Tämä pätee myös sellaiseen korkeimman voiman symboliin kuin valtikka. Hän ilmestyi Venäjällä myöhään. Totta, hänen kuvansa oli prinssien Vladimirin ja Jaroslavin vanhimmissa kolikoissa 1000-luvun alussa. Mutta siellä valtikka oli yksinkertainen jäljitelmä bysanttilaisesta koostumuksesta. Valtikasta puhuttiin myös rukouksessa, joka luettiin ruhtinaiden häissä: "Kuningas hallitseville, Herra hallitseville." Onko se luettu ennen vuotta 1498 vai ei, ei tiedetä, koska ruhtinaiden asettamisseremonioista ennen vuotta 1498 ei ole tietoa. Mutta vaikka kirkko olisi osallistunut häämenettelyyn ennen vuotta 1498, itse valtikka puuttui.
XV-XVI vuosisatojen miniatyyreistä. Ruhtinaiden vallan tunnukset eivät olleet valtikka, vaan sauva erilaisilla ponsseilla - ruhtinaiden ja kirkkohierarkkien keskuudessa, ja esimongolien aikoina jopa vain miekkoja. Suurruhtinaat ja kirkkohierarkit kantoivat henkilökuntaa suurlähettiläs-auditorioille, jumalanpalveluksiin jne. Valtikat otettiin kuninkaalliseen käyttöön välittömästi Kazanin khanaatin valloituksen jälkeen. Juuri tämä valloitus antoi legitiimiyden uudelle Ivan Julman tittelille - "tsaari", jota Ivan IV oli käyttänyt jo vuodesta 1547 lähtien. Näin hän itse ja hänen lähipiirinsä uskoivat. Yhdessä Kazanin "zemlican" kanssa hän ikään kuin peri khaanin aseman, jota Venäjällä kutsuttiin tsaariksi.
Valtikan piti ilmentää vaatimuksia tähän arvonimikkeeseen, jota sekä Liettuan suuriruhtinaskunta että Puolan kruunu olivat pitkään ja itsepäisesti kieltäytyneet tunnustamasta. Tämä regalia on hyvin muinaista alkuperää. Se juontaa juurensa antiikin ajoilta, jolloin valtikka oli Zeuksen (Jupiter) ja Heran (Juno), silloisten konsuleiden, sekä Bysantin keisarien, jotka suorittivat (vuodesta 542 elinikäisiä) konsulitehtäviä, välttämätön lisävaruste. Valtikka sen piti tasata Venäjän tsaari muiden Euroopan hallitsijoiden kanssa.
Ensimmäistä kertaa kirjallisissa lähteissä hänet mainitaan Ivan Julman testamentissa, vaikkakin melkein tunnistamattomassa muodossa. 1500-luvun jälkipuoliskolla. se oli valtikka, joka alkoi symboloida kuninkaallista valtaa. Ongelmille omistetuissa kirjallisissa teoksissa esiintyi omituisia ilmaisuja, joissa mainittiin valtikka. Viimeistä Rurikovitšia, tsaari Fjodor Ioannovichia, kutsuttiin "valtikan voimajuureksi"; ilmaus "vallan valtikka" tarkoitti yksinkertaisesti korkeinta valtaa.
Konrad Bussow, saksalainen Venäjän palveluksessa, kuvaili dramaattista kohtausta tsaari Feodorin vallansiirrosta hänen kuolemansa hetkellä. Fjodor, hänen sanojensa mukaan, "annoi valtikan vanhimmalle neljästä Nikitichin veljestä (Romanovs - kirjoittaja), Fjodor Nikitichille, koska hän oli lähinnä valtaistuinta ja valtikka". Hän kieltäytyi tästä kunniasta, kuten myös hänen kolme veljeään. Ja koska kuoleva kuningas oli kyllästynyt odottamaan kuninkaallisen valtikka luovuttamista, hän sanoi: "No, kuka haluaa, ottakoon valtikka, mutta minä en enää kestä sitä." Sitten hallitsija (Boris Godunov. - Tekijä)... ojensi kätensä ja tarttui häneen Nikitichien ja muiden tärkeiden ihmisten päiden yli, jotka olivat pakottaneet itsensä kerjäämään niin kauan.
Tehoa
Godunov "tarrasi" paitsi valtikka, hän otti kuninkaalliseen käyttöön vallan, jota kutsuttiin tuolloin sekä täällä että Puolan ja Liettuan yhteisössä " omena ". Hääseremoniaan sisältyi paitsi valtikka, myös pallo: "Tämä omena on merkki valtakunnastasi. Aivan kuten pidät tätä omenaa kädessäsi, pidä koko valtakuntaa, jonka Jumala on sinulle antanut, ja suojele heitä horjumatta vihollisilta.” Mutta Godunov ei täyttänyt tätä liittoa.
XVI-XIX vuosisatojen aikana. luotiin paljon ylellisiä valtikkaita ja palloja. Erityisesti Mihail Romanovin suuren asun valtikka ja pallo erottuvat. Kirkkaiden emalien ja suurten jalokivien yhdistelmä luo poikkeuksellisen ylellisyyden ja loiston tunteen. Omena on jaettu kahteen puolipalloon, joiden yläosassa, joka koostuu 4 osasta, on kuvia kohtauksista kuningas Daavidin elämästä (hänen profeetta Samuelin voitelu valtakuntaan, Daavidin voitto Goljatista, paluu voitolla, Saulin vaino). Myös neljästä pylväästä koostuva valtikka on nastoitettu jalokivillä ja päättyy kultaiseen kaksipäiseen kotkaan.
Näille "nuoremmille" luotiin erityiset telineet verrattuna kuninkaallisten korkkiin. Seremoniassa valtaistuimen kummallakin puolella "kaksi griffiniä seisoi korkeilla hopeajaloilla, joista toinen piti valtioomenaa ja toinen alastomia miekkoja" (G. Paerle). Ja tsaari Aleksei Mihailovitšin häiden aikana 28. syyskuuta 1645 sijoitettiin erityinen matala puhujapuhuja erityisesti "autokraattisen Moskovan valtion ja muiden Venäjän valtakunnan valtioiden omenalle" ja valtikkalle, joka tunnistettiin "kuninkaalliseen arvoon". .”
Pietari Suuri piti valtikka erityisen tärkeänä. Hänen kuolemansa jälkeen Katariina 1:n nimellä hallinneen vaimonsa kruunaamisen aikana hän ei päästänyt irti valtkasta hetkeksikään. Pietarilla ei ollut muita kunniamerkkejä. Vain yhden regalian esiintyminen liittyy ensimmäiseen keisariin itseensä, joka kuvattiin vuoden 1856 valtion tunnuksessa - vaipassa tai "katos". Lokakuun 20. päivänä 1721 Nystadtin rauhan solmimisen yhteydessä senaattorit myönsivät tsaarille "Koko Venäjän keisarin, isänmaan ja suuren isän" arvonimen. Senaattorit ja synodin jäsenet pukeutuivat ruotsalaisten valloittajaan hermeliinillä vuorattuihin keisarillisiin kaapuihin, joiden etupuolelle oli kudottu mustat kotkat kultabrokaadiin (keltainen ja musta ovat silloisen Venäjän lipun värejä). Viittatyyppi säilyi vuoteen 1917 asti. Myös viimeinen koko Venäjän keisari Nikolai II Romanov oli pukeutunut samaan kaapuun.
Vaakuna, jossa kaksipäinen kotka valtiollisuuden symbolina
Tähän voimme lopettaa arviomme Romanovien vaakunasta, joka toimi myös Venäjän valtakunnan valtion tunnuksena. Sekä siinä kuvatut tunnukset että erilaiset voimanmerkit ilmestyivät vähitellen. Venäjän valtion ja Venäjän kuningaskunnan ja sitten Venäjän valtakunnan alue laajeni, ja vaakunaan lisättiin uusia tunnuksia, jotka ovat luoneet avuliaita heraldisteja kaikkien hallitsijoiden tuomioistuimissa, alkaen Ivan IV:stä. Valtion tunnuksen monimuotoisuus vastasi valloitettujen maiden väestön monimuotoisuutta. Vallan luonne muuttui, ja sen merkeistä tuli uusia kuninkaita, joita myös Venäjän suvereenin "veljet" käyttivät eurooppalaisten, ei vain eurooppalaisten, yliherrojen, hallitsijoiden, kuninkaiden ja keisarien monimuotoisessa perheessä. Ajatukset suurherttuan, kuninkaallisen ja keisarillisen vallan alkuperästä muuttuivat, ja niiden mukana myös itse regaalit, ja niiden alkuperästä ja merkityksestä syntyi teorioita.
Koko tarinan ajan puhuimme vaakunasta, jossa on kaksipäinen kotka, valtiollisuuden symbolina - oli se sitten koko Venäjän suurruhtinaskunta, Venäjän tsaarikunta tai Venäjän keisarikunta. Onko kaksipäisestä vaakunasta tullut Venäjän kansan symboli, kuten Puolan "valkoisesta kotkasta" tuli sellainen?
Tähän kysymykseen on ehkä vaikea vastata myöntävästi. Kaksipäinen kotka esiintyi Venäjällä sen vapautumisen symbolina, äskettäin sorretun maan tasa-arvon symbolina, mutta Venäjän vaakuna ei voinut tulla kansalliseksi symboliksi, koska Venäjä itse 1600-luvun puolivälistä lähtien vuosisadalla, oli monikansallinen valtio, ja siinä mielessä hyvin ainutlaatuinen.
Kaksipäinen kotka menetti nopeasti - jo Ivan Julman alaisuudessa - luonteensa kansallisena tunnuksena ja siitä tuli itse venäläisten ja muiden Itä-Euroopan ja sitten Pohjois-Aasian kansojen sorron symboli.
Valtion hypertrofia 1500- ja 1900-luvuilla. siihen liittyi kaikenlaisen kansallisen identiteetin imeytyminen, mukaan lukien muodollisesti kuvalliset. Ottamalla kaksipäisen kotkan uudelleen käyttöön Venäjän valtion tunnukseksi meidän on muistettava menneisyyden traagiset ja katkerat opetukset, jotka maamme ihmiset saivat kaksipäisen kotkan varjossa. Olkoon se tällä kertaa ikuisesti heräämisen ja uudestisyntymisen symboli, kuten se oli "hiljaisena keväänä" Ivan III:n aikana.
Tsaarivallan attribuutit korostivat Venäjän valtion valtaa ja rikkautta: palatsin kammioiden kultainen koristelu, jalokivien runsaus, rakennusten mittakaava, seremonioiden loisto ja monet esineet, joita ilman yksikään Venäjän tsaari ei voi kuvitella. .
1
kultainen omena
Kultaista palloa, jonka päällä oli risti tai kruunu - pallo - käytettiin ensimmäisen kerran Venäjän itsevaltiuden symbolina vuonna 1557. Pitkän matkan jälkeen valta tuli Venäjän hallitsijoille Puolasta, joka osallistui ensimmäistä kertaa väärän Dmitri I:n hääseremoniaan. Panemme merkille, että Puolassa voimaa kutsuttiin omenaksi, koska se oli raamatullinen tiedon symboli. . Venäläisessä kristillisessä perinteessä voima symboloi taivasten valtakuntaa. Paavali I:n hallituskaudesta lähtien voima on ollut sininen jahti, joka on kruunattu ristillä ja nastoitettu timanteilla.
2
Paimenen roisto
Valtikasta tuli Venäjän vallan ominaisuus vuonna 1584 Fjodor Ioannovitšin kruunauksen aikana. Näin syntyi käsite "valtikan pidike". Itse sana "valtikka" on muinaista kreikkaa. Uskotaan, että valtikan prototyyppi oli paimensauva, jolla piispojen käsissä oli pastoraalisen voiman symboliikka. Ajan myötä valtikka ei vain lyhentynyt merkittävästi, vaan sen muotoilu ei enää muistuttanut vaatimatonta paimenrikosta. Vuonna 1667 valtikka ilmestyi kaksipäisen kotkan oikeaan tassuun - Venäjän valtion tunnukseen.
3
"He istuivat kultaisella kuistilla..."
Valtaistuin tai valtaistuin on yksi tärkeimmistä vallan symboleista, ensin ruhtinaskunnan, sitten kuninkaallisen. Aivan kuten talon kuisti, joka luotiin kaikkien ihailua ja ihailua varten, he lähestyivät valtaistuimen luomista erityisellä pelolla, ja niitä tehtiin yleensä useita. Yksi asennettiin Moskovan Kremlin taivaaseenastumisen katedraaliin - tämä valtaistuin osallistui kirkon menettelyyn autokraatin voitelemiseksi. Toinen on Kremlin veistetyissä kammioissa. Kuningas istui tälle valtaistuimelle maallisen vallanottomenettelyn jälkeen, ja sille hän sai myös lähettiläitä ja vaikutusvaltaisia henkilöitä. Siellä oli myös "liikkuvia" valtaistuimia - he matkustivat kuninkaan kanssa ja ilmestyivät niissä tapauksissa, joissa oli tarpeen esittää kuninkaallinen valta mahdollisimman vakuuttavasti.
4
"Olet raskas, Monomakhin hattu"
"Kultainen hattu" mainitaan kaikissa henkisissä asiakirjoissa Ivan Kalitan hallituskaudesta lähtien. Venäjän itsevaltiuden symbolikruunun väitettiin valmistaneen itämaisten käsityöläisten 1200-luvun lopulla - 1300-luvun alussa, ja Bysantin keisari Constantine Monomakh lahjoitti sen pojanpojalleen Vladimirille. Viimeinen kuningas, joka kokeili jäännöksiä, oli Pietari I. Jotkut tutkijat väittävät, että Monomakh-hattu ei ole miehen, vaan naisen päähine – turkisreunojen alla oletetaan olevan laitteita temppelin koristeluun. Ja hattu valmistettiin 200 vuotta Vladimir Monomakhin kuoleman jälkeen. No, vaikka tämän kuninkaallisen vallan ominaisuuden esiintymisen historia on vain legenda, tämä ei estänyt siitä muodostumasta malliksi, jonka mukaan kaikki myöhemmät kuninkaalliset kruunut tehtiin.
5
Bysantin vaipat
Tapa pukea vaippaa eli barmaa tuli Venäjälle Bysantista. Siellä he olivat osa keisarien juhlavaatteita. Legendan mukaan Bysantin hallitsija Aleksei I Komnenos lähetti barmat Vladimir Monomakhin luo. Kroniikan maininta barmaista juontaa juurensa vuodelle 1216 - kaikilla ruhtinailla oli kullalla brodeerattu vaippa. 1500-luvun puolivälistä lähtien barmasta on tullut kuninkaallisten häiden välttämätön ominaisuus. Alttarilla kullatusta astiasta piispat tarjoilivat ne tietyllä hetkellä metropoliitille, joka puolestaan sai ne arkkimandriiteilta. Suudeltuaan ja palvottuaan kolme kertaa metropoliitta laski ristillä siunatut barmat tsaarin päälle, minkä jälkeen seurasi kruununlasku.
6
"Voi, on aikaista, turvallisuus on päällä."
Valtaistuimen molemmilla puolilla jokainen sisäänpääsy näki kaksi pitkää, komeaa miestä, kuninkaalliset maaherrat ja henkivartijat - kellon. He eivät olleet vain näyttävä "attribuutti" ulkomaisten suurlähettiläiden vastaanottoseremonioissa, vaan myös seurasivat kuningasta kampanjoiden ja matkojen aikana. Kellojen pukeutuminen on kadehdittavaa: hermeliturkkitakit, marokkosaappaat, kettuhatut... Oikeanpuoleinen paikka oli kunniallisempi, siitä tuli "lokalismin" käsite. Taistelu Tsaarin kellon kunnianimestä taisteli parhaiden perheiden nuoret miehet.
7
Seitsemän sinetin takana
Ensimmäinen tunnettu 1100-luvun metallista veistetty sinetti oli ruhtinas Mstislav Vladimirovitšin ja hänen poikansa Vsevolodin jälki. 1700-luvulle mennessä Venäjän tsaarit käyttivät rengassinettejä, pöytäjäljennyksiä ja riippusinettejä. Jälkimmäisten pieni paino mahdollisti niiden käytön nauhassa tai ketjussa vyön lähellä. Tiivisteet leikattiin metalliksi tai kiveksi. Hieman myöhemmin vuorikristallista ja sen lajikkeista tuli suosikkimateriaali. On mielenkiintoista, että 1600-luvulta lähtien he alkoivat valmistaa sinettejä, joissa oli irrotettava legenda - teksti, jonka ansiosta uusi kuningas saattoi käyttää edeltäjänsä sinettiä. 1600-luvun lopulla Venäjän tsaarilla oli yli kaksi tusinaa erilaista sinettiä, ja eurooppalaisen kaivertajan Johann Gendlingerin sinetti mahtavalla kaksipäisellä kotkalla palveli Venäjän hallitsijoita yli vuosisadan, hallituskauden loppuun asti. Nikolai I:stä.
Bruegel Peter. Ihmisvihaaja
→ Pallo / Pallo (armillary) / Hyvä ja huono lauta /
BREF / kuninkaallisen tason omena
tai valtaa, kultaa. jalokivillä koristeltu pallo kivet ja kruunattu ristillä; yksi osavaltiosta kuninkaalliset; Se mainittiin ensimmäisen kerran Vasili Shuiskin kruunauksen yhteydessä (1606).
Vallan, jota kutsuttiin omenaksi maassamme ja Puolan ja Liettuan yhteisössä, otettiin kuninkaalliseen käyttöön Boris Godunov. "Tämä omena on merkki valtakunnastasi. Aivan kuten pidät tätä omenaa kädessäsi, pidä koko valtakuntaa, jonka Jumala on sinulle antanut, ja suojele sitä horjumattomalta vihollisilta." Orb palkittiin yhdessä valtikan kanssa kruunausseremoniassa. Lukuisista 1500-1800-luvun voimista. Erityisesti Mihail Romanovin suuren asun voima erottui. Sen neljään osaan jaettu yläpuolisko sisälsi kuvia kohtauksista kuningas Daavidin elämästä. Omenaa pidettiin yleensä oikeassa kädessä.
valtakunta maan päällä, valta maailmassa (muinaisina aikoina lisättiin Niken, Voiton jumalattaren, hahmo, kristillisessä perinteessä - risti).
Rooman keisarit käyttivät sitä ensin vallan merkkinä.
Pallo on laajalle levinnyt personoitujen hyveiden, vapaiden taiteiden ja joidenkin jumalien joukossa niiden universaalisuuden symbolina:
Totuuden ominaisuus, varsinkin 1600-luvulta lähtien.
Yltäkylläisyys
Oikeudenmukaisuus sekä vaa'at ja miekka
Filosofia, hänen jalkansa voi seistä pallon päällä.
Fortune osoitti alunperin sen muuttuvuuden (toisin kuin kiinteällä kuutiolla, jolla usko ja historia joskus seisovat)
Opportunity ja Nemesis (Molemmat nämä allegoriset hahmot liittyvät Fortuunaan ja ne voidaan esittää samalla tavalla)
Apollo
joskus Cupido
Maapallo (maapallo) on attribuutti:
Naurava filosofi Demokritos
yksi asetelman elementeistä
Taivaanpallo (Se voi sisältää tähtiä tai mytologisia tähtikuvioita, mutta sitä ei välttämättä esitetä sellaisenaan) on attribuutti
henkilökohtainen tähtitiede (vapaat taiteet)
Urania (tähtitieteen museo).
EMBLEMATIIKKA
Maan päällä makaava voima.
Vihaan maallisia asioita.
Älä jää liian kiinni tämän maailman asioihin
On parempi kiinnittää huomiosi ylevämpiin asioihin.
Ihmissielu on luotu tätä tarkoitusta varten
Lentämään taivaalla -
Iloinen ulostulo vankilaan verrattuna,
Missä hän on nyt!
Siellä, vapautettuna maallisista siteistä,
Hän voi lentää kaikkialle.
Universumin symboli, joka lepää syövän selässä.
Tämä kuva edustaa selvästi
Kuinka maailma, kuten syöpä, siirtyy taaksepäin,
Hän näyttää pitävän hauskaa
Liike vastakkaiseen suuntaan.
Maallikot opettavat pastoreita rukoilemaan,
Ja lapset hallitsevat valtiota,
Kun herrat tottelevat niitä.
kristinusko
Voiman symboli, ja sellaisena Isän Jumalalle usein esiintyvä ominaisuus, hän voi pitää jalkansa taivaallisella pallolla.
Kristuksen käsissä oleva voima on symboli Hänen suvereniteetistaan maailman Vapahtajana (SALVATOR MUNDI).
Ihmismonarkin käsissä on kuninkaallinen suuruus, hänen valtansa maailmassa.
Ristillä varusteltu yksi Pyhän Rooman keisarien ja Englannin kuninkaiden tunnusmerkeistä alkaen Edward Ripittäjästä.
Pallo, jonka päällä on risti, symboloi Kristuksen suvereniteettia, se on Pyhän Rooman valtakunnan hallitsijoiden ja - edelleen - brittiläisten hallitsijoiden tunnus. Keisarit, kuninkaat ja henkiset johtajat, kuten paavi, pitävät palloa yleensä vasemmassa kädessään.
Ja vuonna 1618 ilmestyneessä Frankfurtin alkemian painoksessa (Silbererin löytämä) Frankfurtissa julkaistussa alkemiaa käsittelevässä kirjassa: alla on maapallo, jolla on siivet, eli pallo lentää ajan ja tilan halki. Ja tässä kuvassa näet kolmion ja tetradin merkit - kolmion ja neliön - ne ilmeisesti tarkoittavat ainetta ja siihen kätkettyä ylöspäin suuntautuvaa elämää.
| xxx |
Muinaiset valtion regalit kuuluvat merkittävimpiin valtion symboleihin. Näitä ovat kruunut, kruunut, valtikat, pallot, miekat, tangot, kilvet, valtaistuimet. Suvereeni esiintyi kuitenkin täysissä vaatteissa vain muutaman kerran vuodessa - tärkeimpien kirkkopyhien aikana ja erityisen tärkeiden ulkomaisten suurlähettiläiden vastaanotoilla. Joitakin regaliaja käytettiin vain kerran monarkin elinaikana. Tällä hetkellä Moskovan ja myöhemmin Venäjän valtion alkuperäiset kuninkaalliset ovat tallessa Moskovan Kremlin valtion asekammion kokoelmassa. Tässä artikkelissa puhumme kuninkaallisista regalioista kronologisessa järjestyksessä, alkaen vanhimmasta.
Kuninkaalliset kuninkaalliset asekammion kokoelmassa
Vanhin ruhtinaallisen vallan symboli on miekka. Ensimmäistä kertaa he alkoivat kuvata häntä muinaisilla ikoneilla. Hieman myöhemmin miekkaan lisättiin kilpi. Siten ruhtinaallista valtaa symboloivat ensisijaisesti aseet, muinaisina aikoina kilpi ja miekka. Asevaraston kokoelmassa oleva valtion kilpi ja valtionmiekka ovat kuitenkin peräisin 1500-1600-luvuilta.
Tietoja kilvestä - alla.
Vanhin aarrekammiossamme esitelty regalia on Monomakh-laki. Se kuvataan yksityiskohtaisesti artikkelissa. Toistakaamme lyhyesti tärkeimmät tosiasiat.
Kuninkaalliset regalit. Monomakhin hattu
On olemassa ikivanha "tarina Vladimirin ruhtinaista", jonka mukaan Vladimir Monomakh oli naimisissa Kiovan suuren vallan kanssa Monomakhin lippisellä. Legenda kertoo, että kruunun antoi hänelle Bysantin keisari Constantine Monomakh, joka oli Kiovan prinssin isoisä. (Yksityiskohdat "Vladimirin ruhtinaiden tarinasta" on kuvattu artikkelissa ) .
Yhdessä Monomakhin valtaistuimen bareljeefissä voit nähdä, että prinssi Vladimir on kuvattu Monomakhin hattua päällään.
Monomakhin valtaistuimelle. Kappale Tarina, että Bysantin keisari myönsi tämän hatun Ivan Julman pitkäaikaiselle esi-isälle, levisi aktiivisesti tsaari Ivanin aikana. Tämä ei kuitenkaan ole mitään muuta kuin kaunis legenda, joka on keksitty selittämään (legitimisoimaan) koko Venäjän suvereenin uusi statustitteli. Vielä 1800-luvulla historioitsijat kiistivät Bysantin version Monomakh Capin alkuperästä.
Tähän päivään mennessä on olemassa kolme versiota tämän regalian valmistuspaikasta. Heistä ensimmäisen mukaan Monomakh-laki olisi voitu tehdä Bysantissa, mutta ei keisari Konstantinuksen aikana, vaan paljon myöhemmin, Palaiologos-hallituksen aikana 1300-1400-luvuilla. Tätä versiota tukee se tosiasia, että tuotteen filigraani on erittäin korkealaatuista, tyypillistä Bysantin mestareille.
On olemassa toinen hypoteesi, jonka mukaan Monomakh-laki on peräisin Keski-Aasiasta. Tämän osoittaa hänen koristelunsa lootuskukka-aihe. Sen todennäköinen valmistuspaikka voisi olla Samarkand tai Bukhara.
Kolmas versio sanoo, että tämä on Moskovassa työskennelleiden kreikkalaisten käsityöläisten työtä.
On mahdollista, että tataarikhaani Uzbek antoi Monomakh-hatun Ivan Kalitalle. Tällainen lahja oli khaanin uhri vasallilleen, joten venäläisessä hovissa tämä versio vaimennettiin ja kruunu luovutettiin bysanttilaiseksi teokseksi.
He laittoivat Monomakhin korkkia ei päähän, vaan erityiseen brokadista valmistettuun korkkiin.
Kruunausseremonia
Konstantinopoli ohjasi kaikkia keskiaikaisia hallitsijoita, myös länsimaisia, valtion symboleissa. Monissa Euroopan valtioissa oli Bysantin keisarin kruunun kaltaisia kruunuja. Tällaisissa kruunuissa Kristus kuvattiin melkein aina kruunussa. Tämä heijasti ajatusta voiman jumalallisesta alkuperästä. Suvereeni on Jumalan voideltu ja Kristuksen opetusten johtaja maan päällä.
Constantine IX Monomakhin kruunu. XI vuosisadalla. Kuva sivustolta http://botinok.co.il/node/52192 Ensimmäinen yksityiskohtaisesti kuvattu on 1400-luvun lopulta. Suvereeni Ivan III kruunasi pojanpoikansa Tsarevitš Dmitri Ivanovitšin Moskovan vallan kultaisella kruunulla, ts. Monomakhin hattu. Tiedetään myös, että barmat - kultaiset ketjut - asetettiin hänen päälleen. Historioitsijat eivät ole vielä selittäneet barmin alkuperää.
Kruunausseremoniassa Venäjällä oli myös tapana suihkuttaa prinssi kolikoilla. Vaikka tiedetään, että Bysantissa ja lännessä kolikoita heitettiin väkijoukkoon. Todennäköisesti Venäjän suurlähettiläät, jotka osallistuivat keisarin hääseremoniaan Konstantinopolissa, eivät aivan ymmärtäneet tätä rituaalia tai välittivät sen epätarkasti. Siksi he suihkuttivat itse prinssin kolikoilla. Sen jälkeen tilaisuudessa olleet saivat noutaa ne.
Suuren hallituskauden viimeiset häät pidettiin vuonna 1534. Sitten nuori suurruhtinas Johannes IV Vasilyevich kruunattiin. Vuonna 1547 Ivan IV kruunattiin kuninkaaksi; kuva tästä seremoniasta säilytettiin Litsey Chroniclessa.
Miekan, kilven, Monomakh-hatun ja barmin lisäksi yksi tärkeimmistä valtion regalioista on risti. Asekammion kokoelmassa ristiin laitetaan suikale Jeesuksen Kristuksen alkuperäistä ristiä.
Tsaari Ivan Vasiljevitš IV Kamala Regalia. Kuninkaalliset kunniamerkit
Kazanin hattu. Kuninkaalliset kunniamerkit
Toiseksi vanhin kruunu asekammion regaliakokoelmassa on KAZAN HATU. Se ei saapunut meille alkuperäisessä muodossaan, vaan se tehtiin uudelleen 1600-luvun alussa. Aluksi Kazanin lippis kruunattiin suurella smaragdilla, jonka näemme nyt Mihail Fedorovitšin korkissa.
Myöskään sen valmistuspaikasta ei ole yksimielisyyttä. Ehkä se tehtiin Moskovassa Ivan Julman aikana Kazanin kaanikunnan valloituksen kunniaksi ja toistaa tatarikaanin kruunun. On mahdollista, että tämä on Kazanin hallitsijan alkuperäinen kruunu, joka on otettu palkinnoksi Ivan Julman kampanjan aikana.
Tutkijoille mysteeri on Kazanin lippiksen taustan muodostavan tummanvärisen materiaalin koostumus. Tiedetään luotettavasti, että tämä ei ole niello tai emali. Materiaalin kemiallisen analyysin suorittamiseksi sinun on raaputtava pois pieni osa pinnoitteesta. Tällä hetkellä tämä ei ole mahdollista. Ottaen huomioon tämän taustan tuntemattoman valmistustekniikan, Kazanin hattu ei todennäköisesti ole Moskovan alkuperää.
Ulkomaalaisille tämän muotoinen kruunu herätti yhteyden paavin tiaaraan. He uskoivat, että Ivan Julma tunkeutui maailman herruuteen. Venäjällä Ivan Julman aikana ilmestyi legenda, että Rurik oli Rooman keisari Augustuksen jälkeläinen.
Ivan Julman kruunauksen yhteydessä vuonna 1547 ensimmäistä Venäjän tsaaria ei voideltu mirhalla. Ensimmäinen suvereeni, joka todella "voidettiin" valtaistuimelle, oli hänen poikansa, tsaari Fjodor Ioannovich.
Luuinen valtaistuin. Kuninkaalliset kunniamerkit
"Luuvaltaistuimella", vaikka sitä kutsutaankin Ivan Julman valtaistuimeksi, ei ehkä ole mitään tekemistä tämän kuninkaan kanssa.
Tämä valtaistuin sisältää levyjä, jotka ovat peräisin 1500-luvulta. Norsunluun lisäksi se sisältää mursun norsunluuta, mammutin norsunluuta ja jopa naudanlihaa. Venäläiset käsityöläiset korjasivat valtaistuinta eri aikoina ja tekivät osan kadonneista elementeistä naudan luusta.
Aitoa norsunluua löytyy valtaistuimen ensimmäisestä tasosta, joka kuvaa kohtauksia kuningas Daavidin voitelemisesta kuninkaaksi. Alla on kuvia pakanallisista muinaisista kohtauksista, jotka on otettu kreikkalaisesta mytologiasta. Siksi historioitsijat päättelevät, että valtaistuin koottiin osiin eri aikojen elementeistä.
Luuinen valtaistuin. Kappale Valtaistuimen takana oleva kaksipäinen kotka on valtakunnan symboli. Häntä ei kuvattu vain Venäjän, vaan myös Itävallan valtakunnan vaakunassa. On olemassa versio, että valtaistuimen takana olevan kotkan sijasta oli aiemmin Junon kuva. 
Ehkä valtaistuin kuului Ivan Julmalle, mutta se tuotiin myöhemmin Moskovaan.
1700-1800-luvuilla syntyi legenda, että Kreikan prinsessa Sophia Paleologus toi tämän valtaistuimen Moskovaan 1400-luvun lopulla. On mielenkiintoista, että Ivan Julma kuvattiin tällä valtaistuimella kahdesti. Siellä on tunnettu Antokolskyn veistos, jossa kuningas on kuvattu istumassa luuvaltaistuimella. kuvasi myös tätä valtaistuinta. Vaikka historioitsijoilla on kysymys siitä, mitä tämä valtaistuin teki palatsin naisten puolella, missä tragedia tapahtui ja joka toimi Repinin maalauksen aiheena. (Molemmat kuvat ovat esillä Tretjakovin gallerian kokoelmassa).
Tsaari Fjodor Ioannovitšin regalit. Kuninkaalliset kunniamerkit
Barmy
Barmat, jotka ovat myös osa valtion realiaa, ovat nyt esillä vitriinissä, jossa on maallinen puku, sekä Pietari I:n maksu. Ne kuvaavat kristittyjä pyhiä. Ne valmistettiin 1500-luvun lopulla tsaari Fjodor Ioannovitšin vaimon tsaari Irina Godunovan kultakirjontapajassa. 
Joka kerta kuninkaallisen hääseremonian aikana baarit uusittiin. Tämä asia oli yksilöllinen eikä sopinut toiselle henkilölle, koska yhden henkilön suojeluspyhien joukko ei vastannut toisen suojeluspyhiä eikä uusi kuningas voinut käyttää edeltäjänsä barmoja. Tsaari Fedorin barmoihin on kirjailtu silkeillä ja arvokkailla langoilla - Deesis - Jumalan äidin ja Johannes Kastajan rukoileva esiintyminen taivaallisen kuninkaan ja maallisen tuomarin edessä.
VALTIKKA esiintyi ensimmäisen kerran tsaari Fjodor Ioannovichin kruunausseremoniassa vuonna 1584.
Tsaari Boris Godunovin Regalia
Orbia käytettiin ensimmäisen kerran tsaari Boris Godunovin häissä vuonna 1598.
Tsaari Boris Godunovin valtaistuin
GOP-kokoelmassa on esillä myös iranilainen teos TSAR BORIS GODUNOVIN VALTAISTA. Tämä on lahja vuonna 1604 persialais Shah Abbas II:lta. 
Iranissa tällainen huonekalu ei toiminut valtaistuimena. Yleensä he tekivät kaksi tällaista tuolia ja pöydän mukaan. Kokoelman kuraattorit eivät vieläkään tiedä, saiko Boris Godunov lahjaksi täydellisen setin vai vain yhden valtaistuimen. He eivät voineet käyttää tätä tuolia itse valtaistuimena, koska sillä ei ole selkänojaa. Se voisi toimia ulkoisena valtaistuimena. Alkuperäistä verhoilua ei ole säilynyt, nykyaikaisessa muodossaan valtaistuin on verhoiltu ranskalaisella kankaalla 1700-luvulta.
Tsaari Mihail Fedorovitšin regalit. Kuninkaalliset kunniamerkit
HÄÄT TSAARI MIHAIL FJODOROVICHIN KUNINGASKUUNTAAN. Miniatyyri julkaistiin I.A. Bobrovnitskajan kirjassa "Venäjän hallitsijoiden hallitukset" Tehoa
Tsaari Mihail Fedorovitšin voima tehtiin Länsi-Euroopassa, Prahassa, kuningas Rudolf II:n työpajoissa. Todennäköisesti keisarin suurlähetystö toi nämä kuninkaalliset Venäjälle.
Tsaari Mihail Fedorovich Diplomaatit luovuttivat salaa kuninkaallisen järjestyksen, koska valtion regalien esittäminen kansainvälisessä diplomatiassa oli merkki sen suvereenin vasalliaseman tunnustamisesta, jolle nämä realiat esitettiin. (Muista, että yhtään asiakirjatodistetta ei ole vielä löydetty siitä, että Uzbekistan olisi lahjoittanut valtion kuninkaalliset, Monomakh-lakkin, Ivan Kalitalle. Jos sellainen tapahtui, se "unohtui" huolellisesti.
Böömin kuninkaalle Rudolf II:lle tehty tilaus valtion kuninkaallisten kunniamerkkien valmistamisesta annettiin, vaikkakin kunniallinen, epävirallisessa kokouksessa. On olemassa versio, että Fjodor Ioannovich tilasi kuninkaalliset, mutta hän kuoli ennen kuin ehti käyttää sitä. Boris Godunovilla ei myöskään ollut aikaa pukea niitä, koska hän pian myös määräsi hänet elämään pitkään.
Ketju
Mihail Fedorovitšin kruunajaisissa vuonna 1613 kunniakirjoihin sisältyi ketju.
Tsaari Mihail Fedorovitšin ketjurunko. Moskova, Kremlin työpajat, 1600-luku. Tämä on yksi vanhimmista meille tulleista ketjuista. Kuninkaallinen arvonimi on kuvattu ketjun lenkeissä. Vaikka uskotaan, että ketju kuului Mihail Fedorovitšille, historioitsijat eivät ole päässeet yksimielisyyteen siitä, mistä ajasta tämä ketjuun kaiverrettu otsikko juontaa juurensa - joko vuodelta 1613 tai hänen hallituskautensa lopusta, 1640-luvulta.
Muut kokoelman ketjut ovat todennäköisesti länsieurooppalaisia töitä. Niihin kiinnitettiin ristit.
Ketju asekammion kokoelmasta. Länsi-Eurooppa, XVI vuosisata. Tsaari Mihail Fedorovitš Romanovin barmat ovat museon kokoelmissa.
Tsaari Mihail Fedorovitšin kruunu
Tsaari Mihailin kruunu valmistettiin Kremlin kuninkaallisissa työpajoissa. Sen tehnyt mestari oli Saksasta, vaikka maksujen vastaanottoasiakirjoissa hän on listattu venäläisellä nimellä. Venäjän keskiajalla tämä oli yleinen käytäntö: vieraiden nimien vaihtaminen ja niiden korvaaminen venäläisillä. Mestari sai käskyn entisöidä vaikeuksien aikana kadonnut hattu ja tehdä uusi valtikka ja pallo, niin että kaikkien kolmen esineen tyylillinen yhtenäisyys havaittiin.
Tsaari Mihail Fedorovitšin kruunu, valtikka ja pallo Smaragdi, joka kruunaa lippiksen, on otettu Ivan Julman Kazanin lippiksestä.
Mielenkiintoinen tarina tapahtui Nikolai I:n kanssa Varsovassa, kun hänet kruunattiin Puolan pääkaupungissa. Safiiri annettiin keisarille. Väitetään, että hän oli osa Venäjän kruunua, joka vietiin Puolaan vaikeuksien aikana. Aluksi Rudolfin työpajoissa valmistettiin täydellinen sarja - hattu, valtikka ja pallo. Hattu katosi vaikeuksien aikana, ja siitä oli tarkoitus tulla puolalaisten valloittajien palkinto. Ja jäljelle jäi vain safiiri, joka esiteltiin venäläiselle autokraatille.
Tsaari Mihail Fedorovitšin valtaistuin
On olemassa versio, että tsaari Mihail Fedorovitšin valtaistuin saapui vuonna 1629 Iranista. Tämä on toinen lahja Persian Shah Abbasilta. Valtaistuin on suunniteltu voimakkaasti uudelleen. Se on koristeltu kultalevyillä, jotka painavat yhteensä noin 13 kg kultaa. 
Kivien joukossa punaiset kivet hallitsevat - turmaliinit ja rubiinit sekä sininen turkoosi. Muita helmiä ovat lila ametistit, suuret kellanvihreät peridootit ja smaragdit. Kaksi suurinta kiveä ovat timantinmuotoisia topaasi. Iran tarvitsi todella hyvät suhteet Venäjään. Tämä tarve voidaan arvioida "kultaisen" valtaistuimen hinnan perusteella.
Henkilökunta
Henkilökunta oli myös osavaltion kunniamaininnassa. Tiedetään, että kun tsaari Vasily Shuisky kaadettiin, he tekivät ensimmäisenä hänen sauvansa. Kun Mihail Fedorovich kutsuttiin valtaistuimelle, myös sauva tuotiin Kostromaan nuoren Romanovin kuninkaaksi. . Mikhail Fedorvichin esikunta on koristeltu safiireilla ja griffinillä.
Papiston ja maallisten henkilöiden esikunnat on melko helppo erottaa. Papiston sauvassa kahvan päät on suunnattu alaspäin, mutta maallisissa ei.
Tsaari Aleksei Mihailovitšin Regalia. Kuninkaalliset kunniamerkit
Timanttivaltaistuin
Timanttivaltaistuin on säilynyt ilman muutoksia. Takana oleva latinalainen teksti ylistää kuninkaan viisautta. 
Eurooppalaisten leijonien sijasta on kuvattu itämaisia norsuja. Valtaistuimen toi kauppiaiden yritys, joka pyysi kuningasta sallimaan heille tullittoman kaupan. Herää kysymys: missä valtaistuin määrättiin? Kaikki viittaa siihen, että valtaistuin tilattiin Iranista. Tiesikö Iranin shaahi sitten, että hänen käsityöläisensä työskentelivät "vasemmalla" Venäjän tsaarille? Ilmeisesti hän tiesi. Aivan kuten Rudolf tiesi, että hänen käsityöläisensä täyttivät Boris Godunovin käskyn.
Mutta etiketin mukaan Venäjän tsaari ei voinut hyväksyä tällaista lahjaa alemmista riveistä. Hän osti valtaistuimen kauppiailta 7 000 ruplalla. Tämä on ainoa tapaus historiassa, kun valtaistuin yritti lahjoa kuninkaan. Mutta Venäjän tsaarit ovat lahjomattomia, he maksoivat rahat ja hylkäsivät vetoomuksen. Kauppiaat saivat oikeuden verovapaaseen kauppaan vasta 7 vuotta myöhemmin, koska heidän vaatimuksensa täyttäminen oli valtion etujen vastaista.
Turkkilaisia koruja Armory Chamberin kokoelmassa. Kuninkaalliset kunniamerkit
Kokoelmassa on turkkilaiseen tyyliin valmistettu pallo. Valta on valtion symboli. Valtio kukoistaa suvereenin hallituskauden aikana.
Tsaari Aleksei Mihailovitšin pallo ja valtikka Turkin valtikka kronologiaa ei ole vielä voitu selvittää. Se valmistettiin joko vuonna 1639 tai 1659. Ja jos vuonna 1639, niin sitä ei tilannut Aleksei Mikhailovich, vaan Mihail Fedorovich. Sitten herää kysymys, missä ovat muut tavarat? Kirjeenvaihto valtikan valmistamisesta on säilynyt. Sen suorittivat kreikkalaiset käsityöläiset, jotka työskentelivät Turkin sulttaanille. Heille ei maksettu tilausta heti, vaikka he ostivat omalla kustannuksellaan jalokiviä esineiden koristeluun. Mutta lopulta rahat maksettiin käsityöläisille kokonaan.
Turkkilaisia koruja voi nähdä keisari Nikolai Aleksandrovichin naamiaisasussa. Tämän asun koristeluun käytettiin aitoja 1600-luvun turkkilaisia solkia.
Tsaarien Ivan Aleksejevitšin ja Peter Aleksejevitšin regalit. Kuninkaalliset kunniamerkit
Kaksinkertainen kruunaus tapahtui vuonna 1682. Ivan oli 16-vuotias, Peter 10-vuotias. Vanhin veljistä, Ivan Aleksejevitš, kruunattiin Monomakh-lakilla. Mallisto sisältää HAT OF THE SECOND OUTFITIN. Se valmistettiin kuukaudessa, joten käsityöläiset eivät yksinkertaisesti ehtineet koristella sitä hienolla, tyylikkäällä filigraanilla. 
Kaksoisvaltaistuin
Valtaistuin tehtiin uudelleen Aleksei Mihailovitšin valtaistuimesta, jonka teki Augsburgin mestarit. Portaiden leveys ja istuimen leveys eivät täsmää. 
Tämä on historian ainoa kaksoisvaltaistuin. Se on täydellinen valtaistuinkompleksi jalustoilla varmistamaan, että kukaan ei pääse tarpeeksi lähelle kuningasta. Vain suurlähettiläät saattoivat lähestyä kuningasta, kun he saivat suudella hallitsijan oikeaa kättä.
Timanttikruunut
Timanttikruunut herättävät myös monia kysymyksiä. Miksi ne ovat erilaisia? Loppujen lopuksi yhdessä kruunussa on vain timantteja ja toisessa - timantteja ja krysoliitteja. Timantit muodostavat kaksipäisten kotkien muotoisen kuvion. Kruunujen paino on noin 2 kg. Ne säilytettiin tsaari Peter Aleksejevitšin ponnistelujen ansiosta.
Tsaari Ivan Aleksejevitšin timanttihattu 
Tsaari Peter Aleksejevitšin timanttihattu Altabass hattu
Tsaari Ivan Aleksejevitšin Altabass-hattu He esittivät sen tsaari Ivanille. Metalli korvattiin kankaalla regalien painon vähentämiseksi; se on puolet timanttikruunun painosta.
Lippalakkia koristavat lautaset ovat turkkilaista työtä. On olemassa versio, että Aleksei Mihailovitšin kruunua muutettiin tätä kunniamainintaa varten. Mutta ehkä kruunuun käytettiin kalvosinnapeita, jotka ommeltiin hihoihin ja hihansuihin. 
Henkilökunta. Aleksei Mihailovitšin Istanbulin tilaus on kuninkaallisen vallan pääsymboli, vetoomus kuninkaalliseen liljaan - kahvan muotoon. Henkilökunta seisoo Peterin tietullin ääressä.
1700-luvun kuninkaalliset kunniamerkit
Vitriinissä on kuninkaallisia kuninkaallisia kolme esinettä 1700-luvulta.
1.Keisarinna Katariinan keisarillinen kruunu I. Valmistettu vuonna 1724 Katariina I:n kruunausta varten. Erään version mukaan kivet sitä varten kerättiin aatelista, mukaan lukien Menshikovilta. Siksi ne otettiin kruunauksen jälkeen pois kehyksestä ja palautettiin omistajilleen. Tätä versiota ei ole vielä vahvistettu virallisesti, joten uskotaan, että kivet on poistettu tuntemattomasta syystä. Kruunussa oleva kirjoitus on omistajan nimi.
Kaksi pallonpuoliskoa symboloivat hallitsijan ajallista ja hengellistä voimaa.
2. Keisarinna Anna Ioanovnan kruunu.
Keisarinna Anna Ioannovnan kruunu Fenkel antoi tämän kruunun Gottlieb Wilhelm Dunkelille. Fenkel perusteli yksinkertaisesti: kruunut on hovikorujen valmistama. Anna Ioanovnan hovissa Gottlieb Dunkel oli hovin jalokivikauppias, joten hän teki kruunun. Mutta tämän tosiasian vahvistavia asiakirjoja ei ole säilynyt. Päinvastoin, he saivat äskettäin selville, että Anna Ioanovnan kruunun ovat valmistaneet Moskovan käsityöläiset: kultasepät Samson Larionov, Kalina Afanasjev, Nikita Miljukov, hopeaseppä Pjotr Semenov, kultaseppä Luka Fedorov.
3.Kilpi. Anna Ioanovna toivoi saavansa kilven ja miekan kruunausseremoniassa. Kilpi on turkkilainen, miekka on puolalainen, paino noin 1,5 kg.
Valtion kilpi. Moskova, 1700-luvun loppu, kalvosinnapit – Türkiye, 1600-luku. Mutta itse seremoniassa ei käytetty sotilaallisia kunniamerkkejä, vaan niitä kannettiin vain tyynyllä. Naiset hallitsivat Venäjällä koko 1700-luvun ja miekka meni erittäin huonosti hanojen kanssa.
Kokoelmassa on myös Maltan kruunu, joka esiintyy ajoittain näyttelyissä, sitä säilytetään pääasiassa kokoelmissa. Sitä käytettiin monarkin hautaamisessa.
Toinen Pavel Petrovitšin valtikka sijaitsee vitriinissä, jossa on 1700-luvun koruja, samassa paikassa, jossa Potemkin-lautanen on esillä. Tämä valtikka oli tarkoitus esittää Georgian kuninkaalle.
Georgia vannoi uskollisuutta Venäjän tsaarille 11 kertaa, viimeisen kerran vuonna 1795. Pavel Petrovich määräsi tämän valtikan esittelemään Georgian hallitsijalle. Mutta Paavali kuoli. Pian myös Georgian kuningas kuoli. Poliittinen tilanne muuttui ja Georgiasta tuli osa Venäjän valtakuntaa provinssina.
Kruunujen teko ei lopu tähän. Kruunuja tehtiin keisarinnalle, ja keisarinnan kuoleman jälkeen ne purettiin ja annettiin lahjaksi testamentin mukaan. Ainoa säilynyt kruunu kuului keisarinna Maria Aleksandrovnalle (säilytetty timanttirahastossa). Tämä on ainoa keisarinna, joka kuoli ennen miestään.
Artikkelissa esitetyt tosiasiat paljastivat nykyajan tutkijat. Mutta kaikki yllä oleva ei suinkaan ole lopullinen totuus. Tutkimus jatkuu, uutta tietoa tulee esiin ja attribuutio voi muuttua jonkin ajan kuluttua.
Venäjän valtion antiikki. Osa I: Pyhät ikonit, ristit, temppelivälineet ja papiston vaatteet. - M., 1849. - 175 s.
Kuva Joasafin Neitsyt Mariasta
Joasafin Jumalanäidin nimellä tunnetaan Moskovan arkkienkelin katedraalissa osmyleäinen Jumalanäidin kuva, joka on maalattu kreikkalaiseen tyyliin lovisella lehmuslaudalla. Suunnittelusta ja väristä päätellen se on kirjoitettu Venäjällä ja toisen kovuus ja toisen sujuvuus on lähellä Rublevin koulun tyyliä. Jumalanäidin kasvot ovat enemmän pyöreät kuin pitkänomaiset, ilman luista [subvalkoisuutta], mutta korostetuin [kiiltoa, liikkeitä, sävyjä]; hänen ilmeensä on enemmän synkkä kuin koskettava; nenä on pieni, ohut, silmät ovat ilman kyynelpisaroita, joita on esiintynyt ikoneissa 1500-luvulta lähtien. Dolichnoe on pyörteinen väri, ilman ikonografiaa [kuorrutettu liuenneella kullalla], kun taas dolichnoe on Vapahtajan, jossa on kultaiset housut [ominaisuuksia, vaatteiden taitoksia, joiden taitettuja läppäjä kutsutaan nimellä. kortit]. Jumalanäidin otsassa ja rinnoissa on kolme tähteä, jotka merkitsevät hänen neitsyyttään ennen joulua, jouluna ja joulun jälkeen.
Värjäyskuvakkeet ovat merkittäviä taiteensa ja rikkautensa vuoksi. Sen kentät eli valot on peitetty kultaisella filigraanikehyksellä emalilla; kultainen kruunu Jumalanäidillä kaupungeineen, hryvnia ja kolme tsattia roikkumassa. Molemmat ovat täynnä jalokiviä, enimmäkseen leikkaamattomia. Vapahtaja käyttää samaa kruunua pienten kaupunkien kanssa.
Kuvan reunoilla oleville kultapelleteille on maalattu niellolla Pyhän Kolminaisuuden, Pyhän Johannes Kastajan, Arkkienkeli Gabrielin, Pyhän Nikolauksen Ihmetyöntekijän, Pyhän Vasilin Parialaisen, Theodore Stratilatesin, John Climacuksen ja Kunniallisen kasvot. . Sergius ja Anastasia roomalaiset.
Koska Venäjän muinaisen tavan mukaan St. ikoneissa kuvattiin usein pyhiä, jotka on nimetty jonkin perheen jäsenten mukaan; sitten pyhissä Joasafin Jumalanäidin ikonissa sen omistajan perheen nimet on todennäköisesti ikuistettu; sillä täältä löydämme pyhät Johannes Kastajan, Theodore Stratilatesin ja Anastasia Rooman, samat nimet kuin tsaari Johannes Vasiljevitš, tsaari Anastasia Romanovna ja Tsarevitš Feodor. Jos ikonin olisi luonut tsaari Fjodor Aleksejevitš, jolle tämä kuva oli inventaariossa osoitettu, niin luultavasti kiville olisi kuvattu hänen vanhempansa ja yhden hänen puolisonsa, Agathian tai Martan, mukaan nimetyt pyhät. Todennäköisemmin tämä ikoni oli rukouspalvelu, huone, ja se annettiin hänelle siunauksena vanhemmiltaan, ja se meni katedraaliin ehkä hänen kuolemansa jälkeen hautakivenä, joka otettiin ulos.
Sama koskee Joasafin ikonin nimeä: tätä ei löydy Jumalan äidin ikonien esiintymistä. Ja kuinka Moskovan patriarkailla oli tapana antaa Pyhälle valtaistuimelle tsaarille St. ikonit siunauksena: joko Joasaph I esitti sen tsaari Mihail Fedorovitšille tai Joasaph II tsaari Aleksi Mihailovitšille, jolta hänen poikansa ja seuraaja Fedor saattoi periä sen Joasafin nimellä. (s. 8-9)
Kuva Herran viittasta
Tyyliltään Capponi-kalenterin ja Stroganov-eläintieteilijöiden seuran 1600-luvulla maalaamien ikonien kaltainen kuva on myös sisällöltään merkittävä.
Todisteena hänen ystävällisyydestään tsaari Mihail Fedorovitšia kohtaan persialainen shaahi Abbas lähetti hänelle muiden lahjojen ohella georgialaisen Urusambekin kanssa, 1625, 11. maaliskuuta, osan Herran viittasta kultaisessa jalokivillä koristellussa arkissa. Kirjeessään shaahi ilmoitti, että Georgian valloituksen jälkeen hän löysi tämän pyhäkön Metropolitan sakristista.
Vaikka patriarkka Filaret otti tämän pyhän aarteen ilolla vastaan; mutta koska se tuli uskottomalta kuninkaalta, hän neuvotteli suvereenin poikansa kanssa siitä, voitaisiinko uskottomien sana hyväksyä ilman oikeaa todistusta. Sitten Filaret ja vihitty katedraali alkoivat tutkia sitä. Arkista, kuten piirin peruskirjassa todetaan, "arkista löydettiin osa viittasta, pituus ja jänneväli, pellava, jos se oli punertava, näytti parviolta tai olisi muuttanut kasvonsa muinaisina vuosina , "ja kangas oli pellavaa." Jerusalemin patriarkka Theophan, joka asetti Filaretin patriarkkaksi, oli tuolloin Moskovassa, ja hänen kanssaan kreikkalaiset vanhimmat Nektarios ja Ioannikios: Moskovan korkea hierarkki ja esittivät heille kysymyksiä Herran viittasta. Nektary vastasi, että hän itse näki tämän pyhäkön Georgiassa Ileta-nimisessä kirkossa ja kuuli paikalliselta papistolta, että sen oli kerran tuonut sinne sotilas, joka oli Jerusalemissa I. Kristuksen ristiinnaulitsemisen yhteydessä, ja sitä leimasivat monet ihmeet. Ioannikios vahvisti Nektarioksen sanat, ja muut idän asukkaat vahvistivat palestiinalaisten ja kreikkalaisten kristittyjen perinteiden totuuden Herran viittasta. Järkevä Filaret ei pysähtynyt ihmisten todistukseen, vaikka se olisi kuinka luotettava; mutta hän käytti hengellistä lääkettä. Hänen neuvoteltuaan piispojen ja hengellisten auktoriteettien kanssa perustettiin seitsemän päivän paasto- ja rukouspalvelu, ja Jumalan tahdon selvittämiseksi ja totuuden selvittämiseksi käskettiin sijoittaa tämä pyhäkkö sairaiden ja sairaiden päälle. Monet ihmeet oikeuttavat pyhäkön aitouden ja sen hyväksyneiden uskon.
Sen jälkeen Herran viitta muutettiin juhlallisesti suuressa taivaaseenastumisen katedraalissa ja perustettiin vuosittainen Herran viittanlaskujuhla, jota vietetään edelleen heinäkuun 10. päivänä. Säilyttääkseen pyhäkön patriarkka rakensi 30. syyskuuta 7133 majesteettisen kupariteltan, joka sijaitsee lähellä Philaretin hautaa katedraalin lounaiskulmassa.
N ja kuva, ilmeisesti nykyaikaisesta tapahtumasta, tämän teltan sisällä, esittää tsaaria kolmen pyhän kanssa seisomassa rukouksessa valtaistuimen edessä, jolle on asetettu Herran kunniakas ja monia parantava viitta. Telttaa ympäröivät henkiset auktoriteetit, munkit, bojarit ja ihmiset. Etualalla tuolloin 20-vuotias Mihail Fedorovitš on kuvattu rintaliivittöminä kaikissa kuninkaallisissa astioissa; toisella puolella on patriarkka, luultavasti Jerusalemista, ja hänen takanaan on Moskovan patriarkka ja piispa miteissä. Viisikupolinen katedraali, jossa kaikki tämä toiminta tapahtuu, on esitetty poikkileikkauksena.
Kasvojen järjestelyssä tai koostumuksessa on havaittavissa symmetriaa, joten etualalla hahmot ovat kirkkaampia ja näkyvämpiä; mutta perspektiivitietoisuuden puutteen vuoksi hänen kasvonsa ovat toisessa ja kolmannessa suunnitelmassa samankokoiset kuin ensimmäisessä. Niissä ei kuitenkaan ole samaa yhtenäisyyttä kuin monissa muinaisissa ikoneissa; sillä päiden ja kasvojen käännökset vaihtelevat. Venäjän arkeologialle on tärkeää nähdä esihistorialliset tai henkisten auktoriteettien, munkkien, eri luokkien maallikoiden - miesten ja naisten - puvut. Yleisesti ja osittain säädyllisyyttä noudatetaan tiukasti, joten jos tässä kuvassa ei ole armoa, ei ole rumuutta.
Väritys, jos väritystä voi kutsua väritykseksi, erottuu kovuudesta, kirkkaudesta, korkeiden paikkojen luistamisesta ja sujuvuudesta, mikä yllättää oikeutetusti ulkomaiset taiteilijat Kapponian pyhissä, missä tapaamme kuninkaallisten ikonimaalajien nimiä Moskovassa 1600-luvulla.<…>
Valitettavasti emme tiedä sen zoographin nimeä, joka maalasi tämän kuvan, joka on ikimuistoinen historiallisesti, arkeologisesti ja taiteellisesti. mutta vertaamalla sitä kuninkaallisten ja patriarkaalisten ikonimaalajien teoksiin, jotka muodostivat Taideakatemian perheen Suvereenin ja Pyhän hovissa, voimme luotettavasti päätellä, että se on heidän siveltimiensä työtä. Tämän ikonin kopio, suurikokoinen, on yksi paikallisista kuvista Kolminaisuus-Sergei Lavran taivaaseenastumisen katedraalista. (s. 29-31)
