28 qershor 2014, ora 03:55
→ Nuk ka rusë
Fatkeqësisht, etnonimi "populli rus" është absolutisht artificial, fiktiv, sintetik dhe për këtë arsye nuk ka të drejtë të ekzistojë, pasi nuk ka themelin e tij më të rëndësishëm - njerëzit.
Grupi etnik, fisi, populli, kombi "rusët" nuk ka ekzistuar kurrë.
Për më tepër, si Konstantin Yerusalimsky, Doktor i Shkencave Historike, Profesor i Departamentit të Studimeve Sociokulturore të Universitetit Shtetëror Rus për Shkenca Humane, specialist i historisë së Evropës Lindore në Mesjetë dhe kohët moderne, historia e librave të shkruar me dorë cirilike dhe bookmaking, shkruan:
Deri në fund të shekullit të 16-të, shprehja "populli rus" nuk shfaqet në asnjë burim, dhe nga fundi i shekullit të 16-të, kjo frazë u përdor ekskluzivisht jashtë Principatës së Moskës!
Si ndodhi që ka njerëz - njerëz që e quajnë veten rusë - por nuk ka komb? Per Cfarë bëhet fjalë?
Dhe gjithçka ka të bëjë me fenë.
Kievi, falë reformave dhe jo pa dinakërinë e Jaroslav të Urtit, u bë një metropol - kryeqyteti i ri i botës së krishterë. Falë tij, kisha e krishterë me qendër në Kiev filloi të quhej ruse dhe të gjithë besimtarët e kësaj kishe u bënë rusë!
Në vitin 1051, pasi kishte mbledhur peshkopët, Jaroslav, pa pëlqimin e Patriarkut të Kostandinopojës, e emëroi vetë Hilarionin Mitropolitan dhe kur në vitin 1054 Kisha e Krishterë u shpërbë në Kishën Ortodokse me qendër në Kostandinopojë dhe Kishën Katolike me qendër në Roma, Kievi në fakt u bë ligjërisht një emërtim më vete - qendra ruse në Kiev. Dhe të gjithë njerëzit e Kievit, Novgorodit, Polotsk filluan të quheshin rusë - por jo nga njerëzit, por nga feja
Moska, duke qenë e rrëfimit ortodoks, i kishte rrënjët në Kishën Asiriane të Lindjes, një nga postulatet e së cilës ishte t'i kundërvihej Perëndimit - Romës. Pikërisht për këtë arsye Moska u tërhoq nga Bashkimi i Firences i vitit 1438, ashtu siç u largua nga gjiri i kishës së krishterë, duke i anatemuar të gjithë uniatët.
Pas rënies së Kostandinopojës në 1453, Gjoni III, me ndihmën aktive të kishës së Moskës, njoftoi se pas rënies së Kostandinopojës, Moska ishte e vetmja që mund të pretendonte për trashëgiminë e tij, dhe për këtë arsye e quajti veten trashëgimtar të bizantinit. fronin dhe urdhëroi që Moska të quhej Roma e Tretë. Përveç trashëgimisë në fronin e Kostandinopojës, ai synonte të pretendonte për Gjon III dhe fronin e Kievit, të cilin, së bashku me Kishën Ruse, synonte t'i thithte.
Pikërisht për shkak se Moska u bë, në thelb, një Kalifat Ortodoks, në doktrinën e saj nuk kishte vend për çështjen kombëtare; e gjithë vëmendja i kushtohej ekskluzivisht fesë. Prandaj, në kulturën kishtare-politike të Moskës ishte e pamundur të mendohej në kategori etnike.
Dhe njerëzit, njerëzit e Moskës... Kush janë njerëzit në Principatën e Moskës? Të gjithë njerëzit, pa përjashtim, i përkisnin princit, domethënë ishin skllevër të princit. Dhe një rob, siç e dini, nuk ka komb.
Sidoqoftë, etnonimi "populli rus" hyri në përdorim në principatën e Moskës, kryesisht nga konteksti kulturor ukrainas i Akademisë Kiev-Mohyla të mesit të shekullit të 17-të - ende qendra e besimit rus.
Siç kam shkruar tashmë më lart, koncepti i "popullit rus" është shumë më i gjerë se një grup etnik, sepse përfshinte shumë popuj të ndryshëm: ukrainas, polakë, bjellorusë, lituanez. Baltët dhe sllavët - të gjithë ata që ishin të të njëjtit besim - rusë.
Në Moskovi, çështjet e kombit nuk u ngritën deri në reformat e Pjetrit I, dhe për këtë arsye deri në mesin e shekullit të 17-të në kronikat mund të gjejmë vetëm koncepte pseudo-etnike si "të gjithë njerëzit ortodoksë", "populli i krishterë" ose "Të gjithë njerëzit e krishterë", "Moska të gjithë njerëzit e krishterimit" . Kjo do të thotë, sundimtarët e Moskës të asaj kohe nuk ishin të interesuar për origjinën e njerëzve, kombin e tyre, grupin etnik. Ata ishin të interesuar vetëm për fenë e një personi.
Në të njëjtën kohë, siç mund ta shihni, strategët politikë të asaj kohe tashmë po eksperimentonin me emra, duke u përpjekur të dilnin me një emër të ri ekskluziv për subjektet besnikë të Moskës, duke mos harruar të theksonin fenë e tyre - ortodoks, besimtar i vërtetë.
Për herë të parë, konceptin e "rusit" në lidhje me njerëzit mund ta gjeni në shkrimet e edukatorit ukrainas Meletiy Smotrytsky.
Dhe gjithashtu nga Princi Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky, një punonjës i Kurbsky, i cili punësoi printerin e Moskës Ivan Fedorov. Princi Konstantin Ostrogsky përdor drejt konceptin "rus" dhe përshkruan popujt e Komonuelthit Polako-Lituanez, por jo Moskën!
Asnjëherë deri në shekullin e 20-të, në Moskovi, dhe më pas në Rusi, koncepti "rus" u përdor si emër për kombin titullar.
Për më tepër, në Moskovi koncepti i "rusishtes" erdhi vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të, dhe kjo për faktin se mësimi i librit ukrainas filloi të depërtonte në Moskë.
Rusët nuk u bënë rusë as nën Pjetrin I, kështu që, për shembull, në një citim nga raporti i Field Marshall Boris Sheremetev, dërguar Pjetrit në verën e vitit 1703, do të gjeni fjalët: ... "Burrat rusë janë të pakëndshme për ne, shumë të arratisur nga Novgorod, dhe nga Valdai, dhe nga atje Pskov, dhe ata janë më të sjellshëm me suedezët sesa me ne!
Çfarë do të thotë kjo? Po, se ishin njerëzit e besimit rus - rusët - ata që i rezistuan pushtuesve të Moskës!
Nga fundi i shekullit të 17-të, Kisha Ruse e Kievit tashmë ishte zhytur plotësisht, burimet letrare historike u shkatërruan, librat u dogjën. Priftërinjtë që refuzuan të njohin parësinë e Kishës Ortodokse të Moskës u ekzekutuan.
Meqenëse një numër i madh i besimtarëve të besimit rus mbeti, u zhvillua një formulë e re ideologjike për ta për të shpjeguar përthithjen e kishës ruse: "Rusisht do të thotë ortodoksë, ortodoks do të thotë rus". Dukej logjike, e saktë dhe e përshtatshme dhe nuk kërkonte shpjegime shtesë.
Nga fillimi i shekullit të 19-të, pasi të gjitha tokat e banuara nga popujt e besimit rus u kapën, problemet u shfaqën para Rusisë. Në atë kohë, Perandoria Ruse nuk kishte asnjë bazë ligjore për të sulmuar Evropën!
Atëherë u bë e qartë për ideologët e Romës së Tretë se ideja themelore e ndarjes fetare të popujve kishte shteruar veten dhe ishte e nevojshme të krijohej diçka e re. Ishte e nevojshme të gjehej diçka unifikuese, diçka që mund të shërbente si arsye për një luftë të drejtë.
Dhe kjo ide u bë ideja e pansllavizmit, e cila në thelb u bë një kopje e idesë së pangjermanizmit që po shfaqej në të njëjtën kohë.
Koncepti i idesë së pansllavizmit në Rusi u zhvillua në fund të viteve 1830 nga Mikhail Pogodina, i cili parashtroi tezat e mëposhtme themelore të konceptit:
Besimi i vërtetë i botës sllave - Ortodoksia e Moskës
roli dominues i Rusisë në mesin e sllavëve
Misioni i bashkimit të Rusisë - Nëna
Rusia është mbrojtësi i besimit ortodoks, mbrojtësi i të gjithë sllavëve.
Në të njëjtën kohë, ndërsa ideja se rusët janë "rusët", kombi titullar i botës sllave, po futej në mendjet e popujve sllavë, popullatës së Perandorisë iu imponua pohimi se ata ishin të njëjtët " rusët.”
Duhet thënë se projektet për bashkimin politik të sllavëve nën thembër (gjoja mbrojtje) të Perandorisë Ruse u zhvilluan në shekujt 18-19 nga Andrei Samborsky, Vasily Malinovsky, dhe ato u promovuan si projekte për çlirimin e sllavët nga sundimi osman, austriak gjerman dhe krijimi i një federate sllave - brenda kornizës së Perandorisë Ruse.
Rreth mesit të shekullit të 19-të, duke kuptuar se Kisha Ruse tashmë ishte harruar, mitologjia "Rusia e Shenjtë" u bë një objekt i ri propagande dhe nga kjo filloi të popullarizohej ideja e "rusizmit".
Paralelisht, çështja e një lufte të drejtë të Kalifatit Ortodoks për Kostandinopojën e pushtuar nga johebrenjtë filloi të ngrihej gjithnjë e më shpesh.
Termi "rus" zuri rrënjë mjaft mirë midis ushtarëve të Perandorisë gjatë viteve të luftërave të shumta me Turqinë, të cilat zgjatën pothuajse vazhdimisht gjatë gjithë fundit të shekullit të 19-të.
Pas rënies së Perandorisë, termi "rus" u zgjodh nga bolshevikët; ai u bë një nga shenjat më të rëndësishme të një personi standard, një personi të kastës më të lartë.
Bolsheviku ideal ishte një punëtor proletar, një komunist dhe domosdoshmërisht "rus". Me kalimin e kohës, "rusi" përsëri u bë një emër i zakonshëm dhe çdo banor i BRSS mund ta konsideronte veten "rus".
Ashtu si në idenë e pansllavizmit, Rusia shtriu duart drejt popujve që vuanin nën zgjedhën e osmanëve, Austrisë dhe Gjermanisë, "rusët" (proletarët bolshevik) shtrinë dorën e ndihmës për të gjithë të shtypurit e botës. , dhe ofroi t'u vinte në ndihmë, të ndihmonte për të përmbysur qeverinë e tyre dhe gjithashtu se si ata mund të bëheshin pjesë e "Burgut të Kombeve" më të madh në historinë e njerëzimit.
Materiali nga Wikipedia - enciklopedia e lirë
| Ky artikull propozohet për fshirje. Një shpjegim i arsyeve dhe diskutimi përkatës mund të gjenden në faqe Wikipedia: Të fshihet/18 mars 2016. |
Popujt imagjinar të Rusisë- "popuj" fiktive, zyrtarisht të pa njohur (emra të vetëvetë fiktive) të Rusisë.
- Në rajonin e Saratovit, një qytetar u identifikua si një polovcian dhe kërkoi nga Rusia kthimin në formën e stepave polovciane ose kompensim për to në formën e një apartamenti me tre dhoma.
- Në Rostov-on-Don ekziston një shoqëri kulturore dhe politike "Kongresi Kombëtar Scythian", anëtarët e së cilës e njohin veten si Scythians dhe deklarojnë të rikrijojnë Scythinë e Madhe si një shtet virtual); kreu i shoqërisë deklaroi se "në 100 vitet e fundit ky është regjistrimi i parë që lejon përfshirjen e skithëve".
- Në Tatarstan, regjistruesit regjistruan inkasit që flisnin gjuhën mohikane.
- Një figurë e njohur politike, deputeti i Dumës Shtetërore të Federatës Ruse V.V. Semago pretendoi publikisht se ai ishte një Pecheneg.
- Në konferencën e jehonës FIDO ZX.SPECTRUM më 5 shtator 2002, të gjithë abonentëve iu kërkua të shkruanin kombësinë "Spectrumist" në fletëvotimet e tyre.
- Në kohët sovjetike dhe disa vite më vonë, para futjes së pasaportave të Federatës Ruse, një shaka ishte e popullarizuar në mesin e banorëve të Republikës Udmurt kur banorëve të rajoneve të tjera iu shfaq një faqe pasaporte që tregonte kombësinë e pronarit të saj si konfirmim i përkatësisë së tij. një popull pak i njohur gumëzhimë. Meqenëse pasaportat e lëshuara në republikat autonome ishin dygjuhëshe, kishte dy faqe të tilla - Rusisht dhe Udmurt. Nëse pronari i pasaportës ishte rus, kombësia e tij në faqen në gjuhën udmurtisht tregohej në përkthim në gjuhën udmurt si "ӟuch", në të cilën bazohej shaka: objekti i shakasë nuk i kushtoi vëmendje fakti që teksti i faqes, i shtypur me shkronja të vogla, ishte në gjuhën udmurte, dhe unë pashë vetëm kombësinë "zuch" të shkruar me shkronja të mëdha me dorë në cirilik ("ӟuch" udmurt shqiptohet ndryshe, por jo vetëm objekti e shakasë, por zakonisht vetë shakaxhinjtë nuk e dinin shqiptimin e saktë, pasi gjuha udmurt në Republikën Socialiste Sovjetike Autonome Udmurt ishte pothuajse e panjohur për jo-udmurtët).
Popujt imagjinar në vende të tjera
Shiko gjithashtu
Shkruani një përmbledhje për artikullin "Popujt imagjinar në Rusi"
Shënime
Lidhjet
- lenta.ru/articles/2003/11/03/census/
- news.bbc.co.uk/hi/russian/press/newsid_2334000/2334545.stm
- riw.ru/russia4165.html
- www.newsru.com/russia/15oct2002/polovets.html
- demoscope.ru/weekly/2002/083/perepis03.php
- demoscope.ru/weekly/2002/085/perepis07.php
Një fragment që karakterizon popujt imagjinar në Rusi
- Epo, pini të gjitha! - tha Anatole, duke i dhënë gotën e fundit Pierre, - përndryshe nuk do të të lë të hysh!"Jo, nuk dua," tha Pierre, duke e shtyrë Anatolin larg dhe shkoi në dritare.
Dolokhov mbajti dorën e anglezit dhe shprehu qartë, qartë kushtet e bastit, duke iu drejtuar kryesisht Anatolit dhe Pierre.
Dolokhov ishte një burrë me gjatësi mesatare, me flokë kaçurrela dhe sy blu të hapur. Ai ishte rreth njëzet e pesë vjeç. Ai nuk mbante mustaqe, si të gjithë oficerët e këmbësorisë, dhe goja e tij, tipari më i spikatur i fytyrës së tij, dukej plotësisht. Vijat e kësaj goje ishin jashtëzakonisht të lakuara hollë. Në mes, buza e sipërme binte energjikisht mbi buzën e poshtme të fortë si një pykë e mprehtë dhe diçka si dy buzëqeshje formoheshin vazhdimisht në qoshe, një në secilën anë; dhe të gjithë së bashku, dhe veçanërisht në kombinim me një vështrim të fortë, të paturpshëm, inteligjent, krijonte një përshtypje të tillë sa ishte e pamundur të mos e vinte re këtë fytyrë. Dolokhov ishte një njeri i varfër, pa asnjë lidhje. Dhe përkundër faktit se Anatole jetonte në dhjetëra mijëra, Dolokhov jetoi me të dhe arriti të pozicionohej në atë mënyrë që Anatole dhe të gjithë ata që i njihnin e respektonin Dolokhovin më shumë se Anatolin. Dolokhov luajti të gjitha lojërat dhe pothuajse gjithmonë fitoi. Sado të pinte, nuk e humbi kurrë qartësinë e mendjes. Të dy Kuragin dhe Dolokhov në atë kohë ishin të famshëm në botën e rrëshqitjeve dhe argëtimeve në Shën Petersburg.
U soll një shishe rum; korniza që nuk lejonte askënd të ulej në shpatin e jashtëm të dritares, u ça nga dy këmbësorë, me sa duket të nxituar dhe të ndrojtur nga këshillat dhe britmat e zotërinjve përreth.
Anatoli u ngjit në dritare me pamjen e tij fitimtare. Ai donte të thyente diçka. Ai i shtyu lakejtë dhe tërhoqi kornizën, por korniza nuk u dorëzua. Ai theu xhamin.
"Epo, si je, burrë i fortë," iu drejtua ai Pierre.
Pierre kapi shufrat, tërhoqi dhe me një përplasje doli korniza e lisit.
"Dil jashtë, përndryshe ata do të mendojnë se po mbaj," tha Dolokhov.
“Anglezi po mburret... hë?... mirë?...” tha Anatole.
"Mirë," tha Pierre, duke parë Dolokhov, i cili, duke marrë një shishe rum në duar, po i afrohej dritares nga e cila mund të shihej drita e qiellit dhe agimet e mëngjesit dhe të mbrëmjes që shkriheshin mbi të.
Dolokhov, me një shishe rum në dorë, u hodh në dritare. "Dëgjo!"
bërtiti ai, duke qëndruar në prag të dritares dhe duke u kthyer në dhomë. Të gjithë heshtën.
- Vë bast (ai fliste frëngjisht në mënyrë që një anglez ta kuptonte dhe nuk e fliste shumë mirë këtë gjuhë). Vë bast ju pesëdhjetë perandorakë, a dëshironi njëqind? - shtoi ai duke u kthyer nga anglezi.
"Jo, pesëdhjetë," tha anglezi.
- Mirë, për pesëdhjetë perandorakë - se do ta pi të gjithë shishen e rumit pa e hequr nga goja, do ta pi duke u ulur jashtë dritares, pikërisht këtu (u përkul dhe tregoi parvazin e pjerrët të murit jashtë dritares. ) dhe pa u mbajtur për asgjë... Pra? ...
"Shumë mirë," tha anglezi.
Anatole iu drejtua anglezit dhe, duke e kapur për butonin e frakit dhe duke e parë nga poshtë (anglezi ishte i shkurtër), filloi t'i përsëriste kushtet e bastit në anglisht.
- Prit! - bërtiti Dolokhov, duke përplasur shishen në dritare për të tërhequr vëmendjen. - Prit, Kuragin; dëgjo. Nëse dikush bën të njëjtën gjë, atëherë unë paguaj njëqind perandorakë. a e kuptoni?
Anglezi tundi kokën, duke mos dhënë asnjë tregues nëse do ta pranonte këtë bast të ri apo jo. Anatole nuk e lëshoi anglezin dhe, përkundër faktit se ai tundi kokën, duke e lënë të kuptonte se kuptonte gjithçka, Anatole i përktheu fjalët e Dolokhovit atij në anglisht. Një djalë i ri i dobët, një hussar i jetës, i cili kishte humbur atë mbrëmje, u ngjit në dritare, u përkul dhe shikoi poshtë.
“Uh!... uh!... uh!...” tha ai duke parë nga dritarja trotuarin e gurtë.
- Kujdes! - bërtiti Dolokhov dhe tërhoqi oficerin nga dritarja, i cili, i ngatërruar në nxitjet e tij, u hodh në mënyrë të sikletshme në dhomë.
Pasi e vendosi shishen në pragun e dritares në mënyrë që të ishte e përshtatshme për ta marrë atë, Dolokhov u ngjit me kujdes dhe në heshtje nga dritarja. Duke lëshuar këmbët dhe duke i mbështetur të dyja duart në skajet e dritares, ai mati veten, u ul, uli duart, lëvizi djathtas, majtas dhe nxori një shishe. Anatoli solli dy qirinj dhe i vuri në dritare, megjithëse tashmë ishte mjaft i lehtë. Shpina e Dolokhovit me një këmishë të bardhë dhe koka e tij kaçurrelë ishin të ndriçuara nga të dyja anët. Të gjithë u grumbulluan rreth dritares. Anglezi qëndroi përpara. Pierre buzëqeshi dhe nuk tha asgjë. Një nga të pranishmit, më i vjetër se të tjerët, me një fytyrë të frikësuar dhe të zemëruar, befas lëvizi përpara dhe donte të kapte Dolokhovin nga këmisha.
- Zotërinj, kjo është marrëzi; do të vritet për vdekje”, tha ky njeri më i matur.
Anatole e ndaloi:
“Mos e prek, do ta trembësh dhe do të vrasë veten”. Eh?... Po pastaj?... Eh?...
Dolokhov u kthye, duke u drejtuar dhe duke hapur përsëri krahët.
"Nëse dikush tjetër më shqetëson," tha ai, duke lënë rrallë fjalët të kalojnë nëpër buzët e tij të shtrënguara dhe të holla, "Unë do ta zbres këtu tani." Epo!…
Pasi tha "mirë"!, ai u kthye përsëri, lëshoi duart, mori shishen dhe e çoi në gojë, hodhi kokën mbrapa dhe hodhi dorën e lirë lart për levë. Një nga këmbësorët, i cili filloi të merrte gotën, ndaloi në një pozicion të përkulur, duke mos hequr sytë nga dritarja dhe nga shpina e Dolokhovit. Anatole qëndroi drejt me sy hapur. Anglezi, me buzët e shtrira përpara, shikoi nga ana. Ai që e ndaloi vrapoi në cep të dhomës dhe u shtri në divanin përballë murit. Pierre mbuloi fytyrën dhe një buzëqeshje e dobët, e harruar, mbeti në fytyrën e tij, megjithëse tani shprehte tmerr dhe frikë. Të gjithë heshtën. Pierre i largoi duart nga sytë: Dolokhov ishte ende i ulur në të njëjtin pozicion, vetëm koka e tij ishte e përkulur prapa, kështu që flokët kaçurrelë të pjesës së pasme të kokës prekën jakën e këmishës dhe dora me shishe u ngrit. gjithnjë e më lart, duke u dridhur dhe duke bërë përpjekje. Shishja me sa duket u zbraz dhe në të njëjtën kohë u ngrit duke përkulur kokën. "Çfarë po zgjat kaq shumë?" mendoi Pierre. Iu duk se kishte kaluar më shumë se gjysmë ore. Papritur Dolokhov bëri një lëvizje prapa me shpinë dhe dora i dridhej nervozisht; mjaftonte kjo drithërimë për të lëvizur gjithë trupin e ulur në shpatin e pjerrët. Ai u zhvendos i gjithë dhe dora dhe koka i dridheshin edhe më shumë, duke bërë përpjekje. Njëra dorë u ngrit për të kapur pragun e dritares, por ra përsëri. Pierre mbylli përsëri sytë dhe i tha vetes se nuk do t'i hapte kurrë. Papritur ai ndjeu se gjithçka rreth tij po lëvizte. Ai shikoi: Dolokhov po qëndronte në prag të dritares, fytyra e tij ishte e zbehtë dhe e gëzuar.
- Bosh!
Ai ia hodhi shishen anglezit, i cili e kapi me shkathtësi. Dolokhov u hodh nga dritarja. I vinte fort era e rumit.
- E shkëlqyeshme! Te lumte! Pra bast! Të mallkoftë plotësisht! - bërtisnin nga anë të ndryshme.
Anglezi nxori portofolin dhe numëroi paratë. Dolokhov u vrenjos dhe heshti. Pierre u hodh në dritare.
Zotërinj! Kush dëshiron të vë bast me mua? "Unë do të bëj të njëjtën gjë," bërtiti ai papritmas. "Dhe nuk ka nevojë për një bast, kjo është ajo." Më thanë t'i jepja një shishe. Do ta bëj... më thuaj ta jap.
- Lëreni të shkojë, lëreni! - tha Dolokhov duke buzëqeshur.
- Cfare ti? i çmendur? Kush do t'ju lejojë të hyni? "Koka juaj po rrotullohet edhe në shkallë", folën ata nga anët e ndryshme.
Me gjithë përpjekjet e historianëve dhe etnografëve për të krijuar një pasqyrë të qartë të zhvillimit të disa popujve, ka ende shumë sekrete dhe pika boshe në historinë e origjinës së shumë kombeve dhe kombësive. Rishikimi ynë përmban popujt më misterioz të planetit tonë - disa prej tyre janë zhytur në harresë, ndërsa të tjerët jetojnë dhe zhvillohen sot.
1. Rusët
Siç e dinë të gjithë, rusët janë njerëzit më misterioz në Tokë. Për më tepër, ekziston një bazë shkencore për këtë. Shkencëtarët ende nuk mund të arrijnë në një konsensus për origjinën e këtij populli dhe t'i përgjigjen pyetjes se kur rusët u bënë rusë. Ka edhe debat se nga vjen kjo fjalë. Paraardhësit rusë kërkohen midis normanëve, skithëve, sarmatëve, vendëve dhe madje edhe Usunëve të Siberisë Jugore.
2. Maja
Askush nuk e di se nga kanë ardhur këta njerëz apo ku janë zhdukur. Disa shkencëtarë besojnë se Majat kanë lidhje me Atlanteanët legjendar, të tjerë sugjerojnë se paraardhësit e tyre ishin egjiptianët.
Majat krijuan një sistem efikas bujqësor dhe kishin njohuri të thella të astronomisë. Kalendari i tyre u përdor nga popuj të tjerë të Amerikës Qendrore. Majat përdorën një sistem shkrimi hieroglifik që është deshifruar vetëm pjesërisht. Qytetërimi i tyre ishte shumë i avancuar kur erdhën pushtuesit. Tani duket se Majat erdhën nga askund dhe u zhdukën në askund.
3. Laplanders ose Sami
Populli, të cilin rusët i quajnë edhe lapë, janë të paktën 5000 vjeç. Shkencëtarët ende po debatojnë për origjinën e tyre. Disa besojnë se Laplanderët janë mongoloidë, të tjerë këmbëngulin në versionin se Samiët janë paleo-evropianë. Gjuha e tyre besohet se i përket grupit të gjuhëve fino-ugrike, por ka dhjetë dialekte të gjuhës Sami që janë mjaft të ndryshme për t'u quajtur të pavarura. Ndonjëherë vetë laponezët kanë vështirësi të kuptojnë njëri-tjetrin.
4. Prusianët
Vetë origjina e prusianëve është një mister. Ato u përmendën për herë të parë në shekullin e 9-të në të dhënat e një tregtari anonim, dhe më pas në kronikat polake dhe gjermane. Gjuhëtarët kanë gjetur analoge në gjuhë të ndryshme indo-evropiane dhe besojnë se fjala "prusianë" mund të gjurmohet në fjalën sanskrite "purusha" (njeri). Nuk dihet shumë për gjuhën prusiane, pasi folësi i fundit amtare vdiq në 1677. Historia e Prusianizmit dhe e Mbretërisë së Prusisë filloi në shekullin e 17-të, por këta njerëz kishin pak të përbashkëta me prusianët origjinalë balltikë.
5. Kozakët
Shkencëtarët nuk e dinë se nga erdhën fillimisht Kozakët. Atdheu i tyre mund të jetë në Kaukazin e Veriut ose në Detin Azov ose në Turkestanin perëndimor... Prejardhja e tyre mund të kthehet tek skithët, alanët, çerkezët, kazarët ose gotët. Çdo version ka mbështetësit dhe argumentet e veta. Kozakët sot përfaqësojnë një bashkësi multietnike, por ata vazhdimisht theksojnë se janë një komb i veçantë.
6. Parsis
Parsët janë një grup etno-fetar i pasuesve të Zoroastrianizmit me origjinë iraniane në Azinë Jugore. Sot numri i tyre është më pak se 130 mijë njerëz. Parsët kanë tempujt e tyre dhe të ashtuquajturat "kulla të heshtjes" për varrosjen e të vdekurve (kufomat që shtrihen në çatitë e këtyre kullave goditen nga shkaba). Ata shpesh krahasohen me hebrenjtë, të cilët gjithashtu u detyruan të largoheshin nga atdheu i tyre dhe që ende ruajnë me kujdes traditat e kulteve të tyre.
7. Hutsuls
Pyetja se çfarë do të thotë fjala "Hutsul" është ende e paqartë. Disa shkencëtarë besojnë se etimologjia e fjalës lidhet me "gots" ose "gutz" moldave ("bandit"), të tjerë besojnë se emri vjen nga fjala "kochul" ("bari"). Hutsulët quhen më shpesh malësorë ukrainas, të cilët ende praktikojnë traditat e molfarizmit (magjisë) dhe që i nderojnë shumë magjistarët e tyre.
8. Hitejtë
Shteti i Hitit ishte shumë ndikues në hartën gjeopolitike të botës antike. Këta njerëz ishin të parët që krijuan një kushtetutë dhe përdorën karrocat. Megjithatë, nuk dihet shumë për ta. Kronologjia e hititëve është e njohur vetëm nga burimet e fqinjëve të tyre, por nuk përmendet asnjë e vetme pse dhe ku u zhdukën. Shkencëtari gjerman Johann Lehmann shkroi në librin e tij se hititët shkuan në veri dhe u asimiluan me fiset gjermane. Por ky është vetëm një nga versionet.
9. Sumerët
Ky është një nga popujt më misterioz në botën e lashtë. Asgjë nuk dihet për origjinën e tyre apo origjinën e gjuhës së tyre. Numri i madh i homonimeve sugjeron se ishte një gjuhë politonike (si kinezishtja moderne), domethënë kuptimi i asaj që thuhej shpesh varej nga toni. Sumerët ishin shumë të avancuar - ata ishin të parët në Lindjen e Mesme që përdorën timonin, për të krijuar një sistem vaditjeje dhe një sistem unik shkrimi. Sumerët gjithashtu zhvilluan matematikën dhe astronominë në një nivel mbresëlënës.
10. Etruskët
Ata hynë në histori krejt papritur dhe kështu u zhdukën. Arkeologët besojnë se etruskët jetonin në veriperëndim të Gadishullit Apenin, ku krijuan një qytetërim mjaft të zhvilluar. Etruskët themeluan qytetet e para italiane. Teorikisht, ata mund të zhvendoseshin në lindje dhe të bëheshin themeluesit e grupit etnik sllav (gjuha e tyre ka shumë të përbashkëta me ato sllave).
11. Armenët
Origjina e armenëve është gjithashtu një mister. Ka shumë versione. Disa shkencëtarë besojnë se armenët e kanë prejardhjen nga njerëzit e shtetit antik të Urartu, por në kodin gjenetik të armenëve ekziston një përbërës jo vetëm i urartianëve, por edhe i hurrianëve dhe libianëve, për të mos përmendur proto-armenët. . Ekzistojnë edhe versione greke të origjinës së tyre. Megjithatë, shumica e shkencëtarëve i përmbahen hipotezës së migrimit të përzier të etnogjenezës armene.
12. Ciganët
Sipas studimeve gjuhësore dhe gjenetike, paraardhësit e romëve u larguan nga territori indian në një numër që nuk i kalonte 1000 persona. Sot ka rreth 10 milionë romë në mbarë botën. Në mesjetë, evropianët besonin se ciganët ishin egjiptianë. Ata u quajtën "fisi i faraonit" për një arsye shumë specifike: evropianët ishin të mahnitur nga tradita cigane e balsamosjes së të vdekurve të tyre dhe varrosjes me ta në kripta gjithçka që mund të duhej në një jetë tjetër. Kjo traditë cigane është ende e gjallë.
13. Çifutët
Ky është një nga popujt më misterioz dhe shumë sekrete janë të lidhura me hebrenjtë. Në fund të shekullit të 8-të para Krishtit. pesë të gjashtat (10 nga 12 nga të gjitha grupet etnike që formojnë racën) e hebrenjve u zhdukën. Se ku shkuan është një mister edhe sot e kësaj dite.
Njohësve të bukurisë femërore do ta pëlqejnë patjetër.
14. Guanches
Guanches janë banorët origjinalë të Ishujve Kanarie. Nuk dihet se si ata u shfaqën në ishullin e Tenerife - ata nuk kishin anije dhe Guanches nuk dinin asgjë për lundrimin. Lloji i tyre antropologjik nuk korrespondon me gjerësinë gjeografike ku kanë jetuar. Gjithashtu, shumë mosmarrëveshje shkaktohen nga prania e piramidave drejtkëndore në Tenerife - ato janë të ngjashme me piramidat Mayan dhe Aztec në Meksikë. Askush nuk e di se kur dhe pse u ngritën.
15. Khazarët
Gjithçka që njerëzit dinë për Khazarët sot është marrë nga të dhënat e popujve të tyre fqinjë. Dhe praktikisht asgjë nuk mbeti nga vetë Khazarët. Shfaqja e tyre ishte e papritur dhe e papritur, ashtu si zhdukja e tyre.
16. Baske
Mosha, origjina dhe gjuha e baskëve janë një mister në historinë moderne. Gjuha baske, Euskara, besohet të jetë e vetmja mbetje e një gjuhe proto-indo-evropiane që nuk i përket asnjë grupi gjuhësor që ekziston sot. Sipas një studimi të National Geographic të vitit 2012, të gjithë baskët kanë një grup gjenesh që janë kryesisht të ndryshme nga popujt e tjerë që jetojnë rreth tyre.
17. Kaldeasit
Kaldeasit jetuan në fund të 2 - fillimi i 1 mijë vjet para Krishtit në territorin e Mesopotamisë Jugore dhe Qendrore. Në vitet 626-538 para Krishtit. Dinastia Kaldease sundoi Babiloninë, duke themeluar Perandorinë Neo-Babilonase. Kaldeasit janë të lidhur edhe sot me magjinë dhe astrologjinë. Në Greqinë e lashtë dhe në Romë, priftërinjtë dhe astrologët babilonas quheshin kaldeanë. Ata parashikuan të ardhmen e Aleksandrit të Madh dhe pasardhësve të tij.
18. Sarmatët
Herodoti i quajti dikur sarmatët "hardhuca me kokë njeriu". M. Lomonosov besonte se ata ishin paraardhësit e sllavëve dhe fisnikët polakë e konsideronin veten pasardhës të tyre të drejtpërdrejtë. Sarmatët lanë pas shumë sekrete. Për shembull, ky popull kishte një traditë të deformimit artificial të kafkës, gjë që i lejonte njerëzit t'i jepnin vetes një formë koke vezake.
19. Kalash
Një popull i vogël që jeton në veri të Pakistanit, në malet Hindu Kush, shquhet për faktin se ngjyra e lëkurës së tyre është më e bardhë se ajo e popujve të tjerë aziatikë. Debati për Kalashin ka rënë prej shekujsh. Vetë populli këmbëngul në lidhjen e tij me Aleksandrin e Madh. Gjuha e tyre është fonologjikisht atipike për zonën dhe ka strukturën bazë të sanskritishtes. Pavarësisht përpjekjeve për islamizim, shumë prej tyre i përmbahen politeizmit.
20. Filistejtë
Koncepti modern i "Filistinëve" vjen nga emri i zonës "Filistia". Filistejtë janë njerëzit më misterioz të përmendur në Bibël. Vetëm ata dhe hititët e njihnin teknologjinë e prodhimit të çelikut dhe ishin ata që hodhën themelet e epokës së hekurit. Sipas Biblës, filistinët erdhën nga ishulli Kaphtor (Kretë). Origjina Kretare e filistinëve konfirmohet nga dorëshkrimet egjiptiane dhe gjetjet arkeologjike. Nuk dihet se ku janë zhdukur, por ka shumë të ngjarë që filistinët të jenë asimiluar në popujt e Mesdheut Lindor.
Për të vërtetuar se rusët janë një komb i klasit të dytë, do të më duhet një rrotull qese plehrash. Si kjo:
Siç mund ta shihni, ajo nuk çahet nëpër vrima. Një vit më parë ata ishin më mirë - ata patën një shpërthim.
Le ta kuptojmë. Filmi pritet në dy pjesë të ndërlidhura. Parimi i shpimit përdoret shumë gjerësisht. Çelësi i kanaçeve, kapaku i rrotullimit, kapakët dhe tapat që hapen, etj. Në çdo rast, do të ketë dy pjesë që presin materialin:
Këto dy pjesë skajore kanë fortësinë dhe saktësinë më të lartë. Ata duhet të marrin miliona pjesë të produkteve. Dhe ata do të jenë memecë. Buza e ngurtësuar quhet "buzë shtypi". Është e vështirë për t'u bërë, duhet ta ngrohni me HDTV, dhe për këtë duhet të bëni një induktor fantastik që ndjek konturin, nitridimin etj... Prerjet më komplekse prodhohen nga Gjermania, Zvicra dhe Japonia.
Nëse skaji është i gjatë dhe i palosur, çmimi i kallëpëve është pesë herë më i lartë se çmimi i vetë instalimit. Paketimi mund të jetë më i shtrenjtë se përmbajtja.
Dhe do të bëhet akoma e shurdhër. Ne do të duhet ta ndryshojmë atë. Por nëse ndryshojmë formën jo pas 2 milionë produkteve, por pas 6, do ta ulim çmimin e produktit përgjysmë ose tre herë.
E kuptova? Kapaku nuk paloset, gjuha nuk shkëputet - ata po ju bëjnë para. Ka ardhur milioni i 6-të.
Duma jonë nuk di për shtypin. Kur ta zbulojë, ai do të miratojë një ligj për "goditjen përfundimtare". Pa ligj, rusët do të bëjnë 6.8 milionë. Pa shkelur syri. Kur do të pranojë? Kur një baba nuk mund të hapë një shishe "nishan", ai do të ndërpresë mbrojtjen e fëmijëve, si të gjithë baballarët rusë. Një dy vjeçar do ta hapë dhe do ta pijë. Ai u dogj, babai u var, mami ishte në një çmendinë. Atëherë ata do ta pranojnë atë.
Por në Perëndim nuk ka ligj. Dhe çanta çahet nëpër vrima. Kapaku hiqet. Dy milionë - forma të ndryshuara.
Nuk e kuptoni pse kemi fatkeqësi kaq të shpeshta? Nëse nuk ua thua rusëve, ata do të dalin në Vollgë me vrima të hapura, duke nxjerrë ujë. Nëse një lopë bie në një rezervuar me cianid kaliumi, ajo do të bëhet sallam. Nëse përmbajtja e lejuar e cianidit të kaliumit nuk është e specifikuar në standarde, ata do ta bëjnë këtë.
Le të imagjinojmë dy organizma. Njëra është e zakonshme. Tjetri është sikur të ketë gjithçka "mbi kokën e tij". Ai duhet të kujtojë të marrë frymë dhe të nxjerrë frymë. Shtyni gjakun nëpër vena. Ai duhet të kujtojë se si të lëvizë këmbët.
Këta janë rusë.
Ky organizëm është i dorës së dytë. I dënuar.
Ndërsa hipem në tramvaj, dëgjoj "Për të shmangur dëmtimet e mundshme, ju lutemi kapuni nga parmakët". Faleminderit, por mendova se parmakët ishin për tharjen e rrobave. Para shkallëve duhet të ketë një tabelë që lexon: "Mos harroni të ngrini këmbët tuaja në mënyrë alternative mbi shkallët". Nuk është porositur? Të dalim dhe të mos e ngremë këmbën. Bam - hundë. Le të jetë më keq për ta.
Pse po fryhen burokratët? A është gjysma e vendit në Moskë? Nuk ka fibra nervore, "trupi" që kontrollohet është misterioz. Nëse Rusia ekziston fare është e paqartë brenda Unazës. Koka e saj ishte e fryrë në mënyrë fantastike - ajo mund të bënte gjithçka vetëm duke imagjinuar se çfarë ishte atje dhe si të ecte me të.
Këtu, "Krymnash". Epo, ai më dha mijëra rubla të shënuara. Lejohet për vodka, për sallam, për demokraci - ose për Krimenë. Sa rubla do të jenë në Krime në 2013? Thuaj?
Ky është miazm 100% i Kremlinit. Një burrë. Asnjë qen i vetëm nuk u kujtua "e kujt ishte Krimea".
Tmerri është se të gjithë rusët janë të tillë. Secila prej tyre. Kur Navalny thotë "Unë nuk do të heq dorë", unë jam i tronditur. "Do ta heq", jo "do ta heq"? Hesht, Lyosha! Mos i zëvendësoni njerëzit me veten tuaj. Populli dëshiron të vdesë nga uria, por siguron Krimenë. Populli dëshiron daça dhe Qipro do të thotë pa Krime. Yurochka, Shender, kur thoni "demokracia duhet të nxitet mes njerëzve", do të doja të pyesja "si"? Duhet ta vendos në një qoshe apo me rrip? Ky popull është një mijë vjeç. Ai nuk ka nevojë për demokraci, ndaj shkoni nëpër pyll. Ju, Yur, jeni njerëzit që duhet të arsimoheni që të mos u jepni udhëzime të paçmuara njerëzve.
Askush nuk pyeti se çfarë i duhej. Nuk kam as idenë më të vogël. Çfarë dua unë vetë, autoritetet nuk e kanë idenë dhe nuk e kanë pasur ndërmend. Thjesht duhet të thërrasim mendimet tona në veshët tanë. Të gjithë po bërtasin. Dugin bërtet paranojën e tij në veshin e Putinit. Girkin - e tij. Paranojakët janë arma më e fuqishme. Girkin erdhi me vrap, duke menduar se po fillonte një luftë të shenjtë. Por kjo është miazma e tij personale, e brendshme e kokës - kujt i duhet një luftë në 2014? Kontakti me realitetin është një thyerje në model. Dhe Dugin është nga Saturni.
Mbi kë ranë fjalimet e zemëruara të Putinit? Për presidentin më të padëmshëm të 44-të të SHBA-ve! Miazma në Kremlin lind një miazmë në të cilën pamja e botës nuk ka asgjë të përbashkët me realitetin, madje Obama i bën lesh e dhëmbë! Të dëgjosh çfarë tha, po thotë dhe do të thotë është po aq e kotë sa të dëgjosh llafet e një të varur nga kokaina. Organet e Kremlinit që e perceptojnë realitetin janë atrofizuar. Si të panevojshme. Ai jeton në fantazitë e tij.
Unë pohova, pohoj dhe do të pohoj se asnjë rus i vetëm, duke me përfshirë mua , nuk di të menaxhojë. Në menaxhim, gjëja kryesore nuk është gjenialiteti i liderit, por cilësia e reagimeve. Ju mund të shesni njëqind stilistë të shkëlqyer vetëm për të ditur saktësisht se çfarë duan konsumatorët.
Nuk ka reagime? Ky është kombi juaj i lashtë i dorës së dytë. Pse nuk është zhdukur ende, vetëm djalli e di.
Ky postim nuk ka të bëjë me demokracinë. Një faraon i lashtë mund të kërkojë atë që njerëzit kanë nevojë, dhe një kancelar demokratik do të rrënjos tek ai niçeanizmin vdekjeprurës.
"Ndrysho Putinin..." Ata do të shpallin në kuti se kush është i radhës - dhe të gjithë, duke spërkatur pështymë, do të nxitojnë të diskutojnë. Çfarë fati patëm. Ose fatkeqësi.
E dini, kjo nuk më përshtatet mua.
Kur ai qëllon veten dhe Duma merr helm kolektivisht, kjo do të thotë se rusët po riinstalojnë sistemin. Ata ndryshojnë Windows-in e tyre të 286-të, i cili nuk përdoret më askund. Se janë lodhur duke qenë një komb i dorës së dytë. Dhe të vdesësh - i vetmi në planet.
Në kohën e regjistrimeve të popullsisë në Rusi, propaganda drejtuar rusëve shpërndahet në mënyrë aktive: në mënyrë që, në varësi të territorit të vendbanimit, ato duhet të regjistrohen në formularët e regjistrimit me emrin e një grupi nënetnik rajonal, një grupi shoqëror ose një. përgjithësisht njerëz fiktive. Me heqjen e përmendjes së kombësisë në pasaporta, si dhe me lejimin e qytetarëve për të zgjedhur vullnetarisht përkatësinë e tyre etnike, filloi një bacchanalia epike për çështjen kombëtare. Shumë ekspertë argumentojnë se kjo është për shkak të gabimeve të rëndësishme në politikën e brendshme të vendit. Imponimi nga lart i shtetësisë në Rusi si një kombësi e vetme për të gjithë (ruse), e zakonshme në disa vende perëndimore, nuk ka qenë e suksesshme në komunitetin tonë. Por për shkak të krizës së identifikimit rus në vitet 1990 dhe 2000, u shfaqën projekte të shumta rajonale anti-ruse. Le të përpiqemi të kuptojmë se si ata kërcënojnë unitetin e shtetit rus.
Kozakët
Tradicionalisht, disa muaj para regjistrimit, një burrë me uniformë shfaqet në kanalet televizive qendrore gjithë-ruse, radio dhe media të tjera dhe deklaron: "Ne nuk jemi rusë nga kombësia, por kozakë". Për më tepër, shumica e popullsisë në Don ka një qëndrim negativ ndaj Kozakëve modernë dhe me shumë dyshime. Fakti është se pas Luftës Civile dhe dekozakizimit mbetën shumë pak familje të pastra kozake. Pasardhësit e të huajve që erdhën dhe u vendosën sot në vendin e tyre dëshmojnë origjinën e tyre të supozuar kozake dhe të drejtën e "kombit" të tyre për vetëvendosje, deri në pikën e ndarjes nga Rusia. Kjo artificialitet është ajo që vendasit e vënë re, duke i quajtur ata mummers, gjë që irriton shumë Kozakët modernë. Ka njëfarë armiqësie midis të ashtuquajturve Kozakë të regjistruar, që shërbejnë në regjistrin shtetëror, të cilët nuk kanë ndonjë plan pseudokombëtar, dhe atyre “publike”. Dhe nëse disa (sidomos ata që mbrojnë Donbasin) janë patriotë të Rusisë dhe i konsiderojnë Kozakët si një lloj të veçantë të ushtrisë ruse, atëherë të tjerët janë separatistë që po shqyrtojnë planet për të krijuar republikat e tyre dhe për të fituar pavarësinë. Atamanët e shoqërive shtetërore ushtarake kozake gjithashtu kërkuan hapur të regjistroheshin si kozakë sipas kombësisë - me sa duket, për të tërhequr më tej fonde për strukturat e tyre.
Kohët e fundit, kanë filluar të krijohen koncepte të shumta historike amatore dhe interpretime pseudoshkencore të historisë, të krijuara për të vërtetuar origjinën jo-ruse të banorëve të Donit, për të treguar afërsinë e tyre me Kaukazin, popujt turq, kalmyks, etj. Në propagandën e tyre, Kozakët (siç filloi të quhej ky grup) madje përdorin citate nga romani "Don i qetë" nga Mikhail Sholokhov, i cili, nga rruga, lindi në një familje nga provinca Ryazan dhe nuk ishte anëtar i klasa e Kozakëve.
Po krijohet një "gjuhë" e re, të cilën askush në rajonet moderne të Rostovit dhe Volgogradit nuk e ka folur ndonjëherë, shkronja të reja në alfabet. Gjithçka është sipas skenarit tashmë të verifikuar. Njerëzit, familjet e të cilëve ishin vërtet Don Kozakë (autori i këtyre rreshtave është në mesin e tyre), në pjesën më të madhe i shikojnë insinuata të tilla me tmerr. Askush nuk e mohon që Kozakët dikur ishin një grup i veçantë etnosocial i Perandorisë Ruse, dhe në të vërtetë çështja kombëtare për Donin u ngrit gjatë luftës kundër bolshevikëve, por ata kurrë nuk kishin ndonjë shenjë dalluese të identifikimit nga rusët e tjerë. Klasa e Kozakëve në atë kohë ishte një arkaizëm, me një mënyrë jetese të veçantë që është e pamundur të rikrijohet sot. Bolshevikët shkatërruan mënyrën e jetesës së Kozakëve, dhe shumicën e vetë Kozakëve. Tani atamanët shpresojnë se njohja e Kozakëve si një kombësi më vete në nivel zyrtar do t'i detyrojë autoritetet të zbatojnë ligjin për rehabilitimin e popujve të shtypur - domethënë, t'u kthejnë kozakëve pronat e humbura dhe, më e rëndësishmja, të paguajnë kompensim.
Në Kuban, gjithçka mbështetet nga një ndikim ukrainas. Në fshatrat në jug të Rostovit dhe në veri të Krasnodarit, dialekti i tyre popullor i vogël rus dikur ishte i popullarizuar, por sot praktikisht nuk përdoret nga njerëzit nën 60 vjeç. Por tani, sa më shumë një i ri të ndihet si një Kozak, aq më aktivisht ai e përdor atë në të folurit gojor. Për më tepër, në lidhje me ngjarjet në Novorossiya, ekziston një propagandë aktive nga Ukraina se Kuban është gjoja "territori origjinal ukrainas", dhe populli Kuban është në të vërtetë ukrainas. Vendasit e perceptojnë këtë si një shaka të keqe, madje edhe një fyerje.
Duhet të theksohet se nëse në vitin 2002 140 mijë njerëz u regjistruan si kozakë sipas kombësisë në të gjithë Rusinë, atëherë në 2010 - vetëm 67 mijë. Kjo sugjeron që vetëdija ruse në rajon ka dalë nga një krizë e thellë; shumë kozakë trashëgimtarë e kuptuan se duke u regjistruar si një grup nënetnik, ata ndajnë më tej popullin rus dhe veprojnë në duart e kundërshtarëve të Rusisë, të cilët shpesh në fakt nuk kanë çdo Kozak me të gjitha rrënjët. Në territoret e tjera të vendbanimeve historike të Kozakëve, kjo çështje praktikisht nuk ngrihet.
"Siberianizmi"
Ideja kryesore e propagandës midis pavarurve siberianë ishte retorika që ishte joshëse në shikim të parë: nëse i ashtuquajturi. "Siberianizmi", do të jetë e mundur të krijohet një republikë e pavarur dhe të përdoret pasuria e Siberisë për të mirën e vetë banorëve të rajonit. Sipas traditës, filloi puna për krijimin e një "gjuhe siberiane". Gëzimi për shfaqjen e një kombësie të re fiktive pritej të ndahej në mediat zyrtare federale. Për shembull, Rossiyskaya Gazeta botoi një artikull "Një person me kombësi siberiane" me një vlerësim pozitiv të proceseve të tilla. Por rajonalistët nuk gjetën absolutisht asnjë mbështetje nga popullsia vendase. Apologjetët e kësaj ideje prisnin që deri në 20 milionë njerëz të regjistroheshin si siberianë, por ata morën vetëm katër mijë, dhe më pas këta ishin kryesisht njerëz me mbiemra turq ose me origjinë të përzier. Që tregoi forcën e identitetit etnik rus të Siberisë. Rusët e kuptojnë se siberianët janë një grup njerëzish të një natyre joetnike, të lidhur me mënyra dhe kushte jetese të ngjashme.
Pomora
Gjatë regjistrimit të vitit 2002, guvernatori i atëhershëm (!) i rajonit të Arkhangelsk, Anatoli Efremov, bëri thirrje të tërbuar për regjistrim si pomor nga kombësia. Kjo u shpjegua edhe me përfitimet ekonomike për rajonin. Njohja zyrtare e Pomorëve si një popull i vogël autokton verior supozohet se mund t'i japë shtysë zhvillimit të biznesit. Për shembull, rajoni i Arkhangelsk po llogariste në kuota falas për peshkimin bregdetar e kështu me radhë. Përveç kësaj, kombet e vogla kanë të drejtën e pagesave të veçanta për përdorimin e burimeve natyrore të territorit të tyre. Vendet fqinje - Norvegjia dhe Finlanda - gjithashtu u interesuan aktivisht për këtë lëvizje. Kështu, me mbështetjen e palës norvegjeze, "Përralla pomeraneze" u botuan në "gjuhën pomeraneze" ("dialekt pomeranez"), si dhe një "fjalor". Në gazetën lokale "Sovetskoye Belomorye" në vitin 2010, në artikullin "Ne jemi pomorë", ata kërkuan hapur regjistrimin si Pomorë sipas kombësisë në kohën e regjistrimit. Por edhe popullata e rajonit nuk e mbështeti këtë projekt. Nëse në vitin 2002 ishin rreth gjashtë mijë persona që u deklaruan pomorë, atëherë në vitin 2010 ishin më shumë se gjysma.
Pomorët, megjithatë, ekzistojnë vërtet - vetëm kjo nuk është një kombësi, por banorë rusë të rajonit të Detit të Bardhë (prandaj edhe toponimi sllav Pomorie: Pomorie është, për shembull, në Poloni). Pomorët rusë merreshin me tregti detare, peshkim dhe tregti. Ata dhanë një kontribut vendimtar në zhvillimin e Arktikut Rus dhe njihen gjithashtu si pionierët e Siberisë.
Ingrianët, orkët dhe të gjithë, të gjithë, të gjithë
Ndoshta më absurdi nga të gjitha konceptet e mundshme të shpikur për të përçarë rusët është e ashtuquajtura lëvizje. "Ingrians" në Shën Petersburg dhe rajonin e Leningradit. Këta njerëz, duke mos qenë as finlandezë, as izhorianë, as vepsianë, por rusë të zakonshëm me origjinë, vendosën të fillojnë ta konsiderojnë veten këtë etnonim të veçantë. Natyrisht, ata nuk kanë asnjë lidhje me popullsinë autoktone (deri në shekullin e 18-të) të këtyre vendeve. Ky grup u bën thirrje të gjithë banorëve të Shën Petersburgut që e konsiderojnë veten evropianë që të braktisin vullnetarisht identifikimin e tyre rus dhe të marrin rrugën drejt Evropës, duke lënë të kuptohet për një ndarje të ardhshme nga Rusia. Veçanërisht interesant është problemi gjuhësor i kësaj lëvizjeje të vogël. Fakti është se gjuhët historike të popullsisë indigjene të rajonit i përkasin grupit fino-ugrik, dhe vetëm entuziastët më të zjarrtë të "Ingria-s së lirë" mendojnë t'i mësojnë ato. Rajoni nuk ka dialektin e tij të veçantë të gjuhës ruse, kështu që "ingrianët" fokusohen në përfitimet politike dhe ekonomike të teorisë së tyre.
Ka projekte të ngjashme anti-ruse në pothuajse të gjitha rajonet dhe rajonet e vendit. Për Rusinë Qendrore kjo është lëvizja e "zalestsy", për banorët e Lindjes së Largët - "Lindorët e Largët", për Veriun - "veriorët", për rajonin Pskov - "skobars", ka "prusianë" - në Kaliningrad dhe kështu me radhë. Për secilin prej tyre është nisur puna propagandistike: aktivistët, të cilët mbështeten në mënyrë aktive nga mediat, po përpiqen të bindin banorët e Rusisë se në rubrikën "kombësia" është më fitimprurëse të shkruhet asgjë përveç fjalës "rus". Njerëz të tillë ekzistojnë dhe janë ata që shënohen, ndër të tjera, si “orkë”, “kukudhë”, “hobitë”, “skithë” dhe emra të tjerë të çmendur. Për më tepër, Rosstat në "Listën alfabetike të kombësive", të miratuar në 2010, liston kombësi të tilla si "sovjetike", "ruse"; ekziston edhe një "gjuhë ruse".
Shkon drejt ndarjes
Autoritetet zyrtare, sinqerisht të bindura se uniteti i shtetit sigurohet nga shumëkombësia, donin që identitete të ndryshme rajonale të formonin një identitet gjithë-rus. Për më tepër, arsyeja kryesore e shfaqjes midis popullit rus të njerëzve që nuk duan ta konsiderojnë veten rusë është kriza e vetëidentifikimit kombëtar dhe mungesa e një politike të saktë kombëtare brenda vendit. Fatkeqësisht, ajo ende synon më shumë shfaqjen e kombësive të reja, sesa bashkimin dhe asimilimin në një komunitet të vetëm etnokulturor rus, gjë që mund të çojë në pasoja të rënda për shtetin në të ardhmen. Zhvillimi i proceseve të tilla monitorohet në mënyrë aktive jashtë vendit.
Dobësimi i popullit rus duke krijuar një projekt tjetër anti-rus, duke ndjekur shembullin e lëvizjes ukrainase ose bjelloruse, është shumë joshëse për kundërshtarët e Rusisë. Për shkak të retorikës së përditshme për shumëkombësinë në dëm të popullatës së përgjithshme, mungesës së një identifikimi të qartë dhe shpesh të deklaruar rus midis udhëheqjes më të lartë të vendit, disa qytetarë i nënshtrohen një metamorfoze të vetëdijes: një rus, për shembull, fillon të gjejë jo. -Rrënjët ruse në familjen e tij, duke u ngjitur me të gjitha forcat pas asaj që disa stërgjyshe tatare gjysmë mitike.
Propaganda që synon shkatërrimin e vetëdijes së Madhe Ruse manifestohet kryesisht gjatë përgatitjes dhe zhvillimit të regjistrimit: kjo do të thotë se është e nevojshme të përgatitet plotësisht për të paraprakisht. Duket se ky provokim po fryhet qëllimisht nga organet zyrtare përgjegjëse për regjistrimin e popullsisë, përndryshe do të kishte kaq shumë referenca pozitive për temën e “kombësive të reja” dhe ndarjen e kombësive të vjetra në mediat kombëtare dhe rajonale?
Fatkeqësisht, në Federatën Ruse moderne, përkatësia etnike nuk është diçka që transmetohet brez pas brezi, ajo mund të shpiket ose zgjidhet. Kjo qasje ka filluar të përdoret nga armiqtë e komunitetit të madh rus, të cilët po përpiqen, me pretekste të ndryshme, të krijojnë identitete të reja antiruse në rajone të ndryshme të vendit. Dhe megjithëse shifrat zyrtare të regjistrimit tregojnë se nga viti 2002 deri në 2010 ka një proces të dobësimit të kësaj tendence, armiqtë e Rusisë nuk i braktisin planet e tyre për të ndarë popullin rus nga brenda dhe për të zvogëluar më tej numrin e tyre.
