Tere. Oksana Manoilo on teiega ja arutame küsimusi: Kuidas mitte karta surma. Mis on surm ja kas me peaksime seda kartma? See pole esimene kord, kui me teema juurde tagasi pöördume, kuna paljud inimesed on selle pärast mures.
Kuidas mitte karta surma? Surm on elusolendite, sealhulgas inimeste jaoks alati hirmu allikas. Ta ei jaga neid nende tegude järgi. Teda ei huvita, kes nad olid või mida nad tegid, kui andekad või kuulsad nad olid. Ta lihtsalt ajab oma asja.
Mis on tegelikult surm?
Seda saab tõlgendada väga erinevatest meie ajal tuntud vaatenurkadest. Kuid kas surm on tõesti see, mida me ette kujutame? Kas see on kõige lõpp ja edasi on vaid tühjus? Või võib-olla ootab meid taevas või põrgu sügavused, olenevalt meie tegudest? Selles artiklis püüan teile rääkida, mis on surm esoteerilisest vaatenurgast ja kuidas surma mitte karta. 
Kui heidame kõrvale kõik eelarvamused ja spekulatsioonid, siis jääb üle vaid füüsilise keha toimimise seiskumine. Mis teadvusega sel hetkel juhtub, pole enam täpselt teada, kuid paljud usuvad, et kuna teadvus on ajutöö tagajärg, siis kaob seegi.
Kuid kas teadvus on tõesti vaid tagajärg, mitte põhjus? Inimese keha on tegelikult vaid tema hinge vahend siin maailmas. on surematu ja pärast keha surma lahkub ta sellest, olles saanud elust teatud kogemuse.
Kuhu jääb hing pärast surma?
Kus on hing vahefaasis, seda ei tea keegi. See võib olla hoopis teine mõõde, kus reaalsus ei ole kolmemõõtmeline ja taju ei piira ainult meie hetketeadmised.
Pärast mõne aja veetmist, kui see muidugi seal peenmaailmas eksisteerib, hakkab hing, tuginedes eelmistest eludest saadud kogemustele, karmavõlgadele (neist lähemalt allpool), aga ka kogemusele, mida ta ikkagi tahab saada, määrab uue elu konfiguratsiooni, valides sünniaja ja -koha, aga ka edasise saatuse. Seejärel alustab ta oma uut elu, olles eelnevalt blokeerinud kogu eelmiste elude mälu ja piiramatud teadmised, et need ei segaks uute kogemuste omandamist.
Kas on võimalik meenutada eelmist elu?
Muidugi on tehnikaid, mille abil saate oma eelmisi kehastusi meelde jätta, kuid kuigi see annab teatud eelised, on sellel ka teatud puudusi. On olnud juhtumeid, kui inimene, olles meenutanud oma eelmist elu, ei saanud enam rahulikult oma praegust elada, teda piinavad pidevalt mineviku kummitused, mida enam ei eksisteeri. Seetõttu saate selliste tegevustega tegeleda ainult omal ohul ja riskil.
Kas hing kannatab viibimise ajal, olenevalt oma tegudest elu jooksul? Suure tõenäosusega ei.
Hing peenmaailmas tunnetab lõputuid kosmiliste energiate voogusid, rändab läbi aja ja ruumi ning tal on palju rohkem võimalusi, mida me oma teadvuse piiratuse tõttu ei mõista ega mõista.
Seda saab vaevalt kannatuseks nimetada.
Universumi seadused
See aga ei tähenda, et sa võiksid teha absoluutselt mingit roppust ja see ei tule sind tagasi kummitama. Kaks universumi seadust on endiselt väga tõhusad ja karistavad inimesi alati kuritegude eest: bumerangi seadus ja karmavõla seadus.
Bumerangi kohta arvan, et kõik on juba teada. Kõik, mida teete, tuleb teie juurde tagasi. See pole lihtsalt hoiatus, mida vanemad oma laste hirmutamiseks kasutavad, vaid universumi kehtiv seadus. Negatiivsuse eest, mida teistele inimestele põhjustate, naaseb see teile mitterahaliselt, võib-olla mitte kohe ja mitte sellisel kujul, nagu see saadeti, ning võib-olla ei tundu see sellega üldse midagi pistvat, kuid siiski. kindlasti tagasi. Õnneks ei kehti bumerangiseadus mitte ainult halbade, vaid ka heade tegude puhul. Ka headus, armastus, hellus tulevad tagasi. Ja kuidas. Mäleta seda.
Mis on karma?
Mis puutub karmasse, siis paljud inimesed juba teavad seda. Karmat mõjutavad peaaegu kõik meie teod ja võib-olla isegi mõtted, kui nende eesmärk on kahjustada teisi inimesi. Olles ühe kehastuse jooksul patte kogunud, on hing sunnitud neid lunastama järgmisel, kui tal pole aega praeguses, ja võib-olla ka järgmistes, kui patte jätkus kümneks eluks.Pealegi koheldakse sinu suhtes täpselt nii, nagu sa teise inimese vastu patustasid. Näiteid on päris palju: varastada - kaotate oma vara, tapate - maksate oma eluga, teil on ilus välimus ja mängite inimeste tunnetega - oodake nendega järgmises elus probleeme, joote pidevalt või tarvitate narkootikume - jätke oma tervisega hüvasti ja öelge tere kroonilistele haigustele, ja mitte ainult selles elus. Te ei tohiks koguda karmavõlgu. Nendest vabanemine on keeruline, aeganõudev ja ebameeldiv.
Miks ei tohiks surmaga kiirustada
Mõni võib arvata, et kuna pärast surma alustab hing lihtsalt uut elu, siis äkki on enesetapp tõesti väljapääs keerulisest elusituatsioonist? Nagu ma lähen lihtsalt järgmisesse vooru, mul läheb seal paremini.
Kiirustan teile kinnitama, et see pole nii. Enesetapp on üks raskemaid kuritegusid, mis toob kaasa tohutu karmavõla. Taassünni ajal on sulle usaldatud missioon – sinu oma ja loata elust lahkumine on otsene keeldumine selle täitmisest. Jääte võlgu universumile ja oma hingele ning see ei lähe teie jaoks asjata, võite olla kindel.
Enesetapp
Pärast enesetappu ei saa teie hing seda kogemust, mida ta pidi saama. Ja nii kordub teie elu väikeste muudatustega uuesti. Ja see pole tõsiasi, et see on paremuse poole. Tavaliselt muutub sellistes olukordades sugu ja seksuaalne sättumus või vastupidi.
Lisaks asjaolud, mis sundisid teid enesetappu tegema. Mõnikord lähevad need ainult hullemaks, et saaksite õppida neist üle saama. Seetõttu ei soovita me sellest elust kiirustades lahkuda. Lõppude lõpuks ei paranda see kedagi, eriti teie.
Kui olete raskes olukorras, ärge kiirustage endalt elu võtma. Ja pidage meeles – lahendamatuid probleeme pole olemas. Kirjuta mulle ja mine läbi. Aitan teil vaadata probleemi teise nurga alt ja leida lahendus.
Niisiis, kas peaksite surma kartma? Muidugi ei. Surmahirm meenutab mõneti hirmu pimeduse ees. Kui me kardame pimedust, ei karda me pimedust ennast, vaid seda, mis võib selles peituda. Inimesed kipuvad tundmatut kartma. Kuid nüüd teate kõike, kas pole?
Muidugi on ka enesealalhoiuinstinkt, mis eluohtlikes olukordades iseseisvalt esile kutsub, kuid sellega ei tasu võidelda, sest see pigem aitab kui takistab.
Teadmised on suur privileeg ja nende hankimine on teie võimuses. Lisateavet hinge ja selle blokeeritud võimaluste kohta saate meie veebisaidi teistest artiklitest.
Kuidas saab surma mitte karta?
Surm on elu lahutamatu osa ja ilma selleta on maailma olemasolu võimatu. Seda pole mõtet karta, sest see on paratamatu ja pärast seda pole kannatusi. Lihtsalt suplemine universumi energiates. Ja teadlikkus kõigist oma varasematest kehastustest mõnda aega. Ja siis uus elu. Ära karda teda, aga ära ka kiirusta temaga kohtuma. Igal asjal on oma aeg. Ja kui ta tuleb, kohtuge temaga ilma kahetsuse ja hirmuta südames ja naeratus näol.
Sõbrad, kui teile meeldis artikkel selle kohta, kuidas surma mitte karta, jagage seda sotsiaalvõrgustikes. See on teie suurim tänu. Teie korduspostitused annavad mulle teada, et olete huvitatud minu artiklitest ja minu mõtetest. Et need oleksid teile kasulikud ja et mind inspireeriks kirjutama ja uusi teemasid uurima.
Mina, Manoilo Oksana, olen praktiseeriv tervendaja, treener, vaimne treener. Olete nüüd minu veebisaidil.
Tellige minu käest oma diagnostika foto abil. Räägin teile endast, teie probleemide põhjustest ja pakun välja parimad võimalused olukorrast välja tulla.
Võib eeldada, et kõigist teadusdistsipliinidest peaks just filosoofia olema rohkem huvitatud surmalähedaste kogemuste (NDE) fenomeni uurimisest ja neid hoolikalt uurima. Lõppude lõpuks, kas filosoofia ei tegele mitte kõrgema tarkuse, elu mõtte, keha, vaimu ja Jumala vahelise suhte küsimustega?
Makseteenuse pakkujad pakuvad andmeid, mis on kõigi nende probleemidega otseselt seotud. Kuidas on võimalik, et filosoofial õnnestub neid uuringuid kollektiivselt ignoreerida ja isegi naeruvääristada? Akadeemilisest filosoofiast väljapoole jääjatele võib tunduda uskumatu, et valdav enamus akadeemilistest filosoofidest on ateistid ja materialistid. Kasutades ebaõigesti teadust oma materialismi toetamiseks, ignoreerivad nad süstemaatiliselt teaduslikke tõendeid, mis nende maailmapilti ümber lükkavad.
Veelgi üllatavam on see, et isegi need filosoofid, kes pole materialistid (ja ma arvan, et neid on üha rohkem), keelduvad neid andmeid vaatamast. Võib arvata, et karteesia dualistid või platonistid haaravad innukalt kinni tõenditest, mis toetavad tugevalt nende seisukohta, et teadvus ületab füüsilise maailma, kuid see pole nii.
Minu üllatuseks oli ta sama skeptiline kui minu fundamentalistist materialistist kolleeg. Kui küsisin, miks teda see ei huvita, vastas ta, et tema uskumused jumalasse, teispoolsusesse jne. põhineb usul; kui need asjad empiiriliselt tõestataks, ei jääks enam ruumi usule, mis on tema usuliste tõekspidamiste aluseks.
Sain aru, et PSP-d jäävad kahe tule vahele, sest kaks teadust, filosoofia ja teoloogia, ei võta neid tõsiselt, mida see nähtus peaks huvitama. Kui teoloogia ja religioon avavad ukse empiirilistele andmetele, on oht, et need andmed võivad olla vastuolus mõne usu aspektiga. Tõepoolest, see juhtus nii.
Näiteks PSP andmed ütlevad, et Jumal ei ole kättemaksuhimuline, ta ei karista ega mõista meid hukka ega ole meie peale vihane meie “pattude” pärast; Muidugi on hukkamõist olemas, kuid selles nõustuvad kõik PSP-d puudutavad lood, see hukkamõist pärineb indiviidilt endalt, mitte jumalikult olendilt.
Näib, et kõik, mida Jumal meile anda saab, on tingimusteta armastus. Kuid kontseptsioon kõike armastavast, mitte karistavast Jumalast on vastuolus paljude religioonide õpetustega, mistõttu pole üllatav, et religioossed fundamentalistid ei tunne end mugavalt.
Kummalised liitlased
Aastate jooksul olen jõudnud järeldusele, et nii ateistil kui usklikel, fundamentalistist fundamentalistini, on midagi ühist. Tõepoolest, epistemoloogilisest vaatepunktist on see ühisosa palju olulisem kui viisid, mille poolest nende vaated erinevad. Nad nõustuvad järgmises: uskumused, mis on seotud transtsendentaalse reaalsuse võimaliku olemasoluga - jumal, hing, hauatagused elud jne. - põhinevad usul, mitte faktidel. Kui see on nii, siis ei saa olla faktilisi tõendeid nende veendumuste toetamiseks.
Usk, et usku transtsendentaalsesse reaalsusesse ei saa empiiriliselt kontrollida, on meie kultuuris nii sügavalt juurdunud, et sellel on tabu staatus. See tabu on väga demokraatlik, sest see võimaldab igaühel uskuda seda, mida ta tahab uskuda. See võimaldab fundamentalistil tunda end mugavalt, uskudes, et mõistus on tema poolel, hauataguse elu pole olemas ja teisiti uskujad on langenud soovmõtlemise irratsionaalsete jõudude ohvriks. Kuid see võimaldab ka fundamentalistil end mugavalt tunda, uskudes, et Jumal on tema poolel ja teisiti mõtlejad on langenud kurjuse ja kuradi jõudude ohvriks.
Seega, kuigi fundamentalist ja fundamentalist materialist võtavad hauataguse elu suhtes äärmuslikult vastandlikke seisukohti, ühendavad need äärmuslikud seisukohad neid kui "kummalisi liitlasi" võitluses hautaguse elu tegelike tõendite vastu, mida empiirilised uuringud võivad paljastada. Juba väide, et empiirilised uuringud võivad kinnitada uskumusi transtsendentaalsesse reaalsusesse, on selle tabuga vastuolus ja ohustavad paljusid meie kultuuri elemente.
Elu mõte
PSP uuring on viinud järgmise ühemõttelise järelduseni: need, kes on PSP-d kogenud, kinnitavad põhiväärtusi, mis on ühised enamikule maailma religioonidest. Nad nõustuvad, et elu eesmärk on teadmised ja armastus. PSP transformatiivse mõju uuring näitab, et kultuurilised väärtused, nagu rikkus, staatus, materialism jne, muutuvad palju vähem oluliseks ning igavesed väärtused, nagu armastus, hoolimine teistest ja jumalikust, muutuvad olulisemaks. See tähendab, et uuring näitas, et PSP ellujääjad mitte ainult ei kuuluta verbaalselt armastuse ja teadmiste väärtusi, vaid püüavad ka tegutseda nende väärtustega kooskõlas, kui mitte täielikult, siis vähemalt suuremal määral kui enne PSP-d.
Kuni religioosseid väärtusi esitletakse lihtsalt religioossete väärtustena, on populaarsel kultuuril lihtne neid pühapäevahommikuses jutluses ignoreerida või möödaminnes mainida. Kuid kui need samad väärtused esitatakse empiiriliselt tõestatud teaduslike faktidena, siis kõik muutub. Kui usku hauataguse elusse aktsepteeritakse mitte usu või spekulatiivse teoloogia alusel, vaid kontrollitud teadusliku hüpoteesina, siis meie kultuur ei saa seda ignoreerida. Tegelikkuses tähendab see meie kultuuri lõppu selle praegusel kujul.
Mõelge järgmisele stsenaariumile: PSP edasine uurimine kinnitab üksikasjalikult juba avastatud; kogutud ja dokumenteeritud on veelgi rohkem kinnitatud autentsete kehaväliste kogemuste juhtumeid; arenenud meditsiinitehnoloogiad muudavad võimalikuks veelgi rohkem ülalkirjeldatud "suitsetava relva" tüüpi juhtumeid; PSP-d kogenud inimeste uuring kinnitab juba märgatud muutust nende käitumises, mis on seotud äsja omandatud (või hiljuti tugevdatud) vaimsete väärtustega jne. Uuringud dubleeritakse erinevates kultuurides samade tulemustega.
Lõpuks hakkab faktiliste tõendite kaal ütlema ja teadlased on valmis maailmale kuulutama, kui mitte faktina, siis vähemalt piisavalt kinnitatud teadusliku hüpoteesina:
(1) On olemas surmajärgne elu.
(2) Meie tõeline identiteet ei ole meie keha, vaid meie vaim või teadvus.
(3) Kuigi hauataguse elu üksikasjad pole teada, oleme kindlad, et igaüks saab oma elule ülevaate, mille käigus kogeb ta mitte ainult iga sündmuse ja emotsiooni, vaid ka oma käitumise positiivseid või negatiivseid tagajärgi. Tavapärased kaitsemehhanismid, millega me enda eest varjame oma kohati julma ja halastamatut suhtumist teistesse, ei näi eluülevaate ajal toimivat.
(4) Elu mõte on armastus ja teadmised, õppida nii palju kui võimalik sellest maailmast ja transtsendentaalsest maailmast ning suurendada meie võimet tunda lahkust ja halastust kõigi elusolendite vastu.
(5) Teiste nii füüsiliselt kui ka psühholoogiliselt kahjustamine toob meile kaasa suuri probleeme, kuna teistele tekitatud valu kogetakse ülevaatuse ajal enda omana.
See stsenaarium pole kaugeltki kaugeleulatuv. Usun, et on piisavalt tõendeid, et esitada ülaltoodud väiteid kui "tõenäolisi" ja "rohkem võimalikke kui mitte". Edasised uuringud ainult suurendavad seda tõenäosust.
Kui see juhtub, on mõju revolutsiooniline. Kui teadus need avastused teatavaks teeb, ei ole enam võimalik teha asju samamoodi nagu varem. Oleks huvitav spekuleerida selle üle, milline näeks välja majandus, mis üritaks täita ülaltoodud viit empiirilist hüpoteesi, kuid see jääb käesoleva artikli ulatusest välja.
PSP teadlaste avastused tähistavad ahnusest ja ambitsioonidest juhitud kultuuri lõpu algust, mis mõõdab edukust materiaalse rikkuse, maine, sotsiaalse staatuse jms kaudu. Järelikult on kaasaegsel kultuuril suur huvi takistada PSP-uuringuid, ignoreerides, lükates ümber ja pisendades uurimistulemusi.
Lõpetan selle artikli väikese looga. 20. sajandi keskel kirjutanud Charles Broad oli Briti füüsikaliste uuringute ühingu president. Ta oli viimane rahvusvahelise mainega filosoof, kes uskus, et selles on midagi. Elu lõpupoole küsiti temalt, kuidas ta end tunneks, kui avastaks, et on pärast füüsilise keha surma veel elus. Ta vastas, et ta oleks pigem pettunud kui üllatunud. Ta ei oleks üllatunud, sest tema uurimistöö viis ta järeldusele, et surmajärgne elu on tõenäoliselt olemas. Miks sa pettunud oled? Tema vastus oli relvitult aus.
Ta ütles, et on elanud head elu: oli majanduslikult kindlustatud ning tundis oma õpilaste ja kolleegide lugupidamist ja imetlust. Kuid pole mingit garantiid, et tema staatus, maine ja rikkus jätkuvad ka hauataguses elus. Reeglid, mille järgi edu hauataguses elus mõõdetakse, võivad olla täiesti erinevad reeglitest, mille järgi edu mõõdetakse selles elus.
Tõepoolest, PSP uuringud viitavad sellele, et Charles Broadi hirmud on põhjendatud, et "edu" teiste maailma standardite järgi ei mõõdeta mitte publikatsioonide, teenete või maine järgi, vaid lahkuse ja kaastundega teiste vastu.
Kasutatud ajakirja Journal of Near-Death Studies loal.
Neil Grossmanil on doktorikraad ajaloos ja filosoofias Indiana ülikoolist ning ta õpetab Illinoisi ülikoolis Chicagos. Teda huvitavad Spinoza, müstika ja parapsühholoogilise uurimistöö epistemoloogia.
Ingliskeelne versioon
Võib eeldada, et kõigist teadusdistsipliinidest peaks just filosoofia olema rohkem huvitatud surmalähedaste kogemuste (NDE) fenomeni uurimisest ja neid hoolikalt uurima. Lõppude lõpuks, kas filosoofia ei tegele mitte kõrgema tarkuse, elu mõtte, keha, vaimu ja Jumala vahelise suhte küsimustega?
Surmalähedased kogemused pakuvad andmeid, mis on kõigi nende probleemidega otseselt seotud. Kuidas on võimalik, et filosoofial õnnestub neid uuringuid kollektiivselt ignoreerida ja isegi naeruvääristada? Akadeemilisest filosoofiast väljapoole jääjatele võib tunduda uskumatu, et valdav enamus akadeemilistest filosoofidest on ateistid ja materialistid. Kasutades ebaõigesti teadust oma materialismi toetamiseks, ignoreerivad nad süstemaatiliselt teaduslikke tõendeid, mis nende maailmapilti ümber lükkavad.
Veelgi üllatavam on see, et isegi need filosoofid, kes pole materialistid (ja ma arvan, et neid on üha rohkem), keelduvad neid andmeid vaatamast. Võib arvata, et karteesia dualistid või platonistid haaravad innukalt kinni tõenditest, mis toetavad tugevalt nende seisukohta, et teadvus ületab füüsilise maailma, kuid see pole nii.
Minu üllatuseks oli ta sama skeptiline kui minu fundamentalistist materialistist kolleeg. Kui küsisin, miks teda see ei huvita, vastas ta, et tema uskumused jumalasse, teispoolsusesse jne. põhineb usul; kui need asjad empiiriliselt tõestataks, ei jääks enam ruumi usule, mis on tema usuliste tõekspidamiste aluseks.
Sain aru, et PSP-d jäävad kahe tule vahele, sest kaks teadust, filosoofia ja teoloogia, ei võta neid tõsiselt, mida see nähtus peaks huvitama. Kui teoloogia ja religioon avavad ukse empiirilistele andmetele, on oht, et need andmed võivad olla vastuolus mõne usu aspektiga. Tõepoolest, see juhtus nii.
Näiteks PSP andmed ütlevad, et Jumal ei ole kättemaksuhimuline, ta ei karista ega mõista meid hukka ega ole meie peale vihane meie “pattude” pärast; Muidugi on hukkamõist olemas, kuid selles nõustuvad kõik PSP-d puudutavad lood, see hukkamõist pärineb indiviidilt endalt, mitte jumalikult olendilt.
Näib, et kõik, mida Jumal meile anda saab, on tingimusteta armastus. Kuid kontseptsioon kõike armastavast, mitte karistavast Jumalast on vastuolus paljude religioonide õpetustega, mistõttu pole üllatav, et religioossed fundamentalistid ei tunne end mugavalt.
Aastate jooksul olen jõudnud järeldusele, et nii ateistil kui usklikel, fundamentalistist fundamentalistini, on midagi ühist. Tõepoolest, epistemoloogilisest vaatepunktist on see ühisosa palju olulisem kui viisid, mille poolest nende vaated erinevad. Nad nõustuvad järgmises: uskumused, mis on seotud transtsendentaalse reaalsuse võimaliku olemasoluga - jumal, hing, hauatagused elud jne. — põhinevad usul, mitte faktidel. Kui see on nii, siis ei saa olla faktilisi tõendeid nende veendumuste toetamiseks.
Usk, et usku transtsendentaalsesse reaalsusesse ei saa empiiriliselt kontrollida, on meie kultuuris nii sügavalt juurdunud, et sellel on tabu staatus. See tabu on väga demokraatlik, sest see võimaldab igaühel uskuda seda, mida ta tahab uskuda. See võimaldab fundamentalistil tunda end mugavalt, uskudes, et mõistus on tema poolel, hauataguse elu pole olemas ja teisiti uskujad on langenud soovmõtlemise irratsionaalsete jõudude ohvriks. Kuid see võimaldab ka fundamentalistil end mugavalt tunda, uskudes, et Jumal on tema poolel ja teisiti mõtlejad on langenud kurjuse ja kuradi jõudude ohvriks.
Seega, kuigi fundamentalist ja fundamentalist materialist võtavad hauataguse elu suhtes äärmuslikult vastandlikke seisukohti, ühendavad need äärmuslikud seisukohad neid kui "kummalisi liitlasi" võitluses hautaguse elu tegelike tõendite vastu, mida empiirilised uuringud võivad paljastada. Juba väide, et empiirilised uuringud võivad kinnitada uskumusi transtsendentaalsesse reaalsusesse, on selle tabuga vastuolus ja ohustavad paljusid meie kultuuri elemente.
Elu mõte
PSP uuring on viinud järgmise ühemõttelise järelduseni: need, kes on PSP-d kogenud, kinnitavad põhiväärtusi, mis on ühised enamikule maailma religioonidest. Nad nõustuvad, et elu eesmärk on teadmised ja armastus. PSP transformatiivse mõju uuring näitab, et kultuurilised väärtused, nagu rikkus, staatus, materialism jne, muutuvad palju vähem oluliseks ning igavesed väärtused, nagu armastus, hoolimine teistest ja jumalikust, muutuvad olulisemaks.
See tähendab, et uuring näitas, et PSP ellujääjad mitte ainult ei kuuluta verbaalselt armastuse ja teadmiste väärtusi, vaid püüavad ka tegutseda nende väärtustega kooskõlas, kui mitte täielikult, siis vähemalt suuremal määral kui enne PSP-d.
Kuni religioosseid väärtusi esitletakse lihtsalt religioossete väärtustena, on populaarsel kultuuril lihtne neid pühapäevahommikuses jutluses ignoreerida või möödaminnes mainida. Kuid kui need samad väärtused esitatakse empiiriliselt tõestatud teaduslike faktidena, siis kõik muutub. Kui usku hauataguse elusse aktsepteeritakse mitte usu või spekulatiivse teoloogia alusel, vaid kontrollitud teadusliku hüpoteesina, siis meie kultuur ei saa seda ignoreerida. Tegelikkuses tähendab see meie kultuuri lõppu selle praegusel kujul.
Mõelge järgmisele stsenaariumile: PSP edasine uurimine kinnitab üksikasjalikult juba avastatud; kogutud ja dokumenteeritud on veelgi rohkem kinnitatud autentsete kehaväliste kogemuste juhtumeid; arenenud meditsiinitehnoloogiad muudavad võimalikuks veelgi rohkem ülalkirjeldatud "suitsetava relva" tüüpi juhtumeid; PSP-d kogenud inimeste uuring kinnitab juba märgatud muutust nende käitumises, mis on seotud äsja omandatud (või hiljuti tugevdatud) vaimsete väärtustega jne. Uuringud dubleeritakse erinevates kultuurides samade tulemustega.
Lõpuks hakkab faktiliste tõendite kaal ütlema ja teadlased on valmis maailmale kuulutama, kui mitte faktina, siis vähemalt piisavalt kinnitatud teadusliku hüpoteesina:
- On hauatagune elu.
- Meie tõeline identiteet ei ole meie keha, vaid meie vaim või teadvus.
- Kuigi hauataguse elu üksikasjad on teadmata, oleme kindlad, et igaühel on eluülevaade, kus nad ei koge mitte ainult iga sündmust ja iga emotsiooni, vaid ka oma käitumise positiivseid või negatiivseid tagajärgi. Tavapärased kaitsemehhanismid, millega me enda eest varjame oma kohati julma ja halastamatut suhtumist teistesse, ei näi eluülevaate ajal toimivat.
- Elu mõte on armastus ja teadmised, õppida nii palju kui võimalik sellest maailmast ja transtsendentaalsest maailmast ning suurendada meie võimet tunda lahkust ja halastust kõigi elusolendite vastu.
- Teiste nii füüsiliselt kui ka psühholoogiliselt kahjustamine toob meile kaasa suuri probleeme, sest teistele tekitatud valu kogetakse ülevaatuse käigus enda omana.
See stsenaarium pole kaugeltki kaugeleulatuv. Usun, et on piisavalt tõendeid, et esitada ülaltoodud väiteid kui "tõenäolisi" ja "rohkem võimalikke kui mitte". Edasised uuringud ainult suurendavad seda tõenäosust.
Kui see juhtub, on mõju revolutsiooniline. Kui teadus need avastused teatavaks teeb, ei ole enam võimalik teha asju samamoodi nagu varem. Oleks huvitav spekuleerida selle üle, milline näeks välja majandus, mis üritaks täita ülaltoodud viit empiirilist hüpoteesi, kuid see jääb käesoleva artikli ulatusest välja.
PSP teadlaste avastused tähistavad ahnusest ja ambitsioonidest juhitud kultuuri lõpu algust, mis mõõdab edukust materiaalse rikkuse, maine, sotsiaalse staatuse jms kaudu. Järelikult on kaasaegsel kultuuril suur huvi takistada PSP-uuringuid, ignoreerides, lükates ümber ja pisendades uurimistulemusi.
Lõpetan selle artikli väikese looga. 20. sajandi keskel kirjutanud Charles Broad oli Briti füüsikaliste uuringute ühingu president. Ta oli viimane rahvusvahelise mainega filosoof, kes uskus, et selles on midagi. Elu lõpupoole küsiti temalt, kuidas ta end tunneks, kui avastaks, et on pärast füüsilise keha surma veel elus. Ta vastas, et ta oleks pigem pettunud kui üllatunud. Ta ei oleks üllatunud, sest tema uurimistöö viis ta järeldusele, et surmajärgne elu on tõenäoliselt olemas. Miks sa pettunud oled? Tema vastus oli relvitult aus.
Ta ütles, et on elanud head elu: oli majanduslikult kindlustatud ning tundis oma õpilaste ja kolleegide lugupidamist ja imetlust. Kuid pole mingit garantiid, et tema staatus, maine ja rikkus jätkuvad ka hauataguses elus. Reeglid, mille järgi edu hauataguses elus mõõdetakse, võivad olla täiesti erinevad reeglitest, mille järgi edu mõõdetakse selles elus.
Tõepoolest, PSP uuringud viitavad sellele, et Charles Broadi hirmud on põhjendatud, et "edu" teiste maailma standardite järgi ei mõõdeta mitte publikatsioonide, teenete või maine järgi, vaid lahkuse ja kaastundega teiste vastu.
Kasutatud ajakirja Journal of Near-Death Studies loal.
Neil Grossmanil on doktorikraad ajaloos ja filosoofias Indiana ülikoolist ning ta õpetab Illinoisi ülikoolis Chicagos. Teda huvitavad Spinoza, müstika ja parapsühholoogilise uurimistöö epistemoloogia.
Mis on Teadvus?
Kas on elu pärast surma ja kas on surma elu järel – küsimused, mis on inimkonda alati muret teinud. 21. sajandil on selle küsimuse uurimisel toimunud teatav nihe. Veel ei saa sajaprotsendilise kindlusega väita, et keha surm ei lõpeta vaimu elu. Kuid arvukad faktid, mida teadus on aastate jooksul kogunud, ja hiljutised teaduslikud arengud selles valdkonnas ütlevad, et surm ei ole lõppjaam. P. Fenwicki (Londoni psühhiaatriainstituut) ja S. Parini (Southamptoni keskhaigla) teaduspublikatsioonides avaldatud uurimis- ja eksperimentaalsed materjalid tõestavad, et inimese Teadvus ei sõltu ajutegevusest ja elab edasi, kui kõik protsessid ajus on lakanud. Teadlaste sõnul ei erine ajurakud teistest keharakkudest. Nad toodavad erinevaid kemikaale ja valke, kuid ei loo mingeid mõtteid ega kujutlusi, mida me teadvusele võtame. Aju täidab "elava teleri" funktsioone, mis lihtsalt võtab laineid vastu ja muudab need pildiks ja heliks, mis loob tervikliku pildi. Ja kui nii, järeldavad teadlased, siis teadvus eksisteerib ka pärast keha surma.
Artikli lõpus VIDEO: Sada protsenti pole surma...
Mis on Teadvus?
Lihtsamalt öeldes ei tähenda teleri väljalülitamine kõigi telekanalite kadumist. Kui keha välja lülitada, ei kao ka teadvus.
Kuid kõigepealt peame mõistma, mis on teadvus.
Inimene veedab suurema osa oma elust teadvuseta olekus. See ei tähenda, et ta ei kontrolli oma tegevust, ei suuda loogiliselt mõelda, vestlust jätkata või muid asju teha.
Ei. See on lihtsalt see, et sel ajal ei ole ta teadlik endast kui inimesest. Viimased kaks päeva olen näiteks kolinud teise korterisse. Pakkisin asjad, läksin poodi, tellisin transpordi.
Mingil hetkel teibiga karpi kinni keerates taipasin järsku, et juba mitu tundi on peas mänginud paarkümmend aastat vana lugu ja ma ümisesin seda endamisi.
Miks kurat ta mulle pähe lendas, sest ma ei kuulnud teda kindlasti viimastel tundidel, veetsin need alateadlikult rutiinset tööd tehes, saamata aru, et see olen mina, mina tegin seda.
Milline tõlkija lasi mu ajusse eelmise aasta hittlaulu? Võib muidugi eeldada, et selle tekitas aju, aga siis tuleb tunnistada, et see teeb rumalat ja tarbetut tööd, mis kulutab palju energiat.
Ma ei usu, et evolutsioon pole seda kasutu funktsiooni katkestanud. Paratamatult nõustutakse hüpoteesiga, et aju võtab väljastpoolt signaale ja mõtteid, mitte ei genereeri neid.
Kuid akadeemik Andrei Dmitrijevitš Sahharov kirjutas, et ta ei kujuta inimelu ja universumit ette ilma vaimse "soojuse" allikata, ilma materiaalsest väljaspool asuva tähendusliku alguseta.
Hinge elu pärast keha surma
Tuntud füüsik ja regeneratiivmeditsiini instituudi professor Robert Lanza nendib, et surma lihtsalt ei eksisteeri. Surm ei ole elu lõpp, vaid meie “mina”, meie teadvuse üleminek paralleelmaailma.
Ta on ka kindel, et meid ümbritsev maailm sõltub meie Teadvusest ja kõike, mida me näeme, kuuleme ja tunneme, ei eksisteeri ilma selleta.
Huvitava idee pakkus välja Ameerika teadlane anestesioloog S. Hameroff. Ta usub, et meie hing ja teadvus on Universumis alati eksisteerinud, alates Suurest Paugust, et hing koosneb universumi enda kangast ja sellel on neuronitest erinev, fundamentaalsem struktuur.
Kokkuvõtteks meenutagem Venemaa Meditsiiniteaduste Akadeemia akadeemiku, professor Natalja Petrovna Bekhtereva seisukohti, kellest oleme juba kirjutanud. Natalja Petrovna juhtis pikka aega inimaju instituuti ja oli veendunud hinge hauataguses elus. Lisaks oli ta ise postuumsete nähtuste tunnistajaks.
Elu pärast surma. Tõestus
15 tõestust surmajärgse elu olemasolust
Napoleoni allkiri
Fakt ajaloost. Pärast Napoleoni tõusis Prantsusmaa troonile kuningas Louis XVIII. Ühel ööl vireles ta magamata. Laual lebas marssal Marmonti abieluleping, millele Napoleon pidi alla kirjutama. Järsku kuulis Louis samme, uks avanes ja Napoleon ise astus magamistuppa. Ta pani krooni selga, astus laua juurde ja hoidis sulgi käes. Louis ei mäletanud midagi muud; ta teadvus jättis ta maha. Ta ärkas alles hommikul. Magamistoa uks oli suletud ja laual lebas keisri allkirjastatud leping. Seda dokumenti hoiti pikka aega arhiivis ja käekiri tunnistati tõeliseks.
Armastus ema vastu
Ja veelkord Napoleonist. Ilmselt ei suutnud ta vaim sellise saatusega leppida, mistõttu ta tormas tundmatutes kohtades, püüdes kuidagi leppida, mõista oma kehalist elu ja jätta hüvasti kallite inimestega. 5. mail 1821, kui keiser vangistuses suri, ilmus tema vaim tema ema ette ja ütles: "Täna, viiendal mail, kaheksasada kakskümmend üks." Ja alles kaks kuud hiljem sai ta teada, et tema poeg lõpetas oma maise eksistentsi just sel päeval.
Tüdruk Maria
Teadvusetuses lahkus oma toast tüdruk nimega Maria. Ta tõusis voodi kohale, nägi ja kuulis kõike.
Mingil hetkel sattusin koridori, kus märkasin kellegi poolt visatud tennist. Kui ta teadvusele toodi, rääkis ta sellest valveõele. Ta oli umbusklik, kuid läks siiski koridori, põrandale, mida Maria näitas. Tennis oli sealsamas.
Katkine tass
Sarnasest juhtumist teatas kuulus professor. Tema patsiendil tekkis operatsiooni ajal südameseiskus. Ta oli mõnda aega surnud. Süda sai käima hakata, operatsioon õnnestus ja professor tuli teda intensiivravi palatisse üle vaatama. Naine oli juba narkoosist taastunud, teadvusel ja rääkis väga kummalist lugu.
Arvamus:
S. Hameroff usub, et meie hing ja teadvus on universumis eksisteerinud alates Suurest Paugust
Südameseiskumise ajal nägi patsient end operatsioonilaual lamamas. Peaaegu kohe mõtlesin, et suren ilma tütre ja emaga hüvasti jätmata, misjärel leidsin end kodust. Nägin oma tütart, nägin naabrimeest, kes tuli nende juurde ja tõi tütrele täppidega kleidi. Istuti teed jooma ja teed juues läks tass katki. Naaber ütles, et see on õnne pärast. Patsient kirjeldas oma nägemusi nii enesekindlalt, et professor läks patsiendi perekonna juurde. . Operatsiooni ajal tuli korterisse tegelikult nende naaber, seal oli täpiline kleit ja õnneks katkine tass. Kui professor oli ateist, siis ma arvan, et pärast seda juhtumit ta selleks ei jäänud.
Muumia mõistatus
Uskumatu, kuid tõsi, mõnikord pärast surma jäävad inimkeha üksikud killud muutumatuks ja elavad edasi. Kagu-Aasiast on leitud munki, kelle kehad olid säilinud suurepärases seisukorras.
Lisaks ületab nende energiaväli isegi elavate inimeste oma. Nad kasvatavad juukseid ja küüsi ning ilmselt on neis veel midagi elavat, mida pole võimalik ühegi kaasaegse instrumendiga mõõta.
Põrgust tagasitulek
Moritz Rowling, professor ja kardioloog, on oma patsiendid oma praktika jooksul sadu kordi kliinilisest surmast välja toonud. 1977. aastal tegi ta ühele noormehele rinnakorvi. Teadvus tuli mehele mitu korda tagasi, kuid siis kaotas ta selle uuesti. Iga kord, naastes reaalsusesse, anus patsient Rowlingut jätkama, mitte lõpetama, samal ajal kui oli selge, et ta kogeb paanikat.
Tüüp toodi lõpuks ellu ja arst küsis, mis teda nii hirmutab. Patsiendi reaktsioon oli ootamatu. Patsient väitis, et... Moritz hakkas seda teemat uurima ja selgus, et rahvusvaheline praktika on selliseid juhtumeid täis.
Käekirja näidised
Kaheaastaselt, kui lapsed veel õieti rääkida ei oska, teatas India poiss Taranjit, et tegelikult on tal teine nimi ja ta elab teises külas. Ta ei võinud selle küla olemasolust teada, kuid hääldas selle nime õigesti. Kuueaastaselt meenusid talle oma surma asjaolud – ta sai mootorratturilt löögi. Taranjit käis sel hetkel 9. klassis ja käis koolis. Uskumatul kombel kinnitas Lenten seda lugu pärast kontrollimist ning Taranjiti ja surnud teismelise käekirjanäidised ühtisid.
Sünnimärgid kehal
Mõnes Aasia riigis on kombeks pärast surma märgistada inimese keha. Sugulased usuvad, et nii sünnib lahkunu hing uuesti samasse perekonda ning laste kehadele tekivad sünnimärkide näol jäljed.
Täpselt nii juhtus väikese poisiga Myanmarist. Tema kehal olevad sünnimärgid ühtisid täpselt surnud vanaisa kehal olevate jälgedega.
Võõrkeele oskus
USA-s sündinud ja üles kasvanud keskealine ameeriklanna hakkas hüpnoosi mõju all ühtäkki rääkima kõige puhtamas rootsi keeles. Küsimusele, kes ta on, vastas naine, et on rootsi talupoeg.
Teadvuse tunnused
Pikka aega kliinilist surma uurinud professor Sam Parnia jõudis järeldusele, et inimese teadvus püsib ka pärast ajusurma, kui puudub elektriline aktiivsus ja veri ajju ei voola. Paljude aastate jooksul kogus ta suure hulga tõendeid patsientide kogemuste ja nägemuste kohta, kui nende aju ei olnud kivist aktiivsem.
Kehaväline kogemus
Ameerika laulja Pam Reynolds sattus ajuoperatsiooni ajal indutseeritud koomasse. Aju jäi ilma verevarustusest ja keha jahutati viieteistkümne kraadini. Kõrvadesse sisestati spetsiaalsed kõrvaklapid, mis ei lase helisid läbi ja silmad kaeti maskiga. Operatsiooni ajal, meenutab Pam, sai ta jälgida enda keha ja operatsioonisaalis toimuvat.
Isiksuse muutused
Hollandi teadlane Pim van Lommel analüüsis kliinilist surma kogenud patsientide mälestusi. Tema tähelepanekute järgi hakkasid paljud neist optimistlikumalt tulevikku vaatama, vabanesid surmahirmust ning muutusid rõõmsamaks, seltskondlikumaks ja positiivsemaks. Peaaegu kõik märkisid, et see oli positiivne kogemus, mis muutis nende elu erinevaks.
Nii-öelda õnnelik võimalus avanes mehele, kes ise tegeles surmajärgse elu olemasolu probleemiga. Ameerika neurokirurg Alexander Eben veetis seitse päeva koomas. Sellest seisundist väljudes sai Ebenist tema enda sõnul hoopis teine inimene, sest sunnitud unes märkas ta midagi, mida on raske isegi ette kujutada.
Ta sukeldus teise, mis oli täidetud kerge ja ilusa muusikaga, kuigi tema aju oli sel ajal välja lülitatud ja kõigi meditsiiniliste näitajate järgi ei saanud ta midagi sellist jälgida.
Pimedate nägemused
Selgub, et kliinilise surma ajal saavad pimedad nägemise tagasi. Neid tähelepanekuid kirjeldasid autorid S. Cooper ja K. Ring. Nad intervjueerisid konkreetselt 31-st pimedast koosnevat fookusrühma, kes olid kogenud kliinilist surma.
Eranditult väitsid isegi need, kes olid sünnist saati pimedad, et jälgisid visuaalseid pilte.
Eelmine elu
Dr Ian Stevenson tegi tohutut tööd ja küsitles enam kui kolme tuhandet last, kes mäletasid midagi oma eelmisest elust. Näiteks üks väike tüdruk Sri Lankalt mäletas selgelt linna nime, kus ta varem elas, ning kirjeldas üksikasjalikult ka maja ja oma varasemat perekonda. Varem polnud ühelgi tema praegusel perekonnal ega isegi tuttaval selle linnaga mingit sidet. Hiljem kinnitati 27 tema 30 mälestusest.
Arvamus:
Pärast füüsilise keha surma jääb Teadvus alles ja elab edasi
Video: elu pärast surma? Jah, sada protsenti, surma pole olemas...
