Sedemramenná lampa, ktorá kedysi stála v jeruzalemskom chráme; jeden z najtrvalejších symbolov judaizmu. Menora slúžila ako doplnok k židovskému oltáru aj počas potuliek púšťou; dodnes dokazuje kontinuitu tradícií židovského národa od Mojžiša až po súčasnosť. V Tóre Pán veľmi podrobne vysvetľuje, ako vyrobiť menoru a ako ju zapáliť. Podľa midraše sa Mojžišovi zdali vysvetlenia príliš komplikované a potom mu sám Pán vytvoril menoru.
Menora má sedem vetiev zdobených zlatými mandľovými kvetmi. Oheň menory je ohňom toho najčistejšieho olivového oleja. V Šalamúnovom chráme (ako tvrdí neskoršia tradícia) veľkňaz denne zapaľoval pôvodnú menoru a vedľa nej stálo ďalších desať menór, ktoré plnili dekoratívnu funkciu. Keď Babylončania zničili Prvý chrám, všetky zlaté menory boli rozbité; legenda však naznačuje, že pôvodná menora bola ukrytá a zachovaná v exile. Počas makabejského povstania Antiochus odstránil menoru z chrámu, ale Judáš Makabejský vyrobil novú. Stojan tejto menory pripomínal základy Apolónovho chrámu.
Po zničení druhého chrámu bola menora prevezená do Ríma a inštalovaná v chráme mieru, ktorý postavil Vespasianus. Existujú príbehy, že menora bola potom odvezená do Konštantínopolu alebo vrátená do Jeruzalema; ale jej konečný osud nie je známy. Na počesť víťazstva nad Izraelom bol v Ríme vztýčený víťazný oblúk, v ktorom bolo znázornené, ako porazení a zotročení Židia priniesli menoru. Dvojitý osemuholníkový stojan tejto menory podľa vedcov naznačuje, že Titus nezachytil pôvodnú menoru, ktorá stála na troch nohách, ale iba jednu z ozdobných lámp. Židia sa dodnes vyhýbajú prechodu pod týmto oblúkom, ktorý symbolizuje vyhnanstvo, tragédiu a porážku.
Po zničení chrámu sa menora stala hlavným znakom židovského prežitia a pretrvávania ich tradícií. Menora sa podľa Talmudu nedá skopírovať celá; preto v neskorších kópiách chýbajú niektoré detaily spomínané v Biblii. V staroveku bola menora často zobrazovaná na mozaikách a freskách synagóg, na hroboch, na nádobách, lampách, amuletoch, pečatiach a prsteňoch. Menora sa v stredoveku stala obľúbeným motívom knižných ilustrácií a obalov.
V našej dobe je menora dôležitým prvkom synagógového umenia; najmä ho možno vidieť na vitrážach, archách a puzdrách na Tóru a tiež ako architektonický detail. Štát Izrael si zvolil menoru za svoj znak; je zobrazená na pečatiach, minciach a suveníroch. Pred budovou Knesetu v Jeruzaleme stojí veľká sochárska menora od Benna Elkana. Je symbolom znovuzrodenia židovského národa po mnohých rokoch vyhnanstva a núdze. Botanici veria, že tvar menory bol inšpirovaný rastlinou zvanou "moriah" (salvia palaestinae), ktorá pochádza z Izraela a Sinajskej púšte. Sušený na rovnom povrchu sa nápadne podobá menore, ktorá má tiež šesť vetiev a centrálny kmeň.
Existuje mnoho interpretácií mystického významu menory, najmä jej siedmich vetiev. V staroveku sa verilo, že nebesia pozostávajú zo siedmich planét a siedmich sfér. Helenistický židovský filozof Philo veril, že menora symbolizuje sedem planét, čo sú najvyššie objekty prístupné ľudskému vnímaniu. Tvrdil tiež, že zlato, z ktorého je menora vyrobená, a jej svetlo symbolizujú božské svetlo alebo Logos. Okrem toho sa verilo, že sedem vetiev menory predstavuje sedem dní stvorenia. Menora je tiež prirovnávaná k Stromu života, pretože pripomína strom. Niektorí vidia menoru ako prevrátený strom, zakorenený v nebesiach. Ak sú vetvy menory ohnuté, zhora to bude vyzerať ako Dávidova hviezda.
Kabalisti považovali menoru za hlavný symbol stromu Sephiroth (božské vyžarovanie). Centrálny kmeň symbolizuje Tiphareth - Nádheru, Centrálnu líniu, Zdroj hojnosti, prúdiaci do šiestich ďalších sefirotov. Olej symbolizuje vnútornú dušu sefirotu, ktorý prúdi z Ein Soph – Večného Zdroja. Mystici z 15. storočia nazvali žalm 67 „žalmom Menory“. Podľa tradície bol vyrytý v tvare menory na Dávidovom štíte a v tejto podobe je často reprodukovaný na amuletoch a modlitebných knižkách Židov zo Stredomoria. V praktickej kabale slúži menora ako zbraň proti démonom. Chasidská tradícia uvádza, že tvar menory napodobňuje šesťkrídlového anjela „serafim“, ktorého meno pochádza z hebrejského slova pre oheň. Pán údajne ukázal Mojžišovi obraz hory Serafim a prikázal mu, aby ho znovu vytvoril pozemskými prostriedkami.
Chanuková menora, ktorá má deväť ramien, sa podobá na tú chrámovú, no má úplne iný pôvod a najčastejšie neslúži ako lampa, ale ako svietnik. Osem rohov symbolizuje zázrak, ktorý sa stal za čias Judáša Makabejského, keď jednodňová zásoba posväteného oleja nájdeného v znesvätenom chráme stačila na osem dní nepretržitého pálenia menory. Deviate svetlo slúži na osvetlenie ďalších ôsmich. Za starých čias chanuková menora visela naľavo od vchodových dverí, oproti mezuze, na znak verejného svedectva o zázraku. Keď sa takéto svedectvo stalo nebezpečným, židovský zákon nariaďoval, aby sa menora zapálila iba v interiéri. Po mnoho storočí bola chanuková menora rovný rad olejových rohov alebo svietnikov namontovaných na tanieri, ktorý umožňoval jej zavesenie na stenu alebo dvere. V stredoveku sa v synagógach objavovali kópie sedemramennej menory, ktoré sa zapaľovali v prospech chudobných a cudzincov, ktorí si v deň Chanuky nemohli zapáliť vlastnú menoru. Práve tieto stojace menory, doplnené o dve ramená, sa stali vzorom pre moderné domáce menory zapálené na Chanuku. Okrem zázraku, ktorý sa stal v staroveku, chanukové menory často zobrazujú iné predmety a postavy. Toto je lev Júdsky; židovský ľud a Judáš Makabejský; Judita, ktorej príbeh má paralely so zázrakom Chanuky; orly, jelene a iné zvieratá; a mnoho ďalších motívov z Biblie, histórie a umeleckých remesiel. Jedinou povinnou požiadavkou rituálu je, že osem bočných rohov musí byť v jednej línii, ale svetlá sa nesmú spájať do jedného.
Biblia hovorí o menore alebo svietniku na troch úrovniach: v Tóre, v Prorokoch a v Novom zákone. Mojžiš prikázal postaviť zlatý sedemramenný svietnik a umiestniť ho do Svätostánku (Exodus 25:31-40).
Kňazi boli povinní starať sa o lampu, ale nevidíme konkrétne učenie o duchovnom význame menory. A keď pre niečo v Tóre neexistuje jasné vysvetlenie – ako napríklad sviatok trúbenia – je to často preto, že to možno pochopiť len vo svetle Nového zákona.
V príbehu o Chanuke Židia na čele s Jehudom Makabim a jeho malou armádou porazia sýrskeho kráľa Antiocha Epifana. Bol naozaj zázrak, že taká malá armáda Židov dokázala poraziť ohromné sýrske sily.
Antiochos Epifanes, ktorý v roku 168 pred Kristom vyplienil Jeruzalem, znesvätil chrám obetovaním prasaťa na oltári, postavil oltár bohu Jupiterovi, zakázal uctievanie chrámu (obete), zakázal obriezku pod bolesťou smrti, predal tisíce Židov do otroctva, vyhladil všetky kópie Písma, ktoré mohol nájsť, zabil každého, kto sa odvážil skryť zvitky Písma, a uchýlil sa ku každému mysliteľnému a nepredstaviteľnému mučeniu, aby prinútil Židov vzdať sa viery.
Menora
Po víťazstve Židov bol chrám, vrátane menory, obnovený Makabejcami, oslavujúc nový sviatok Chanuka (čo v preklade znamená „posvätenie“). Lampa na Chanuku sa v hebrejčine nazýva Chanuka. Má deväť sviec, ktoré pripomínajú osem dní, kedy Chrámová menora naďalej horela napriek tomu, že oleja bolo iba na jeden deň (podľa tradície), a jednu ďalšiu sviečku nazývanú šamash, ktorá sa používa na zapálenie ostatných. Hoci to väčšina amerických Židov nazýva „menora“, nie je to presná kópia menory v Tabernacle. Takáto lampa by však mala jasne reprezentovať chrámovú menoru v náboženskej židovskej tradícii na pamiatku zázraku, ktorý sa stal so sedemramennou menorou počas posviacky chrámu.
Reštauračný znak
Na druhej úrovni dostal prorok Zachariáš víziu tajomnej menory s dvoma olivovníkmi, každý na svojej strane. To symbolizovalo, že Pán obnovuje Sion a Chrám mocou svojho milosrdenstva a Ducha (Zachariáš 4:1-10). Táto vízia sa stala základom pre oficiálny symbol a pečať moderného štátu Izrael.
Telo Mesiáša
Tretiu úroveň nachádzame v knihe Zjavenie, v ktorej Ján opisuje nadprirodzenú víziu Ješuu v sláve, stojaceho uprostred siedmich rozsvietených lámp. Je najpravdepodobnejšie, ak máme byť v súlade s Písmom, že menora, ktorú Ján videl, bola sedemramenná, alebo že to bolo sedem menorah so 49 sviečkami spolu. Slovo „lampa“ v Hebrejských písmach je takmer vždy „menora“, sedemramenný svietnik. V gréckom preklade Starého zákona sa pre „menora“ používa rovnaké grécke slovo ako pre „stojan na lampu“ v knihe Zjavenie Jána. V hebrejskom Novom zákone sa „stojan na lampu“ prekladá ako „menora“. Navyše, menora (alebo menory) v Zjavení sú tiež vyrobené zo zlata, podľa toho, čo povedal Všemohúci Mojžišovi (2. Mojžišova 25).
Každá vetva menory (alebo každá menora) predstavuje sedem kostolov alebo komunít v Malej Ázii (Zjavenie 1:12, 20), ktoré symbolizujú všetky typy a smery, z ktorých sa skladá svet Ecclesia, čiže skupina veriacich. A nezabúdajme – to, čo bolo v chráme, bolo len tieňom nebeskej reality (Židom 8:5). Menora predstavuje celosvetové spoločenstvo veriacich.
Tak ako Mojžišova lampa nachádza vyjadrenie v židovskej náboženskej tradícii, Zachariášova prorocká vízia je vyjadrená v modernom sionizme a Jánova vízia zobrazuje ľudí z každého národa, jazyka a národa, ktorí sú oslavovaní Božou mocou.
Jednota prináša Boží oheň
Vieme, že menora v chráme musela byť postavená podľa pokynov, ktoré dal Boh Mojžišovi. ("Hľaď, aby si ich urobil podľa vzoru, ktorý ti bol ukázaný na vrchu." (Exodus 25:40). Ak teda sedemramenná menora z Jánovho videnia predstavuje zjednotené telo veriacich, potom musí mať aj oheň svoj význam.
Bez menory nebude oheň a určite nebude ani zhromaždený, riadený a sústredený oheň. Keď je menora postavená, môže sa zapáliť. Podobne, keď sa veriaci zhromaždili na Šavuot (Letnice) v jednote – s jedným zámerom a zámerom, čakajúc na Ducha Svätého – stali sa touto duchovnou menorou, ktorá sa mohla zapáliť a Duch zostúpil v ohnivých jazykoch. V skutočnosti je obraz 120 s ohnivými jazykmi nad nimi obrazom jednej menory s mnohými vetvami. Každá vetva je osvetlená a koná Božiu vôľu.
Keď bola menora na svojom mieste – presne ako povedal Ješua („Ale zostaňte v meste Jeruzalem, kým nebudete obdarení mocou z výsosti.“ (Evanjelium podľa Lukáša 24:49)— oheň Ducha Svätého mohol nielen na ňu zostúpiť, ale aj pôsobiť skrze každého veriaceho. Výsledkom bolo, že tri tisícky mužov, nepočítajúc ženy a deti, sa znovu narodili práve v ten deň.
Poučenie znie, že rovnako ako menora, aj Telo Mesiáša musí byť postavené podľa nebeského plánu. Ješua nám v Jánovi 17 hovorí o svojej hlbokej túžbe po jednote medzi veriacimi. Len keď je telo v jednote, Duch sa môže pohybovať tak, ako chce (Sk 2). Klebety, ohováranie, nesúhlas, žiarlivosť – také veci môžu brániť pravému Božiemu ohňu.
Zapáliť sviečky môže len sluha
Je zaujímavé, že podľa židovskej tradície existuje jedna špeciálna sviečka, šamš, ktorá opúšťa svoje zvláštne miesto nad ostatnými sviečkami, zostupuje a delí sa o svoje svetlo s tými, ktoré ešte neboli zapálené. Shamash sa prekladá ako „sluha“. A až keď šamáš zdieľa svetlo s inými sviečkami, vráti sa na svoje miesto, čím je opäť nad ostatnými sviečkami. Nevysvetliteľné pre väčšinu nábožensky založených Židov, ale po prečítaní listu Filipanom je to úplne jasné:
6. On, súc obrazom Božím, nepokladal za lúpež rovné Bohu;
7. Ale on sa ponížil, vzal na seba podobu otroka (sluha, šamaša!), stal sa podobným ľuďom a nadobudol výzor ako človek;
8. Ponížil sa, stal sa poslušným až na smrť, až na smrť na kríži.
9 Preto Ho Boh vysoko povýšil a dal Mu meno, ktoré je nad každé meno,
10. Aby sa na meno Ježiš sklonilo každé koleno na nebi, na zemi i pod zemou...
(Filipanom 2:6–10)
Rozžiarte svoje svetlo!
Ďalší. Podľa židovskej tradície vezmeme zapálenú Chanuku a umiestnime ju do okna, čím všetkým, ktorí ju uvidia, vyhlásime chanukový zázrak. Myslel to Ješua (hoci tradícia sa objavila neskôr), keď povedal: „Vy ste svetlo sveta. Mesto stojace na vrchole hory sa nemôže skryť. A keď zapálili sviečku, nepostavili ju pod nádobu, ale na svietnik a rozsvietila každého v dome. Nech teda svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach.“(Sväté evanjelium podľa Matúša 5:14-16)?
alebo: „Ja som svetlo sveta; Kto mňa nasleduje, nebude chodiť v tme, ale bude mať svetlo života." (Sväté evanjelium podľa Jána 8:12)?
Prihlásiť sa na odber:
Zaujímavosťou môže byť aj to, že sám Ješua oslavoval Chanuku. Ján 10:22 nám hovorí, že bol v Jeruzaleme na sviatok obnovy (Chanuka). čo z toho plynie?
1. Usilujte sa o jednotu (Filipanom 1:7)
2. Čakajte na Ducha Svätého (Skutky 2:1-4)
3. Nechajte svoje svetlo svietiť (Matúš 5:14-16)
(hebrejsky - lampa) - jeden z najstarších symbolov judaizmu, kovový svietnik so siedmimi hlinenými alebo sklenenými lampami. Tvar menory sa vracia k sedemramennému svietniku opísanému v Biblii, ktorý zosobňuje sedem kostolov v Malej Ázii a symbolizuje sedem planét a sedem dní stvorenia. Napríklad židovský filozof Philo veril, že menora symbolizuje sedem planét, čo sú najvyššie objekty prístupné ľudskému vnímaniu. Tvrdil, že zlato, z ktorého je menora vyrobená, a jej svetlo symbolizujú Božské svetlo alebo logos. Menora je navyše stotožňovaná so Šalamúnovým chrámom. Po zničení druhého chrámu cisárom Titom v roku 70 sa menora stala symbolom prežitia a kontinuity tradícií židovského národa. V súčasnosti je to znak Izraela, zobrazený na pečatiach a minciach. Pred budovou Knesetu v Jeruzaleme stojí veľká sochárska menora od Benna Elkana, ktorá symbolizuje znovuzrodenie židovského národa po rokoch vyhnanstva a útrap. Menora je často porovnávaná s obráteným stromom života zakoreneným v nebi. Preto ho kabalisti považujú za symbol sefirotského stromu - súhrnu desiatich božských emanácií sveta - kde sedem rohov predstavuje sedem spodných sefirot, kmeň - sefira Tifereth (hebrejsky "krása") a olej - nevyčerpateľný zdroj milosti (Ain Soph), večne sa vlievajúci do nižších svetov. V praktickej kabale slúži menora ako zbraň proti démonom. Ak sú vetvy menory ohnuté, bude to zhora vyzerať ako Dávidova hviezda. Hasidim porovnávajú menoru so šesťkrídlovým serafom, ktorého meno pochádza z hebrejského slova pre oheň. Pán údajne ukázal Mojžišovi obraz serafínov a prikázal mu, aby ho znovu vytvoril pozemskými prostriedkami. Pravidlá výroby a používania menory sú podrobne popísané v 29. kapitole knihy Exodus. Legendárna menora, ktorú dal Boh Mojžišovi počas jeho potuliek púšťou, mala statívovú základňu, no Talmud ju zakazuje do detailov kopírovať. Po zničení jeruzalemského chrámu zmizol a odvtedy sa v rituáloch používajú jeho približné kópie stojace na okrúhlych alebo šesťhranných stojanoch. Botanici veria, že tvar menory bol inšpirovaný rastlinou zvanou „moriah“, ktorá pochádza z Izraela a Sinajskej púšte a keď sa suší na rovnom povrchu, pripomína menoru. Podľa neskoršej tradície v Šalamúnovom chráme zapálil veľkňaz pôvodnú menoru a desať ďalších stálo neďaleko a plnili dekoratívnu funkciu. Keď Babylončania zničili Prvý chrám, všetky zlaté menory boli rozbité. Pôvodná menora však bola podľa legendy ukrytá a zachovaná vo vyhnanstve. Po zničení druhého chrámu bola menora prevezená do Ríma a inštalovaná v chráme mieru, ktorý postavil Vespasianus. Neskôr ju previezli do Konštantínopolu alebo Jeruzalema, kde za nejasných okolností zmizla. V staroveku bola menora často zobrazovaná na mozaikách a freskách synagóg, na hroboch, nádobách, lampách, amuletoch, pečatiach a prsteňoch. Menora sa v stredoveku stala obľúbeným motívom knižných ilustrácií a obalov. V modernej dobe je menora dôležitým prvkom synagógového umenia: možno ju vidieť na vitrážach, archách a puzdrách na Tóru a tiež ako architektonický detail. Chanuková menora s deviatimi rohmi vyzerá podobne ako chrámová, má však iný pôvod. Osem ramien svietnika symbolizuje zázrak, ktorý sa stal za čias Judáša Makabejského, keď denná zásoba posvätného oleja nájdeného v znesvätenom chráme stačila na osem dní nepretržitého horenia. Deviate svetlo slúži na osvetlenie ďalších ôsmich. Za starých čias chanuková menora visela naľavo od vchodových dverí, oproti mezuze, na znak verejného svedectva o zázraku. Keď sa takéto svedectvo stalo nebezpečným, židovský zákon nariaďoval, že menora by mala byť zapálená iba vo vnútri. V stredoveku sa v synagógach objavovali repliky sedemramennej menory, ktoré boli osvetlené v prospech chudobných a cudzincov, ktorí si v deň Chanuky nemohli zapáliť vlastnú lampu. Práve tieto stojace menory doplnené dvoma rohmi sa stali predlohou pre moderné domáce menory. Prísne uplatňovaná požiadavka zostala, aby osem bočných klaksónov bolo v jednej línii, ale ich svetlá sa nemali zlievať. Zdroj: Apollo. Výtvarné a dekoratívne umenie. Architektúra: Terminologický slovník. M., 1997; Sieň J. Slovník zápletiek a symbolov v umení. M., 1999; Sheinina E. Ya. Encyklopédia mystických pojmov. M., 1998; Encyklopédia symbolov, znakov, emblémov. M., 1999.
Ďalšie novinky k téme.
[hebrejsky] - medzi Židmi: svietnik na sedem sviec. Pôvodne slúžil na liturgické účely.
Menora, alebo minor (hebrejsky - lampa) - jeden z najstarších symbolov judaizmu, kovový svietnik so siedmimi hlinenými alebo sklenenými lampami. Tvar menory sa vracia k sedemramennému svietniku opísanému v Biblii, ktorý zosobňuje sedem kostolov v Malej Ázii a symbolizuje sedem planét a sedem dní stvorenia. Napríklad židovský filozof Philo veril, že menora symbolizuje sedem planét, čo sú najvyššie objekty prístupné ľudskému vnímaniu. Tvrdil, že zlato, z ktorého je menora vyrobená, a jej svetlo symbolizujú Božské svetlo alebo logos.
Menora je navyše stotožňovaná so Šalamúnovým chrámom. Po zničení druhého chrámu cisárom Titom v roku 70 sa menora stala symbolom prežitia a kontinuity tradícií židovského národa. V súčasnosti je to znak Izraela, zobrazený na pečatiach a minciach. Pred budovou Knesetu v Jeruzaleme stojí veľká sochárska menora od Benna Elkana, ktorá symbolizuje znovuzrodenie židovského národa po rokoch vyhnanstva a útrap.
Menora je často porovnávaná s obráteným stromom života zakoreneným v nebi. Kabalisti ho teda považujú za symbol stromu Sephiroth - súhrnu desiatich božských emanácií sveta - kde sedem rohov predstavuje sedem nižších Sephiroth, kmeň - Sephira Tiffereth (hebrejsky "krása") a olej - nevyčerpateľný prameň milosti (Ain Soph), večne sa vlievajúci do nižších.svetov. V praktickej kabale slúži menora ako zbraň proti démonom. Ak sú vetvy menory ohnuté, bude to zhora vyzerať ako Dávidova hviezda. Hasidim porovnávajú menoru so šesťkrídlovým serafom, ktorého meno pochádza z hebrejského slova pre oheň. Pán údajne ukázal Mojžišovi obraz serafínov a prikázal mu, aby ho znovu vytvoril pozemskými prostriedkami.
Pravidlá výroby a používania menory sú podrobne popísané v 29. kapitole knihy Exodus. Legendárna menora, ktorú dal Boh Mojžišovi počas jeho potuliek púšťou, mala statívovú základňu, no Talmud ju zakazuje do detailov kopírovať. Po zničení jeruzalemského chrámu zmizol a odvtedy sa v rituáloch používajú jeho približné kópie stojace na okrúhlych alebo šesťhranných stojanoch. Botanici veria, že tvar menory bol inšpirovaný rastlinou zvanou „moriah“, ktorá pochádza z Izraela a Sinajskej púšte a keď sa suší na rovnom povrchu, pripomína menoru.
Podľa neskoršej tradície v Šalamúnovom chráme zapálil veľkňaz pôvodnú menoru a desať ďalších stálo neďaleko a plnili dekoratívnu funkciu. Keď Babylončania zničili Prvý chrám, všetky zlaté menory boli rozbité. Pôvodná menora však bola podľa legendy ukrytá a zachovaná vo vyhnanstve. Po zničení druhého chrámu bola menora prevezená do Ríma a inštalovaná v chráme mieru, ktorý postavil Vespasianus. Neskôr ju previezli do Konštantínopolu alebo Jeruzalema, kde za nejasných okolností zmizla.
V staroveku bola menora často zobrazovaná na mozaikách a freskách synagóg, na hroboch, nádobách, lampách, amuletoch, pečatiach a prsteňoch. Menora sa v stredoveku stala obľúbeným motívom knižných ilustrácií a obalov. V modernej dobe je menora dôležitým prvkom synagógového umenia: možno ju vidieť na vitrážach, archách a puzdrách na Tóru a tiež ako architektonický detail.
Chanuková menora s deviatimi rohmi vyzerá podobne ako chrámová, má však iný pôvod. Osem ramien svietnika symbolizuje zázrak, ktorý sa stal za čias Judáša Makabejského, keď denná zásoba posvätného oleja nájdeného v znesvätenom chráme stačila na osem dní nepretržitého horenia. Deviate svetlo slúži na osvetlenie ďalších ôsmich. Za starých čias chanuková menora visela naľavo od vchodových dverí, oproti mezuze, na znak verejného svedectva o zázraku. Keď sa takéto svedectvo stalo nebezpečným, židovský zákon nariaďoval, že menora by mala byť zapálená iba vo vnútri.
V stredoveku sa v synagógach objavovali repliky sedemramennej menory, ktoré boli osvetlené v prospech chudobných a cudzincov, ktorí si v deň Chanuky nemohli zapáliť vlastnú lampu. Práve tieto stojace menory doplnené dvoma rohmi sa stali predlohou pre moderné domáce menory. Prísne uplatňovaná požiadavka zostala, aby osem bočných klaksónov bolo v jednej línii, ale ich svetlá sa nemali zlievať.
Ústredným prvkom chanukového diskurzu je menora, chrámová lampa, ktorá podľa Talmudu horela osem dní, hoci oleja mala mať dostatok len na deň. Preto budú predchanukové fakty o menore.
1. Prikázanie vyrobiť špeciálnu zlatú lampu pre svätostánok je uvedené v knihe Exodus (Šemot): „A spravíš lampu z čistého zlata; vyrobí sa zbitá lampa; jeho stehno a jeho stonka a jej kalichy a jej vaječníky a jej kvety budú z nej. A z jeho strán vyjde šesť ramien: tri ramená svietnika z jednej jeho strany a tri ramená svietnika z jeho druhej strany. Tri mandľové kalichy na jednej vetve, vaječníku a kvete; a tri misky mandľového tvaru na druhej vetve, vaječník a kvet. Takže na šiestich vetvách vychádzajúcich z lampy. A na samotnej lampe sú štyri misky v tvare mandlí, jej vaječníky a jej kvety. Vaječník pod dvoma jeho ramenami a jeden plodník pod dvoma jeho ramenami a druhý plodník pod dvoma jeho ramenami pri šiestich ramenách vychádzajúcich zo svietnika. Ich vaječníky a ich vetvy musia byť z rovnakého, všetko je to rovnaké razenie, z čistého zlata. A spravíš z toho sedem lámp a on rozsvieti svoje lampy, aby si rozžiaril tvár. A kliešte na to a naberačky na to sú vyrobené z čistého zlata. Nech to urobia z talentu čistého zlata so všetkým tým príslušenstvom“ (2 Moj 25,31-39).
Veľkňaz Aaron zapaľuje menoru. Stredoveká miniatúra
Podľa legendy Boh ukázal Mojžišovi vzorku, aby sa remeselníci pri výrobe kópie nepomýlili. A česť zapaľovania menory bola osobne zverená veľkňazovi.
2. V židovskej literatúre je veľa verzií vysvetľujúcich, čo symbolizovala chrámová menora. Najoriginálnejší výklad navrhol Don Isaac Abrabanel, filozof a politik druhej polovice 15. storočia. Menora podľa jeho názoru predstavuje sedem slobodných umení, ktoré boli súčasťou osnov európskych univerzít: „Menora symbolizuje druhý typ odmeny – duchovnú odmenu, pretože sa hovorí: „Lampou je duša človeka. Pána...“ (Mishlei 20:27) A jeho sedem sviec predstavovalo sedem vied zakorenených v Božskej Tóre.“ O tom sme však už písali.
Menora. Mozaika zo synagógy v Tiberias, 5. storočie nášho letopočtu.
3. Po postavení chrámu v Jeruzaleme tam Šalamún premiestnil Mojžišovu menoru a neďaleko umiestnil ďalších desať zlatých svietnikov. Tam to stálo až do dobytia Babylončanov a potom išlo k jednému z veliteľov kráľa Nabuchodonozora: „A riad, kliešte, misy, kotlíky, lampy, kadidlo a hrnčeky, čokoľvek bolo zlato, zlato a čokoľvek bol strieborný, vzal ho veliteľ stráže“ (Jeremiáš 52:19).
O 70 rokov neskôr, po tom, čo umožnil Židom vrátiť sa do svojej vlasti a obnoviť chrám, im perzský kráľ Cyrus vrátil zachované posvätné nádoby, no menora medzi nimi nebola (1 Ezdráš 1:7-11). bol rozbitý, roztavený alebo stratený. Mnohí Židia sa však utešujú legendou, že krátko pred zničením chrámu prorok Jeremiáš ukryl menoru na tajnom mieste, ktoré pozná len on, a na konci vekov sa určite nájde.
4. Prorok Zachariáš, ktorý žil počas éry návratu Židov z Babylonu, v jednom videní videl „lampu celú vyrobenú zo zlata a na vrchu pohár s olejom a na nej sedem lámp a sedem trubice pre lampy, ktoré boli na nej; a dva olivovníky na ňom, jeden na pravej strane pohára a druhý na jeho ľavej strane,“ čiže menora. Keďže Zachariáš žil v období úpadku proroctiev, nebol schopný samostatne interpretovať videnie a obrátil sa na anjela, aby ho objasnil. A on ako odpoveď počul: „Toto je slovo Hospodinovo k Zorobábelovi, ktoré hovorí: „Nie silou ani silou, ale mojím duchom,“ hovorí Pán zástupov“ (Zachariáš 4:2-3, 4:6 ). A skutočne, napriek protestom a udaniam okolitých kmeňov, bol návrat Židov na Sion viac-menej pokojný.
Rambamov rukopis zobrazujúci menoru
5. Od obdobia druhého chrámu sa menora stala národným židovským symbolom. Archeológovia nachádzajú jej podobu na minciach, slnečných hodinách, mozaikových podlahách a stenách domov a synagóg a na náhrobných kameňoch. V druhom prípade bola menora často zobrazovaná ako kvitnúca rastlina s prepletenými vetvami. Možno je to narážka na midraš, podľa ktorého chrámový sedemramenný svietnik symbolizoval strom života.
6. Takmer na všetkých obrázkoch, ktoré sa k nám dostali, sú vetvy menory zakrivené. Podľa niektorých ortodoxných Židov (predovšetkým Lubavitcher Hasidim) však chrámový sedemramenný svietnik vôbec nebol taký, ale s rovnými vetvami, ako v jednom z Rambamových rukopisov. Pokiaľ ide o prežívajúce obrázky, potom podľa ich názoru na nich vidíme nepravidelné včely a niektoré ďalšie lampy.
7. Zlatú menoru vyrobenú pre Druhý chrám spolu s ďalším chrámovým náradím zajali vojská Antiocha Epifana, ustupujúce cez Jeruzalem po porážke vo vojne s Egyptom:
„Po porážke Egypta sa Antiochos vrátil v stoštyridsiatom treťom roku a vytiahol proti Izraelu a vstúpil do Jeruzalema so silným vojskom; S nadutosťou vošiel do svätyne a vzal zlatý oltár, svietnik a všetky jeho nádoby, stôl obetných obetí, úlitby, kalichy, zlaté kadidelnice, závoj, koruny a koruny. zlatú ozdobu, ktorá bola vonku pred chrámom, a všetko ukradol“ (1 Mak 1:20-22).
8. Preto po oslobodení Jeruzalema a Chrámu museli židovskí rebeli vyrobiť novú lampu. Podľa Josephusa bol vyrobený zo zlata. Talmud však uvádza, že nová menora bola pôvodne vyrobená zo železa a až neskôr bola nahradená najprv striebrom a potom zlatom (Avoda Zara 43-a).
9. Keď príde reč na menoru v druhom chráme, každému sa prirodzene vybaví „zázrak oleja“: Hasmoneovci po vyhnaní Grékov z Jeruzalema našli iba jeden malý téglik nepoškvrneného oleja, ktorý by vystačil len na jeden deň. , ktorý však napriek tomu horel celých osem dní. Žiaľ, prvýkrát sa o tomto zázraku zmieňuje iba babylonský Talmud. Nie v žiadnom zo skorších zdrojov – v knihách Makabejských, v dielach Josephusa atď. - o tom nie je ani slovo. Skeptici dospeli k záveru, že v skutočnosti k zázraku nedošlo, ale zbožní ľudia dospeli k záveru, že Židia jednoducho nemali dôvod si to pripomínať.
10. Dnes v Izraeli existuje niekoľko futbalových klubov Maccabi pomenovaných po hlavnej postave Chanuky. Z nejakého dôvodu sa však obraz menory objavuje na znaku iného klubu – jeruzalemského Bejtaru.
11. Slávny Titov oblúk v Ríme zobrazuje bojovníkov nesúcich okrem iných trofejí aj obrovskú lampu. Väčšina bádateľov verí, že ide o menoru z Jeruzalemského chrámu.
Mimochodom, stojí za zmienku, že na rozdiel od všeobecného presvedčenia, tento oblúk nie je triumfálny, ale pamätný: dal ho postaviť cisár Domitian na pamiatku svojho drahého brata Titusa. Víťazný oblúk samotného Titusa sa ale nezachoval – v 13. storočí ho rozobrali na stavebný materiál.
Titov oblúk (detail)
Ako už bolo spomenuté, niektorí rabíni trvali na tom, že to, čo bolo zobrazené na oblúku, vôbec nebola menora. Izraelská vláda však tento názor nevypočula a lampa z oblúka sa stala štátnym znakom.
12. Menora sa však stala oficiálnym znakom ešte pred vznikom štátu Izrael. Počas prvej svetovej vojny vznikla z iniciatívy Vladimíra Jabotinského Židovská légia ako súčasť britskej armády, ktorá sa zúčastnila bojov v Palestíne. V roku 1919 bola Židovská légia premenovaná na Prvých Judejcov a dostala emblém – sedemramenný svietnik s nápisom v hebrejčine „Kadima“ („Vpred“). Pluk bol však čoskoro rozpustený.
13. Ešte skôr si menoru zvolili slobodomurári za svoj symbol. Presnejšie, židovskí slobodomurári sú prvou židovskou lóžou „B’nai B’rith“, založenou v roku 1843, ktorej členmi môžu byť podľa charty iba Židia. Menora podľa tvorcov lóže symbolizovala svetlo, ktoré mali židovskí slobodomurári priniesť ľuďom.
14. Vráťme sa však k menore z obdobia druhého chrámu. Podľa Prokopia z Cézarey menoru spolu s ďalšími rímskymi pokladmi ukoristil vandalský kráľ Geiseric, ktorý v roku 455 vyplienil Večné mesto. Po porážke vandalov v roku 534 doručil byzantský veliteľ Belisarius do Konštantínopolu „židovské poklady, ktoré spolu s mnohými inými vecami priniesol Titus, syn Vespasiana, po dobytí Jeruzalema do Ríma“. Možno medzi nimi bola menora. Tieto poklady však nezostali v hlavnom meste Byzancie:
Keď ich videl nejaký Žid, obrátil sa k jednému z príbuzných basilea a povedal: Zdá sa mi, že tieto veci by nemali byť umiestnené v kráľovskom paláci v Byzancii. Nemali by byť na inom mieste, ako tam, kde ich pred mnohými storočiami umiestnil židovský kráľ Šalamún. Preto Gizeric dobyl kráľovstvo Rimanov a teraz sa rímska armáda zmocnila krajiny Vandalov. Toto bolo oznámené basileusovi; Keď o tom počul, zľakol sa a rýchlo poslal všetky tieto veci do kresťanských zborov v Jeruzaleme.
(Vojna proti vandalom, 2:9)
Genserikova invázia do Ríma. Náčrt Karla Bryulova
15. Existujú aj iné verzie týkajúce sa umiestnenia chrámovej lampy. Keď pápež Benedikt XVI. pricestoval na návštevu Izraela, niekoľko pravicových aktivistov sa obrátilo na súd, aby pápeža zadržali, pretože údajne vo vatikánskych košoch skrýval menoru ukradnutú Židom. Prípad sa však na súd nedostal. Je to škoda: právnici obžalovaného mohli na vyvrátenie takýchto obvinení predložiť knihu Stefana Zweiga „Pochovaná lampa“ - hovorí, že Židia v ranom stredoveku ukradli menoru a pochovali ju niekde v oblasti Jeruzalema. Takže sa nemusíte súdiť, ale vezmite lopatu a kopajte, kopajte a kopajte.
16. A keď už hovoríme o pápežovi Benediktovi XVI. – keď sa v roku 2008 zúčastnil na medzináboženskom stretnutí vo Washingtone, predstavitelia všetkých náboženstiev odovzdali pápežovi symbolické dary. Moslimovia predstavili miniatúrne nádherné vydanie Koránu, budhisti - kórejský zvon. Židia darovali pápežovi striebornú menoru so siedmimi lúčmi – symbol večnej platnosti zmluvy o Božom pokoji.
17. A mnohí sovietski Židia, ktorí odišli do Izraela začiatkom 90. rokov, sa naučili slovo „menora“ dlho predtým, ako prvýkrát objavili Tóru alebo počuli o Chanuke. V tých rokoch izraelská poisťovňa Menorah otvorila zastúpenie v Moskve a za málo peňazí poskytovala „prednostné poistenie“ budúcim Izraelčanom. Pravda, nikdy sme nepočuli, že by niekto mohol využiť toto poistenie, ale keďže poistné bolo malé, nikoho to zvlášť nepohoršilo.
A ďalšie predmety plné významu:
