1. Kuidas kujutab Puškin mustkunstnikku? Millised epiteedid väljendavad autori suhtumist temasse? Mille poolest erineb A. S. Puškini "Prohvetliku Olegi laul" kroonikalegendist?
2. Lugege Olegi ja mustkunstniku dialoogi nende näost. Mõelge, kuidas anda edasi Olegi kindlustunnet oma jõu ja jõu vastu ning uhkust ja väärikust, mis kõlab mustkunstniku vastuses.
3. Millised ballaadi kangelaste kirjeldused ja üksikud sõnad aitavad lugejal imbuda kauge antiikaja hõngust ja “näha” meie esivanemaid?
oma Tsaregradi soomusrüüs sõidab prints ustava hobuse seljas üle põllu. Pimedast metsast tuleb tema poole inspireeritud mustkunstnik, üksi Perunile kuulekas vanamees, tulevikulepingute sõnumitooja, kes on veetnud terve sajandi palvetes ja ennustades. Ja Oleg sõitis targa vanamehe juurde. "Ütle mulle, mustkunstnik, jumalate lemmik, mis minuga elus juhtub? Ja peagi kaetakse mind Mogilnajas oma naabrite-vaenlaste rõõmuks mullaga? Avalda mulle kogu tõde, ära karda mind: sa võtad igaühele tasuks hobuse. "Magid ei karda võimsaid valitsejaid ja nad ei vaja vürstiandi; Nende prohvetlik keel on tõene ja vaba ning sõbralik taeva tahtega. Järgmised aastad varitsevad pimeduses; Aga ma näen su osa su säraval kulmul. Pidage nüüd meeles mu sõna: Au Sõdalasele on rõõm; Sinu nime ülistab võit; Sinu kilp on Konstantinoopoli väravatel; Nii lained kui ka maa alluvad teile; Vaenlane on sellise imelise saatuse peale armukade. Ja sinise mere petlik laine saatusliku halva ilma tundidel Ja tropp ja nool ja kaval pistoda Aastad säästavad võitjat... Hirmsa soomuse all sa ei tunne haavu; Vägevale on antud nähtamatu eestkostja. Teie hobune ei karda ohtlikku tööd; Ta, tajudes isanda tahet, seisab nüüd vaikselt vaenlaste noolte all, tormab nüüd üle lahinguvälja. Ja külm ja raiumine pole talle midagi... Aga sa lepid oma hobuse surmaga. Oleg irvitas, kuid tema otsaesine ja pilk olid mõttest tumenenud. Vaikides, käega sadulale toetudes, astub ta süngena hobuse seljast maha; Ja ustavat sõpra silitatakse ja patsutatakse hüvastijätukäega kaelale. „Hüvasti, mu seltsimees, mu ustav sulane, on käes aeg lahku minna; Nüüd puhka! Ükski jalg ei astu kunagi teie kullatud jalus. Hüvasti, lohutage - ja pidage mind meeles. Teie, kaasnoored, võtke hobune, Katke see tekiga, räsitud vaibaga, Viige mu heinamaale valjade juurde; vanni; sööda valitud teraviljaga; Andke mulle juua allikavett." Ja noored lahkusid kohe koos hobusega ja tõid printsile teise hobuse. Prohvetlik Oleg pidutseb koos oma saatjaskonnaga rõõmsa klaasikilina saatel. Ja nende kiharad on valged kui hommikune lumi Kõrgmäe hiilgava pea kohal... Nad mäletavad möödunud päevi Ja lahinguid, kus nad üheskoos võideldi. „Kus mu sõber on? - ütles Oleg. - Ütle mulle, kus on mu innukas hobune? Kas sa oled terve? Kas tema jooksmine on ikka sama lihtne? Kas ta on ikka sama tormiline, mänguhimuline inimene? Ja kuulab vastust: järsul mäel on ta ammu sügavasse unne vajunud. Võimas Oleg langetas pea ja mõtles: “Mis on ennustamine? Mustkunstnik, sa valetaja, hull vanamees! Ma põlgaksin teie ennustust! Mu hobune kannaks mind ikka. Ja ta tahab näha hobuse luid. Siia sõidab hoovist vägev Oleg, Temaga koos Igor ja vanad külalised Ja nad näevad - künkal, Dnepri kalda lähedal, lebavad õilsad luud; Vihm peseb neid, tolm katab neid ja tuul segab sulerohtu üle. Prints astus vaikselt hobuse pealuule ja ütles: "Maga, üksildane sõber! Su vanameister elas su üle: Matusepeol, mis pole juba kaugel, ei ole sina see, kes määrid kirve all sulerohtu ja kastad mu tuhka kuuma verega! Nii et see on koht, kus minu hävitamine oli peidetud! Luu ähvardas mind surmaga! Surnud peast roomas välja hauamadu, susisev; Nagu must lint ümber jalgade, Ja nõelatud prints äkitselt hüüdis. Ringikujulised kulbid vahutades susisevad Olegi leinastel matustel; Prints Igor ja Olga istuvad künkal; Salk pidutseb kaldal; Võitlejad mäletavad möödunud päevi ja lahinguid, kus nad koos võideldi. 1). Valmistage üksikasjalik vastus küsimustele: mida mustkunstnik rääkis printsi elust?, võrrelge ballaadi ja kroonika tekste. , milles näete erinevust ja mis on neil ühist? 2). Kuidas ilmneb nende dialoogis “vägeva valitseja” ja “targa vanamehe” suhe? Mida saate neist igaühe kohta öelda ja kes on teie arvates atraktiivsem? Kelle poolel autor on? aita mind palun
Erinevate legendide järgi maeti ta Staraya Ladoga lähedale. Nagu kohalikud ütlevad, on üks iidsetest küngastest kuulsa printsi haud. Miks "prohvetlik"? Nii kutsuti teda olukorra ettenägemise hiilgava omaduse tõttu. Eriti ilmekas oli see siis, kui ta purjed lahti harutades ja laevad ratastele pannes saavutas oma eesmärgi, võiks öelda, kiiresti. Pole asjata, et Puškini ballaad “Prohvetliku Olegi laul” on pärast “Möödunud aastate jutu” õppimist kooli õppekavasse lisatud - see võimaldab võrrelda kahte identset sündmust, mida on kirjeldatud erinevatest allikatest.
Loomise ajalugu
Miks Puškin üldse nii kaugete sündmuste poole pöördub? “Prohvet Olegi laulu” analüüsi ei saa läbi viia ilma luuletaja eesmärkidesse süvenemata.
Puškini vabadust armastavad luuletused ajendasid Aleksander I saatma poeedi Aleksander I dekreediga lõunasse pagendusse. Ta külastab paljusid iidseid linnu, sealhulgas Kiievit. Siin hakkas luuletaja huvi tundma ühe muinasmäe vastu. Kohalikud elanikud väitsid, et see oli kellegi väga salapärase surma surnud haud.
Puškin uurib Karamzini teoseid, kus ta jutustab ümber "Möödunud aastate jutu" süžee kuulsusrikka valitseja surmast.
Nii sündis tema “Prohvetliku Olegi laul”. Selle kirjutamisaasta on 1822.
Me ei tohiks unustada, et Puškin oli tõeline ajaloo tundja. Tema teoseid "möödunud päevade asjadest" on väga palju. Olegis nägi ta ennekõike kangelast, kes on võimeline Venemaad ühendama ja isamaalisi tundeid kasvatama.
Legend ja süžee
Iga ajaloolist laadi kirjandusteos põhineb eelkõige ajaloolistel faktidel. Küll aga võib kirjaniku või luuletaja nägemus algallikast erineda: ta võib tuua omapoolse hinnangu, anda sündmustele elu, isegi neid kuskil ilustada.
Puškini ballaadi süžee sarnaneb kujutatavaga. Järgmise sõjakäigu ajal pöördub nõid, mustkunstnik suurvürst, prohvetliku Olegi poole. Ta ennustab, et meister kohtab surma oma armastatud hobuselt, kellega ta pidas palju lahinguid.
Oleg käsib kohe oma truu sõbra ära viia, kuid käsib tema eest hästi hoolitseda.
Järgmisena näeme Olegi, juba hallipäine. Peo ajal meenutab ta oma ustavat sõpra – hobust. Talle teatatakse, et loom on surnud. Oleg otsustab külastada oma ustava sõbra puhkepaika ja paluda andestust. Prints tuleb hobuse luudeni, on kurb ja hädaldab. Sel ajal roomab madu koljust välja ja teeb surmava hammustuse.
Töö lõppeb Olegi matustega.
Žanri tunnused
Kui teeme “Prohvet Olegi laulu” žanrianalüüsi, selgub, et oma definitsiooni järgi on tegemist mingil ajaloolisel või muul sündmusel põhineva poeetilise teosega. Sageli on süžee fantastiline.
Ballaadi eripäraks on ka kujutatud sündmuste dramaatilisus ja ootamatu lõpp. Puškin kehastas seda kõike oma loomingus. “Prohvetliku Olegi laul” sisaldab palju fantastilisi asju, alustades vanast mustkunstnikust, tema ettekuulutusest ja lõpetades printsi surmaga.
Luuletaja ise, lugedes kohe sellest sündmusest, nägi selles süžeed oma tulevase töö jaoks. Ta kirjutas sellest Aleksander Bestuževile, märkides kuulsa printsi surma loos "palju luulet".
Õppeained
Mõelgem, mida "Prohvetliku Olegi laul" semantilisel tasandil esindab. Teose teema ei mahu ühegi kontseptsiooni alla. Puškin tõstatab erinevaid teemasid:
Idee
“Prohvetliku Olegi laulu” analüüs on võimatu ilma ideoloogilise kontuurita. Mida Puškin oma loominguga öelda tahab? Eelkõige ettemääratusest, mis inimesega juhtub. Ükskõik kui palju me ka ei püüaks kurja kivi eemale tõrjuda, saab see meist ikkagi mööda.
Jah, Oleg suutis surmahetke edasi lükata, liigutades oma hobust endast eemale ega võtnud temaga ühendust. Surm saab aga printsi siiski üle. Nii üritab Puškin paljastada väga tähtsat filosoofilist probleemi, mille üle suured pead on mõelnud. Saatus ja vabadus: kuidas on need mõisted seotud? Kas inimene valib tõesti oma saatuse ise (Oleg saadab oma hobuse minema) või on võimatu saatust petta (vürsti surm), nagu Puškin usub? “Prohvet Olegi laul” vastab selgelt: kõike, mis inimestega juhtub ja neile ülalt määratud on, ei saa muuta. Luuletaja oli selles veendunud.
Kunstilised ja väljendusrikkad vahendid
Analüüsime “Prohvetliku Olegi laulu” kasutatud väljendusvahenditest lähtuvalt. Puškin andis "Möödunud aastate loo" legendile oma nägemuse, taaselustas selle ja lõi selle kõigi tahkudega särama. Samal ajal andis ta 10. sajandil edasi vene keele sõnalist maitset.
Isegi nimi ise on juba poeetiline. "Laul" on jumalateenistuse meetod, mis pärineb iidsetest aegadest. Kohe meenuvad läbi sajandite meieni jõudnud rahvaluuleteosed.
Tolle ajastu maitse edasiandmiseks kasutatakse kõnes erilisi süntaktilisi konstruktsioone, luuletaja kõne on täis arhaisme ("trizna") ja arhailisi fraase ("sulehein").
Puškinikeelses tekstis on palju tabavaid epiteete, mille kallal ta hoolikalt töötas (luuletaja mustandid jäävad alles). Seega asendati algne epiteet "uhke", nagu seda vana nõia kohta kasutati, "tark". See on tõesti nii, sest Oleg on uhke ja edev ning mustkunstnik rahulik ja majesteetlik. Märkigem ka kõige silmatorkavamad epiteetid: “kuulsusrikas mäepea”, “inspireeritud mustkunstnik”, “prohvetlik Oleg”. Ka metafoore leidub ballaadis ohtralt: “aastad on pimeduses peidus”, personifikatsioonid: “ämbrid müravad”.
Luuletus on kirjutatud lüürilis-eepilisele teostele omaselt ühtlases ja rahulikus amfibrachis. See jutustab aeglaselt prints Olegi kurvast saatusest.
Iga A. S. Puškini luuletus, mis on paigutatud viienda klassi õpikusse, väljendab üht või teist tunnet, mis paljastab tema suhtumise kodumaasse. "Jevgeni Onegini" stroofis väljendatakse avalikult armastust Moskva vastu, linna vastu, mis on "vene südamele" kallis. “Talvehommik” väljendab rõõmu oma sünnipärase loodusega ühtsuse tundmisest. Luuletuses “Lapsehoidja” pöördub luuletaja helluse ja hoolega Arina Rodionovna poole, kes kehastab tema jaoks kõike paremat, mis tavainimestes eksisteerib. Ja lõpuks, "Prohvetliku Olegi laul" on Puškini huvi oma isamaa mineviku vastu ilming.
Pöördudes "sügavate antiikaja legendide" poole, reprodutseerib ta poeetiliselt pilti nende kaugete aastate elust ja tavadest, mil inimesed uskusid naiivselt mustkunstnike ennustusi (avastame selle sõna semantilise seose muinasjutulise "imega" ”), kui neil oli palju jumalaid ja Peruni peeti peamiseks, kui nad pidid tõrjuma võõraste hõimude rünnakuid ja tegema nende vastu kampaaniaid, et kaitsta oma kodumaad uute sissetungi eest.
Legend Olegi surmast oli Puškinile teada juba noorpõlvest. Tõenäoliselt võis selle dramaatiline olemus haarata poeedi kujutlusvõimet. On märkimisväärne, et ta lõi oma “Laulu...” 1822. aastal paguluses lõunamaal, olles vahetult näinud piirkonda, kus tema poeetilise ballaadi tegevus kulgeb. Kolm aastat hiljem (1825). lihtsus, selles on palju poeetilist " Legendi ümbertöötamisel tõstis Puškin aga välja mitte ainult selle motiivi, Olegi kõrvale ilmus “inspireeritud mustkunstnik”, kelle kuvand on erilise tähtsusega.
Luuletuse süžeeline pool on õpilaste jaoks põnev: võite märgata, kui väga neile meeldib ennustuse salapära, kuidas nad mõnuga ja kurbusega kuulavad Olegi hüvastijätu sõnu hobusega, kui pingeliselt ootavad nad lootuse lõppu, vaimselt ette kujutades. kolju alt välja roomav “kirstu madu”. Kõik see juhtub aga ainult siis, kui õpetaja püüab luuletust lugedes edasi anda mustkunstniku ennustuse ja Olegi surma dramaatilisust. Seetõttu on tunniks valmistumisel lugemise väljendusrikkuse eest hoolitsemine väga oluline. Hea lugemine õpetaja poolt tagab õpilaste huvi luuletuse vastu ning selle, et nad tahavad kõike mõista ja ette kujutada.
Analüüs tuleb üles ehitada nii, et laste kujutlusvõimet ja empaatiat aktiveerides viiks nad "Prohvetliku Olegi laulu" teostatava, kuid üsna tõsise mõistmiseni. Juba tunni esimesest hetkest on oluline mitte lasta end teose ajaloolisest alusest, sõjaväelaste loendamisest kaasa haarata. antiikaja kombeid või üksikasjalikku sõnastikukommentaari (eriti relvade osas: eeposte uurimine valmistas ette arusaamise sellistest sõnadest nagu “kilp”, “kettpost”, “kirves” jne).
Püüdkem nende ees paremini ellu äratada mitte niivõrd ajalugu, kuivõrd Puškini edastatud selle kauge aja luule. Õpetaja sõnastab enda jaoks metoodilise ülesande, mida tuleb analüüsiprotsessis ellu viia: paljastada koolilastele Puškini kunstilise ja poeetilise sündmuste kujutamise tunnused võrreldes kroonika narratiiviga.
(1 valik)
A.S. Aastal 1822 kirjutas Puškin "Prohvetliku Olegi laulu", mis põhineb ajaloolisel sündmusel. Puškin ise nimetas oma teost "Lauluks...", rõhutades seost suulise rahvakunstiga ja tuues välja teose olulise tunnuse - soovi ülistada "möödunud aastate tegusid, sügava antiikaja traditsioone".
Kirjaniku positsioon avaldub erinevate kunstiliste ja väljenduslike vahendite kasutamisega lauludes: epiteedid (“prohvetlik Oleg”, “võimas raudrüü”, “heledal kulmul” jne), metafoorid (“sa ei tunne haavu”, "aastad
Varitsevad pimeduses” jne), võrdlusi (“hauamadu...nagu must lint”), kehastusi (“kaval pistoda”, “ümmargused ämbrid, vahutab, susiseb” jne). Ajastu maitse edasiandmiseks ja tolleaegse atmosfääri loomiseks kasutatakse aegunud süntaktilisi ja stiililisi konstruktsioone:
Siia tuleb õuest vägev Oleg,
Igor ja vanad külalised on temaga,
Ja nad näevad - mäe peal, Dnepri kaldal,
Õilsad luud valetavad...
Tekstis on palju arhaisme ja vanaslaavistusi: “lenusel matusel”, “sa määrid kirve all sulerohutu”, “ja külm ja piitsutamine ei tee talle midagi” jne.
Laulu tegelasi kujutav A.S. Puškin pöörab erilist tähelepanu
Mingi konkreetne kangelase omadus. Näiteks prints Oleg on "prohvetlik", kuna ühelt poolt on tema saatus teada, teatatud, teiselt poolt on see ette määratud ja tõepoolest pole printsi võimuses seda muuta.
Mustkunstnik mängib teoses maisest elust sõltumatu targa vanamehe rolli, seetõttu on ta "Perunile alistunud... üksi, tulevikulepingute sõnumitooja". Olegi hobune on nii tema parimad kaaslased rasketes lahingutes kui ka surma sümbol, millest printsile on määratud surra:
Teie hobune ei karda ohtlikku tööd...
Siis tormab ta üle lahinguvälja.
Ja külm ja lahmimine pole talle midagi...
Aga sa saad oma hobuselt surma.
“Laul prohvetlikust Olegist” A.S. Puškin oli kirjutatud amfibrahhiumis. Amfibrahhilised värsid eristuvad teiste poeetiliste meetritega võrreldes sujuvama intonatsiooniga ja seetõttu kasutatakse seda suurust reeglina lüürilis-eepilistes žanrites jutustamisel.
Märgitud kunstilised tunnused võimaldavad meil omistada A.S. Puškini “Prohvetliku Olegi laul” kunstilise loovuse parimatele näidetele.
(2. valik)
Kroonika ei anna kirjeldatud inimeste iseloomust aimu. Kroonikut kutsutakse üles olema objektiivne, ta loetleb fakte, kuid kunstiteos on subjektiivne, kuna see on autori seisukoht sündmusele või kangelase isiksusele. Tekst ei pruugi sisaldada otsest autoripoolset tegelase kirjeldust, kuid vahendid, mille autor oma teose loomiseks valib, räägivad tähelepanelikule lugejale juba palju.
Puškini kasutatav sõnavara aitab meil sukelduda kirjeldatud ajastu maailma: "praegu", "kogunemine", "maagid", "isand", "värav", "pea", "vaenlane", "lõikamine", "puhanud", "pidu". Toimuva ajaloolise autentsuse annavad teada-tuntud faktid Olegi elust (võitlus “ebamõistlike kasaaride” vastu, “kilp Konstantinoopoli väravatel”). Pidulikkus luuakse laulu autori valitud rütmi abil: “Kuidas prohvetlik Oleg nüüd koguneb // Et lollidele kasaaridele kätte maksta...”. Sõdalasest printsi ja mustkunstniku ruumid on vastandatud: üks on alati lagedal, teine tuleb pimedast metsast printsi juurde ja Oleg ise läheb oma saatusele vastu: “Ja Oleg sõitis targa vanamehe juurde. .”
Teksti neljanda osa hõivab ennustuse tekst, mis viitab sellele, et isegi ridade arv võib meile öelda, kui oluline on konkreetse detaili autori jaoks. Laulus on kaks rääkivat tegelast – Oleg ja mustkunstnik. Prohvetlik Oleg pöördub nõia, hobuse (elus ja surnud) ja meeskonna poole. Isegi printsi mõtted on meile teada tänu autorile: “Mis on ennustamine? // Mustkunstnik, sa valetaja, hull vanamees! // Ma peaksin teie ennustust põlgama! Laul sisaldab palju üleskutseid (“mustkunstnik, jumalate lemmik”, “mu seltsimees, mu ustav sulane”, “nooresõbrad”, “üksik sõber”...), mis iseloomustavad peategelase suhtumist omasse. kellest ta räägib.
Teos on mahult väike ja sündmusterohke, kuid ometi pühendas autor hauda kirjeldades stepimaastikule kaks rida: “vihm peseb neid, tolm katab ja tuul keerutab sulgheina üle”. Epiteedid, nagu ikka, värvivad teksti: mets on “tume”, küla on “hele”, meri “sinine”, jalus on “kullatud”, lokid on “valged”, mao lint on “must” ”. Laulu tekstis kordub kahel korral peo stseen, koos Olegiga ja juba ilma temata, "võitlejad mäletavad möödunud päevi ja lahinguid, kus nad koos võideldi". Sõnal "mäleta" on kaks tähendust: hüvasti jätma (tähistama ärkamist) ja meeles pidama.
Nad mäletasid Olegi prohvetlikku nägemust 19. sajandil ja mäletavad seda siiani.
“Prohvetliku Olegi laulu” kirjutas Puškin oma loomingulise õitsengu ajal, 1822. aastal. Luuletaja töötas peaaegu terve aasta mitte väga pika luuletuse loomisega, pöördudes Karamzini teoste V köites kirjeldatud ajaloo poole. Seal jutustatakse ümber Kiievi vürsti Olegi elulugu, kes jõudis Konstantinoopolisse ja naelutas oma kilbi linna väravatele.
Luuletus nägi esimest korda valgust 1825. aastal: see avaldati Delvigi välja antud almanahhis “Northern Flowers”.
Luuletuse peateema
Põhiteema, millel süžee tegelikult põhineb, on saatuse ettemääratuse ja valikuvabaduse teema. Sellel üldkontseptsioonil on palju keerulisi toone, mis nõuavad järjepidevat uurimist.
Peamine sündmus, prohvetliku Olegi elu pöördepunkt, on kohtumine mustkunstnikuga, kes ennustab oma surma "hobuse käest". Tundub, et see episood jagab printsi kogu eksistentsi kaheks osaks: kui ta tegutses varem oma maailmakujutluse kohaselt, tegeles tavaliste riigiasjadega - näiteks kavatses ta "kätte maksta rumalatele kasaaridele" - nüüd on ta sunnitud saadud teabega arvestama. Ja Oleg teeb otsuse, mis tundub talle ainuõige: ta hülgab oma truu hobuse, kes oli paljudes lahingutes kaaslane, ja vahetab teise vastu.
See on rabav episood, milles Puškin oma iseloomuliku geniaalsusega juhib lugeja tähelepanu lõpmatule hulgale olulistele pisidetailidele. Olegi kuvand on inimese kuvand, keda hoolimata kõrgest positsioonist iseloomustavad täiesti tavalised tunded ja emotsioonid. Ta ei taha enneaegselt surra, kuid astub enesekaitseks samme, mis pole tema jaoks just kõige meeldivamad. Ta ilmselgelt armastab oma hobust, annab korralduse tema eest igal võimalikul viisil hoolt kanda, ta on kurb vajaduse pärast truust sõbrast lahku minna, kuid soov elada on palju tugevam.
Ettevaatusabinõud osutuvad tarbetuks: Oleg sureb, nagu ennustati, "hobuse käest": juba surnud looma koljust välja roomav madu nõelab printsi jalga ja ta sureb.
Selles on peidus peen ja kibe iroonia: nõia ennustus läheb nii või teisiti täide. Kui Oleg oleks teadnud, milline surm teda ees ootab, kuidas ta siis käitunuks? Kas ta loobuks oma sõbrast? Kuidas muutis nõia ennustus (muide, tema enda ebaõnneks küsitud) tema elu? Puškin jätab need küsimused vastuseta, jättes lugeja nende üle omaette mõtlema. Samal ajal on huvitav see, et prints Olegit nimetatakse tekstis "prohvetlikuks" - teadlikuks, kes suudab iseseisvalt sündmuste käiku ennustada. Jääb mulje, et nõia ennustus, mida prints ei suutnud lahti harutada, on omamoodi kurja saatuse iroonia.
Luuletuse struktuurianalüüs
Pole asjata, et teos kannab nime “Laul”. See kuulub ballaadide kategooriasse – ajaloolisel isikul või sündmusel põhinevad lüürilised luuletused. Sobiva atmosfääri taasloomiseks kasutab Puškin amfibrahi meloodilist rütmi keeruka riimimustriga (risti ja külgneva kombinatsioon) ja kuuest värsist koosnevate suuremõõtmeliste stroofidega. Paljud arhaismid suurendavad ajaloolisustunnet ja koondavad sellele lugeja tähelepanu. Luuletust iseloomustab sügav emotsionaalne intensiivsus.
Paljud epiteedid ja ebatavalised võrdlused loovad teksti teatud viskoossuse, lugeja ei saa enam silmadega ridu läbi sirvida, silme ette kerkivad sõna otseses mõttes algupärastest personifikatsioonidest (näiteks kaval pistoda) heldelt toidavad pildid. Lisaks kasutab Puškin vananenud süntaktilisi struktuure ja muudab sõnajärge.
Järeldus
“Prohvet Olegi laul” on helge, mitmetahuline teos. Luuletaja räägib ettemääratusest ja sellest, kas kurja saatust on võimalik vältida, räägib inimese soovist saatusele vastu seista ja selle eesmärgi poole teel tehtud vigadest. Puškini tõstatatud küsimused saatusest, inimlikest nõrkustest, ohverdustest oma elu nimel on olulised ja iga lugeja leiab neile iseseisvalt vastused.
