Salam. Oksana Manoilo sizinlədir və biz sualları müzakirə edəcəyik: Ölümdən necə qorxmamaq olar. Ölüm nədir və ondan qorxmalıyıq? Mövzuya ilk dəfə qayıtmırıq, çünki çoxları bundan narahatdır.
Ölümdən necə qorxmamaq olar? Ölüm həmişə canlılar, o cümlədən insanlar üçün qorxu mənbəyi olub. Onları hərəkətlərinə görə bölmür. Onların kim olduqları və nə etdikləri, nə qədər istedadlı və ya məşhur olduqları ona əhəmiyyət vermir. O, sadəcə öz işini görür.
Həqiqətən ölüm nədir?
Dövrümüzdə məlum olan çox müxtəlif nöqteyi-nəzərdən şərh edilə bilər. Halbuki ölüm həqiqətənmi təsəvvür etdiyimiz kimidir? Bu, hər şeyin sonu və ondan sonrakı boşluqdurmu? Yoxsa əməllərimizdən asılı olaraq bizi cənnət və ya cəhənnəmin dərinlikləri gözləyir? Bu yazıda sizə ezoterik baxımdan ölümün nə olduğunu və ölümdən necə qorxmamağı izah etməyə çalışacağam. 
Bütün ön mühakimələri və fərziyyələri rədd etsək, onda yalnız fiziki bədənin fəaliyyətinin dayandırılması qalır. Bu anda şüurla nə baş verdiyi artıq dəqiq bilinmir, lakin çoxları şüurun beynin işinin nəticəsi olduğu üçün onun da yox olacağına inanır.
Halbuki, şüur həqiqətən səbəb deyil, sadəcə bir təsirdirmi? İnsanın bədəni, əslində, bu dünyada onun yalnız ruhu üçün vasitəsidir. ölməzdir və bədən öldükdən sonra həyatdan müəyyən təcrübə alaraq onu tərk edir.
Ölümdən sonra ruh harada olacaq?
Aralıq mərhələdə ruhun harada olduğunu heç kim bilmir. Bu, reallığın üçölçülü olmadığı və qavrayışın təkcə indiki biliklərimizlə məhdudlaşmadığı tamamilə fərqli bir ölçü ola bilər.
Bir müddət sərf etdikdən sonra, əlbəttə ki, orada, incə dünyada mövcuddursa, ruh, keçmiş həyatlardan alınan təcrübəyə, karmik borclara (aşağıda daha çox), eləcə də hələ də almaq istədiyi təcrübəyə əsaslanaraq, doğum vaxtını və yerini, eləcə də gələcək taleyi seçərək yeni həyatın konfiqurasiyasını təyin edir. Sonra o, yeni həyatına başlayır, əvvəllər keçmiş həyatların bütün yaddaşını və yeni təcrübə qazanmağa mane olmamaq üçün sonsuz bilikləri bloklayır.
Keçmiş həyatı xatırlamaq mümkündürmü?
Əlbəttə ki, əvvəlki təcəssümlərinizi xatırlaya biləcəyiniz üsullar var, lakin bu müəyyən üstünlüklər təmin etsə də, müəyyən mənfi cəhətləri də var. Keçmiş həyatını xatırlayan bir insanın indiki həyatını sakitcə yaşaya bilmədiyi, artıq mövcud olmayan keçmişin xəyalları tərəfindən daim əzab çəkdiyi hallar olmuşdur. Buna görə də, bu cür təcrübələrlə yalnız öz təhlükəniz və riskinizlə məşğul ola bilərsiniz.
Ruh həyat boyu etdiyi hərəkətlərdən asılı olaraq içində olarkən əziyyət çəkirmi? Çox güman ki, yox.
İncə aləmdəki ruh kosmik enerjilərin sonsuz axınlarını hiss edir, zaman və məkanda səyahət edir və bizim şüurumuzun məhdudiyyətləri səbəbindən dərk edə bilmədiyimiz və dərk edə bilmədiyimiz daha bir çox imkanlara malikdir.
Bunu çətin ki əzab adlandırmaq olar.
Kainatın qanunları
Ancaq bu, tamamilə hər hansı bir ədəbsizliyi edə biləcəyiniz demək deyil və bu, sizi təqib etməyəcəkdir. Kainatın iki qanunu hələ də çox təsirlidir və insanları cinayətlərə görə cəzalandırır: bumeranq qanunu və karmik borc qanunu.
Bumeranq haqqında düşünürəm ki, hər şey artıq məlumdur. Nə etsən sənə qayıdacaq. Bu, sadəcə olaraq valideynlərin uşaqlarını qorxutmaq üçün istifadə etdikləri xəbərdarlıq deyil, kainatın etibarlı qanunudur. Başqa insanlara səbəb olduğunuz mənfilik üçün o, sizə eyni şəkildə qayıdacaq, bəlkə də dərhal və göndərildiyi formada deyil və bununla heç bir əlaqəsi olmadığı görünə bilər, amma mütləq qayıdır. Xoşbəxtlikdən, bumeranq qanunu təkcə pis əməllər üçün deyil, həm də yaxşı işlər üçün işləyir. Xeyirxahlıq, sevgi, incəlik də qayıdır. Və necə. Bunu yadda saxla.
Karma nədir?
Karmaya gəldikdə, bir çox insanlar bu barədə artıq bilirlər. Karma demək olar ki, bütün hərəkətlərimizdən və bəlkə də düşüncələrimizdən təsirlənir, əgər onlar başqa insanlara zərər vermək məqsədi daşıyırsa. Təcəssümlərinin birində günah toplayan ruh, əgər indiki vaxtda vaxtı yoxdursa və bəlkə də sonrakılarında, qarşıdakı on ömür üçün kifayət qədər günah varsa, növbəti dəfə onlara kəffarə verməyə məcbur olacaq.Üstəlik, başqa bir insana qarşı günah işlətdiyiniz kimi sizə qarşı da elə rəftar ediləcək. Nümunələr kifayət qədər çoxdur: oğurluq - əmlakınızı itirəcəksiniz, öldürəcəksiniz - həyatınızla ödəyəcəksiniz, gözəl görünüşə sahib olacaqsınız və insanların hissləri ilə oynamaq - sonrakı həyatda onlarla problem gözləmək, daim içmək və ya narkotik istifadə etmək - sağlamlığınızla vidalaşın və xroniki xəstəliklərə salam deyin və təkcə bu həyatda deyil. Karmik borcları toplamamalısınız. Onlardan qurtulmaq çətin, vaxt aparan və xoşagəlməzdir.
Niyə ölümə tələsməməlisən?
Bəziləri düşünə bilər ki, ölümdən sonra ruh sadəcə yeni həyata başlayır, deməli intihar həqiqətən çətin həyat vəziyyətindən çıxış yoludur? Necə ki, mən növbəti mərhələyə keçəcəyəm, orada daha çox şansım olacaq.
Sizi əmin etməyə tələsirəm ki, bu belə deyil. İntihar böyük bir karmik borcun yaranmasına səbəb olan ən ağır cinayətlərdən biridir. Yenidən doğulma zamanı sizə bir missiya həvalə olunur - sizin və həyatdan icazəsiz ayrılma onu yerinə yetirməkdən birbaşa imtinadır. Siz Kainata və öz ruhunuza borclusunuz və bu sizin üçün boş yerə olmayacaq, arxayın olun.
İntihar
İntihardan sonra ruhunuz nəzərdə tutulduğu təcrübəni almır. Beləliklə, həyatınız kiçik dəyişikliklərlə yenidən təkrarlanacaq. Və bunun yaxşılığa doğru olduğu bir həqiqət deyil. Tipik olaraq belə vəziyyətlərdə cinsiyyət və cinsi oriyentasiya dəyişir və ya əksinə.
Üstəlik sizi intihara məcbur edən hallar. Bəzən onlar daha da pisləşirlər ki, siz onlara qalib gəlməyi öyrənəsiniz. Ona görə də sizə bu həyatı tələsik tərk etməyi məsləhət görmürük. Axı bu, heç kimə, xüsusən də sizi yaxşı hiss etdirməyəcək.
Əgər çətin vəziyyətdəsinizsə, öz canınızı almağa tələsməyin. Və unutmayın - həll olunmayan problemlər yoxdur. Mənə yazın və keçin. Problemə başqa tərəfdən baxmağınıza və həll yolunu tapmağınıza kömək edəcəm.
Deməli, ölümdən qorxmaq lazımdırmı? Təbii ki, yox. Ölüm qorxusu bir qədər qaranlıq qorxusunu xatırladır. Qaranlıqdan qorxduqda qaranlığın özündən deyil, onun içində gizlənə bilənlərdən qorxuruq. İnsanlar bilinməyənlərdən qorxmağa meyllidirlər. Ancaq indi hər şeyi bilirsən, elə deyilmi?
Təbii ki, həyat üçün təhlükəli vəziyyətlərdə müstəqil şəkildə oyadan özünüqoruma instinkti də var, lakin bununla mübarizə aparmağa dəyməz, çünki bu, mane olmaqdansa, kömək edir.
Bilik böyük bir imtiyazdır və onu əldə etmək sizin səlahiyyətinizdədir. Ruh və onun bloklanmış imkanları haqqında daha çox məlumatı vebsaytımızdakı digər məqalələrdən öyrənə bilərsiniz.
Ölümdən necə qorxmaq olmaz?
Ölüm həyatın ayrılmaz hissəsidir və onsuz dünyanın mövcudluğu mümkün deyil. Bundan qorxmağın mənası yoxdur, çünki bu qaçılmazdır və ondan sonra heç bir əziyyət yoxdur. Sadəcə kainatın enerjilərində çimmək. Və bir müddət bütün keçmiş təcəssümlərinizdən xəbərdar olun. Və sonra yeni bir həyat. Ondan qorxma, amma onunla görüşməyə də tələsmə. Hər şeyin öz vaxtı var. O gələndə isə ürəyində peşmançılıq və qorxu olmadan, üzünüzdə təbəssümlə onu qarşılayın.
Dostlar, ölümdən necə qorxmamaq haqqında məqaləni bəyəndinizsə, sosial şəbəkələrdə paylaşın. Bu sizin ən böyük minnətdarlığınızdır. Sizin repostlarınız mənə xəbər verir ki, siz mənim məqalələrim və fikirlərimlə maraqlanırsınız. Onların sizin üçün faydalı olduğunu və yeni mövzular yazmaq və araşdırmaq üçün ilham aldığımı.
Mən, Manoilo Oksana, praktiki müalicəçiyəm, məşqçiyəm, ruhani məşqçiyəm. İndi saytımdasınız.
Fotoşəkildən istifadə edərək diaqnostikanızı mənə sifariş edin. Mən sizə sizin haqqınızda, problemlərinizin səbəblərini danışacağam və vəziyyətdən ən yaxşı çıxış yollarını təklif edəcəyəm.
Güman etmək olar ki, bütün elmi fənlər arasında ölümə yaxın təcrübələr (NDE) fenomenini araşdırmaqda daha çox maraqlanan və onları diqqətlə öyrənən fəlsəfədir. Axı fəlsəfə ali müdriklik, həyatın mənası, bədən, ağıl və Tanrı arasındakı əlaqə ilə bağlı suallarla məşğul deyilmi?
PSP-lər bütün bu məsələlərlə birbaşa əlaqəli olan məlumatları təmin edir. Necə ola bilər ki, fəlsəfə kollektiv şəkildə bu araşdırmalara məhəl qoymur və hətta onlara lağ edir? Akademik filosofların böyük əksəriyyətinin ateist və materialist olması akademik fəlsəfədən kənarda olanlara inanılmaz görünə bilər. Materializmlərini dəstəkləmək üçün elmdən yanlış istifadə edərək, dünyagörüşlərini təkzib edən elmi sübutları sistematik olaraq görməzlikdən gəlirlər.
Daha da təəccüblü olanı odur ki, hətta materialist olmayan filosoflar belə (və məncə, onların sayı getdikcə artır) bu məlumatlara baxmaqdan imtina edirlər. Kimsə düşünə bilər ki, Kartezyen dualistlər və ya Platonçular şüurun fiziki dünyanı aşdığına dair fikirlərini güclü şəkildə dəstəkləyən dəlilləri həvəslə ələ keçirəcəklər, lakin bu belə deyil.
Məni təəccübləndirən odur ki, o, mənim fundamentalist materialist həmkarım kimi şübhə ilə yanaşırdı. Niyə maraqlanmadığını soruşduqda cavab verdi ki, Allaha, axirətə və s. iman əsasında; əgər bu şeylər empirik şəkildə sübut olunsaydı, onun dini inanclarının əsasını təşkil edən iman üçün yer qalmazdı.
Anladım ki, PSP-lər bu fenomenlə maraqlanmalı olan iki elm, fəlsəfə və ilahiyyat tərəfindən ciddi qəbul edilmədiyi üçün iki atəş arasında qalıblar. İlahiyyat və din empirik məlumatlara qapı açdıqdan sonra bu məlumatların imanın bəzi aspektləri ilə ziddiyyət təşkil etməsi təhlükəsi yaranır. Doğrudan da, belə olub.
Məsələn, PSP məlumatlarında deyilir ki, Allah qisasçı deyil, bizi cəzalandırmır və qınamır və “günahlarımıza” görə bizə qəzəblənmir; Əlbəttə ki, qınama var, lakin PSP ilə bağlı bütün hekayələr bununla razılaşır, bu qınama İlahi varlıqdan deyil, fərdin özündən gəlir.
Deyəsən, Allahın bizə verə biləcəyi tək şey qeyd-şərtsiz sevgidir. Amma hər şeyi sevən, cəzalandırmayan Tanrı anlayışı bir çox dinlərin təlimlərinə ziddir, ona görə də dini fundamentalistlərin özlərini rahat hiss etməmələri təəccüblü deyil.
Qəribə müttəfiqlər
İllər keçdikcə belə qənaətə gəldim ki, həm ateist, həm də inanclı, fundamentalistdən tutmuş fundamentalistə qədər ortaq bir şey var. Doğrudan da, qnoseoloji baxımdan bu ümumilik onların baxışlarının fərqli olması yollarından qat-qat vacibdir. Onlar aşağıdakılar üzərində razılaşırlar: transsendental reallığın mümkün mövcudluğu ilə bağlı inanclar - Tanrı, ruh, axirət və s. - faktlara deyil, inanclara əsaslanır. Əgər belədirsə, bu inancları təsdiqləyən heç bir faktiki dəlil ola bilməz.
Transsendental reallığa inamın empirik olaraq təsdiq edilə bilməyəcəyinə inam mədəniyyətimizə o qədər dərin kök salıb ki, o, tabu statusuna malikdir. Bu tabu çox demokratikdir, çünki hər kəsə inanmaq istədiklərinə inanmağa imkan verir. Bu, fundamentalistə ağlın onun tərəfində olduğuna, axirətin olmadığına və başqa cür inananların irrasional arzu qüvvələrinin əsirinə çevrildiyinə inanmaqda özünü rahat hiss etməyə imkan verir. Lakin bu, həm də fundamentalistə Allahın onun tərəfində olduğuna və fərqli düşünənlərin şər qüvvələrin və İblisin əsirinə çevrildiyinə inanaraq rahat hiss etməyə imkan verir.
Beləliklə, fundamentalist və fundamentalist materialist axirətə münasibət məsələsində ifrat zidd mövqelər tutsalar da, bu ifrat mövqelər onları empirik tədqiqatların ortaya çıxara biləcəyi axirət həyatın faktiki sübutlarına qarşı mübarizədə “qəribə müttəfiqlər” kimi birləşdirir. Empirik tədqiqatın transsendental reallığa olan inancları təsdiq edə biləcəyi təklifinin özü bu tabuya ziddir və mədəniyyətimizin bir çox elementlərini təhdid edir.
Həyatın mənası
PSP araşdırması aşağıdakı birmənalı nəticəyə gətirib çıxardı: PSP ilə qarşılaşanlar dünya dinlərinin əksəriyyəti üçün ümumi olan əsas dəyərləri təsdiqləyirlər. Onlar həyatın məqsədinin bilik və sevgi olması ilə razılaşırlar. PSP-nin transformativ təsirinin tədqiqi göstərir ki, sərvət, status, materializm və s. kimi mədəni dəyərlər daha az əhəmiyyət kəsb edir və sevgi, başqalarına və ilahi olanlara qayğı göstərmək kimi əbədi dəyərlər daha vacib olur. Yəni, araşdırma göstərdi ki, PSP-dən sağ çıxanlar nəinki şifahi olaraq məhəbbət və bilik dəyərlərini bəyan edirlər, həm də bu dəyərlərə uyğun hərəkət etməyə çalışırlar, əgər tam olmasa da, heç olmasa PSP-dən əvvəlkindən daha böyük ölçüdə.
Nə qədər ki, dini dəyərlər sadəcə dini dəyərlər kimi təqdim olunur, populyar mədəniyyətin onlara məhəl qoymaması və ya bazar günü səhər xütbəsi zamanı xatırlatması asandır. Ancaq eyni dəyərlər empirik olaraq sübut edilmiş elmi faktlar kimi təqdim edilərsə, hər şey dəyişəcək. Əgər axirətə inam iman əsasında və ya spekulyativ teologiya əsasında deyil, təsdiqlənmiş elmi fərziyyə kimi qəbul edilərsə, mədəniyyətimiz buna göz yuma bilməyəcək. Əslində bu, mədəniyyətimizin indiki formada sonu demək olacaq.
Aşağıdakı ssenarini nəzərdən keçirin: PSP ilə bağlı gələcək tədqiqatlar artıq aşkar edilmişləri təfərrüatı ilə təsdiqləyir; təsdiqlənmiş orijinal “bədəndən kənar” təcrübələrin daha çox halları toplanmış və sənədləşdirilmişdir; qabaqcıl tibbi texnologiyalar yuxarıda təsvir edilən “siqaret tüfəngi” tipli halların daha çoxunu mümkün edir; PSP təcrübəsi olanların öyrənilməsi onların davranışlarında yeni əldə edilmiş (və ya bu yaxınlarda gücləndirilmiş) mənəvi dəyərlərlə əlaqəli artıq qeyd olunan dəyişikliyi təsdiqləyir və s. Tədqiqat eyni nəticələrlə müxtəlif mədəniyyətlərdə təkrarlanır.
Nəhayət, faktiki sübutların çəkisi deməyə başlayır və elm adamları bir fakt kimi olmasa da, heç olmasa kifayət qədər təsdiqlənmiş elmi fərziyyə kimi dünyaya elan etməyə hazırdırlar:
(1) Axirət həyatı var.
(2) Əsl şəxsiyyətimiz bədənimiz deyil, ağlımız və ya şüurumuzdur.
(3) Axirət həyatının təfərrüatları bilinməsə də, əminik ki, hər kəs öz həyatına bir baxış keçirəcək, bu müddət ərzində o, təkcə hər bir hadisə və hər bir duyğu deyil, həm də müsbət və ya mənfi davranışının nəticələrini yaşayacaqdır. Başqalarına qarşı bəzən qəddar və mərhəmətsiz münasibətimizi özümüzdən gizlətdiyimiz adi müdafiə mexanizmləri, həyatı nəzərdən keçirərkən işləmir.
(4) Həyatın mənası sevgi və bilikdir, bu dünya və transsendental dünya haqqında mümkün qədər çox şey öyrənmək və bütün canlılara qarşı xeyirxahlıq və mərhəmət hiss etmək qabiliyyətimizi artırmaqdır.
(5) Başqalarına həm fiziki, həm də psixoloji cəhətdən zərər vermək bizim üçün böyük bəlalarla nəticələnəcək, çünki başqalarına dəyən hər hansı bir ağrı yoxlama zamanı bizim ağrımız kimi yaşanacaq.
Bu ssenari heç də uzaqgörən deyil. İnanıram ki, yuxarıdakı ifadələri "ehtimal" və "yoxdan daha çox" kimi təqdim etmək üçün kifayət qədər dəlil var. Əlavə tədqiqatlar yalnız bu ehtimalı artıracaq.
Bu baş verdikdə, təsir inqilabi olacaq. Elm bu kəşfləri elan etdikdə artıq əvvəlki kimi işlər görmək mümkün olmayacaq. Yuxarıdakı beş empirik fərziyyəyə cavab verməyə cəhd edən iqtisadiyyatın necə görünəcəyi barədə fikir söyləmək maraqlı olardı, lakin bu, bu məqalənin əhatə dairəsi xaricindədir.
PSP tədqiqatçılarının kəşfləri uğuru maddi zənginlik, reputasiya, sosial status və s. aspektlərlə ölçən xəsislik və ambisiyaya əsaslanan mədəniyyətin sonunun başlanğıcı olacaq. Nəticə etibarı ilə, müasir mədəniyyət tədqiqat nəticələrinə məhəl qoymamaqla, təkzib etməklə və küçültməklə PSP tədqiqatlarına mane olmağa böyük maraq göstərir.
Bu yazını kiçik bir hekayə ilə bitirəcəm. 20-ci əsrin ortalarında yazan Çarlz Broad Britaniya Fizika Tədqiqatları Cəmiyyətinin prezidenti idi. O, beynəlxalq reputasiyada nəsə olduğuna inanan sonuncu filosof idi. Ömrünün sonuna yaxın ondan fiziki bədəninin ölümündən sonra hələ də sağ olduğunu aşkar etsə, necə hiss edəcəyi soruşuldu. Cavab verdi ki, təəccüblənməkdənsə, məyus olmağı üstün tutur. O, təəccüblənməzdi, çünki araşdırmaları onu böyük ehtimalla ölümdən sonrakı həyatın mövcud olduğu qənaətinə gətirdi. Niyə məyus oldun? Onun cavabı tərksilahedici dərəcədə səmimi idi.
O, yaxşı həyat sürdüyünü dedi: maddi cəhətdən təminatlı idi, tələbələrinin və həmkarlarının hörmət və rəğbətini qazanmışdı. Amma onun statusunun, nüfuzunun və sərvətinin axirətdə də davam edəcəyinə zəmanət yoxdur. Uğurun axirətdə ölçüldüyü qaydalar bu həyatda uğurun ölçüldüyü qaydalardan tamamilə fərqli ola bilər.
Həqiqətən də, PSP araşdırması göstərir ki, Çarlz Brodun qorxuları əsaslıdır, digər dünya standartlarına görə “uğur” nəşrlər, ləyaqət və ya nüfuz baxımından deyil, başqalarına qarşı xeyirxahlıq və mərhəmətlə ölçülür.
Journal of Near-Death Studies-in icazəsi ilə istifadə olunur.
Neil Qrossman İndiana Universitetində tarix və fəlsəfə üzrə fəlsəfə doktoru dərəcəsinə malikdir və İllinoys Universitetində, Çikaqoda dərs deyir. Spinoza, mistisizm və parapsixoloji tədqiqatların epistemologiyası ilə maraqlanır.
Ingilis versiyası
Güman etmək olar ki, bütün elmi fənlər arasında ölümə yaxın təcrübələr (NDE) fenomenini araşdırmaqda daha çox maraqlanan və onları diqqətlə öyrənən fəlsəfədir. Axı fəlsəfə ali müdriklik, həyatın mənası, bədən, ağıl və Tanrı arasındakı əlaqə ilə bağlı suallarla məşğul deyilmi?
Ölümə yaxın təcrübələr bütün bu məsələlərlə birbaşa əlaqəli olan məlumatları təmin edir. Necə ola bilər ki, fəlsəfə kollektiv şəkildə bu araşdırmalara məhəl qoymur və hətta onlara lağ edir? Akademik filosofların böyük əksəriyyətinin ateist və materialist olması akademik fəlsəfədən kənarda olanlara inanılmaz görünə bilər. Materializmlərini dəstəkləmək üçün elmdən yanlış istifadə edərək, dünyagörüşlərini təkzib edən elmi sübutları sistematik olaraq görməzlikdən gəlirlər.
Daha da təəccüblü olanı odur ki, hətta materialist olmayan filosoflar belə (və məncə, onların sayı getdikcə artır) bu məlumatlara baxmaqdan imtina edirlər. Kimsə düşünə bilər ki, Kartezyen dualistlər və ya Platonçular şüurun fiziki dünyanı aşdığına dair fikirlərini güclü şəkildə dəstəkləyən dəlilləri həvəslə ələ keçirəcəklər, lakin bu belə deyil.
Məni təəccübləndirən odur ki, o, mənim fundamentalist materialist həmkarım kimi şübhə ilə yanaşırdı. Niyə maraqlanmadığını soruşduqda cavab verdi ki, Allaha, axirətə və s. iman əsasında; əgər bu şeylər empirik şəkildə sübut olunsaydı, onun dini inanclarının əsasını təşkil edən iman üçün yer qalmazdı.
Anladım ki, PSP-lər bu fenomenlə maraqlanmalı olan iki elm, fəlsəfə və ilahiyyat tərəfindən ciddi qəbul edilmədiyi üçün iki atəş arasında qalıblar. İlahiyyat və din empirik məlumatlara qapı açdıqdan sonra bu məlumatların imanın bəzi aspektləri ilə ziddiyyət təşkil etməsi təhlükəsi yaranır. Doğrudan da, belə olub.
Məsələn, PSP məlumatlarında deyilir ki, Allah qisasçı deyil, bizi cəzalandırmır və qınamır və “günahlarımıza” görə bizə qəzəblənmir; Əlbəttə ki, qınama var, lakin PSP ilə bağlı bütün hekayələr bununla razılaşır, bu qınama İlahi varlıqdan deyil, fərdin özündən gəlir.
Deyəsən, Allahın bizə verə biləcəyi tək şey qeyd-şərtsiz sevgidir. Amma hər şeyi sevən, cəzalandırmayan Tanrı anlayışı bir çox dinlərin təlimlərinə ziddir, ona görə də dini fundamentalistlərin özlərini rahat hiss etməmələri təəccüblü deyil.
İllər keçdikcə belə qənaətə gəldim ki, həm ateist, həm də inanclı, fundamentalistdən tutmuş fundamentalistə qədər ortaq bir şey var. Doğrudan da, qnoseoloji baxımdan bu ümumilik onların baxışlarının fərqli olması yollarından qat-qat vacibdir. Onlar aşağıdakılar üzərində razılaşırlar: transsendental reallığın mümkün mövcudluğu ilə bağlı inanclar - Tanrı, ruh, axirət və s. - faktlara deyil, inanclara əsaslanır. Əgər belədirsə, bu inancları təsdiqləyən heç bir faktiki dəlil ola bilməz.
Transsendental reallığa inamın empirik olaraq təsdiq edilə bilməyəcəyinə inam mədəniyyətimizə o qədər dərin kök salıb ki, o, tabu statusuna malikdir. Bu tabu çox demokratikdir, çünki hər kəsə inanmaq istədiklərinə inanmağa imkan verir. Bu, fundamentalistə ağlın onun tərəfində olduğuna, axirətin olmadığına və başqa cür inananların irrasional arzu qüvvələrinin əsirinə çevrildiyinə inanmaqda özünü rahat hiss etməyə imkan verir. Lakin bu, həm də fundamentalistə Allahın onun tərəfində olduğuna və fərqli düşünənlərin şər qüvvələrin və İblisin əsirinə çevrildiyinə inanaraq rahat hiss etməyə imkan verir.
Beləliklə, fundamentalist və fundamentalist materialist axirətə münasibət məsələsində ifrat zidd mövqelər tutsalar da, bu ifrat mövqelər onları empirik tədqiqatların ortaya çıxara biləcəyi axirət həyatın faktiki sübutlarına qarşı mübarizədə “qəribə müttəfiqlər” kimi birləşdirir. Empirik tədqiqatın transsendental reallığa olan inancları təsdiq edə biləcəyi təklifinin özü bu tabuya ziddir və mədəniyyətimizin bir çox elementlərini təhdid edir.
Həyatın mənası
PSP araşdırması aşağıdakı birmənalı nəticəyə gətirib çıxardı: PSP ilə qarşılaşanlar dünya dinlərinin əksəriyyəti üçün ümumi olan əsas dəyərləri təsdiqləyirlər. Onlar həyatın məqsədinin bilik və sevgi olması ilə razılaşırlar. PSP-nin transformativ təsirinin tədqiqi göstərir ki, sərvət, status, materializm və s. kimi mədəni dəyərlər daha az əhəmiyyət kəsb edir və sevgi, başqalarına və ilahi olanlara qayğı göstərmək kimi əbədi dəyərlər daha vacib olur.
Yəni, araşdırma göstərdi ki, PSP-dən sağ çıxanlar nəinki şifahi olaraq məhəbbət və bilik dəyərlərini bəyan edirlər, həm də bu dəyərlərə uyğun hərəkət etməyə çalışırlar, əgər tam olmasa da, heç olmasa PSP-dən əvvəlkindən daha böyük ölçüdə.
Nə qədər ki, dini dəyərlər sadəcə dini dəyərlər kimi təqdim olunur, populyar mədəniyyətin onlara məhəl qoymaması və ya bazar günü səhər xütbəsi zamanı xatırlatması asandır. Ancaq eyni dəyərlər empirik olaraq sübut edilmiş elmi faktlar kimi təqdim edilərsə, hər şey dəyişəcək. Əgər axirətə inam iman əsasında və ya spekulyativ teologiya əsasında deyil, təsdiqlənmiş elmi fərziyyə kimi qəbul edilərsə, mədəniyyətimiz buna göz yuma bilməyəcək. Əslində bu, mədəniyyətimizin indiki formada sonu demək olacaq.
Aşağıdakı ssenarini nəzərdən keçirin: PSP ilə bağlı gələcək tədqiqatlar artıq aşkar edilmişləri təfərrüatı ilə təsdiqləyir; təsdiqlənmiş orijinal “bədəndən kənar” təcrübələrin daha çox halları toplanmış və sənədləşdirilmişdir; qabaqcıl tibbi texnologiyalar yuxarıda təsvir edilən “siqaret tüfəngi” tipli halların daha çoxunu mümkün edir; PSP təcrübəsi olanların öyrənilməsi onların davranışlarında yeni əldə edilmiş (və ya bu yaxınlarda gücləndirilmiş) mənəvi dəyərlərlə əlaqəli artıq qeyd olunan dəyişikliyi təsdiqləyir və s. Tədqiqat eyni nəticələrlə müxtəlif mədəniyyətlərdə təkrarlanır.
Nəhayət, faktiki sübutların çəkisi deməyə başlayır və elm adamları bir fakt kimi olmasa da, heç olmasa kifayət qədər təsdiqlənmiş elmi fərziyyə kimi dünyaya elan etməyə hazırdırlar:
- Axirət həyatı var.
- Əsl kimliyimiz bədənimiz deyil, ağlımız və ya şüurumuzdur.
- Axirət həyatının təfərrüatları bilinməsə də, biz əminik ki, hər kəsin yalnız hər bir hadisəni və hər bir emosiyanı deyil, həm də müsbət və ya mənfi davranışlarının nəticələrini yaşayacağı bir həyat baxışı olacaq. Başqalarına qarşı bəzən qəddar və mərhəmətsiz münasibətimizi özümüzdən gizlətdiyimiz adi müdafiə mexanizmləri, həyatı nəzərdən keçirərkən işləmir.
- Həyatın mənası sevgi və bilikdir, bu dünya və transsendental dünya haqqında mümkün qədər çox şey öyrənmək və bütün canlılara qarşı xeyirxahlıq və mərhəmət hiss etmək qabiliyyətimizi artırmaqdır.
- Başqalarına həm fiziki, həm də psixoloji cəhətdən zərər vurmaq bizim üçün böyük bəlalarla nəticələnəcək, çünki başqalarına dəyən hər hansı bir ağrı yoxlama zamanı bizim ağrımız kimi yaşanacaq.
Bu ssenari heç də uzaqgörən deyil. İnanıram ki, yuxarıdakı ifadələri "ehtimal" və "yoxdan daha çox" kimi təqdim etmək üçün kifayət qədər dəlil var. Əlavə tədqiqatlar yalnız bu ehtimalı artıracaq.
Bu baş verdikdə, təsir inqilabi olacaq. Elm bu kəşfləri elan etdikdə artıq əvvəlki kimi işlər görmək mümkün olmayacaq. Yuxarıdakı beş empirik fərziyyəyə cavab verməyə cəhd edən iqtisadiyyatın necə görünəcəyi barədə fikir söyləmək maraqlı olardı, lakin bu, bu məqalənin əhatə dairəsi xaricindədir.
PSP tədqiqatçılarının kəşfləri uğuru maddi zənginlik, reputasiya, sosial status və s. aspektlərlə ölçən xəsislik və ambisiyaya əsaslanan mədəniyyətin sonunun başlanğıcı olacaq. Nəticə etibarı ilə, müasir mədəniyyət tədqiqat nəticələrinə məhəl qoymamaqla, təkzib etməklə və küçültməklə PSP tədqiqatlarına mane olmağa böyük maraq göstərir.
Bu yazını kiçik bir hekayə ilə bitirəcəm. 20-ci əsrin ortalarında yazan Çarlz Broad Britaniya Fizika Tədqiqatları Cəmiyyətinin prezidenti idi. O, beynəlxalq reputasiyada nəsə olduğuna inanan sonuncu filosof idi. Ömrünün sonuna yaxın ondan fiziki bədəninin ölümündən sonra hələ də sağ olduğunu aşkar etsə, necə hiss edəcəyi soruşuldu. Cavab verdi ki, təəccüblənməkdənsə, məyus olmağı üstün tutur. O, təəccüblənməzdi, çünki araşdırmaları onu böyük ehtimalla ölümdən sonrakı həyatın mövcud olduğu qənaətinə gətirdi. Niyə məyus oldun? Onun cavabı tərksilahedici dərəcədə səmimi idi.
O, yaxşı həyat sürdüyünü dedi: maddi cəhətdən təminatlı idi, tələbələrinin və həmkarlarının hörmət və rəğbətini qazanmışdı. Amma onun statusunun, nüfuzunun və sərvətinin axirətdə də davam edəcəyinə zəmanət yoxdur. Uğurun axirətdə ölçüldüyü qaydalar bu həyatda uğurun ölçüldüyü qaydalardan tamamilə fərqli ola bilər.
Həqiqətən də, PSP araşdırması göstərir ki, Çarlz Brodun qorxuları əsaslıdır, digər dünya standartlarına görə “uğur” nəşrlər, ləyaqət və ya nüfuz baxımından deyil, başqalarına qarşı xeyirxahlıq və mərhəmətlə ölçülür.
Journal of Near-Death Studies-in icazəsi ilə istifadə olunur.
Neil Qrossman İndiana Universitetində tarix və fəlsəfə üzrə fəlsəfə doktoru dərəcəsinə malikdir və İllinoys Universitetində, Çikaqoda dərs deyir. Spinoza, mistisizm və parapsixoloji tədqiqatların epistemologiyası ilə maraqlanır.
Şüur nədir?
Ölümdən sonra həyat varmı, həyatdan sonra ölüm varmı - bəşəriyyəti həmişə narahat edən suallar. 21-ci əsrdə bu məsələnin öyrənilməsində müəyyən dəyişiklik baş verdi. Hələ yüz faiz əminliklə demək mümkün deyil ki, cismin ölümü ruhun həyatına son qoymur. Lakin elmin uzun illər ərzində topladığı çoxsaylı faktlar və bu sahədə son elmi inkişaflar ölümün son stansiya olmadığını deyir. P. Fenwick (London Psixiatriya İnstitutu) və S. Parinin (Sauthempton Mərkəzi Xəstəxanası) elmi nəşrlərində dərc edilmiş tədqiqat və eksperimental materiallar sübut edir ki, insan Şüuru beyin fəaliyyətindən asılı deyil və beyində bütün proseslər dayandıqdan sonra yaşamağa davam edir. Beyin hüceyrələri, alimlərin fikrincə, bədənin digər hüceyrələrindən heç bir fərqi yoxdur. Onlar müxtəlif kimyəvi maddələr və zülallar əmələ gətirirlər, lakin şüur üçün qəbul etdiyimiz heç bir düşüncə və görüntü yaratmırlar. Beyin sadəcə dalğaları qəbul edən və onları tam təsvir yaradan görüntü və səsə çevirən “canlı televizor” funksiyalarını yerinə yetirir. Əgər belədirsə, alimlər belə qənaətə gəlirlər, o zaman şüur bədənin ölümündən sonra da mövcud olmağa davam edir.
Yazının sonunda VİDEO: Yüz faiz, ölüm yoxdur...
Şüur nədir?
Sadəcə olaraq, televizorun söndürülməsi bütün telekanalların yox olması demək deyil. Bədəni söndürsəniz, şüur da yox olmaz.
Ancaq əvvəlcə şüurun nə olduğunu başa düşməliyik.
İnsan həyatının çox hissəsini şüursuz vəziyyətdə keçirir. Bu o demək deyil ki, o, öz hərəkətlərinə nəzarət etmir, məntiqli düşünə bilmir, söhbəti davam etdirə bilmir və ya başqa işlərlə məşğul olur.
Yox. Sadəcə, bu zaman o, özünü bir insan kimi dərk etmir. Son iki gündür, məsələn, mən başqa mənzilə köçürəm. Əşyalarımı yığdım, mağazaya getdim, nəqliyyat sifariş etdim.
Nə vaxtsa qutunu lentlə bağlayarkən birdən anladım ki, artıq bir neçə saatdır beynimdə iyirmi illik mahnı səslənir və onu öz-özümə zümzümə edirdim.
Niyə cəhənnəm başıma uçdu, çünki son saatlarda onu qətiyyən eşitmədim, mən onları şüursuzca, gündəlik işlərlə keçirdim, fərqində deyildim ki, mən, bunu edən mən idim.
Keçən ilin hit mahnısını beynimə hansı tərcüməçi salıb? Təbii ki, onun beyin tərəfindən yaradıldığını güman etmək olar, amma sonra etiraf etmək lazımdır ki, o, çox enerji sərf edən axmaq və lazımsız işləri görür.
Düşünmürəm ki, təkamül bu faydasız funksiyanı kəsməyib. İnsan istər-istəməz belə bir fərziyyə ilə razılaşar ki, beynin kənardan gələn siqnalları və düşüncələri qəbul edir və onları yaratmır.
Lakin akademik Andrey Dmitrieviç Saxarov yazırdı ki, o, insan həyatını və Kainatı mənəvi “istilik” mənbəyi olmadan, materiyadan kənarda yerləşən mənalı başlanğıc olmadan təsəvvür edə bilməz.
Bədənin ölümündən sonra ruhun həyatı
Məşhur fizik, Regenerativ Tibb İnstitutunun professoru Robert Lanza ölümün sadəcə mövcud olmadığını bildirir. Ölüm həyatın sonu deyil, “Mən”imizin, Şüurumuzun paralel dünyaya keçididir.
O, həmçinin əmindir ki, bizi əhatə edən dünya bizim Şüurumuzdan asılıdır və gördüyümüz, eşitdiyimiz və hiss etdiyimiz hər şey onsuz mövcud deyil.
Maraqlı ideyanı amerikalı alim anestezioloq S. Hameroff irəli sürüb. O, ruhumuzun və Şüurumuzun Böyük Partlayışdan bəri həmişə Kainatda mövcud olduğuna inanır ki, ruh Kainatın özünün toxumasından ibarətdir və neyronlardan fərqli, daha əsaslı bir quruluşa malikdir.
Sonda haqqında artıq yazdığımız Rusiya Tibb Elmləri Akademiyasının akademiki, professor Natalya Petrovna Bekhterevanın fikirlərini xatırlayaq. Uzun müddət Natalya Petrovna İnsan Beyni İnstitutuna rəhbərlik etdi və ruhun sonrakı həyatına əmin idi. Bundan əlavə, o, özü də ölümündən sonrakı hadisələrin şahidi olub.
Ölümdən sonra həyat. Sübut
Ölümdən sonra həyatın mövcudluğunun 15 sübutu
Napoleonun imzası
Tarixdən fakt. Napoleondan sonra Fransa taxtına kral XVIII Lüdovik çıxdı. Bir gecə yuxusuz qaldı. Masanın üstündə Napoleonun imzalamalı olduğu marşal Marmontun nikah müqaviləsi var idi. Birdən Lui ayaq səslərini eşitdi, qapı açıldı və Napoleon özü yataq otağına girdi. Tacı taxdı, stolun yanına getdi və əlində bir lələk tutdu. Louis başqa heç nə xatırlamırdı, şüuru ondan ayrıldı. Yalnız səhər oyandı. Yataq otağının qapısı bağlı idi və stolun üstündə imperatorun imzaladığı müqavilə uzanırdı. Bu sənəd uzun müddət arxivdə saxlanmış, dəst-xətt həqiqi kimi tanınıb.
Anaya sevgi
Və yenə Napoleon haqqında. Görünür, ruhu belə bir tale ilə barışa bilmədi, ona görə də naməlum məkanlarda tələsdi, birtəhər barışmağa, bədən həyatını başa düşməyə və əziz insanlarla vidalaşmağa çalışdı. 5 may 1821-ci ildə imperator əsirlikdə öləndə onun ruhu anasının qarşısına çıxdı və dedi: "Bu gün, mayın beşi, səkkiz yüz iyirmi bir". Və cəmi iki aydan sonra bildi ki, oğlu elə həmin gün yer üzündəki varlığına son qoyub.
Qız Maria
Mariya adlı qız huşunu itirmiş vəziyyətdə otağından çıxıb. O, çarpayının üstündən qalxdı, hər şeyi gördü və eşitdi.
Bir anda özümü dəhlizdə tapdım, orada kiminsə atdığı tennis ayaqqabısını gördüm. O, özünə gələndə növbətçi tibb bacısına xəbər verib. O, inamsız idi, amma yenə də dəhlizə, Marianın göstərdiyi mərtəbəyə getdi. Tennis ayaqqabısı elə orada idi.
Qırılmış fincan
Bənzər bir hadisəni məşhur bir professor bildirdi. Əməliyyat zamanı xəstənin ürəyi dayanıb. O, bir müddət ölmüşdü. Ürək başlaya bildi, əməliyyat uğurla keçdi və professor onu reanimasiya şöbəsinə müayinə etməyə gəldi. Qadın artıq anesteziyadan sağalmışdı, huşunu itirmişdi və çox qəribə əhvalat danışmışdı.
Rəy:
S. Hameroff inanır ki, bizim ruhumuz və şüurumuz Kainatda Böyük Partlayışdan bəri mövcuddur.
Ürək dayanması zamanı xəstə özünü cərrahiyə masasında yatdığını görüb. Demək olar ki, dərhal qızım və anamla vidalaşmadan öləcəyimi düşündüm, bundan sonra özümü evdə tapdım. Qızımı gördüm, qonşu gördüm ki, onların yanına gəlib qızına xalçalı paltar gətirdi. Çay içmək üçün oturdular, çay içərkən fincan qırıldı. Qonşu bunun bəxt üçün olduğunu dedi. Xəstə öz baxışlarını o qədər əminliklə təsvir etdi ki, professor xəstənin ailəsinə getdi. . Əməliyyat zamanı onların qonşusu həqiqətən də mənzilə gəldi, orada xalçalı paltar və xoşbəxtlikdən sınmış bir fincan var idi. Professor ateist idisə, bu hadisədən sonra onun ateist olduğunu düşünmürəm.
Mumiyanın sirri
İnanılmaz, lakin həqiqətdir, bəzən ölümdən sonra insan bədəninin ayrı-ayrı fraqmentləri dəyişməz qalır və yaşamağa davam edir. Cənub-Şərqi Asiyada cəsədləri əla vəziyyətdə saxlanılan rahiblər tapılıb.
Bundan əlavə, onların enerji sahəsi canlı insanların enerji sahəsini belə üstələyir. Saçlarını və dırnaqlarını böyüdürlər və yəqin ki, onlarda hələ də canlı bir şey var ki, onu heç bir müasir alətlə ölçmək mümkün deyil.
Cəhənnəmdən qayıt
Professor və kardioloq Moritz Roulinq təcrübə zamanı xəstələrini yüzlərlə dəfə klinik ölümdən çıxarıb. 1977-ci ildə bir gəncin döş qəfəsinə sıxılma əməliyyatı etdi. Şüur oğlana bir neçə dəfə qayıtdı, amma sonra yenidən itirdi. Hər dəfə reallığa qayıdan xəstə çaxnaşma yaşadığı aydın olduğu halda Roulinqdən davam etməsini, dayanmamasını yalvarırdı.
Oğlan sonda həyata qaytarıldı və həkim onu nədən bu qədər qorxutduğunu soruşdu. Xəstənin cavabı gözlənilməz oldu. Xəstə bildirib ki,... Moritz bu məsələni öyrənməyə başladı və məlum oldu ki, beynəlxalq təcrübə belə hallarla doludur.
Əl yazısı nümunələri
İki yaşında, uşaqlar hələ də danışa bilməyəndə, hindli Taranjit, əslində, başqa bir adı olduğunu və başqa bir kənddə yaşadığını bildirdi. Bu kəndin varlığından xəbəri ola bilməzdi, amma adını düzgün tələffüz edirdi. Altı yaşında o, ölüm şəraitini xatırladı - motosikletçi onu vurdu. Taranjit həmin an 9-cu sinifdə idi və məktəbə gedirdi. İnanılmaz dərəcədə yoxlandıqdan sonra bu hekayə Lenten tərəfindən təsdiqləndi və Taranjit və mərhum yeniyetmənin əl yazısı nümunələri uyğun gəldi.
Bədəndəki doğum ləkələri
Bəzi Asiya ölkələrində insanın ölümündən sonra bədəninə işarə qoymaq ənənəsi var. Yaxınları hesab edir ki, bu yolla mərhumun ruhu eyni ailədə yenidən doğulacaq və uşaqların bədənində doğum izləri şəklində izlər görünəcək.
Myanmadan olan balaca oğlanın başına gələnlər də məhz belə olub. Bədənindəki doğum izləri mərhum babasının bədənindəki izlərlə tam uyğun gəlirdi.
Xarici dil biliyi
ABŞ-da doğulub böyüyən orta yaşlı amerikalı qadın hipnozun təsiri altında qəflətən ən təmiz İsveç dilində danışmağa başlayıb. Kim olduğunu soruşduqda qadın cavab verdi ki, o, İsveç kəndlisidir.
Şüurun xüsusiyyətləri
Uzun müddətdir klinik ölümü tədqiq edən professor Sam Parnia belə nəticəyə gəlib ki, insanın Şüuru beyin ölümündən sonra da elektrik fəaliyyəti olmadığı və beyinə qan axmadığı zaman da davam edir. Uzun illər ərzində o, xəstələrin beyinləri daşdan daha aktiv olmadığı zaman onların təcrübələri və baxışları haqqında çoxlu dəlil toplayıb.
Bədəndən kənar təcrübə
Amerikalı müğənni Pam Reynolds beyin əməliyyatı zamanı komaya düşüb. Beyin qan tədarükündən məhrum oldu və bədən on beş dərəcə selsiyə qədər soyudu. Qulaqlara səslərin keçməsinə imkan verməyən xüsusi qulaqlıqlar taxılıb və gözlər maska ilə örtülüb. Əməliyyat zamanı Pam xatırlayır ki, o, öz bədənini və əməliyyat otağında baş verənləri müşahidə edə bilib.
Şəxsiyyət dəyişiklikləri
Hollandiyalı alim Pim van Lommel klinik ölüm yaşayan xəstələrin xatirələrini təhlil edib. Onun müşahidələrinə görə, onların bir çoxu gələcəyə daha nikbin baxmağa başlayıb, ölüm qorxusundan xilas olub, daha xoşbəxt, ünsiyyətcil, pozitiv olublar. Demək olar ki, hər kəs bunun onların həyatını fərqli edən müsbət təcrübə olduğunu qeyd etdi.
Xoşbəxt bir fürsət, belə demək mümkünsə, ölümdən sonra həyatın mövcudluğu problemi ilə məşğul olan bir insana özünü təqdim etdi. Amerikalı neyrocərrah Alexander Eben yeddi gün komada qalıb. Bu vəziyyətdən çıxandan sonra Eben, öz sözləri ilə desək, fərqli bir insan oldu, çünki məcburi yuxusunda təsəvvür etmək belə çətin olan bir şey müşahidə etdi.
O, yüngül və gözəl musiqi ilə dolu başqasına qərq oldu, baxmayaraq ki, beyni o vaxt sönmüşdü və bütün tibbi göstəricilərə görə, belə bir şey müşahidə edə bilmədi.
Korların Görünüşləri
Məlum olub ki, klinik ölüm zamanı korlar yenidən görmə qabiliyyətini bərpa edir. Bu müşahidələr müəlliflər S. Kuper və K. Rinq tərəfindən təsvir edilmişdir. Onlar xüsusi olaraq klinik ölüm keçirmiş 31 kor insandan ibarət fokus qrupu ilə müsahibə apardılar.
İstisnasız olaraq anadangəlmə kor olanlar belə vizual görüntüləri müşahidə etdiklərini ifadə ediblər.
Keçmiş həyat
Dr. Ian Stevenson çox böyük iş gördü və keçmiş həyatlarından nəyisə xatırlaya bilən üç mindən çox uşaqla müsahibə apardı. Məsələn, Şri-Lankadan olan kiçik bir qız əvvəllər yaşadığı şəhərin adını aydın xatırlayır, həmçinin evi və keçmiş ailəsini ətraflı təsvir edirdi. Əvvəllər onun indiki ailəsinin, hətta tanışlarının heç birinin bu şəhərlə əlaqəsi yox idi. Daha sonra onun 30 xatirəsindən 27-si təsdiqləndi.
Rəy:
Fiziki bədənin ölümündən sonra Şüur qalır və yaşamağa davam edir
Video: Ölümdən sonra həyat? Hə, yüz faiz, ölüm yoxdur...
