ثقافة بورياتيا هي مزيج من ثقافات شعوب آسيا وأوروبا، والتي ذهب تشكيلها بالتوازي مع تطور أسس الحياة الاجتماعية في ترانسبايكاليا. ساهمت العديد من القبائل والشعوب في هذه الثقافة، حيث حلت محل بعضها البعض في هذه المنطقة على مدى آلاف السنين.
واحدة من أكثر طبقات ثقافة بورياتيا إثارة للاهتمام هي ثقافة سكانها الأصليين - البوريات. تنتمي طبقة ضخمة من الثقافة إلى البوذية والتقاليد البوذية التي تم جلبها إلى بورياتيا من التبت ومنغوليا. تتضمن هذه الطبقة التعاليم البوذية، بما في ذلك الفلسفة والطب التبتي وعلم التنجيم والرسم البوذي. وعلى هذا الأساس تطورت الكتابة والطباعة في بورياتيا. قدم الفنان الروسي نيكولاس رويريتش مساهمة كبيرة في تطوير العلاقات بين بورياتيا والتبت.
احتفظت ثقافة الروس في بورياتيا بميزاتها التقليدية، وذلك بفضل، أولاً وقبل كل شيء، إحدى أبرز مجموعات ممثلي السكان الروس - Semeis (المؤمنون القدامى). يتميز فن القوزاق عبر بايكال بأصالته.
الطبقة الحديثة من الثقافة، التي تم تطويرها نتيجة لإنشاء مؤسسات في بورياتيا تهدف أنشطتها إلى تعريف الناس بالثقافة الأوروبية، تتمثل في أنواع من الثقافة تستخدم موضوعات من الماضي والحاضر في بورياتيا. هذه هي الأدب والأوبرا والباليه والدراما والسينما والموسيقى والنحت والرسم والبوب والسيرك والفولكلور.
يتم تمثيل الفن الوطني للشعوب الأخرى التي تعيش في بورياتيا من خلال مجموعات شعبية من أشخاص من كوريا والصين وأرمينيا وأذربيجان وبولندا وألمانيا وأوكرانيا. توجد مراكز ثقافية وطنية وجمعيات عامة في بورياتيا.
يتم تخزين الأمثلة الأكثر إثارة للاهتمام للثقافة المادية في الصناديق وقاعات العرض بالمتاحف، ويتم تقديم أمثلة على الفن الكلاسيكي والحديث في أنشطة المسارح والقصور والنوادي، في أنشطة ولاية بوريات الفيلهارمونية.
إن ثقافة بورياتيا في تطور مستمر، فهي غنية بإنجازات جديدة، وتظهر فيها اتجاهات وأنواع جديدة، لكنها في نفس الوقت تحافظ على تراث العصور الماضية. الأساطير والأساطير من بورياتيا.
العطلات الرئيسية
Surkharban، طقوس عطلة تكريم الأرض، أقيمت في الصيف وكانت تعتبر ثاني أهم عطلة في العام بين البوريات. عادة ما يتم تنفيذ الجزء الطقسي من العطلة على الجبل، حيث يتم تقديم التضحيات لأصحابها - أرواح المنطقة القريبة من أوبو. بعد الصلاة في السهوب، جاء وقت الألعاب والمسابقات. وشملت هذه الرماية ومصارعة بوريات وسباق الخيل. لقد كان عيدًا وطنيًا حقيقيًا، حيث اجتذب حشودًا من الناس من جميع أنحاء المنطقة.
في العصور القديمة، كانت أهداف الرماية مصنوعة من حزام جلدي - "سور"، وأصبحت مسابقة الرماية "سورخربان" اسم العطلة بأكملها. وليس بالصدفة. منذ العصور القديمة، تم تعليق الأقواس والسهام في يورت في مكان الشرف؛ ولم يسمح لأحد أن يتخطىهم. لعب السهم دورًا مهمًا في طقوس استدعاء الخصوبة والسعادة، وكان بمثابة تميمة.
تنافس المشاركون في السباق على مسافة ثلاثة إلى أربعة كيلومترات. قام صاحب حصان السباق برعايته قبل شهر من السباق. وبعد السباق تم الثناء على الحصان الذي جاء أولاً.
يعتبر الاحتفال الرئيسي لهذا العام، كما في العصور القديمة، هو Sagaalgan - وصول القمر الأبيض. يتم إجراؤه وفقًا للتقويم القمري في اليوم الأول من شهر الربيع الأول، وفي كثير من الأحيان في فبراير منذ عام 1990، أصبح عطلة رسمية في بورياتيا. الجانب العبادة للعطلة يحدث في داتسان. وفي الثلاثين من شهر الشتاء الأخير، تتم طقوس "Dugzhuba" بحرق "القمامة"، والتي ترمز إلى تدمير كل ما هو سلبي في العام المنصرم ووصول الرخاء في العام المقبل. أثناء الليل وحتى الفجر في اليوم الأول من العام الجديد، تتم قراءة magtaals (المديح) في الداتسان للمدافع عن التدريس - الإلهة بالدان لامو. ثم، عندما يبدأ العام الجديد، تتم قراءة الصلوات المخصصة لمعجزات بوذا لمدة 15 يومًا.
في الحياة اليومية، يبدأ التحضير للعام الجديد قبل وقت طويل من بدايته - بإعداد الأطباق الوطنية، وإقامة النظام والنظافة في المنزل، وشراء أشياء جديدة والعديد من الهدايا لجميع الأقارب والأصدقاء. في اليوم الأول من العام الجديد، يأتي الأطفال دائمًا، إذا كانوا يعيشون منفصلين، مع التهاني والهدايا لوالديهم أو شيوخهم. يعد إظهار الاحترام لكبار السن أحد المعاني الرئيسية لعطلة ساجالجان.
بالطبع يبدأ بتقديم الحدق الأبيض والطعام الأبيض - الحليب والجبن والرغوة المجففة وعصيدة الأرز. "حتى قبل شهر من العطلة، حتى قبل ذلك، تبدأ الاستعدادات لها: يتحدثون عن المتعة التي تنتظر الجميع، وخياطة ملابس جديدة، وتخزين النبيذ، وإعداد الهدايا، وما إلى ذلك؛ كتب دورجي بانزاروف في عام 1846: "لكن استخدام الخداك ملحوظ بشكل خاص".
يتم تقديم الخداك على هذا النحو: يقترب الأصغر منه من الأكبر ويمسكه على راحتي ذراعيه الممدودتين ويضعه على يديه ؛ ينقل الأكبر الخداك إلى يد الأصغر اليمنى ويربط يديه بها المرفقين إلى اليدين.
منذ عام 2008، أطلقت الجمهورية مشروع السياحة الأقاليمي "Fairytale Sagaalgan في بورياتيا". تأتي شخصيات الحكاية الخيالية الشتوية من أجزاء مختلفة من روسيا لتهنئة سكان وضيوف الجمهورية في Sagaalgan. بورياتيا، حيث يتم الترحيب بالضيوف من قبل ساجان أوبجين (الرجل العجوز الأبيض) وأم إيفينكي وينتر، وقد تمت زيارتها بالفعل من قبل: الأب الروسي فروست من فيليكي أوستيوغ، وكوستروما سنو مايدن، وسيد تشيسخان البارد من ياكوتيا، ويمال إيري من يامال. المشروع له في المقام الأول توجه اجتماعي. الضيوف يهنئون أطفال دور الأيتام والملاجئ بالعيد. وبالطبع فإن مقابلة هؤلاء الضيوف هي ذكرى سعيدة
موسيقى بورياتيا
يتم تمثيل موسيقى بوريات من قبل فنانين من الاتحاد الروسي (مقاطعات جمهورية بورياتيا وأجينسكي وأوست-أوردينسكي بوريات)، وفناني الأداء من أصل بوريات من منغوليا والصين.
يتم تمثيل موسيقى بوريات الشعبية بالعديد من الأنواع: الحكايات الملحمية (uliger) وأغاني الطقوس الغنائية وأغاني الرقص (تحظى رقصة اليوخور بشعبية خاصة) وأنواع أخرى. الأساس المشروط هو المقياس الخماسي الأنيميتوني. في تأليف أغاني بايكال بورياتس (منطقة إيركوتسك) ، يسود مقياس خماسي غير مكتمل يتكون من 3 و 4 أصوات.
تتميز أغاني بوريات الشرقية بنطاق واسع، وترديد، وفواصل واسعة، ومقياس كامل مكون من 5 خطوات. تهيمن على أغاني بوريات الغربية (segee zugaa) أنماط ذات حجم ضيق (anhemitonics)، وهي بنية غنائية متنوعة، وتتميز بإيقاعات غريبة الأطوار ووفرة من الزخرفة. الأغاني: طقسية، تاريخية، غنائية، مدح، إلخ.
لا يعرف التقليد الشعبي لغناء البوريات الشرقية أي ظلال ديناميكية تقريبًا. عادة ما يغنون الأغاني "بأعلى أصواتهم"، مع تنفس واسع، بصوت مفتوح قوي. يبدو أن هذه الميزة تفسر من خلال حقيقة أنه منذ زمن سحيق تم صنع الموسيقى الصوتية لبوريات في الهواء الطلق في السهوب.
مثل هذه الأغنية الطويلة هي نتاج قبيلة رعوية. مبدعو الأغنية المطولة هم رعاة يرعون قطعانهم في السهوب.
تم جمع ونشر التسجيلات الأولى لأغاني بوريات الشعبية بواسطة I. G. Gmelin (1852)، ثم بواسطة I. S. Stalbrass وK. Stumpf (1887)، A. D. Rudnev (1909).
فريق نمغار
من بين الآلات الشعبية، يمكن ملاحظة أدوات مثل: آلات النفخ - الليمبي (نوع من الفلوت)، بشخور (بيشخور) (القصب)، أمان خور (قيثارة الفك)، الآلات الوترية - مورين خور وخوشير (انحنى)، تشانزا (شانزا) وياتاجا (مقطوع)، بالإضافة إلى العديد من الآلات الإيقاعية.
في الطوائف الشامانية والبوذية، تم استخدام هينجريج، سان، داماري، دينشيك (إيقاع)، أوخير بوري، غانلين، بشخور (رياح) وغيرها من الأدوات.
يعد كل من Lupsuntsyren وAtserzhab Zhambalov من أشهر صانعي الآلات الموسيقية.
أدب بورياتيا
لدى Buryats تراث مكتوب مهم. هذه هي في المقام الأول سجلات بوريات، بما في ذلك تاريخ وأساطير بوريات. البوريات هم الشعب الوحيد في سيبيريا الذي لديه آثاره التاريخية المكتوبة.
تضمن الأدب التقليدي للبوريات عددًا من الأعمال نصف البوذية ونصف الشامانية التي تحتوي على قصص الشامان المشهورين وقواعد تبجيل الآلهة الشامانية.
يتألف الجزء الأكبر من أدب بوريات من أعمال مترجمة من التقليد البوذي. كانت هذه في المقام الأول ترجمات من التبتية إلى المنغولية للكتب المقدسة البوذية، وأطروحات عن الفلسفة، والطب، وما إلى ذلك. ودانجور - موسوعة تضم أكثر من 200 مجلد. كانت المراكز الرئيسية للنشاط الأدبي هي أديرة الداتسان، التي كان يعمل بها علماء ومترجمون. تم تجهيز العديد من داتسان بالمكتبات ودور الطباعة، حيث تم طباعة الكتب باستخدام الطباعة الخشبية.
تعتبر أول مسرحية مسرحية بلغة بوريات هي مسرحية "أوخيل" (الموت)، التي كتبها الإكليريكي د. أ. أباشيف عام 1908 في إيركوتسك. قبل ثورة 1917، ظهرت مسرحيات المؤلفين التاليين: I. V. Barlukov، G. V. Bazaron، S. P. Baldaev. في المجموع، قبل ثورة أكتوبر عام 1917، كان لدى بورياتس 5 أو 6 مسرحيات مكتوبة بخط اليد. تم تثبيت بعضها بشكل غير قانوني. المواضيع الرئيسية للمسرحيات المبكرة: النومات، الشامانية، اللامية.
بعد الثورة، بدأ تشكيل لغة بوريات الأدبية على أساس الأبجدية اللاتينية، ومن ثم الأبجدية السيريلية ولهجة خورين. وهذا يعني القطيعة مع التقليد الأدبي السابق. وفي الوقت نفسه، تم تطوير الأشكال الأدبية الأوروبية والتعليم العلماني الشامل باللغتين الروسية والبوريات.
في عام 1922، تم نشر أول مجموعة قصائد لسولبون تويا (بي إن دامبينوفا) "تسفيتوستيبي". قصص بوريات الأولى كتبها Ts. Don (Ts. D. Dondubon): "القمر في الكسوف" (1932)، "التسمم من جبن الجبن" (1935).
نُشر أول تقويم أدبي بلغة بوريات، أوران-أوجون-تشيميك، في فبراير 1927.
في نهاية الثلاثينيات، بدأ كتاب بوريات في كتابة كتب للأطفال والتعديلات الأدبية للحكايات الشعبية. هذه هي في المقام الأول الحكايات الأدبية لـ B. D. Abiduev: "حكاية عنزة بابان الصغيرة" ، "ركوب النمر" ، "شالاي وشاناي" ، "كوتي باتور" ، "الخفاش" ، "عنزة بابان الصغيرة الشجاعة" . بعده، بدأت حكايات A. I. Shadayev وغيرها في الظهور.
في عام 1949، تم نشر أول رواية بوريات "استيقظت السهوب" من تأليف Zh T. Tumunov في أولان أودي. تلتها روايات خ نامسراييف "في فجر الصباح" (1950) ، الفصل. تسيديندامباييف "دورجي، ابن بانزار" (1952)، "بعيدًا عن السهوب الأصلية" (1956). كتب Zh T. Tumunov روايته الثانية "المطر الذهبي" في عام 1954.
دينار بحريني. أبيدويف ه. نامساريف
متاحف بورياتيا
يوجد في بورياتيا: 5 متاحف حكومية، و19 متحفًا بلديًا، وأكثر من مائة متحف مستوطنة ومدرسية.
متحف تاريخ مدينة أولان أوديتم إنشاؤه في عام 1990، وفي عام 2001 استقر المتحف في نصب تذكاري للهندسة المعمارية والتخطيط الحضري، منزل التاجر، المواطن الفخري الوراثي I. F. Goldobin في الجزء التاريخي من المدينة في سانت. لينينا، 26 عامًا. رعت عائلة جولدوبين المؤسسات التعليمية ومدارس الرعية، واستثمرت الكثير من المال في الحفاظ على مأوى لأطفال السجناء. في عام 1891، تم تخصيص المنزل لاستقبال تساريفيتش نيكولاس عندما حضر الاحتفال بالذكرى الأربعين لتأسيس جيش القوزاق عبر بايكال.
يعرض المتحف المعارض المتعلقة بتاريخ أولان أودي: "معرض فيرخنيودينسك"، "الحياة العائلية والهندسة المعمارية في فيرخنيودينسك"، "الحنين"، الذي يعرض تحف القرن العشرين؛ معرض مخصص للشخصية المتميزة الثاني عشر بانديتو خامبو لاما داشا دورزي إيتيجيلوف. هناك أيضًا ورشة عمل إبداعية للبالغين والأطفال. ومعرض "سكان المدينة كانوا" في العرض المجاني للفنان S. S. يساعد إميليانوف في تقديم المدينة وسكان البلدة في القرنين السابع عشر والعشرين.
المتحف الوطني لجمهورية بورياتيا– مستودع للكنوز الثقافية والتاريخية لشعوب بورياتيا. يتكون المتحف من اثنين من أكبر المتاحف في بورياتيا: متحف تاريخ بورياتيا الذي يحمل اسمه. M. N. Khangalov ومتحف الفن الجمهوري الذي يحمل اسم. Ts.S. سامبيلوفا.
متحف التاريخ– أحد أكبر المتاحف في سيبيريا (تأسس عام 1923). ترك أسلاف شعوب بورياتيا ذكرى لا تقدر بثمن عن الثقافة المادية للمنطقة، والحضارات القديمة للهون، وبدو السهوب الناطقين بالتركية والمغولية - دليل على الماضي البعيد والقريب، والارتباط الذي لا ينفصم بين الأزمنة و الشعوب.
تشمل مجموعات المتحف أوانيًا فريدة من مستوطنة إيفولجينسكي هون، ومجوهرات مصنوعة من الأحجار الكريمة وشبه الكريمة، ومنتجات جميلة لأسياد المنطقة القديمة، والعديد من الاكتشافات الأثرية. يحتوي المتحف على قطع من الملابس وأدوات العبادة الشامانية. يتم تخزين نوادر ثقافة آسيا الوسطى هنا - "أطلس الطب التبتي"، والأطروحات القانونية البوذية، ومجموعة من الأدب البوذي مع أعمال فلسفية وطقوسية حول الأخلاق والأخلاق، والطب، والأعمال الشعرية للهنود والتبتيين والمنغوليين وغيرهم. مؤلفو بوريات. المعرض الفريد الذي يفخر به المتحف هو "الكتاب المقدس الحذر" (1580)، الذي نشره المطبع الرائد إيفان فيدوروف. تشمل المجموعة الإثنوغرافية للمتحف مجوهرات المرجان والفيروز واليشم للنساء والمجوهرات الفضية للرجال.
معرض المجموعة "الفن البوذي" هو "الصندوق الذهبي" للمتحف؛ حيث يتم تقديم النحت والرسم لأساتذة بورياتيا والصين والهند والتبت واليابان؛ مجموعة من المنحوتات الخشبية البوذية للفنان والراهب سانجي تسيبيك تسيبكوف.
المجموعات متحف الفن- الرسم والرسومات والنحت والفنون الزخرفية والتطبيقية والمجوهرات. المعارض الدائمة: "الفن الروسي في القرنين الثامن عشر والعشرين"، "فنون بوريات الجميلة في العشرينات والخمسينات"، "الفن الزخرفي والتطبيقي في بورياتيا" (المنحوتات الخشبية والعظام والحاويات والمفروشات)، "روح الشعب" في أغنية فضية مبتهجة" (عناصر فضية فريدة من نوعها من صنع حرفيي بوريات في القرن العشرين الماضي) ، "وجوه جيسيرياد" (أعمال لفنانين بوريات مخصصين لملحمة بوريات "جيسر"). مما لا شك فيه أن الفنون الجميلة في بورياتيا تترك انطباعًا حيويًا. هذه أعمال داشا نامداكوف وزامسو رادنييف وآلا تسيبيكوفا وزوريكتو دورزيف.
لا يقوم الفنانون بإعادة بناء صورة العالم البدوي بقدر ما يجسدون، من خلال تجربتهم فعليًا، عالم الحضارة البدوية على القماش. يفتتح المعرض الحديث للمتحف بالفنون الزخرفية والتطبيقية في بورياتيا. لقد أصبحت العديد من أنواعها منذ فترة طويلة علامة تجارية وطنية.
متحف الطبيعة في بورياتيا– ليس فقط مستودعًا للقيم الثقافية ومجموعات العلوم الطبيعية، بل أيضًا مركزًا للتعليم البيئي.
يقام المعرض في خمس قاعات: المعرض، التاريخ الطبيعي، الجيولوجيا والمعادن، المناظر الطبيعية في بورياتيا.
تعرض المعارض بقايا وحيد القرن الصوفي، والبيسون، والماموث، مما يؤكد نظرية تطور الحياة على الأرض؛ يتم عرض الموارد المعدنية الأكثر إثارة للاهتمام في الجمهورية، والتي يسميها الجيولوجيون "تاج آسيا القديم" (يتم تسليط الضوء بشكل خاص على الأحجار الكريمة واليشم بظلال مختلفة)؛ يظهر الكتاب الأحمر لبورياتيا (من بين أنواع الكتاب الأحمر، يعتبر الحبارى أكبر طائر في روسيا)؛ وتظهر المناظر الطبيعية للمناطق الارتفاعية والمناطق المحمية الطبيعية.
يتم إعطاء مكان خاص في المعرض لبحيرة بايكال. ويظهر شكل الحوض وتضاريس القاع بوضوح على مجسم البحيرة؛ يتم أيضًا عرض توطن بايكال: الفقمة هي الثدييات الوحيدة في البحيرة، وgolomyanka هي أسماك أعماق البحار، ولود، وهي الأسماك الأكثر عددًا في بايكال.
على أرض بورياتيا القديمة، استبدلت القبائل والشعوب بعضها البعض لعدة قرون وآلاف السنين، وقد تركوا جميعًا وراءهم العديد من المعالم الأثرية - المساكن والمدافن والمستوطنات والحصون والأسوار الدفاعية والمباني الدينية والأدوات المنزلية والحرف اليدوية ومعدات القتال والصيد. يتم جمع الجزء الأكثر تعبيراً من هذه الآثار في متحف فريد من نوعه في الهواء الطلق - المتحف الإثنوغرافي لشعوب ترانسبايكاليا.
تقع في الطبيعة، في وادي Verkhnyaya Berezovka الخلاب، وتتكون من عدة مجمعات مناطقية، تحل محل بعضها البعض زمنيًا وإثنوغرافيًا. هذا مجمع أثري (القبائل القديمة)، ومجمع إيفينكي، وبوريات ترانس بايكال وبوريات ما قبل بايكال (هناك اختلافات يومية واقتصادية ودينية)، وموقت روسي قديم ومؤمن قديم (محليًا - " Semeysky"، هنا توجد أيضًا اختلافات، يومية واقتصادية ودينية)، والتجارة والحرف، والمناطق الحضرية (فيرخنيودينسك)، ومنطقة الحياة البرية.
مسارح بورياتيا
مسرح بوريات الأكاديمي للأوبرا والباليه الذي سمي على اسمه. جي تسيدينشابوفا(المهندس المعماري أ.ن. فيدوروف) تم تصميمه في الثلاثينيات ليكون قصر الثقافة الاشتراكية؛ تم بناؤه عام 1952. تم التعرف على المبنى باعتباره نصبًا معماريًا. النمط هو أسلوب الإمبراطورية الستالينية مع عناصر زخرفية وطنية. استخدم التصميم عناصر فردية من بنية داتسان: الثريات، والشمعدانات، والنوافذ الزجاجية الملونة، ومصباح السقف، والنقش البارز من الداخل والخارج، والزخارف الوطنية، والأبراج. يوجد فوق البوابة المركزية للمسرح تكوين فني: فرسان يحملون راية يربون الخيول. هذا هو عمل A. I. Timin، مؤلف العديد من المؤلفات النحتية في شوارع المدينة.
مسرح الدراما الروسي الحكومي الذي سمي على اسم. N. A. Bestuzheva- أول مسرح احترافي في بورياتيا. غير المسرح عنوانه عدة مرات، لكنه وجد أخيرا مكان إقامة دائم. في عام 2007، بدأ البناء في مبنى المسرح الجديد، وفي عام 2009 استقبل بالفعل أول متفرجين. تعرض المسرحيات مسرحيات الدراما الكلاسيكية السوفيتية والروسية والكلاسيكية العالمية.
مسرح الدمى الجمهوري "أولجر"تأسست عام 1967. يقدم المسرح عروضًا باللغتين الروسية والبورياتية، لتعريف المشاهدين الشباب بجذورهم وغرس حب لغة بورياتهم الأصلية. لقد أصبحت عروضه بالفعل الحائزة على جائزة مهرجان القناع الذهبي الدولي أربع مرات.
مسرح بوريات الأكاديمي للدراما سميت باسمه. ح.ن. نامساريفا- أقدم مسرح في بورياتيا. في عام 1959، تم تسمية المسرح على اسم الكاتب خوتس نامسارايف. في عام 2012 يبلغ عمر المسرح 80 عامًا. يقدم المسرح عروضه باللغتين بوريات والروسية.
مسرح الدولة للأغنية والرقص "بايكال"يُظهر جمال وأصالة الأغاني والرقصات القديمة والأزياء والزخارف، مع الحفاظ على الفولكلور في شكله الأصلي وفي نفس الوقت خلق أشكال ووسائل جديدة للتعبير الفني. يوضح تطور تقاليد الفولكلور وفن البوب الحديث.
لعدة قرون، عاش بوريات جنبا إلى جنب مع الروس، كونهم جزءا من سكان روسيا متعددي الجنسيات. وفي الوقت نفسه، تمكنوا من الحفاظ على هويتهم ولغتهم ودينهم.
لماذا يُطلق على البوريات اسم "البوريات"؟
لا يزال العلماء يتجادلون حول سبب تسمية البوريات بـ "البوريات". ظهر هذا الاسم العرقي لأول مرة في "التاريخ السري للمغول" الذي يعود تاريخه إلى عام 1240. ثم، لأكثر من ستة قرون، لم يتم ذكر كلمة "بوريات"، ولم تظهر مرة أخرى إلا في المصادر المكتوبة في أواخر القرن التاسع عشر.
هناك عدة إصدارات من أصل هذه الكلمة. أحد أهمها يتتبع كلمة "بوريات" إلى "بيرات" خاكاس، والتي تعود إلى المصطلح التركي "بوري"، والذي يُترجم إلى "الذئب". تُترجم كلمة "Buri-ata" على أنها "الأب الذئب".
يرجع أصل الكلمة هذا إلى حقيقة أن العديد من عشائر بوريات تعتبر الذئب حيوانًا طوطمًا وأسلافهم.
ومن المثير للاهتمام أنه في لغة الخكاس يكون الصوت "b" مكتومًا وينطق مثل "p". أطلق القوزاق على الأشخاص الذين يعيشون غرب خاكاس اسم "بيرات". في وقت لاحق، أصبح هذا المصطلح سكانها ينالون الجنسية الروسية وأصبح قريبا من "الأخ" الروسي. وهكذا، بدأ يطلق على "بورياتس"، "الشعب الشقيق"، "المنغال الشقيق" جميع السكان الناطقين بالمنغولية الذين يسكنون الإمبراطورية الروسية.
ومن المثير للاهتمام أيضًا نسخة أصل الاسم العرقي من الكلمتين "بو" (ذو الشعر الرمادي) و "أويرات" (شعوب الغابات). أي أن البوريات هم شعوب أصلية في هذه المنطقة (منطقة بايكال وترانسبايكاليا).
القبائل والعشائر
البوريات هي مجموعة عرقية مكونة من عدة مجموعات عرقية ناطقة باللغة المنغولية تعيش في إقليم ترانسبايكاليا ومنطقة بايكال، والتي لم يكن لها بعد ذلك اسم ذاتي واحد. تمت عملية التشكيل على مدار عدة قرون، بدءًا من إمبراطورية الهون، والتي ضمت البروتو بوريات مثل الهون الغربيين.
كانت أكبر المجموعات العرقية التي شكلت عرقية بوريات هي الخونغودور الغربية والبولجيت والإخيريتس والجماعات الشرقية - الخورين.
في القرن الثامن عشر، عندما كانت أراضي بورياتيا جزءًا من الإمبراطورية الروسية بالفعل (وفقًا لمعاهدتي 1689 و1727 بين روسيا وأسرة تشينغ)، جاءت عشائر خالخا-منغول وأويرات أيضًا إلى جنوب ترانسبايكاليا. لقد أصبحوا المكون الثالث لمجموعة بوريات العرقية الحديثة.
حتى يومنا هذا، تم الحفاظ على الانقسامات القبلية والإقليمية بين بوريات. قبائل بوريات الرئيسية هي بولاغاتس، إخيريتس، خوريس، خونغودورس، سارتولز، تسونغول، تابانغوت. وتنقسم كل قبيلة أيضا إلى عشائر.
بناءً على أراضيهم، يتم تقسيم Buryats إلى Nizhneuuzky وKhorinsky وAginsky وShenekhensky وSelenginsky وغيرهم، اعتمادًا على أراضي إقامة العشيرة.
الإيمان الأسود والأصفر
يتميز البوريات بالتوفيق الديني. التقليدية هي مجموعة من المعتقدات، ما يسمى بالشامانية أو التنغريانية، في لغة بوريات تسمى "هارا شازان" (الإيمان الأسود). منذ نهاية القرن السادس عشر، بدأت البوذية التبتية لمدرسة جيلوج - "شارا شازان" (الإيمان الأصفر) في التطور في بورياتيا. لقد استوعب بشكل خطير معتقدات ما قبل البوذية، ولكن مع ظهور البوذية، لم تفقد الشامانية بوريات بالكامل.
حتى الآن، في بعض مناطق بورياتيا، تظل الشامانية هي الاتجاه الديني الرئيسي.
تميز ظهور البوذية بتطور الكتابة ومحو الأمية والطباعة والحرف الشعبية والفن. كما انتشر الطب التبتي على نطاق واسع، والذي توجد ممارسته في بورياتيا اليوم.
على أراضي بورياتيا، في داتسان إيفولجينسكي، يوجد جسد أحد زاهدي البوذية في القرن العشرين، رئيس البوذيين في سيبيريا في 1911-1917، خامبو لاما إيتيجيلوف. في عام 1927، جلس في وضع اللوتس، وجمع تلاميذه وطلب منهم قراءة صلاة التمنيات الطيبة للمتوفى، وبعد ذلك، وفقًا للمعتقدات البوذية، دخل اللاما في حالة السمادي. ودُفن في مكعب من خشب الأرز في نفس وضعية اللوتس، وأوصى قبل رحيله بحفر التابوت بعد 30 عامًا. وفي عام 1955، تم رفع المكعب.
وتبين أن جثة هامبو لاما سليمة.
في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، أجرى الباحثون دراسة لجسم اللاما. أصبح استنتاج فيكتور زفياجين، رئيس قسم تحديد الهوية الشخصية في المركز الروسي للطب الشرعي، مثيرًا للاهتمام: "بإذن من أعلى السلطات البوذية في بورياتيا، تم تزويدنا بما يقرب من 2 ملغ من العينات - وهي الشعر والجلد جزيئات، مقاطع من اثنين من المسامير. أظهر قياس الطيف الضوئي بالأشعة تحت الحمراء أن أجزاء البروتين لها خصائص أثناء الحياة - وللمقارنة، أخذنا عينات مماثلة من موظفينا. وأظهر تحليل لجلد إيتيجيلوف، الذي أجري في عام 2004، أن تركيز البروم في جسم اللاما كان أعلى بـ 40 مرة من المعدل الطبيعي.
عبادة النضال
بوريات هي واحدة من أكثر الشعوب القتالية في العالم. تعتبر مصارعة بوريات الوطنية رياضة تقليدية. منذ العصور القديمة، تقام المسابقات في هذا التخصص كجزء من سورخربان - مهرجان رياضي وطني. وبالإضافة إلى المصارعة، يتنافس المشاركون أيضًا في الرماية وركوب الخيل. يوجد في بورياتيا أيضًا مصارعون أقوياء حرة ومصارعو سامبو وملاكمون ورياضيون في سباقات المضمار والميدان ومتزلجون سريعون.
بالعودة إلى المصارعة، يجب أن نقول عن مصارع بوريات الأكثر شهرة اليوم - أناتولي ميخاخانوف، الذي يُدعى أيضًا أورورا ساتوشي.
ميخاخانوف هو مصارع السومو. يُترجم أورورا ساتوشي من اليابانية إلى "أضواء الشمال" وهو لقب شيكونو للمصارع المحترف.
ولد بطل بوريات كطفل عادي تمامًا، وزنه 3.6 كجم، ولكن بعد ذلك بدأت تظهر جينات الجد الأسطوري لعائلة زاكشي، الذي حسب الأسطورة، كان وزنه 340 كجم وركب ثورين. في الصف الأول، كان وزن طوليا بالفعل 120 كجم، في سن 16 عامًا - أقل من 200 كجم وارتفاعه 191 سم. واليوم يبلغ وزن مصارع بوريات السومو الشهير حوالي 280 كجم.
الصيد للنازيين
خلال الحرب الوطنية العظمى، أرسلت جمهورية بوريات المنغولية الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي أكثر من 120 ألف شخص للدفاع عن الوطن الأم. قاتل البوريات على جبهات الحرب كجزء من ثلاث فرق بنادق وثلاث فرق دبابات تابعة للجيش السادس عشر عبر بايكال. كان هناك بوريات في قلعة بريست، التي كانت أول من قاوم النازيين. وينعكس هذا أيضًا في أغنية المدافعين عن بريست:
وحدها الحجارة ستحكي عن هذه المعارك،
كيف وقف الأبطال حتى الموت.
يوجد هنا روس وبوريات وأرمن وكازاخستان
لقد ضحوا بحياتهم من أجل وطنهم.
خلال سنوات الحرب، حصل 37 من مواطني بورياتيا على لقب بطل الاتحاد السوفيتي، وأصبح 10 حاملين كاملين لأمر المجد.
أصبح قناصة بوريات مشهورين بشكل خاص خلال الحرب. وهذا ليس مفاجئًا - فالقدرة على إطلاق النار بدقة كانت دائمًا أمرًا حيويًا للصيادين. دمر بطل الاتحاد السوفيتي زامبيل توليف 262 فاشيًا، وتم إنشاء مدرسة قناص تحت قيادته.
قناص بوريات مشهور آخر، رقيب أول تسيرنداشي دورزييف، بحلول يناير 1943، دمر 270 جنديًا وضابطًا معاديًا. في تقرير من Sovinformburo في يونيو 1942، ورد عنه: "سيد الرماية فائقة الدقة، الرفيق دورزيف، الذي دمر 181 نازيًا خلال الحرب، قام بتدريب وتعليم مجموعة من القناصين، في 12 يونيو، القناصون- طلاب الرفيق دورزيف أسقطوا طائرة ألمانية. بطل آخر، قناص بوريات أرسيني إتوبايف، دمر 355 فاشيا وأسقط طائرتين معاديتين خلال سنوات الحرب.
عند السفر في جميع أنحاء سيبيريا، هناك الكثير من الأشياء المبهجة والحيرة. عندما تمر بالقرب من عمود يبدو عاديًا، ألقي نظرة فاحصة، فهو ليس عمودًا على الإطلاق، بل عمود بورخان، وفقًا للسكان المحليين. اتضح أن هذا مكان مقدس تحتاج إلى أداء طقوس خاصة بالقرب منه - "قعقعة"، استرضاء الأرواح، وإلا توقع المتاعب. يشربونه على النحو التالي: تحتاج إلى غمس إصبعك الدائري في كوب من الفودكا ورشه في كل الاتجاهات وشربه والتفكير في الأشياء الجيدة. أنت تقود أبعد وتتفاجأ بالأشجار المربوطة بقصاصات قماش متعددة الألوان، ويتبين أن هذا هو الحال باريسا- "مكان القوة"، هنا يمكنك أن تصلي أو تتمنى أمنية. وإذا سألت السكان المحليين، فسوف يأخذونك إلى شامان حقيقي أو تاراسونسوف يعاملونك بفودكا الحليب. كل هذه السمات الغريبة هي سمة من سمات ثقافة بوريات، التي تضم اليوم أكثر من 460 ألف متحدث، يعيشون بشكل رئيسي في جمهورية بورياتيا ومنطقة إيركوتسك ومنطقة ترانس بايكال.
من المؤسف بالطبع أنه لا يمكنك اليوم رؤية الجمال بالملابس التقليدية القابلة للطي الخياملقد تغيرت المباني الجديدة، وتحول أبطال بوريات من الخيول إلى السيارات، لكن أصداء العصور القديمة الهادئة لا تزال تثير وعي سكان المدن الكبرى المسافرين.
أصل
تشكلت مجموعة بوريات العرقية من مجموعات مختلفة ناطقة باللغة المنغولية، و"تجولت" الإمبراطوريتان الصينية والروسية عبر تاريخ الشعب. كونهم من البدو الرحل، كانوا يعملون في الصيد وصيد الأسماك وتربية الماشية. إن التجوال والحرب الأهلية واختلاط الدم والحياة البدوية المضطربة بشكل عام يؤدي إلى تعقيد دراسة أصول هذا الشعب. 
بورياتيا الحديثة هي مزيج من الثقافات الوطنية والمجاورة. على سبيل المثال، تتعايش المعتقدات الشامانية التقليدية مع المسيحية والبوذية وحركاتهما، وعلى أراضي جمهورية بورياتيا هناك لغتان حكوميتان - الروسية والبوريات.
التقاليد العائلية
كما قال أندريه كوركوتوف، ممثل شباب بوريات، طالب من إيركوتسك، الذي كان أحد مرشدينا لثقافة بوريات، الآن لا يتم ملاحظة تقاليد العشائر المختلفة بالقدر الذي نرغب فيه. "يسعى الشباب الحديث إلى الحفاظ على تقاليد أسلافهم، لكنهم لا يضعون ذلك كأولوية. في الأساس، يجتمع الجميع مرة واحدة في العام في وطنهم الصغير مع جميع أفراد الأسرة للقيام بطقوس مختلفة، ولا يرتدون الأزياء، لأنهم كذلك. "لا تعتبر ذلك مناسبًا" - أضاف أندريه. 
ومع ذلك، لا تزال بعض التقاليد ملحوظة، على ما يبدو، وذلك بفضل الجيل الأكبر سنا. على سبيل المثال، يعقد Buryats من الإقناع الشاماني سنويا عطلة قديمة تيلاجانحيث تم تنفيذ طقوس التضحية للروح العظيمة. يبدو الأمر كما يلي: رأس الحصان، منزوعًا مع الجلد والساقين، متصل بعمود، ويتم قلي لحم الأضحية على النار وتقديمه على الطاولة مع تاراسون - فودكا الحليب.
ثقافة
إذا كنت محظوظًا بما يكفي لتجد نفسك في بورياتيا، فيجب عليك بالتأكيد أن تنظر إلى الرقص القديم والملون للغاية إهور. وفقًا لأندريه كوركوتوف، يجتمع شباب بوريات معًا في ليلة إيخورا، ويرتدون الأزياء التقليدية ويرقصون ويستمتعون. 
للوهلة الأولى، يبدو أن أي شخص يمكنه الرقص على Ehor، ولكن، كقاعدة عامة، لا يستطيع المبتدئ القيام بذلك بسبب حركة التأرجح المحرجة للأذرع المنحنية. تبدو الرقصة جميلة جدًا: رقصة المتجمعين تشبه الشمس، الجميع يسير في دائرة ويغني. في العصور القديمة، كان لهذه الرقصة معنى مقدس وكانت تؤدى فقط في المناسبات الخاصة.
المعتقدات
الشامانية هي ظاهرة معقدة وغالبا ما يتم مساواةها بالسحر والشعوذة. كاهن الإيمان - الشامان، كما هو شائع، قادر على الوقوع فيه نشوة النشوة، أرواح الاتصال. تهدف الشامانية إلى الإدراك المباشر للعالم وفهم العلاقة بين الطبيعة والإنسان. 
حتى أن بعض عائلات بوريات تؤدي طقوسًا شامانية بسيطة في شقق المدينة.
"الشامانيون يضعون السهام تحت السقف - ongons. ليس لدي بيانات دقيقة، لكنني أعتقد أن حوالي مائة ألف شخص من سكان بوريات يعلنون الشامانية بشكل أو بآخر. "هذا حوالي ثلث سكان بوريات" - شاركنا الشامان الوراثي فالنتين خاجدييف.
"البحر المقدس"
منذ العصور القديمة، تعتبر أماكن بايكال مقدسة من قبل شعب بوريات. يتم تخصيص العديد من الأغاني والأساطير لهم، حتى أن بعض أنماط الملابس أو المنازل تكرر أمواج البحيرة.
بايكال، في أذهان السكان الأصليين، هو كائن حي منفصل، له طابعه الخاص ومزاجه. في الواقع، عندما تصل إلى البحيرة، فإن الطقس المجاور لها يختلف تماما عن ذلك في نفس الوقت، على سبيل المثال، في إيركوتسك. هناك العديد من الأساطير حول البحيرة التي يمكن لأي صبي محلي أن يخبرك بها. أشهرها تحكي عن أنجارا ابنة بايكال، التي حاولت الهرب من والدها إلى عشيقها، لكنه حاول منعها، وألقى خلفها حجرًا، لكنه أخطأ. هكذا يتميز منبع نهر أنجارا من بحيرة بايكال بصخرة ضخمة - حجر شامان.
اتضح فيما بعد أن هذه الأسطورة مرتبطة بحقيقتين في وقت واحد. أولاً، هذا تفسير لسبب تدفق 336 نهرًا وجداول إلى بحيرة بايكال، وتدفق حظيرة واحدة فقط منها. ثانيًا، تشرح الأسطورة الموقف الخاص للبوريات تجاه حجر الشامان، باعتباره مكانًا مقدسًا اعتادوا فيه تقديم التضحيات وترك المجرمين ليحكموا على بحيرة بايكال. فإن سلب منه الماء فهو مذنب، وإن لم يكن كذلك فقد غفر له الناس.
بايكال لها نفس الأصل الغامض مثل البوريات أنفسهم. ويقول العلماء إن مثل هذه البحيرات القديمة تصبح في النهاية مغطاة بالطمي أو تتحول إلى مستنقع، لكن المياه في بايكال هي الأنظف على هذا الكوكب.
أولغا موروزوفا
يحظى الأسلوب الحديث للزي الوطني بشعبية كبيرة في بورياتيا. يتم استخدام تصميمات الديجل بأطوال مختلفة، على شكل فساتين سهرة وملابس خارجية. القطع الأصلي للأكمام والياقات مع إدراجات مع إنجر - يتم استخدام نمط متدرج من الخطوط الملونة والأصفاد.
الأقمشة تستحق الاهتمام أيضًا - الحرير والساتان مع الأنماط والتطريز المحكم المتشابك مع الخيوط الفضية والذهبية والألوان الزاهية التقليدية - الأزرق والأحمر والأخضر والأصفر والفيروز.
في الموضة الحديثة، تحظى أنماط زي بوريات بشعبية على شكل فستان سهرة وبلوزة ومعطف وتطريز بالزخارف والأنماط التقليدية، وتستخدم شرائط الساتان والجديلة للزينة. يتم استخدام المجوهرات الفضية ذات المرجان والفيروز والعقيق بشكل نشط.
في الحياة اليومية، يمكنك رؤية الأحذية الوطنية المنمقة بشكل متزايد في شكل UGGs، والأحذية العالية، والأحذية. وكذلك القبعات المصنوعة من الفراء على الطراز الوطني مع الجلد الطبيعي والجلد المدبوغ.
يتم ارتداء زي بوريات التقليدي في الأعياد الوطنية الكبرى - ساجالجان (الشهر الأبيض - بداية العام الجديد وفقًا للتقويم القمري)، وسورخربان (مهرجان الرياضات الصيفية)، للعروض المسرحية، والأعياد الدينية، واجتماعات الضيوف الكرام.
أصبحت النماذج الحديثة لفساتين الزفاف على الطراز الوطني تحظى بشعبية متزايدة. يستخدم العديد من الفنانين زي بوريات الوطني لصورتهم المسرحية.
في السنوات الأخيرة، بدأت المسابقات الأقاليمية لمصممي الأزياء تعقد، وذلك باستخدام أسلوب الأزياء الوطنية والزخارف العرقية في مجموعاتها. تصل العديد من النماذج المثيرة للاهتمام من مثل هذه العروض إلى "الجماهير" وتحظى بشعبية كبيرة بين الشباب.
تبدو عصرية
تعتبر النماذج الدافئة والمريحة بشكل غير عادي المصنوعة من صوف الأغنام مع إضافة الكشمير مفيدة جدًا في الصقيع السيبيري. يمكن أن تكون هذه نسخة بنطلون ذات قمة منمقة تشبه زي بوريات الوطني - طوق واقف، وحدود متدرجة على الصدر، وأكمام غير عادية، وغطاء محرك السيارة. أو هذا هو الخيار مع صورة ظلية ناعمة، ضيقة ولكن لا تقيد الحركة، مع تنورة طويلة أو فستان، مع أنماط عرقية. الصوف مادة رقيقة ومبتكرة توفر الدفء في الطقس البارد والتهوية في الطقس الحار. من خلال إضافة غطاء رأس أصلي على الطراز العرقي، ستصبح صورتك لا تُنسى.
الزي الأصلي باللون الأبيض مع تقليم فضي متباين على شكل أنابيب ولمسات مناسب لقضاء أمسية في الخارج وفستان زفاف. يبدو التصميم المثير للصد وعدم تناسق الكتف مع الحواف الفضية وكأنه ملحق متدرج؛ وتضفي الزخرفة الجانبية عند الخصر وفي مكان ربط الرأس مظهرًا عرقيًا وجيد التهوية. يستحضر الشريط الفضي العمودي الموجود على التنورة الزخارف الوطنية مرة أخرى. وفي الوقت نفسه، لا يبدو طول الفستان فوق الركبتين مثيراً. من خلال إضافة مجوهرات رأس فريدة من نوعها مع قلادات جانبية فضية، فمن المؤكد أنك لن تقاوم.
نظرة أخرى لقضاء أمسية أو حفل زفاف باللون الأبيض مع الذهبي لن تنسى. يتضمن زي بوريات الوطني تنورة مقطوعة مع تطريز ذهبي أصلي على شكل زخرفة ومجوهرات وطنية - أساور وقلادة صدر وغطاء رأس غني. الفستان ذو أكمام قصيرة مزينة بأنابيب ذهبية، وكذلك الصدرية. غطاء رأس ذهبي عالي مع زخرفة على الجبهة والمعلقات يضيف الأنوثة والفخامة والأناقة. سيؤكد امتلاء التنورة وطولها على نحافة الخصر.
روسيا الحديثة تحطم الأرقام القياسية في عدد المهاجرين. تنضم بورياتيا بنشاط إلى الهجرة الجماعية الكبيرة للروس إلى بلدان أكثر راحة للعيش.
موجة بوتين الرابعة
في كل عام، يغادر عشرات الآلاف من الأشخاص إلى دول أجنبية للإقامة الدائمة، خاصة في الولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل وأوروبا. بدأ عدد الأشخاص المغادرين في النمو بشكل حاد في الأعوام 2012 و2013 و2014، مباشرة بعد أعمال الشغب في بولوتنايا والمرسوم الشهير المناهض للمثليين. تشكل الأقليات القومية والمثليين والصحفيين والناشطين الاجتماعيين الجزء الرئيسي من المهاجرين السياسيين في موجة بوتين. من المرجح أن يتقدم الروس بطلب للحصول على اللجوء السياسي مرتين كرد فعل متطرف على الاضطهاد والضغوط في وطنهم. كانت هناك أيضًا زيادة في عدد المشاهير الذين لا يخجلون من التحدث علنًا عن قرارهم. كل هذا يذكرنا بالموجة الثالثة من الهجرة من الاتحاد السوفياتي في الستينيات والثمانينيات من القرن العشرين، عندما فر الكتاب والراقصون والعلماء من البلاد.
ولكن، إذا كان الهروب من البلاد في العهد السوفييتي أمرًا حيويًا حقًا للعديد من الأشخاص، فإنه يبدو اليوم أكثر فأكثر وكأنه طريقة أخرى لتحسين ظروفهم المعيشية، وتزيين وتفاقم الوضع في وطنهم في نظر المجتمع.
فاللجوء السياسي على سبيل المثال هو من أسهل الطرق للحصول على الجنسية الأمريكية بسرعة، فهو أسهل بكثير حتى من الزواج الوهمي أو الزواج من مواطن، بل وأكثر من العثور على وظيفة في شركة أمريكية والانتظار لفترة طويلة، الانتقال تدريجياً من البطاقة الخضراء إلى الجنسية، الأمر الذي قد يستغرق سنوات عديدة، أو حتى مدى الحياة. ناهيك عن أن اللاجئ له الحق في الحصول على المساعدات المالية وغيرها من المساعدات من السلطات الأمريكية.
في معظم الحالات، للحصول على صفة اللاجئ، يكفي تقديم دليل على الاضطهاد على أساس العرق أو الرأي السياسي أو التوجه الجنسي. صور - مواد فيديو للضرب، وأدلة على النشاط الاجتماعي والسياسي، وصفحات الشبكات الاجتماعية، والأخبار في وسائل الإعلام، وما إلى ذلك. واجتياز المقابلة.
تبحث عن حياة أفضل
في بورياتيا والمناطق الوطنية الأخرى، يتم طرح الحجج في كثير من الأحيان حول الاضطهاد العنصري والديني، فضلا عن الدوافع السياسية المرتبطة بالاضطهاد العنصري والديني. على مدى السنوات القليلة الماضية، غادر العديد من الشخصيات السياسية والناشطين الاجتماعيين المعروفين إلى الولايات المتحدة لهذه الأسباب على وجه التحديد.
كثير من الناس يريدون أن يحذوا حذوهم، وخاصة الشباب. ومع ذلك، فإن هذه الرغبة غالبا ما تمليها الاضطهاد الحقيقي، ولكن الاستياء العام من الوضع الاقتصادي والسياسي وغيرها في البلاد وفي الجمهورية. تلعب القومية اليومية وقلة العمل دورًا كبيرًا. كما تعلمون، خارج الجمهورية، وخاصة في العاصمة، فإن الأشخاص ذوي المظهر الآسيوي يواجهون صعوبة في ذلك. لذلك، يبقى فقط في الخارج.
من الناحية النظرية، يمكن لسكان بورياتيا طلب اللجوء من خلال تقديم أدلة على انتهاك الحقوق والحريات في شكل محكمة دستورية غير عاملة في بورياتيا والحاجة إلى جعل جميع القوانين وحتى دستور الجمهورية نفسها متوافقة مع التشريعات الفيدرالية . أي أنه من الممكن إثبات غياب أو عدم اتساق تلك الضمانات المقدمة لموضوعنا كجزء من الاتحاد الروسي.
الأستاذ المضطهد فلاديمير خاموتايف
أحد أبشع اللاجئين في الآونة الأخيرة هو الموظف السابق في المركز العلمي البيلاروسي، دكتور في العلوم التاريخية فلاديمير خاموتايف، الذي هاجر في عام 2012. طلب فلاديمير خاموتايف اللجوء السياسي فور طرده من مركز الأبحاث بسبب التغيب عن العمل. ووفقا للعالم، فقد تم تسهيل إقالته من خلال دراسته "انضمام بورياتيا إلى روسيا: التاريخ والقانون والسياسة"، والتي نُشرت بعد الاحتفالات بالذكرى الـ 350 لتوحيد الشعبين. كانت الفكرة الرئيسية للدراسة هي أن الانضمام لم يكن طوعيًا. في الوقت نفسه، يعتقد العديد من زملاء خاموتاييف أن المؤلف كان متورطًا في التلاعب بالحقائق وتشويه الأحداث التاريخية من أجل الوصول إلى نتيجة محددة مسبقًا. وتبين أن الدراسة نفسها كانت استفزازية من نواحٍ عديدة. كما نفت BSC تصريح العالم بأن الفصل كان مرتبطًا بنشر هذا العمل.
ومع ذلك، مباشرة بعد مغادرة BSC، طلب فلاديمير خاموتايف، بدعم من مركز بوريات لحقوق الإنسان "Erhe"، الذي تم تشكيله في عام 2006 أثناء توحيد أوكروغ أوست أوردا المتمتعة بالحكم الذاتي ومنطقة إيركوتسك، اللجوء السياسي في الولايات المتحدة لنفسه ولعائلته بأكملها. تم تقديم دعمه الرئيسي من قبل الناشط الاجتماعي دورزو دوغاروف، الذي يشكل اليوم "Erhe".
وفي إحدى المقابلات التي أجراها، وصف دوجاروف هجرة خاموتايف بأنها عملية إجلاء، لأنه واجه محاكمة جنائية بتهمة التحريض على الكراهية العرقية بموجب المادة 282 "السياسية". على الرغم من أن وكالات إنفاذ القانون لم توجه أي اتهامات إلى العالم، إلا أنه لم تكن هناك إجراءات تحقيق في شكل استجواب أو تفتيش.
إخلاء بورياتيا دورزو دوغاروف
عرف الجمهور بتفاصيل ما كان عليه "إخلاء البوريات" في وقت لاحق، بالفعل أثناء مناقشة القضية الجنائية التي رفعها فلاديمير خاجدييف، أحد سكان أولان أودي العاطلين عن العمل، والتي فُتحت بموجب المادة 282 (تدعو إلى الانفصال و التحريض على الكراهية العرقية)، كما اتهم الشاب بحيازة مخدرات على نطاق واسع. وقد تم بالفعل الانتهاء من التحقيق في القضية، وسيواجه خاجدييف المحاكمة قريبًا.
بعد أن علمت وسائل الإعلام بأمر خاجدييف، عرض نفس دورزو دوغاروف مساعدته على الفور. لقد كان الأمر، كما فهمت على الأرجح، هو الهروب. ومع ذلك، اعتبر خاجدييف هذا الخيار رائعا، خاصة وأنه لا يستطيع ترك عائلته.
"أكثر ما أغضبني هو عندما اقترح دورزو هذا أن أهرب من البلاد، مع العلم أنني كنت تحت الاشتراك. لقد عرض بعض الخيارات الرائعة، كما لو كان لديه أحد معارفه، وهو جنرال في الجيش المنغولي، الذي سيقابلني على الجانب الآخر من الحدود، لكن يجب أن نذهب إلى الحدود بسيارتي. يبدو الأمر كما لو أنه يعرف رئيس الوزراء السابق بيامباسورين. وهناك سيتم اصطحابي إلى السفارة الأمريكية وإجلائي على متن طائرة عسكرية. كتب فلاديمير على صفحته على شبكة التواصل الاجتماعي: "من المثير للغضب أنهم يرون جيدًا أنني أقوم بتربية ثلاثة أطفال بمفردي وأعتني بجدتي العجوز".
حيث شعر دورزو دوغاروف بإهانة شديدة ورفض مواصلة الدفاع عن خاجدييف، موضحًا ما يعنيه بـ "الإخلاء".
"بشكل عام، يعتبر الإخلاء بمثابة خطوة احتياطية قياسية في الحالات التي لا يمكن فيها إنقاذ شخص مضطهد في بلده لأسباب سياسية من السجن. على سبيل المثال، استخدمنا شيئًا مشابهًا لهجرة فلاديمير أندريفيتش خاموتايف، وإن كان على نطاق أصغر، وغيره من المهاجرين من بوريات في السنوات الأخيرة.
وفي الوقت نفسه، لم يتحدث العالم خاجدييف نفسه قط عن رحيله باعتباره هروبًا. وينطبق الشيء نفسه على المغادرة إلى الولايات المتحدة عبر منغوليا.
"لقد مرت المقابلة للحصول على اللجوء السياسي بسرعة كبيرة. ومرة أخرى، ساعد الأصدقاء الأميركيون. اليوم، بعد أن مرت بالفعل بهذه المرحلة الأكثر صعوبة بالنسبة للكثيرين، أرى أن هذا ليس سؤالا صعبا. من العبث أن يقوم الكثير من الناس بالتمثيل الدرامي. أحتاج أن أكتب عن هذا في وقت ما. بشكل عام، كانت هناك صعوبات معتادة مع أي حركة - السكن، والرطوبة غير العادية بالنسبة لنا، والصعوبات المتعلقة بالمال. وقال خاموتايف في مقابلة مع "نيو بورياتيا": "في الوقت نفسه، إذا كان لديك عيون واسعة وقلب طيب، فإن أمريكا هي أفضل دولة".
كما أنه ليس من الواضح ما الذي يتحدث عنه دوغاروف عن المهاجرين السياسيين الآخرين من بورياتيا في السنوات الأخيرة، والذين يُزعم أنه تم إجلاؤهم.
اضطهاد راجانا دوجاروفا
ناشط آخر معروف في إرهي في الماضي، راجانا دوغاروفا، يعيش أيضًا في الولايات المتحدة اليوم، لكن الناشطة الاجتماعية جاءت إلى البلاد بشكل مختلف قليلاً. قبل انتقالها إلى أمريكا، عاشت راجانا في بولندا لعدة سنوات ببطاقة بولندية وعملت في مشروع بحثي لإحدى الجامعات البولندية.
يقول راجانا إن شعبنا يغادر بورياتيا على وجه التحديد لأنهم يتعرضون للاضطهاد بسبب آرائهم. - لقد شعرت بجنون العظمة منذ عدة سنوات. هذا هو أول ما يختفي عند عبور الحدود الروسية. والآن لم أعد خائفًا من التحدث على الهاتف، أو إلقاء نظرة على الزوار في المقهى عند مقابلة الأصدقاء، أو تشغيل الرقابة الداخلية عند كتابة المقالات أو المنشورات على الشبكات الاجتماعية. علاوة على ذلك، تفاقم الوضع عدة مرات منذ أن سُجن أندريه بوبيف وإيفغينيا تشودنوفيتس بسبب إعادة نشرهما. قمع ستالين، عندما سُجنوا بسبب إلقاء نكتة، كان قد وصل بالفعل! لم أعتقد قط أن هذه الأوقات يمكن أن تعود".
يشار إلى أنه في روسيا لم تكن هناك أيضًا قضايا جنائية أو عمليات تفتيش أو استجوابات ضد راجانا دوجاروفا. أصبحت راجانا، مثل دورزو، معروفة بفضل أحداث عام 2006 في منطقة إيركوتسك أثناء توحيد المناطق. ثم قام "إرهي" بمنع ذلك بشكل فعال، ونظم تحركات وموائد مستديرة واعتصامات ضد سياسات الكرملين. كما دعم فلاديمير خاموتايف العلماء الشباب، وتحدث بحدة عن العواقب المحتملة، وكذلك عن حقيقة أنه إذا اتحدت منطقة أوست أوردا، فلن تكون إلا مع بورياتيا.
كان أحد أشكال الاحتجاج هو عرض الفيلم الذي تم إصداره مؤخرًا "The First Nuker of Genghis Khan" من قبل استوديو Buryat السينمائي "Urga" في قرى منطقة Ust-Orda ذاتية الحكم في أوكروج. كان من المفترض أن يؤثر الفيلم بطريقة ما على المشاعر الوطنية لسكان Ust-Horde، وكذلك على نتائج الاستفتاء المقبل. وكما كان متوقعا، سُمح لصانعي الأفلام والناشطين الاجتماعيين على مضض بدخول النوادي والمراكز الثقافية، وفي بعض الحالات تم طردهم ببساطة. وكان هذا سبباً لفضيحة سياسية عشية الاستفتاء.
وفي النهاية، حاولوا تقديم راجانا دوجاروفا إلى العدالة، ولكن إداريًا، بسبب اعتصام واحد غير مصرح به خلال مؤتمر نواب شعب بوريات في صيف عام 2006. ومع ذلك، اعتبر قاضي مقاطعة سوفيتسكي أن تصرفات راجانا لا تشكل جريمة، وأن للفتاة الحق القانوني في اعتصام واحد دون إذن من السلطات. وربما كانت هذه هي النقطة الوحيدة التي يمكن التطرق إليها في تعريف "الاضطهاد على أساس الآراء السياسية".
تضارب مصالح بولات شاجين
تبدو الهجرة السياسية للناشر الشهير بولات شاجين أقل قبولا. وقد اعترف بولات نفسه مؤخراً على شبكات التواصل الاجتماعي بأنه غادر بسبب "تضارب المصالح مع السلطات".
"إنهم يهربون من بورياتيا بسبب مشاكل في الحياة الاجتماعية والسياسية، مع الجريمة، شخص ما لديه مشاكل في الخدمة (هكذا يُمنع بورياتس من الارتقاء، على الرغم من الخدمة الأفضل والتعليم وما إلى ذلك)." لا أستطيع أن أقول إنني أريد أن يندفع الجميع إلى هنا؛ يجب أن يعمل شخص ما في الوطن الأم. ولكن هناك أناس ليس لديهم خيار آخر. - "لدينا شقة رائعة مع حوض سباحة في المجمع، وهواية مثيرة للاهتمام (أصنع أثاثًا خشبيًا)، والمحيط وخليج المكسيك قريب، ومناخ دافئ ونباتات وحيوانات غنية خارج أبواب منزلنا. وهذا لم يكن ليحدث لولا الظروف الخطيرة. مثل هذا التغيير يساعدنا على البدء في العثور على أنفسنا مرة أخرى.
يشارك بولات شاجين بنشاط المعلومات حول كيفية التقدم بطلب للحصول على اللجوء السياسي واجتياز المقابلة بنجاح، ويتحدث عن المزالق ومحامي الهجرة المهتمين بمصلحتهم الشخصية والذين يتقاضون رسومًا باهظة. بولات نفسه، من أجل توفير المال، حصل على اللجوء من تلقاء نفسه.
ومع ذلك، في حديثه عن الصراعات والمخاطر التي يُزعم أنها تطارده في وطنه، لم يذكر بولات حقيقة واحدة. في بورياتيا، وفي روسيا، لم يتم فتح أي قضايا جنائية ضد بولات شاغين، ولم تكن هناك عمليات تفتيش أو استجواب. ومن المعروف أن شاغين شارك في العديد من المسيرات، بما في ذلك الدفاع عن المحسن فاليري دورزييف، الذي تم اعتقاله في صيف عام 2014 ونقله بشكل غير قانوني إلى ياقوتيا، وكذلك دفاعًا عن جامعة BSU. ومع ذلك، لم يكن بولات هو المنظم للحدث الأول أو الثاني، حيث شارك على أساس عام، حيث يمكن للجميع التحدث علنًا. وفي الوقت نفسه، لم يكن لدى المنظمين والمشاركين النشطين أنفسهم أي مشاكل مع السلطات والسلطات. ولكن فجأة ظهروا في منزل بولات شغين.
في مقابلة مع بوابة الموقع في عام 2015، قال بولات إنه تعرض للاضطهاد، وأن أعمال النشر الخاصة به قد تغلبت عليها الشيكات المالية، وأن الأشخاص الذين يرتدون الزي العسكري كانوا يتبعونه علنًا في شوارع أولان أودي.
القشة الأخيرة، بحسب شاجين، كانت ضغط السلطات الجمهورية ورئيس فياتشيسلاف ناجوفيتسين شخصيًا، الذي يُزعم أنه منع BSC وBSU من التعاون مع الناشر في كتاب "تاريخ البوريات".
وقال شغين: “تم إرسال رسائل تطالب موظفي هذه المؤسسات بالتوقف عن العمل في الكتاب ووقف التعاون مع دار نشر بورياد سويول في نشر هذا المنشور”، لكنه لم يقدم دليلاً على ذلك مرة أخرى.
مجتمعة، كانت هذه الحقائق هي التي شكلت الأساس لهجرة شاجين السياسية إلى الولايات المتحدة. ومع ذلك، فمن الجدير الشك فيما إذا كان هذا هو السبب الوحيد. تبدو معاناة بولات شجين بعيدة المنال ومبالغ فيها على خلفية نفس نيزودكينا وستيتسورا، اللذين تعرضا للاضطهاد الحقيقي بسبب آرائهما، وأدينا بموجب المادة 282، وجلسا في سجن حقيقي، وتعرضا للضرب في المسيرات، ولكن عادوا إلى وطنهم واستمروا في العيش في بورياتيا. ربما يكون الأمر مجرد أن العمل غير مربح؟
العالم كله ملجأ
وبالنسبة لأولئك الذين لا يعتبرون الولايات المتحدة موطنهم الجديد، يمكن لأوروبا وآسيا أيضًا توفير الحماية لهم. الوصول إلى بولندا، على سبيل المثال، مثل راجان دوغاروف، سهل للغاية. تتمتع بطاقة القطب بالعديد من المزايا وليس من الصعب التقدم للحصول عليها. للحصول على بطاقة القطب، تحتاج إلى توصيات من رئيس منظمة بولندية محلية أو علاقة وثيقة مع البولنديين. من الضروري التحدث بالبولندية على الأقل بمستوى أساسي لمعرفة التاريخ والثقافة والتقاليد. ويجب على المتقدم للحصول على البطاقة الخضوع لمقابلة مع القنصل باللغة البولندية. إذا كان كل شيء على ما يرام فيما يتعلق بالمستندات والمقابلة، فسيحصل مقدم الطلب على المستندات بعد شهر.
ولكن إذا كان من الممكن عدم الذهاب إلى بولندا، فمن الأفضل اختيار دولة أوروبية أخرى. ويفسر ذلك حقيقة أنه لا توجد عملياً أي شروط للمهاجرين للعيش هناك أثناء انتظار الحصول على وضع اللاجئ.
على سبيل المثال، يمكنك اختيار جمهورية التشيك. هنا يتلقى الكثير من الشباب من بورياتيا التعليم العالي. من وجهة نظر الهجرة، فإن هذا البلد مثالي تقريبا: القرب من حدود روسيا، وهي لغة ليست صعبة بالنسبة للروس، ومستوى منخفض من الجريمة، ومنظمات حقوق الإنسان القوية - مثل هذه الدولة الأوروبية المقاسة. ولكن، كما يقول الأشخاص ذوو الخبرة، لن تكسب المال هنا.
أو ألمانيا. تصنف مصادر مختلفة ألمانيا على أنها "ناجحة إلى حد ما". هذا البلد هو الرائد في عدد المناشدات المقدمة من السجناء السياسيين (الفوضويين، أنتيفا، اليمينيين، وما إلى ذلك) ونشطاء المثليين.
ولكن فيما يتعلق بسياسة الهجرة، فإن الدول الأوروبية مكتظة بالسكان؛ وتواجه فرنسا وإيطاليا وإسبانيا هذه المشكلة اليوم. الوضع أفضل في السويد وبلجيكا. في هولندا، هناك حصص معينة لـ "اللاجئين لأسباب إنسانية" - وهؤلاء هم سكان سوريا والصومال وأفغانستان. لا ينبغي لك أن تأتي إلى المملكة المتحدة دون أن يكون لديك دخل جيد باستمرار؛ ففي بلد ضبابي ألبيون، لم يلجأ إلا القلة الهاربة في الآونة الأخيرة.
تتمتع دول البلطيق بتدفق داخلي كبير إلى حد ما من السكان. الدولة الأكثر شعبية هي ليتوانيا، لكن لا يوجد برنامج اجتماعي خاص وترتفع معدلات البطالة والفساد. وقد وافقت لاتفيا على قانون جديد بشأن اللجوء، والذي سينظم حقوقهم. إستونيا أقل ملاءمة للروس.
ولكن هناك فرصة لطلب اللجوء في كوريا الجنوبية. ووفقا لبعض التقارير، فإن "فرقة بوريات" المكونة من 30 ألف شخص موجودة باستمرار في أرض نضارة الصباح.
بالإضافة إلى الحصول على صفة اللاجئ في حد ذاته، عليك أن تفكر في الاندماج. هناك عدد من البلدان التي تكون فيها عمليات الاندماج معقدة للغاية، ومن الضروري الحصول على الجنسية هناك.
هناك بلدان يتوفر فيها ضمان اجتماعي للاجئين خلال فترة الاندماج - مزايا ضمن حدود معينة، إسكان مدعوم، مساعدة في العثور على عمل، بعض الحقوق في الرعاية الطبية، والدراسة. ولكن هناك دول لا يوجد فيها شيء من هذا - يحصل الشخص على المكانة وهذا كل شيء. ويحتاج إلى العثور بطريقة أو بأخرى على السكن والعمل وتعلم اللغة بطريقة ما.
في فنلندا، يحصل مقدم الطلب على إعانات البطالة العادية أثناء الاندماج، ولكن يمكنه العمل بدوام جزئي، والحصول على مبلغ لا يتجاوز المبلغ الذي يحدده القانون. إذا ظهر طفل، يتم تمديد فترة الاندماج لمدة ثلاث سنوات أخرى.
أن تكون لاجئاً ليس بالأمر السهل. في معظم البلدان المضيفة، يشكل اللاجئون الفئة الأكثر ضعفاً وعجزاً بين السكان. حتى الحصول على حزمة كاملة من الوثائق لا يمكن أن يضمن الثقة في المستقبل وحقيقة أنك في يوم من الأيام سوف ترغب في العودة إلى وطنك، لكنك لا تستطيع ذلك - ستفقد وضع اللاجئ الخاص بك على الفور.
