Peuples du groupe chinois. Histoire de la Chine, ethnies et dialectes. Traditions du peuple chinois

La Chine est un État multinational comptant officiellement 56 nationalités. Cependant, en toute honnêteté, il convient de noter que ce chiffre est considéré comme plutôt arbitraire : selon les résultats du recensement de 1964, 183 minorités nationales étaient enregistrées en Chine, dont le gouvernement n'en reconnaissait que 54, rejoignant les petits groupes ethnolinguistiques aux plus grands. .

Parmi les nationalités chinoises, les plus nombreuses sont les Han, qui représentent environ 91 % de la population totale (environ 1,137 milliard). Les 9 % restants (environ 150 millions) appartiennent à d’autres groupes ethniques, communément appelés minorités nationales. Ces peuples sont principalement concentrés dans le nord-ouest, le nord, le nord-est, le sud et le sud-est de la Chine, tandis que les Han se trouvent partout, mais la majeure partie d'entre eux habite le centre de la Chine - les cours moyen et inférieur du Jaune, du Yangtze, du Zhujiang, ainsi que comme les terres du nord-est. Ils constituent non seulement le groupe ethnique le plus important en Chine, mais aussi la nationalité la plus nombreuse au monde.

Le recensement de 2000 a montré que le nombre de 18 des 55 minorités nationales dépasse le million, parmi lesquelles les Zhuang, les Mandchous, les Hui, les Miao, les Ouïghours, les Yian, les Tujiang, les Mongols, les Tibétains, les Butian, les Dungan, les Yaotian, les Coréens, les Bai et les Hanians. , Kazakhs, Daits et Liyans.

Les 17 autres nationalités comptent chacune entre 100 000 et 1 million de personnes. Ce sont les Sheyans, Lisuans, Gelaotians, Lahuts, Dongxiangs, Waits, Shuis, Nasians, Qiangs, Tuis, Sibotians, Mulaotians, Kirghiz, Daurs, Jingpotians, Salars et Maonans.

Les peuples les plus nombreux en Chine après les Han sont les Zhuang (15,6 millions de personnes), le plus petit est les Loba (environ 2 300 personnes).

Parmi les minorités nationales de Chine, il y a aussi des Russes, dont le nombre, selon les données officielles, est d'environ 15 000. Il s'agit principalement de descendants d'immigrés de la Russie tsariste qui ont fui vers les villes frontalières du nord-ouest de la Chine à la fin du XIXe siècle et au début du 19e siècle. le 20ème siècle. Les colonies d'immigrants russes en Chine ont commencé à être appelées « guihua ». La plupart des Russes vivent au Xinjiang et au Heilongjiang.

De nombreux petits groupes ethniques vivent dans des établissements compacts et distinctifs et préservent leurs traditions et coutumes. L’une des régions les plus ethniquement diversifiées de Chine et du monde est la province du Yunnan. Au moins 25 minorités nationales vivent ici.

Presque chaque nationalité a sa propre langue et sa propre écriture, ainsi que de nombreux dialectes. Au total, il existe 235 langues vivantes en Chine. La langue chinoise officielle, enseignée dans les écoles et les universités et utilisée dans les médias, est le putonghua (mandarin), basé sur le dialecte de Pékin.

L'appartenance nationale est largement déterminée par la religion. Ainsi, les Hui, les Ouïghours, les Kazakhs, les Tatars, les Kirghizes, les Salars, les Ouzbeks, les Tadjiks, les Dungans et les Baoans professent l'islam depuis l'Antiquité. Les Daits, Bulans et Palaungs qui habitent la province du Yunnan adhèrent à la branche conservatrice du bouddhisme - Theravada, venue ici de Birmanie et de Thaïlande. Le taoïsme et le bouddhisme sont courants parmi les Chinois Han. Parmi les Miao, Yao et Yi, adeptes du chamanisme, il y a à la fois des protestants et des catholiques, et les peuples tibétains (Tibétains, Mongols, Loba, Menbai, Tui, Ouïghours jaunes) professent le bouddhisme tibétain, communément appelé lamaïsme en Occident.

Vous trouverez ci-dessous un tableau avec le nombre de nationalités en Chine selon les résultats du recensement de 2000.

L'influence de la mythologie sur la vie quotidienne des Chinois, leurs traditions et leurs coutumes est grande. Diverses histoires et légendes parlent de la possibilité d'apprendre l'histoire de l'origine des Chinois. Selon l'une des légendes, l'homme est apparu grâce à la déesse Nuiva, qui se promenait dans le monde créé et remarquait toute sa couleur et son ampleur. Le monde est ennuyeux et pas complètement rempli, il manquait quelque chose. La déesse a fabriqué une figurine d'homme en argile et, avec son souffle, a insufflé la vie à la première et jusqu'à présent la seule personne féminine, car elle l'a sculpté à sa propre image et ressemblance. Puis un homme est apparu, également avec l'aide d'argile et des mains de la déesse Nüwe.

Sculpter chaque personne n'est pas une tâche facile et très fastidieuse, c'est pourquoi la déesse a eu recours à une astuce en dispersant des morceaux d'argile sur le sol qui se sont transformés en personnes. Personnes dotées d'une fonction reproductrice pour la procréation. C'est ainsi qu'est apparu le peuple chinois, selon la mythologie.

La découverte des restes d'un homme ancien a permis aux archéologues de supposer que le premier homme est apparu en Chine il y a environ 500 000 ans. Les scientifiques l'ont surnommé Sinanthrope. Plus tard, des sites d'anciennes tribus habitant la Chine ont été découverts.

Il existe plusieurs théories principales sur l'origine du peuple chinois :

Dans l’Antiquité, l’homme a toujours essayé de s’installer autour des plans d’eau. Cela lui fournissait de l'eau et de la pêche. En Chine, les principaux fleuves sont le fleuve Jaune et le Yangtsé.

• Le peuple chinois s’est formé et a vécu ici depuis l’apparition du premier homme. Selon cette théorie, le peuple chinois habite ce territoire depuis longtemps et ne l’a jamais quitté. Cette théorie est plutôt proche de ceux qui croient à l’origine divine du peuple chinois.

• La théorie de la migration des populations. Les ancêtres des Chinois ont émigré vers ce territoire en provenance d'autres régions. La Chine est entourée d'eau venant de l'Est, c'est pourquoi toutes les tribus et tous les peuples ont migré vers cette région depuis les trois directions restantes. Le parcours de chacun était différent. Cette théorie est l’une des plus populaires et des plus fiables. Il y a des débats sans fin parmi les historiens sinologues sur l’itinéraire des ancêtres des Chinois. Certains prétendent qu'ils venaient du Nord, d'autres du Sud.

• Les Chinois, en tant que nation distincte, sont nés de l'installation de certains segments de la population sur le territoire de la Chine moderne. Selon lui, la Chine était loin d'être le point d'arrivée final ; il est possible que les tribus se soient déplacées vers l'Est, mais au cours d'une longue migration elles se sont fatiguées et se sont habituées au climat, ce qui leur a permis de prendre pied. dans cette région. En effet, cette théorie a ses raisons. Les conditions climatiques de la Chine étaient autrefois beaucoup plus douces et plus favorables. Cela a créé des conditions de vie confortables sur ce territoire.

• Les Chinois se sont formés grâce à un processus d’assimilation mixte. La Chine est un État doté d’un immense territoire. Certains peuples vivent ici depuis l’Antiquité, d’autres ont émigré ici, d’autres encore se sont installés ici à la suite d’une transition épuisante. Ils se sont assimilés entre eux, ce qui a conduit à l'émergence d'un groupe ethnique commun. Dans la Chine moderne, il existe des différences entre les Chinois des différentes régions, ce qui démontre que différentes théories sur l'origine d'une grande nation ont lieu dans les temps modernes.

La question de l’émergence du peuple chinois est toujours d’actualité et suscite une tempête de discussions, et n’a pas encore été close ni étudiée en détail. Les scientifiques, sur la base de leurs découvertes, tirent certaines conclusions et construisent leurs théories sur cette base.

Dialectes de la langue chinoise.

Chinois, selon l'ONU, est l'une des 6 principales langues de communication internationale. Il est parlé par le plus grand nombre de personnes (plus d'un milliard).

La Chine est célèbre pour sa diversité linguistique. Les dialectes peuvent être si différents que les habitants des rives opposées d'une même petite rivière peuvent ne pas se comprendre. Le putonghua est donc le dialecte principal du pays. Ce dialecte est dérivé de la langue de Pékin. Il est répandu dans la capitale et parlé par les ¾ de la population chinoise.

Il existe environ 300 langues différentes dans l'Empire du Milieu. Plusieurs d’entre eux sont irrémédiablement perdus. L’influence de la langue chinoise est également perceptible dans les pays voisins où le chinois est utilisé.

L'écriture elle-même et les hiéroglyphes se sont formés il y a longtemps, mais le nom et la prononciation changeaient constamment, ce qui a conduit à la formation de dialectes.

La Chine est classiquement divisée en 2 grandes familles linguistiques : celle du nord et celle du sud.

Les dialectes du Nord sont similaires, ce qui permet aux gens de se comprendre. Dans le sud, il est difficile de comprendre une personne venant d’une autre province. Les provinces du sud sont distinctes et indépendantes.

Les scientifiques linguistes et sinologues ont récemment identifié 10 dialectes principaux :

• Gunhua
• Hakka
• Shanghaihua
• Pinghua
• Jin
• Anhui

Composition ethnique de la Chine

La Chine peut être considérée comme un État multinational. Une soixantaine de nationalités différentes vivent sur un vaste territoire.

Groupes ethniques chinois : Chinois (Han), Miao, Hui, Tujia, Bui, Dong, Yao, Bai, Hani, Tai, Li, Lisu, She, Lahu, Wa, Shui, Nasi, Tu, Qiang, Daur et autres.

Autres nationalités vivant en Chine : Mandchous, Mongols, Ouzbeks, Tadjiks, Russes, Kazakhs, Ouïghours, Tatars, Coréens, Japonais, Vietnamiens, Philippins et autres.

Naturellement, les Chinois Han se taillent la part du lion. Leur part dans la population totale est de 9/10. Le nombre des autres varie de plusieurs millions à plusieurs milliers de personnes.

Les Han vivent dans presque toutes les régions de Chine. Les autres nationalités, en raison de leur insignifiance, sont dispersées dans une seule région. La création d’autonomies sur le territoire chinois a permis à des peuples tels que les Ouïghours et les Tibétains de disposer de leurs propres unités administratives et territoriales.

Ethnos - est un groupe social historiquement formé qui présente une combinaison des caractéristiques suivantes : unité du territoire, culture fondée sur une langue commune, caractéristiques économiques et quotidiennes.

Officiellement, il existe 56 nationalités en Chine. Étant donné que les Chinois Han représentent environ 92 % de la population du pays, les autres peuples sont généralement appelés minorités nationales.

Dans la pratique, de nombreux petits groupes ethnolinguistiques sont combinés avec des groupes plus grands, et le nombre réel de groupes ethniques est sensiblement plus élevé. La Chine compte 299 langues - 298 vivantes et une éteinte (Jurchen).

Bien que la plupart des habitants des provinces du sud de la Chine parlent des dialectes chinois qui diffèrent considérablement de la norme officielle basée sur les dialectes du nord, ils ne sont pas officiellement considérés comme des nationalités distinctes, mais comme faisant partie de la nationalité Han. Les Chinois sont si nombreux et le territoire de leur établissement est si vaste et diversifié qu'il semble tout à fait naturel qu'il existe des différences ethnoculturelles importantes entre les habitants des différentes régions du Monde Céleste.

Langue officielle de l'État - mandarin (Langue universelle). Il s'agit d'une langue littéraire moderne parlée par les présentateurs de la radio et de la télévision et enseignée aux écoliers et aux étudiants. Le dialecte de Pékin est proche du putonghua. Les différences dans de nombreux autres dialectes – Guangdong, Anhui, etc. – sont si grandes que les personnes qui les parlent ne se comprennent souvent pas. Pour communiquer, ils utilisent l’écriture hiéroglyphique, commune à tous les dialectes.

Écriture hiéroglyphique sensiblement différent de celui alphabétique. Tout d'abord, par le fait que chaque signe se voit attribuer une signification spécifique, tant phonétique que sémantique, et, deuxièmement, par un grand nombre de signes. Pendant des millénaires, les caractères chinois sont restés la seule manière généralement acceptée d’écrire la langue chinoise.

Les Chinois (Han) font partie du groupe chinois de la famille sino-tibétaine. Ce groupe comprend Hui (Doungan)). La plupart d’entre eux vivent dans les régions du nord de la Chine. Les Hui ont leur propre autonomie : la région autonome Hui du Ningxia. Bien que les Hui ne diffèrent pas des Chinois par leur langue parlée et écrite, les particularités de la religion, de la vie et de la gestion économique permettent de les distinguer en un groupe spécial. La plupart des Hui descendent de colons iraniens et arabophones apparus en Chine aux XIIIe et XIVe siècles, et de colons chinois installés parmi les peuples turcs au IIe siècle. avant JC e. De religion, les Hui sont musulmans. Ils s'installent généralement séparément des Chinois, formant des quartiers ruraux ou urbains indépendants.

Famille sino-tibétaine Il est également représenté en Chine par les peuples du groupe tibéto-birman, dont les Tibétains, Itzu, Hani et Lisu.

La plupart de Tibétains vit dans la région autonome du Tibet. Ils sont engagés dans des cultures arables de haute montagne - cultivant de l'orge gymnosperme "qingke". Les nomades et semi-nomades élèvent des yacks, des moutons et des chèvres. Les Tibétains sont très différents du peuple Han par leurs caractéristiques religieuses, linguistiques, économiques et culturelles.

Personnes Renard.

La langue Lisu appartient au sous-groupe tibétain Izu du groupe birman de la famille des langues sino-tibétaines. Il existe deux dialectes de la langue Lisu : le Nujiang et le Lijiang. Cependant, le vocabulaire et la structure grammaticale de ces dialectes sont si proches que les locuteurs Lisu de différents dialectes peuvent facilement se comprendre. La langue Lisu est polytonale ; ses dialectes et dialectes individuels ont 6 à 12 tons. L'ordre des mots dans une phrase est strictement défini. L'écriture est basée sur l'alphabet latin. Selon les croyances, la plupart des Lisu sont des animistes. Le dieu du village, Khalani, était particulièrement vénéré. Au début de notre siècle, le christianisme s'est répandu parmi les Lisu. La fête principale est le Nouvel An. Le Nouvel An est célébré selon le calendrier lunaire du 27ème jour du douzième mois au 9ème jour du premier mois.

D'une famille thaïlandaise le plus nombreux zhuang vivant dans le sud du pays, dans la région autonome Zhuang du Guangxi. Leur activité principale est la culture de la charrue avec le système de terrasses-lits le plus courant. L'élevage joue un rôle de soutien. Les colonies Zhuang diffèrent généralement peu de celles des Chinois vivant dans les mêmes régions. Ils se caractérisent par des bâtiments en pilotis, en bambou et en adobe. Les Zhuangs professent le bouddhisme du sud et les idées du taoïsme ont parmi eux une forte influence.

Représentants de l'Austroasiatique familles - les peuples Miao et Yao - vivent dans le sud et le sud-ouest de la Chine. Les principaux types d'activités économiques de ces peuples sont l'agriculture de montagne (les Miao se consacrent principalement à la culture du riz et du blé irrigués, les Yao - au riz et au maïs de montagne), l'exploitation forestière et la chasse. Parmi les croyants Miao et Yao, le polythéisme était le plus répandu.

Altaï.famille représenté par des groupes turcs, mongols et toungouses-mandchous. Le groupe turc comprend les Ouïghours, les Kazakhs et les Kirghizes vivant dans le nord-ouest de la Chine, la majeure partie étant concentrée dans la région autonome ouïghoure du Xinjiang. Parmi les peuples de ce groupe, il y a des agriculteurs sédentaires qui pratiquent une agriculture intensive utilisant l'irrigation artificielle, des éleveurs nomades, ainsi qu'une population semi-sédentaire qui combine l'élevage de bétail et l'agriculture. De plus, les Ouïghours sont principalement engagés dans l'agriculture, tandis que les Kazakhs et les Kirghizes sont engagés dans l'élevage de bétail. La plupart des peuples du groupe turc professent l'islam. Le plus caractéristique est le type d’habitat de type oasis.

Mongols vivent dans le nord-est de la Chine, dans les provinces du Gansu, du Qinghai et de la région autonome ouïghoure du Xinjiang. Les Mongols vivant en Chine parlent cinq dialectes différents, dont l'un est proche du Khalkha, qui constitue la base de la langue littéraire mongole en République populaire mongole. L'activité principale est l'élevage nomade. Certains Mongols, qui avaient des contacts plus étroits avec les Chinois et d'autres peuples agricoles, ont adopté leurs compétences agricoles. La religion prédominante chez les Mongols est le bouddhisme (lamaïsme).

Peuples du groupe Toungouse-Mandchou installés sur le territoire du nord-est de la Chine, principalement dans les coins reculés des montagnes et de la taïga. Pour de nombreux représentants de ces peuples, la langue et l'écriture chinoises sont devenues natives. La principale occupation des Mandchous vivant dans les vallées fluviales est l'agriculture, et ceux qui vivent dans les villes et leurs environs sont le commerce et l'artisanat.

En chinois o. Taiwan réside représentants de la famille austronésienne - Gaoshan(« montagnards »), apparentés aux Malais.

En Chine, il existe également représentants de la famille indo-européenne - Les Tadjiks du Pamir et les Russes, ainsi que les Coréens et bien d'autres petites nationalités.

Géographiquement, la Chine est divisée le long du fleuve Yangtze en deux parties presque égales : le Nord et le Sud. Même dans leur apparence, les Chinois du nord et du sud sont sensiblement différents les uns des autres. Les habitants du Nord ont tendance à être plus grands, à avoir la peau plus claire, des pommettes plus larges, un nez plus fin et un front légèrement incliné. Les sudistes sont plus petits, leur peau est plus foncée, leur visage est plus allongé, leur nez est plus plat et leur front est droit.

En général, la population de la plaine de Chine du Nord est beaucoup plus homogène, tant sur le plan linguistique que culturel, que celle du Sud.

"Lettres chinoises"

Il n’existe pas une seule langue chinoise dans le pays. Ce que nous considérons comme tel - la langue des documents officiels et des médias de la RPC, le putonghua - n'est que le « dialecte de Pékin », l'un des dialectes de la langue dite de la Chine du Nord, qui, en raison de circonstances historiques, est devenue la norme dans l’État chinois.

La langue la plus parlée en Chine est le chinois du nord., selon les linguistes, il est parlé par environ 800 millions de personnes. Mais au sein de cette langue, les dialectes provinciaux diffèrent.

La langue chinoise du nord compte 8 à 10 dialectes principaux, chacun étant à son tour divisé en dialectes locaux.

Le cantonais est la langue la plus éloignée de Pékin C'est la vie quotidienne de près de 90 millions de personnes vivant dans le sud de la Chine, centrées à Guangzhou et à Hong Kong. Le cantonais est la quatrième langue la plus parlée aux États-Unis, après l'anglais, l'espagnol et le français.

Près de 80 millions parlent Langue de Shanghai, autrement appelée dialecte Wu. Il existe six dialectes principaux au sein de cette langue, en particulier le dialecte taihu , qui comprend le dialecte shanghaïen lui-même, parlé par 14 millions de personnes dans la vie quotidienne. 60 millions de Chinois parlent chinois depuis leur enfance. Langue minimale- il s'agit de la population des régions côtières les plus riches et économiquement développées de la zone du détroit de Taiwan, ainsi que de la population des îles de Taiwan et de Hainan.

Environ 30 à 35 millions de citoyens chinois parlent trois langues chinoises distinctes : Langue Xiang, langue Hakka et langue Gan.

À Hong Kong et Macao, qui ont été récemment annexés à la RPC mais ont conservé leur autonomie, le chinois est adopté comme langue officielle, bien que les lois officielles n'indiquent pas de quel dialecte chinois il s'agit. Par conséquent, dans les médias et la correspondance, la langue littéraire chinoise commune est utilisée.

La Chine est un État multinational abritant 56 nationalités. Selon le troisième recensement national de 1982, il y avait 936,70 millions de Chinois (Han) et 67,23 millions de membres des minorités nationales en Chine.

Les 55 nationalités vivant dans le pays comprennent : les Zhuang, les Hui, les Ouïghours, les Miao, les Mandchous, les Tibétains, les Mongols, les Tujia, les Bui, les Coréens, les Dong, les Yao, les Bai, les Hani, les Kazakhs, les Tai, les Li, les Lisu, les She, les Lahu et les Wa. , Shui, Dong-Xiang, Nasi, Tu, Kirghiz, Qiang, Daur, Jingpo, Mulao, Sibo, Salar, Bulan, Gelao, Maonan, Tadjik, Pumi, Well, Achan, Evenki, Jing, Benlongs, Ouzbeks, Ji-no , Yugurs, Baoan, Dulongs, Orochons, Tatars, Russes, Gaoshan, Hezhe, Menba, Loba (classés par ordre décroissant de nombre).

Parmi les groupes ethniques, le plus grand est celui des Zhuang avec 13,38 millions d'habitants, et le plus petit est celui des Loba avec 1 000 habitants. 15 groupes minoritaires nationaux ont une population de plus d'un million de personnes, 13 - plus de 100 000 personnes, 7 - plus de 50 000 personnes et 20 - moins de 50 000 personnes. En outre, il existe plusieurs groupes ethniques au Yunnan et au Tibet qui n'ont pas encore été identifiés.

La population chinoise est très inégalement répartie. Le peuple Han est réparti dans tout le pays, mais la majeure partie d'entre eux vit dans les bassins des fleuves Jaune, Yangtsé et Perle, ainsi que dans la plaine de Songlia (au nord-est). Tout au long de l’histoire chinoise, le peuple Han a entretenu des liens politiques, économiques et culturels étroits avec divers groupes ethniques. Le haut niveau de développement de la nationalité Han détermine son rôle de premier plan dans l'État. Les minorités nationales, malgré leur petit nombre, vivent dans une zone occupant environ 50 à 60 % de la superficie du pays, principalement dans les régions autonomes de Mongolie intérieure, du Tibet, du Xinjiang ouïghour, du Guangxi Zhuang et du Ningxia Hui, ainsi que dans les provinces du Heilongjiang et du Jilin. , Liaoning, Gansu, Qinghai, Sichuan, Yunnan, Guichou, Guangdong, Hunan, Hebei, Hubei, Fujian et Taiwan. De nombreuses minorités nationales sont installées sur les hauts plateaux, dans les zones de steppes et de forêts, et la plupart se trouvent dans les zones frontalières.

Les vastes ressources naturelles des régions habitées par des minorités nationales jouent un rôle important dans la construction socialiste.

Les migrations internes sont importantes dans la répartition de la population. Les habitants des provinces densément peuplées se déplacent vers des zones moins développées et moins peuplées. En raison du changement de dynastie au cours de l'histoire, de la recherche de terres vides dans les zones frontalières et de la politique de réinstallation à l'intérieur des provinces, les représentants des différentes minorités nationales ont constamment migré et vivent actuellement dans des communautés mixtes ou compactes. Ainsi, plus de 20 nationalités vivent dans la province du Yunnan. C’est la région qui compte le plus grand nombre de minorités ethniques présentes en Chine. Les Coréens sont installés principalement dans le comté de Yanbian (province du Jilin), Tujia et Miao, dans la partie orientale de la province du Hunan. Les Li vivent sur l'île de Hainan, dans la province du Guangdong. Environ 10 millions de minorités ethniques vivent en groupes mixtes dans toute la Chine, et même ces petites communautés ethniques ont fusionné avec les Chinois Han. Par exemple, en Mongolie intérieure, dans les régions autonomes du Ningxia Hui et du Guangxi Zhuang, la majorité de la population est Han, et seule une petite partie est constituée de minorités ethniques. Ce modèle de petites communautés compactes parmi de grands groupes mixtes, principalement composés de Chinois Han, est caractéristique de l'établissement des nationalités en Chine.

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Publié d'après le livre de l'Intercontinental Publishing House of China
« Xinjiang : un essai ethnographique », de Xue Zongzheng, 2001

Les Ouïghours sont un ancien groupe ethnique qui vit dans le nord de la Chine depuis l'Antiquité ; leur principal lieu de résidence est le Xinjiang, mais ils vivent également dans le Hunan, Pékin, Guangzhou et d'autres endroits. Il y a très peu de Ouïghours en dehors de la Chine. Le nom propre « Ouïghours » signifie « unification », « unification ». Dans les anciennes chroniques historiques chinoises, il existe différentes variantes du nom des Ouïghours : « Huihu », « Huihe », « Ouïghours ». Le nom officiel « Ouïghours » a été adopté par le gouvernement provincial du Xinjiang en 1935.

Les Ouïghours parlent la langue ouïghoure, qui appartient à la famille des langues turques, et professent l'islam. Leurs lieux de résidence se situent principalement dans les régions du sud du Xinjiang : Kashi, Khotan, Aksu, ainsi que la ville d'Urumqi et le comté d'Ili au nord du Xinjiang. Selon le recensement de 1988, le nombre d'Ouïghours au Xinjiang est de 8,1394 millions de personnes, soit 47,45 % de la population totale du Xinjiang, dans les zones rurales, la proportion d'Ouïghours est de 84,47 %, dans les communes rurales de 6,98 % et dans les villes de 8,55 %.

Les ancêtres des Ouïghours et l'évolution du développement

La question des origines de la nationalité ouïghoure est assez complexe. Des peuples anciens y ont participé : les Sakas (groupe linguistique iranien oriental), les Yuezhi, les Qiang (tribus de l'ancien groupe linguistique tibétain qui vivaient sur les contreforts nord de Kunlun), et enfin, le peuple Han qui vivait dans la dépression de Turfan. Dans les années 40 du VIIIe siècle, des tribus ouïghoures engagées dans l'élevage nomade sur le plateau mongol ont migré vers le territoire de l'actuel Xinjiang. Au total, trois flux migratoires peuvent être retracés. Au Xinjiang, les migrants se sont installés dans les régions de Yanqi, Gaochang (Turfan) et Jimsar. Peu à peu, les Ouïghours se sont installés dans les vastes étendues du sud du Xinjiang. Ce fut la première étape de la formation de la nationalité ouïghoure basée sur le métissage avec d’autres groupes ethniques, ainsi qu’une période importante dans la vulgarisation de la langue ouïghoure. Les peintures murales des temples-grottes des mille bouddhas de Baiziklik contiennent des images d’Ouïghours. Les Ouïghours de cette époque avaient clairement exprimé les caractéristiques de la race mongoloïde. Aujourd'hui, les Ouïghours, avec leurs cheveux et leurs yeux noirs, ont un visage ovale et une couleur de peau caractéristique d'une race mixte jaune-blanc. De plus, il existe des différences dans l’apparence des Ouïghours vivant dans différentes régions. Les Ouïghours vivant dans la région de Kashgar-Kucha ont la peau claire et une pilosité faciale épaisse, ce qui les rapproche de la race blanche ; Les Ouïghours de Khotan ont la peau foncée, ce qui rapproche ces Ouïghours des Tibétains ; Les Ouïgours Turfan ont la même couleur de peau que les Chinois Han vivant au Gansu et au Qinghai. Tout cela indique que dans le processus de formation ethnique, les Ouïghours ont connu des processus de mélange avec d'autres nationalités. Les ancêtres des Ouïghours par le sang comprennent également les Mongols, dont un afflux important au Xinjiang a eu lieu pendant la période des khanats de Chagetai et de Yarkand.

Les ancêtres des Ouïghours étaient adeptes du chamanisme, du zoroastrisme, du manichéisme et du bouddhisme. L'abondance d'édifices religieux bouddhistes qui ont survécu jusqu'à nos jours : temples rupestres, monastères et pagodes suggère que dans les temps anciens, le bouddhisme occupait une position dominante parmi diverses croyances. Au milieu du Xe siècle, l'islamisme, importé d'Asie centrale, s'est répandu dans le Karakhan Khanate. L'islamisme a pénétré pour la première fois à Kucha. Au milieu du XVIe siècle, durant l'existence du Yarkand Khanate, l'islamisme supplanta le bouddhisme et devint la religion dominante dans les régions de Turfan et de Hami. Ainsi, un changement historique de religion s’est produit au Xinjiang.

À l'époque du Yarkand Khanat, les Ouïghours vivaient principalement dans le sud du Xinjiang, la région située entre les chaînes de Tianshan et de Kunlun. À l'époque du khanat de Dzungar, les Ouïghours ont commencé à s'installer dans la vallée de la rivière Ili, où ils ont labouré des terres vierges. Mais le nombre de Ouïghours réinstallés était faible. En général, jusqu'au début de la dynastie Qing, les Ouïghours vivaient principalement concentrés dans le sud du Xinjiang, et de là ils se sont déplacés vers d'autres endroits. Par exemple, les Ouïghours vivant actuellement à Urumqi sont les descendants des Ouïghours qui ont émigré ici depuis Turfan en 1864. A cette époque, un habitant de Dihua (depuis 1955 Urumqi) Taoming (Hui de nationalité) s'opposait au régime Qing et proclamait la création d'un gouvernement indépendant. Les habitants de Turfan ont soutenu les rebelles et ont envoyé un détachement armé pour les aider à Dihua. Après un certain temps, le chef militaire de Kokand Agub captura Dihua et Guniin (aujourd'hui un district d'Urumqi) et organisa un recrutement de recrues dans le sud du Xinjiang pour reconstituer son armée. Ainsi, de nombreux Ouïghours du sud du Xinjiang ont émigré vers Dihua et s’y sont installés définitivement. En outre, déjà pendant les années de la République de Chine (1911-1949), de nombreux commerçants et ouvriers ouïghours se sont installés dans le nord du Xinjiang. Jusqu’à présent, le nombre d’Ouïghours vivant dans le sud du Xinjiang est bien plus important que dans le nord du Xinjiang.

Histoire politique des Ouïghours

À différentes périodes de l’histoire, les Ouïghours ont créé leurs propres structures de pouvoir local. Mais ils entretenaient tous des contacts étroits avec le gouvernement central de l’Empire chinois.

Au début de la dynastie Tang, le souverain ouïghour hérite du titre de gouverneur du Gobi et crée le Khaganate ouïghour. Les Khagans (dirigeants suprêmes) ont reçu une lettre de nomination et un sceau d'État des mains de l'empereur chinois. De plus, l'un des Khagans était lié par une union matrimoniale à la dynastie Tang. Les dirigeants du Khaganate ouïghour ont aidé les Tans à apaiser les troubles internes entre les tribus des territoires occidentaux et à protéger les frontières.

Au Xe siècle, trois formations étatiques existaient sur le territoire des Territoires occidentaux : le Khanat de Gaochang, le Khanat de Karakhan et l'État de Keria. Ils rendirent tous hommage aux empereurs des dynasties Song (960-1279) et Liao (907-1125). Aux XVIe et XVIIe siècles, des liens politiques et économiques étroits existaient entre le Khanat de Yarkand au Xinjiang et la dynastie Ming (1368-1644).

En 1696, Khamiya Bek Abdul, avant d'autres, s'est prononcé contre l'administration Dzungar qui dominait alors les contreforts sud et nord du Tien Shan et a annoncé la reconnaissance du pouvoir de la dynastie Qing. Les descendants d'Abdul recevaient invariablement des titres et des sceaux de l'empereur chinois, indiquant la reconnaissance de leurs pouvoirs par le gouvernement central de Chine.

Ainsi, le terrain fut progressivement préparé pour l’inclusion des territoires occidentaux dans la carte des possessions chinoises. Après que les troupes Qing eurent vaincu les troupes du Khanat de Dzoungar en 1755, le processus de reconnaissance de la suprématie du gouvernement central chinois par les dirigeants des royaumes des territoires occidentaux s'accéléra. Suivant l'exemple de la dynastie Han, qui a établi le poste de vice-roi « duhu » dans les territoires occidentaux, et de la dynastie Tang, qui a établi des districts administratifs militaires à Anxi et Beiting, le gouvernement Qing a créé en 1762 le poste de gouverneur général d'Ili. - le grade administratif militaire le plus élevé des Territoires de l'Ouest. Quant au gouvernement local dans les zones habitées par les Ouïghours, le système féodal-bureaucratique traditionnel des beks (seigneurs féodaux occupant des postes bureaucratiques hérités de père en fils) a été préservé, qui a duré jusqu'à la fin de la dynastie Qing.

Au milieu du XIXe siècle, la nation chinoise traversait une grave crise et les contradictions de classes s’aggravaient fortement. Dans ce contexte, les défauts du système féodal-bureaucratique de bekship et du système de vice-roi paramilitaire établi au Xinjiang par le gouvernement chinois sont de plus en plus révélés. Les soulèvements paysans sont devenus plus fréquents et les chefs religieux, profitant des troubles qui ont suivi, ont commencé à prêcher une « guerre sainte pour l’Islam ». De l'extérieur, le Xinjiang a été envahi par les troupes du Kokand Khanat d'Asie centrale (un État féodal créé par les Ouzbeks au XVIIIe siècle dans la vallée de Fergana) sous la direction de Khan Aguba (1825 - 1877). Les Ouzbeks ont capturé Kashi et la région sud du Xinjiang. La Russie tsariste occupait Inin (Kulja). Le Xinjiang vit une période difficile. Ce n'est qu'en 1877, sous la pression de la population rebelle et les coups des troupes Qing, que le gouvernement interventionniste d'Aguba tomba et que le pouvoir du gouvernement Qing fut à nouveau rétabli dans les régions du nord et du sud du Xinjiang, qui en 1884 proclamèrent le Xinjiang. une province chinoise.

Les Ouïghours ont joué un rôle important dans la résistance aux agresseurs extérieurs au cours de l’histoire moderne.

Dans les années 20-30 du XIXe siècle, les Ouïghours ont repoussé les machinations armées des troupes de Zhangir et Muhammad Yusup, qui ont agi avec le soutien du Kokand Khan ; dans les années 60, les Ouïghours ont expulsé le consul russe des districts d'Ili et de Tarbagatai ainsi que les commerçants russes parce qu'ils avaient gravement violé les lois locales et provoqué des incidents qui ont fait des victimes parmi la population locale ; dans les années 70, les Ouïghours repoussent l'intervention des troupes d'Agub Khan et soutiennent les troupes Qing dans la restauration de la puissance chinoise au Xinjiang. Ils ont également contribué au retour de Gulja dans le giron de la Patrie en 1881 après l'occupation russe. Durant les années de la République de Chine, les Ouïghours ont lutté résolument contre le panturquisme et le panislamisme, défendant l’unité de la patrie et la cohésion nationale. Au cours des années de la République populaire de Chine, en particulier après la formation de la région autonome ouïghoure du Xinjiang, les Ouïghours ont joué un rôle de force stabilisatrice importante dans la vie politique de la Chine et du Xinjiang.

Vie sociale et économie

Les Ouïghours mènent une vie sédentaire, leur activité principale est l'agriculture. La plupart des Ouïghours vivent dans les zones rurales. Au milieu du XVIIe siècle, les Dzungars, l'une des quatre tribus Oirat de l'ouest de la Mongolie, sont apparus. Après avoir établi leur domination sur le Xinjiang, les Dzoungars ont réinstallé une partie des Ouïghours vivant dans le sud du Xinjiang, au nord, dans la région d'Urumqi, les obligeant à labourer des terres vierges. Dans le passé, les Ouïghours cultivaient de manière extensive, sans appliquer d’engrais, sans sélectionner de semences, sans se soucier de restaurer la fertilité des sols, et utilisaient des quantités illimitées d’eau provenant des fossés d’irrigation pour l’irrigation. Mais même dans ces conditions, les paysans ouïghours ont réalisé des progrès considérables en matière de production agricole.

Les Ouïghours vivent dans des oasis au milieu du désert, leurs villages se sont formés au fur et à mesure de leur installation sans plan précis. En plus de travailler dans les champs, les villageois plantent toujours des arbres et des arbustes autour de leurs maisons ; la culture fruitière et la culture du melon sont très répandues. Les raisins secs sont préparés à partir de raisins en les séchant à l'air libre, les fruits secs sont fabriqués à partir d'abricots et les noyaux d'abricots sont également séchés. Les produits les plus connus sont les pêches et les noix Khotan, les grenades Pishan et Kargalyk, les abricots Badan, les figues Atush, les abricots Kuchan, les raisins sans pépins Turfan, les poires Kurlya, les melons cultivés à Fayzabad, Megati et Shanshan, les pommes Ili, l'argousier, etc. Le Xinjiang est une importante région productrice de coton d’importance nationale pour la Chine. Les Ouïghours sont d’excellents producteurs de coton. Vivant dans un climat aride avec très peu de précipitations, les Ouïghours ont appris à construire des conduites d'eau souterraines et des puits kariz, qui puisent l'eau des rivières. Pendant les années du pouvoir populaire, en particulier pendant la période de réformes et de politique ouverte (depuis 1978), une galaxie de jeunes spécialistes a grandi au Xinjiang, de nouvelles tendances, de nouvelles technologies agricoles et d'élevage sont arrivées dans le secteur agricole et la mécanisation a commencé à se développer. largement introduit. Tout cela a conduit à un nouvel essor de l'agriculture dans la région.

Le régime alimentaire des paysans ouïghours est dominé par la viande de petit bétail, les produits laitiers et les fruits. Les habitants des villes travaillent dans le domaine artisanal et s'adonnent au petit commerce. La production de cuir, la forge et la transformation des aliments sont développées parmi les métiers. Les marchands vendent des fruits, préparent des barbecues, préparent des pains plats, des tartes et d'autres types de plats traditionnels. Les produits des artisans ouïghours se distinguent par une grande élégance. Les tapis et la soie khotanais, les poignards miniatures de Yangisar, les calottes brodées et les objets en cuivre produits à Kashi sont très demandés.

Coutumes folkloriques

Les Ouïghours modernes sont très différents de leurs ancêtres : les Huihu, qui croyaient au manichéisme, ou les Ouïghours Gaochang, qui croyaient au bouddhisme. Aujourd'hui, la religion dominante est l'islamisme. Au début de la propagation de l'islam, les Ouïghours appartenaient à la secte soufiste, mais aujourd'hui, la majorité de la population est sunnite. En outre, il existe des adeptes de la secte Yichan, qui exige le renoncement aux plaisirs du monde et le port du chapelet.

Les mariages sont conclus exclusivement entre partisans d'une même foi ; marier une fille à quelqu'un d'une foi différente est strictement condamné. Des mariages entre parents et des mariages précoces se produisent. Selon la tradition, le facteur décisif lors du choix du marié (la mariée) est la volonté des parents. Aujourd’hui, il est vrai que le droit au mariage par amour est officiellement reconnu, mais on croit toujours que tout marié honnête devrait pouvoir offrir à la famille de la mariée une riche dot, sinon il sera accusé de sous-estimer les mérites de la mariée. Tant parmi les cadeaux du marié que dans la dot de la mariée, un tapis de prière est un attribut indispensable. L'acte de mariage doit être confirmé par un ecclésiastique - akhun. Les jeunes mariés mangent un pain plat trempé dans de l'eau, auquel on ajoute du sel, les amis du marié et les amis de la mariée exécutent des danses et des chants. Aujourd’hui, les célébrations de mariage durent une journée, alors qu’auparavant elles duraient au moins trois jours. Selon la coutume ouïghoure, en cas de décès d'un frère aîné, la veuve ne reste pas dans la famille de son mari, mais peut retourner au domicile de ses parents ou épouser quelqu'un d'autre. Mais si la femme décède, le veuf peut épouser sa belle-sœur. Les Ouïghours font preuve d'une grande tolérance à l'égard du divorce et du remariage ; lors d'un divorce, les parties en instance de divorce se partagent les biens à parts égales. Toutefois, la coutume interdit à une femme mariée de demander le divorce de sa propre initiative. Bien que récemment, il y ait eu des changements ici aussi.

La famille ouïghoure est basée sur la relation conjugale entre mari et femme ; les enfants qui atteignent l'âge adulte et fondent une famille sont séparés de leurs parents. Le plus jeune fils continue de vivre dans la maison de ses parents afin qu’il y ait quelqu’un pour s’occuper des personnes âgées et les accompagner dans leur dernier voyage. En outre, il existe une coutume selon laquelle un fils, s'il est le seul enfant mâle de la famille, n'est pas séparé de ses parents. A la naissance d'un enfant, la mère reste au lit pendant 40 jours. Le bébé est placé dans un berceau dans lequel il convient de le bercer. Pour nommer un nouveau-né, une cérémonie spéciale est organisée : un enfant de sexe masculin âgé de 5 à 7 ans est circoncis, et cette opération est programmée pour coïncider avec un mois impair du printemps ou de l'automne. Les enfants des deux sexes, ainsi que la femme en cas de décès du mari, ont le droit d'hériter, mais une fille peut hériter de biens d'un montant qui ne représente que la moitié de l'héritage dû à un fils. Il faut dire que ces coutumes ne sont plus aujourd’hui aussi absolues qu’elles l’étaient autrefois. Les Ouïghours accordent une grande importance au maintien des relations avec leurs proches. Les proches sont divisés en directs, proches et éloignés. Mais même lorsqu'il s'agit de parents indirects, ils ont recours à des noms tels que « père », « mère », « frère », « sœur », etc. Il est d'usage de s'entraider entre proches. Une candidature personnelle est constituée d'un prénom et d'un patronyme, sans nom de famille, mais le nom de l'ancêtre (grand-père) est mentionné. C'est la coutume des Ouïghours d'honorer les personnes âgées et âgées, ils sont accueillis et escortés avec respect, et ils cèdent. Lorsqu’ils se saluent, les Ouïghours placent la paume de leur main droite sur leur poitrine.

Les coutumes funéraires consistent à enterrer la dépouille du défunt. En règle générale, le défunt est couché la tête vers l'ouest pour une période ne dépassant pas trois jours et l'akhun accomplit une prière sur lui. Avant l'enterrement, le cadavre est enveloppé dans un tissu blanc en plusieurs couches : trois couches pour les hommes et cinq couches pour les femmes ; à la mosquée, les proches du défunt apportent les dernières offrandes, après quoi le cortège funèbre se poursuit jusqu'au cimetière. Une tombe est creusée de forme quadrangulaire, le plus souvent dans une grotte, le défunt est posé la tête vers l'ouest, l'akhun prononce les paroles de la prière, puis l'entrée de la grotte est murée. En règle générale, il est interdit aux personnes d'autres confessions d'entrer dans le cimetière.

Aujourd'hui, les Ouïghours utilisent le calendrier généralement accepté, mais le début de certains jours fériés est toujours déterminé par l'ancien calendrier. Le début de l'année selon le calendrier ouïghour est la fête de Kurban et le Petit Nouvel An tombe à Zhouzijie. Selon la coutume musulmane, un mois de l’année doit être consacré au jeûne. Ce mois-ci, vous ne pouvez manger qu'avant le lever et après le coucher du soleil. La fin du Carême tombe le jour de « zhouzijie » (« kaizhaijie »). Maintenant, vous pouvez bien manger. 70 jours après « kaizhaijie », le Nouvel An (Kurban) commence, lorsque chaque famille abat un agneau, organise une fête du Nouvel An et se félicite les uns les autres. Au solstice du printemps, ils célèbrent « Nuwuzhouzijie » – l’arrivée du printemps. Mais cette fête n'appartient pas aux fêtes musulmanes et est rarement célébrée à notre époque.

L'architecture des Ouïghours est marquée par des caractéristiques arabes. Les monuments architecturaux remarquables sont le tombeau de Khoja Apoka (Kashi), la mosquée Etigart et le minaret Imin (Turfan). Les bâtiments résidentiels sont construits en bois et en argile. La cour est entourée d'un mur en pisé, les murs de la maison, qui sont les principales structures porteuses, sont également en pisé, et des poutres en bois sont placées sur les bords des murs pour soutenir le toit. À Khotan, les murs des maisons sont construits en argile, pétrie avec des copeaux de bois ajoutés. Le toit de la maison est plat, les fruits y sont séchés, etc. En plus du bâtiment résidentiel, dans la cour il y a une treille de raisin et un verger, la maison a une porte, mais il n'y a pas de fenêtres familières pour nous, la lumière entre par une fenêtre au plafond. Des niches sont aménagées dans les murs de la maison où sont rangés les ustensiles ménagers, le lit est remplacé par un canapé en pisé (kan), recouvert d'une natte ou d'un tapis, des tapis sont également accrochés aux murs. Par temps froid, la maison est chauffée par la chaleur émanant du mur, sous lequel est allumé un feu. Les portes d’une maison ouïghoure ne font jamais face à l’ouest. Les Ouïghours, qui vivent dans des maisons modernes en pierre et en brique, utilisent des meubles modernes, mais aiment toujours décorer la pièce avec des tapis.

La cuisine ouïghoure est riche en une variété de plats préparés au four, bouillis et mijotés. Des épices sont ajoutées aux aliments, notamment l'épice « anis parthe », ou « Zizhan » en ouïghour. Le produit principal du pain est du pain plat cuit à partir de pâte fermentée additionnée d'oignons et de beurre. Une boisson populaire est le thé au lait. On connaît bien le pilaf ouïghour, l'agneau entier frit, les saucisses, les tartes, les tartes cuites à la vapeur fourrées, les bagels croustillants, etc. Le plat le plus délicieux est considéré comme le shish kebab d'agneau, assaisonné d'anis, de sel et de poivre. Le kebab de style ouïghour est devenu un plat populaire dans toute la Chine.

Une partie intégrante des vêtements des Ouïghours, hommes et femmes, est une coiffe ; les calottes, joliment brodées de fils d'or ou d'argent, sont particulièrement populaires. Les vêtements pour hommes de tous les jours sont un chepan à jupe longue, cousu avec des manches larges, sans col et sans attaches. Il se porte enroulé sur le côté et ceinturé d'une ceinture. Actuellement, les Ouïghours vivant dans les villes ont commencé à s'habiller de manière moderne, les hommes portent des vestes et des pantalons, les femmes portent des robes. Lorsqu’elles choisissent des crèmes cosmétiques et des rouges à lèvres, les femmes ouïghoures préfèrent les produits à base de matières végétales naturelles. Développée par une société du Xinjiang, la teinte pour sourcils de la marque Osman a été testée en termes de qualité et proposée à la vente en Chine et à l'étranger.

Culture et art

La culture ouïghoure a des racines profondes. À l'époque du Khaganate ouïghour, les Ouïghours utilisaient l'écriture Zhuni (un groupe linguistique turc). C'est en « zhuny » qu'est écrite la stèle « Moyancho ». Plus tard, l'écriture syllabique est apparue avec les lettres « sutewen » ; elle s'écrivait verticalement de haut en bas, de droite à gauche. Durant le Chagatai Khanat, les Ouïghours ont adopté l'alphabet arabe, donnant naissance à un système d'écriture appelé Old Ouyghur. La prononciation de Kashgar était considérée comme généralement acceptée. L'alphabet était composé de lettres écrites de droite à gauche. Au XIXe siècle, ils se sont tournés vers l’écriture ouïghoure moderne. La langue ouïghoure moderne compte 8 voyelles et 24 consonnes. Au XIe siècle, le poète ouïghour Yusup de la ville de Balasaguni (Karakhan Khanate) a publié le poème didactique « La connaissance qui donne le bonheur », le poète Aplinchhotele a écrit le poème idyllique « Il existe un tel endroit ». Pendant la période Chagatai, sont apparus le poème d’amour « Laila et Matain » et le poème du poète Abdujeim Nizari « Zhebiya et Saddin ». La fiction et la poésie ouïghoures modernes se sont développées dès le XXe siècle.

Créativité colorée de danse et de chant des Ouïghours. Même à l'époque du Yarkand Khanat, la suite musicale « Douze Mukams » a été créée, qui comprend 340 fragments : airs anciens, contes populaires oraux, musique de danse, etc. Le Kash Mukam est particulièrement vaste et comprend 170 fragments musicaux et 72 morceaux de musique instrumentale. Ils peuvent être effectués en continu pendant 24 heures. Les instruments de musique ouïghours comprennent la flûte, la trompette, le sona, le balaman, le sator, le zheczek, le dutar, le tambur, le zhevapa (un type de balalaïka), le kalun et le yangqing. Les instruments à percussion comprennent un tambour recouvert de cuir et un tambour en métal. Les danses ouïghoures peuvent être divisées en deux catégories : les danses accompagnées de chants et les danses musicales. Le style de danse « sanem » est populaire, caractérisé par un libre choix de mouvements, exécutés à la fois par un danseur et en duo, ainsi que par un ensemble entier. "Syatyana" est une danse joyeuse interprétée par un nombre illimité d'artistes. Dans cette danse, les interprètes, levant les bras, font des tours et des balancements avec leurs mains au rythme des petits pas de danse ; de plus, les épaules des interprètes effectuent des mouvements caractéristiques pour que le cou reste immobile. De plus, les numéros de cirque sont populaires : funambules marchant sur un câble d'acier suspendu à une grande hauteur, funambules avec une roue, etc. L'empereur Qianlong (Ding Qing) a écrit avec admiration sur les funambules ouïghours. En 1997, le funambule ouïghour originaire de Kashgar, Adil Ushur, traverse le fleuve Yangtze sur un câble d'acier, inscrivant ainsi un record dans le livre Guinness.

http://www.abirus.ru/content/564/623/624/639/11455/11458.html

Dzoungars (Zoungars, Zengors, Jungars, Jungars, (Mong. zungar, calme. zүn һar) - la population de la possession médiévale de l'Oirat « zүүngar nutug » (dans la littérature russe le Dzungar Khanate), dont les descendants font désormais partie des Oirats européens ou Kalmouks, l'Oirat de Mongolie, Chine. Parfois identifié avec des olets.

Au XVIIe siècle, quatre tribus Oirat - Zungars, Derbets, Khoshuts, Torguts - créèrent à l'ouest de la Mongolie le Derben Oirad Nutug - traduit de la langue kalmouk - « Union » ou « État des Quatre Oirat », appelé dans le monde scientifique le Dzungar Khanate (traduit de la langue kalmouk « jun gar » ou « zyun gar » - « main gauche »), autrefois l'aile gauche de l'armée mongole). Par conséquent, tous les sujets de ce khanat étaient également appelés Dzungars (Zungars). Le territoire sur lequel il se trouvait s'appelait (et est) appelé Dzungaria.

Aux XVIIe et XVIIIe siècles, les Oirats (Dzoungars), à la suite de migrations et d'affrontements militaires avec l'empire Qing de Mandchourie et les États d'Asie centrale, formèrent trois entités étatiques : le Khanat de Dzoungar en Asie centrale, le Khanat de Kalmouk au Région de la Volga et le Kukunar Khanate au Tibet et en Chine moderne.

En 1755-1759 À la suite de conflits internes provoqués par des luttes intestines au sein de l'élite dirigeante de Dzungaria, dont l'un des représentants a appelé à l'aide des troupes de la dynastie mandchoue Qing, cet État est tombé. Dans le même temps, le territoire du Dzungar Khanate était encerclé par deux armées mandchoues, comptant un million de personnes, et 90 pour cent de la population de Dzungaria d'alors a été exterminée, incl. les femmes, les personnes âgées et les enfants. Un ulus combiné - environ dix mille tentes (familles) de Zungars, Derbets, Khoyts, se frayèrent un chemin à travers de violentes batailles et atteignirent la Volga jusqu'au khanat de Kalmouk. Les restes de certains ulus Dzungar se sont rendus en Afghanistan, au Badakhshan et à Boukhara, ont été acceptés au service militaire par les dirigeants locaux et se sont ensuite convertis à l'islam.

Actuellement, les Oirats (Dzungars) vivent en Fédération de Russie (République de Kalmoukie), en Chine (Région autonome ouïghoure du Xinjiang), en Mongolie (aimaks de Mongolie occidentale), en Afghanistan (Hazarajat).

http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%94%D0%B6%D1%83%D0%BD%D0%B3%D0%B0%D1%80%D1%8B

Pour la plupart des étrangers, la Chine apparaît comme un État mono-ethnique. Pendant ce temps, le « chinois » est essentiellement la même chose que le « russe ». Mais un Tatar, un Bouriate ou un représentant de toute autre nationalité peut être un Russe. Il existe officiellement 56 nationalités en Chine, et le gouvernement chinois souligne à chaque occasion la multinationalité de son État. D'ailleurs, sur les cartes d'identité chinoises, comme auparavant en URSS, la nationalité doit être indiquée. Cet article n’est même pas un millième de ce qu’on pourrait dire sur ce sujet, mais il devrait vous donner une idée de la composition nationale de la Chine.

La nation titulaire s’appelle « Han » et représente 92 % de la population totale de la Chine. Lorsque les étrangers disent « chinois », ils pensent le plus souvent au chinois Han. Ainsi, les minorités nationales représentent 8 %, soit plus de 100 millions de personnes. Et ce n'est que selon les données officielles. Beaucoup d’entre eux, pour les Occidentaux, et parfois même pour les habitants de la RPC eux-mêmes, ne sont pas différents des Chinois Han. Cependant, ils constituent un peuple distinct avec sa propre culture, ses coutumes et souvent sa propre langue. Ceci est particulièrement visible dans les régions autonomes, qui sont au nombre de cinq en Chine :

• Guangxi Zhuang;
• Mongolie intérieure;
• Ningxia Hui ;
• les Ouïghours du Xinjiang ;
• Tibétain.

En plus d'eux, il existe des districts et des comtés autonomes qui sont dispersés à la fois dans ces zones et dans certaines provinces. Par exemple, la seule région autonome du nord-est de la Chine, Yanbian-Coréen, qui fait partie de la province du Jilin, borde la Russie. Des Coréens de souche y vivent. Le plus souvent, ils parlent couramment le putonghua (langue officielle de la République populaire de Chine), mais n'oublient pas leur langue et leur culture maternelles.

Il existe également de nombreux Mandchous dans le nord-est, qui ont commencé à se siniser au XVIIe siècle. En fin de compte, à notre époque, bien qu’il y ait plus de 10 millions de Mandchous, il est très difficile de les distinguer des Chinois Han. Très peu d’entre eux ont conservé leur langue et leur culture. Cependant, de nombreuses personnes se considèrent encore comme Mandchous, certaines vivent dans des villages reculés et parlent encore leur langue maternelle. Ces endroits sont situés plus près de la Mongolie intérieure ou en Mongolie elle-même. Les Mongols, comme les Coréens, étaient moins sinisés, mais à l'heure actuelle, leur mode de vie traditionnel est progressivement détruit. Le peuple Han peuple et urbanise activement une zone plus grande que la France et l’Allemagne réunies.

La plupart des minorités nationales sont concentrées dans l’ouest et le sud-ouest de la Chine. La région autonome ouïghoure du Xinjiang (XUAR) est majoritairement ouïghoure, mais abrite également des Kazakhs, des Ouzbeks, des Kirghizes et de nombreuses autres nationalités musulmanes. À côté des Chinois Han vêtus de vêtements modernes et clairs, vous pouvez voir un homme en turban avec sa femme vêtue d'une burqa.

Le Tibet n'est pas moins unique. Tellement unique que certains étrangers pensent que c'est un pays à part. Cependant, pour la composition ethnique la plus diversifiée, il faut se rendre dans les provinces du Guizhou et du Yunnan. C'est là que les colonies intactes de divers petits groupes ethniques avec une culture unique et des langues rares ont été préservées. Ces dernières années, un nombre croissant de touristes s'y pressent pour tout voir de leurs propres yeux. De plus, la nature y reste également intacte. N'hésitez pas à accepter si vous avez l'occasion de visiter ces lieux.

Il convient de noter que parmi les 56 nationalités officielles de la Chine figurent des Russes. La population russe est présente dans la région autonome ouïghoure du Xinjiang (XUAR), principalement dans les villes de Ghulja (Yining), Chuguchak (Tacheng) et Urumqi ; dans le nord de la province du Heilongjiang et dans le comté de la ville d'Argun-Yuqi de la région autonome de Mongolie intérieure.

La plupart des gens qui viennent en Chine visitent les grandes villes, où les différences culturelles et linguistiques s'estompent. Les gens y viennent de tout le pays, ce qui donne une fausse impression de la composition mono-ethnique de la population chinoise. En plus de la cuisine ouïghoure occasionnelle et des mêmes Ouïghours préparant des kebabs dans des endroits bondés. Dans de tels endroits, il est difficile de dire à quel point la composition ethnique de la RPC est riche.

Artem Jdanov