Llamba me shtatë degë, e cila dikur qëndronte në tempullin e Jeruzalemit; një nga simbolet më të qëndrueshme në judaizëm. Menorah shërbeu si një aksesor për altarin hebre edhe gjatë bredhjeve në shkretëtirë; deri më sot ajo demonstron vazhdimësinë e traditave të popullit hebre që nga Moisiu deri në ditët e sotme. Në Tevrat, Zoti shpjegon me shumë detaje se si të bëhet një menorah dhe si të ndriçohet. Sipas midrashit, shpjegimet iu dukën shumë të ndërlikuara Moisiut dhe më pas vetë Zoti krijoi një menorah për të.
Menorah ka shtatë degë të zbukuruara me lule bajamesh të arta. Zjarri i menorahut është zjarri i vajit më të pastër të ullirit. Në tempullin e Solomonit (siç pretendon tradita e mëvonshme), menora origjinale ndizej çdo ditë nga kryeprifti dhe dhjetë menora të tjera qëndronin pranë tij, duke kryer një funksion dekorativ. Kur babilonasit shkatërruan Tempullin e Parë, të gjitha menorat e arta u thyen; megjithatë, legjenda sugjeron se menora origjinale ishte fshehur dhe ruajtur në mërgim. Gjatë rebelimit makabeas, Antiokusi hoqi menorahun nga tempulli, por Juda Maccabee bëri një të re. Qëndrimi i kësaj menorah i ngjante themelit të tempullit të Apollonit.
Pas shkatërrimit të Tempullit të Dytë, menorah u dërgua në Romë dhe u instalua në Tempullin e Paqes të ndërtuar nga Vespasiani. Ka histori që menorah u dërgua më pas në Kostandinopojë ose u kthye në Jerusalem; por fati i saj përfundimtar nuk dihet. Për nder të fitores ndaj Izraelit, në Romë u ngrit një hark triumfal, brenda së cilës përshkruhej se si çifutët e mundur dhe të skllevëruar sollën një menorah. Sipas shkencëtarëve, qëndrimi i dyfishtë tetëkëndor i kësaj menorah tregon se Titus nuk kapi menorahën origjinale, e cila qëndronte në tre këmbë, por vetëm një nga llambat dekorative. Edhe sot e kësaj dite, hebrenjtë shmangin kalimin nën këtë hark, që simbolizon mërgimin, tragjedinë dhe disfatën.
Pas shkatërrimit të tempullit, menorah u bë emblema kryesore e mbijetesës hebreje dhe qëndrueshmërisë së traditave të tyre. Sipas Talmudit, menorah nuk mund të kopjohet në tërësi; prandaj, kopjeve të mëvonshme u mungojnë disa detaje të përmendura në Bibël. Në kohët e lashta, menorah shpesh përshkruhej në mozaikë dhe afreske të sinagogave, në varre, në enë, llamba, amuletë, vula dhe unaza. Në mesjetë, menorah u bë një motiv popullor në ilustrimet dhe kopertinat e librave.
Në kohën tonë, menorah është një element i rëndësishëm i artit të sinagogës; në veçanti, ajo mund të shihet në dritaret me njolla, arkat dhe kutitë e Torahut, dhe gjithashtu si një detaj arkitektonik. Shteti i Izraelit ka zgjedhur menorah si emblemë; ajo është përshkruar në vula, monedha dhe suvenire. Një menora e madhe skulpturore nga Benno Elkan qëndron përpara ndërtesës së Knesset në Jerusalem. Ajo është një simbol i rilindjes së popullit hebre pas shumë vitesh mërgimi dhe privimi. Botanistët besojnë se forma e menorës është frymëzuar nga një bimë e quajtur "moriah" (salvia palaestinae), e cila është vendase në Izrael dhe shkretëtirën e Sinait. E tharë në një sipërfaqe të sheshtë, ajo ka një ngjashmëri të habitshme me një menorah, e cila gjithashtu ka gjashtë degë dhe një trung qendror.
Ka shumë interpretime të kuptimit mistik të menorah, veçanërisht shtatë degët e saj. Në kohët e lashta besohej se qiejt përbëheshin nga shtatë planetë dhe shtatë sfera. Filozofi helenist hebre Philo besonte se menorah simbolizon shtatë planetët, të cilët janë objektet më të larta të arritshme për perceptimin njerëzor. Ai gjithashtu argumentoi se ari nga i cili është bërë menorah dhe drita e tij simbolizon dritën hyjnore, ose Logos. Për më tepër, shtatë degët e menorah besohej se përfaqësonin shtatë ditët e Krijimit. Menorah krahasohet gjithashtu me Pemën e Jetës sepse i ngjan një peme. Disa e shohin menorahun si një pemë të përmbysur, të rrënjosur në qiej. Nëse degët e menorah janë të përkulura, atëherë nga lart do të duket si Ylli i Davidit.
Kabalistët e konsideronin menorahun si simbolin kryesor të Pemës së Sephirothit (emanacionet hyjnore). Trungu qendror simbolizon Tiphareth - Shkëlqimin, Linjën Qendrore, Burimin e Bollëkut, që derdhet në gjashtë sefirotët e tjerë. Vaji simbolizon shpirtin e brendshëm të Sephirothit, i cili rrjedh nga Ein Soph - Burimi i Përjetshëm. Mistikët e shekullit të 15-të e quajtën Psalmin 67 "Psalmi i Menorah". Sipas traditës, ajo ishte gdhendur në formën e një menorah në mburojën e Davidit dhe shpesh riprodhohet në këtë formë në amuletat dhe librat e lutjeve të hebrenjve të Mesdheut. Në Kabalën praktike, menorah shërben si një armë kundër demonëve. Tradita Hasidike thotë se forma e menorahut imiton engjëllin me gjashtë krahë, "serafim", emri i të cilit vjen nga fjala hebraike për zjarr. Zoti gjoja i tregoi Moisiut imazhin e malit Serafim dhe e urdhëroi që ta rikrijonte atë me mjete tokësore.
Menoraja Hanukkah, e cila ka nëntë krahë, i ngjan tempullit, por ka një origjinë krejtësisht të ndryshme dhe më shpesh shërben jo si llambë, por si shandan. Tetë brirët simbolizojnë një mrekulli që ndodhi gjatë kohës së Juda Makabeut, kur një furnizim njëditor me vaj të shenjtëruar, i gjetur në tempullin e përdhosur, mjaftonte për tetë ditë djegie të vazhdueshme të menorahut. Drita e nëntë shërben për të ndezur tetë të tjerat. Në kohët e vjetra, menorah Hanukkah varej në të majtë të derës së përparme, përballë mezuzah, si një shenjë e dëshmisë publike të mrekullisë. Kur një dëshmi e tillë u bë e pasigurt, ligji judaik diktonte që menora duhet të ndizet vetëm brenda. Për shumë shekuj, menorah Hanukkah ishte një rresht i drejtë me brirë vaji ose shandanësh të montuar në një pjatë që e lejonte atë të varej në një mur ose derë. Në mesjetë, kopjet e menorahut me shtatë krahë u shfaqën në sinagoga, të cilat u ndezën për të mirën e të varfërve dhe të huajve, të cilët nuk ishin në gjendje të ndeznin menorahën e tyre në ditën e Hanukkah. Ishin këto menora në këmbë, të kompletuara me dy krahë, që u bënë modeli për menorat moderne të shtëpisë të ndezura në Hanukkah. Përveç mrekullisë që ndodhi në kohët e lashta, menorat Hanukkah shpesh përshkruajnë subjekte dhe personazhe të tjerë. Ky është Luani i Judës; populli hebre dhe Juda Maccabee; Judith, historia e së cilës ka paralele me mrekullinë e Hanukkah; shqiponjat, dreri dhe kafshët e tjera; dhe shumë motive të tjera nga Bibla, historia dhe artet dhe zanatet. E vetmja kërkesë e detyrueshme e ritualit është që tetë brirët anësor të jenë në një rresht, por dritat nuk duhet të bashkohen në një.
Bibla flet për menorah, ose shandanin, në tre nivele: në Tora, në Profetët dhe në Dhiatën e Re. Moisiu urdhëroi që të ndërtohej një shandan prej ari me shtatë degë dhe të vendosej në Tabernakullin e Shenjtë (Eksodi 25:31-40).
Priftërinjve iu kërkua të kujdeseshin për llambën, por ne nuk shohim mësime specifike për rëndësinë shpirtërore të menorahut. Dhe kur nuk ka shpjegim të qartë për diçka në Tora - si Festa e Borive, për shembull - kjo ndodh shpesh sepse mund të kuptohet vetëm në dritën e Dhiatës së Re.
Në historinë Hanukkah, hebrenjtë, të udhëhequr nga Yehuda Maccabi dhe ushtria e tij e vogël, mundin mbretin e Sirisë, Antiochus Epiphanes. Ishte vërtet një mrekulli që një ushtri kaq e vogël hebrenjsh mund të mposhtte forcat dërrmuese siriane.
Antiochus Epiphanes, i cili plaçkiti Jeruzalemin në vitin 168 para Krishtit, përdhosi Tempullin duke flijuar një derr në altar, ngriti një altar për perëndinë Jupiter, ndaloi adhurimin në tempull (sakrificat), ndaloi rrethprerjen me dhimbje vdekjeje, shiti mijëra hebrenj në skllavëri, shfarosi të gjitha kopjet e Shkrimeve që mund të gjente, vrau të gjithë ata që guxonin të fshihnin rrotullat e Shkrimeve dhe iu drejtuan çdo torture të imagjinueshme dhe të paimagjinueshme për t'i detyruar hebrenjtë të hiqnin dorë nga besimi i tyre.
Menorah
Pas fitores së hebrenjve, Tempulli, përfshirë menorahun, u restaurua nga makabejtë, duke festuar festën e re të Hanukkah (që përkthyer do të thotë "shenjtërim"). Llamba për Hanukkah quhet Hanukkah në hebraisht. Ai ka nëntë qirinj, të cilët përkujtojnë tetë ditët që vazhdoi të digjej menora e Tempullit, pavarësisht se kishte vaj të mjaftueshëm për një ditë (sipas traditës) dhe një qiri shtesë, i quajtur shamash, i cili përdoret për të ndezur të tjerat. Megjithëse shumica e hebrenjve amerikanë e quajnë atë një "menorah", ajo nuk është një kopje e saktë e menorah në Tabernakull. Megjithatë, një llambë e tillë duhet të përfaqësojë qartë menorahun e Tempullit në traditën fetare hebraike, në kujtim të mrekullisë që ndodhi me menorahun me shtatë degë gjatë përkushtimit të Tempullit.
Shenja e restaurimit
Në nivelin e dytë, profeti Zakaria mori një vizion të një menorah misterioze me dy pemë ulliri, secila në anën e vet. Kjo simbolizonte që Zoti po rivendoste Sionin dhe Tempullin me fuqinë e mëshirës dhe të Shpirtit të Tij (Zakaria 4:1-10). Ky vizion u bë baza për simbolin dhe vulën zyrtare të shtetit modern të Izraelit.
Trupi i Mesisë
Niveli i tretë gjendet në librin e Zbulesës, në të cilin Gjoni përshkruan një vizion të mbinatyrshëm të Yeshua-s në lavdi, duke qëndruar në mes të shtatë llambave të ndezura. Ka shumë të ngjarë, nëse do të jemi në përputhje me Shkrimin, që menora që pa Gjoni ishte me shtatë degë, ose se ishte shtatë menorah me 49 qirinj gjithsej. Fjala për «llambë» në Shkrimet Hebraike është pothuajse gjithmonë «menorah», një shandan me shtatë degë. Në përkthimin greqisht të Dhiatës së Vjetër, e njëjta fjalë greke përdoret për "menorah" si për "shandani" në librin e Zbulesës te Gjoni. Në Dhiatën e Re Hebraike, "shandani" përkthehet "menorah". Përveç kësaj, menorah (ose menorahs) në Zbulesë janë gjithashtu prej ari, sipas asaj që i Plotfuqishmi i tha Moisiut (Eksodi 25).
Secila degë e menorahut (ose çdo menorah) përfaqëson shtatë kishat ose komunitetet e Azisë së Vogël (Zbulesa 1:12, 20), të cilat simbolizojnë të gjitha llojet dhe drejtimet që përbëjnë Eklisinë botërore, ose trupin e besimtarëve. Dhe të mos harrojmë – ajo që ishte në Tempull nuk ishte veçse një hije e realitetit qiellor (Hebrenjve 8:5). Menorah përfaqëson një komunitet mbarëbotëror besimtarësh.
Ashtu si llamba e Moisiut gjen shprehje në traditën fetare hebraike, vizioni profetik i Zakarisë shprehet në Sionizmin modern dhe vizioni i Gjonit përshkruan njerëz nga çdo popull, gjuhë dhe komb që lavdërohen nga fuqia e Perëndisë.
Uniteti sjell zjarrin e Zotit
Ne e dimë se menorah në tempull duhej të ndërtohej sipas udhëzimeve që Perëndia i dha Moisiut. (“Kini kujdes që t’i bëni sipas modelit që ju treguan në mal.” (Eksodi 25:40). Pra, nëse menora me shtatë degë e vizionit të Gjonit përfaqëson trupin e bashkuar të besimtarëve, atëherë zjarri duhet të ketë gjithashtu një kuptim.
Pa një menorah nuk do të ketë zjarr dhe sigurisht nuk do të ketë zjarr të mbledhur, të drejtuar dhe të fokusuar. Pasi të jetë ndërtuar menorah, ajo mund të ndizet. Po kështu, kur besimtarët u mblodhën në Shavuot (Rrëshajë) në unitet - me një qëllim dhe qëllim, duke pritur Frymën e Shenjtë - ata u bënë kjo menorah shpirtërore që mund të ndizet dhe Shpirti të zbriste në gjuhë zjarri. Në fakt, imazhi i 120 me gjuhë zjarri sipër tyre është imazhi i një menorah me shumë degë. Çdo degë është e ndezur, duke bërë vullnetin e Zotit.
Kur menorah ishte në vendin e vet - ashtu siç tha Yeshua (“Por qëndroni në qytetin e Jeruzalemit derisa të pajiseni me fuqi nga lart.” (Ungjilli i Llukës 24:49).- Zjarri i Frymës së Shenjtë ishte në gjendje jo vetëm të zbriste mbi të, por edhe të vepronte përmes çdo besimtari. Rezultati ishte se tre mijë burra, pa llogaritur gratë dhe fëmijët, lindën përsëri në atë ditë.
Mësimi është se ashtu si menorah, Trupi i Mesisë duhet të ndërtohet sipas planit të qiellit. Yeshua na tregon te Gjoni 17 për dëshirën e Tij të thellë për unitet mes besimtarëve. Vetëm kur trupi është në unitet, Shpirti mund të lëvizë ashtu siç dëshiron Ai (Veprat 2). Thashethemet, shpifjet, mosmarrëveshjet, xhelozia - gjëra të tilla mund të pengojnë zjarrin e vërtetë të Zotit.
Vetëm një shërbëtor mund të ndezë qirinjtë
Është interesante se, sipas traditës hebraike, ekziston një qiri i veçantë, shamashi, i cili lë vendin e tij të veçantë mbi qirinjtë e tjerë, zbret dhe ndan dritën e tij me ata që ende nuk janë ndezur. Shamash përkthehet si "shërbëtor". Dhe vetëm kur shamashi ndan dritën me qirinj të tjerë, Ai kthehet në vendin e Tij, duke qenë kështu, përsëri, mbi qirinjtë e tjerë. E pashpjegueshme për shumicën e hebrenjve fetarë, por bëhet shumë e qartë pas leximit të Filipianëve:
6. Ai, duke qenë shëmbëlltyrë e Zotit, nuk e konsideronte grabitjen si të barabartë me Zotin;
7. Por ai u përul, duke marrë formën e një skllavi (shërbëtor, shamash!), duke u bërë në ngjashmëri me njerëzit dhe duke u bërë në pamje si një njeri;
8. Ai u përul, duke u bërë i bindur deri në vdekje, madje edhe vdekje në kryq.
9Prandaj Perëndia e ka lartësuar shumë dhe i ka dhënë emrin që është përmbi çdo emër,
10. Që në emrin e Jezusit të përkulet çdo gju, në qiell dhe në tokë dhe nën tokë...
(Filipianëve 2:6-10)
Shkëlqeni dritën tuaj!
Një tjetër. Sipas traditës hebraike, ne marrim një Hanukkiah të ndezur dhe e vendosim në një dritare, duke shpallur mrekullinë Chanukah për të gjithë ata që e shohin. A donte të thoshte Yeshua këtë (edhe pse tradita u shfaq më vonë) kur tha: “Ju jeni drita e botës. Një qytet që qëndron në majë të një mali nuk mund të fshihet. Dhe duke ndezur një qiri, ata nuk e vendosin nën një bushel, por mbi një shandan dhe ai u jep dritë të gjithëve në shtëpi. Pra, le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj në qiej.”(Ungjilli i Shenjtë i Mateut 5:14-16)?
Ose: “Unë jam drita e botës; Kushdo që më ndjek nuk do të ecë në errësirë, por do të ketë dritën e jetës.” (Ungjilli i Shenjtë i Gjonit 8:12)?
Abonohu:
Ju gjithashtu mund t'ju duket interesante që vetë Yeshua festoi Hanukkah. Gjoni 10:22 na tregon se Ai ishte në Jerusalem për Festën e Ripërtëritjes (Hanukkah). Cili është mësimi?
1. Ndiqni unitetin (Filipianëve 1:7)
2. Prisni për Frymën e Shenjtë (Veprat 2:1-4)
3. Lëreni dritën tuaj të shkëlqejë (Mateu 5:14-16)
(Hebraisht - llambë) - një nga simbolet më të lashta të judaizmit, një shandan metalik me shtatë llamba balte ose qelqi. Forma e menorës shkon prapa në shandanin me shtatë degë të përshkruar në Bibël, që personifikon shtatë kishat e Azisë së Vogël dhe simbolizon shtatë planetët dhe shtatë ditët e Krijimit. Për shembull, filozofi hebre Philo besonte se menorah simbolizon shtatë planetët, të cilët janë objektet më të larta të arritshme për perceptimin njerëzor. Ai argumentoi se ari nga i cili është bërë menorah dhe drita e tij simbolizon dritën hyjnore, ose logos. Përveç kësaj, menorah identifikohet me tempullin e Solomonit. Pas shkatërrimit të Tempullit të Dytë nga Perandori Titus në vitin 70, menorah u bë një simbol i mbijetesës dhe vazhdimësisë së traditave të kombit hebre. Aktualisht, është emblema e Izraelit, e përshkruar në vula dhe monedha. Një menora e madhe skulpturore nga Benno Elkan qëndron përpara ndërtesës së Knesset në Jerusalem, duke simbolizuar rilindjen e popullit hebre pas vitesh mërgimi dhe vështirësish. Menorah shpesh krahasohet me një pemë jete të përmbysur me rrënjë në parajsë. Kështu, kabalistët e konsiderojnë atë një simbol të pemës Sephiroth - tërësia e dhjetë emanacioneve hyjnore të botës - ku shtatë brirët përfaqësojnë shtatë Sephiroth të poshtëm, trungu - Sephira Tiphereth ("bukuria" hebraike), dhe vaji - një burim i pashtershëm hiri (Ain Soph), që derdhet përjetësisht në botët më të ulëta. Në Kabalën praktike, menorah shërben si një armë kundër demonëve. Nëse degët e menorah janë të përkulura, ajo do të duket si një yll i Davidit nga lart. Hasidim krahasojnë menorah me një serafin me gjashtë krahë, emri i të cilit vjen nga fjala hebraike për zjarr. Zoti gjoja i tregoi Moisiut imazhin e serafinëve dhe e urdhëroi atë ta rikrijonte me mjete tokësore. Rregullat për krijimin dhe përdorimin e menorahut përshkruhen në detaje në kapitullin e 29-të të Eksodit. Menora legjendare, e dhënë nga Zoti Moisiut gjatë bredhjeve të tij në shkretëtirë, kishte një bazë trekëmbëshe, por Talmudi e ndalon kopjimin e saj në çdo detaj. Pas shkatërrimit të tempullit të Jeruzalemit, ai u zhduk dhe që atëherë, kopjet e përafërta të tij, të vendosura në stenda të rrumbullakëta ose gjashtëkëndore, janë përdorur në ritual. Botanistët besojnë se forma e menorës është frymëzuar nga një bimë e quajtur "moriah", e cila është vendase në Izrael dhe shkretëtirën e Sinait dhe, kur thahet në një sipërfaqe të sheshtë, i ngjan një menorah. Sipas një tradite të mëvonshme, në tempullin e Solomonit, menora origjinale u ndez nga kryeprifti dhe dhjetë të tjerë qëndruan aty pranë, duke kryer një funksion dekorativ. Kur babilonasit shkatërruan Tempullin e Parë, të gjitha menorat e arta u thyen. Megjithatë, sipas legjendës, menora origjinale u fsheh dhe u ruajt në mërgim. Pas shkatërrimit të Tempullit të Dytë, menorah u dërgua në Romë dhe u instalua në Tempullin e Paqes të ndërtuar nga Vespasiani. Më vonë ajo u dërgua në Kostandinopojë ose Jerusalem, ku u zhduk në rrethana të paqarta. Në kohët e lashta, menorah shpesh përshkruhej në mozaikë dhe afreske sinagogash, në varre, enë, llamba, amuletë, vula dhe unaza. Në mesjetë, menorah u bë një motiv popullor në ilustrimet dhe kopertinat e librave. Në kohët moderne, menorah është një element i rëndësishëm i artit të sinagogës: ajo mund të shihet në dritaret me njolla, arkat dhe kutitë e Torahut, dhe gjithashtu si një detaj arkitektonik. Menoraja Hanukkah me nëntë brirë duket e ngjashme me atë të tempullit, por ka një origjinë të ndryshme. Tetë krahët e shandanit simbolizojnë një mrekulli që ndodhi gjatë kohës së Juda Makabeut, kur furnizimi i një dite me vaj të shenjtë, i gjetur në tempullin e përdhosur, mjaftonte për tetë ditë djegie të vazhdueshme. Drita e nëntë shërben për të ndezur tetë të tjerat. Në kohët e vjetra, menorah Hanukkah varej në të majtë të derës së përparme, përballë mezuzah, si një shenjë e dëshmisë publike të mrekullisë. Kur një dëshmi e tillë u bë e pasigurt, ligji judaik diktonte që menorah duhet të ndizet vetëm brenda. Në mesjetë, kopjet e menorasë me shtatë krahë u shfaqën në sinagoga, të cilat u ndezën për të mirën e të varfërve dhe të huajve, të cilët nuk ishin në gjendje të ndiznin llambën e tyre në ditën e Hanukkah. Ishin këto menora në këmbë, të plotësuara nga dy brirë, që u bënë modeli për menorat moderne të shtëpisë. Kërkesa e zbatuar rreptësisht mbeti që tetë brirët anësor të ishin në linjë, por dritat e tyre të mos bashkoheshin. Burimi: Apollo. Arte të bukura dhe dekorative. Arkitektura: Fjalor terminologjik. M., 1997; Hall J. Fjalori i komploteve dhe simboleve në art. M., 1999; Sheinina E. Ya. Enciklopedia e termave mistike. M., 1998; Enciklopedia e simboleve, shenjave, emblemave. M., 1999.
Lajme të tjera mbi këtë temë.
[Hebraisht] - midis hebrenjve: një shandan për shtatë qirinj. Fillimisht shërbeu për qëllime liturgjike.
Menorah, ose i vogël (hebraisht - llambë) - një nga simbolet më të lashta të judaizmit, një shandan metalik me shtatë llamba balte ose qelqi. Forma e menorës shkon prapa në shandanin me shtatë degë të përshkruar në Bibël, që personifikon shtatë kishat e Azisë së Vogël dhe simbolizon shtatë planetët dhe shtatë ditët e Krijimit. Për shembull, filozofi hebre Philo besonte se menorah simbolizon shtatë planetët, të cilët janë objektet më të larta të arritshme për perceptimin njerëzor. Ai argumentoi se ari nga i cili është bërë menorah dhe drita e tij simbolizon dritën hyjnore, ose logos.
Përveç kësaj, menorah identifikohet me tempullin e Solomonit. Pas shkatërrimit të Tempullit të Dytë nga Perandori Titus në vitin 70, menorah u bë një simbol i mbijetesës dhe vazhdimësisë së traditave të kombit hebre. Aktualisht, është emblema e Izraelit, e përshkruar në vula dhe monedha. Një menora e madhe skulpturore nga Benno Elkan qëndron përpara ndërtesës së Knesset në Jerusalem, duke simbolizuar rilindjen e popullit hebre pas vitesh mërgimi dhe vështirësish.
Menorah shpesh krahasohet me një pemë jete të përmbysur me rrënjë në parajsë. Kështu, kabalistët e konsiderojnë atë një simbol të pemës së Sephiroth - tërësia e dhjetë emanacioneve hyjnore të botës - ku shtatë brirët përfaqësojnë shtatë Sephiroth të poshtëm, trungu - Sephira Tiffereth ("bukuria" hebraike), dhe vaji - një burim i pashtershëm hiri (Ain Soph), që derdhet përjetësisht në botët më të ulëta. Në Kabalën praktike, menorah shërben si një armë kundër demonëve. Nëse degët e menorah janë të përkulura, ajo do të duket si një yll i Davidit nga lart. Hasidim krahasojnë menorah me një serafin me gjashtë krahë, emri i të cilit vjen nga fjala hebraike për zjarr. Zoti gjoja i tregoi Moisiut imazhin e serafinëve dhe e urdhëroi atë ta rikrijonte me mjete tokësore.
Rregullat për krijimin dhe përdorimin e menorahut përshkruhen në detaje në kapitullin e 29-të të Eksodit. Menora legjendare, e dhënë nga Zoti Moisiut gjatë bredhjeve të tij në shkretëtirë, kishte një bazë trekëmbëshe, por Talmudi e ndalon kopjimin e saj në çdo detaj. Pas shkatërrimit të tempullit të Jeruzalemit, ai u zhduk dhe që atëherë, kopjet e përafërta të tij, të vendosura në stenda të rrumbullakëta ose gjashtëkëndore, janë përdorur në ritual. Botanistët besojnë se forma e menorës është frymëzuar nga një bimë e quajtur "moriah", e cila është vendase në Izrael dhe shkretëtirën e Sinait dhe, kur thahet në një sipërfaqe të sheshtë, i ngjan një menorah.
Sipas një tradite të mëvonshme, në tempullin e Solomonit, menora origjinale u ndez nga kryeprifti dhe dhjetë të tjerë qëndruan aty pranë, duke kryer një funksion dekorativ. Kur babilonasit shkatërruan Tempullin e Parë, të gjitha menorat e arta u thyen. Megjithatë, sipas legjendës, menora origjinale u fsheh dhe u ruajt në mërgim. Pas shkatërrimit të Tempullit të Dytë, menorah u dërgua në Romë dhe u instalua në Tempullin e Paqes të ndërtuar nga Vespasiani. Më vonë ajo u dërgua në Kostandinopojë ose Jerusalem, ku u zhduk në rrethana të paqarta.
Në kohët e lashta, menorah shpesh përshkruhej në mozaikë dhe afreske sinagogash, në varre, enë, llamba, amuletë, vula dhe unaza. Në mesjetë, menorah u bë një motiv popullor në ilustrimet dhe kopertinat e librave. Në kohët moderne, menorah është një element i rëndësishëm i artit të sinagogës: ajo mund të shihet në dritaret me njolla, arkat dhe kutitë e Torahut, dhe gjithashtu si një detaj arkitektonik.
Menoraja Hanukkah me nëntë brirë duket e ngjashme me atë të tempullit, por ka një origjinë të ndryshme. Tetë krahët e shandanit simbolizojnë një mrekulli që ndodhi gjatë kohës së Juda Makabeut, kur furnizimi i një dite me vaj të shenjtë, i gjetur në tempullin e përdhosur, mjaftonte për tetë ditë djegie të vazhdueshme. Drita e nëntë shërben për të ndezur tetë të tjerat. Në kohët e vjetra, menorah Hanukkah varej në të majtë të derës së përparme, përballë mezuzah, si një shenjë e dëshmisë publike të mrekullisë. Kur një dëshmi e tillë u bë e pasigurt, ligji judaik diktonte që menorah duhet të ndizet vetëm brenda.
Në mesjetë, kopjet e menorasë me shtatë krahë u shfaqën në sinagoga, të cilat u ndezën për të mirën e të varfërve dhe të huajve, të cilët nuk ishin në gjendje të ndiznin llambën e tyre në ditën e Hanukkah. Ishin këto menora në këmbë, të plotësuara nga dy brirë, që u bënë modeli për menorat moderne të shtëpisë. Kërkesa e zbatuar rreptësisht mbeti që tetë brirët anësor të ishin në linjë, por dritat e tyre të mos bashkoheshin.
Elementi qendror i diskursit Hanukkah është menorah, llamba e tempullit, e cila, sipas Talmudit, digjej për tetë ditë, megjithëse supozohej se kishte vaj të mjaftueshëm vetëm për një ditë. Prandaj, faktet para-Hanukkah do të jenë në lidhje me menorah.
1. Urdhërimi për të bërë një llambë të veçantë ari për tabernakullin është dhënë në librin e Eksodit (Shemot): “Dhe do të bësh një llambë prej ari safi; do të bëhet një llambë e rrahur; kofsha e tij, kërcelli i tij, kupat e tij, vezoret dhe lulet e tij do të jenë prej tij. Nga anët e tij do të dalin gjashtë degë: tre degë shandani nga njëra anë dhe tre degë shandani nga ana tjetër. Tre hi në formë bajame në një degë, vezore dhe lule; dhe tre filxhanë në formë bajame në degën tjetër, një vezore dhe një lule. Kështu në gjashtë degët që dalin nga llamba. Dhe në vetë llambën ka katër gota në formë bajame, vezoret dhe lulet e saj. Një vezore nën dy nga degët e saj, një vezore nën dy nga degët e saj dhe një vezore nën dy nga degët e saj, te gjashtë degët që dalin nga shandani. Vezoret dhe degët e tyre duhet të jenë nga e njëjta, të gjitha janë të së njëjtës monedhë, prej ari të pastër. Do të bësh prej tyre shtatë llamba, dhe ai do të ndezë llambat e tij për të ndriçuar fytyrën e tij. Dhe darë për të dhe lugët për të janë prej ari safi. Le ta bëjnë nga një talent prej ari safi, me gjithë këto aksesorë” (Eksodi 25:31-39).
Kryeprifti Aaron ndez menorahën. Miniaturë mesjetare
Sipas legjendës, Zoti i tregoi Moisiut një mostër në mënyrë që zejtarët, kur bënin një kopje, të mos bënin një gabim. Dhe nderi i ndezjes së menorës iu besua personalisht kryepriftit.
2. Ka shumë versione në literaturën hebraike që shpjegojnë se çfarë simbolizonte menora e tempullit. Interpretimi më origjinal u propozua nga Don Isaac Abrabanel, një filozof dhe politikan i gjysmës së dytë të shekullit të 15-të. Sipas mendimit të tij, menorah nënkupton shtatë artet liberale që ishin pjesë e kurrikulës së universiteteve evropiane: "Menorah simbolizon llojin e dytë të shpërblimit - një shpërblim shpirtëror, sepse thuhet: "Shpirti i njeriut është llamba. të Zotit...” (Mishlei 20:27) Dhe shtatë qirinjtë e tij përfaqësonin shtatë shkencat e rrënjosura në Torën Hyjnore. Sidoqoftë, ne kemi shkruar tashmë për këtë.
Menorah. Mozaik nga sinagoga në Tiberiadë, shekulli V pas Krishtit.
3. Pasi ndërtoi tempullin në Jerusalem, Solomoni e zhvendosi menoranë e Moisiut atje dhe vendosi dhjetë shandanë të tjerë prej ari aty pranë. Atje qëndroi deri në pushtimin babilonas dhe më pas shkoi te një nga komandantët e mbretit Nabukadnetzar: "Dhe enët, dhe darët, dhe tasat, dhe kazanët, dhe llambat, dhe temjanin dhe krikllat, çdo gjë që ishte ari - ari dhe gjithçka tjetër ishte argjend-argjend, e mori kapiteni i rojes” (Jeremia 52:19).
70 vjet më vonë, pasi i kishte lejuar hebrenjtë të ktheheshin në atdheun e tyre dhe të rivendosnin Tempullin, mbreti pers Cyrus ua ktheu enët e shenjta të mbijetuara, por menorah nuk ishte në mesin e tyre (I Ezra 1:7-11) - me sa duket, ajo ishte thyer, shkrirë ose humbur. Megjithatë, shumë hebrenj e ngushëllojnë veten me legjendën se pak para shkatërrimit të Tempullit, profeti Jeremia e fshehu menorahun në një vend të fshehtë të njohur vetëm për të, dhe në fund të kohës ajo me siguri do të gjendet.
4. Profeti Zakaria, i cili jetoi gjatë epokës së kthimit të hebrenjve nga Babilonia, në një vegim pa “një llambë të bërë prej ari dhe një kupë vaji mbi të, dhe shtatë llamba mbi të dhe shtatë tuba për llambat që ishin sipër saj; dhe mbi të dy ullinj, njëri në anën e djathtë të kupës, tjetri në anën e majtë të kupës, domethënë menorah. Meqenëse Zakaria jetoi në një epokë të rënies së profecisë, ai nuk ishte në gjendje të interpretonte në mënyrë të pavarur vegimin dhe iu drejtua një engjëlli për sqarime. Dhe ai dëgjoi si përgjigje: "Kjo është fjala e Zotit drejtuar Zorobabelit, duke thënë: "Jo me fuqi apo me forcë, por me frymën time", thotë Zoti i ushtrive" (Zakaria 4:2-3, 4:6 ). Dhe vërtet, pavarësisht protestave dhe denoncimeve të fiseve përreth, kthimi i hebrenjve në Sion ishte pak a shumë paqësor.
Dorëshkrimi i Rambamit që përshkruan një menorah
5. Që nga epoka e Tempullit të Dytë, menorah është bërë një simbol kombëtar hebre. Arkeologët e gjejnë imazhin e saj në monedha, orë diellore, dysheme me mozaikë dhe mure shtëpish dhe sinagogash dhe gurë varresh. Në rastin e fundit, menora shpesh përshkruhej si një bimë lulëzuar me degë të ndërthurura. Ndoshta ky është një aludim për midrashin, sipas të cilit shandani me shtatë degë të tempullit simbolizonte pemën e jetës.
6. Pothuajse në të gjitha imazhet që kanë arritur tek ne, degët e menorës janë të lakuara. Sidoqoftë, sipas disa hebrenjve ortodoksë (kryesisht Lubavitcher Hasidim), shandani i tempullit me shtatë degë nuk ishte aspak i tillë, por me degë të drejta, si në një nga dorëshkrimet e Rambamit. Sa i përket imazheve të mbijetuara, atëherë, sipas tyre, në to shohim bletë të parregullta dhe disa llamba të tjera.
7. Menora e artë e bërë për Tempullin e Dytë, së bashku me veglat e tjera të tempullit, u kap nga trupat e Antiochus Epiphanes, duke u tërhequr nëpër Jerusalem pas disfatës në luftën me Egjiptin:
“Pas disfatës së Egjiptit, Antioku u kthye në vitin e njëqind e dyzet e tretë dhe doli kundër Izraelit dhe hyri në Jeruzalem me një ushtri të fortë; Ai hyri në shenjtërore me mendjemadhësi dhe mori altarin prej ari, shandanin dhe të gjitha veglat e tij, tryezën e flijimeve, libacionet, kupat, temjanicat ari, velin, kurorat dhe stoli ari që ishte jashtë tempullit, dhe ai vodhi gjithçka" (1 Mak 1:20-22).
8. Prandaj, pas çlirimit të Jeruzalemit dhe tempullit, rebelët hebrenj duhej të bënin një llambë të re. Sipas Josephus, ajo ishte prej ari. Megjithatë, Talmudi thotë se menora e re fillimisht ishte prej hekuri dhe vetëm më vonë u zëvendësua fillimisht nga argjendi dhe më pas nga ari (Avoda Zara 43-a).
9. Kur bëhet fjalë për menorah në Tempullin e Dytë, të gjithë kujtojnë natyrshëm "mrekullinë e vajit": pasi i dëbuan grekët nga Jeruzalemi, Hasmoneasit gjetën vetëm një kavanoz të vogël me vaj të pandotur, i cili do të mjaftonte vetëm për një ditë. , por që megjithatë e dogji për tetë ditë të tëra. Fatkeqësisht, për herë të parë kjo mrekulli përmendet vetëm nga Talmudi babilonas. Jo në asnjë nga burimet e mëparshme - librat e Makabenjve, veprat e Jozefit, etj. - Nuk ka asnjë fjalë për këtë. Skeptikët arrijnë në përfundimin se në fakt nuk kishte asnjë mrekulli, por njerëzit e devotshëm arrijnë në përfundimin se hebrenjtë thjesht nuk kishin asnjë arsye për ta kujtuar atë.
10. Sot në Izrael ka disa klube futbolli Maccabi që kanë emrin e personazhit kryesor të Hanukkah. Sidoqoftë, për disa arsye, imazhi i një menorah shfaqet në emblemën e një klubi tjetër - Beitar të Jeruzalemit.
11. Harku i famshëm i Titit në Romë paraqet luftëtarë që mbajnë, mes trofeve të tjera, një llambë të madhe. Shumica e studiuesve besojnë se kjo është një menorah nga Tempulli i Jerusalemit.
Nga rruga, vlen të përmendet se, ndryshe nga besimi popullor, ky hark nuk është një hark triumfal, por një përkujtimor: ai u ngrit nga perandori Domitian në kujtim të vëllait të tij të dashur Titus. Por harku triumfal i vetë Titit nuk mbijetoi - ai u çmontua për materiale ndërtimi në shekullin e 13-të.
Harku i Titit (detaje)
Siç u përmend tashmë, disa rabinë këmbëngulën se ajo që përshkruhej në hark nuk ishte aspak një menorah. Sidoqoftë, qeveria izraelite nuk e dëgjoi këtë mendim dhe llamba nga harku u bë emblema e shtetit.
12. Megjithatë, menorah u bë emblema zyrtare edhe para krijimit të shtetit të Izraelit. Gjatë Luftës së Parë Botërore, me iniciativën e Vladimir Jabotinsky, u formua Legjioni Hebre si pjesë e ushtrisë britanike, e cila mori pjesë në betejat në Palestinë. Në vitin 1919, Legjioni Hebre u riemërua Judeanët e Parë dhe mori një emblemë - një shandan me shtatë degë me mbishkrimin në hebraisht "Kadima" ("Përpara"). Sidoqoftë, regjimenti u shpërbë shpejt.
13. Edhe më herët, menorah u zgjodh nga Frimasonët si simbol i tyre. Më saktësisht, Frimasonët hebrenj janë lozha e parë hebraike “B’nai B’rith”, e themeluar në vitin 1843, anëtarët e së cilës, sipas statutit, mund të jenë vetëm hebrenj. Sipas krijuesve të shtëpizës, menora simbolizonte dritën që Frimasonët hebrenj do t'u sillnin njerëzve.
14. Por le të kthehemi te menora e epokës së Tempullit të Dytë. Sipas Prokopit të Cezaresë, menorah, së bashku me thesaret e tjera romake, u kap nga mbreti vandal Geiseric, i cili plaçkiti Qytetin e Përjetshëm në 455. Pasi mundi vandalët në vitin 534, komandanti bizantin Belisarius i dorëzoi Kostandinopojës "thesare hebraike, të cilat, së bashku me shumë gjëra të tjera, pas pushtimit të Jeruzalemit, Titus, i biri i Vespasianit, i solli në Romë". Ndoshta mes tyre kishte një menorah. Megjithatë, këto thesare nuk qëndruan në kryeqytetin e Bizantit:
Duke i parë, një çifut, duke iu drejtuar njërit prej të afërmve të bazileusit, tha: Më duket se këto gjëra nuk duhen vendosur në pallatin mbretëror të Bizantit. Ata nuk supozohet të jenë në asnjë vend tjetër përveç vendit ku mbreti hebre Solomon i vendosi shumë shekuj më parë. Prandaj, Gizeric pushtoi mbretërinë e romakëve, dhe tani ushtria romake mori në zotërim vendin e vandalëve. Kjo iu raportua basileusit; Pasi dëgjoi për këtë, ai u frikësua dhe i dërgoi të gjitha këto me nxitim në kishat e krishtera në Jerusalem.
(Lufta kundër vandalëve, 2:9)
Pushtimi i Romës nga Genseric. Skicë nga Karl Bryulov
15. Ka versione të tjera në lidhje me vendndodhjen e llambës së tempullit. Kur Papa Benedikti XVI mbërriti për një vizitë në Izrael, disa aktivistë të krahut të djathtë shkuan në gjykatë për të arrestuar Papën sepse ai dyshohet se fshihte një menorah të vjedhur nga hebrenjtë në kazanët e Vatikanit. Megjithatë, çështja nuk erdhi në gjykatë. Është për të ardhur keq: avokatët e të pandehurit, në përgënjeshtrim të akuzave të tilla, mund të paraqesin librin e Stefan Cweig "Llampa e varrosur" - thotë se hebrenjtë në mesjetën e hershme vodhën menorah dhe e varrosën diku në zonën e Jeruzalemit. Pra, nuk keni nevojë të jeni kontestues, por merrni një lopatë dhe gërmoni, gërmoni dhe gërmoni.
16. Dhe duke folur për Papa Benediktin XVI - kur ai mori pjesë në Takimin Ndërfetar në Uashington në vitin 2008, përfaqësues të të gjitha besimeve i dhanë Papës dhurata simbolike. Myslimanët prezantuan një botim të hollë në miniaturë të Kuranit, Budistët - një zile koreane. Judenjtë i dhuruan Papës një menorah argjendi me shtatë rreze - një simbol i vlefshmërisë së përjetshme të besëlidhjes së paqes së Zotit.
17. Dhe shumë hebrenj sovjetikë që u larguan për në Izrael në fillim të viteve '90 e mësuan fjalën "menorah" shumë kohë përpara se të zbulonin Torën ose të dëgjonin për Hanukkah. Në ato vite, kompania izraelite e sigurimeve Menorah hapi një zyrë përfaqësuese në Moskë dhe, për pak para, ofroi "sigurim preferencial" për izraelitët e ardhshëm. Vërtet, nuk kemi dëgjuar ndonjëherë që dikush të mund të përfitonte nga ky sigurim, por duke qenë se primi i sigurimit ishte i vogël, askush nuk u ofendua veçanërisht.
Dhe objekte të tjera plot kuptim:
