Cela s'applique également à un symbole du pouvoir suprême comme le sceptre. Il est apparu tardivement dans Rus. Certes, son image figurait sur les pièces de monnaie les plus anciennes des princes Vladimir et Yaroslav au début du XIe siècle. Mais là, le sceptre n'était qu'une simple imitation de la composition byzantine. Le sceptre était également évoqué dans la prière lue lors des noces des princes : « Roi de ceux qui règnent, Seigneur de ceux qui gouvernent ». On ne sait pas s'il a été lu avant 1498 ou non, puisqu'il n'existe aucune donnée sur la cérémonie d'installation des princes avant 1498. Mais même si l'Église a participé à la procédure de mariage avant 1498, le sceptre lui-même était absent.
Sur les miniatures des XV-XVI siècles. Les emblèmes du pouvoir des princes n'étaient pas un sceptre, mais un bâton avec divers pommeaux - parmi les princes et les hiérarques de l'église, et même à l'époque pré-mongole, juste des épées. Les grands-ducs et les hiérarques de l'Église transportaient le personnel lors des audiences des ambassadeurs, des services religieux, etc. Le sceptre a été introduit dans l'usage royal immédiatement après la conquête du Khanat de Kazan. C'est cette conquête qui a donné légitimité au nouveau titre d'Ivan le Terrible - « tsar », qu'Ivan IV portait déjà depuis 1547. C'est ce que croyaient lui-même et son entourage. Avec la « zemlica » de Kazan, il hérita pour ainsi dire de la position de khan, qui en Russie était appelé le tsar.
Le sceptre était censé incarner les prétentions à ce titre, que tant le Grand-Duché de Lituanie que la Couronne de Pologne avaient longtemps et obstinément refusé de reconnaître. Ces insignes sont d'origine très ancienne. Il remonte à l'époque de l'Antiquité, où le sceptre était un accessoire indispensable de Zeus (Jupiter) et d'Héra (Junon), alors consuls, ainsi que des empereurs byzantins qui exerçaient (depuis 542 à vie) des fonctions consulaires. Sceptreétait censé égaliser le tsar russe avec le reste des souverains d’Europe.
Pour la première fois dans des sources écrites, il est mentionné dans le testament d’Ivan le Terrible, bien que sous une forme presque méconnaissable. Dans la seconde moitié du XVIe siècle. c'est le sceptre qui commença à symboliser le pouvoir royal. Dans les œuvres littéraires consacrées aux Troubles, des expressions particulières apparaissent avec la mention du sceptre. Le dernier Rurikovich, le tsar Fiodor Ioannovich, était appelé la « racine du pouvoir du sceptre » ; l’expression « sceptre du pouvoir » signifiait simplement le pouvoir suprême.
Konrad Bussow, un Allemand au service de la Russie, a décrit la scène dramatique de la passation du pouvoir par le tsar Feodor au moment de sa mort. Fiodor, selon ses mots, "a remis le sceptre à l'aîné des quatre frères Nikitich (Romanovs - auteur), Fiodor Nikitich, car il était le plus proche du trône et du sceptre". Il refusa cet honneur, ainsi que ses trois frères. Et comme le roi mourant en avait assez d'attendre que le sceptre royal lui soit remis, il dit : « Eh bien, celui qui veut, qu'il prenne le sceptre, mais je ne supporte plus de le tenir. Alors le souverain (Boris Godounov. - Auteur)... tendit la main et l'attrapa par-dessus la tête des Nikitich et d'autres personnages importants qui s'étaient forcés à mendier pendant si longtemps.
Pouvoir
Godounov "s'est emparé" non seulement du sceptre, il a introduit dans l'usage royal le pouvoir, qui s'appelait à l'époque ici et dans le Commonwealth polono-lituanien " pomme ". La cérémonie de mariage comprenait non seulement la remise du sceptre, mais aussi de l'orbe : "Cette pomme est un signe de ton royaume. Tout comme vous tenez cette pomme dans votre main, de même tenez le royaume tout entier que Dieu vous a donné, en le protégeant de manière inébranlable des ennemis. » Mais Godounov n'a pas respecté cette alliance.
Aux XVIe-XIXe siècles. de nombreux sceptres et orbes luxueux ont été créés. Le sceptre et l'orbe de la grande tenue de Mikhaïl Romanov se démarquent particulièrement. La combinaison d'émaux brillants et de grosses pierres précieuses crée une sensation de luxe et de faste extraordinaires. La pomme est divisée en deux hémisphères, au sommet desquels, constitués de 4 parties, se trouvent des images de scènes de la vie du roi David (son onction par le prophète Samuel au royaume, la victoire de David sur Goliath, son retour avec la victoire, persécution de la part de Saül). Le sceptre, composé de quatre colonnes, est également constellé de pierres précieuses et se termine par un aigle doré à deux têtes.
Pour ces « plus jeunes », des supports spéciaux ont été créés en comparaison avec la casquette des insignes. Lors de la cérémonie, de chaque côté du trône, « deux griffons se tenaient sur de hautes jambes d'argent, dont l'un tenait la pomme d'État et l'autre une épée nue » (G. Paerle). Et lors du mariage du tsar Alexeï Mikhaïlovitch le 28 septembre 1645, un pupitre bas spécial a été placé spécifiquement pour la « pomme de l'État autocratique de Moscou et d'autres États du royaume de Russie » et le sceptre, qui était identifié au « rang royal ». .»
Pierre le Grand attachait une importance particulière au sceptre. Lors du couronnement de son épouse, qui régna après sa mort sous le nom de Catherine 1er, il ne lâcha pas une seconde le sceptre. Peter n'avait pas d'autres insignes. L'apparition d'un seul insigne est associée au premier empereur lui-même, qui était représenté sur l'emblème de l'État de 1856 - le manteau, ou « dais ». Le 20 octobre 1721, à l'occasion de la conclusion de la paix de Nystadt, les sénateurs décernèrent au tsar le titre d'« empereur de toute la Russie, père de la patrie et grand ». Les sénateurs et les membres du Synode ont revêtu le conquérant des Suédois d'une robe impériale bordée d'hermine, sur le devant de laquelle des aigles noirs étaient tissés sur du brocart d'or (le jaune et le noir sont les couleurs du drapeau russe de l'époque). Le type de robe est resté jusqu'en 1917. Le dernier empereur de Russie Nicolas II Romanov portait également la même robe.
Armoiries avec un aigle à deux têtes comme symbole de l'État
C'est ici que nous pouvons terminer notre examen des armoiries des Romanov, qui servaient également d'emblème d'État à l'Empire russe. Les emblèmes qui y sont représentés ainsi que divers signes de pouvoir sont apparus progressivement. Le territoire de l'État russe et du royaume russe, puis de l'Empire russe, s'est élargi et de nouveaux emblèmes ont été ajoutés aux armoiries, créées par des héraldistes utiles à la cour de tous les souverains, à commencer par Ivan IV. La diversité de l'emblème de l'État correspondait à la diversité de la population qui vivait sur les terres conquises. La nature du pouvoir a changé et ses signes sont devenus de nouveaux insignes, qui étaient également utilisés par les « frères » du souverain russe dans la famille diversifiée des suzerains, monarques, rois et empereurs européens, et pas seulement européens. Les idées sur l'origine du pouvoir grand-ducal, royal et impérial ont changé, et avec elles les insignes eux-mêmes ont changé, et des théories sur leur origine et leur signification ont émergé.
Tout au long de l'histoire, nous avons parlé des armoiries avec un aigle à deux têtes comme symbole de l'État - qu'il s'agisse du Grand-Duché de toute la Russie, du tsarisme russe ou de l'Empire russe. Les armoiries à deux têtes sont-elles devenues un symbole de la nation russe, tout comme « l’aigle blanc » polonais l’est devenu ?
Il est peut-être difficile de répondre par l'affirmative à cette question. L'aigle à deux têtes est apparu en Russie comme un symbole de sa libération, un symbole de l'égalité du pays récemment opprimé, mais les armoiries de la Russie ne pouvaient pas devenir un symbole national car la Russie elle-même, à partir du milieu du XVIe siècle, était un État multinational et tout à fait unique.
L'aigle à deux têtes a rapidement perdu - déjà sous Ivan le Terrible - son caractère d'emblème national et est devenu un symbole d'oppression des Russes eux-mêmes et d'autres peuples d'Europe de l'Est, puis d'Asie du Nord.
Hypertrophie des débuts étatiques des XVIe-XXe siècles. s’est accompagnée de l’absorption de tous les types d’identité nationale, y compris les identités formellement picturales. En réintroduisant l'aigle à deux têtes comme emblème d'État de la Russie, nous devons nous souvenir des leçons tragiques et amères du passé que les peuples de notre pays ont apprises à l'ombre de l'aigle à deux têtes. Que cette fois-ci, elle reste à jamais un symbole d’éveil et de renaissance, comme elle l’était lors du « printemps tranquille » sous Ivan III.
Les attributs du pouvoir tsariste soulignaient la puissance et la richesse de l'État russe : la décoration dorée des chambres du palais, l'abondance de pierres précieuses, l'ampleur des bâtiments, la grandeur des cérémonies et de nombreux objets sans lesquels aucun tsar russe ne peut imaginer .
1
pomme d'Or
Une boule d'or surmontée d'une croix ou d'une couronne - un orbe - a été utilisée pour la première fois comme symbole de l'autocratie russe en 1557. Après avoir parcouru un long chemin, le pouvoir est venu aux monarques russes de Pologne, participant pour la première fois à la cérémonie de mariage de Faux Dmitry I. En Pologne, notons que le pouvoir s'appelait une pomme, étant un symbole biblique de la connaissance. . Dans la tradition chrétienne russe, le pouvoir symbolise le Royaume des Cieux. Depuis le règne de Paul Ier, le pouvoir est un yacht bleu couronné d'une croix parsemée de diamants.
2
houlette du berger
Le sceptre est devenu un attribut du pouvoir russe en 1584 lors du couronnement de Fiodor Ioannovich. C’est ainsi qu’est apparue la notion de « porte-sceptre ». Le mot même « sceptre » est du grec ancien. On pense que le prototype du sceptre était un bâton de berger qui, entre les mains des évêques, était doté du symbolisme du pouvoir pastoral. Au fil du temps, le sceptre fut non seulement considérablement raccourci, mais son design ne ressemblait plus à celui d’une modeste houlette de berger. En 1667, le sceptre est apparu dans la patte droite d'un aigle à deux têtes - l'emblème d'État de la Russie.
3
«Ils étaient assis sur le porche doré…»
Le trône, ou trône, est l'un des symboles les plus importants du pouvoir, d'abord princier, puis royal. Tout comme le porche d'une maison, créé pour l'admiration et l'admiration de tous, ils abordaient la création d'un trône avec une appréhension particulière, et généralement plusieurs d'entre eux étaient réalisés. L'un d'entre eux a été installé dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou - ce trône a participé à la procédure ecclésiale pour l'onction de l'autocrate. L'autre se trouve dans les chambres sculptées du Kremlin. Le roi était assis sur ce trône après la procédure laïque d'acceptation du pouvoir ; il y recevait également des ambassadeurs et des personnalités influentes. Il y avait aussi des trônes « mobiles » - ils voyageaient avec le roi et apparaissaient dans les cas où il était nécessaire de présenter le pouvoir royal de la manière la plus convaincante possible.
4
"Tu es lourd, le chapeau de Monomakh"
Le « chapeau d'or » est mentionné dans tous les documents spirituels, depuis le règne d'Ivan Kalita. La couronne-symbole de l'autocratie russe aurait été fabriquée par des artisans orientaux à la fin du XIIIe et au début du XIVe siècle et aurait été présentée par l'empereur byzantin Constantin Monomakh à son petit-fils Vladimir. Le dernier roi à essayer la relique fut Pierre Ier. Certains chercheurs affirment que le chapeau Monomakh n'est pas celui d'un homme, mais celui d'une femme - sous la bordure en fourrure, il y aurait, semble-t-il, des dispositifs pour la décoration du temple. Et le chapeau a été fabriqué 200 ans après la mort de Vladimir Monomakh. Eh bien, même si l'histoire de l'apparition de cet attribut du pouvoir royal n'est qu'une légende, cela ne l'a pas empêché de devenir le modèle selon lequel toutes les couronnes royales ultérieures ont été confectionnées.
5
manteaux byzantins
La coutume de porter des manteaux, ou barmas, est venue en Russie de Byzance. Là, ils faisaient partie des robes de cérémonie des empereurs. Selon la légende, le souverain byzantin Alexei I Komnenos a envoyé des barmas pour Vladimir Monomakh. La mention des barmas dans la chronique remonte à 1216 - tous les princes portaient des manteaux brodés d'or. Depuis le milieu du XVIe siècle, les barmas sont devenus un attribut indispensable des mariages royaux. Dans un plat doré placé sur l'autel, ils étaient à un certain moment servis au métropolite par les évêques, qui, à leur tour, les recevaient des archimandrites. Après avoir embrassé et adoré trois fois, le métropolite a déposé les barmas bénis de la croix sur le tsar, après quoi a suivi la pose de la couronne.
6
"Oh, il est tôt, la sécurité est levée."
Des deux côtés du trône, quiconque entrait pouvait voir deux hommes grands et beaux, les écuyers royaux et les gardes du corps – la cloche. Ils constituaient non seulement un « attribut » spectaculaire lors des cérémonies de réception des ambassadeurs étrangers, mais accompagnaient également le roi lors de campagnes et de voyages. La tenue des cloches est enviable : manteaux de fourrure d'hermine, bottes de maroquin, chapeaux de renard... La place de droite était plus honorable, d'où le concept de « localisme ». La lutte pour le titre honorifique de cloche du tsar était menée par des jeunes hommes issus des meilleures familles.
7
Derrière sept sceaux
Le premier sceau connu du XIIe siècle, sculpté dans le métal, était l'empreinte du prince Mstislav Vladimirovitch et de son fils Vsevolod. Au XVIIIe siècle, les tsars russes utilisaient des sceaux annulaires, des empreintes de table et des sceaux pendentifs. Le faible poids de ces derniers permettait de les porter sur un cordon ou sur une chaîne près de la ceinture. Les sceaux étaient taillés dans le métal ou la pierre. Un peu plus tard, le cristal de roche et ses variétés deviennent le matériau de prédilection. Il est intéressant de noter qu'à partir du XVIIe siècle, ils ont commencé à produire des sceaux avec une légende amovible - un texte, qui permettait au nouveau roi d'utiliser le sceau de son prédécesseur. À la fin du XVIIe siècle, les tsars russes possédaient plus de deux douzaines de sceaux différents, et le sceau du graveur européen Johann Gendlinger avec un puissant aigle à deux têtes servit aux monarques russes pendant plus d'un siècle, jusqu'à la fin du règne. de Nicolas Ier.
Brueghel Pierre. Misanthrope
→ Balle / Sphère (armillaire) / Bonne et mauvaise planche /
BREF / Pomme de rang royal
ou le pouvoir, l'or. boule ornée de pierres précieuses pierres et couronné d'une croix; un de l'état insignes royaux; Il a été mentionné pour la première fois lors du couronnement de Vasily Shuisky (1606).
Le pouvoir, appelé pomme dans notre pays et dans le Commonwealth polono-lituanien, a été introduit dans l'usage royal par Boris Godounov. « Cette pomme est un signe de ton royaume. Tout comme vous tenez cette pomme dans votre main, de même tenez le royaume tout entier que Dieu vous a donné, en le protégeant de manière inébranlable des ennemis. L'orbe a été décerné avec le sceptre lors de la cérémonie de couronnement. De nombreuses puissances des XVIe-XIXe siècles. La puissance de la grande équipe de Mikhaïl Romanov s'est particulièrement démarquée. Son hémisphère supérieur, divisé en quatre parties, portait des images de scènes de la vie du roi David. La pomme était généralement tenue dans la main droite.
royaume sur terre, pouvoir sur le monde (dans les temps anciens, une figurine de Niké, la déesse de la Victoire, était ajoutée, dans la tradition chrétienne - une croix).
Il fut d’abord utilisé comme signe de pouvoir par les empereurs romains.
Le bal est répandu parmi les vertus personnifiées, les arts libéraux et certaines divinités comme symbole de leur universalité :
Attribut de Vérité, surtout depuis le XVIIe siècle.
Abondance
Justice, avec une balance et une épée
Philosophie, son pied peut tenir sur le ballon.
La Fortune, indiquait à l'origine sa variabilité (par opposition au cube solide sur lequel reposent parfois la Foi et l'Histoire)
Opportunité et Némésis (ces deux figures allégoriques sont associées à la Fortune et peuvent être représentées de la même manière)
Apollon
parfois Cupidon
Le globe (globe) est un attribut :
Démocrite, le philosophe rieur
un des éléments d'une nature morte
Sphère céleste (elle peut contenir des étoiles ou des figures mythologiques de constellations, mais n'est pas nécessairement représentée comme telle) est un attribut
Astronomie personnalisée (arts libéraux)
Uranie (muse de l'astronomie).
EMBLÉMATIQUES
Un pouvoir couché au sol.
Je méprise les affaires terrestres.
Ne te laisse pas trop prendre par les affaires de ce monde
Il est préférable de porter son attention sur des sujets plus sublimes.
L'âme humaine a été créée dans ce but
Voler dans les cieux -
Un exutoire joyeux par rapport à la prison,
Où elle est maintenant !
Là, libéré des liens terrestres,
Elle peut voler partout.
Un symbole de l'univers posé sur le dos d'un cancer.
Cette image représente clairement
Comment le monde, comme un cancer, recule,
On dirait qu'il s'amuse beaucoup
Mouvement en sens inverse.
Les laïcs enseignent aux pasteurs comment prier,
Et les enfants dirigent l'État,
Quand les messieurs leur obéissent.
Christianisme
Symbole de puissance, et à ce titre attribut fréquent de Dieu le Père, il peut garder le pied sur la boule céleste.
Le pouvoir entre les mains du Christ est un symbole de sa souveraineté en tant que Sauveur du monde (SALVATOR MUNDI).
Entre les mains d’un monarque humain se trouve la grandeur royale, son pouvoir sur le monde.
Equipé d'une croix, c'est l'un des insignes des empereurs romains et des rois anglais, à commencer par Édouard le Confesseur.
La sphère, surmontée d'une croix, symbolisait la souveraineté du Christ, elle est l'emblème des souverains du Saint Empire romain germanique et - toujours - des monarques britanniques. Les empereurs, les rois et les chefs spirituels comme le pape tiennent généralement la sphère dans leur main gauche.
Et dans l'édition alchimique de Francfort de 1618 (découverte par Silberer) dans un livre sur l'alchimie publié à Francfort : en dessous se trouve un globe qui a des ailes, c'est-à-dire que la balle vole à travers le temps et l'espace. Et sur cette image, vous pouvez voir les signes de la triade et de la tétrade - un triangle et un carré - ils désignent apparemment la matière et la vie ascendante qui y est cachée.
| xxx |
Les insignes d'État anciens font partie des symboles d'État les plus importants. Ceux-ci incluent des couronnes, des couronnes, des sceptres, des orbes, des épées, des barreaux, des boucliers, des trônes. Cependant, le souverain n'apparaissait en vêtements complets que quelques fois par an - lors des fêtes religieuses les plus importantes et lors des réceptions d'ambassadeurs étrangers particulièrement importants. Certains insignes n'étaient utilisés qu'une seule fois au cours de la vie du monarque. Actuellement, les insignes originaux de l'État de Moscou, et plus tard de l'État russe, sont conservés dans la collection de l'Armurerie d'État du Kremlin de Moscou. Dans cet article, nous parlerons des insignes royaux par ordre chronologique, en commençant par les plus anciens.
Insignes royaux dans la collection de l'Armurerie
Le symbole le plus ancien du pouvoir princier est l’épée. Pour la première fois, ils ont commencé à le représenter sur des icônes anciennes. Un peu plus tard, un bouclier fut ajouté à l'épée. Ainsi, le pouvoir princier était avant tout symbolisé par les armes, dans l’Antiquité par un bouclier et une épée. Cependant, le bouclier et l'épée d'État de la collection de l'armurerie remontent aux XVIe et XVIIe siècles.
À propos du bouclier - ci-dessous.
L'insigne le plus ancien présenté dans notre trésor est le bonnet Monomakh. Il est décrit en détail dans l'article. Répétons brièvement les principaux faits.
Insignes royaux. Le chapeau de Monomakh
Il existe un ancien « Conte des princes de Vladimir », selon lequel Vladimir Monomakh était marié au Grand règne de Kiev avec le Cap de Monomakh. La légende raconte que la couronne lui a été offerte par l'empereur byzantin Constantin Monomakh, grand-père du prince de Kiev. (Les détails sur « Le Conte des princes de Vladimir » sont décrits dans l'article ) .
Sur l’un des bas-reliefs du trône de Monomakh, on peut voir que le prince Vladimir est représenté portant le chapeau de Monomakh.
Le trône de Monomakh. Fragment L'histoire selon laquelle l'empereur byzantin aurait accordé ce chapeau à l'ancêtre de longue date d'Ivan le Terrible s'est largement répandue à l'époque du tsar Ivan. Cependant, ce n'est rien de plus qu'une belle légende inventée pour expliquer (légitimer) le nouveau titre de statut de Souverain de toute la Russie. Au XIXe siècle, les historiens ont réfuté la version byzantine de l'origine du bonnet Monomakh.
À ce jour, il existe trois versions sur le lieu de fabrication de ces insignes. Selon le premier d'entre eux, le bonnet Monomakh aurait pu être fabriqué à Byzance, mais pas sous l'empereur Constantin, mais bien plus tard, sous le règne de Paléologue aux XIVe-XVe siècles. Cette version est renforcée par le fait que le filigrane du produit est de très haute qualité, typique des maîtres byzantins.
Il existe une autre hypothèse selon laquelle le bonnet Monomakh serait d'origine asiatique centrale. Ceci est indiqué par le motif de fleur de lotus dans sa décoration. Le lieu probable de sa fabrication pourrait être Samarkand ou Boukhara.
La troisième version dit qu'il s'agit de l'œuvre d'artisans grecs qui travaillaient à Moscou.
Il est possible que le Tatar Khan Ouzbek ait donné le chapeau Monomakh à Ivan Kalita. Un tel cadeau était une offrande du khan à son vassal, donc à la cour russe cette version fut étouffée et la couronne fut présentée comme une œuvre byzantine.
Ils mettent le bonnet Monomakh non pas sur la tête, mais sur un bonnet spécial en brocart.
Cérémonie de couronnement
Tous les dirigeants médiévaux, y compris les dirigeants occidentaux, étaient guidés par Constantinople dans les symboles de l'État. Dans de nombreux États européens, il existait des couronnes semblables à celles de l'empereur byzantin. Ces couronnes représentaient presque toujours le Christ portant une couronne. Cela reflétait l'idée de l'origine divine du pouvoir. Le Souverain est l'oint de Dieu et le conducteur des enseignements du Christ sur terre.
Couronne de Constantin IX Monomakh. XIe siècle. Photo du site http://botinok.co.il/node/52192 Le premier décrit en détail remonte à la fin du XVe siècle. Le souverain Ivan III a couronné son petit-fils, le tsarévitch Dmitri Ivanovitch, d'une couronne d'or pour le règne de Moscou, c'est-à-dire Le chapeau de Monomakh. On sait également que des barmas - des chaînes en or - lui furent placées. Les historiens n'ont pas encore expliqué l'origine du barm.
Lors de la cérémonie du couronnement en Russie, il y avait aussi la coutume de couvrir le prince de pièces de monnaie. Bien que l'on sache qu'à Byzance et en Occident, des pièces de monnaie ont été jetées dans la foule. Très probablement, les ambassadeurs russes qui ont assisté à la cérémonie de mariage de l'empereur à Constantinople n'ont pas bien compris ce rituel ou l'ont transmis de manière inexacte. C’est pourquoi ils ont inondé le prince lui-même de pièces de monnaie. Après quoi, les personnes présentes à la cérémonie ont été autorisées à venir les chercher.
Le dernier mariage du grand règne eut lieu en 1534. Ensuite, le jeune grand-duc Jean IV Vasilyevich fut couronné. En 1547, Ivan IV fut couronné roi ; une image de cette cérémonie fut conservée dans la Chronique de Litsey.
En plus de l'épée, du bouclier, du bonnet et du barreau du Monomakh, l'un des insignes d'État les plus importants est la croix. Dans la collection de l'Armurerie, un éclat de la croix originale de Jésus-Christ est inséré dans la croix.
Insignes du tsar Ivan Vasilyevich IV le Terrible. Insignes royaux
Chapeau Kazan. Insignes royaux
La deuxième couronne la plus ancienne de la collection d'insignes de l'Armurerie est CHAPEAU KAZAN. Elle ne nous est pas parvenue sous sa forme originale, elle a été refaite au début du XVIIe siècle. Initialement, la casquette de Kazan était couronnée d'une grande émeraude, que l'on voit maintenant sur la casquette de Mikhaïl Fedorovitch.
Il n'y a pas non plus de consensus concernant le lieu de sa fabrication. Peut-être a-t-il été réalisé à Moscou à l'époque d'Ivan le Terrible en l'honneur de la conquête du Khanat de Kazan et répète la couronne du Khan tatar. Il est possible qu'il s'agisse de la couronne originale du souverain de Kazan, prise comme trophée lors de la campagne d'Ivan le Terrible.
Un mystère pour les chercheurs réside dans la composition du matériau de couleur sombre qui constitue l'arrière-plan de la casquette de Kazan. On sait de manière fiable qu’il ne s’agit ni de nielle ni d’émail. Pour effectuer une analyse chimique du matériau, vous devez gratter une petite partie du revêtement. Actuellement, cela n'est pas possible. Compte tenu de la technique inconnue de fabrication de ce fond, le chapeau de Kazan n'est probablement pas d'origine moscovite.
Pour les étrangers, une couronne de cette forme évoquait une association avec la tiare papale. Ils croyaient qu'Ivan le Terrible empiétait sur la domination mondiale. En Russie, à l'époque d'Ivan le Terrible, une légende est apparue selon laquelle Rurik était un descendant de l'empereur romain Auguste.
Lors du couronnement d'Ivan le Terrible en 1547, le premier tsar russe n'a pas été oint de myrrhe. Le premier souverain véritablement « oint » sur le trône fut son fils, le tsar Fiodor Ioannovich.
Trône en os. Insignes royaux
Le « Trône des Os », bien qu’appelé trône d’Ivan le Terrible, n’a peut-être rien à voir avec ce roi.
Ce trône contient des plaques datant du XVIe siècle. En plus de l'ivoire, il contient de l'ivoire de morse, de l'ivoire de mammouth et même du bœuf. Les artisans russes ont réparé le trône à différentes époques et ont fabriqué certains des éléments perdus à partir d'os de bœuf.
De l'ivoire véritable se trouve dans le premier étage du trône, qui représente des scènes de l'onction du roi David comme roi. Vous trouverez ci-dessous des images de scènes païennes et anciennes tirées de la mythologie grecque. C'est pourquoi les historiens concluent que le trône a été assemblé en plusieurs parties à partir d'éléments provenant de différentes époques.
Trône en os. Fragment L'aigle à deux têtes situé au dos du trône est un symbole de l'empire. Il était représenté non seulement sur les armoiries de l'Empire russe, mais aussi sur celles de l'Empire autrichien. Il existe une version selon laquelle, au lieu d'un aigle sur le dos du trône, il y avait auparavant une image de Junon. 
Peut-être que le trône appartenait à Ivan le Terrible, mais il a été amené à Moscou plus tard.
Aux XVIIIe et XIXe siècles, une légende est née selon laquelle ce trône aurait été amené à Moscou par la princesse grecque Sophie Paléologue à la fin du XVe siècle. Il est intéressant de noter qu'Ivan le Terrible a été représenté deux fois sur ce trône. Il existe une sculpture bien connue d'Antokolsky, où le roi est représenté assis sur un trône en os. a également représenté ce trône. Bien que les historiens se demandent ce que ce trône faisait sur la moitié du palais réservée aux femmes, où s’est produite la tragédie, qui a servi de sujet au tableau de Repin. (Les deux images sont exposées dans la collection de la Galerie Tretiakov).
Insignes du tsar Fiodor Ioannovich. Insignes royaux
Timbré
Les barmas, qui font également partie des insignes d'État, sont désormais exposés dans une vitrine avec des vêtements laïcs, avec le paiement de Pierre Ier. Ils représentent des saints chrétiens. Ils ont été fabriqués à la fin du XVIe siècle dans l'atelier de broderie d'or de la tsarine Irina Godunova, épouse du tsar Fiodor Ioannovich. 
A chaque fois lors de la cérémonie du mariage royal, les barmas étaient refaits. Cette chose était individuelle et ne convenait pas à une autre personne, car l'armée des saints patrons d'une personne ne correspondait pas aux saints patrons d'une autre et le nouveau roi ne pouvait pas utiliser les barmas de son prédécesseur. Sur les barmas du tsar Fyodor est brodée de soies et de fils précieux - la Deesis - l'apparition priante de la Mère de Dieu et de Jean-Baptiste devant le Roi céleste et le Juge terrestre.
SCEPTRE est apparu pour la première fois lors de la cérémonie de couronnement du tsar Fiodor Ioannovich en 1584.
Insignes du tsar Boris Godounov
L'orbe a été utilisé pour la première fois lors du mariage du tsar Boris Godounov en 1598.
Trône du tsar Boris Godounov
Le TRÔNE DU TSAR BORIS GODUNOV, œuvre iranienne, est également exposée dans la collection GOP. Il s'agit d'un cadeau du persan Shah Abbas II en 1604. 
En Iran, un tel meuble ne servait pas de trône. Habituellement, ils fabriquaient deux de ces chaises et une table pour les accompagner. Les conservateurs de la collection ne savent toujours pas si Boris Godounov a reçu en cadeau un ensemble complet ou un seul trône. Ils ne pouvaient pas utiliser cette chaise comme trône, car elle n’avait pas de dossier. Il pourrait servir de trône extérieur. Le revêtement d'origine n'a pas été conservé ; dans sa forme moderne, le trône est recouvert de tissu français du XVIIIe siècle.
Insignes du tsar Mikhaïl Fedorovitch. Insignes royaux
MARIAGE AU ROYAUME DU TSAR MIKHAIL FYODOROVITCH. La miniature a été publiée dans le livre de I.A. Bobrovnitskaya « Regalia of Russian Sovereigns » Pouvoir
Le pouvoir du tsar Mikhaïl Fedorovitch s'est fabriqué en Europe occidentale, à Prague, dans les ateliers du roi Rodolphe II. Très probablement, ces insignes ont été apportés en Russie par l'ambassade de César.
Tsar Mikhaïl Fedorovitch Les diplomates remettaient secrètement l'ordre royal, car la présentation des insignes d'État dans la diplomatie internationale était un signe de reconnaissance du statut de vassal du souverain à qui ces insignes étaient présentés. (Rappelez-vous qu'aucune preuve documentaire n'a encore été trouvée montrant que l'Ouzbékistan aurait présenté à Ivan Kalita l'insigne d'État, le bonnet du Monomakh. Si un tel fait s'est produit, il a été soigneusement « oublié »).
La commande pour la production d'insignes d'État adressée au roi de Bohême Rodolphe II a été, bien qu'honorable, donnée lors d'une réunion non officielle. Il existe une version selon laquelle Fiodor Ioannovich a commandé les insignes, mais il est mort avant de pouvoir les utiliser. Boris Godounov n'a pas non plus eu le temps de les enfiler, puisqu'il lui a bientôt également ordonné de vivre longtemps.
Chaîne
Les insignes de Mikhaïl Fedorovitch lors de son couronnement en 1613 comprenaient une chaîne.
Cadre en chaîne du tsar Mikhaïl Fedorovitch. Moscou, ateliers du Kremlin, XVIIe siècle. C'est l'une des plus anciennes chaînes qui nous soient parvenues. Le titre royal est représenté sur les maillons de la chaîne. Bien que l'on pense que la chaîne appartenait à Mikhaïl Fedorovitch, les historiens ne sont pas parvenus à un consensus quant à l'époque à laquelle remonte ce titre gravé sur la chaîne - soit 1613, soit la fin de son règne, les années 1640.
Les autres chaînes de la collection sont très probablement des œuvres d’Europe occidentale. Des croix y étaient attachées.
Chaîne de la collection de l'Armurerie. Europe occidentale, XVIe siècle. Les barmas du tsar Mikhaïl Fedorovitch Romanov font partie des collections du musée.
Couronne du tsar Mikhaïl Fedorovitch
La couronne du tsar Mikhaïl a été réalisée dans les ateliers royaux du Kremlin. Le maître qui l'a fabriqué venait d'Allemagne, bien que dans les documents relatifs à la perception des honoraires, il soit répertorié sous un nom russe. Pour le Moyen Âge russe, c'était une pratique courante : changer les noms étrangers et les remplacer par des noms russes. Le maître reçut l'ordre de restaurer le chapeau perdu pendant le Temps des Troubles et d'en fabriquer un nouveau à la manière d'un sceptre et d'un orbe, afin que l'unité stylistique des trois objets soit respectée.
Couronne, sceptre et orbe du tsar Mikhaïl Fedorovitch L'émeraude qui couronne le bonnet provient du bonnet de Kazan d'Ivan le Terrible.
Une histoire intéressante s'est produite avec Nicolas Ier à Varsovie, lorsqu'il a été couronné dans la capitale de la Pologne. Le saphir fut offert à l'empereur. Apparemment, il faisait partie de la couronne russe, qui a été transférée en Pologne pendant la période des troubles. Initialement, un ensemble complet était réalisé dans les ateliers de Rudolf : un chapeau, un sceptre et un orbe. Le chapeau a disparu au temps des troubles, devenant soi-disant un trophée des conquérants polonais. Et il ne restait plus qu'un saphir, qui a été présenté à l'autocrate russe.
Trône du tsar Mikhaïl Fedorovitch
Il existe une version selon laquelle le trône du tsar Mikhaïl Fedorovitch est arrivé en 1629 en provenance d'Iran. C'est un autre cadeau du persan Shah Abbas. Le trône a été fortement repensé. Il est décoré de plaques d'or pesant au total environ 13 kg d'or. 
Parmi les pierres, les pierres rouges prédominent - les tourmalines et les rubis, ainsi que le bleu turquoise. D'autres pierres précieuses comprennent des améthystes lilas, de gros péridots vert jaunâtre et des émeraudes. Les deux plus grosses pierres sont des topazes en forme de diamant. L’Iran avait réellement besoin de bonnes relations avec la Russie. Cette nécessité peut être jugée par le coût du trône « d'or ».
Personnel
Le personnel était également inclus dans les insignes d'État. On sait que lorsque le tsar Vasily Shuisky a été renversé, la première chose qu'ils ont faite a été de lui retirer son bâton. Lorsque Mikhaïl Fedorovitch fut appelé au trône, un bâton fut également amené à Kostroma en guise d'insigne pour le jeune Romanov. . Le bâton de Mikhaïl Fedorvich est décoré de saphirs et de visages de griffons.
Les états-majors du clergé et des laïcs sont assez faciles à distinguer. Sur les bâtons du clergé, les extrémités du manche sont dirigées vers le bas, mais pas sur les bâtons laïques.
Insignes du tsar Alexeï Mikhaïlovitch. Insignes royaux
Trône de diamant
Le Trône de Diamant a été conservé sans modifications. L'inscription latine au dos glorifie la sagesse du roi. 
Au lieu de lions européens, des éléphants d'Orient sont représentés. Le trône a été amené par une compagnie de marchands qui ont demandé au roi de leur autoriser le commerce hors taxes. La question se pose : où le trône a-t-il été ordonné ? Tout porte à croire que le trône a été commandé à l'Iran. Alors le Shah d’Iran savait-il que ses artisans travaillaient « à gauche » pour le Tsar russe ? Apparemment, il le savait. Tout comme Rudolf savait que ses artisans exécutaient la commande de Boris Godounov.
Mais selon l'étiquette, le tsar russe ne pouvait pas accepter un tel cadeau venant de rangs inférieurs. Il acheta le trône aux marchands pour 7 000 roubles. C'est le seul cas dans l'histoire où le trône a tenté de soudoyer le roi. Mais les tsars russes sont incorruptibles, ils ont payé l’argent et ont mis la pétition de côté. Les commerçants n'ont obtenu le droit au commerce hors taxes que 7 ans plus tard, car la satisfaction de leur demande était contraire aux intérêts de l'État.
Bijoux turcs dans la collection de l'Armurerie. Insignes royaux
La collection contient un orbe réalisé dans le style turc. Un pouvoir est le symbole d’un État. L'État prospère sous le règne du souverain.
Orbe et sceptre du tsar Alexeï Mikhaïlovitch Il n'a pas encore été possible de connaître la chronologie du sceptre turc. Elle a été réalisée soit en 1639, soit en 1659. Et si en 1639, ce n'est pas Alexei Mikhailovich qui l'a ordonné, mais Mikhail Fedorovich. La question se pose alors : où sont les autres éléments ? La correspondance sur la fabrication du sceptre a été conservée. Elle a été réalisée par des artisans grecs qui travaillaient pour le sultan turc. Ils n'ont pas été payés immédiatement pour la commande, bien qu'ils aient acheté à leurs frais des pierres précieuses pour décorer les objets. Mais finalement, l’argent a été intégralement reversé aux artisans.
Des bijoux turcs peuvent être vus sur le costume costumé de l'empereur Nikolaï Alexandrovitch. D'authentiques boucles turques du XVIIe siècle ont été utilisées pour décorer ce costume.
Insignes des tsars Ivan Alekseevich et Peter Alekseevich. Insignes royaux
Le double couronnement eut lieu en 1682. Ivan avait 16 ans, Peter 10. L'aîné des frères, Ivan Alekseevich, était couronné du bonnet Monomakh. La collection contient un CHAPEAU DE LA DEUXIÈME TENUE. Il a été fabriqué en un mois, les artisans n'ont donc tout simplement pas eu le temps de le décorer avec un filigrane fin et élégant. 
Double trône
Le trône a été refait à partir du trône d'Alexei Mikhaïlovitch, réalisé par les maîtres d'Augsbourg. La largeur des marches et la largeur du siège ne correspondent pas. 
C'est le seul double trône de l'histoire. Il s'agit d'un complexe de trônes complet avec des tribunes pour garantir que personne ne s'approche suffisamment du roi. Seuls les ambassadeurs pouvaient s'approcher du roi lorsqu'ils étaient autorisés à baiser la main droite du souverain.
Couronnes de diamant
Les couronnes en diamant soulèvent également de nombreuses questions. Pourquoi sont-ils différents ? Après tout, sur une couronne, il n'y a que des diamants et sur l'autre, des diamants et des chrysolites. Les diamants forment un motif en forme d'aigle à deux têtes. Le poids des couronnes est d'environ 2 kg. Ils ont été préservés grâce aux efforts du tsar Pierre Alekseevich.
Chapeau de diamant du tsar Ivan Alekseevich 
Chapeau de diamant du tsar Peter Alekseevich Chapeau Altabass
Chapeau Altabass du tsar Ivan Alekseevich Ils l'ont interprété pour le tsar Ivan. Le métal a été remplacé par du tissu pour réduire le poids des insignes ; il représente la moitié du poids de la couronne de diamant.
Les plaques décorant le capuchon sont un travail turc. Il existe une version selon laquelle la couronne d'Alexei Mikhaïlovitch aurait été modifiée pour ces insignes. Mais peut-être que des boutons de manchette étaient utilisés pour la couronne, qui étaient cousus sur les manches et les poignets. 
Personnel. L'ordre d'Istanbul d'Alexei Mikhailovich est le principal symbole du pouvoir royal, un appel au lis royal - la forme du manche. Le personnel est aux prises avec Peter.
Insignes royaux du XVIIIe siècle
Dans la vitrine avec les insignes royaux, il y a trois objets du XVIIIe siècle.
1.Couronne impériale de l'impératrice Catherine I. Fabriqué en 1724 pour le couronnement de Catherine I. Selon une version, les pierres nécessaires auraient été collectées auprès de la noblesse, dont Menchikov. Par conséquent, après le couronnement, ils ont été retirés du cadre et rendus à leurs propriétaires. Cette version n'a pas encore été officiellement confirmée, on pense donc que les pierres ont été retirées pour une raison inconnue. L'inscription sur la couronne est le nom du propriétaire.
Les deux hémisphères symbolisent le pouvoir temporel et spirituel du monarque.
2. Couronne de l'impératrice Anna Ioanovna.
Couronne de l'impératrice Anna Ioannovna Fenkel a attribué cette couronne à Gottlieb Wilhelm Dunkel. Fenkel raisonnait simplement : les couronnes sont fabriquées par un bijoutier de la cour. À la cour d'Anna Ioanovna, Gottlieb Dunkel était le bijoutier de la cour et c'est donc lui qui confectionna la couronne. Mais aucun document confirmant ce fait n'a survécu. Au contraire, ils ont récemment découvert que la couronne d'Anna Ioanovna avait été réalisée par des artisans moscovites : les orfèvres Samson Larionov, Kalina Afanasyev, Nikita Milyukov, l'orfèvre Piotr Semenov, l'orfèvre Luka Fedorov.
3.Bouclier. Anna Ioanovna souhaitait avoir un bouclier et une épée lors de la cérémonie du couronnement. Le bouclier est turc, l'épée est polonaise et pèse environ 1,5 kg.
Bouclier d'État. Moscou, fin du XVIIIe siècle, boutons de manchette – Türkiye, XVIIe siècle. Mais lors de la cérémonie elle-même, les insignes militaires n'étaient pas utilisés, ils étaient simplement portés sur un oreiller. Tout au long du XVIIIe siècle, les femmes régnaient en Russie et l'épée s'accordait très mal avec les robinets.
Il y a aussi une couronne maltaise dans la collection ; elle apparaît de temps en temps lors d'expositions ; elle est principalement conservée dans les collections. Il était utilisé lors de l'enterrement du monarque.
Un autre sceptre de Pavel Petrovitch situé dans une vitrine de bijoux du XVIIIe siècle, au même endroit où est exposé le plat Potemkine. Ce sceptre était destiné à être présenté au roi géorgien.
La Géorgie a prêté allégeance au tsar russe à 11 reprises, la dernière fois en 1795. Ce sceptre a été ordonné par Pavel Petrovich pour être présenté au souverain de Géorgie. Mais Paul est mort. Bientôt, le roi géorgien mourut également. La situation politique a changé et la Géorgie est devenue une partie de l'Empire russe en tant que province.
La confection des couronnes ne s’arrête pas là. Des couronnes étaient fabriquées pour les impératrices et, après la mort de l'impératrice, elles étaient démontées et offertes en cadeau conformément au testament. La seule couronne survivante appartenait à l'impératrice Maria Alexandrovna (conservée dans le Fonds du Diamant). C'est la seule impératrice décédée avant son mari.
Les faits présentés dans l'article ont été révélés par des chercheurs modernes. Mais tout ce qui précède n’est en aucun cas la vérité ultime. Les recherches se poursuivent, de nouvelles données apparaissent et l'attribution peut changer après un certain temps.
Antiquités de l'État russe. Section I : Icônes sacrées, croix, ustensiles du temple et vêtements du clergé. - M., 1849. - 175 p.
Image de Notre-Dame de Joasaph
Sous le nom de la Mère de Dieu de Joasaph, on connaît dans la cathédrale de l'Archange de Moscou une image osmylée de la Mère de Dieu, peinte à la grecque sur une planche de tilleul avec une encoche. À en juger par le dessin et la couleur, il a été écrit en Russie et la dureté de l’un et la fluidité de l’autre se rapprochent du style de l’école de Rublev. Le visage de la Mère de Dieu est plus rond qu'oblong, sans ossature [sous-blancheur], mais avec des reflets [éclat, mouvements, nuances] ; son expression est plus sombre que touchante ; le nez est petit, fin, les yeux sont sans larmes, apparues sur les icônes depuis le XVIe siècle. La dolichnoe est d'une couleur tourbillonnante, sans iconographie [incrustée d'or dissous], tandis que la dolichnoe est celle du Sauveur avec des gwents dorés [traits, plis sur les vêtements, dont on appelle les rabats pliés. cartes]. Sur le front et sur les seins de la Mère de Dieu se trouvent trois étoiles, signifiant sa virginité avant Noël, à Noël et après Noël.
Les icônes tinctoriales sont remarquables par leur art et leur richesse. Ses champs, ou lumières, sont recouverts d'un cadre en filigrane d'or et d'émail ; une couronne d'or sur la Mère de Dieu avec des villes, une hryvnia et trois tsats qui y sont suspendus. Tous deux sont parsemés de pierres précieuses, pour la plupart brutes. Le Sauveur porte la même couronne avec les petites villes.
Sur les pastilles d'or le long des marges de l'image, les visages de la Sainte Trinité, de Saint Jean-Baptiste, de l'Archange Gabriel, de Saint Nicolas le Wonderworker, de Saint Basile de Paria, de Théodore Stratilates, de Jean Climaque, du Vénérable sont peints en nielle. . Serge et Anastasia les Romains.
Puisque, selon une ancienne coutume en Russie, à St. les icônes représentaient souvent des saints nommés d'après les membres d'une certaine famille ; puis dans les Saints sur l'icône de la Mère de Dieu de Joasaph, les noms de la famille de son propriétaire sont probablement immortalisés ; car ici nous trouvons les saints Jean-Baptiste, Théodore Stratilates et Anastasia la Romaine, les mêmes noms que le tsar Jean Vasilyevich, la tsarine Anastasia Romanovna et le tsarévitch Feodor. Si l'icône avait été créée par le tsar Fiodor Alekseevich, à qui cette image a été attribuée par l'inventaire, alors probablement les saints nommés d'après son parent et l'une de ses épouses, Agathia ou Marthe, auraient été représentés sur les pierres. Plus probablement, cette icône était un service de prière, une pièce, et lui a été donnée comme une bénédiction de ses parents, et est entrée dans la cathédrale, peut-être après sa mort, comme une pierre tombale, retirée.
Il en va de même pour le nom de l'icône de Joasaph : on ne le retrouve pas parmi les apparitions des icônes de la Mère de Dieu. Et comment les patriarches de Moscou, lors de leur accession au saint trône, présentaient au tsar saint. des icônes en guise de bénédiction : soit Joasaph Ier l'a présenté au tsar Mikhaïl Fedorovitch, soit Joasaph II l'a présenté au tsar Alexis Mikhaïlovitch, dont il pourrait être hérité par son fils et successeur Fedor sous le nom de Joasaph. (P. 8-9)
Image de la position de la robe du Seigneur
Semblable par son style au calendrier Capponi et aux icônes peintes au XVIIe siècle par la Société des zoographes Stroganov, cette image est également remarquable par son contenu.
Le persan Shah Abbas, comme preuve de son attitude amicale envers le tsar Mikhaïl Fedorovitch, lui envoya, entre autres cadeaux, avec le géorgien Urusambek, le 11 mars 1625, une partie de la robe du Seigneur dans une arche d'or ornée de pierres précieuses. Dans sa lettre, le Shah annonce qu'après la conquête de la Géorgie, il a trouvé ce sanctuaire dans la sacristie métropolitaine.
Bien que le patriarche Filaret ait accepté ce trésor sacré avec joie ; mais comme elle venait du roi infidèle, il consulta son fils souverain pour savoir si la parole de l'infidèle pouvait être acceptée sans un véritable témoignage. Alors Filaret et la cathédrale consacrée commencèrent à l'examiner. Dans l'arche, comme indiqué dans la charte du district, « une partie d'une robe, longue et large, a été trouvée dans l'arche ; le linge, s'il était rougeâtre, ressemblait à des bancs, ou aurait changé de visage dans les années anciennes. , « et le tissu était en lin ». Le patriarche de Jérusalem Théophane, qui a installé Philaret comme patriarche, était à cette époque à Moscou, et avec lui les anciens grecs Nektarios et Ioannikios : le haut hiérarque de Moscou et leur a posé des questions sur la robe du Seigneur. Nektary a répondu qu'il avait lui-même vu ce sanctuaire en Géorgie dans une église appelée Ileta et avait entendu du clergé local qu'il avait été amené là-bas par un soldat qui se trouvait à Jérusalem lors de la crucifixion de I. Christ et qu'il avait été marqué par de nombreux miracles. Les paroles de Nektarios ont été confirmées par Ioannikios, et d'autres habitants de l'Est ont confirmé la vérité des traditions des chrétiens palestiniens et grecs concernant la robe du Seigneur. Le judicieux Filaret ne s’est pas arrêté aux témoignages humains, aussi fiables soient-ils ; mais il a utilisé un remède spirituel. Après sa consultation avec les évêques et les autorités spirituelles, un service de jeûne et de prière de sept jours a été institué, et afin de connaître la volonté de Dieu et de découvrir la vérité, il a été ordonné de placer ce sanctuaire sur les malades. De nombreux miracles ont justifié l'authenticité du sanctuaire et la foi de ceux qui l'ont accepté.
Après cela, la Robe du Seigneur a été solennellement déposée dans la grande cathédrale de l'Assomption et la fête annuelle du Pose de la Robe du Seigneur a été instituée, qui est encore célébrée le 10 juillet. Pour stocker le sanctuaire, le patriarche a construit le 30 septembre 7133 une majestueuse tente en cuivre, qui occupe une place près du tombeau de Philaret, dans le coin sud-ouest de la cathédrale.
N et l'image, apparemment issue d'un événement contemporain, à l'intérieur de cette tente montre le tsar avec trois saints, debout en prière devant le trône, sur lequel est placée la robe honorable et multi-guérissante du Seigneur. La tente est entourée d'autorités spirituelles, de moines, de boyards et de personnes. Au premier plan, Mikhaïl Fedorovitch, alors âgé de 20 ans, est représenté sans soutien-gorge, dans tous les ustensiles royaux ; de l'autre côté se trouve le patriarche, probablement de Jérusalem, et derrière lui se trouvent le patriarche et l'évêque de Moscou en mitre. La cathédrale aux cinq dômes, où se déroule toute cette action, est présentée en coupe transversale.
Il y a une symétrie notable dans la disposition ou la composition des visages, de sorte qu'au premier plan les personnages sont plus clairs et plus saillants ; mais, faute de connaissance de la perspective, ses visages dans les deuxième et troisième plans ont la même taille que dans le premier. Cependant, elles n’ont pas l’uniformité que l’on retrouve sur de nombreuses icônes anciennes ; car les tours de tête et les visages sont variés. Pour l'archéologie russe, il est important de voir la préhistoire ou les costumes des autorités spirituelles, des moines, des laïcs de différentes classes - hommes et femmes. En général et en partie, la décence est strictement observée, de sorte que s'il n'y a pas de grâce dans cette image, alors il n'y a pas de laideur.
La coloration, si la coloration peut être appelée coloration, se distingue par sa dureté, son éclat, son ossature dans les hauts lieux et sa fluidité, ce qui surprend à juste titre les artistes étrangers dans les Saints Capponiens, où l'on retrouve les noms des peintres d'icônes royaux à Moscou au XVIIe siècle.<…>
Malheureusement, nous ne connaissons pas le nom du zoographe qui a peint cette image mémorable sur le plan historique, archéologique et artistique ; mais, en la comparant avec les œuvres des peintres d'icônes royaux et patriarcaux, qui formaient la famille de l'Académie des Arts à la cour du Souverain et du Saint, on peut conclure avec certitude qu'elle est l'œuvre de leurs pinceaux. La copie de cette icône, de grande taille, fait partie des images locales de la cathédrale de l'Assomption de la Laure de la Trinité-Sergei. (p. 29-31)
