คนดูแลสุนัข นักดำน้ำ นักข่าว และประชาชนทั่วไปที่มาช่วยเหลือเพื่อนบ้านในช่วงเวลาที่เกิดอันตราย

ในส่วนหนึ่งของเทศกาล ประธานและนักบวชอีก 10 คนของคริสตจักรออร์โธด็อกซ์รัสเซียซึ่งให้ความช่วยเหลือผู้ประสบภัยในสถานการณ์ฉุกเฉิน ได้รับเหรียญรางวัลจากกระทรวงกลาโหม เหตุฉุกเฉิน และการบรรเทาภัยพิบัติแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย (EMERCOM)

เช้าวันนี้ พระสังฆราช Panteleimon เฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในกรุงมอสโก ผู้แทนกระทรวงสถานการณ์ฉุกเฉินของรัสเซียเข้าร่วมพิธีในพิธีเข้าพระวิหารของพระแม่มารีย์

“พระสงฆ์ช่วยรักษาบาดแผลทางอารมณ์ที่ยังคงอยู่ให้กับผู้ที่สัมผัสกับโศกนาฏกรรมครั้งนี้” บิชอปปันเตเลมอนกล่าว — บางครั้งผู้คนสูญเสียศรัทธาเพราะมีปัญหาเกิดขึ้นกับพวกเขา มารต้องการนำเราไปสู่ความสิ้นหวัง ความสิ้นหวัง หรือความขมขื่น แต่อนุญาตให้เราเศร้าโศกได้ เพื่อที่เราจะได้อยู่เหนือสิ่งที่เกิดขึ้น พระเจ้าทรงเรียกร้องให้ต่อต้านความชั่ว ต่อต้านมัน พระภิกษุในแง่มุมหนึ่งก็เป็นลูกจ้างของกระทรวงสถานการณ์ฉุกเฉินเช่นกัน เป็นอาชีพอิสระเท่านั้น เขายังจัดการกับสถานการณ์ฉุกเฉินด้วย เพราะผู้คนมักจะมาที่วัดหลังจากผู้เป็นที่รักเสียชีวิตหรือโศกนาฏกรรมอื่นๆ และเขาช่วยให้พวกเขารอดจากสิ่งที่เกิดขึ้นและดีขึ้น”

ตามที่ประธานแผนกการกุศลของ Synodal กล่าว คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้จัดตั้งความร่วมมือระยะยาวกับกระทรวงสถานการณ์ฉุกเฉิน ในปี 2010 มีการลงนามข้อตกลงระหว่างคริสตจักรและกระทรวงสถานการณ์ฉุกเฉินของรัสเซียเกี่ยวกับความร่วมมือในการให้ความช่วยเหลือประชากรที่ได้รับผลกระทบในสถานการณ์ฉุกเฉิน พระสงฆ์จำนวนหนึ่งเข้ารับการฝึกอบรมที่กระทรวงสถานการณ์ฉุกเฉิน และบางคนได้รับประกาศนียบัตรเป็นผู้ช่วยชีวิต สมเด็จพระสังฆราชทรงระลึกถึง

ภายหลังการรับราชการ หัวหน้าสถาบันวัฒนธรรมแห่งกระทรวงสถานการณ์ฉุกเฉิน Nikolai Burlyaev มอบเหรียญตราของกระทรวงสถานการณ์ฉุกเฉินแห่งรัสเซียแก่บาทหลวง Panteleimon“ เพื่อเครือจักรภพในนามของความรอด” ประธานแผนก Synodal ได้จัดและประสานงานความช่วยเหลือทั่วทั้งคริสตจักรแก่ผู้ประสบอัคคีภัยในปี 2010 น้ำท่วมใน Krymsk ในปี 2012 ผู้ประสบอุทกภัยในตะวันออกไกลในปี 2013 และพลเรือนในยูเครนในปี 2014-2015 ภายใต้การนำของอธิการ Panteleimon ทีมช่วยเหลือคริสตจักรในสถานการณ์ฉุกเฉิน (CRES) ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อเดินทางไปยังสถานที่ที่เกิดภัยพิบัติขนาดใหญ่ และจัดตั้งสำนักงานใหญ่บรรเทาทุกข์ของคริสตจักร ณ จุดนั้น

พระสงฆ์จำนวน 10 รูป รับเหรียญรางวัลกระทรวงสถานการณ์ฉุกเฉิน “ความเป็นเลิศในการขจัดผลที่ตามมาของสถานการณ์ฉุกเฉิน” หัวหน้าแผนกสังคม Archimandrite Trifon (Plotnikov) ได้รับรางวัลจากการให้ความช่วยเหลือผู้ประสบอุทกภัยในเมือง Krymsk ในปี 2555 น้ำท่วมหลายครั้งในปี 2556 และความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรมแก่ผู้ลี้ภัยจากยูเครน

เลขาธิการฝ่ายบริหารสังฆมณฑลซึ่งก่อนหน้านี้ดำรงตำแหน่งเลขาธิการ Archimandrite Innokenty (Kosarikhin) และอธิการบดีของ Church of the Holy Great Martyr George the Victorious ในเมือง Khabarovsk, Archpriest Sergius Meshcheryakov ได้จัดการช่วยเหลือผู้ประสบอุทกภัยใน ตะวันออกไกลในปี 2556

Hegumen Seraphim (Kravchenko) เลขาธิการบริหารของ Synodal Department for Charity มีส่วนร่วมในการให้ความช่วยเหลือผู้ลี้ภัยที่ได้รับผลกระทบอันเป็นผลมาจากความขัดแย้งด้วยอาวุธในเลบานอนในปี 2549 และเหยื่อของความขัดแย้งด้วยอาวุธในเซาท์ออสซีเชียในปี 2551 คุณพ่อเซราฟิมเป็นสมาชิกของสำนักงานใหญ่ทั่วทั้งศาสนจักรเพื่อช่วยเหลือพลเรือนที่ได้รับบาดเจ็บในยูเครนในปี 2014-2015

เลขานุการเจ้าอาวาส Tikhon (Tyuryumin) ช่วยเหลือผู้ประสบอุบัติเหตุบนทางหลวง Khabarovsk-Komsomolsk-on-Amur ในเดือนสิงหาคม 2558 ซึ่งมีผู้เสียชีวิต 15 รายและอีก 63 คนได้รับบาดเจ็บ บาทหลวงที่บาดเจ็บสาหัสดึงเหยื่อออกจากรถบัสที่พังยับเยิน เมื่อความช่วยเหลือฉุกเฉินมาถึง เขาเป็นหนึ่งในคนสุดท้ายที่ตกลงที่จะส่งโรงพยาบาล

เลขาธิการ Archpriest Georgy Balakin และรองประธานแผนกสังคม Archpriest Sergiy Kholodkov ได้รับรางวัลจากการช่วยเหลือผู้ที่ได้รับผลกระทบจากน้ำท่วมในเขตสหพันธรัฐไซบีเรีย ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อปลายเดือนพฤษภาคม 2014

Archpriest Valentin Skrypnikov อธิการบดีของตำบล St. Innocent ในหมู่บ้าน Vtorchermet ของมอสโกในเมืองโวลโกกราด ได้จัดการให้ความช่วยเหลือแก่เหยื่อของการโจมตีของผู้ก่อการร้ายในโวลโกกราดเมื่อวันที่ 21 ตุลาคมและ 29-30 ธันวาคม 2556

หัวหน้าแผนกสังคม Priest Evgeniy Osyak และหัวหน้าแผนกสังคม Priest Vladislav Kasyanov ได้รับรางวัลจากการให้ความช่วยเหลือผู้ลี้ภัยจากยูเครน

ในวันเดียวกันนั้นเอง เทศกาล All-Russian ในธีมความปลอดภัยและการช่วยเหลือผู้คน "กลุ่มดาวแห่งความกล้าหาญ" จัดขึ้นในห้องสมุดพื้นฐานของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เทศกาลนี้จัดขึ้นเป็นครั้งที่เจ็ด ในปีนี้มีการอุทิศให้กับวันครบรอบ 25 ปีของกระทรวงสถานการณ์ฉุกเฉินของรัสเซีย

วลาดิมีร์ ปุชคอฟ รัฐมนตรีกระทรวงกลาโหม เหตุฉุกเฉิน และการบรรเทาภัยพิบัติของรัสเซีย กล่าวไว้ในสุนทรพจน์ของเขาว่า ในปี 2015 ระบบตอบสนองฉุกเฉินมีความเข้มแข็งมากขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ตามที่รัฐมนตรีกล่าวว่าในปัจจุบันเทคโนโลยีที่ทันสมัยที่สุดถูกนำมาใช้ในการป้องกันและป้องกันอันตรายและภัยพิบัติทางธรรมชาติต่างๆ กองกำลังดับเพลิงและกู้ภัยที่ครอบคลุมสมัยใหม่ได้ก่อตั้งขึ้นในทุกหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธรัฐรัสเซีย และมีการต่อสู้กับไฟธรรมชาติอย่างมีประสิทธิภาพ ระบบโทรศัพท์ฉุกเฉิน 112 กำลังทยอยเปิดตัว ซึ่งชาวรัสเซียประมาณ 70% สามารถเข้าถึงได้แล้ว ตั้งแต่วันที่ 15 มิถุนายนของปีนี้ สาขาของศูนย์การจัดการวิกฤตแห่งชาติได้เปิดขึ้นในเจนีวา ผู้เชี่ยวชาญชาวรัสเซียในสาขานี้กำลังทำงานในยุโรปและประเทศอื่น ๆ ของโลก หัวหน้าแผนกกล่าว

“มีสิ่งชั่วร้ายมากมายในโลกนี้ แต่ดังที่นักบุญยอห์น ไครซอสตอมกล่าวไว้ ความชั่วร้ายทั้งหมดของโลกนี้เป็นเพียงหยดเดียวก่อนมหาสมุทร มหาสมุทรคือความดีและความดีงามของพระเจ้า ซึ่งต่างจากมหาสมุทรตรงที่ไม่มีขอบเขต” บิชอปปันเตเลมอนกล่าวในสุนทรพจน์ของเขา - คุณจะเอาชนะความชั่วร้ายได้อย่างไร? เราทำลายความชั่วร้ายด้วยความเสียสละ คนที่สละเวลา พละกำลัง และชีวิตเพื่อช่วยเหลือเพื่อนบ้านคือผู้พิชิตความชั่วร้าย ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า เขาบรรลุผลสำเร็จตามแบบอย่างของพระคริสต์ผู้ทรงทำลายความชั่วร้ายและพลังของมัน” นักกู้ภัยหลายคนแสดงความรักที่แท้จริง เข้มแข็ง เข้มแข็ง และกล้าหาญ เอาชนะความชั่วร้ายทั้งปวงได้ บิช็อป ปันเตเลมอน กล่าวเสริม

การคัดเลือกผู้ชนะเทศกาล "กลุ่มดาวแห่งความกล้าหาญ" จัดขึ้นในสามขั้นตอน ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของขั้นตอนระหว่างภูมิภาคและระดับภูมิภาคของเทศกาล การแข่งขันทักษะทางวิชาชีพจะจัดขึ้นทั่วประเทศ โดยคัดเลือกตัวแทนที่คู่ควรที่สุดของอาชีพนี้ รวมถึงหน่วยโครงสร้างที่ดีที่สุดของกระทรวงสถานการณ์ฉุกเฉินของรัสเซีย ในเดือนพฤศจิกายน ผลลัพธ์ของขั้นตอนสุดท้ายของรัฐบาลกลางจะถูกสรุป ในบรรดาผู้ชนะการเสนอชื่อเข้าชิงเทศกาลนี้ ไม่เพียงแต่เป็นเจ้าหน้าที่กู้ภัยและนักดับเพลิงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนทั่วไปที่แสดงความกล้าหาญและช่วยเหลือเพื่อนบ้านในช่วงเวลาที่เกิดอันตรายอีกด้วย ในปีนี้ บาทหลวง Andrei Bliznyuk และบาทหลวง Philip Ilyashenko เป็นผู้ช่วยชีวิตที่ผ่านการรับรอง ซึ่งเป็นพนักงานของกลุ่ม Church Assistance in Emergency Situations ของแผนก Synodal เพื่อการกุศลของคริสตจักร

Diakonia.ru / Patriarchy.ru

วัสดุที่เกี่ยวข้อง

Metropolitan Hilarion แห่ง Volokolamsk ได้รับรางวัลระดับรัฐของฮังการี

ประธานาธิบดีแห่งรัสเซีย V.V. ปูตินมอบเครื่องราชอิสริยาภรณ์มิตรภาพแก่นครหลวงวลาดิมีร์แห่งคีชีเนาและมอลโดวาทั้งหมด

การไหลของผู้อพยพจากรัสเซียไม่ได้แห้งเหือดมานานกว่าหนึ่งในสี่ของศตวรรษ นักวิทยาศาสตร์และผู้ประกอบการส่วนใหญ่กำลังจะมา อย่างไรก็ตาม ในบรรดาผู้ที่แสวงหาชีวิตใหม่ในตะวันตก เราจะได้พบกับผู้ที่สังคมได้พัฒนาตำนานพื้นฐานและความรักชาติมากที่สุดมากขึ้นเรื่อย ๆ - นักบวชของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย Lenta.ru พูดคุยกับตัวแทนการย้ายถิ่นฐานทางจิตวิญญาณสามคน โดยพยายามตอบคำถามว่านี่เป็นปรากฏการณ์แบบสุ่มหรือ "การรั่วไหลของพระสงฆ์" ในปัจจุบันมีสาเหตุร่วมกันหรือไม่ ฮีโร่ทุกคนเห็นด้วยกับการสนทนาโดยมีเงื่อนไขว่าจะเปลี่ยนชื่อของพวกเขาเท่านั้น

***
คุณพ่อ Andrei Markov อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกามาสองปีแล้ว เขาจากไปพร้อมกับภรรยาและลูกสี่คน สามคนเป็นผู้ใหญ่แล้ว และน้องคนสุดท้องพิการเป็นดาวน์ซินโดรม Andrei ได้รับแต่งตั้งในปี 1992 ในตอนเช้าของสิ่งที่เป็นอยู่ตอนนี้ - บางครั้งก็มีความน่าสมเพช, บางครั้งก็มีการประชด - เรียกว่า "การฟื้นฟูจิตวิญญาณและศีลธรรม" ของรัสเซีย

“ Lenta.ru”: ช่วงเวลานั้นเป็นอย่างไรสำหรับคุณ?
อันเดรย์ มาร์คอฟ: ช่วงเวลาแห่งความหวังที่ยิ่งใหญ่ แม้จะไร้เดียงสา และความเป็นไปได้ที่แท้จริง แนวดิ่งของคริสตจักรยังไม่แข็งแกร่งในเวลานั้น และในบรรดานักบวชก็มีคนที่ยอดเยี่ยมและมีความสามารถมากมาย มีปัญหา แต่ก็ดูเหมือนชั่วคราว จากนั้นฉันก็เริ่มพันธกิจในหมู่บ้านใกล้เมืองมูรอม จากนั้นจึงย้ายไปใกล้บ้านมากขึ้นที่มอสโคว์ ในช่วงกลางทศวรรษ 1990 บาทหลวงมีงานมากมาย - ผู้คนมาโบสถ์กันเป็นจำนวนมาก ฉันมีลูกสามคนแล้ว แต่มีเวลาให้ครอบครัวไม่เพียงพอ ในปี 1996 ลูกคนที่สี่ปรากฏตัว - Borya ไม่นานเขาก็ได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นดาวน์ซินโดรม และนั่นทำให้ทุกอย่างเปลี่ยนไป

ปัญหาในที่ทำงาน?
- ใช่แล้วในช่วงเวลานั้นเอง การดูแลบ่อต้องใช้เวลาทั้งกายและใจเป็นอย่างมาก จากเจ้าหน้าที่ของคริสตจักร ฉันได้ยินคำพูดเช่น "คุณไม่ควรคลอดบุตร แต่ตอนนี้เป็นปัญหาของคุณแล้ว" จากเจ้าหน้าที่คริสตจักร ในที่สุดฉันก็ขอลาสองถึงสามเดือนด้วยค่าใช้จ่ายของตัวเอง พวกเขาให้ฉันลา แต่แล้วพวกเขาก็โทรมาบอกว่าอัตราของฉันลดลง ปีนั้นคือปี 2544 หลังจากนั้นข้าพเจ้าก็ไม่มีสถานที่ปฏิบัติศาสนกิจถาวร

เรื่องนี้ดูไม่เหมือนคริสเตียนเลย
- คุณเห็นไหมว่านี่เป็นคุณลักษณะของทัศนคติต่อนักบวชในรัสเซีย พระสงฆ์ของเราไม่มีสิทธิ์อ่อนแอ เจ้าหน้าที่คริสตจักรไม่จำเป็นต้องมีจุดอ่อน แต่มันไม่ใช่แค่เกี่ยวกับผู้บังคับบัญชาเท่านั้น นักบวชมักปฏิเสธที่จะเข้าใจว่าพระสงฆ์อาจมีปัญหากับภรรยา ลูกๆ หรืออาจจะแค่เหนื่อย สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่านักบวชซึ่งถูกเผาไหม้และเสื่อมโทรมลงอย่างสิ้นเชิงในฐานะคนเลี้ยงแกะยังคงสวมหน้ากากเหมือนนักแสดงต่อไป และผู้คนก็คัดลอกเกมนี้ หุ่นยนต์สร้างหุ่นยนต์

การไปต่างประเทศเป็นความรอดสำหรับคุณหรือเปล่า?
- ฉันรู้ว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่ต้องการฉัน ที่นี่เราต้องการชัยชนะหรือคนที่วาดภาพพวกเขา คนที่ฉันต้องการช่วยคือ Borya ฉันได้รับแจ้งว่าในสหรัฐอเมริกามีโครงการที่มีประสิทธิภาพเพื่อช่วยเหลือผู้ป่วยดาวน์ซินโดรม เมื่อฉันย้ายไปสหรัฐอเมริกา ฉันพบว่าสิ่งนี้เป็นเรื่องจริง และที่สำคัญกว่านั้น ในอเมริกา ทัศนคติต่อผู้ป่วยและครอบครัวของพวกเขานั้นเป็นไปในเชิงบวกมากขึ้น มันง่ายขึ้นมากสำหรับทั้งโบราและเราซึ่งเป็นครอบครัวของเขา

แล้วคุณไม่คิดถึงบ้านเหรอ?
- ใช่และไม่. ด้านหนึ่ง ญาติของฉันทั้งหมดอาศัยอยู่ในอเมริกา เพื่อนๆ หลายๆ คนย้ายหรือกำลังวางแผนจะย้ายมาที่นี่ แต่ฉันเองก็อยากจะมีชีวิตอยู่จนถึงช่วงเวลาที่มีการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในคริสตจักรของเรา และฉันสามารถกลับไปรับใช้พระเจ้าและผู้คนที่บ้านได้ ตอนนี้ฉันมีประสบการณ์ความรู้ในการทำงานกับเด็กที่มีปัญหาฉันอยากจะนำสิ่งนี้ไปใช้ที่บ้าน ฉันใฝ่ฝันที่จะมีเขตปกครองในรัสเซียพร้อมบ้านพักสำหรับเด็กดาวน์ซินโดรมและโรคที่คล้ายกัน

อะไรจะหยุดสิ่งนี้?
- ฉันรู้จักนักบวชที่สามารถจัดระเบียบสิ่งที่คล้ายกันได้ ตัวอย่างเช่น คุณพ่อ Pavel Adelgeim ผู้ล่วงลับได้สร้างที่พักพิงสำหรับเด็กที่มีปัญหาทางจิตในโบสถ์ของเขา มันถูกปิดเมื่อตำบลนี้ถูกพรากไปจากคุณพ่อพาเวล คุณเห็นไหมว่าในคริสตจักรของเรา พระสงฆ์ไม่สามารถใช้คำว่า "อนาคต" ได้ คุณสามารถถูกย้ายออก ย้ายไปยังสถานที่อื่น หรือเพียงแค่ถูกไล่ออกได้ทุกวินาที ทุกเวลา ในการเคลื่อนไหวครั้งเดียว ซึ่งทำลายสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นจากการทำงานอย่างอุตสาหะเป็นเวลาหลายปี และทำลายความสัมพันธ์ของมนุษย์ทั้งหมด

ผู้คนคาดหวังอะไรจากนักบวช?
- พวกเขาคาดหวังความสามารถในการดำเนินการอย่างอิสระและสร้างสรรค์ สร้างความสัมพันธ์กับผู้คนช่วยเหลือพวกเขา แต่สิ่งนี้เป็นไปได้ผ่านการติดต่อส่วนตัวเท่านั้น จะมีการติดต่อประเภทใดเมื่อพวกเขาต้องการเพียงรายงานชัยชนะจากคุณ และจุดอ่อนเพียงเล็กน้อยพวกเขาก็ย้ายคุณจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งหรือแม้แต่ทำลายทิ้ง? นั่นเป็นเหตุว่าทำไมพระสงฆ์ของเราจึงสูญเสียความคิดริเริ่มทั้งหมด ถอยกลับไปสู่ตนเอง และกลายเป็นเด็ก ทำไมต้องประดิษฐ์บางสิ่งบางอย่างเริ่มต้นบางอย่างถ้าคุณยังทำไม่สำเร็จ? จะเข้าใกล้คนทำไม ถ้าพรุ่งนี้ต้องบอกลา? และตัวคุณเองจะต้องทนทุกข์ทรมาน และคุณจะตั้งผู้คนขึ้นมา หรือที่แย่กว่านั้นคือคุณจะผลักไสพวกเขาออกจากศรัทธา ปรากฎว่าทุกคนกำลังเลียนแบบชีวิตคริสตจักรบางประเภท และคุณสามารถเห็นได้ด้วยตัวเองว่าเกิดอะไรขึ้นในประเทศของเรา คุณไม่สามารถหลอกลวงผู้คนหรือตัวคุณเองได้ตลอดไป

***
อาชีพคริสตจักรของคุณพ่อ Grigory Ryazanov ประสบความสำเร็จมากกว่ามาก เขาอายุไม่ถึงสามสิบด้วยซ้ำ แต่ด้วยการศึกษาที่ดีของเขา (เขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก) Gregory จึงมีตำแหน่งที่แข็งแกร่งในโครงสร้างของคริสตจักร เขารับใช้ในโบสถ์ประวัติศาสตร์แห่งหนึ่งในศูนย์กลางภูมิภาคของยุโรปในรัสเซีย ขณะเดียวกันก็เป็นผู้นำแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑล อพาร์ทเมนท์สวยใจกลางเมือง ไม่ใช่รถราคาถูก แต่ตอนนี้เขากำลังรวบรวมเอกสารเดินทางไปต่างประเทศด้วย

“Lenta.ru”: อาชีพคริสตจักรของคุณยอดเยี่ยมมาตลอดเลยหรือเปล่า?
Grigory Ryazanov: ใช่และไม่ใช่ พูดอย่างเคร่งครัด ฉันมาถึงจุดสุดยอดของอาชีพนักบวชภายใต้อธิการคนก่อน นี่คือคุณลักษณะของระบบคริสตจักรของเรา: ผู้นำเปลี่ยนแปลง ทุกสิ่งเปลี่ยนแปลง ฉันรักษาตำแหน่งของฉันเป็นหลักเพราะผู้บังคับบัญชาของฉันชื่นชมความจริงที่ว่าหลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก ฉันกลับมาที่จังหวัดและไม่ได้ประกอบธุรกิจหรือสิ่งอื่นใด แต่มาโบสถ์ สำหรับการเป็นผู้นำ นี่เป็นเรื่องของศักดิ์ศรี คนเหล่านี้คือคนที่รับใช้เรา!

ทำไมคุณถึงอยากออก?
- สำหรับฉันดูเหมือนว่าสำหรับคนบางประเภทตอนนี้การตัดสินใจดังกล่าวอยู่ในอากาศแล้ว นี่เป็นวิธีเดียวที่จะจัดระเบียบชีวิตของคุณและลูก ๆ ของคุณ (ฉันมีสามคน) ไม่เพียงแต่ในแง่วัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในแง่จิตวิญญาณและทางศาสนาด้วย สำหรับฉันโดยส่วนตัวแล้วการตัดสินใจครั้งนี้มาจากภายนอก เมื่อถึงจุดหนึ่ง พวกเขาเสนอแนวคิดหนึ่งมาให้ฉัน: คุณไม่อยากไปรับใช้ที่อื่นไหม ฉันไม่เคยคิดถึงตัวเลือกนี้มาก่อน อย่างไรก็ตาม แรงจูงใจหลักที่นำทางฉันในขณะนี้เกี่ยวข้องกับฉันเมื่อห้าและเจ็ดปีที่แล้ว

แรงจูงใจคืออะไร?
- ฉันมีความเห็นหลักว่าในการที่พระสงฆ์และบุคคลจะตระหนักรู้ในตัวเอง เขาจำเป็นต้องมีสองสิ่ง - ความเป็นอิสระและสิ่งแวดล้อม ด้วยความเป็นอิสระ ฉันหมายถึงสถานการณ์นี้เมื่อคุณตัดสินใจด้วยตัวเอง แต่ไม่ว่าคุณจะทำอะไร มันก็ขึ้นอยู่กับคุณเช่นกันที่จะแก้ไขข้อผิดพลาด สิ่งนี้จะเพิ่มระดับความรับผิดชอบ สิ่งแวดล้อมก็มีความสำคัญไม่น้อย พวกเขากล่าวว่าพระสงฆ์เป็นอย่างไร วัดก็เป็นเช่นนั้น แต่สิ่งที่ตรงกันข้ามก็เป็นจริงเช่นกัน หากคุณรับใช้ผู้คนที่ไม่ต้องการอะไรนอกจากพิธีกรรมมานานหลายปี คุณเองก็จะเริ่มดำเนินชีวิตตามพิธีกรรมนั้น และถ้าคุณไม่สามารถหนีจากตัวเองได้ คุณก็สามารถหนีจากสังคมแบบนั้นได้ เสรีภาพภายในในต่างประเทศยังคงมีมากขึ้น และด้วยเสรีภาพนี้ ค่านิยมพื้นฐานของคริสเตียน เช่น ความรับผิดชอบ ความเมตตา และความเห็นอกเห็นใจก็มา

อะไรที่แย่กว่านั้น - สภาพแวดล้อมหรือการขาดความเป็นอิสระ?
- อาจขาดความเป็นอิสระ พวกปุโรหิตไม่แน่ใจไม่เพียงแต่พรุ่งนี้เท่านั้น แต่ยังไม่แน่ใจเกี่ยวกับคืนนี้ด้วย ไม่มีบุญไม่มีพรสวรรค์ใดจะปกป้องพระภิกษุไม่ให้ถูกลิดรอนจากวัดและส่งไปที่อื่นได้ จากนั้นทุกสิ่งที่เขาสร้างขึ้นตลอดหลายปีที่ผ่านมา ไม่ว่าจะเป็นชุมชน โครงการบางโครงการ ธุรกิจ จะต้องสูญเปล่า และครอบครัวจะพบว่าตัวเองตกอยู่ในความยากจนและความไม่แน่นอน บางครั้งสิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่านักบวชเริ่มตั้งเป้าหมายชีวิตของเขาเพื่อสร้างร่มชูชีพทางการเงินบางประเภทที่จะช่วยให้เขาและครอบครัวรอดพ้นจากการสูญเสียสถานที่ปฏิบัติศาสนกิจได้ และประเด็นนี้ไม่ได้อยู่ที่ความโลภของผู้คน แต่อยู่ที่ระบบของมันเอง เมื่อไม่มีหลักประกัน แทนที่จะดูแลฝูงแกะที่มอบหมายให้คุณ คุณกลับเริ่มดูแลตัวเอง ฉันเข้าใจว่าไม่ช้าก็เร็วฉันก็จะเริ่มเสื่อมโทรมแบบนี้ ฉันไม่ต้องการชะตากรรมเช่นนี้เพื่อตัวเอง

มีพระสงฆ์คนใดบ้างที่คุณรู้จักที่ต้องการจะลาออกด้วย?
- ฉันรู้เกี่ยวกับคนเหล่านั้นที่ยินดีที่จะจากไปหากมีโอกาส เพื่อนบาทหลวงคนหนึ่งบอกฉันว่า “ถ้าคุณหางานทำในต่างประเทศได้ ก็ย้ายฉันไปเถอะ” แต่สำหรับเพื่อนร่วมงานส่วนใหญ่ พระสงฆ์ที่เดินทางไปพำนักถาวรในต่างประเทศถือเป็น "ผู้ทรยศใน Cassock" และประเด็นนี้ไม่ใช่ความรักชาติแบบพิเศษในชั้นเรียนของเรา แต่เป็นลัทธิเด็กสุดโต่ง ในบรรดานักบวช การครอบครองและการยอมจำนนเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ การเชื่อฟังผู้เหนือกว่าอย่างสมบูรณ์เป็นคุณธรรมสูงสุด สิ่งที่ทำให้เกิดการปฏิเสธไม่ใช่ความจริงที่ว่าฉันกำลังจะออกจากรัสเซีย แต่เป็นความจริงที่ว่าฉันได้ตัดสินใจด้วยตัวเอง

คุณจะทำงานรับใช้ในต่างประเทศต่อไปหรือไม่?
- นั่นคือเหตุผลที่ฉันไป! การย้ายถิ่นที่ข้าพเจ้าวางแผนไม่ใช่การย้ายออกจากฐานะปุโรหิต แต่เพื่อเห็นแก่ฐานะปุโรหิต ฉันต้องการที่จะสามารถบรรลุการเรียกของฉันในฐานะนักบวชให้ดีที่สุด นี่คือสาเหตุหลักโดยส่วนใหญ่ ชีวิตที่ดีที่สุดและสะดวกสบายที่สุดในต่างประเทศไม่มีค่าอะไรสำหรับฉันหากไม่เกี่ยวข้องกับการรับใช้พระผู้เป็นเจ้าและผู้คนในฐานะปุโรหิต บริการนี้คือความหมายของทั้งชีวิตของฉัน

***
ไม่สามารถติดต่อคุณพ่อ Nikolai Karpenko ได้ในทันทีและเขาปฏิเสธการสัมภาษณ์จนกระทั่งนาทีสุดท้าย นิโคลัสยังคงรับใช้เนรเทศในโบสถ์ของ Patriarchate แห่งมอสโก

Lenta.ru: อะไรไม่ได้ผลสำหรับคุณในรัสเซีย?
Nikolai Karpenko: ฉันกลายเป็นนักบวชโดยบังเอิญ ตัวฉันเองมาจากครอบครัวที่ไม่เชื่อ ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ฉันเริ่มไปโบสถ์เช่นเดียวกับหลายๆ คน พวกเขาสังเกตเห็นฉันที่นั่นและเสนอที่จะ “รับใช้พระเจ้า” แล้วมันก็เหมือนกับในเรื่อง "โรคระบาด" คนที่ถูกวางยา ยึดเอกสารไป และถูกจับไปเป็นทาส แน่นอนว่าหนังสือเดินทางของฉันไม่ได้ถูกยึดไป แต่ฉันกลายเป็นเหมือนข้ารับใช้ ฉันอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน ไม่เคยย้ายออกจากตำบลเลย แม้แต่สองสามวันด้วยซ้ำ แม้ว่าพวกเขาจะได้รับอนุญาตให้ไปเยี่ยมพ่อแม่ได้ปีละไม่กี่ครั้ง แต่พวกเขาก็อยู่ห่างออกไปเพียงหนึ่งร้อยครึ่งเท่านั้น
และเบื้องหลังของทั้งหมดนี้ก็คือความยากจน ตำบลอยู่ชนบทไม่มีใครมีเงิน และเจ้าหน้าที่คริสตจักรก็เรียกร้องให้หักเงินด้วย เรา - ฉัน ภรรยา และลูกทั้งห้าของเรา - อยู่รอดได้ด้วยการทำสวนเท่านั้น แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะออกจากสถานที่ให้บริการและย้ายไปใกล้ชิดกับพ่อแม่อย่างน้อยที่สุด ผู้ที่พยายามไม่เพียงแต่ถูกห้ามจากฐานะปุโรหิตเท่านั้น แต่หลักฐานที่กล่าวหาทั้งหมดที่สะสมอยู่ในแฟ้มส่วนตัวของพวกเขาก็ถูกทิ้งลงบนพวกเขาด้วย การร้องเรียน จดหมายนิรนาม...

คุณคิดเรื่องการอพยพมานานแล้วหรือยัง?
- ฉันไม่มีเวลาคิด เด็กๆมาถึงก็กังวล แต่เมื่อพ่อแม่ของภรรยาของฉันซึ่งเป็นชาวเยอรมันเชื้อสาย - เดินทางไปเยอรมนี ความคิดนี้ก็เกิดขึ้นเอง นี่เป็นเรื่องธรรมชาติ ภรรยาของฉันอยากไปหาพ่อและแม่ ลูกๆ อยากไปหาปู่ย่าตายาย ความสัมพันธ์ของเราก็ดี แต่อธิการไม่ต้องการได้ยินเรื่องนี้ เขาบอกว่าชะตากรรมของเราคือ "มาตุภูมิศักดิ์สิทธิ์"
สิ่งสำคัญที่ทำให้ฉันหนักใจคือการไม่มีโอกาสมีลูกเลย ในหมู่บ้านของเราไม่มีแม้แต่โรงเรียนที่เหมาะสม ไม่มีคลินิก หรือไม่มีอะไรเลย แต่ฉันไม่สามารถไปไหนมาไหนด้วยตัวเองได้หรือแม้แต่หาเงินเพียงเล็กน้อยให้พวกเขาด้วยซ้ำ นี่พ่อเหรอ? เมื่อถึงจุดหนึ่ง ฉันตัดสินใจด้วยตัวเองว่า เพียงพอแล้ว ฉันเริ่มปิดล้อมอธิการอย่างแท้จริงจนกระทั่งเขาปลดปล่อยฉันจากวัดโดยมีสิทธิ์ที่จะรับใช้ทุกที่ที่ฉันต้องการ ไม่นานฉันก็ออกไปเยี่ยมญาติที่เยอรมนี รู้สึกเหมือนได้หนีออกจากคุกแล้ว

คุณไม่คิดถึงนักบวชเหรอ?
- ณ เวลาที่ออกเดินทาง - หมายเลข คุณรู้ไหมว่าความยากจนและการขาดแคลนโอกาสสำหรับเด็กเพียงเล็กน้อยทำให้ฉันเข้าสู่สภาวะที่ฉันไม่รู้สึกอะไรเลยนอกจากความปรารถนาที่จะหลบหนี

ในเขตของคุณไม่มีอะไรน่าสนใจเลยเหรอ?
- ไม่มันไม่ใช่. ท้ายที่สุดฉันอาศัยอยู่ในจังหวัดห่างไกลที่นั่นมีความยากจนโดยสิ้นเชิง คุณรู้ไหม ฉันสามารถทนต่อความยากจนได้อย่างง่ายดาย แต่ความยากจนนั้นแตกต่างออกไป มันทำให้คุณหมดความหวัง ระงับคุณ และผลักดันคุณไปสู่ภาวะซึมเศร้าอย่างต่อเนื่อง วันก็เหมือนวัน ไม่มีอนาคต ไม่มีอะไรสมเหตุสมผล

คุณเสียใจที่ได้เป็นนักบวชหรือไม่?
- ในขณะนั้น - ใช่ การรับใช้ของฉันเกี่ยวข้องกับสถานการณ์เช่นนี้ซึ่งสำหรับฉันดูเหมือนเป็นภาระหนักและที่สำคัญที่สุดคือเป็นภาระที่ไร้ความหมาย และในเยอรมนี สถานการณ์ก็คลี่คลายไปในทางที่น่าประหลาดใจ ที่นี่ฉันได้งานอาชีพ และต้องหยุดงานโดยอาศัยอำนาจทางการเงินจากเจ้าหน้าที่ของคริสตจักร ยิ่งไปกว่านั้น ฉันยังมีโอกาสรับใช้โดยไม่ต้องเสียดอกเบี้ยจากจิตวิญญาณหรือจากใจ ช่างน่ายินดีอะไรเช่นนี้!

เพื่อนนักบวชของคุณมีปฏิกิริยาอย่างไรต่อการจากไปของคุณ?
- หลายคนก็ไปทางตะวันตกเช่นกัน และฉันก็ช่วยพวกเขาหลายคนให้เคลื่อนไหว และอื่นๆ...ผมไม่รู้. พวกเขาอาจจะตัดสินฉันอาจจะไม่ เราไม่รักษาความสัมพันธ์แม้ว่าฉันจะมีความทรงจำที่ดีกับหลายคนก็ตาม แต่ชีวิตของฉันอยู่ที่เยอรมนีมานานแล้ว ลูก ๆ ของฉันเป็นชาวเยอรมัน

และคุณ?
- ปัญหาที่ซับซ้อน ฉันหยั่งรากในเยอรมนี แต่ถึงกระนั้นฉันก็ยังคงเป็นบาทหลวงชาวรัสเซีย หนึ่งในนักบวชชาวรัสเซียจำนวนมากที่ไม่มีอนาคตในรัสเซีย

เรื่องที่สาม รายละเอียดเพิ่มเติมที่นี่

***
ในนามของข้าพเจ้าเอง ข้าพเจ้าขอเสริมว่าข้าพเจ้าได้ยินเรื่องราวเช่นนี้มากมายจากพระภิกษุในวัดต่างประเทศ (โดยที่พระสงฆ์องค์นี้ไม่ได้รับเงินเดือนจากพระสังฆราช) ในขณะเดียวกันชีวิตของนักบวชก็ยากจนกว่าในเมืองใหญ่ของรัสเซีย แต่: ความปลอดภัย การศึกษาสำหรับเด็ก ความเหมาะสมของยุโรปในความสัมพันธ์กับสังฆมณฑลและพระสังฆราช... ใช่แล้ว ในบรรยากาศของยุโรป แม้แต่พระสังฆราชของเราก็ยังแตกต่างออกไปบ้าง ฤดูร้อนนี้ ฉันรับใช้และจัดการสนทนาในตำบลต่างประเทศ คุณจะไม่เชื่อปฏิกิริยาของอธิการเมื่อเขารู้เรื่องนี้: เขาพูดกับอธิการบดี - "ทำไมคุณไม่รายงานเรื่องนี้บนเว็บไซต์ของตำบล!

ถ้ามีคนย่อยคุณไม่ได้ นั่นหมายความว่าพวกเขาไม่สามารถกลืนกินคุณได้

โปร พอลอเดลไฮม์

ผลไม้อันขมขื่นของซิมโฟนี

ความเป็นทาสในรัสเซียถูกยกเลิกในปี พ.ศ. 2404 ในเวลาเดียวกัน ทาสก็ถูกยกเลิกในสหรัฐอเมริกา ข้อบกพร่องทางศีลธรรมของทั้งสองระบบคือการไม่คำนึงถึงบุคลิกภาพของทาสและทาส พวกเขาถูกลิดรอนสิทธิและศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ที่ถูกดูหมิ่นจนกลายเป็นสิ่งที่เจ้าของจะใช้ได้ตามต้องการ มนุษย์ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้า ถูกใช้เป็นวิธีการทางเทคนิคหรือวัตถุประสงค์ในการซื้อและขาย นี่เป็นวิธีความสัมพันธ์ที่ไร้พระเจ้าและไร้มนุษยธรรม ทำให้ทาสและเจ้าของมนุษย์เสื่อมทราม

กฎหมายไม่ได้คุ้มครองทาสและทาส เพราะกฎหมายคุ้มครองสิทธิ หากบุคคลถูกลิดรอนสิทธิก็ไม่มีอะไรต้องปกป้อง การแสวงหาประโยชน์ดังกล่าวมีพื้นฐานมาจากความไม่มั่นคงทางกฎหมาย กฎหมายไม่ได้ปกป้องงานของพวกเขา เช่นเดียวกับที่ไม่ได้ปกป้องชีวิต เกียรติยศ และศักดิ์ศรี

จะไม่แปลกใจเลยกับการ atavism ของการเป็นทาสในศตวรรษที่ 21 ซึ่งเจริญรุ่งเรืองอย่างงดงามในรัสเซียทั้งสอดคล้องและขัดกับกฎหมายของตน ในสังฆมณฑลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ระบบความเป็นทาสระหว่างพระสงฆ์และพระสังฆราชได้รับการรับรองแล้ว นักบวชถูกจำกัดในเรื่องสิทธิมนุษยชนและสิทธิพลเมืองตามเอกสารกำกับดูแล โดยหลักๆ เป็นไปตามกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมื่อวันที่ 16 สิงหาคม 2000

เอกสารนี้ได้รับการจดทะเบียนโดยกระทรวงยุติธรรมซึ่งยอมรับการปฏิบัติตามกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย ระบบความเป็นทาสได้รับการฟื้นฟูในรัสเซียบนพื้นฐานทางกฎหมาย พลเมืองรัสเซียหลายหมื่นคนที่เป็นตัวแทนของกลุ่มนักบวชถูกจำกัดสิทธิพลเมืองของตนตามเอกสารกำกับดูแลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งเป็นที่ยอมรับและอนุมัติโดยสหพันธรัฐรัสเซีย และทุกคนก็เงียบ ไม่ใช่เสียงเดียวที่ท้าทายความเป็นทาส ซึ่งถูกกฎหมายในรัฐที่อยู่ภายใต้หลักนิติธรรม

อริสโตเติลเชื่อว่าการเป็นทาสสอดคล้องกับธรรมชาติของสิ่งต่างๆ ทาสมีความแตกต่างทางสรีรวิทยา: ในด้านท่าทางและรูปลักษณ์ ทาสดูเป็นธรรมชาติราวกับน้ำสำหรับปลาสำหรับ Korobochka, Nozdryov, Chichikov...

ความเป็นทาสเกิดขึ้นได้อย่างไรในรัสเซีย โดยที่ “มนุษย์ สิทธิและเสรีภาพของเขามีค่าสูงสุด การยอมรับ การปฏิบัติตาม และการคุ้มครองสิทธิและเสรีภาพของมนุษย์และพลเมืองเป็นหน้าที่ของรัฐ” (รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ศิลปะ . 2)?

“คุณไม่สามารถเข้าใจรัสเซียด้วยใจ...”

ความเป็นทาสเป็นไปได้อย่างไรในคริสตจักร ที่ซึ่งมนุษย์ได้รับการยกย่องจากการจุติเป็นมนุษย์ และธรรมชาติของเขาได้รับการยกระดับขึ้นสู่บัลลังก์แห่งพระตรีเอกภาพ? เพื่อแลกกับความรัก กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้กำหนดกฎเกณฑ์ความเป็นทาสของอธิการเหนือนักบวชตามกฎเกณฑ์ กฎหมายรัสเซียพิจารณาความเป็นทาสอย่างไร? บทความนี้มีไว้เพื่อตอบคำถามที่ถาม ให้ผู้อ่านตัดสินครับ.

1. สิทธิในการทำงานและการพักผ่อน

สัญญาจ้างงานเป็นพื้นฐานของกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียว่าด้วยแรงงานสัมพันธ์ เอกสารนี้กำหนดสิทธิและหน้าที่ของทั้งสองฝ่าย เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการใช้และการคุ้มครองสิทธิ รวมถึงสิทธิในการพิจารณาคดี แรงงานสัมพันธ์ที่ดำเนินการโดยไม่มีสัญญาจ้างงานยังคงผิดกฎหมาย “แรงงานสัมพันธ์เกิดขึ้น... บนพื้นฐานของสัญญาจ้างงาน” ประมวลกฎหมายแรงงานแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย 16. “ ห้ามมิให้ปฏิเสธการทำสัญญาจ้างโดยไม่มีเหตุผลนายจ้างมีหน้าที่ต้องระบุเหตุผลในการปฏิเสธเป็นลายลักษณ์อักษรการปฏิเสธสามารถอุทธรณ์ได้ในศาล” (ประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซียมาตรา 64)

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียห้ามมิให้ทำสัญญาจ้างงานกับนักบวช และทำให้กิจกรรมของพวกเขาผิดกฎหมาย

“ ในสถาบันของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย สัญญาการจ้างงานไม่ได้สรุปกับนักบวช” (จดหมายของฝ่ายบริหาร MP วันที่ 11/03/1998 ฉบับที่ 1086) คำสั่งนี้ปฏิเสธกรอบกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียในด้านแรงงานและกำหนดข้อเท็จจริงที่รู้จักกันดี: ทั้งอธิการและชุมชนคริสตจักรไม่ทำสัญญาจ้างงานกับนักบวช กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแทนที่สิทธิของมนุษย์และพลเมืองซึ่งเขียนในรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียและได้รับการคุ้มครองโดยประมวลกฎหมายแรงงานด้วยบรรทัดฐานของตนเอง งานของพระสงฆ์ถือเป็นกิจกรรมด้านแรงงานรูปแบบพิเศษ ซึ่ง "ไม่เป็นไปตาม" กฎหมายแรงงานแพ่งทั่วไป และไม่ได้รับความคุ้มครองจากกฎหมายแรงงาน นักบวชเป็นพลเมืองรัสเซียกลุ่มเดียวที่ถูกปฏิเสธการทำสัญญาจ้างงานและการคุ้มครองกฎหมาย

การเลือกปฏิบัติ

แทรกซึมอยู่ในพันธกิจและชะตากรรมของพระสงฆ์: การเข้าสู่การรับราชการ การย้ายจากวัดหนึ่งไปยังอีกวัดหนึ่ง เสรีภาพในการเคลื่อนไหวและการลาประจำปี การเลิกจ้างเจ้าหน้าที่ การห้ามไม่ให้ดำรงตำแหน่งพระสงฆ์ ข้อพิพาทด้านแรงงาน และความเป็นไปไม่ได้ที่จะอุทธรณ์ความเย่อหยิ่งของพระสังฆราช

รับสมัคร.

กฎหมายกำหนดให้การเข้าสู่บริการ "ข้อสรุปของสัญญาการจ้างงาน" และกล่าวถึงเงื่อนไขโดยละเอียดในบทที่ 11 แห่งประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซีย

“สัญญาจ้างงานทำเป็นลายลักษณ์อักษร ถ้าลูกจ้างเริ่มทำงานโดยรู้เท่าไม่ถึงการณ์ นายจ้างจะถือว่าสัญญาจ้างงานนั้นจัดทำขึ้นไม่ถูกต้อง เมื่อลูกจ้างรับเข้าทำงานจริงแล้ว นายจ้างมีหน้าที่จัดทำ สัญญาจ้างงานกับเขาเป็นลายลักษณ์อักษรไม่เกินสามวันนับจากวันที่เข้าทำงานจริง" (ประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซียมาตรา 67) หากสัญญาจ้างงานไม่เสร็จสิ้น กฎหมายแรงงานจะไม่บังคับใช้กับลูกจ้างและไม่ได้ปกป้องสิทธิของเขา

พระสงฆ์ได้รับการยอมรับเข้าสู่สังฆมณฑลตามคำร้องที่ส่งถึงพระสังฆราชซึ่งกำหนดสถานที่ประกอบพิธีตามพระราชกฤษฎีกา (กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย มาตรา 10: 11, 12, 13; 18, j; มาตรา 11: 18, 23, 25, 26) สัญญาไม่ได้จัดทำขึ้น แทนที่จะทำสัญญา พระสงฆ์จะสาบานว่าจะเชื่อฟังอธิการอย่างไม่มีเงื่อนไข ข้อความคำสาบานใช้สำหรับการใช้งานอย่างเป็นทางการ ไม่ได้ออกด้วยตนเอง และไม่ได้ตีพิมพ์ (กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียบทที่ 11 ข้อ 24 ก.) คำสาบานกลายเป็นวิธีการสละสิทธิ

บุคคลและพลเมือง คำสาบานเป็นการกระทำฝ่ายเดียวที่ไม่มีสิทธิ มันไม่ได้กำหนดภาระผูกพันกับอธิการ ความรับผิดชอบอยู่กับพระสงฆ์ อธิการเป็นเจ้าของสิทธิ์ หากอธิการไม่ยอมรับพระสงฆ์ การปฏิเสธของเขาจะไม่ถูกบันทึกหรือมีแรงจูงใจ ซึ่งขัดต่อประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซีย ข้อ 13 64.

การโยกย้ายและการเลิกจ้าง

ดำเนินการโดยพระสังฆราชผู้ปกครองโดยออกพระราชกฤษฎีกา พระราชกฤษฎีกาไม่มีเหตุผลสำหรับการลงโทษ กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอนุญาตให้พระสังฆราชย้ายและไล่นักบวชโดยไม่มีเหตุผลซึ่งได้รับคำแนะนำจาก "ความได้เปรียบของคริสตจักร" นั่นคือความประสงค์ของเขาเอง (กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย มาตรา 11, 25) การกระทำของอธิการไม่ได้รับการควบคุม ในกรณีที่มีการละเมิด อธิการจะไม่รับผิดชอบ ไม่ว่าจะเป็นแบบบัญญัติ กฎหมาย หรือศีลธรรม

เมื่อย้ายจะไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ของนักบวช พระสงฆ์ถูกย้ายจากศูนย์กลางภูมิภาคไปยังหมู่บ้าน การย้ายเปลี่ยนสถานที่และสภาพความเป็นอยู่ของครอบครัว โรงเรียนสำหรับบุตรหลาน จำนวนเงินที่จ่าย ฯลฯ บุคคลที่ถูกย้ายจะต้องรับผิดชอบค่าใช้จ่ายทั้งหมดของการเปลี่ยนแปลง

ไม่ได้คำนึงถึงผลประโยชน์ของคริสตจักร พระสงฆ์ที่ได้รับการศึกษา สามารถเทศน์และเผยแผ่ได้ มีความสนใจในเทววิทยาและงานของพระสันตะปาปา ได้รับมอบหมายให้ "แบกมุม" ที่ซึ่งไม่มีใครไปเทศนา

ประมวลกฎหมายแรงงานระบุรายการเหตุผลสำหรับการเลิกจ้างตามกฎหมายและให้นายจ้างรับผิดชอบต่อการเลิกจ้างลูกจ้างอย่างไม่ยุติธรรม (ประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซียมาตรา 81) อธิการไม่คำนึงถึงประมวลกฎหมายแรงงาน

พระภิกษุไม่สามารถ

ลาออกตามเจตจำนงเสรีของคุณและย้ายไปสังฆมณฑลอื่น (กฎบัตร 11 ข้อ 30) พระสงฆ์ไม่ได้รับสิทธิตามความปรารถนาของตนเอง คำสาบานผูกมัดความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและอิสรภาพของเขา พระสังฆราชสามารถข่มเหงเขาและกดดันเขา ทำให้เขาอยู่ในสังฆมณฑลภายใต้ความเจ็บปวดจากการถูกสั่งห้ามอาชีพของเขาตลอดชีวิต (ฝ่าฝืนประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซียมาตรา 80) วันนี้คุณย่าและวันเซนต์จอร์จ!

การจำกัดสิทธิในการออก

สิทธิของพระสงฆ์ในการลาประจำปีถูกจำกัดโดยความยินยอมของพระสังฆราช: “อธิการบดีอาจได้รับการลา...โดยได้รับอนุญาตจากเจ้าหน้าที่สังฆมณฑลเท่านั้น” (กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย มาตรา 11, 21) อธิการอาจเพิกถอนพระสงฆ์ลาตามกฎหมายเป็นเวลาหลายปีติดต่อกันโดยไม่มีสาเหตุ บางครั้งนักบวชเองก็ต้องปฏิเสธการลาเนื่องจากไม่รับประกันว่าจะกลับไปสู่สถานที่เดิม ในขณะที่เขากำลังพักผ่อนก็มีอีกคนเข้ามาแทนที่ “ พนักงานจะได้รับวันหยุดประจำปีโดยยังคงรักษาตำแหน่งและรายได้เฉลี่ย” (ประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซีย, ข้อ 114)

การจำกัดเสรีภาพในการเคลื่อนไหว

กฎบัตรจำกัดเสรีภาพในการเคลื่อนย้ายพระสงฆ์นอกวัดโดยได้รับอนุญาตจากพระสังฆราช: “อธิการบดีอาจ...ออกจากวัดของตนชั่วคราวได้แต่เพียงผู้เดียวโดยได้รับอนุญาตจากเจ้าหน้าที่สังฆมณฑล” “สมาชิกของพระสงฆ์ไม่สามารถออกจากวัดได้หากไม่มี การอนุญาตจากเจ้าหน้าที่คริสตจักร” (กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย, 11, ข้อ 21; 28) การที่พระสงฆ์ออกไปนอกเมืองหรือหมู่บ้านซึ่งโบสถ์ของตนตั้งอยู่โดยไม่ได้รับอนุญาตจากอธิการ ถือเป็นการละเมิดวินัยของคริสตจักรและมีโทษ กฎบัตรไม่ได้กำหนดข้อยกเว้น: ความเจ็บป่วย การเสียชีวิตของผู้เป็นที่รัก การแต่งงานของลูกสาว การเกิดของหลาน (กฎบัตรบทที่ 11 ข้อ 21 และ 28) การห้ามอันโหดร้ายนี้ขัดขวางความคิดสร้างสรรค์และการสื่อสาร ชีวิตครอบครัวและการประชุมส่วนตัว การเดินทางไปการประชุม ฯลฯ

การจำกัดการเคลื่อนไหวของพลเมืองภายในสหพันธรัฐรัสเซียและนอกเขตแดนถือเป็นการละเมิดรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย มาตรา 27, 1-2

ตั๋วหมาป่า

กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอนุญาตให้พระสังฆราชสั่งห้ามกิจกรรมทางวิชาชีพของพระสงฆ์โดยไม่มีความผิดและไม่มีการไต่สวนคดี โดยไม่มีความผิดและไม่มีการไต่สวนคดี การแบนชั่วคราวไม่จำกัดระยะเวลาและมีผลตลอดชีวิต “บทลงโทษของพระสังฆราชสังฆมณฑลสำหรับพระสงฆ์ ได้แก่ การตำหนิ การถอดถอนจากตำแหน่ง การสั่งห้ามชั่วคราวจากพระสงฆ์” (กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย บทที่ 10 ข้อ 19 ก)

การลิดรอนสิทธิในการดำรงตำแหน่งบางอย่างหรือมีส่วนร่วมในกิจกรรมบางอย่างถือเป็นโทษทางอาญาและถูกกำหนดโดยคำตัดสินของศาลในช่วงระยะเวลาหนึ่ง (ประมวลกฎหมายอาญาของสหพันธรัฐรัสเซียมาตรา 3 ข้อ 43; 47)

การถวายพระเกียรติแห่งความไม่เคารพกฎหมาย

กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียห้ามไม่ให้ "นักบวชและฆราวาสสมัครกับหน่วยงานของรัฐและศาลแพ่ง" (กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย 1, 9) การห้ามนี้ถือเป็นโมฆะตามกฎหมาย เนื่องจากขัดต่อรัฐธรรมนูญและประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซีย ประมวลกฎหมายวิธีพิจารณาความแพ่ง

“ ไม่มีใครสามารถถูกลิดรอนสิทธิ์ในการได้รับการพิจารณาคดีในศาลนั้นและโดยผู้พิพากษาคนนั้นซึ่งมีเขตอำนาจศาลที่ได้รับมอบหมายตามกฎหมาย” (รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย, ข้อ 47)

“ ข้อพิพาทด้านแรงงานส่วนบุคคลที่ไม่ได้รับการแก้ไขอย่างเป็นอิสระโดยลูกจ้างและองค์กรทางศาสนาในฐานะนายจ้างจะได้รับการพิจารณาในศาล” (ประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซีย, ศิลปะ 348)

“การสละสิทธิในการขึ้นศาลไม่ถูกต้อง” (ประมวลกฎหมายวิธีพิจารณาความแพ่ง ข้อ 3)

ผลที่ตามมาของการขาดสิทธิเป็นเรื่องน่าเศร้า ฐานะปุโรหิตไม่ใช่แค่อาชีพเท่านั้น มันเป็นวิถีชีวิต เมื่อสูญเสียไปแล้ว พระภิกษุบางคนก็ล้มป่วย บางคนก็ตาย บางคนฆ่าตัวตายเพราะทำอะไรไม่ถูกและสิ้นหวัง จากความเศร้าโศกและความเหงา มีตัวอย่างมากมาย พวกเขาถูกเก็บเงียบและไม่มีการสอบสวน

ขาดสิทธิในชุมชนตำบล

ทำไมชุมชนคริสตจักรถึงเงียบ? บางทีเธออาจจะปกป้องนักบวช? กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเรียกสิ่งนี้ว่า "สภาตำบล นำโดยอธิการบดี ซึ่งเป็นองค์กรปกครองที่สูงที่สุดของวัด" (กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย 11, 34) สภาตำบลและสภาตำบลตามกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย มีหน้าที่รับผิดชอบมากมาย แต่ไม่มีสิทธิ์ นักบวชทั้งโดยรวมและรายบุคคลไม่มีอำนาจเท่ากับนักบวชของพวกเขา กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่ได้ใช้คำว่า "ถูกต้อง" ในความสัมพันธ์กับพระสงฆ์และฆราวาส

พระสังฆราชสามารถแยกย้ายสภาตำบลได้: “องค์ประกอบของสภาตำบลโดยการตัดสินใจของพระสังฆราชสังฆมณฑลสามารถเปลี่ยนแปลงได้บางส่วนหรือทั้งหมด” (กฎบัตร บทที่ 11, 35)

พระสังฆราชสามารถแยกย้ายสภาเขตได้: “สมาชิกสภาเขตอาจถูกถอดถอนออกจากสมาชิกภาพได้... ตามคำสั่งของพระสังฆราชสังฆมณฑล” (กฎบัตรบทที่ 11, 47) ชุมชนวัดไม่มีสัญญาจ้างงานกับพระสงฆ์

พวกเขาแยกจากกันและทั้งคู่ขึ้นอยู่กับความเมตตาของอธิการ

ด้วยการละเมิดกฎหมายแรงงาน (ประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซียบทที่ 11-13) กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจึงทำให้การเลือกปฏิบัติถูกต้องตามกฎหมาย จุดปวดหรือความเชื่อมโยงที่อ่อนแอในกฎหมายของรัสเซียอยู่ที่ไหน ซึ่งกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียพบช่องโหว่ในการเลือกปฏิบัติต่อชนชั้นนักบวช?

ประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซียไม่รวมถึงการเลือกปฏิบัติ

รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย มาตรา 18 และ 19 รับประกันสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับพลเมืองทุกคน ประมวลกฎหมายแรงงานไม่ได้แยกแยะพระสงฆ์ออกจากพลเมืองที่ได้รับการคุ้มครองตามกฎหมาย ความเท่าเทียมกันของสิทธิ การห้ามการเลือกปฏิบัติในด้านแรงงาน และการคุ้มครองกฎหมายในศาล ได้รับการค้ำประกันโดยศิลปะ 1-3 ประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซีย

กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกีดกันงานของนักบวชที่ได้รับการคุ้มครองกฎหมาย

เมื่อวันที่ 6 กรกฎาคม พ.ศ. 2550 มีการพิจารณาคดีแบบอย่างในสาธารณรัฐลัตเวีย Archpriest John Kalnins ยื่นฟ้องคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งลัตเวียในศาลแพ่งฐานเลิกจ้างอย่างผิดกฎหมาย

/แบบอย่างที่เกิดขึ้นในสาธารณรัฐลัตเวียเกี่ยวข้องกับสหพันธรัฐรัสเซีย

กฎหมายของลัตเวียและกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียปฏิบัติตามมาตรฐานสากลและ

ตรงกันในหลักการ LOC อยู่ภายใต้เขตอำนาจของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย กฎบัตรของมัน

มันแตกต่างจากกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเฉพาะในจำนวนบทความเท่านั้น /

ตามคำร้องขอของศาลแขวงริกานครหลวง ริกาและลัตเวีย Alexander Kudryashov แสดงความคัดค้านดังต่อไปนี้:

“1. ข้อพิพาทภายในคริสตจักรไม่อยู่ภายใต้การพิจารณาของศาลของรัฐ

2. องค์กรศาสนาแต่งตั้งและเลิกจ้างพระสงฆ์ตามกฎบัตร และยอมรับและเลิกจ้างคนงานอื่นตามกฎหมายแรงงาน”

3. เมื่อได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งแล้ว แรงงานสัมพันธ์จะเกิดขึ้นกับลูกจ้างคนอื่น แต่ไม่ได้เกิดขึ้นกับพระภิกษุ

(13/09/2550; คดีแพ่งหมายเลข C27084707; คดีหมายเลข C-0847-07)

ตำแหน่งนี้แบ่งปันโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ลองพิจารณาข้อโต้แย้งที่เสนอ:

การคัดค้านครั้งแรกฝ่าฝืนรัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซียและเป็นโมฆะตามกฎหมาย ข้างต้นเราถือว่าคำกล่าวอ้างนี้เป็นการยกย่องความละเลยกฎหมาย

การคัดค้านครั้งที่สองไม่มีมูล ประมวลกฎหมายแรงงานเน้นย้ำถึงสิทธิที่เท่าเทียมกันของพลเมืองและห้ามมิให้มีการเลือกปฏิบัติตามชนชั้น จำเลย Kudryashov ไม่ได้ยืนยันความคิดเห็นของเขาโดยอ้างถึงกฎหมายเฉพาะ ไม่มีกฎหมายดังกล่าวในประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซีย บทที่ 54 แห่งประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซียพิจารณา "ลักษณะเฉพาะของกฎระเบียบด้านแรงงานสำหรับพนักงานขององค์กรศาสนา"

1. กฎหมายไม่มีที่ไหนเลยที่สร้างความแตกต่างระหว่าง “นักบวช” และ “คนงานคนอื่นๆ” กฎหมายไม่ใช้คำว่า "นักบวช" "นักบวช" "นักบวช" ซึ่งหมายความว่ากฎหมายไม่รวมถึงการเลือกปฏิบัติ ทุกคนทำงานในสาขากฎหมายทั่วไปแห่งเดียว

2. “สัญญาการจ้างงานคำนึงถึงกฎระเบียบภายในขององค์กรศาสนาซึ่งไม่ควรขัดแย้งกับรัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซีย ประมวลกฎหมายนี้ และกฎหมายของรัฐบาลกลางอื่น ๆ” (ประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซีย ข้อ 343)

ด้วยการจำกัดสิทธิของนักบวชในการทำงานและพักผ่อน กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจึงละเมิดกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย บทบัญญัติไม่สามารถมีผลบังคับทางกฎหมายได้ (ดูประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซีย มาตรา 6)

จำเลย Kudryashov อ้างถึงศิลปะ มาตรา 4 วรรค 5 ของกฎหมาย “ว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมและสมาคมทางศาสนา”: “สมาคมศาสนา...คัดเลือก แต่งตั้ง และเปลี่ยนบุคลากรตามข้อบังคับของตนเอง” การบังคับใช้กฎหมายไม่จำเป็นต้องละเมิดสิทธิพลเมือง การเปลี่ยนบุคลากรสามารถดำเนินการได้ภายในกรอบของกฎหมาย องค์กรทางศาสนาเกิดความขัดแย้งกับกฎหมายโดยการละเมิดสิทธิของพลเมือง และการตัดสินใจขององค์กรก็สูญเสียอำนาจทางกฎหมาย มาตรา 10 ของกฎหมาย "ว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมและสมาคมทางศาสนา" กำหนดให้กฎบัตรขององค์กรศาสนาต้อง "ปฏิบัติตามข้อกำหนดของกฎหมายแพ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย" “ข้อบังคับของตัวเอง” จะต้องถูกกฎหมาย

การคัดค้านครั้งที่สามไม่ได้ขึ้นอยู่กับกฎหมาย: “ แรงงานสัมพันธ์คือความสัมพันธ์ตามข้อตกลงระหว่างลูกจ้างและนายจ้างเกี่ยวกับการปฏิบัติงานส่วนตัวของหน้าที่แรงงานโดยมีค่าธรรมเนียม” (ประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซียมาตรา 15)

“แรงงานสัมพันธ์เกิดขึ้น... บนพื้นฐานของสัญญาจ้างงานอันเป็นผลมาจาก... การแต่งตั้งตำแหน่งและ... การรับเข้าทำงานจริง ไม่ว่าสัญญาจะถูกร่างขึ้นอย่างถูกต้องหรือไม่” (ประมวลกฎหมายแรงงานของรัสเซีย สหพันธ์มาตรา 16)

ป้ายที่ระบุในกฎหมายเป็นการรับรองการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์ด้านแรงงานของพระสงฆ์โดยการรับพระราชกฤษฎีกาและการเริ่มต้นการปฏิบัติศาสนกิจ กฎหมายแห่งประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซียทำให้ข้อโต้แย้งของ Kudryashov ทั้งหมดเป็นโมฆะ

อย่างไรก็ตาม ศาลยึดถือข้อกำหนดที่ผิดกฎหมายของกฎบัตร ที่ 13 กันยายน 2550 ศาลแขวงริกาปฏิเสธที่จะพิจารณาข้อเรียกร้องต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์ลัตเวียในการเลิกจ้างบาทหลวงอย่างผิดกฎหมาย Janisa Kalnins อ้างว่า “คริสตจักรถูกแยกออกจากรัฐ และข้อพิพาทภายในคริสตจักรไม่อยู่ภายใต้การพิจารณาของศาลแพ่ง”

พื้นฐานของการเลือกปฏิบัติ

กฎหมาย “ว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมและสมาคมทางศาสนา” ให้คำจำกัดความ “แรงงานสัมพันธ์ในองค์กรทางศาสนา” ในมาตรา 24 ย่อหน้า 1-4.

บทความนี้เป็น "จุดอ่อน" ของกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย ซึ่งวางรากฐานสำหรับการเลือกปฏิบัติ และอนุญาตให้กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจัดความสัมพันธ์ทาสในคริสตจักร

1. “องค์กรศาสนามีสิทธิทำสัญญาจ้างงานกับลูกจ้างตามกฎบัตรของตน”

* จากหลักการแรงงานสัมพันธ์ที่ไม่มีเงื่อนไข (ตามประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซียมาตรา 16 และ 21) สัญญาจ้างงานกลายเป็นแบบแผนซึ่งองค์กรทางศาสนา "มีสิทธิ์" ที่จะเพิกเฉย บอกได้คำเดียวว่า "ถูกต้อง"

ขั้นแรก แบ่งคนงานออกเป็นสองประเภท:

1) คนงานได้รับการคุ้มครองตามกฎหมาย และ 2) นักบวชที่ไร้อำนาจ

ประการที่สอง สิทธิแรงงานของพนักงานไม่ได้ถูกจำกัดโดยคุณภาพทางธุรกิจ แต่ตามสถานะทางชนชั้น นักบวชจำนวนหลายพันคนในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียถูกเลือกปฏิบัติโดย "ตำแหน่งอย่างเป็นทางการ" ของพวกเขาซึ่งขัดต่อประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซีย ศิลปะ 3.

2. “ สภาพการทำงานและค่าตอบแทนถูกกำหนดขึ้นตามกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียโดยสัญญาจ้างงานระหว่างองค์กรทางศาสนา (นายจ้าง) และลูกจ้าง” จะทำอย่างไรถ้านายจ้างไม่ต้องการทำข้อตกลง?

* โดยการนิ่งเงียบเกี่ยวกับการคุ้มครองแรงงานของคนงานที่ไม่มีสัญญาจ้างงาน กฎหมายจะลิดรอนพวกเขาจากการคุ้มครองและปล่อยให้พวกเขาอยู่ในความเมตตาของนายจ้าง บทความนี้ละเมิด "หลักการพื้นฐานของการควบคุมกฎหมายแรงงานสัมพันธ์: เพื่อรับรองสิทธิของทุกคนในการคุ้มครองสิทธิและเสรีภาพในการทำงานของรัฐรวมถึงในศาล" มาตรา 2 แห่งประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซีย

3. “พลเมืองที่ทำงานในองค์กรศาสนาภายใต้สัญญาจ้างงานจะต้องอยู่ภายใต้กฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซีย”

ข้อสรุปเกิดขึ้นว่ากฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซียใช้ไม่ได้กับพลเมืองที่ทำงานโดยไม่มีสัญญาจ้างงาน?

* วรรคสามของมาตรา 24 ตอกตะปูสุดท้ายลงในโลงศพของสิทธิของพระสงฆ์ โดยการปฏิเสธสัญญาจ้างงาน กฎหมายจะลิดรอนสิทธิและการคุ้มครองของพวกเขา รูปแบบทางอ้อมของการลิดรอนสิทธิปิดบังการเลือกปฏิบัติ

ความหมายของกฎหมาย

4. “พนักงานขององค์กรศาสนา เช่นเดียวกับนักบวช จะต้องได้รับการประกันสังคม ประกันสังคม และข้อกำหนดบำนาญตามกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย”

* ในที่สุด มีการระบุความแตกต่างระหว่าง “นักบวช” และ “คนงาน” ไว้อย่างชัดเจน ซึ่งบัญญัติไว้ในกฎหมาย จึงไม่มีข้อสงสัย: การเลือกปฏิบัติต่อนักบวชในด้านแรงงานถือเป็นการกระทำบนพื้นฐานทางกฎหมาย ลักษณะการเลือกปฏิบัติของศิลปะ กฎหมายว่าด้วย “เสรีภาพทางมโนธรรม” มาตรา 24 ปรากฏชัดเจน จำเลย Kudryashov อ้างถึงสิ่งนี้กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอาศัยกฎบัตรนี้โดยจำกัดสิทธิ์ในการทำงานและพักผ่อนสำหรับชนชั้นนักบวช

กฎหมายไม่ถูกต้อง

คำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับความถูกต้องตามกฎหมายของศิลปะ มาตรา 24 แห่งกฎหมาย “ว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมและการสมาคมทางศาสนา”

ศิลปะ. 24 ขัดแย้งกับรัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซีย:

“ในสหพันธรัฐรัสเซีย ไม่ควรออกกฎหมายที่ยกเลิกหรือลดทอนสิทธิและเสรีภาพของมนุษย์และพลเมือง” (รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย มาตรา 55, 2) เช่นเดียวกับมาตรา 19 และ 45

“กฎหมายของรัฐบาลกลางไม่สามารถขัดแย้งกับกฎหมายรัฐธรรมนูญของรัฐบาลกลางได้” (รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ข้อ 76, 3)

ศิลปะ. 24 ขัดแย้งกับประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซีย:

“ ในกรณีที่มีความขัดแย้งระหว่างประมวลนี้กับกฎหมายของรัฐบาลกลางอื่น ๆ ที่มีบรรทัดฐานของกฎหมายแรงงาน ให้ใช้ประมวลนี้” (ประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซีย มาตรา 3)

“ นายจ้างใช้กฎระเบียบท้องถิ่นที่มีบรรทัดฐานของกฎหมายแรงงานภายในความสามารถตามกฎหมายและข้อบังคับอื่น ๆ กฎระเบียบท้องถิ่นที่ทำให้สถานการณ์ของพนักงานแย่ลงเมื่อเปรียบเทียบกับกฎหมายแรงงานนั้นไม่ถูกต้อง” (ประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซียมาตรา 8)

เนื่องจากขัดแย้งกับรัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซียและประมวลกฎหมายแรงงาน มาตรา 24 จึงสูญเสียอำนาจทางกฎหมาย

2. ศาลคริสตจักร.

“ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย มีศาลของคริสตจักรในสามกรณี” กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย บทที่ 1, 8 บทที่ 7 บทความ 1-28 ของกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอุทิศให้กับสถาบันนี้ ในปี 2004 มีการตีพิมพ์กระบวนการของศาลชื่อ “กฎข้อบังคับชั่วคราวเกี่ยวกับการดำเนินการทางกฎหมายของศาสนจักรสำหรับศาลสังฆมณฑล” (ต่อไปนี้จะเรียกว่า “ข้อบังคับ” หมายเหตุของผู้เขียน)

ความผิดกฎหมายของศาลคริสตจักรตามมาจากข้อความของรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียและ

1-FKZ "ในระบบตุลาการของสหพันธรัฐรัสเซีย" เราอ่านว่า: “อำนาจตุลาการใช้ผ่านการดำเนินคดีตามรัฐธรรมนูญ แพ่ง บริหาร และอาญา ระบบตุลาการของสหพันธรัฐรัสเซียก่อตั้งขึ้นโดยรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียและกฎหมายรัฐธรรมนูญของรัฐบาลกลาง ไม่อนุญาตให้มีการจัดตั้งศาลฉุกเฉิน” (รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ศิลปะ 118 ข้อ 2, 3)

กฎหมายของรัฐปฏิบัติต่อผู้พิพากษาที่แต่งตั้งตนเองอย่างไร เราอ่าน:

"อำนาจตุลาการในสหพันธรัฐรัสเซียจะใช้เฉพาะโดยศาลที่เป็นตัวแทนของผู้พิพากษาและคณะลูกขุน ประชาชน และผู้ประเมินอนุญาโตตุลาการที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการที่กำหนดไว้ในการบริหารงานยุติธรรมเท่านั้น ไม่มีหน่วยงานหรือบุคคลอื่นใดที่มีสิทธิเข้าควบคุมการบริหารงานยุติธรรม ความยุติธรรมในสหพันธรัฐรัสเซียใช้เฉพาะโดยศาลที่จัดตั้งขึ้นตาม "รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียและกฎหมายรัฐธรรมนูญของรัฐบาลกลางนี้ ไม่อนุญาตให้มีการจัดตั้งศาลฉุกเฉินและศาลที่ไม่ได้กำหนดไว้ในกฎหมายรัฐธรรมนูญของรัฐบาลกลางนี้" (1-FKZ "ในระบบตุลาการของสหพันธรัฐรัสเซีย" ศิลปะ 1 และ 4 ข้อ 1)

“คริสตจักรไม่ได้ปฏิบัติหน้าที่ของหน่วยงานของรัฐ”

"องค์กรศาสนาดำเนินงานบนพื้นฐานของกฎบัตร ซึ่ง... จะต้องเป็นไปตามข้อกำหนดของกฎหมายแพ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย"

"องค์กรศาสนาปฏิบัติตามกฎระเบียบภายในของตน หากไม่ขัดแย้งกับกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย"

“รัฐเคารพกฎระเบียบภายในขององค์กรศาสนา หากกฎระเบียบเหล่านี้ไม่ขัดแย้งกับกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย” (กฎหมายของรัฐบาลกลางปี ​​1997 “ว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมและการสมาคมทางศาสนา” (ข้อ 4, 2; 10.1; 15.1-2)

ตำแหน่งไม่ถูกต้อง

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียพิจารณาข้อกำหนดของกฎหมายของรัฐอย่างไร

กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียรับหน้าที่ "ดำเนินกิจกรรมด้วยความเคารพและปฏิบัติตามกฎหมายที่มีอยู่ในรัฐ" (กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย บทที่ 1 ข้อ 4)

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียตระหนักดีว่า “อธิปไตยทางกฎหมายในอาณาเขตของรัฐเป็นของหน่วยงานของตน พวกเขากำหนดสถานะทางกฎหมายของคริสตจักรท้องถิ่น” (“พื้นฐานของแนวคิดทางสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย” 3.5) คำประกาศเหล่านี้ไม่ปฏิบัติตาม

รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียและกฎหมาย 1-FKZ “ในระบบตุลาการ” ห้ามมิให้สมาคมศาสนาจัดตั้งศาล กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกำหนดศาลซึ่งละเมิดข้อห้ามโดยตรงของกฎหมาย รัฐควรเมินหรือไม่หากกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียละเมิดรัฐธรรมนูญ กฎหมายว่าด้วยศาล ประมวลกฎหมายแรงงาน และสิทธิมนุษยชนของพลเมือง?

ประชาชนจะไม่ละทิ้งสิทธิพลเมืองของตนโดยการเข้าร่วมองค์กรทางศาสนาและสาธารณะโดยสมัครใจ: “การแยกสมาคมศาสนาออกจากรัฐไม่ได้ทำให้เกิดการจำกัดสิทธิของสมาชิกของสมาคมเหล่านี้…” (ว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมและสมาคมทางศาสนา บทความ 4 วรรค 6 )

กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกำหนดให้พลเมืองต้องพึ่งพาเจ้าหน้าที่ของสังฆมณฑล โดยไม่ต้องให้หลักประกันต่อการละเมิดทางกฎหมายและการปฏิบัติ ด้วยการจัดตั้งศาลคริสตจักรและห้ามไม่ให้นำ “ข้อพิพาทภายในคริสตจักร” มาสู่ศาลแพ่ง กฎบัตรอ้างว่าเป็นหุ้นส่วนทางกฎหมายกับสหพันธรัฐรัสเซีย ลบพื้นที่ทางกฎหมายออกจากสาขากฎหมายของรัฐ และวางคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไว้ด้านนอก กฏหมาย. เหตุใดคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจึงทำให้การละเมิดกฎหมายของรัฐเป็นปกติ และเหตุใดสหพันธรัฐรัสเซียจึงอนุญาตให้ละเมิดกฎหมาย? เพื่อขจัดความขัดแย้ง จำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย หรือนำกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียให้สอดคล้องกับกฎหมาย

ศาลลินช์ เรียกว่า "ศาลคริสตจักร"

ศาลคริสตจักรไม่สามารถเป็นส่วนหนึ่งของระบบตุลาการในประเทศได้

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่ได้สร้างระบบตุลาการตามหลักการของระบบตุลาการของรัฐทางกฎหมาย: ความเป็นอิสระจากฝ่ายบริหาร การเปิดกว้าง ความสามารถในการแข่งขัน การสันนิษฐานว่าไร้เดียงสา การมีส่วนร่วมส่วนบุคคลของผู้ถูกกล่าวหาในกระบวนการ สิทธิในการป้องกัน ฯลฯ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่ได้สร้างระบบตามหลักการบัญญัติของคริสตจักรสากล “ข้อบังคับชั่วคราวว่าด้วยการดำเนินคดีทางกฎหมายของคริสตจักร” ขัดแย้งกับหลักการศักดิ์สิทธิ์ ศาลคริสตจักรพิจารณาคดีทางวินัยและตัดสินชะตากรรมของมนุษย์โดยไม่มีสิทธิ์อุทธรณ์ แต่ไม่สามารถรับประกันงานหลักของศาลได้ - ความยุติธรรม นี่ไม่ใช่หน่วยงานตุลาการ แต่เป็นหน่วยงานลงโทษของฝ่ายบริหาร

1. เจนัสสองหน้า

กฎบัตรโอนอำนาจบริหารเต็มรูปแบบไปยังพระสังฆราชสังฆมณฑล:

“พระสังฆราชเพลิดเพลินกับความบริบูรณ์ของอำนาจตามลำดับชั้น” (กฎบัตรคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย บทที่ 10, 11)

อำนาจบริหารไม่ได้ถูกควบคุมและจำกัดด้วยประมวลกฎหมายอาญาเท่านั้น อธิการไม่ได้กระทำความผิดทางอาญาเพียงเพราะเกรงกลัวประมวลกฎหมายอาญาเท่านั้น อำนาจของอธิการไม่อาจปฏิเสธได้และสอดคล้องกับประเพณีสารบบของศาสนจักร ข้อโต้แย้งเกิดขึ้นเมื่ออำนาจแต่เพียงผู้เดียวของอธิการไม่ได้รับการควบคุมและปฏิบัติในทางที่ผิด กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกำหนดให้พลเมือง (พระสงฆ์) ต้องพึ่งพาเจ้าหน้าที่ของสังฆมณฑลโดยสิ้นเชิง และไม่ได้รับประกันใดๆ เกี่ยวกับการละเมิดทางกฎหมายและทางบัญญัติ ซึ่งแพร่หลายในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา การละเมิดทำให้อำนาจทางศีลธรรมของศาสนจักรเสียหาย

กฎบัตรโอนอำนาจตุลาการเต็มรูปแบบไปยังพระสังฆราชสังฆมณฑล:

“ความสมบูรณ์แห่งอำนาจตุลาการในสังฆมณฑลเป็นของพระสังฆราชสังฆมณฑล...

พระสังฆราชสังฆมณฑลใช้อำนาจตุลาการเป็นรายบุคคล" (บทบัญญัติข้อ 2, 1) บรรทัดฐานของกฎหมายคริสตจักรไม่สามารถมีความสำคัญสากลได้ พวกเขาอนุญาตให้มีการตีความร่วมกันโดยเฉพาะและก่อให้เกิดความขัดแย้งมากมายในคริสตจักรในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาในรัสเซียและต่างประเทศ พระสังฆราช จะไม่รับผิดชอบต่อการละเมิดกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสำหรับความอัปยศอดสูของผู้ใต้บังคับบัญชาและการกระทำที่ผิดกฎหมาย การไม่ต้องรับโทษคอรัปชั่น

เพื่อไม่ให้สูญเสียสถานที่ของเขาไม่กีดกันครอบครัวของเขาที่มีขนมปังและหลังคาคลุมศีรษะนักบวชอดทนต่อการดูถูกที่ไม่สมควรได้รับความอับอายในศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ความหยาบคายและการดูถูกจากอธิการอย่างเงียบ ๆ ตำแหน่งที่ไร้อำนาจของพระสงฆ์ฝ่าฝืนรัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซียว่าด้วยการคุ้มครองเกียรติและศักดิ์ศรีของพลเมือง (มาตรา 21)

ด้วยการรวมรัฐบาลทั้งสองแขนงไว้ในมือเดียว ความซื่อสัตย์ช่วยรักษาความเป็นกลางและความยุติธรรม การขาดการควบคุมอำนาจเผด็จการอย่างแน่ชัดทำให้เกิดการละเมิด

2. ไม่สามารถใส่ Cassation ได้

ความถูกต้องตามกฎหมายของกระบวนการไม่ได้รับการตรวจสอบโดยกรณี Cassation เพื่อความยุติธรรมของการตัดสินใจและความถูกต้องตามกฎหมายของการดำเนินการตามขั้นตอน กรณี Cassation ที่ระบุไว้ในกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่มีอยู่จริง ไม่มีขั้นตอน Casation ผู้พิพากษาไม่มีการศึกษาตามกฎหมายและตามหลักบัญญัติ (ขัดต่อรัฐธรรมนูญ ข้อ 119)

3. การเท็จการพิจารณาคดี

การผสมผสานระหว่างอำนาจบริหารที่ไม่สามารถควบคุมได้กับอำนาจตุลาการที่ไม่สามารถควบคุมได้ซึ่งอยู่ในมือของบุคคลเพียงคนเดียว เปิดทางไปสู่การละเมิดที่เราพบในกิจกรรมภาคปฏิบัติของศาล

ไม่มีเอกสารทางกฎหมายที่บันทึกกระบวนการ ตาม "ข้อบังคับ" มีเอกสารสามประการดังนี้: หมายศาล พิธีสารของเซสชันศาล และคำตัดสินของศาล ผู้ต้องหาไม่ได้รับเชิญขึ้นศาล เพื่อแลกกับคำตัดสิน ศาลจะออกเอกสารที่ผิดกฎหมายซึ่งมีชื่อเรียกแตกต่างกันไปในแต่ละสังฆมณฑล

ในสังฆมณฑลปัสคอฟ ศาลจะออก "ประกาศคำตัดสิน"

ในสังฆมณฑลริกา ศาลได้ออก "สารสกัดจากคำตัดสิน"

เอกสารทั้งสองฉบับยืนยันว่าการพิจารณาคดีเป็นเท็จ มีการแจ้งและแยกเนื้อหาเกี่ยวกับคำตัดสินที่ไม่มีอยู่จริงของศาลที่ไม่ใช่อดีต คดีดังกล่าวถือเป็นการฉ้อโกง เนื่องจากไม่มีศาลจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะออกคำตัดสินซึ่งจำเป็นต้องศาล:

* สร้างข้อเท็จจริงเกี่ยวกับความผิดของคริสตจักร

* สร้างข้อเท็จจริงแห่งความผิดของผู้ถูกกล่าวหา

* ให้การประเมินความผิดของคริสตจักรตามหลักบัญญัติ

* พิจารณาว่าจำเลยมีความผิดในความผิดนี้หรือไม่

* ระบุสถานการณ์บรรเทาหรือทำให้รุนแรงขึ้น;

เป็นการยากที่จะตอบคำถามเหล่านี้ได้อย่างมีประสิทธิภาพหากไม่ดำเนินการตามกระบวนการ

สารสกัดจะได้รับในรูปแบบใดก็ได้ เธอแสดงรายการบทความไม่ใช่

สร้างเหตุการณ์อาชญากรรมและความผิดของผู้ต้องโทษ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะอุทธรณ์ เอกสารดังกล่าวผิดกฎหมาย แต่ในที่สุดก็ตัดสินชะตากรรมของพระสงฆ์และไม่สามารถอุทธรณ์ได้

4.ไม่มีใครบ่น

* กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่ได้กำหนดสิทธิของพระสงฆ์ในการอุทธรณ์การใช้อำนาจบริหารและตุลาการในทางที่ผิด

* หน่วยงานสูงสุดของคริสตจักรไม่ยอมรับข้อร้องเรียนของพระสงฆ์ ไม่พิจารณา และไม่ตอบสนองต่อจดหมายของผู้สมัครเกี่ยวกับข้อดีของการร้องเรียน

อธิการถูกเสมอ

* กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียห้าม "ติดต่อกับหน่วยงานของรัฐ

และต่อศาลแพ่ง" กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย 1, 9

* ศาลสงฆ์ไม่ได้ปกป้องพระสงฆ์จากอธิการ เนื่องจากอธิการคือผู้พิพากษา คาดเดาได้ไม่ยากว่าคำตัดสินจะเป็นอย่างไรหากผู้พิพากษาตัดสินในกรณีของเขาเอง

* ชุมชนที่ถูกเพิกถอนสิทธิ์ไม่สามารถปกป้องพระสงฆ์ได้ ดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น

* ไม่มีวิธีการทางกฎหมายในการปกป้องสิทธิของพระสงฆ์

กฎหมายไม่ได้ปกป้องสิทธิของเขา เนื่องจากไม่มีอะไรต้องปกป้อง พระสงฆ์ไม่ได้รับสิทธิ คำว่า “สิทธิ” ของกฎบัตรใช้ไม่ได้กับฆราวาสและนักบวช ใช้เฉพาะกับอธิการเท่านั้น ชะตากรรมของพระสงฆ์ไม่ได้ถูกกำหนดโดยบรรทัดฐานของกฎหมาย แต่ขึ้นอยู่กับความประสงค์ของเจ้าหน้าที่

5. ใครจะยกเลิกการเป็นทาสในสหพันธรัฐรัสเซีย?

ผู้คนอาศัยอยู่ภายใต้ความเป็นทาส พวกเขาอาศัยอยู่ภายใต้ความเป็นทาส เจ้าของทาสไม่ใช่ทุกคนจะเป็น Saltychikhs เจ้าของทาสไม่ใช่ทุกคนจะเหมือนกับ Legree จากกระท่อมของลุงทอม พระสังฆราชก็แตกต่างกันเช่นกัน พวกทาสไม่ได้เลือกนาย พวกเขาเป็นของใครก็ตามที่ซื้อมัน พระสงฆ์ยังรอคอยด้วยความกลัวและหวังว่าอาจารย์แบบไหนจะถูกส่งมาหาเขา การพึ่งพาเจตจำนงของผู้อื่น ไม่ถูกจำกัดด้วยบรรทัดฐานของกฎหมาย ทำให้เกิดรูปแบบที่น่าเกลียด

“การเน้นเรื่องสิทธิ... เป็นสิ่งที่ไม่เหมาะสมในคริสตจักร ที่ซึ่งทุกสิ่งเต็มไปด้วยจิตวิญญาณแห่งความรัก” ศาสตราจารย์ เจ้าของกรรมสิทธิ์ เขียน V. Tsypin. พอเถอะคุณพ่อวลาดิสลาฟ! ทำไมต้องโกหก? ควรรับรู้ว่าความรักแบบคริสเตียนไม่ได้กลายเป็นบรรทัดฐานของชีวิตคริสตจักร ไม่จำเป็นต้องล้อเล่นกับความรัก สิ่งที่สนุกสำหรับแมวคือการตายสำหรับหนู ความรักได้เหือดแห้งไปในคริสตจักรออร์โธด็อกซ์รัสเซีย และเป็นบาปที่จะจดจำมันอย่างไร้ประโยชน์ ยังมีความหวังสำหรับกฎหมาย ให้พระองค์ทรงคุ้มครองพระภิกษุและพระสังฆราชเท่าๆ กัน ศีลศักดิ์สิทธิ์เขียนขึ้นเพื่อทั้งสองคน ขอบเขตทางกฎหมายของคริสตจักรควรจะเหมือนกันสำหรับทุกคน

ความเป็นทาสของพระสงฆ์ไม่ควรได้รับการยอมรับทั้งในคริสตจักรหรือในสภาพที่เรียกตนเองว่าถูกกฎหมาย

นักบวช พาเวล อเดลเคม