La culture de Bouriatie est une combinaison des cultures des peuples d'Asie et d'Europe, dont la formation s'est déroulée parallèlement au développement des fondements de la vie sociale en Transbaïkalie. De nombreuses tribus et peuples ont contribué à cette culture, se remplaçant sur ce territoire depuis des milliers d'années.
L'une des couches les plus intéressantes de la culture de Bouriatie est la culture de son peuple indigène - les Bouriates. Une vaste couche de culture appartient au bouddhisme et à la tradition bouddhiste apportée en Bouriatie depuis le Tibet et la Mongolie. Cette couche comprend les enseignements bouddhistes, notamment la philosophie, la médecine tibétaine, l’astrologie et la peinture bouddhiste. Sur cette base, l'écriture et l'imprimerie se sont développées en Bouriatie. L'artiste russe Nicolas Roerich a grandement contribué au développement des liens entre la Bouriatie et le Tibet.
La culture des Russes en Bouriatie a conservé ses caractéristiques traditionnelles grâce, tout d'abord, à l'un des groupes les plus importants de représentants de la population russe - les Semeis (vieux croyants). L'art des Cosaques du Transbaïkal se distingue par son originalité.
La couche culturelle moderne, qui s'est développée à la suite de la création en Bouriatie d'institutions dont les activités visaient à initier la population à la culture européenne, est représentée par des types de culture qui utilisent des sujets du passé et du présent de la Bouriatie. Ce sont la littérature, l'opéra et le ballet, le théâtre, le cinéma, la musique, la sculpture et la peinture, la pop, le cirque et le folklore.
L'art national des autres peuples vivant en Bouriatie est représenté par des ensembles folkloriques de Corée, de Chine, d'Arménie, d'Azerbaïdjan, de Pologne, d'Allemagne et d'Ukraine. Il existe en Bouriatie des centres culturels nationaux et des associations publiques.
Les exemples les plus intéressants de la culture matérielle sont conservés dans les fonds et les salles d'exposition des musées ; des exemples d'art classique et moderne sont présentés dans les activités des théâtres, des palais et des clubs, dans les activités de la Philharmonie d'État de Bouriate.
La culture de Bouriatie est en développement continu, elle s'enrichit de nouvelles réalisations, de nouvelles directions et types apparaissent, mais en même temps elle préserve l'héritage des époques passées. Mythes et légendes de Bouriatie.
PRINCIPALES VACANCES
Surkharban, un rite de fête en l'honneur de la Terre, avait lieu en été et était considérée comme la deuxième fête la plus importante de l'année chez les Bouriates. La partie rituelle de la fête se déroulait généralement sur la montagne, où des sacrifices étaient offerts aux hôtes - les esprits de la région proche de l'obo. Après le service de prière dans la steppe, place aux jeux et aux compétitions. Ils comprenaient le tir à l'arc, la lutte bouriate et les courses de chevaux. C’était une fête très populaire, attirant des foules de gens de toute la région.
Dans les temps anciens, les cibles de tir à l'arc étaient fabriquées à partir d'une ceinture en cuir - « sur », et le concours de tir « surkharban » est devenu le nom de toute la fête. Et ce n'est pas un hasard. Depuis l'Antiquité, des arcs et des flèches étaient accrochés dans la yourte à une place d'honneur ; personne n'était autorisé à les enjamber. La flèche jouait un rôle important dans les rituels d’invocation de la fertilité et du bonheur et était une amulette-talisman.
Les participants à la course se sont affrontés sur une distance de trois à quatre kilomètres. Le propriétaire d'un cheval de course l'a soigné un mois avant la course. Après la course, des éloges ont été rendus au cheval arrivé en premier.
La principale célébration de l'année, comme autrefois, est considérée comme Sagaalgan - l'arrivée de la Lune Blanche. Il a lieu selon le calendrier lunaire le premier jour du premier mois du printemps, le plus souvent en février ; depuis 1990, il est devenu un jour férié en Bouriatie. Le côté culte de la fête se déroule dans les datsans. Le 30 du dernier mois d'hiver, le rituel « Dugzhuba » est effectué avec l'incinération de la « litière », qui symbolise la destruction de tout ce qui est négatif au cours de l'année sortante et l'arrivée de la prospérité dans l'année à venir. Pendant la nuit et jusqu'à l'aube du premier jour de la nouvelle année, des magtaals (louanges) sont lus en datsans au défenseur de l'Enseignement - la déesse Baldan Lhamo. Puis, au début de la nouvelle année, des prières dédiées aux miracles de Bouddha sont lues pendant 15 jours.
Dans la vie de tous les jours, la préparation du Nouvel An commence bien avant son début - avec la préparation des plats nationaux, le rétablissement de l'ordre et de la propreté dans la maison, l'achat de nouveaux articles et de nombreux cadeaux pour tous les parents et amis. Le premier jour du Nouvel An, les enfants, s'ils vivent séparément, viennent toujours avec des félicitations et des cadeaux à leurs parents ou aînés. Faire preuve de respect envers les aînés est l'une des principales significations de la fête de Sagaalgan.
Bien sûr, cela commence par une offrande de hadak blanc et de nourriture blanche – lait, fromage cottage, mousse séchée, bouillie de riz. « Même un mois avant les vacances, encore plus tôt, les préparatifs commencent : ils parlent du plaisir qui attend tout le monde, cousent de nouveaux vêtements, font le plein de vin, préparent des cadeaux, etc. mais l'utilisation des khadaks est particulièrement remarquable », écrivait Dorji Banzarov en 1846.
Le khadak est présenté ainsi : le plus jeune s'approche de l'aîné avec lui, le tenant sur les paumes de ses bras tendus, et le place sur ses mains ; l'aîné déplace le khadak vers la main droite du plus jeune et y relie ses mains de les coudes aux mains.
Depuis 2008, la république a lancé un projet touristique interrégional « Le conte de fées de Sagaalgan en Bouriatie ». Les personnages de contes de fées d'hiver viennent de différentes régions de Russie pour féliciter les habitants et les invités de la république à l'occasion de Sagaalgan. La Bouriatie, où les invités sont accueillis par Sagaan Ubgen (Vieil Homme Blanc) et la Mère Evenki Hiver, a déjà reçu la visite de : le Père Frost russe de Veliky Ustyug, la Fille des Neiges de Kostroma, le Seigneur du Chyskhan Froid de Yakoutie, Yamal Iri de Yamal. Le projet a avant tout une orientation sociale. Les invités félicitent les enfants des orphelinats et des refuges pour ces vacances. Et bien sûr, rencontrer de tels invités est un souvenir joyeux
MUSIQUE DE BOURYATIE
La musique bouriate est représentée à la fois par des artistes de la Fédération de Russie (districts de la République de Bouriatie, d'Aginsky et d'Oust-Ordynsky Bouriate) et par des artistes d'origine bouriate de Mongolie et de Chine.
La musique folklorique bouriate est représentée par de nombreux genres : les contes épiques (uliger), les chants rituels lyriques, les chants de danse (la danse en rond yokhor est particulièrement populaire) et d'autres genres. La base modale est l'échelle pentatonique anhémitonique. Dans l'écriture de chansons des Bouriates du Baïkal (région d'Irkoutsk), une gamme pentatonique incomplète, composée de 3 et 4 sons, prédomine.
Les chants bouriates orientaux se caractérisent par une large gamme, des chants, de larges intervalles et une gamme complète de 5 pas. Les chants bouriates occidentaux (segee zugaa) sont dominés par des modes à volume étroit (anhémitoniques), une structure de chant variable, ils se distinguent par des rythmes fantaisistes et une abondance d'ornementation. Chansons : rituelles, historiques, lyriques, louanges, etc.
La tradition folklorique du chant des Bouriates orientaux ne connaît presque aucune nuance dynamique. Habituellement, ils chantent des chansons « à voix haute », avec une respiration large, avec un son fort et ouvert. Cette caractéristique s'explique apparemment par le fait que depuis des temps immémoriaux, la musique vocale bouriate se déroulait en plein air dans la steppe.
Une chanson aussi longue est le produit d’une tribu d’éleveurs pastoraux. Les créateurs de ce chant interminable sont des bergers qui font paître leurs troupeaux dans la steppe.
Les premiers enregistrements de chansons folkloriques bouriates ont été rassemblés et publiés par I. G. Gmelin (1852), puis par I. S. Stalbrass et K. Stumpf (1887), A. D. Rudnev (1909).
L'équipe Namghar
Parmi les instruments folkloriques, on peut noter des instruments tels que : les instruments à vent - limbe (un type de flûte), le beshkhuur (bishkhur) (anche), l'aman khuur (guimbarde), les cordes - morin-khuur et khuchir (à archet), chanza (shanza) et yataga (pincé), ainsi que de nombreux instruments de percussion.
Dans les cultes chamaniques et bouddhistes, le hengereg, le san, le damaari, le dinchik (percussion), l'ukher-buree, le ganlin, le beshkhur (vent) et d'autres instruments étaient utilisés.
Lupsuntsyren et Atserzhab Zhambalov sont de célèbres maîtres facteurs d'instruments de musique.
LITTERATURE DE BOURYATIE
Les Bouriates possèdent un important patrimoine écrit. Il s'agit principalement de chroniques bouriates, comprenant l'histoire et les légendes des Bouriates. Les Bouriates sont le seul peuple de Sibérie à posséder ses propres monuments historiques écrits.
La littérature traditionnelle des Bouriates comprenait un certain nombre d'œuvres mi-bouddhiques, mi-chamaniques, contenant les histoires de chamanes célèbres et les règles de vénération des divinités chamaniques.
La majeure partie de la littérature bouriate était constituée d'œuvres traduites de la tradition bouddhiste. Il s'agissait principalement de traductions du tibétain vers le mongol de livres sacrés bouddhistes, de traités de philosophie, de médecine, etc. et de Danjur, une encyclopédie de plus de 200 volumes. Les principaux centres d'activité littéraire étaient les monastères-datsans, dotés de traducteurs érudits. De nombreux datsans étaient équipés de bibliothèques et d'imprimeries, où les livres étaient imprimés par gravure sur bois.
La première pièce de théâtre en langue bouriate est considérée comme la pièce « Ukhyl » (Mort), écrite en 1908 à Irkoutsk par le séminariste D. A. Abasheev. Avant la révolution de 1917, parurent des pièces des auteurs suivants : I. V. Barlukov, G. V. Bazaron, S. P. Baldaev. Au total, avant la Révolution d'Octobre 1917, les Bouriates possédaient 5 ou 6 pièces manuscrites. Certains d’entre eux ont été installés illégalement. Les thèmes principaux des premières pièces : noyonat, chamanisme, lamaïsme.
Après la révolution, la formation de la langue littéraire bouriate a commencé sur la base de l'alphabet latin, puis de l'alphabet cyrillique et du dialecte khorin. Cela signifiait une rupture avec la tradition littéraire précédente. Dans le même temps, le développement des formes littéraires européennes et de l'éducation laïque de masse en langues russe et bouriate a eu lieu.
En 1922, le premier recueil de poèmes de Solbone Tuya (P.N. Dambinova) « Tsvetosteppe » est publié. Les premières histoires bouriates ont été écrites par Ts. Don (Ts. D. Dondubon) : « La Lune dans une éclipse » (1932), « L'empoisonnement au fromage » (1935).
Le premier almanach littéraire en langue bouriate, Uran-Ugun-Chimek, a été publié en février 1927.
À la fin des années 1930, les écrivains bouriates ont commencé à écrire des livres pour enfants et des adaptations littéraires de contes populaires. Il s'agit principalement des contes littéraires de B. D. Abiduev : « Le conte de la petite chèvre Baban », « Chevaucher le tigre », « Shalay et Shanay », « Kotiy Bator », « La chauve-souris », « La courageuse petite chèvre de Baban » . Après lui, des contes de fées d'A. I. Shadayev et d'autres ont commencé à apparaître.
En 1949, le premier roman bouriate « Le réveil de la steppe » de Zh. T. Tumunov est publié à Oulan-Oude. Il a été suivi par les romans de Kh. Namsaraev « À l'aube du matin » (1950), Ch. Tsydendambaev « Dorji, fils de Banzar » (1952), « Loin des steppes indigènes » (1956). Zh. T. Tumunov a écrit son deuxième roman « Golden Rain » en 1954.
B.D. Abiduev H. Namsaraev
MUSÉES DE BOURYATIE
En Bouriatie, il y a : 5 musées d'État, 19 musées municipaux et plus d'une centaine de musées municipaux et scolaires.
Musée de l'histoire de la ville d'Oulan-Oude a été créé en 1990, et en 2001 le musée s'est installé dans un monument d'architecture et d'urbanisme, la maison d'un commerçant, citoyen d'honneur héréditaire I.F. Goldobin dans la partie historique de la ville à st. Lenina, 26 ans. La famille Goldobin fréquentait les établissements d'enseignement et les écoles paroissiales et investissait beaucoup d'argent dans l'entretien d'un refuge pour les enfants des prisonniers. En 1891, la maison fut désignée pour recevoir le tsarévitch Nicolas lorsqu'il assista à la célébration du 40e anniversaire de l'armée cosaque de Transbaïkalie.
Le musée présente des expositions liées à l'histoire d'Oulan-Oude : « Foire de Verkhneudinsk », « Vie de famille et architecture de Verkhneudinsk », « Nostalgie », qui présente des antiquités du XXe siècle ; une exposition consacrée à la personnalité exceptionnelle XII Pandito Khambo Lama Dasha Dorzhi Itigelov. Il existe également un atelier créatif pour adultes et enfants. Et l'exposition «City People Were», présentée gratuitement par l'artiste S.S. Emelyanov, contribue à présenter la ville et ses habitants des XVIIe-XXe siècles.
Musée national de la République de Bouriatie– un dépositaire des trésors culturels et historiques des peuples de Bouriatie. Le musée se compose de deux plus grands musées de Bouriatie : le Musée de l'histoire de Bouriatie qui porte son nom. M.N. Khangalov et le Musée d'art républicain qui porte son nom. Ts.S.Sampilova.
Musée d'Histoire– l'un des plus grands musées de Sibérie (fondé en 1923). Les ancêtres des peuples de Bouriatie ont laissé un souvenir inestimable de la culture matérielle de la région, des anciennes civilisations des Huns, des nomades des steppes turcophones et mongols - témoignage du passé lointain et récent, du lien inextricable des temps et les peuples.
Les collections du musée comprennent des vases uniques de la colonie Ivolginsky Hun, des bijoux en pierres précieuses et semi-précieuses, de beaux produits réalisés par des maîtres de l'ancienne région et de nombreuses découvertes archéologiques. Le musée présente des vêtements et des accessoires du culte chamanique. Les raretés de la culture de l'Asie centrale sont conservées ici - "l'Atlas de la médecine tibétaine", des traités canoniques bouddhistes, une collection de littérature bouddhiste avec des ouvrages philosophiques et rituels sur l'éthique et la moralité, la médecine, des œuvres poétiques d'Indiens, Tibétains, Mongols et Auteurs bouriates. Une exposition unique, la fierté du musée, est la « Bible prudente » (1580), publiée par l'imprimeur pionnier Ivan Fedorov. La collection ethnographique du musée comprend des bijoux en corail, turquoise et jade pour femmes et des bijoux en argent pour hommes.
L'exposition de la collection « Art bouddhiste » est le « fonds d'or » du musée : des sculptures et des peintures de maîtres de Bouriatie, de Chine, d'Inde, du Tibet et du Japon sont présentées ici ; collection de sculptures bouddhistes en bois de l'artiste et moine Sanzhi-Tsybik Tsybikov.
Collections Musée d'art- peinture, graphisme, sculpture, arts décoratifs et appliqués et bijouterie. Expositions permanentes : « L'art russe des XVIIIe-XXe siècles », « Beaux-arts bouriates des années 20-50 », « Arts décoratifs et appliqués de Bouriatie » (sculptures sur bois, os, récipients et tapisseries), « L'âme du peuple dans le chant jubilatoire de l'argent" (objets uniques en argent fabriqués par des artisans bouriates du XXe siècle), "Visages de la Gésériade" (œuvres d'artistes bouriates dédiées à l'épopée bouriate "Geser"). Sans aucun doute, les beaux-arts de Bouriatie font une vive impression. Ce sont des œuvres de Dasha Namdakov, Zhamso Radnaev, Alla Tsybikova, Zorikto Dorzhiev.
Les artistes ne reconstruisent pas tant l’image du monde nomade que, en l’expérimentant réellement, ils incarnent sur toile l’univers de la civilisation nomade. L'exposition moderne du musée s'ouvre sur les arts décoratifs et appliqués de Bouriatie. Beaucoup de leurs types sont depuis longtemps devenus une marque nationale.
Musée de la nature de Bouriatie– non seulement un dépôt de valeurs culturelles et de collections de sciences naturelles, mais aussi un centre d'éducation environnementale.
L'exposition est organisée dans cinq salles : exposition, histoire naturelle, géologie et minéraux, paysages de Bouriatie.
Les expositions présentent les restes d'un rhinocéros laineux, d'un bison et d'un mammouth, confirmant la théorie de l'évolution de la vie sur Terre ; sont présentées les ressources minérales les plus intéressantes de la république, que les géologues appellent « l'ancienne couronne de l'Asie » (les pierres précieuses et le jade de différentes nuances sont particulièrement mis en valeur) ; le Livre rouge de Bouriatie est présenté (parmi les espèces du Livre rouge, l'outarde est le plus grand oiseau de Russie) ; des paysages de zones d'altitude et d'espaces naturels protégés sont présentés.
Une place particulière dans l'exposition est accordée au lac Baïkal. La forme du bassin et la topographie du fond sont bien visibles sur la maquette du lac ; Des espèces endémiques du Baïkal sont également représentées : le phoque est le seul mammifère du lac, la golomyanka est un poisson des profondeurs, vivipare et le poisson le plus nombreux du Baïkal.
Sur l'ancienne terre de Bouriatie, les tribus et les peuples se sont succédés pendant des siècles et des millénaires, et ils ont tous laissé derrière eux de nombreux monuments - habitations et sépultures, colonies et forteresses, remparts défensifs et édifices religieux, articles ménagers, artisanat, équipement de combat et de chasse. La partie la plus expressive de ces monuments est rassemblée dans un musée en plein air unique - Musée ethnographique des peuples de Transbaïkalie.
Il est situé dans la nature, dans la pittoresque vallée de Verkhnyaya Berezovka, et se compose de plusieurs complexes de zones, se remplaçant chronologiquement et ethnographiquement. Il s'agit d'un complexe archéologique (tribus anciennes), d'un complexe Evenki, d'un Bouriate Trans-Baïkal et d'un Bouriate Pré-Baïkal (il y a des différences quotidiennes, économiques et religieuses), d'un ancien russe et d'un vieux croyant (localement - " Semeïski », il y a ici aussi des différences, à la fois quotidiennes, économiques et religieuses), commerciales et artisanales, urbaines (Verkhneudinsk), zone faunique.
THÉÂTRES DE BOURYATIE
Théâtre académique d'opéra et de ballet de l'État de Bouriate. G. Tsydynzhapova(architecte A.N. Fedorov) a été conçu dans les années 30 comme palais de la culture socialiste ; il a été construit en 1952. Le bâtiment est reconnu comme monument architectural. Le style est de style Empire stalinien avec des éléments décoratifs nationaux. La conception a utilisé des éléments individuels de l'architecture datsan : lustres, appliques, vitraux, plafonnier, haut-relief intérieur et extérieur, ornements nationaux, tourelles. Au-dessus du portail central du théâtre se trouve une composition artistique : des cavaliers avec une bannière sur des chevaux cabrés. C'est l'œuvre d'A.I. Timin, auteur de nombreuses compositions sculpturales dans les rues de la ville.
Théâtre dramatique d'État russe nommé d'après. N.A. Bestoujeva- le premier théâtre professionnel de Bouriatie. Le théâtre a changé d'adresse à plusieurs reprises, mais a finalement trouvé un lieu de résidence permanent. En 2007, la construction d'un nouveau théâtre a commencé et en 2009, il a déjà accueilli ses premiers spectateurs. Le théâtre met en scène des pièces de théâtre classique soviétique et russe ainsi que des classiques mondiaux.
Théâtre de Marionnettes Républicain "Ulger" a été fondée en 1967. Le théâtre présente des spectacles en russe et en bouriate, faisant découvrir aux jeunes spectateurs leurs racines et leur inculquant l'amour pour leur langue bouriate natale. Ses performances ont déjà été quatre fois lauréates du Festival international du masque d'or.
Théâtre dramatique académique d'État bouriate nommé d'après. H.N. Namsaraeva- le plus ancien théâtre de Bouriatie. En 1959, le théâtre porte le nom de l'écrivain Khots Namsaraev. En 2012, le théâtre fête ses 80 ans. Le théâtre présente ses représentations en bouriate et en russe.
Théâtre national de chant et de danse "Baïkal" montre la beauté et l'originalité des chants et des danses, des costumes et des ornements anciens, en préservant le folklore dans sa forme originale et en créant en même temps de nouvelles formes et moyens d'expression artistique. Démontre le développement des traditions du folklore et du pop art moderne.
Pendant plusieurs siècles, les Bouriates ont vécu aux côtés des Russes, faisant partie de la population multinationale de la Russie. En même temps, ils ont réussi à préserver leur identité, leur langue et leur religion.
Pourquoi les Bouriates sont-ils appelés « Bouriates » ?
Les scientifiques se demandent encore pourquoi les Bouriates sont appelés « Bouriates ». Cet ethnonyme apparaît pour la première fois dans « l’Histoire secrète des Mongols », datant de 1240. Puis, pendant plus de six siècles, le mot « Bouriate » n’a pas été mentionné, n’apparaissant encore que dans les sources écrites de la fin du XIXe siècle.
Il existe plusieurs versions de l'origine de ce mot. L'un des principaux fait remonter le mot « Bouriate » au khakass « pyraat », qui remonte au terme turc « buri », qui se traduit par « loup ». « Buri-ata » est en conséquence traduit par « père loup ».
Cette étymologie est due au fait que de nombreux clans bouriates considèrent le loup comme un animal totem et leur ancêtre.
Il est intéressant de noter que dans la langue Khakass, le son « b » est étouffé et prononcé comme « p ». Les Cosaques appelaient les habitants de l'ouest de Khakass « pyraat ». Par la suite, ce terme fut russifié et devint proche du « frère » russe. Ainsi, « Bouriates », « peuple frère », « frères Mongals » ont commencé à être appelés l'ensemble de la population de langue mongole habitant l'Empire russe.
La version de l'origine de l'ethnonyme à partir des mots « bu » (aux cheveux gris) et « Oirat » (peuples de la forêt) est également intéressante. Autrement dit, les Bouriates sont des peuples indigènes de cette région (région du Baïkal et Transbaïkalie).
Tribus et clans
Les Bouriates sont un groupe ethnique formé de plusieurs groupes ethniques de langue mongole vivant sur le territoire de la Transbaïkalie et de la région du Baïkal, qui n'avaient alors pas un seul nom. Le processus de formation s'est déroulé sur plusieurs siècles, à commencer par l'empire hunnique, qui comprenait les proto-bouriates comme Huns occidentaux.
Les plus grands groupes ethniques qui formaient l'ethnie bouriate étaient les Khongodors occidentaux, les Bualgits et les Ekhirits, et les groupes ethniques orientaux - les Khorins.
Au XVIIIe siècle, alors que le territoire de la Bouriatie faisait déjà partie de l'Empire russe (selon les traités de 1689 et 1727 entre la Russie et la dynastie Qing), les clans Khalkha-Mongol et Oirat vinrent également dans le sud de la Transbaïkalie. Ils sont devenus la troisième composante du groupe ethnique bouriate moderne.
À ce jour, les divisions tribales et territoriales ont été préservées parmi les Bouriates. Les principales tribus bouriates sont les Boulagats, les Ekhirits, les Khoris, les Khongodors, les Sartuls, les Tsongols, les Tabanguts. Chaque tribu est également divisée en clans.
Sur la base de leur territoire, les Bouriates sont divisés en Nizhneuuzky, Khorinsky, Aginsky, Shenekhensky, Selenginsky et autres, selon les terres de résidence du clan.
Foi noire et jaune
Les Bouriates se caractérisent par un syncrétisme religieux. Le traditionnel est un ensemble de croyances, appelées chamanisme ou tengrianisme, en langue bouriate appelée « hara shazhan » (foi noire). À partir de la fin du XVIe siècle, le bouddhisme tibétain de l'école Gelug - « Shara Shazhan » (foi jaune) a commencé à se développer en Bouriatie. Il a sérieusement assimilé les croyances pré-bouddhistes, mais avec l'avènement du bouddhisme, le chamanisme bouriate n'a pas été complètement perdu.
Jusqu'à présent, dans certaines régions de Bouriatie, le chamanisme reste la principale tendance religieuse.
L’avènement du bouddhisme a été marqué par le développement de l’écriture, de l’alphabétisation, de l’imprimerie, de l’artisanat populaire et de l’art. La médecine tibétaine s'est également répandue, dont la pratique existe encore aujourd'hui en Bouriatie.
Sur le territoire de la Bouriatie, dans le datsan Ivolginsky, se trouve le corps de l'un des ascètes du bouddhisme du XXe siècle, chef des bouddhistes de Sibérie en 1911-1917, Khambo Lama Itigelov. En 1927, il s'assit dans la position du lotus, rassembla ses disciples et leur dit de lire une prière de bons vœux pour le défunt, après quoi, selon les croyances bouddhistes, le lama entra dans un état de samadhi. Il a été enterré dans un cube de cèdre dans la même position du lotus, léguant avant son départ de déterrer le sarcophage 30 ans plus tard. En 1955, le cube est soulevé.
Le corps de Hambo Lama s'est avéré intact.
Au début des années 2000, des chercheurs ont mené une étude sur le corps du lama. La conclusion de Viktor Zvyagin, chef du département d'identification personnelle du Centre russe de médecine légale, est devenue sensationnelle : « Avec l'autorisation des plus hautes autorités bouddhistes de Bouriatie, nous avons reçu environ 2 mg d'échantillons - ce sont des cheveux, de la peau. particules, sections de deux ongles. La spectrophotométrie infrarouge a montré que les fractions protéiques ont des caractéristiques intravitales. À titre de comparaison, nous avons prélevé des échantillons similaires auprès de nos employés. Une analyse de la peau d’Itigelov, réalisée en 2004, a montré que la concentration de brome dans le corps du lama était 40 fois supérieure à la norme.
Culte de la lutte
Les Bouriates sont l'un des peuples les plus combattants au monde. La lutte nationale bouriate est un sport traditionnel. Depuis l'Antiquité, des compétitions dans cette discipline ont lieu dans le cadre du Surkharban, un festival sportif national. En plus de la lutte, les participants participent également à des compétitions de tir à l'arc et d'équitation. La Bouriatie compte également de solides lutteurs de style libre, de lutteurs de sambo, de boxeurs, d'athlètes d'athlétisme et de patineurs de vitesse.
Pour en revenir à la lutte, il faut parler du lutteur bouriate le plus célèbre aujourd'hui - Anatoly Mikhakhanov, également appelé Orora Satoshi.
Mikhakhanov est un lutteur de sumo. Orora Satoshi se traduit du japonais par « aurores boréales » et est un shikonu, surnom d'un lutteur professionnel.
Le héros bouriate est né comme un enfant tout à fait standard, pesant 3,6 kg, mais après cela, les gènes de l'ancêtre légendaire de la famille Zakshi, qui, selon la légende, pesaient 340 kg et montaient deux taureaux, ont commencé à apparaître. En première année, Tolya pesait déjà 120 kg, à l'âge de 16 ans - moins de 200 kg et mesurant 191 cm. Aujourd'hui, le poids du célèbre lutteur de sumo bouriate est d'environ 280 kilogrammes.
À la chasse aux nazis
Pendant la Grande Guerre patriotique, la République socialiste soviétique autonome bouriate-mongole a envoyé plus de 120 000 personnes pour défendre la patrie. Les Bouriates ont combattu sur les fronts de guerre au sein de trois divisions de fusiliers et de trois divisions de chars de la 16e armée de Transbaïkalie. Il y avait des Bouriates dans la forteresse de Brest, qui fut la première à résister aux nazis. Cela se reflète même dans la chanson sur les défenseurs de Brest :
Seules les pierres raconteront ces batailles,
Comment les héros ont résisté jusqu'à la mort.
Il y a ici des Russes, des Bouriates, des Arméniens et des Kazakhs
Ils ont donné leur vie pour leur patrie.
Pendant les années de guerre, 37 autochtones de Bouriatie ont reçu le titre de Héros de l'Union soviétique, 10 sont devenus titulaires à part entière de l'Ordre de la Gloire.
Les tireurs d'élite bouriates sont devenus particulièrement célèbres pendant la guerre. Ce qui n’est pas surprenant : la capacité de tirer avec précision a toujours été vitale pour les chasseurs. Le héros de l'Union soviétique Zhambyl Tulaev a détruit 262 fascistes et une école de tireurs d'élite a été créée sous sa direction.
Un autre tireur d'élite bouriate célèbre, le sergent supérieur Tsyrendashi Dorzhiev, avait détruit en janvier 1943 270 soldats et officiers ennemis. Dans un rapport du Sovinformburo de juin 1942, il était rapporté à son sujet : « Un maître du tir ultra-précis, le camarade Dorzhiev, qui a détruit 181 nazis pendant la guerre, a formé et éduqué un groupe de tireurs d'élite, le 12 juin, des tireurs d'élite- Les étudiants du camarade Dorjiev ont abattu un avion allemand.» Un autre héros, le tireur d'élite bouriate Arseny Etobaev, a détruit 355 fascistes et abattu deux avions ennemis pendant les années de guerre.
Lorsque l'on voyage en Sibérie, beaucoup de choses ravissent et déroutent. Vous passez devant un pilier apparemment ordinaire, regardez de plus près, et ce n'est pas du tout un pilier, mais Burkhan, selon les habitants locaux. Il s'avère qu'ici se trouve un lieu saint, à proximité duquel vous devez effectuer un rituel spécial - "gronder", apaisez les esprits, sinon attendez-vous à des ennuis. Ils le boivent comme suit : il faut tremper son annulaire dans un verre de vodka, l'éclabousser dans tous les sens, le boire et penser aux bonnes choses. Vous conduisez plus loin et êtes surpris par les arbres attachés avec des morceaux de tissu multicolores, et cela s'avère être Barisa- « lieu de pouvoir », ici vous pouvez prier ou faire un vœu. Et si vous demandez aux locaux, ils vous conduiront chez un vrai chaman ou Tarasun Ils vous régaleront, c'est-à-dire avec de la vodka au lait. Toutes ces caractéristiques bizarres sont caractéristiques de la culture bouriate, qui compte aujourd'hui plus de 460 000 locuteurs, vivant principalement dans la République de Bouriatie, dans la région d'Irkoutsk et dans le territoire transbaïkal.
C'est dommage, bien sûr, qu'aujourd'hui on ne puisse pas voir de beautés dans des vêtements traditionnels, pliants yourtes les nouveaux bâtiments ont changé et les héros bouriates sont passés des chevaux aux voitures, mais les échos silencieux de l'Antiquité excitent toujours la conscience des habitants itinérants des mégalopoles.
Origine
L'ethnie bouriate s'est formée à partir de divers groupes de langue mongole ; Gengis Khan, les empires chinois et russe ont « flâné » à travers l'histoire du peuple. Étant des nomades, les Bouriates se livraient à la chasse, à la pêche et à l'élevage. Les errances, les guerres civiles, les mélanges de sang et une vie nomade généralement turbulente compliquent l'étude des origines de ce peuple. 
La Bouriatie moderne est un mélange de cultures nationales et voisines. Par exemple, les croyances chamaniques traditionnelles coexistent avec le christianisme, le bouddhisme et leurs mouvements, et sur le territoire de la République de Bouriatie, il existe deux langues officielles - le russe et le bouriate.
Traditions familiales
Comme dit Andreï Kourkoutov, un représentant de la jeunesse bouriate, un étudiant d'Irkoutsk, qui a été l'un de nos guides de la culture bouriate, désormais les traditions des différents clans ne sont pas observées aussi souvent que nous le souhaiterions. "La jeunesse moderne s'efforce de préserver les traditions de ses ancêtres, mais elle n'en fait pas une priorité. Fondamentalement, une fois par an, tout le monde se réunit dans sa petite patrie avec toute la famille pour accomplir divers rituels, ils ne portent pas de costumes, car ils je ne considère pas cela approprié», - a ajouté Andreï. 
Cependant, certaines traditions sont encore observées, apparemment grâce à l'ancienne génération. Par exemple, les Bouriates de persuasion chamanique organisent chaque année une ancienne fête Tailagan, où était accompli le rituel du sacrifice au Grand Esprit. Cela ressemble à ceci : la tête d'un cheval, enlevée avec sa peau et ses pattes, est attachée à un poteau, et la viande sacrificielle est frite au feu et servie sur la table avec du tarasun - vodka au lait.
Culture
Si jamais vous avez la chance de vous retrouver en Bouriatie, vous devriez absolument regarder la danse ancienne et très colorée Éhor. Selon Andrei Kurkutov, les jeunes Bouriates se réunissent la nuit d'Ekhora, enfilent des costumes traditionnels, dansent et s'amusent. 
À première vue, il semble que tout le monde puisse danser l'Ehor, mais, en règle générale, un débutant n'est pas en mesure de le faire en raison du mouvement de balancement maladroit des bras pliés. La danse est très belle : la danse en rond des personnes rassemblées ressemble au Soleil, tout le monde marche en cercle et chante. Dans les temps anciens, cette danse avait une signification sacrée et n’était exécutée que lors d’occasions spéciales.
Croyances
Le chamanisme est un phénomène complexe et est souvent assimilé à tort à la magie et à la sorcellerie. On croit généralement que le prêtre de la croyance, le chaman, est capable de tomber dans transe extatique, contactez les esprits. Le chamanisme vise la perception directe du monde, la compréhension de la relation entre la nature et l'homme. 
Certaines familles bouriates accomplissent même de simples rituels chamaniques dans des appartements en ville.
"Les chamanistes placent des flèches sous le plafond - ongons. Je n'ai pas de données exactes, mais je pense qu'environ cent mille personnes de la population bouriate professent le chamanisme sous une forme ou une autre. Cela représente environ un tiers de la population bouriate », nous a partagé le chamane héréditaire. Valentin Khagdaev.
"Mer sacrée"
Depuis l'Antiquité, les lieux du Baïkal sont considérés comme sacrés par le peuple bouriate. De nombreuses chansons et légendes leur sont dédiées, même certains motifs de vêtements ou d'habitations répètent les vagues du lac.
Le Baïkal, dans l’esprit de la population indigène, est une créature vivante à part entière, avec son propre caractère et son propre humeur. En effet, lorsque vous arrivez au lac, le temps à côté est complètement différent de celui au même moment, par exemple à Irkoutsk. Il existe de nombreuses légendes sur le lac que n'importe quel garçon du coin peut vous raconter. Le plus célèbre parle de la fille du Baïkal, Angara, qui a tenté de fuir son père pour rejoindre son amant, mais celui-ci, essayant de l'arrêter, lui a lancé une pierre, mais l'a raté. C'est ainsi que la source de la rivière Angara depuis le lac Baïkal est marquée par un énorme rocher - Pierre-chaman.
Il s'est avéré que cette légende est liée à deux faits à la fois. Premièrement, cela explique pourquoi 336 rivières et ruisseaux se jettent dans le Baïkal et qu'un seul Angara en sort. Deuxièmement, la légende explique l'attitude particulière des Bouriates à l'égard de la pierre du chaman, en tant que lieu sacré où ils faisaient des sacrifices et laissaient les criminels être jugés au bord du lac Baïkal. Si on lui enlevait son eau, alors il était coupable, sinon les gens lui pardonnaient.
Le Baïkal a la même origine mystérieuse que les Bouriates eux-mêmes. Les scientifiques disent que ces vieux lacs finissent par être envahis par le limon ou se transforment en marécages, mais l'eau du Baïkal est la plus propre de la planète.
Olga Morozova
La stylisation moderne du costume national est extrêmement populaire en Bouriatie. Des stylisations de degel de différentes longueurs sont utilisées, sous forme de robes de soirée et de vêtements d'extérieur. La coupe originale des manches, des cols, avec des inserts avec enger - un motif étagé de rayures colorées et des poignets est utilisée.
Les tissus méritent également l'attention - soie, satin avec motifs et broderies texturées, entrelacés de fils d'argent et d'or, couleurs vives traditionnelles - bleu, rouge, vert, jaune, turquoise.
Dans la mode moderne, les stylisations du costume bouriate sous la forme d'une robe de soirée, d'un chemisier, d'un manteau, de broderies avec ornements, de motifs traditionnels sont populaires, des rubans de satin et des galons sont utilisés pour la décoration. Les bijoux en argent avec coraux, turquoise et agate sont activement utilisés.
Dans la vie de tous les jours, vous pouvez voir de plus en plus de chaussures nationales stylisées sous la forme d'UGG, de bottes hautes et de bottes. Et aussi des chapeaux avec de la fourrure de style national en combinaison avec du cuir véritable et du daim.
Le costume traditionnel bouriate est porté lors des grandes fêtes nationales - Sagaalgan (mois blanc - début de la nouvelle année selon le calendrier lunaire), Surkharban (festival des sports d'été), pour les représentations théâtrales, les fêtes religieuses et les réunions d'invités d'honneur.
Les modèles modernes de robes de mariée de style national deviennent de plus en plus populaires. De nombreux artistes utilisent le costume national bouriate pour leur image scénique.
Ces dernières années, des concours interrégionaux de créateurs de mode ont commencé à être organisés, utilisant des costumes nationaux stylisés et des motifs ethniques dans leurs collections. De nombreux modèles intéressants de ces émissions atteignent les « masses » et deviennent populaires parmi les jeunes.
Des looks à la mode
Les modèles exceptionnellement chauds et confortables en laine de mouton additionnés de cachemire sont très utiles lors des gelées sibériennes. Il peut s'agir d'une version pantalon avec un haut stylisé ressemblant au costume national bouriate - un col montant, une bordure en gradins sur la poitrine, une manche inhabituelle, une capuche. Ou c'est une option avec une silhouette douce, ajustée mais ne limitant pas les mouvements, avec une jupe ou une robe longue, avec des motifs ethniques. La laine est une matière fine et originale qui apporte chaleur par temps froid et respirabilité par temps chaud. En ajoutant une coiffe originale de style ethnique, votre image deviendra inoubliable.
Une tenue originale en blanc avec des bordures et des accents contrastés argentés convient pour une soirée et comme robe de mariée. Le design intéressant du corsage et l'asymétrie de l'épaule avec bordure argentée ressemblent à un insert enger en gradins ; l'ornement latéral à la taille et à l'endroit où la cape est attachée donne un look ethnique et aérien. La bande verticale argentée sur la jupe évoque à nouveau des motifs nationaux. Dans le même temps, la longueur de la robe au-dessus des genoux n'a pas l'air provocante. En ajoutant des bijoux de tête uniques avec des pendentifs latéraux en argent, vous êtes sûr d'être irrésistible.
Un autre look pour une soirée ou une célébration de mariage en blanc et or sera inoubliable. Le costume national bouriate comprend une jupe coupée avec un haut, une broderie dorée originale en forme d'ornement, des bijoux nationaux - des bracelets, un collier de poitrine et une riche coiffe. La robe a des manches courtes bordées de passepoil doré, tout comme le corsage. Une coiffe haute dorée avec une décoration sur le front et des pendentifs ajoute de la féminité, de la majesté et du chic. L'ampleur et la longueur de la jupe souligneront la finesse de la taille.
La Russie moderne bat des records de nombre d’émigrants. La Bouriatie se joint activement au grand exode des Russes vers des pays plus confortables pour vivre.
La quatrième vague de Poutine
Chaque année, plusieurs dizaines de milliers de personnes partent à l'étranger pour y résider de manière permanente, principalement aux États-Unis, en Israël et en Europe. Le nombre de départs a commencé à croître le plus fortement en 2012, 2013 et 2014, immédiatement après les émeutes de Bolotnaïa et le fameux décret anti-LGBT. Les minorités nationales, les homosexuels, les journalistes et les militants sociaux constituent l’essentiel des émigrés politiques de la vague Poutine. Les Russes sont deux fois plus susceptibles de demander l’asile politique en réaction extrême aux persécutions et aux pressions dans leur pays d’origine. Il y a également eu une augmentation du nombre de personnes célèbres qui n’hésitent pas à parler publiquement de leur décision. Tout cela n'est pas sans rappeler la troisième vague d'émigration d'URSS dans les années 60 et 80 du XXe siècle, lorsque des écrivains, des danseurs et des scientifiques ont fui le pays.
Mais si à l’époque soviétique la fuite du pays était vraiment vitale pour de nombreuses personnes, aujourd’hui cela ressemble de plus en plus souvent à une autre façon d’améliorer leurs conditions de vie, embellissant et aggravant la situation dans leur pays d’origine aux yeux de la société.
L'asile politique, par exemple, est l'un des moyens les plus simples d'obtenir rapidement la citoyenneté américaine ; c'est beaucoup plus facile que de se marier, même fictivement, ou d'épouser un citoyen, et encore plus que de trouver un emploi dans une entreprise américaine et d'attendre longtemps. passer progressivement de la carte verte à la citoyenneté, ce qui peut prendre plusieurs années, voire toute une vie. Sans oublier qu'un réfugié a le droit de recevoir une aide financière et autre de la part des autorités américaines.
Dans la plupart des cas, pour obtenir le statut de réfugié, il suffit de fournir la preuve d'une persécution fondée sur la race, l'opinion politique ou l'orientation sexuelle. Photo - matériel vidéo de passages à tabac, preuves d'activités sociales et politiques, pages de réseaux sociaux, actualités dans les médias, etc. et passer un entretien.
À la recherche d'une vie meilleure
En Bouriatie et dans d’autres régions nationales, les arguments sur l’oppression raciale et religieuse, ainsi que sur les motivations politiques associées à l’oppression raciale et religieuse, sont plus souvent avancés. Ces dernières années, plusieurs personnalités politiques et militants sociaux de renom sont partis aux États-Unis précisément pour ces raisons.
Beaucoup de gens veulent suivre leur exemple, notamment les jeunes. Cependant, ce désir est souvent dicté non pas par une persécution réelle, mais par un mécontentement général face à la situation économique, politique et autre du pays et de la république. Le nationalisme quotidien et le manque de travail jouent un rôle important. Comme vous le savez, en dehors de la république, notamment dans la capitale, les personnes d'apparence asiatique ont du mal. Il ne reste donc que l’étranger.
En théorie, les résidents de Bouriatie peuvent demander l'asile en fournissant la preuve d'une violation des droits et libertés sous la forme d'une Cour constitutionnelle de Bouriatie qui ne fonctionne pas et de la nécessité de mettre toutes les lois et même la Constitution de la république elle-même en conformité avec la législation fédérale. . Autrement dit, il est possible de prouver l'absence ou l'incohérence avec la validité des garanties fournies à notre sujet dans le cadre de la Fédération de Russie.
Professeur persécuté Vladimir Khamutaev
L'un des réfugiés les plus odieux de ces derniers temps est un ancien employé du Centre scientifique biélorusse, docteur en sciences historiques Vladimir Khamutaev, qui a émigré en 2012. Vladimir Khamutaev a demandé l'asile politique immédiatement après avoir été renvoyé du centre de recherche pour absentéisme. Selon le scientifique, son licenciement a été facilité par sa monographie « L'adhésion de la Bouriatie à la Russie : histoire, droit, politique », publiée après les célébrations du 350e anniversaire de l'unification des deux peuples. L'idée principale de la monographie était que l'adhésion n'était pas volontaire. Dans le même temps, de nombreux collègues de Khamutaev estiment que l’auteur s’est efforcé de jongler avec les faits et de déformer les événements historiques afin d’aboutir à une conclusion pré-formulée. Et la monographie elle-même s’est avérée provocatrice à bien des égards. En outre, le BSC a démenti la déclaration du scientifique selon laquelle le licenciement était lié à la publication de ces travaux.
Cependant, immédiatement après avoir quitté le BSC, Vladimir Khamutaev, avec le soutien du centre bouriate des droits de l'homme « Erhe », créé en 2006 lors de l'unification de l'Okrug autonome d'Oust-Orda et de la région d'Irkoutsk, a demandé l'asile politique au BSC. États-Unis pour lui et toute sa famille. Son principal soutien a été apporté par le militant social Dorjo Dugarov, qui compose aujourd'hui « Erhe ».
Dans l’une de ses interviews, Dugarov a qualifié l’émigration de Khamutaev d’évacuation, car il aurait fait l’objet de poursuites pénales pour incitation à la haine ethnique en vertu de l’article « politique » 282. Bien que les forces de l'ordre n'aient porté aucune accusation contre le scientifique, aucune enquête n'a été menée sous forme d'interrogatoires ou de perquisitions.
Évacuation de la Bouriatie Dorzho Dugarov
Le public a appris les détails de ce qu'était « l'évacuation des Bouriates » bien plus tard, déjà lors de la discussion de l'affaire pénale du chômeur d'Oulan-Oude, le pan-mangolist Vladimir Khagdaev, qui a été ouverte en vertu de l'article 282 (appels au séparatisme et incitation à la haine ethnique), et le jeune homme a également été inculpé de possession de drogue à grande échelle. L'enquête sur cette affaire est déjà terminée et Khagdaev sera bientôt jugé.
Après que les médias ont entendu parler de Khagdaev, le même Dorzho Dugarov a immédiatement proposé son aide. Il s’agissait, comme vous l’avez sans doute déjà compris, d’une fuite. Cependant, Khagdaev considérait cette option comme fantastique, d'autant plus qu'il ne pouvait pas quitter sa famille.
« Ce qui m'a le plus énervé, c'est lorsque ce Dorjo m'a proposé de fuir le pays, sachant que j'étais sous abonnement. Il m'a proposé des options fabuleuses, comme s'il avait une connaissance, un général de l'armée mongole, qui me rejoindrait de l'autre côté de la frontière, mais nous devons nous rendre à la frontière dans ma voiture. C'est comme s'il connaissait l'ancien Premier ministre Byambasuren. Là, je serai escorté jusqu'à l'ambassade américaine et évacué à bord d'un avion militaire. C’est exaspérant qu’ils voient parfaitement que j’élève seul trois enfants et que je m’occupe de ma vieille grand-mère », a écrit Vladimir sur sa page du réseau social.
Dorjo Dugarov fut terriblement offensé et refusa de défendre davantage Khagdaev, expliquant ce qu'il entendait par « évacuation ».
« En général, l'évacuation est la mesure de secours standard lorsqu'une personne persécutée dans son propre pays pour des raisons politiques ne peut être sauvée de l'emprisonnement. Par exemple, nous avons utilisé quelque chose de similaire pour l'émigration de Vladimir Andreevich Khamutaev, quoique à une échelle plus petite, et d'autres émigrants bouriates ces dernières années », a-t-il déclaré dans une interview au site.
Dans le même temps, le scientifique Khagdaev lui-même n'a jamais parlé de son départ comme d'une évasion. Il en va de même pour un départ vers les USA via la Mongolie.
« L’entretien pour l’asile politique est allé très vite. Encore une fois, des amis américains ont aidé. Aujourd’hui, ayant déjà traversé cette étape la plus difficile pour beaucoup, je constate que ce n’est pas une question si difficile. C’est en vain que beaucoup dramatisent. Il faudra que j'écrive à ce sujet un jour. En général, il y a eu des difficultés habituelles lors de tout déménagement : logement, humidité inhabituelle pour nous, difficultés d'argent. En même temps, si vous avez les yeux écarquillés et un cœur bon, alors l'Amérique est le meilleur pays », a déclaré Khamutaev dans une interview à « Nouvelle Bouriatie ».
En outre, on ne sait pas clairement de quoi Dugarov parle d'autres émigrés politiques de Bouriatie ces dernières années, qu'il aurait évacués.
Persécution de Rajana Dugarova
Une autre militante bien connue d'Erhe dans le passé, Rajana Dugarova, vit également aujourd'hui aux États-Unis, mais la militante sociale est arrivée dans le pays un peu différemment. Avant de déménager en Amérique, Rajana a vécu plusieurs années en Pologne avec une carte polonaise et a travaillé sur un projet de recherche pour une université polonaise.
Notre peuple quitte la Bouriatie précisément parce qu'il est persécuté en raison de ses opinions, dit Rajana. - J'ai rencontré un sentiment de paranoïa il y a plusieurs années. C'est la première chose qui disparaît lors du franchissement de la frontière russe. Et maintenant, je n’ai plus peur de parler au téléphone, de regarder les visiteurs dans un café lorsque je rencontre des amis ou d’activer la censure interne lorsque j’écris des articles ou des publications sur les réseaux sociaux. De plus, la situation s'est aggravée à plusieurs reprises depuis qu'Andrei Bubeev et Evgenia Chudnovets ont été emprisonnés pour avoir republié. Les répressions de Staline, quand ils ont été emprisonnés pour avoir raconté une blague, étaient déjà arrivées ! Je n'aurais jamais pensé que ces temps pourraient revenir."
Il convient de noter qu’en Russie, aucune affaire pénale, perquisition ou interrogatoire n’a été menée contre Rajana Dugarova. Rajana, comme Dorzho, s'est fait connaître grâce aux événements de 2006 dans la région d'Irkoutsk lors de l'unification des régions. « Erhe » a alors activement empêché cela en organisant des actions, des tables rondes et des piquets contre la politique du Kremlin. Vladimir Khamutaev a également soutenu les jeunes scientifiques, parlant avec agressivité des conséquences possibles, ainsi que du fait que si la région d'Oust-Orda était unie, ce ne serait qu'avec la Bouriatie.
L'une des formes de protestation a été la projection du film récemment sorti "Le premier nucléaire de Gengis Khan" par le studio de cinéma bouriate "Urga" dans les villages de l'Okrug autonome d'Oust-Orda. Le film était censé influencer d'une manière ou d'une autre les sentiments nationaux des habitants d'Oust-Horde, ainsi que les résultats du prochain référendum. Comme on pouvait s’y attendre, les cinéastes et les militants sociaux ont été autorisés à contrecœur à entrer dans les clubs et les centres culturels et, dans certains cas, ils ont été simplement expulsés. Cela a provoqué un scandale politique à la veille du référendum.
Finalement, ils ont tenté de traduire Rajana Dugarova en justice, mais par voie administrative, pour un seul piquet non autorisé lors du Congrès des représentants du peuple bouriate à l'été 2006. Cependant, le magistrat du district de Sovetski a estimé que les actes de Rajana ne constituaient pas un crime et que la jeune fille avait légalement droit à un seul piquet sans autorisation des autorités. C’est peut-être le seul point qui peut être évoqué dans la définition de « persécution fondée sur des opinions politiques ».
Conflit d’intérêts de Bulat Shaggin
L’émigration politique du célèbre éditeur Bulat Shaggin semble encore moins plausible. Bulat lui-même a récemment admis sur les réseaux sociaux qu'il avait quitté le pays en raison d'un « conflit d'intérêts avec les autorités ».
« Ils fuient la Bouriatie à cause de problèmes dans la vie sociale et politique, avec la criminalité, quelqu'un a des problèmes dans le service (c'est ainsi que les Bouriates sont empêchés de progresser, malgré un meilleur service, une meilleure éducation, etc.). Je ne peux pas dire que je veux que tout le monde se précipite ici, quelqu'un devrait travailler dans la Patrie. Mais il y a des gens qui n’ont pas le choix », écrit Shaggin. - «Nous avons un magnifique appartement avec une piscine dans le complexe, un passe-temps intéressant (je fabrique des meubles en bois), l'océan et le golfe du Mexique à proximité, un climat chaud, une flore et une faune riches devant les portes de notre maison. Et cela ne serait jamais arrivé sans les circonstances dangereuses. Un tel bouleversement nous aide à recommencer le travail de recherche de nous-mêmes.
Bulat Shajzhin partage activement des informations sur la façon de demander l'asile politique et de réussir l'entretien, parle des pièges et des avocats égoïstes en matière d'immigration qui facturent trop cher. Bulat lui-même, afin d'économiser de l'argent, a obtenu l'asile de son propre chef.
Cependant, parlant des conflits et des dangers qui le hanteraient dans son pays natal, Bulat n'a cité aucun fait. En Bouriatie et en Russie, aucune affaire pénale n'a été ouverte contre Boulat Shaggin, il n'y a eu aucune perquisition ni interrogatoire. On sait que Shagghin a participé à plusieurs rassemblements, notamment pour défendre le philanthrope Valery Dorzhiev, arrêté à l'été 2014 et emmené illégalement en Yakoutie, ainsi que pour défendre le BSU. Cependant, Bulat n'a été l'organisateur ni du premier ni du deuxième événement, participant de manière générale, où chacun pouvait s'exprimer. Dans le même temps, les organisateurs et les participants actifs eux-mêmes n'ont eu aucun problème avec les autorités et les autorités. Mais tout à coup, ils sont apparus chez Bulat Shaggin.
Dans une interview accordée au portail Internet en 2015, Bulat a déclaré qu'il était persécuté, que son activité d'édition avait été entravée par des contrôles financiers et que des personnes en uniforme le suivaient ouvertement dans les rues d'Oulan-Oude.
La goutte qui a fait déborder le vase, selon Shaggin, a été la pression des autorités républicaines et personnellement du chef de Viatcheslav Nagovitsyn, qui aurait interdit au BSC et au BSU de collaborer avec l'éditeur sur le livre «Histoire des Bouriates».
"Des lettres ont été envoyées exigeant que les employés de ces institutions cessent de travailler sur le livre et de cesser de coopérer avec la maison d'édition Buryaad Soyol pour publier cette publication", a déclaré Shaggin, mais, encore une fois, n'en a fourni aucune preuve.
Pris ensemble, ce sont ces faits qui ont constitué la base de l’émigration politique de Shajine vers les États-Unis. Cependant, il convient de se demander si c'est la seule raison. Les souffrances de Bulat Shaggin semblent trop farfelues et exagérées dans le contexte des mêmes Nizodkina et Stetsura, qui ont été soumis à de réelles persécutions pour leurs opinions, ont été condamnés en vertu de l'article 282, ont été dans une véritable prison, ont été battus lors de rassemblements, mais sont retournés dans leur pays d'origine et continuent de vivre en Bouriatie. Peut-être est-ce simplement que l'entreprise n'est pas rentable ?
Le monde entier est un refuge
Pour ceux qui ne considèrent pas les États-Unis comme leur nouvelle patrie, l’Europe et l’Asie peuvent également offrir une protection. Arriver en Pologne, par exemple, comme Rajan Dugarov, est assez facile. La carte de Polonais présente de nombreux avantages et n'est pas si difficile à obtenir. Pour une carte Polonaise, vous avez besoin des recommandations du président d'une organisation polonaise locale ou d'une relation étroite avec les Polonais. Il est nécessaire de parler polonais au moins à un niveau élémentaire, de connaître l'histoire, la culture et les traditions. Le demandeur de la carte doit passer un entretien avec le consul en polonais. Si tout est en ordre avec les documents et l'entretien, le demandeur reçoit les documents au bout d'un mois.
Mais s’il est possible de ne pas aller en Pologne, mieux vaut choisir un autre pays européen. Cela s'explique par le fait qu'il n'y a pratiquement aucune condition pour que les migrants y vivent en attendant d'obtenir le statut de réfugié.
Par exemple, vous pouvez choisir la République tchèque. Ici, de nombreux jeunes de Bouriatie font des études supérieures. Du point de vue migratoire, ce pays est presque idéal : proximité des frontières de la Russie, langue qui n'est pas difficile pour les Russes, faible niveau de criminalité, organisations de défense des droits de l'homme fortes - un pays européen si mesuré. Mais, comme le disent les gens expérimentés, vous ne gagnerez pas d'argent ici.
Ou l'Allemagne. Diverses sources qualifient l’Allemagne de « moyennement réussie ». Ce pays est leader en nombre de demandes émanant de prisonniers politiques (anarchistes, antifa, de droite, etc.) et de militants LGBT.
Mais en termes de politique migratoire, les pays européens sont surpeuplés ; la France, l’Italie et l’Espagne sont aujourd’hui confrontées à ce problème. La situation est meilleure en Suède et en Belgique. Aux Pays-Bas, il existe certains quotas pour les « réfugiés humanitaires » : il s'agit des résidents de Syrie, de Somalie et d'Afghanistan. Il ne faut pas venir au Royaume-Uni sans un revenu toujours bon : dans le pays de Foggy Albion, seuls les oligarques en fuite ont récemment trouvé refuge.
Les pays baltes connaissent un exode interne de population assez important. Le pays le plus populaire est la Lituanie, mais il n'y a pas de programme social spécial et un taux de chômage et de corruption assez élevé. La Lettonie a approuvé une nouvelle loi sur l'asile, qui réglementera leurs droits. L'Estonie est moins favorable aux Russes.
Mais il existe une possibilité de demander l’asile en Corée du Sud. Selon certains rapports, un « contingent bouriate » de 30 000 personnes est constamment présent au Pays de la Fraîcheur Matinale.
En plus d’obtenir le statut de réfugié, il faut penser à l’intégration. Il existe un certain nombre de pays où les processus d'intégration sont très complexes et où il est nécessaire d'obtenir la citoyenneté.
Il existe des pays dans lesquels il existe une sécurité sociale pour les réfugiés pendant la période d'intégration - allocations dans certaines limites, logements subventionnés, aide à la recherche d'un emploi, certains droits aux soins médicaux, aux études. Mais il y a des pays où rien de tout cela n’existe : une personne obtient un statut et c’est tout. Et il doit d'une manière ou d'une autre trouver un logement, du travail, apprendre la langue d'une manière ou d'une autre.
En Finlande, le demandeur reçoit des allocations de chômage régulières pendant son intégration, mais peut travailler à temps partiel et percevoir un montant ne dépassant pas celui déterminé par la loi. Si un enfant apparaît, la période d'intégration est prolongée de trois ans supplémentaires.
Être réfugié n’est pas facile. Dans la plupart des pays d’accueil, les réfugiés constituent la catégorie de population la plus vulnérable et la plus impuissante. Même le fait de disposer d'un ensemble complet de documents ne peut garantir la confiance dans l'avenir et le fait qu'un jour vous voudrez rentrer chez vous, mais vous ne le pourrez pas - votre statut de réfugié est immédiatement perdu.
