Το επτάκλαδο λυχνάρι, που κάποτε βρισκόταν στο Ναό της Ιερουσαλήμ. ένα από τα πιο διαρκή σύμβολα στον Ιουδαϊσμό. Η μενόρα χρησίμευε ως αξεσουάρ στον εβραϊκό βωμό ακόμη και κατά τις περιπλανήσεις στην έρημο. μέχρι σήμερα καταδεικνύει τη συνέχεια των παραδόσεων του εβραϊκού λαού από τον Μωυσή μέχρι σήμερα. Στην Τορά, ο Κύριος εξηγεί με μεγάλη λεπτομέρεια πώς να φτιάξετε μια μενόρα και πώς να την ανάψετε. Σύμφωνα με το midrash, οι εξηγήσεις φάνηκαν πολύ περίπλοκες στον Μωυσή και στη συνέχεια ο ίδιος ο Κύριος δημιούργησε μια μενόρα για αυτόν.
Η μενόρα έχει επτά κλαδιά διακοσμημένα με χρυσά άνθη αμυγδάλου. Η φωτιά του μενόρα είναι η φωτιά του πιο αγνού ελαιολάδου. Στο Ναό του Σολομώντα (όπως ισχυρίζεται η μεταγενέστερη παράδοση), η αρχική μενόρα φωτιζόταν καθημερινά από τον αρχιερέα και άλλες δέκα μενόρα στέκονταν δίπλα της, εκτελώντας μια διακοσμητική λειτουργία. Όταν οι Βαβυλώνιοι κατέστρεψαν τον Πρώτο Ναό, όλα τα χρυσά μενόρα έσπασαν. Ωστόσο, ο μύθος υποδηλώνει ότι η αρχική μενόρα ήταν κρυμμένη και διατηρημένη στην εξορία. Κατά τη διάρκεια της εξέγερσης των Μακκαβαίων, ο Αντίοχος αφαίρεσε τη μενόρα από το Ναό, αλλά ο Ιούδας Μακκαβαίος έφτιαξε μια νέα. Η στάση αυτής της μενόρας έμοιαζε με τα θεμέλια του ναού του Απόλλωνα.
Μετά την καταστροφή του Δεύτερου Ναού, η μενόρα μεταφέρθηκε στη Ρώμη και εγκαταστάθηκε στο Ναό της Ειρήνης που έχτισε ο Βεσπασιανός. Υπάρχουν ιστορίες ότι η μενόρα μεταφέρθηκε στη συνέχεια στην Κωνσταντινούπολη ή επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ. αλλά η τελική της μοίρα είναι άγνωστη. Προς τιμή της νίκης επί του Ισραήλ, στη Ρώμη ανεγέρθηκε μια αψίδα θριάμβου, μέσα στην οποία απεικονιζόταν πώς οι ηττημένοι και σκλαβωμένοι Εβραίοι έφεραν μια μενόρα. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, η διπλή οκταγωνική βάση αυτής της μενόρας δείχνει ότι ο Τίτος δεν συνέλαβε την αρχική μενόρα, η οποία βρισκόταν σε τρία πόδια, αλλά μόνο έναν από τους διακοσμητικούς λαμπτήρες. Μέχρι σήμερα, οι Εβραίοι αποφεύγουν να περάσουν κάτω από αυτή την αψίδα, που συμβολίζει την εξορία, την τραγωδία και την ήττα.
Μετά την καταστροφή του ναού, η μενόρα έγινε το κύριο έμβλημα της επιβίωσης των Εβραίων και της επιμονής των παραδόσεων τους. Σύμφωνα με το Ταλμούδ, η μενόρα δεν μπορεί να αντιγραφεί στο σύνολό της. Ως εκ τούτου, τα μεταγενέστερα αντίγραφα στερούνται κάποιες λεπτομέρειες που αναφέρονται στη Βίβλο. Στην αρχαιότητα, η μενόρα απεικονιζόταν συχνά σε ψηφιδωτά και τοιχογραφίες συναγωγών, σε τάφους, σε αγγεία, λάμπες, φυλαχτά, σφραγίδες και δαχτυλίδια. Στο Μεσαίωνα, η μενόρα έγινε δημοφιλές μοτίβο σε εικονογραφήσεις βιβλίων και εξώφυλλα.
Στην εποχή μας, η μενόρα είναι ένα σημαντικό στοιχείο της τέχνης της συναγωγής. Ειδικότερα, μπορεί να δει σε βιτρό παράθυρα, κιβωτούς και θήκες Τορά, αλλά και ως αρχιτεκτονική λεπτομέρεια. Το κράτος του Ισραήλ έχει επιλέξει τη μενόρα ως έμβλημά του. απεικονίζεται σε σφραγίδες, νομίσματα και αναμνηστικά. Μια μεγάλη γλυπτική μενόρα του Benno Elkan στέκεται μπροστά από το κτίριο της Κνεσέτ στην Ιερουσαλήμ. Είναι σύμβολο της αναγέννησης του εβραϊκού λαού μετά από πολλά χρόνια εξορίας και στερήσεων. Οι βοτανολόγοι πιστεύουν ότι το σχήμα της μενόρα εμπνεύστηκε από ένα φυτό που ονομάζεται "moriah" (salvia palaestinae), το οποίο είναι εγγενές στο Ισραήλ και στην έρημο του Σινά. Αποξηραμένο σε επίπεδη επιφάνεια, μοιάζει εντυπωσιακά με μενόρα, που έχει επίσης έξι κλαδιά και έναν κεντρικό κορμό.
Υπάρχουν πολλές ερμηνείες της μυστικιστικής σημασίας της μενόρας, ειδικά των επτά κλάδων της. Στην αρχαιότητα πίστευαν ότι οι ουρανοί αποτελούνταν από επτά πλανήτες και επτά σφαίρες. Ο ελληνιστικός Εβραίος φιλόσοφος Φίλων πίστευε ότι η μενόρα συμβολίζει τους επτά πλανήτες, που είναι τα υψηλότερα αντικείμενα προσβάσιμα στην ανθρώπινη αντίληψη. Υποστήριξε επίσης ότι ο χρυσός από τον οποίο είναι φτιαγμένη η μενόρα και το φως της συμβολίζουν το θείο φως ή τον Λόγο. Επιπλέον, οι επτά κλάδοι της μενόρα πιστεύεται ότι αντιπροσωπεύουν τις επτά ημέρες της Δημιουργίας. Η μενόρα συγκρίνεται επίσης με το Δέντρο της Ζωής επειδή μοιάζει με δέντρο. Κάποιοι βλέπουν τη μενόρα ως ένα ανάποδο δέντρο, ριζωμένο στους ουρανούς. Εάν τα κλαδιά της μενόρα είναι λυγισμένα, τότε από ψηλά θα μοιάζει με το αστέρι του Δαβίδ.
Οι Καμπαλιστές θεωρούσαν τη μενόρα ως το κύριο σύμβολο του Δέντρου του Σεφιρώθ (θεϊκές εκπομπές). Ο κεντρικός κορμός συμβολίζει το Tiphareth - Splendor, την Κεντρική Γραμμή, την Πηγή της Αφθονίας, που ρέει στα άλλα έξι σεφιρώθ. Το λάδι συμβολίζει την εσωτερική ψυχή του Σεφιρώθ, που ρέει από το Ein Soph - την Αιώνια Πηγή. Οι μυστικιστές του 15ου αιώνα ονόμασαν τον Ψαλμό 67 «Ψαλμό της Μενόρα». Σύμφωνα με την παράδοση, ήταν χαραγμένο σε σχήμα μενόρα στην ασπίδα του Δαβίδ, και συχνά αναπαράγεται με αυτή τη μορφή στα φυλαχτά και τα προσευχητικά βιβλία των Εβραίων της Μεσογείου. Στην πρακτική Καμπάλα, η μενόρα χρησιμεύει ως όπλο ενάντια στους δαίμονες. Η Χασιδική παράδοση αναφέρει ότι το σχήμα της μενόρας μιμείται τον εξάπτερο άγγελο, «σεραφείμ», το όνομα του οποίου προέρχεται από την εβραϊκή λέξη για τη φωτιά. Ο Κύριος φέρεται να έδειξε στον Μωυσή την εικόνα του όρους Σεραφείμ και τον διέταξε να την αναδημιουργήσει με επίγεια μέσα.
Η μενόρα του Χανουκά, η οποία έχει εννέα βραχίονες, μοιάζει με αυτή του Ναού, αλλά έχει εντελώς διαφορετική προέλευση και τις περισσότερες φορές δεν χρησιμεύει ως λάμπα, αλλά ως κηροπήγιο. Τα οκτώ κέρατα συμβολίζουν ένα θαύμα που συνέβη την εποχή του Ιούδα Μακκαβαίο, όταν μια ημερήσια προμήθεια αγιασμένου λαδιού που βρέθηκε στον βεβηλωμένο Ναό ήταν αρκετή για οκτώ ημέρες συνεχούς καύσης της μενόρας. Το ένατο φως χρησιμεύει για να ανάψει τα άλλα οκτώ. Τα παλιά χρόνια, η μενόρα του Χανουκά κρεμόταν στα αριστερά της εξώπορτας, απέναντι από τη μεζούζα, ως ένδειξη δημόσιας μαρτυρίας του θαύματος. Όταν μια τέτοια μαρτυρία δεν ήταν ασφαλής, ο εβραϊκός νόμος υπαγόρευε ότι η μενόρα έπρεπε να φωτίζεται μόνο σε εσωτερικούς χώρους. Για πολλούς αιώνες, η μενόρα του Χανουκά ήταν μια ευθεία σειρά από κέρατα λαδιού ή κηροπήγια τοποθετημένα σε ένα πιάτο που επέτρεπε να το κρεμάσουν σε τοίχο ή πόρτα. Κατά τον Μεσαίωνα, αντίγραφα της μενόρας με επτά όπλα εμφανίστηκαν σε συναγωγές, οι οποίες φωτίστηκαν προς όφελος των φτωχών και των ξένων που δεν μπορούσαν να ανάψουν τη δική τους μενόρα την ημέρα του Χανουκά. Ήταν αυτές οι όρθιες μενόρα, με δύο μπράτσα, που έγιναν το πρότυπο για τις σύγχρονες μενόρα στο Χανουκά. Εκτός από το θαύμα που συνέβη στην αρχαιότητα, οι μενόρα του Χανουκά συχνά απεικονίζουν άλλα θέματα και χαρακτήρες. Αυτό είναι το λιοντάρι του Ιούδα. ο εβραϊκός λαός και ο Ιούδας Μακκαβαίος. Judith, της οποίας η ιστορία έχει παραλληλισμούς με το θαύμα του Hanukkah. αετοί, ελάφια και άλλα ζώα· και πολλά άλλα μοτίβα από τη Βίβλο, την ιστορία και τις τέχνες και τη χειροτεχνία. Η μόνη υποχρεωτική απαίτηση του τελετουργικού είναι ότι τα οκτώ πλαϊνά κέρατα πρέπει να βρίσκονται σε μία γραμμή, αλλά τα φώτα δεν πρέπει να συγχωνεύονται σε ένα.
Η Αγία Γραφή μιλάει για το menorah, ή τον λυχνοστάτη, σε τρία επίπεδα: στην Τορά, στους Προφήτες και στην Καινή Διαθήκη. Ο Μωυσής διέταξε να κατασκευαστεί ένα χρυσό επτάκλαδο κηροπήγιο και να τοποθετηθεί στην Αγία Σκηνή (Έξοδος 25:31-40).
Οι ιερείς έπρεπε να φροντίζουν τη λάμπα, αλλά δεν βλέπουμε συγκεκριμένες διδασκαλίες σχετικά με την πνευματική σημασία της μενόρας. Και όταν δεν υπάρχει ξεκάθαρη εξήγηση για κάτι στην Τορά - όπως η γιορτή των τρομπέτων, για παράδειγμα - αυτό συμβαίνει συχνά επειδή μπορεί να γίνει κατανοητό μόνο υπό το φως της Καινής Διαθήκης.
Στην ιστορία του Χανουκά, οι Εβραίοι, με επικεφαλής τον Γιεχούντα Μακάμπι και τον μικρό στρατό του, νικούν τον βασιλιά της Συρίας, Αντίοχο Επιφάνη. Ήταν πραγματικά θαύμα που ένας τόσο μικροσκοπικός στρατός Εβραίων μπορούσε να νικήσει τις συντριπτικές συριακές δυνάμεις.
Ο Αντίοχος Επιφάνης, ο οποίος λεηλάτησε την Ιερουσαλήμ το 168 π.Χ., βεβήλωσε το Ναό θυσίασε ένα γουρούνι στο βωμό, έστησε βωμό στον θεό Δία, απαγόρευσε τη λατρεία του Ναού (θυσίες), απαγόρευσε την περιτομή με πόνο θανάτου, πούλησε χιλιάδες Εβραίους σε σκλάβους, εξολόθρευσε όλα τα αντίγραφα των Γραφών που μπορούσε να βρει, σκότωσε όλους όσους τολμούσαν να κρύψουν τους κυλίνδρους των Γραφών και κατέφυγε σε κάθε δυνατό και ασύλληπτο βασανιστήριο για να αναγκάσει τους Εβραίους να απαρνηθούν την πίστη τους.
Μενόρα
Μετά τη νίκη των Εβραίων, ο Ναός, συμπεριλαμβανομένης της μενόρας, αποκαταστάθηκε από τους Μακκαβαίους, γιορτάζοντας τη νέα γιορτή του Χανουκά (που μεταφράζεται σημαίνει «αγιασμός»). Η λάμπα για το Hanukkah ονομάζεται Hanukkah στα εβραϊκά. Έχει εννέα κεριά, τα οποία τιμούν τις οκτώ ημέρες που η μενόρα του Ναού συνέχισε να καίει παρόλο που υπήρχε αρκετό λάδι μόνο για μια μέρα (σύμφωνα με την παράδοση) και ένα επιπλέον κερί, που ονομάζεται shamash, το οποίο χρησιμοποιείται για το άναμμα των άλλων. Αν και οι περισσότεροι Αμερικανοεβραίοι το αποκαλούν «μενόρα», δεν είναι ακριβές αντίγραφο της μενόρας στη Σκηνή της Σκηνής. Ωστόσο, μια τέτοια λυχνία θα πρέπει να αντιπροσωπεύει ξεκάθαρα τη μενόρα του Ναού στη θρησκευτική εβραϊκή παράδοση, σε ανάμνηση του θαύματος που συνέβη με την επτάκλωνη μενόρα κατά την αφιέρωση του Ναού.
σημάδι αποκατάστασης
Στο δεύτερο επίπεδο, ο προφήτης Ζαχαρίας έλαβε ένα όραμα μιας μυστηριώδους μενόρας με δύο ελαιόδεντρα, το καθένα στη δική του πλευρά. Αυτό συμβόλιζε ότι ο Κύριος αποκαθιστούσε τη Σιών και τον Ναό με τη δύναμη του ελέους και του Πνεύματός Του (Ζαχαρίας 4:1-10). Αυτό το όραμα έγινε η βάση για το επίσημο σύμβολο και τη σφραγίδα του σύγχρονου κράτους του Ισραήλ.
Σώμα του Μεσσία
Το τρίτο επίπεδο βρίσκεται στο βιβλίο της Αποκάλυψης, στο οποίο ο Ιωάννης περιγράφει ένα υπερφυσικό όραμα του Ιεσιούα με δόξα, που στέκεται ανάμεσα σε επτά αναμμένες λάμπες. Είναι πολύ πιθανό, αν πρόκειται να είμαστε συνεπείς με τη Γραφή, ότι η μενόρα που είδε ο Ιωάννης ήταν επτάκλαδα ή ότι ήταν επτά μενόρα με 49 κεριά συνολικά. Η λέξη για το «λυχνάρι» στις Εβραϊκές Γραφές είναι σχεδόν πάντα «μενόρα», ένας επτάκλωνος λυχνοστάτης. Στην ελληνική μετάφραση της Παλαιάς Διαθήκης, η ίδια ελληνική λέξη χρησιμοποιείται για το «menorah» όπως και για το «λυχνοστάτη» στο βιβλίο της Αποκάλυψης στον Ιωάννη. Στην Εβραϊκή Καινή Διαθήκη, το «λυχνοστάτη» μεταφράζεται «μενόρα». Επιπλέον, το menorah (ή menorahs) στην Αποκάλυψη είναι επίσης κατασκευασμένο από χρυσό, σύμφωνα με όσα είπε ο Παντοδύναμος στον Μωυσή (Έξοδος 25).
Κάθε κλάδος της μενόρα (ή κάθε μενόρα) αντιπροσωπεύει τις επτά εκκλησίες ή κοινότητες της Μικράς Ασίας (Αποκάλυψη 1:12, 20), οι οποίες συμβολίζουν όλους τους τύπους και τις κατευθύνσεις που συνθέτουν την παγκόσμια Εκκλησία, ή το σώμα των πιστών. Και ας μην ξεχνάμε – αυτό που υπήρχε στο Ναό δεν ήταν παρά μια σκιά της ουράνιας πραγματικότητας (Εβραίους 8:5). Η μενόρα αντιπροσωπεύει μια παγκόσμια κοινότητα πιστών.
Ακριβώς όπως το λυχνάρι του Μωυσή βρίσκει έκφραση στην εβραϊκή θρησκευτική παράδοση, το προφητικό όραμα του Ζαχαρία εκφράζεται στον σύγχρονο Σιωνισμό και το όραμα του Ιωάννη απεικονίζει ανθρώπους από κάθε λαό, γλώσσα και έθνος να δοξάζονται με τη δύναμη του Θεού.
Η ενότητα φέρνει τη φωτιά του Θεού
Γνωρίζουμε ότι η μενόρα στον Ναό έπρεπε να κατασκευαστεί σύμφωνα με τις οδηγίες που έδωσε ο Θεός στον Μωυσή. ("Προσέξτε να τα φτιάξετε σύμφωνα με το πρότυπο που σας δείχθηκε στο βουνό." (Έξοδος 25:40). Αν λοιπόν η επτάκλαδη μενόρα του οράματος του Ιωάννη αντιπροσωπεύει το ενωμένο σώμα των πιστών, τότε η φωτιά πρέπει επίσης να έχει νόημα.
Χωρίς μενόρα δεν θα υπάρχει φωτιά, και σίγουρα δεν θα υπάρχει συλλεγόμενη, κατευθυνόμενη και εστιασμένη φωτιά. Μόλις κατασκευαστεί η μενόρα, μπορεί να φωτιστεί. Ομοίως, όταν οι πιστοί συγκεντρώθηκαν στο Shavuot (Πεντηκοστή) σε ενότητα - με ένα σκοπό και σκοπό, περιμένοντας το Άγιο Πνεύμα - έγιναν αυτή η πνευματική μενόρα που μπορούσε να ανάψει και το Πνεύμα να κατέβει σε γλώσσες φωτιάς. Στην πραγματικότητα, η εικόνα των 120 με πύρινες γλώσσες πάνω τους είναι η εικόνα μιας μενόρας με πολλά κλαδιά. Κάθε κλαδί φωτίζεται, κάνοντας το θέλημα του Θεού.
Όταν η μενόρα ήταν στη θέση της - όπως είπε ο Ιεσιούα («Αλλά μείνετε στην πόλη της Ιερουσαλήμ έως ότου προικιστείτε με δύναμη από ψηλά.» (Ευαγγέλιο κατά Λουκά 24:49)— η φωτιά του Αγίου Πνεύματος μπόρεσε όχι μόνο να κατέβει πάνω της, αλλά και να ενεργήσει μέσω κάθε πιστού. Το αποτέλεσμα ήταν τρεις χιλιάδες άντρες, χωρίς να υπολογίζονται οι γυναίκες και τα παιδιά, να ξαναγεννηθούν την ίδια μέρα.
Το μάθημα είναι ότι ακριβώς όπως η μενόρα, έτσι και το Σώμα του Μεσσία πρέπει να χτιστεί σύμφωνα με το σχέδιο του ουρανού. Ο Ιεσιούα μας λέει στον Ιωάννη 17 για τη βαθιά επιθυμία Του για ενότητα μεταξύ των πιστών. Μόνο όταν το σώμα είναι σε ενότητα μπορεί το Πνεύμα να κινείται όπως θέλει (Πράξεις 2). Κουτσομπολιά, συκοφαντίες, διαφωνίες, ζήλια - τέτοια πράγματα μπορούν να εμποδίσουν την αληθινή φωτιά του Θεού.
Μόνο ένας υπηρέτης μπορεί να ανάψει τα κεριά
Είναι ενδιαφέρον ότι, σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, υπάρχει ένα ιδιαίτερο κερί, το shamash, που αφήνει την ιδιαίτερη θέση του πάνω από άλλα κεριά, κατεβαίνει και μοιράζεται το φως του με εκείνα που δεν έχουν ακόμη αναμμένο. Το Shamash μεταφράζεται ως "υπηρέτης". Και μόνο όταν το shamash μοιράζεται φως με άλλα κεριά, επιστρέφει στη θέση Του, και έτσι, πάλι, είναι πάνω από τα άλλα κεριά. Ανεξήγητο για τους περισσότερους θρησκευόμενους Εβραίους, αλλά γίνεται πολύ ξεκάθαρο μετά την ανάγνωση των Φιλίππων:
6. Αυτός, όντας εικόνα του Θεού, δεν θεωρούσε ληστεία ίσο με τον Θεό.
7. Αλλά ταπείνωσε τον εαυτό του, παίρνοντας τη μορφή δούλου (δούλος, σαμάς!), έγινε ομοίωση των ανθρώπων και έγινε στην όψη σαν άνθρωπος.
8. Ταπείνωσε τον εαυτό του, έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, ακόμη και θάνατος στο σταυρό.
9 Γι' αυτό ο Θεός τον εξύψωσε πολύ και του έδωσε το όνομα που είναι πάνω από κάθε όνομα,
10. Για να σκύψει στο όνομα του Ιησού κάθε γόνατο, στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη...
(Φιλιππησίους 2:6-10)
Λάμψε το φως σου!
Αλλο. Σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, παίρνουμε ένα αναμμένο Hanukkiah και το τοποθετούμε σε ένα παράθυρο, κηρύσσοντας το θαύμα Chanukah σε όλους όσους το βλέπουν. Μήπως ο Ιεσιούα εννοούσε αυτό (αν και η παράδοση εμφανίστηκε αργότερα) όταν είπε: «Είστε το φως του κόσμου. Μια πόλη που στέκεται στην κορυφή ενός βουνού δεν μπορεί να κρυφτεί. Και έχοντας ανάψει ένα κερί, δεν το βάζουν κάτω από ένα μπουκάλι, αλλά σε ένα λυχνοστάτη, και δίνει φως σε όλους στο σπίτι. Ας λάμψει λοιπόν το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Πατέρα σας στους ουρανούς».(Ιερό Ευαγγέλιο κατά Ματθαίον 5:14-16);
Ή: «Εγώ είμαι το φως του κόσμου. Όποιος με ακολουθεί δεν θα περπατήσει στο σκοτάδι, αλλά θα έχει το φως της ζωής». (Ιερό Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη 8:12);
Εγγραφείτε:
Μπορεί επίσης να βρείτε ενδιαφέρον ότι ο ίδιος ο Yeshua γιόρτασε το Hanukkah. Το Ιωάννης 10:22 μας λέει ότι ήταν στην Ιερουσαλήμ για τη Γιορτή της Ανανέωσης (Χανουκά). Ποιο είναι το μάθημα;
1. Επιδιώκετε την ενότητα (Φιλιππησίους 1:7)
2. Περιμένετε το Άγιο Πνεύμα (Πράξεις 2:1-4)
3. Αφήστε το φως σας να λάμψει (Ματθαίος 5:14-16)
(Εβραϊκά - λυχνάρι) - ένα από τα αρχαιότερα σύμβολα του Ιουδαϊσμού, ένα μεταλλικό κηροπήγιο με επτά λάμπες από πηλό ή γυαλί. Το σχήμα της μενόρας ανάγεται στο επτάκλαδο καντήλι που περιγράφεται στη Βίβλο, που προσωποποιεί τις επτά εκκλησίες της Μικράς Ασίας και συμβολίζει τους επτά πλανήτες και τις επτά ημέρες της Δημιουργίας. Για παράδειγμα, ο Εβραίος φιλόσοφος Φίλων πίστευε ότι η μενόρα συμβολίζει τους επτά πλανήτες, που είναι τα υψηλότερα αντικείμενα προσβάσιμα στην ανθρώπινη αντίληψη. Υποστήριξε ότι ο χρυσός από τον οποίο είναι φτιαγμένη η μενόρα και το φως της συμβολίζουν το Θείο φως ή τον λόγο. Επιπλέον, η μενόρα ταυτίζεται με το ναό του Σολομώντα. Μετά την καταστροφή του Δεύτερου Ναού από τον Αυτοκράτορα Τίτο το 70, η μενόρα έγινε σύμβολο επιβίωσης και συνέχειας των παραδόσεων του εβραϊκού έθνους. Επί του παρόντος, είναι το έμβλημα του Ισραήλ, που απεικονίζεται σε σφραγίδες και νομίσματα. Μια μεγάλη γλυπτική μενόρα του Benno Elkan στέκεται μπροστά από το κτίριο της Κνεσέτ στην Ιερουσαλήμ, συμβολίζοντας την αναγέννηση του εβραϊκού λαού μετά από χρόνια εξορίας και κακουχιών. Η μενόρα συχνά συγκρίνεται με ένα ανάποδο δέντρο ζωής που έχει τις ρίζες του στον παράδεισο. Έτσι, οι Καμπαλιστές το θεωρούν σύμβολο του δέντρου Sephiroth - το σύνολο των δέκα θεϊκών εκπομπών του κόσμου - όπου τα επτά κέρατα αντιπροσωπεύουν τα επτά κάτω Sephiroth, ο κορμός - το Sephira Tiphereth (Εβραϊκή "ομορφιά") και το λάδι - μια ανεξάντλητη πηγή χάριτος (Ain Soph), που εκχύνεται αιώνια σε κατώτερους κόσμους. Στην πρακτική Καμπάλα, η μενόρα χρησιμεύει ως όπλο ενάντια στους δαίμονες. Εάν τα κλαδιά της μενόρας είναι λυγισμένα, θα μοιάζει με αστέρι του Δαβίδ από ψηλά. Οι Χασιδίμ συγκρίνουν τη μενόρα με ένα σεραφείμ με έξι φτερούγες, το όνομα του οποίου προέρχεται από την εβραϊκή λέξη για τη φωτιά. Ο Κύριος φέρεται να έδειξε στον Μωυσή την εικόνα του σεραφείμ και τον διέταξε να την ξαναδημιουργήσει με επίγεια μέσα. Οι κανόνες κατασκευής και χρήσης της μενόρας περιγράφονται λεπτομερώς στο 29ο κεφάλαιο της Εξόδου. Η θρυλική μενόρα, που δόθηκε από τον Θεό στον Μωυσή κατά τη διάρκεια της περιπλάνησής του στην έρημο, είχε τρίποδη βάση, αλλά το Ταλμούδ απαγορεύει την αντιγραφή της με κάθε λεπτομέρεια. Μετά την καταστροφή του ναού της Ιερουσαλήμ, εξαφανίστηκε και έκτοτε, κατά προσέγγιση αντίγραφά του, που στέκονταν σε στρογγυλές ή εξαγωνικές βάσεις, χρησιμοποιούνται σε τελετουργικά. Οι βοτανολόγοι πιστεύουν ότι το σχήμα της μενόρα εμπνεύστηκε από ένα φυτό που ονομάζεται "moriah", το οποίο είναι εγγενές στο Ισραήλ και στην έρημο του Σινά και, όταν στεγνώσει σε μια επίπεδη επιφάνεια, μοιάζει με μενόρα. Σύμφωνα με μια μεταγενέστερη παράδοση, στο ναό του Σολομώντα η αρχική μενόρα φωτίστηκε από τον αρχιερέα και άλλοι δέκα στέκονταν εκεί κοντά, εκτελώντας μια διακοσμητική λειτουργία. Όταν οι Βαβυλώνιοι κατέστρεψαν τον Πρώτο Ναό, όλα τα χρυσά μενόρα έσπασαν. Ωστόσο, σύμφωνα με το μύθο, η αρχική μενόρα ήταν κρυμμένη και διατηρήθηκε στην εξορία. Μετά την καταστροφή του Δεύτερου Ναού, η μενόρα μεταφέρθηκε στη Ρώμη και εγκαταστάθηκε στο Ναό της Ειρήνης που έχτισε ο Βεσπασιανός. Αργότερα μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη ή στην Ιερουσαλήμ, όπου εξαφανίστηκε κάτω από αδιευκρίνιστες συνθήκες. Στην αρχαιότητα, η μενόρα απεικονιζόταν συχνά σε ψηφιδωτά και τοιχογραφίες συναγωγών, σε τάφους, αγγεία, λάμπες, φυλαχτά, σφραγίδες και δαχτυλίδια. Στο Μεσαίωνα, η μενόρα έγινε δημοφιλές μοτίβο σε εικονογραφήσεις βιβλίων και εξώφυλλα. Στη σύγχρονη εποχή, η μενόρα είναι ένα σημαντικό στοιχείο της τέχνης των συναγωγών: μπορεί να δει κανείς σε βιτρό παράθυρα, κιβωτές και θήκες Τορά, αλλά και ως αρχιτεκτονική λεπτομέρεια. Η μενόρα Χανουκά με εννέα κέρατα μοιάζει με αυτή του ναού, αλλά έχει διαφορετική προέλευση. Οι οκτώ βραχίονες του κηροπήγιου συμβολίζουν ένα θαύμα που συνέβη κατά την εποχή του Ιούδα Μακκαβαίος, όταν η ημερήσια προσφορά ιερού ελαίου που βρέθηκε στον βεβηλωμένο ναό ήταν αρκετή για οκτώ ημέρες συνεχούς καύσης. Το ένατο φως χρησιμεύει για να ανάψει τα άλλα οκτώ. Τα παλιά χρόνια, η μενόρα του Χανουκά κρεμόταν στα αριστερά της εξώπορτας, απέναντι από τη μεζούζα, ως ένδειξη δημόσιας μαρτυρίας του θαύματος. Όταν μια τέτοια μαρτυρία έγινε μη ασφαλής, ο εβραϊκός νόμος υπαγόρευε ότι η μενόρα θα έπρεπε να φωτίζεται μόνο σε εσωτερικούς χώρους. Κατά τον Μεσαίωνα, αντίγραφα της μενόρας με επτά χέρια εμφανίστηκαν σε συναγωγές, οι οποίες άναβαν προς όφελος των φτωχών και των ξένων που δεν μπορούσαν να ανάψουν τη δική τους λάμπα την ημέρα του Χανουκά. Ήταν αυτές οι όρθιες μενόρα, που συμπληρώνονταν από δύο κέρατα, που έγιναν το πρότυπο για τις σύγχρονες μενόρα στο σπίτι. Η αυστηρά επιβεβλημένη απαίτηση παρέμεινε ότι τα οκτώ πλαϊνά κέρατα πρέπει να είναι σε ευθεία, αλλά τα φώτα τους να μην συγχωνεύονται. Πηγή: Apollo. Καλές και διακοσμητικές τέχνες. Αρχιτεκτονική: Ορολογικό λεξικό. Μ., 1997; Hall J. Λεξικό πλοκών και συμβόλων στην τέχνη. Μ., 1999; Sheinina E. Ya. Εγκυκλοπαίδεια μυστικιστικών όρων. Μ., 1998; Εγκυκλοπαίδεια συμβόλων, σημάτων, εμβλημάτων. Μ., 1999.
Άλλα νέα για το θέμα.
[Εβραϊκά] - μεταξύ των Εβραίων: ένα κηροπήγιο για επτά κεριά. Αρχικά χρησίμευε για λειτουργικούς σκοπούς.
Μενόρα, ή δευτερεύον (Εβραϊκά - λυχνάρι) - ένα από τα αρχαιότερα σύμβολα του Ιουδαϊσμού, ένα μεταλλικό κηροπήγιο με επτά λάμπες από πηλό ή γυαλί. Το σχήμα της μενόρας ανάγεται στο επτάκλαδο καντήλι που περιγράφεται στη Βίβλο, που προσωποποιεί τις επτά εκκλησίες της Μικράς Ασίας και συμβολίζει τους επτά πλανήτες και τις επτά ημέρες της Δημιουργίας. Για παράδειγμα, ο Εβραίος φιλόσοφος Φίλων πίστευε ότι η μενόρα συμβολίζει τους επτά πλανήτες, που είναι τα υψηλότερα αντικείμενα προσβάσιμα στην ανθρώπινη αντίληψη. Υποστήριξε ότι ο χρυσός από τον οποίο είναι φτιαγμένη η μενόρα και το φως της συμβολίζουν το Θείο φως ή τον λόγο.
Επιπλέον, η μενόρα ταυτίζεται με το ναό του Σολομώντα. Μετά την καταστροφή του Δεύτερου Ναού από τον Αυτοκράτορα Τίτο το 70, η μενόρα έγινε σύμβολο επιβίωσης και συνέχειας των παραδόσεων του εβραϊκού έθνους. Επί του παρόντος, είναι το έμβλημα του Ισραήλ, που απεικονίζεται σε σφραγίδες και νομίσματα. Μια μεγάλη γλυπτική μενόρα του Benno Elkan στέκεται μπροστά από το κτίριο της Κνεσέτ στην Ιερουσαλήμ, συμβολίζοντας την αναγέννηση του εβραϊκού λαού μετά από χρόνια εξορίας και κακουχιών.
Η μενόρα συχνά συγκρίνεται με ένα ανάποδο δέντρο ζωής που έχει τις ρίζες του στον παράδεισο. Έτσι, οι Καμπαλιστές το θεωρούν σύμβολο του δέντρου Sephiroth - το σύνολο των δέκα θεϊκών εκπομπών του κόσμου - όπου τα επτά κέρατα αντιπροσωπεύουν τα επτά κατώτερα Sephiroth, ο κορμός - Sephira Tiffereth (Εβραϊκή "ομορφιά") και το λάδι - μια ανεξάντλητη πηγή χάριτος (Ain Soph), που αιώνια χύνεται στους κατώτερους.κόσμους. Στην πρακτική Καμπάλα, η μενόρα χρησιμεύει ως όπλο ενάντια στους δαίμονες. Εάν τα κλαδιά της μενόρας είναι λυγισμένα, θα μοιάζει με αστέρι του Δαβίδ από ψηλά. Οι Χασιδίμ συγκρίνουν τη μενόρα με ένα σεραφείμ με έξι φτερούγες, το όνομα του οποίου προέρχεται από την εβραϊκή λέξη για τη φωτιά. Ο Κύριος φέρεται να έδειξε στον Μωυσή την εικόνα του σεραφείμ και τον διέταξε να την ξαναδημιουργήσει με επίγεια μέσα.
Οι κανόνες κατασκευής και χρήσης της μενόρας περιγράφονται λεπτομερώς στο 29ο κεφάλαιο της Εξόδου. Η θρυλική μενόρα, που δόθηκε από τον Θεό στον Μωυσή κατά τη διάρκεια της περιπλάνησής του στην έρημο, είχε τρίποδη βάση, αλλά το Ταλμούδ απαγορεύει την αντιγραφή της με κάθε λεπτομέρεια. Μετά την καταστροφή του ναού της Ιερουσαλήμ, εξαφανίστηκε και έκτοτε, κατά προσέγγιση αντίγραφά του, που στέκονταν σε στρογγυλές ή εξαγωνικές βάσεις, χρησιμοποιούνται σε τελετουργικά. Οι βοτανολόγοι πιστεύουν ότι το σχήμα της μενόρα εμπνεύστηκε από ένα φυτό που ονομάζεται "moriah", το οποίο είναι εγγενές στο Ισραήλ και στην έρημο του Σινά και, όταν στεγνώσει σε μια επίπεδη επιφάνεια, μοιάζει με μενόρα.
Σύμφωνα με μια μεταγενέστερη παράδοση, στο ναό του Σολομώντα η αρχική μενόρα φωτίστηκε από τον αρχιερέα και άλλοι δέκα στέκονταν εκεί κοντά, εκτελώντας μια διακοσμητική λειτουργία. Όταν οι Βαβυλώνιοι κατέστρεψαν τον Πρώτο Ναό, όλα τα χρυσά μενόρα έσπασαν. Ωστόσο, σύμφωνα με το μύθο, η αρχική μενόρα ήταν κρυμμένη και διατηρήθηκε στην εξορία. Μετά την καταστροφή του Δεύτερου Ναού, η μενόρα μεταφέρθηκε στη Ρώμη και εγκαταστάθηκε στο Ναό της Ειρήνης που έχτισε ο Βεσπασιανός. Αργότερα μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη ή στην Ιερουσαλήμ, όπου εξαφανίστηκε κάτω από αδιευκρίνιστες συνθήκες.
Στην αρχαιότητα, η μενόρα απεικονιζόταν συχνά σε ψηφιδωτά και τοιχογραφίες συναγωγών, σε τάφους, αγγεία, λάμπες, φυλαχτά, σφραγίδες και δαχτυλίδια. Στο Μεσαίωνα, η μενόρα έγινε δημοφιλές μοτίβο σε εικονογραφήσεις βιβλίων και εξώφυλλα. Στη σύγχρονη εποχή, η μενόρα είναι ένα σημαντικό στοιχείο της τέχνης των συναγωγών: μπορεί να δει κανείς σε βιτρό παράθυρα, κιβωτές και θήκες Τορά, αλλά και ως αρχιτεκτονική λεπτομέρεια.
Η μενόρα Χανουκά με εννέα κέρατα μοιάζει με αυτή του ναού, αλλά έχει διαφορετική προέλευση. Οι οκτώ βραχίονες του κηροπήγιου συμβολίζουν ένα θαύμα που συνέβη κατά την εποχή του Ιούδα Μακκαβαίος, όταν η ημερήσια προσφορά ιερού ελαίου που βρέθηκε στον βεβηλωμένο ναό ήταν αρκετή για οκτώ ημέρες συνεχούς καύσης. Το ένατο φως χρησιμεύει για να ανάψει τα άλλα οκτώ. Τα παλιά χρόνια, η μενόρα του Χανουκά κρεμόταν στα αριστερά της εξώπορτας, απέναντι από τη μεζούζα, ως ένδειξη δημόσιας μαρτυρίας του θαύματος. Όταν μια τέτοια μαρτυρία έγινε μη ασφαλής, ο εβραϊκός νόμος υπαγόρευε ότι η μενόρα θα έπρεπε να φωτίζεται μόνο σε εσωτερικούς χώρους.
Κατά τον Μεσαίωνα, αντίγραφα της μενόρας με επτά χέρια εμφανίστηκαν σε συναγωγές, οι οποίες άναβαν προς όφελος των φτωχών και των ξένων που δεν μπορούσαν να ανάψουν τη δική τους λάμπα την ημέρα του Χανουκά. Ήταν αυτές οι όρθιες μενόρα, που συμπληρώνονταν από δύο κέρατα, που έγιναν το πρότυπο για τις σύγχρονες μενόρα στο σπίτι. Η αυστηρά επιβεβλημένη απαίτηση παρέμεινε ότι τα οκτώ πλαϊνά κέρατα πρέπει να είναι σε ευθεία, αλλά τα φώτα τους να μην συγχωνεύονται.
Το κεντρικό στοιχείο του λόγου του Χανουκά είναι η μενόρα, η λυχνία του ναού, η οποία, σύμφωνα με το Ταλμούδ, έκαιγε για οκτώ ημέρες, αν και υποτίθεται ότι είχε αρκετό λάδι μόνο για μια μέρα. Επομένως, τα γεγονότα πριν από το Χανούκα θα αφορούν τη μενόρα.
1. Η εντολή να φτιάξεις ένα ειδικό χρυσό λυχνάρι για τη σκηνή του Μαρτυρίου δίνεται στο βιβλίο της Εξόδου (Σημότ): «Και θα φτιάξεις ένα λυχνάρι από καθαρό χρυσό. θα κατασκευαστεί μια χτυπημένη λάμπα. ο μηρός του, και το στέλεχος του, και τα κύπελλα του, και οι ωοθήκες του, και τα άνθη του θα είναι από αυτό. Και έξι κλαδιά [θα βγαίνουν] από τις πλευρές του: τρία κλαδιά λυχνοστάτη από τη μια πλευρά του και τρία κλαδιά λυχνοστάτη από την άλλη πλευρά του. Τρεις κάλυκες σε σχήμα αμυγδάλου σε ένα κλαδί, ωοθήκη και λουλούδι. και τρία κύπελλα σε σχήμα αμυγδάλου στο άλλο κλαδί, μια ωοθήκη και ένα λουλούδι. Έτσι στα έξι κλαδιά που βγαίνουν από τη λάμπα. Και στο ίδιο το φωτιστικό υπάρχουν τέσσερα αμυγδαλωτά κύπελλα, οι ωοθήκες και τα άνθη του. Μια ωοθήκη κάτω από δύο από τα κλαδιά της, και [άλλη] ωοθήκη κάτω από δύο από τα κλαδιά της, και [άλλη] ωοθήκη κάτω από δύο από τα κλαδιά της, στα έξι κλαδιά που βγαίνουν από το λυχνοστάτη. Οι ωοθήκες και τα κλαδιά τους πρέπει να είναι από το ίδιο, είναι όλα του ίδιου νομίσματος, από καθαρό χρυσό. Και θα φτιάξεις επτά λυχνάρια από αυτό, και θα ανάψει τα λυχνάρια του, για να φωτίσει το πρόσωπό του. Και η λαβίδα γι' αυτό, και οι σέσουλες γι' αυτό, είναι από καθαρό χρυσάφι. Ας το φτιάξουν από ένα τάλαντο καθαρού χρυσού, με όλα αυτά τα εξαρτήματα» (Έξοδος 25:31-39).
Ο αρχιερέας Ααρών ανάβει τη μενόρα. Μεσαιωνική μινιατούρα
Σύμφωνα με το μύθο, ο Θεός έδειξε στον Μωυσή ένα δείγμα για να μην κάνουν λάθος οι τεχνίτες όταν φτιάχνουν ένα αντίγραφο. Και η τιμή του άναμματος της μενόρας ανατέθηκε προσωπικά στον αρχιερέα.
2. Υπάρχουν πολλές εκδοχές στην εβραϊκή βιβλιογραφία που εξηγούν τι συμβόλιζε η μενόρα του ναού. Η πιο πρωτότυπη ερμηνεία προτάθηκε από τον Don Isaac Abrabanel, έναν φιλόσοφο και πολιτικό του δεύτερου μισού του 15ου αιώνα. Κατά τη γνώμη του, η μενόρα αντιπροσωπεύει τις επτά φιλελεύθερες τέχνες που αποτελούσαν μέρος του προγράμματος σπουδών των ευρωπαϊκών πανεπιστημίων: «Η μενόρα συμβολίζει το δεύτερο είδος ανταμοιβής - μια πνευματική ανταμοιβή, γιατί λέγεται: «Η ψυχή ενός ανθρώπου είναι η λάμπα. του Κυρίου...» (Mishlei 20:27) Και τα επτά κεριά του αντιπροσώπευαν τις επτά επιστήμες που είχαν τις ρίζες τους στη Θεία Τορά». Ωστόσο, έχουμε ήδη γράψει για αυτό.
Μενόρα. Μωσαϊκό από τη συναγωγή στην Τιβεριάδα, 5ος αιώνας μ.Χ.
3. Έχοντας χτίσει το Ναό στην Ιερουσαλήμ, ο Σολομών μετέφερε τη μενόρα του Μωυσή εκεί και τοποθέτησε δέκα ακόμη χρυσούς λυχνοστάτες κοντά. Εκεί στάθηκε μέχρι τη Βαβυλωνιακή κατάκτηση, και μετά πήγε σε έναν από τους διοικητές του βασιλιά Ναβουχοδονόσορα: «Και πιάτα, και λαβίδες, και κύπελλα, και καζάνια, και λυχνάρια, και θυμίαμα, και κούπες, ό,τι ήταν χρυσός - χρυσός και οτιδήποτε άλλο ήταν ασήμι - ασήμι, το πήρε ο αρχηγός της φρουράς» (Ιερεμίας 52:19).
70 χρόνια αργότερα, αφού επέτρεψε στους Εβραίους να επιστρέψουν στην πατρίδα τους και να αποκαταστήσουν τον Ναό, ο Πέρσης βασιλιάς Κύρος τους επέστρεψε τα σωζόμενα ιερά σκεύη, αλλά η μενόρα δεν ήταν ανάμεσά τους (Α' Έσδρας 1:7-11) - προφανώς, έσπασε, έλιωσε ή χάθηκε. Ωστόσο, πολλοί Εβραίοι παρηγορούνται με τον θρύλο ότι λίγο πριν την καταστροφή του Ναού, ο προφήτης Ιερεμίας έκρυψε τη μενόρα σε ένα μυστικό μέρος που μόνο εκείνος γνωρίζει και στο τέλος του χρόνου σίγουρα θα βρεθεί.
4. Ο Προφήτης Ζαχαρίας, που έζησε την εποχή της επιστροφής των Ιουδαίων από τη Βαβυλώνα, σε ένα όραμα είδε «ένα λυχνάρι όλο από χρυσό, και ένα φλιτζάνι λάδι πάνω του, και επτά λυχνάρια πάνω του, και επτά σωλήνες για τους λαμπτήρες που ήταν από πάνω του. και δύο ελιές πάνω του, η μία στη δεξιά πλευρά του κυπέλλου, η άλλη στην αριστερή πλευρά του», δηλαδή η μενόρα. Εφόσον ο Ζαχαρίας έζησε σε μια εποχή παρακμής στην προφητεία, δεν μπόρεσε να ερμηνεύσει ανεξάρτητα το όραμα και στράφηκε σε έναν άγγελο για διευκρίνιση. Και άκουσε ως απάντηση: «Αυτός είναι ο λόγος του Κυρίου στον Ζοροβάβελ, που λέει: «Όχι με δύναμη ή με δύναμη, αλλά με το Πνεύμα Μου», λέει ο Κύριος των Δυνάμεων» (Ζαχαρίας 4:2-3, 4:6 ). Και πράγματι, παρά τις διαμαρτυρίες και τις καταγγελίες των γύρω φυλών, η επιστροφή των Εβραίων στη Σιών ήταν λίγο πολύ ειρηνική.
Το χειρόγραφο του Ραμπάμ που απεικονίζει μια μενόρα
5. Από την εποχή του Δεύτερου Ναού, η μενόρα έχει γίνει εθνικό εβραϊκό σύμβολο. Οι αρχαιολόγοι βρίσκουν την εικόνα της σε νομίσματα, ηλιακά ρολόγια, ψηφιδωτά δάπεδα και τοίχους σπιτιών και συναγωγών και επιτύμβιες στήλες. Στην τελευταία περίπτωση, η μενόρα απεικονιζόταν συχνά ως ανθοφόρο φυτό με πλεγμένα κλαδιά. Ίσως πρόκειται για νύξη για το midrash, σύμφωνα με το οποίο το επτάκλαδο κηροπήγιο του ναού συμβόλιζε το δέντρο της ζωής.
6. Σχεδόν σε όλες τις εικόνες που έχουν φτάσει σε εμάς, τα κλαδιά της μενόρας είναι κυρτά. Ωστόσο, σύμφωνα με ορισμένους Ορθόδοξους Εβραίους (κυρίως Lubavitcher Hasidim), το επτάκλαδο κηροπήγιο του ναού δεν ήταν καθόλου έτσι, αλλά με ίσια κλαδιά, όπως σε ένα από τα χειρόγραφα του Rambam. Όσο για τις εικόνες που σώζονται, τότε, κατά τη γνώμη τους, σε αυτές βλέπουμε ακανόνιστες μέλισσες και κάποιες άλλες λάμπες.
7. Η χρυσή μενόρα που κατασκευάστηκε για τον Δεύτερο Ναό, μαζί με άλλα σκεύη του ναού, καταλήφθηκε από τα στρατεύματα του Αντίοχου Επιφάνη, υποχωρώντας μέσω της Ιερουσαλήμ μετά την ήττα στον πόλεμο με την Αίγυπτο:
«Μετά την ήττα της Αιγύπτου, ο Αντίοχος επέστρεψε το εκατόν σαράντα τρίτο έτος και πήγε εναντίον του Ισραήλ και μπήκε στην Ιερουσαλήμ με ισχυρό στρατό. Μπήκε στο ιερό με αλαζονεία και πήρε το χρυσό θυσιαστήριο, το λυχνοστάτη και όλα τα σκεύη του, και την τράπεζα των προσφορών, και τις σπονδές, και τα κύπελλα, και τα χρυσά θυμιατήρια, και το πέπλο, και τα στέμματα, και τα χρυσό στολίδι που ήταν έξω από το ναό, και έκλεψε τα πάντα» (Α Μακκ 1:20-22).
8. Επομένως, μετά την απελευθέρωση της Ιερουσαλήμ και του Ναού, οι Εβραίοι επαναστάτες έπρεπε να φτιάξουν ένα νέο λυχνάρι. Σύμφωνα με τον Ιώσηπο, ήταν φτιαγμένο από χρυσό. Ωστόσο, το Ταλμούδ αναφέρει ότι η νέα μενόρα ήταν αρχικά κατασκευασμένη από σίδηρο και μόνο αργότερα αντικαταστάθηκε πρώτα από ασήμι και μετά από χρυσό (Avoda Zara 43-a).
9. Όταν πρόκειται για τη μενόρα στον Δεύτερο Ναό, όλοι θυμούνται φυσικά το «θαύμα του λαδιού»: αφού έδιωξαν τους Έλληνες από την Ιερουσαλήμ, οι Χασμοναίοι βρήκαν μόνο ένα μικρό βάζο με αμόλυντο λάδι, το οποίο θα ήταν αρκετό για μια μέρα. , που όμως, παρόλα αυτά, έκαιγε οκτώ ολόκληρες μέρες. Δυστυχώς, για πρώτη φορά αυτό το θαύμα αναφέρεται μόνο από το Βαβυλωνιακό Ταλμούδ. Όχι σε καμία από τις προηγούμενες πηγές - τα βιβλία των Μακκαβαίων, τα έργα του Ιώσηπου κ.λπ. - Δεν υπάρχει λέξη για αυτό. Οι σκεπτικιστές καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι στην πραγματικότητα δεν υπήρξε θαύμα, αλλά οι ευσεβείς άνθρωποι καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι οι Εβραίοι απλά δεν είχαν λόγο να το θυμούνται.
10. Σήμερα στο Ισραήλ υπάρχουν αρκετοί ποδοσφαιρικοί σύλλογοι της Μακάμπι που έχουν πάρει το όνομά τους από τον κύριο χαρακτήρα του Χανουκά. Ωστόσο, για κάποιο λόγο, η εικόνα μιας μενόρας εμφανίζεται στο έμβλημα ενός άλλου συλλόγου - του Beitar της Ιερουσαλήμ.
11. Η περίφημη Αψίδα του Τίτου στη Ρώμη απεικονίζει πολεμιστές να φέρουν, μεταξύ άλλων τροπαίων, ένα τεράστιο λυχνάρι. Οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν ότι πρόκειται για μια μενόρα από τον ναό της Ιερουσαλήμ.
Παρεμπιπτόντως, αξίζει να σημειωθεί ότι, αντίθετα με τη δημοφιλή πεποίθηση, αυτή η αψίδα δεν είναι θριαμβευτική, αλλά αναμνηστική: ανεγέρθηκε από τον αυτοκράτορα Δομιτιανό στη μνήμη του αγαπητού αδελφού του Τίτου. Αλλά η θριαμβική αψίδα του ίδιου του Τίτου δεν επέζησε - διαλύθηκε για οικοδομικά υλικά τον 13ο αιώνα.
Αψίδα του Τίτου (λεπτομέρεια)
Όπως ήδη αναφέρθηκε, κάποιοι ραβίνοι επέμεναν ότι αυτό που απεικονίζεται στην αψίδα δεν ήταν καθόλου μενόρα. Ωστόσο, η ισραηλινή κυβέρνηση δεν άκουσε αυτή τη γνώμη και η λάμπα από την αψίδα έγινε το κρατικό έμβλημα.
12. Ωστόσο, η μενόρα έγινε το επίσημο έμβλημα ακόμη και πριν από τη δημιουργία του κράτους του Ισραήλ. Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, με πρωτοβουλία του Βλαντιμίρ Γιαμποτίνσκι, σχηματίστηκε η Εβραϊκή Λεγεώνα ως μέρος του βρετανικού στρατού, που συμμετείχε στις μάχες στην Παλαιστίνη. Το 1919, η Εβραϊκή Λεγεώνα μετονομάστηκε σε Πρώτοι Ιουδαίοι και έλαβε ένα έμβλημα - ένα επτάκλαδο κηροπήγιο με την επιγραφή στα εβραϊκά "Kadima" ("Εμπρός"). Ωστόσο, το σύνταγμα διαλύθηκε σύντομα.
13. Ακόμα νωρίτερα, η μενόρα είχε επιλεγεί από τους Ελευθεροτέκτονες ως σύμβολό τους. Πιο συγκεκριμένα, οι Εβραίοι Τέκτονες είναι η πρώτη εβραϊκή στοά «B’nai B’rith», που ιδρύθηκε το 1843, μέλη της οποίας, σύμφωνα με το καταστατικό, μπορούν να είναι μόνο Εβραίοι. Σύμφωνα με τους δημιουργούς της στοάς, η μενόρα συμβόλιζε το φως που επρόκειτο να φέρουν στους ανθρώπους οι Εβραίοι Τέκτονες.
14. Ας επιστρέψουμε όμως στη μενόρα της εποχής του Δεύτερου Ναού. Σύμφωνα με τον Προκόπιο της Καισάρειας, η μενόρα, μαζί με άλλους ρωμαϊκούς θησαυρούς, καταλήφθηκε από τον βασιλιά των Βανδάλων Geiseric, ο οποίος λεηλάτησε την Αιώνια Πόλη το 455. Έχοντας νικήσει τους Βανδάλους το 534, ο Βυζαντινός διοικητής Βελισάριος παρέδωσε στην Κωνσταντινούπολη «εβραϊκούς θησαυρούς, τους οποίους, μαζί με πολλά άλλα, μετά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ, ο Τίτος, ο γιος του Βεσπασιανού, έφερε στη Ρώμη». Ίσως υπήρχε μια μενόρα ανάμεσά τους. Ωστόσο, αυτοί οι θησαυροί δεν έμειναν στην πρωτεύουσα του Βυζαντίου:
Βλέποντάς τους, κάποιος Εβραίος, γυρνώντας σε έναν από τους συγγενείς του βασιλέα, είπε: Μου φαίνεται ότι αυτά τα πράγματα δεν πρέπει να τοποθετηθούν στο βασιλικό παλάτι του Βυζαντίου. Δεν υποτίθεται ότι βρίσκονται σε κανένα άλλο μέρος από εκεί που τους τοποθέτησε ο Εβραίος βασιλιάς Σολομών πριν από πολλούς αιώνες. Ως εκ τούτου, ο Γκίζερικ κατέλαβε το βασίλειο των Ρωμαίων και τώρα ο ρωμαϊκός στρατός κατέλαβε τη χώρα των Βανδάλων. Αυτό αναφέρθηκε στον βασιλέα. Αφού το άκουσε, φοβήθηκε και έστειλε βιαστικά όλα αυτά στις χριστιανικές εκκλησίες της Ιερουσαλήμ.
(Πόλεμος κατά των Βανδάλων, 2:9)
Η εισβολή του Genseric στη Ρώμη. Σκίτσο του Karl Bryulov
15. Υπάρχουν και άλλες εκδοχές σχετικά με τη θέση του λύχνου του ναού. Όταν ο Πάπας Βενέδικτος XVI έφτασε για μια επίσκεψη στο Ισραήλ, αρκετοί δεξιοί ακτιβιστές προσέφυγαν στο δικαστήριο για να συλλάβουν τον ποντίφικα επειδή φέρεται να έκρυβε μια μενόρα που είχε κλαπεί από Εβραίους στους κάδους του Βατικανού. Ωστόσο, η υπόθεση δεν έφτασε στο δικαστήριο. Είναι κρίμα: οι δικηγόροι του κατηγορουμένου θα μπορούσαν, σε αντίκρουση τέτοιων κατηγοριών, να παρουσιάσουν το βιβλίο του Stefan Zweig "The Buried Lamp" - λέει ότι οι Εβραίοι στον πρώιμο Μεσαίωνα έκλεψαν το menorah και το έθαψαν κάπου στην περιοχή της Ιερουσαλήμ. Επομένως, δεν χρειάζεται να είστε αντιμαχόμενοι, αλλά πάρτε ένα φτυάρι και σκάψτε, σκάψτε και σκάψτε.
16. Και μιλώντας για τον Πάπα Βενέδικτο XVI - όταν παρευρέθηκε στη Διαθρησκειακή Σύνοδο στην Ουάσιγκτον το 2008, εκπρόσωποι όλων των θρησκειών απένειμαν στον ποντίφικα συμβολικά δώρα. Οι μουσουλμάνοι παρουσίασαν μια μινιατούρα εξαίσια έκδοση του Κορανίου, Βουδιστές - μια κορεάτικη καμπάνα. Οι Εβραίοι χάρισαν στον πάπα μια ασημένια μενόρα με επτά ακτίνες - σύμβολο της αιώνιας ισχύος της διαθήκης της ειρήνης του Θεού.
17. Και πολλοί Σοβιετικοί Εβραίοι που έφυγαν για το Ισραήλ στις αρχές της δεκαετίας του '90 έμαθαν τη λέξη "menorah" πολύ πριν ανακαλύψουν την Τορά ή ακούσουν για το Hanukkah. Εκείνα τα χρόνια, η ισραηλινή ασφαλιστική εταιρεία Menorah άνοιξε ένα γραφείο αντιπροσωπείας στη Μόσχα και, για λίγα χρήματα, παρείχε «προνομιακή ασφάλιση» στους μελλοντικούς Ισραηλινούς. Αλήθεια, δεν έχουμε ακούσει ποτέ κανέναν να μπορεί να επωφεληθεί από αυτή την ασφάλιση, αλλά επειδή το ασφάλιστρο ήταν μικρό, κανείς δεν προσβλήθηκε ιδιαίτερα.
Και άλλα αντικείμενα γεμάτα νόημα:
