İmanın əsaslarından biri də budur ki, zərərli ehtiraslara fəzilətlər qalib gəlir. Bu, istisnasız olaraq bütün dinlərə aiddir. İstər İslamda, istər xristianlıqda, istər buddizmdə, istərsə də başqa bir inancda günahların necə kəffarə ediləcəyindən danışırıqsa, bu postulatı rəhbər tutmalıyıq.
Amma günahları kəffarə etməzdən əvvəl bunun nə olduğunu başa düşməlisiniz. Günah anlayışına çox şey qoyulur, çünki sözün özü ilkin mənasında “uğursuzluq”dur. Yəni günah insanın etdiyi səhvdir, onun Allahın planı ilə “çatmazlığı, uyğunsuzluğu”dur. Bu o deməkdir ki, sözün geniş mənasında insanların e’tiraf etdiyi dinin əhd və postulatlarına zidd olan istənilən düşüncə və hərəkətləri günah ola bilər.
Günahlar necə yaranır?
Günahın necə kəffarə ediləcəyində, ona səbəb olan səbəbi anlamaq mühüm rol oynayır. Günahlar suyun üzərində dalğalar kimidir. Bu vəziyyətdə bir insan tez-tez yalnız suyun səthinə yayılan dairələri görür, lakin atılan və dibinə batmış daşın fərqinə varmır və buna səbəb olur.
Bu obraz günahların zühur mexanizmini tam əks etdirir. Günahların hər birinin əsasında insanı bu işə sövq edən şeylər, yəni məcazi mənada desək, suya atılan və dibinə batmış daş dayanır. Bir qayda olaraq, bu daş insan ruhu üçün ən ağır və təhlükəli olan yeddi ölümcül günahdan biridir.
Ölümcül günahların hər biri istər-istəməz fəzilətli olmayan cinayətlərin çoxlu siyahısına səbəb olur. Onlar çox vaxt insanın günahkarlığının səbəbini görməsinə mane olan tüstü pərdəsinə çevrilirlər. Onlara yalvarmaqla insan günahdan əl çəkə bilməz və rahatlıq hiss etmir. Bu, ölümcül günahın "dibinə sürükləməyə" və ruhu məhv etməyə davam etdiyi üçün baş verir.
Hansı günahlar ola bilər?
Hər bir din müəyyən çiçəklənmə və yumşaqlıq, düzlük olmaması ilə seçilsə də, günahı necə kəffarə etmək məsələsində hər şey son dərəcə sadə və aydındır. Yalnız bir cavab var - günah etməyin. Əvvəldən günah etməyin, əgər günahın qarşısını almaq mümkün deyilsə, onu təkrarlamayın və ya ağırlaşdırmayın.
Günah ruh üçün xəstəlik kimidir. Müvafiq olaraq, onun müalicəsi, yəni satınalma haqqında düşünməzdən əvvəl, günahların nə ola biləcəyini başa düşmək lazımdır. Günahların necə kəffarə ediləcəyi məsələsində, ümumiyyətlə xristianlıqda olduğu kimi, pravoslavlıqda da ruhanilər şərti olaraq əsas, əsas cinayətləri və əsas cinayətlərdən sonra gələn ikinci dərəcəli cinayətləri ayırırlar. Yəni günahlar ağır və ya adi ola bilər.
Bundan əlavə, Allahın əmrlərini pozanlar var ki, bu da nominal olaraq günah deyil, ona aparan bir yola çevrilir.
Günahlar nədir?
Xristianlığın yeddi ölümcül günahı var. Bir çox dini mətnlərdə mövcud olan müqəddəs yeddilik bir gecədə yaranmadı. Əvvəlcə səkkiz günah var idi. Bununla belə, zaman keçdikcə, ümumən möminlərin həyatının praktiki müşahidələrinə əsaslanaraq, kilsə rəhbərliyi iki vəzifəni bir yerə birləşdirməyə gəldi. “Kədər” və “ümidsizlik” kimi anlayışlar birləşdirilib.
Ölümcül günahların siyahısı Papa Qriqori I Dvoeslov tərəfindən tərtib edilmiş və aşağıdakı anlayışları daxil etməyə başlamışdır:
- qürur;
- paxıllıq;
- qəzəb;
- ümidsizlik;
- acgözlük;
- acgözlük;
- şəhvət.
Onlar bütövlükdə insanın günahkarlığının təməl daşlarıdır. Onların varlığı insanı günah işlərə sövq edir və insan ruhunu zəhərləyir.
Əmrləri pozmaq günahdırmı?
Bütün möminlər, istisnasız olaraq, həyatlarında ən azı bir dəfə bu sual üzərində düşünürlər. Həqiqətən, müasir dünyada əmrləri pozmamaq son dərəcə çətindir. Məsələn, birinə vursan digər yanağını çevir deyən. Axı insan inciyəndə ilk çalışdığı şey cavab vermək, cəzalandırmaq, əvəzini verməkdir. Və ya “öldürmə” əmri - bütün ginekoloji klinikalarda adi pullu xidmətin bir hissəsi olan abortlar onu pozur. "Oğurlama" - bunu başqalarının əşyalarını götürməkdən daha geniş şəkildə başa düşən insan qaçılmaz olaraq əmrin hər yerdə pozulduğunu başa düşür.
Nominal olaraq, əmrlərin pozulması kilsə dünyagörüşündə günah sayılmır. Lakin bu, heç də o demək deyil ki, insan Rəbbin qoyduğu əhdləri pozmaqla günah işlətmir. O, edir və üstəlik, bu günah kəffarə tələb edir.
Əmrlərin nominal olaraq yox, əslində pozulması, günahkarlığın ən ciddi təzahürlərindən biridir, əgər onu ölümcül cinayətlərin siyahısından daha geniş başa düşsək. Allahın əmrləri heç də insan həyatını tənzimləmək və kilsə xadimlərinin sürülərinə rəhbərlik etmələrini asanlaşdırmaq üçün nəzərdə tutulmuş təsadüfi rəhbər postulatlar deyil.
Düşmənin qarşısını almaq üçün onlara riayət etmək lazımdır, lakin pozuntu ruh üçün zəhərə, ölümcül bir xəstəliyə çevrilən ölümcül cinayətlərə birbaşa və ən qısa yoldur. Əmrlərin pozulması ölümcül günahlardan birinə gətirib çıxarır ki, bu da qaçılmaz olaraq insanın bütün həyatına təsir edəcək və onun taleyinə təsir edəcəkdir.
Beləliklə, bir nümunə görmək olar - ölümcül günah adi cinayətlərin əsas səbəbi olur, lakin əmrlərin pozulması ciddi cinayətlərə səbəb olan amildir.
Onlardan necə qaçmaq olar?
Günahı necə kəffarə edə biləcəyini düşünən hər bir düşünən insan həmişə belə bir nəticəyə gəlir ki, ən sadə variant onu etməməkdir. Bir xəstəliklə bənzətmə apararaq deyə bilərik ki, kəffarənin sadə yolu onun qarşısını almaq, günahın inkişafı və baş verməsinin qarşısını almaqdır.
Bu yanaşma heç də dini əsaslarla ziddiyyət təşkil etmir, üstəlik, əmrlər insanlara günahkarlığın qarşısını almaq üçün verilmişdir; Lakin günahlardan çəkinmək üçün onların mahiyyətini aydın dərk etmək lazımdır. Günahın adını səthi və hərfi mənada başa düşmək olmur; Hər yerdə və hər gün ölümcül bir günah ehtimalı ilə qarşılaşa bilərsiniz və hətta mənzili tərk etməyə ehtiyac yoxdur. Məsələn, tənbəllik günahı təkcə hər hansı bir işlə məşğul olmaqdan çəkinmək deyil, həm də mənəvi və intellektual inkişafın olmaması, özünün və evin qayğısına qalmaq və daha çox şeydir.
Qürur haqqında
Bu günah çox vaxt yüksək özünə hörmət və paxıllıqla qarışdırılır. Bununla belə, qürurun həddindən artıq özünə inam hissi və ya hər hansı bir şeydə başqalarından üstün olmaq istəyi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.
Qürur, insanın özünü "bütün Yer kürəsinin göbəyi" hesab etdiyi, həmçinin nailiyyətlərinin başqasının deyil, özünün nəticəsi olduğuna inandığı həyat tərzidir. Yəni, məsələn, insan müəyyən bir sahədə dünya korifeyinə çevrilirsə, o, səmimi şəkildə bunu yalnız özünün ləyaqəti hesab edir, valideynlərinin, əzizlərinin, müəllimlərinin nə qədər zəhmət çəkdiyini tamamilə unudur. Həyatda hər şeyin Rəbb tərəfindən verildiyini də unudur.
Paxıllıq haqqında
Bu, hər yerdə gizlənən bir günahdır. Bununla belə, başqalarından daha pis görünməmək və ya yaşamaq istəyi ilə qarışdırılmamalıdır. Paxıllıq öz mahiyyətində dərin ruhi pozğunluqdur ki, onun da kökü Allahın planını inkar etməkdədir.
Bu günaha düçar olan insan Allahın ona verdiyini hiss etmir, yalnız başqalarında olanı görür. Əslində paxıllıq hər gün öz taleyini inkar etmək və başqasının həyatını yaşamaq istəyidir. Məsələn, insana rəsm çəkmək istedadı verilir, amma o, kətan çəkmək və bu istiqamətdə inkişaf etmək əvəzinə, ah-nalə ilə musiqiçilərə baxır, pianonun düymələrini inadla döyür.
Qəzəb haqqında
Qəzəb sadəcə olaraq idarəolunmaz emosiyaların partlaması deyil. Bu, insanın öz iradəsinə və ya ideyalarına qarşı hər hansı müxalifəti inkar etdiyi xəstə bir ruh halıdır. Qəzəb təkcə zorakılığa səbəb olmur. O, bütün mümkün formalarda zorakılığın özüdür. Çoxları qəzəbə məruz qalır, bu, öz iradəsinin diktəsi və ondan ayrılan hər şeyi rədd etməsi ilə ifadə edilir.
Məsələn, övladlarını özlərinin, böyüklərin ideyalarını təcəssüm etdirməyə məcbur edən və uşağın hər hansı müstəqilliyini qönçəsinə qoyan valideynlər qəzəb günahına məruz qalırlar. Arvadlarını öz nöqteyi-nəzərindən düzgün olmayan şəkildə kotlet bişirdiyinə görə döyən ər-arvad da qəzəb günahına düçar olurlar. Müxalifətçiliyi qadağan edən qanunlar qəbul edən hökmdarlar da qəzəb göstərirlər. Bu günah ən çox yayılmışdır. Bunun kökləri insanın eqoizmində, ətrafdakı hər şeyə yaxın olmasında və öz inanclarına zidd olan şeylərə qarşı sərt müqavimətində dayanır.
Ümidsizlik haqqında
Yeddi ölümcül günahın ən dəhşətlisi və şiddəti. Ürəksizlik ən məkrli günahdır, o, pis əhval-ruhiyyə və ya kədər kimi maskalanaraq, sakitcə insanın ruhuna girir. Bədənin xərçəng şişi kimi ruhdan düşmək ruhu tamamilə ələ keçirir və ondan qurtulmaq inanılmaz dərəcədə çətindir.
Depressiya, kədər, melanxoliya və ya divandan qalxmaq istəməməsi ümidsizlikdir. Yaşamaq istəməmək - ruhanilər bu günah anlayışını tez-tez belə şərh edirlər. Bununla belə, ümidsizlik ciddi depressiya və ya digər psixoloji şəxsiyyət pozğunluqlarında özünü göstərmir. Gündəlik yorğunluq, melankoliya, kədər və yaxşı bir şey görmə qabiliyyətinin olmaması - ümidsizlik. Günahı adi kədərdən və ya kədərdən ayırmaq asandır. Üzüntü heç vaxt işıq deyil, ona tabe olan insanın ruhunda qaranlıq hökm sürür.
Acgözlük haqqında
Bu, sadəcə özünüz üçün mümkün qədər "yüksəltmək" istəyi deyil. İnsanın rahatlıq və toxluq içində yaşamaq istəməsində günah yoxdur. Tamah bütün düşüncələrin lazım olmayan maddi nemətlər uğrunda yarışa tam tabe olmasıdır.
Yəni bir insanın televizoru varsa, amma o, mağazaya gedib daha müasir, reklamlı və dəblisini alırsa, amma funksiyaları evdəkilərdən praktiki olaraq fərqlənmirsə, bu, tamahdır. Xəsislik günahı məsuliyyət anlayışını istisna edir. Yəni insan xərcləyir, qazanmır. Müasir dünyada xəsislik maddi borcların sonsuz artmasına gətirib çıxarır və bu, öz növbəsində, öz şəxsiyyətinin mənəvi tərəfinə tamamilə diqqətsizliyə səbəb olur, çünki bütün düşüncələr yalnız boş şeylərlə məşğul olur.
Acgözlük haqqında
Bu, təkcə yeməkdən və ya şərabdan sui-istifadə deyil. Acgözlük xəsisliyə bənzəyir - bu, bir tərəfdən artıqlığı istehlak etməkdir, lakin günahlar fərqlidir.
Bu günah insanı hər mənada razı salmaqdır. Nə ilə əlaqəli olmasından asılı olmayaraq, öz ehtiraslarını və anlıq şıltaqlıqlarını düzəltmək. Məsələn, yeniyetmə oğlanlarla birlikdə fahişəxanaları ziyarət etmək üçün ekzotik ölkələrə səyahət etmək acgözlükdür. Kəskin qastrit zamanı iki-üç porsiya qızardılmış kartofu donuz yağı ilə yemək də acgözlükdür. Bu terminin heç bir dəqiq sərhədi yoxdur;
Şəhvət haqqında
Şəhvət adətən zina deməkdir. Lakin bu qavrayış həddən artıq sadələşdirilmiş və daralmışdır.
Şəhvət istər cismani ləzzətlərdə, istərsə də hər hansı bir şeydə həyasızlıqdır. Həyatın intim sferasından istifadə edərək bir günahı nəzərdən keçirsək, bu, bir anlıq həzz verən əsəb spazmını təmin edən hərəkətlərin mexanikası deməkdir. Belə cinsi əlaqədə ruh yoxdur. Yəni, oyanmaq üçün nəyi, harada və necə “ovuşdurmaq” lazım olduğunu söyləyən bütün dərsliklər şəhvət günahının əməli bələdçiləridir. İnsan ruhları intim əlaqədə iştirak etməlidir, yalnız cinsi ehtiras deyil, emosional komponent, yəni sevgi olmalıdır;
Buna uyğun olaraq şəhvət ruhsuzluqdur, ətin duyğulardan üstün olmasıdır. Bu günah təkcə insan həyatının intim sferasında deyil, hər hansı digər sahədə də özünü göstərə bilər.
Tövbə dedikdə nəyi nəzərdə tutursunuz?
Bütün dini mətnlər günahların Allah qarşısında necə kəffarə olunacağından bəhs edir. Etdiyiniz işdən səmimi tövbə etməlisiniz. Siz kilsəyə gələ bilməzsiniz, dua xidməti ala bilməzsiniz, bir ikona qarşısında dayanıb günahsız ola bilməzsiniz.
Tövbə günahın kəffarəsi üçün ilk addımdır. Birincisi, lakin yeganədən uzaq, fundamental olsa da. Günahı dərk etməyi tövbə ilə səhv salmaq olmaz. Bu son dərəcə vacib bir məqamdır. Bu və ya digər əməlin ədalətsizliyini ağılla dərk etməyin tövbə ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Agahlıq tövbənin zühuruna səbəb olur.
Məsələn, bir qadın ginekoloji xəstəxanaya müraciət edir və arzuolunmaz hamiləlikdən xilas olur. Bundan sonra o, abort edilmiş uşaqlar üçün necə kəffarə veriləcəyinə dair bələdçi tapır, məbədə və ya monastıra baş çəkir, dua xidmətlərini əmr edir və etdiyi əməllərdən nümayişkaranə şəkildə tövbə edir. Bu tövbədirmi? Yox. Üstəlik, bir müddət sonra qadın yenidən ginekoloji xəstəxanaya düşür və vəziyyət təkrarlanır. Yalnız o, bir anda bir körpə üçün deyil, iki üçün dua xidmətləri sifariş edir. Və s., pislik dairəsi kəsilmir, yalnız kahinlər tərəfindən xatırlanan körpələrin sayı dəyişir. Oxşar nümunələrə həyatın istənilən sahəsində rast gəlmək olar.
Həqiqi tövbə, isterika və “alnını yerə vurmaq” demək deyil. Bu, insanın ilham kimi vurulduğu bir ruh vəziyyətidir; Həqiqi tövbə aid olduğu günahın təkrarlanması ehtimalını aradan qaldırır. Yəni tövbə insanın qəlbindən gəlir, ağıldan deyil.
Ancaq bu hissi inkişaf etdirmək və möhkəmləndirmək lazımdır. Məhz buna görə xüsusi dualar, bağışlanma prosedurları və digər mənəvi kəffarə mərasimləri lazımdır.
Günahları necə kəffarə etmək olar?
Günahların kəffarəsi və nəfsin paklanmasının əsas vasitəsi etirafdır. Ancaq günaha kəffarə etməyin mümkün olub-olmadığını düşünərkən, ruhunuzun buna hazır olduğunu başa düşməlisiniz. Siz sadəcə məbədə gəlib pis əməllərin siyahısını oxuya, bağışlanma ala və “günahsız məxluq” ola bilməzsiniz. Müəyyənedici rolu bu hərəkətə mənəvi ehtiyac oynayır.
Nominal olaraq, kəffarə etirafda iştirak etməkdən ibarətdir. Din xadimi ilə söhbət əsnasında insan öz yaramazlıqlarını sadalamaqla yanaşı, həm də onlardan danışır, təhlil edir. Məsələn, zina haqqında danışarkən insanlar nitqinə xəyanətin günahlarını necə yumaq barədə suallarla başlayır və tədricən ailədəki vəziyyət, şəriklərin münasibətləri, gündəlik həyat və daha çox şey haqqında danışmağa başlayırlar. Bu monoloqun kortəbii inkişafıdır, baxmayaraq ki, lazım gələrsə, keşiş etirafa gələnləri həyəcanlandırmaq, onları cinayətlərin səbəbləri barədə düşünməyə vadar etmək və onları aradan qaldırmaq, həmçinin səmimiyyətə əmin olmaq üçün lazımi suallar verir. və tövbənin dərinliyi.
Günahların bağışlanmasına bu cür yanaşma da eynidir. Abort edilmiş uşaqların günahını necə kəffarə etmək və digər hallarda da aktualdır. Ancaq etirafdan sonra nə edilməli olduğuna dair vahid qaydalar yoxdur. Günahın hər bir halı özünəməxsusdur, çünki bütün insanlar fərqlidir və onların imanı eyni dərinliyə malik deyil. Bu səbəbdən, kahinlərin günahları kəffarə etmək üçün tövsiyə etdikləri dua hər bir halda fərqlidir.
Kimə, necə və nə qədər dua etmək, yəni əməlli-başlı təfəkkürə malik insanları narahat edən hər şeyi din xadimi etiraf zamanı eşitdiyinə əsasən müəyyənləşdirir. Ümumi bir "möcüzə" duası yoxdur.
Nə geri qaytarıla bilməz?
Günahın kəffarəsinə gedən yol insanın öz üzərində işləməsidir. Heç vaxt kəffarəsi olmayan bir günahın olduğunu düşünmək olmaz. Belə günahlar yoxdur. Yalnız insanın daxili mənəvi səyləri günahın dərinliyindən və şiddətindən asılıdır; İstənilən cinayət və ya pozuntu kəffarə edilir.
Təbii ki, istisna intihardır. Lakin bu, heç də “alınması mümkün olmayan” bir günah deyil; İntihar kəffarə etmək “mümkün” deyil, sadəcə olaraq mümkün deyil. Axı bu dünyanı könüllü tərk edən insan, sadəcə olaraq, etdiyi əməldən peşman ola, kilsəyə gəlib dua edə bilməz. Çünki o, artıq bu dünyada yaşamır. Təkcə bu səbəbdən günah kəffarə oluna bilməz və onu edən sürüdən rədd edilir, yəni kilsə ayinlərinə riayət etmədən müqəddəs yerdən kənarda dəfn edilir.
Yunan dilindən tərcümə olunan söz "günah" deməkdir "darıx, hədəfi qaçır". İnsan Allahın surətində və surətində yaradılmışdır. Onun məqsədi ruhani dərrakə arzusu, Uca ilə birləşmək, əbədi və dəyişməz olmalıdır. Yalnız bu əsl zövq gətirir. Amma çox vaxt insanlar keçici, tez xarab olan, günah sayılan şeyləri birinci yerə qoyurlar.
Əvvəlcə insanın azadlığı var. Bəzən o, Allahsız həyatı seçir, sonra isə Ondan uzaqlaşır, öz pozğun təbiətinə çəkilir. O, həqiqəti axtarmaq əvəzinə dünyada ləzzət axtarır, nəfsi istəklərini təmin etməyə çalışır. Bunun onu xoşbəxt edəcəyini düşünür. Ancaq keçici olan hər şeyin sevinci keçicidir. İnsanlar şəhvətli istəklərinin köləsi olurlar, lakin heç vaxt tam doymurlar. Günah onların ruhlarını yeyir və onlar öz həqiqi təbiətləri ilə ixtilafda yaşayaraq Allahdan getdikcə uzaqlaşırlar.
Ölümcül günah nədir?
"ölümlülər" adlanır. “Ölümə” və “ölməyə yox” günah anlayışı ilk dəfə İlahiyyatçı Yəhya tərəfindən Müqəddəs Kitabda qeyd edilmişdir. Ölümcül günahlar ruha düzəlməz zərər verir və onun ölümünə səbəb olur. Bu cür xətaların törədilməsi Allahla insan arasındakı əlaqəni tamamilə məhv edir. Onu ancaq tövbə etməklə bərpa etmək olar.Ruhanilər günahların bu prinsipə görə bölünməsinin şərti olduğunu vurğulayırlar. Hər hansı bir yanlışlıq, nə qədər əhəmiyyətsiz görünsə də, insanı Allahdan uzaqlaşdırır. Bu, xəstəlikləri yüngül və ağıra bölmək kimidir. İnsanlar xırda xəstəliklərə laqeyd yanaşır, onları ayaq üstə aparırlar. Ancaq bu münasibətlə kiçik soyuqdəymə belə ciddi fəsadlara və ölümə səbəb ola bilər. Eləcə də, adi günahlar yığıldıqda ruhu məhv edə bilər.
Qədim dövrlərdən bəri ruhanilər pravoslavlıqda ölümcül günahların təsnifatını yaratmağa çalışdılar. Onların siyahısına bir çox ciddi günahlar daxil idi, məsələn, qətl, intihar, oğurluq, Allahı təhqir etmək, abort etmək, qaranlıq qüvvələrə üz tutmaq, yalan danışmaq və s.
Bütün ölümcül günahları bir neçə qrupda birləşdirmək üçün ilk cəhdlər eramızın 3-cü əsrində Karfagenli Kiprli tərəfindən edilmişdir. e. 5-ci əsrdə Pontuslu Evaqrius bütün başqalarının əsasını təşkil edən səkkiz əsas günahı sadaladığı bütöv bir təlim yazdı. Sonradan onların sayı yeddiyə endirildi.
Yeddi pravoslavlıqda müqəddəs bir rəqəmdir. Allah kainatı yeddi gündə yaratdı. İncil 70 kitabdan ibarətdir. Onlarda “yeddi” rəqəmi düz 700 dəfə xatırlanır. Yeddi müqəddəs mərasim var ki, onlar vasitəsilə İlahi qüvvə möminlərə ötürülür. Beləliklə, bizi Allahdan ayıran ölümcül günahlar şərti olaraq yeddi qrupa bölünmüşdür.
Ümumi qəbul edilmiş siyahıya daxil edilən günahları sadalayaq:
Çoxlarına elə gəlir ki, depressiya sadəcə günahsız insan zəifliyidir. Bununla belə, Kilsə bu cür səhv mühakimələrə qarşı xəbərdarlıq edir. Ümidsizlik aparır güc itkisi, tənbəllik, digər insanlara laqeydlik. İnsan nəyisə dəyişdirməyə çalışmaq əvəzinə ümidini itirir, daha yaxşı nəticəyə ümidini kəsir və ruhu ilə ixtilafda yaşayır. Nəticədə Allaha və rəhmətinə imanını itirir.
Paxıllıq
Bu hiss aşağılıq kompleksinə və Yaradanın planına inamsızlığa əsaslanır. Bizə elə gəlir ki, Allah başqalarına daha çox maddi nemətlər, qüdrət, fəzilətlər, gözəlliklər və s. bəxş edib... Eyni zamanda, hər kəsə ehtiyacına görə verildiyini unudaraq özümüzü zəif hiss edirik. İnsanlar təkmilləşmək və istədiklərinə vicdanla nail olmaq əvəzinə, həyatdan sevinclərini itirir və Allahdan gileylənməyə başlayırlar. Paxıllıq adam öldürmə, oğurluq, xəyanət kimi ən ağır cinayətlərə səbəb olur.
Özünü sevən insanları tez-tez bürüyən qəzəb daha az dəhşətlidir. Əgər kimsə ona zidd olsa və ya onun istəklərinə zidd hərəkətlər etsə, insan əsəbiləşir, əsəbiləşir. Ən ağır hallarda qəzəb qətlə və ya zorakılığa səbəb ola bilər. Daha yumşaq hallarda, yaxınlarınızla münasibətləri pozur və münaqişələrin, mübahisələrin və anlaşılmazlıqların səbəbi olur. Əsas zərər kin və intiqam arzusu ilə daxildən korroziyaya uğrayan ruha dəyir.
Acgözlük
Anlayır həddən artıq yemək, həmçinin spirtli içkilər, narkotik maddələr qəbul etmək, zövq üçün siqaret çəkmək. Bu pisliyə meyilli olan insanlar şəhvətli həzzləri mənəvi həzzlərdən daha çox qiymətləndirirlər. Həddindən artıq yemək və pis vərdişlər onların bədənini məhv edir, xəstəliyə səbəb olur, zehni kütləşdirir. Adəmlə Həvvanı və onların vasitəsilə bütün bəşər övladını məhv edən acgözlük idi. Əgər siz bu aludəçiliyi aradan qaldırmısınızsa, o zaman digər günahlarla mübarizə aparmaq daha asandır.
Kilsə qanuni nikahda olan kişi və qadının intim münasibətlərinə xeyir-dua verir. Onlar sevgini, mənəvi birliyi və qarşılıqlı məsuliyyəti birinci yerə qoyurlar. Halbuki zina, nikahdan kənar cinsi əlaqə, pozğun həyat, əxlaqsız düşüncələr, əxlaqsız kitablar oxumaq və ya əlaqəli videolara baxmaq ölümcül günah hesab olunurdu. Buna meyl edənlər əks cinsə inamsızdırlar. Bu cür davranış ruhu murdarlayır, çünki bədən həzzini almaq hər şeyin önündə durur. Bu günah mahiyyət etibarilə əvvəlkinə yaxındır - hər iki halda insan öz nəfsi nəfsini cilovlaya bilmir.
Acgözlük
Özünüz üçün daha çox fayda əldə etmək istəyi doğuşdan bir insana xasdır. Uşaqlar oyuncaqlar üstündə dava edir, böyüklər maşın, ev, karyera yüksəlişi, zəngin həyat yoldaşı dalınca gedir. Tamah insanları oğurluğa, öldürməyə, aldatmağa və qəsb etməyə sövq edir. Bu davranışın səbəbi mənəvi boşluqdur. Allahla birlik hiss etmədən insan özünü dilənçi kimi hiss edir. Bunu maddi sərvət sahibi olmaqla kompensasiya etməyə çalışsa da, hər dəfə buna nail ola bilmir. Məsələnin nə olduğunu anlamadan daha çox var-dövlət əldə etməyə çalışır, bununla da Yaradandan getdikcə uzaqlaşır.
Şeytanın tabe olduğu bu günah idi. Qürurun mərkəzində yatır t öz şəxsiyyətinə həddindən artıq diqqət, üstünlük arzusu. Qürur bizi yalana, ikiüzlülüyə, başqalarına öyrətmək istəyinə, əsəbiliyə, kimsə bizə hörmətsizlik edibsə, qəzəbə sövq edir. Özünü başqalarından üstün hesab edən insan başqaları ilə münasibətləri korlayır, onlara laqeyd yanaşır. Özünü Allahdan üstün tutmaqla, Allahı da rədd edir.
Satınalma
İnsan təbiəti qeyri-kamildir. Hər gün düşüncələrdə və ya hərəkətlərdə böyük və ya kiçik günahlar edirik. Buna görə də, necə olduğunu bilmək aktuallaşır günahlarının kəffarəsi.
Cahil insanların müraciət etdiyi üç səhv üsul vardır:
Bunu başa düşmək vacibdir: biz günahlarımızı kəffarə edə bilmərik. Amma biz Allahın böyük mərhəməti sayəsində bağışlanma ala bilərik. İsa Məsih yer üzündə yaşayan və Calvary-də ölümü qəbul edərək, günahlarımızı bağışlamaq üçün canını verdi. O, azadlığın verildiyi müqəddəs mərasimləri ilə Kilsəsi qurdu. Bu müqəddəs mərasimlərdən biri də etirafdır. Hər bir insan Kilsəyə gəlib günahlarından tövbə edə bilər.
- Bu, insanın Allahla barışmasıdır. Müqəddəs mərasim bir şahidin - kahinin iştirakı ilə baş verir. Kilsəyə gedən bir çox insan bu faktdan çaş-baş qalır. Şübhəsiz ki, şahidsiz Allaha tövbə etmək daha asandır. Amma İsa Məsih məhz bunu əmr etmişdir və biz Onun iradəsi ilə barışmalıyıq. Təslim olmaqla biz ən ağır günahla – qürurumuzla mübarizə aparırıq.
Bizi bağışlayan kahin deyil, onun vasitəsilə Allahdır. Bu müqəddəs mərasimdə din xadimi bizə rəğbət bəsləyən və bizim üçün dua edən bir vasitəçi kimi çıxış edir.
Etiraf etməyə hazırlaşır
Gəlin tövbəyə necə düzgün hazırlaşmağı nəzərdən keçirək
- Günahlarınızı dərk etməklə başlamaq lazımdır. Kilsələr tövbə edən insanlara kömək etmək üçün tez-tez günahların xüsusi siyahılarını dərc edirlər. Onlara ehtiyatla yanaşmaq lazımdır. Etiraf belə siyahıdan çıxarışların rəsmi oxunması olmamalıdır. Daha çox vicdanınıza qulaq asmalısınız.
- Yalnız günahlarınız haqqında danışın, onlara haqq qazandırmağa çalışmayın, başqalarının pis əməlləri ilə müqayisə etməyin.
- Utanıb xüsusi sözlər axtarmağa ehtiyac yoxdur. Kahin başa düşəcək və mühakimə etməyəcək.
- Etiraf etməyə əsas günahlardan başlayın. Bəzi insanlar bazar günü televizora baxmaq və ya tikiş tikmək kimi xırda şeylər haqqında danışmağa üstünlük verir, amma ciddi şeylər haqqında susur.
- Günahı tərk etmək üçün etiraf gününü gözləməməlisiniz.
- Allahın bizi bağışlaması üçün biz özümüz günahkarları bağışlamalı və incitdiyimiz kəslərdən üzr istəməliyik.
Bəzən etiraf zamanı kahin təyin edir. Bu, dua oxumaq, mərhəmət etmək, yerə səcdə etmək və ya ünsiyyətdən çəkinmək ola bilər. Tövbə ilə cəza qarışdırılmamalıdır. Möminin öz günahını tam başa düşməsi və ya mənəvi məşqlərlə ona qalib gəlməsi üçün təyin edilmişdir. Tövbə müəyyən müddətə təyin edilir.
Etiraf din xadimi tərəfindən oxunan icazə duası ilə başa çatır. Tövbə mərasimindən sonra ruhdan bir yük düşür, çirklərdən təmizlənir. Birlik üçün keşişdən xeyir-dua istəyə bilərsiniz.
Birlikçörək və şərab yeyərək Allahla ünsiyyət qurduğumuz dini ayindir. Çörək əti, şərab isə İsa Məsihin qanını simvollaşdırır. O, özünü qurban verərək, bununla da insanın düşmüş təbiətini bərpa etdi. Birlik müqəddəsliyi vasitəsilə biz Yaradanla birləşirik, Onunla insanların cənnətdən qovulmasından əvvəl mövcud olan ilkin birliyimizi əldə edirik.
Anlamaq lazımdır ki, insan öz günahkar təbiətinin öhdəsindən təkbaşına gələ bilməz. Amma Allahın köməyi ilə bunu edə bilər. Bu yardımı istəmək lazımdır, çünki Allah insana iradə azadlığı bəxş etmişdir. O, özbaşına həyatımıza qarışmayacaq. Günahlarımızı səmimiyyətlə etiraf etməklə, Məsihin əhdlərinə uyğun yaşamağa çalışmaq və Birlik rabbani mərasimi vasitəsilə Uca ilə ehtiramla ünsiyyət qurmaqla biz xilası əldə edirik və öz ruhumuzla harmoniyada yaşamağa başlayırıq.
24.07.2014
Günah, çoxlarının bildiyi kimi, Allahın əmrlərini pozmaqdır. Deacon Andrey Kurayevin dediyi kimi, günah insanın özünə vurduğu ruhun yarası hesab olunur. Yeddi yaşından kiçik uşaqlar istisna olmaqla, bütün insanlar Allah qarşısında günahlarına görə cavabdehdirlər, çünki onlar hələ öz əməllərindən tam xəbərdar deyillər.
İnanmaq birbaşa Rəbbimiz İsa Məsihə ümid bağlamaq deməkdir. Unutmamalıyıq ki, bəşəriyyət üçün ruhun xilası hədiyyəsini əldə etmək üçün özünü qurban verən İsa Məsihdir. Məzmur 49:15 ayəsində deyildiyi kimi, “Çətin gündə Məni çağır, səni xilas edəcəyəm”.
Etirafın müqəddəs mərasimi
Etiraf xristianların böyük bir mərasimidir və bu mərasim zamanı günahlarından tövbə etmiş şəxs birbaşa Rəbbimiz İsa Məsih tərəfindən günahlarından təmizlənir. Müqəddəs Yazılara görə, günahları etiraf edərkən, saleh Rəbb iman sayəsində edilən günahları bağışlayır və ruhumuzu hər cür haqsızlıqdan təmizləyir. Onu da nəzərə almaq lazımdır ki, ev namazı zamanı Allahdan günahlarınız üçün bağışlanma diləməyiniz kifayət deyil, o, günahı həll etmək missiyasını yalnız həvarilərə, həmçinin onların davamçılarına, ruhanilərə və yepiskoplara həvalə etmişdir. Siz sadəcə olaraq kafedralda dua edə bilərsiniz, burada, məsələn, Svirli İskəndər. Etiraf üçün əvvəlcədən hazırlaşmalısınız, yəni:
- qonşularınızla barışmaq;
- sizi incitmiş ola biləcək insanlardan bağışlanma diləyin;
- birlik etmək;
- bütün günahlarınızı xatırlamağa çalışın;
- günahlarınızı bir kağız parçasına yazın.
Müqəddəs mərasimdən əvvəl yaxınlaşan kilsə hadisəsi ilə bağlı xüsusi ədəbiyyat oxumaq da faydalı olardı.
Axşam, səhər etirafından əvvəl evdə aşağıdakı qanunları oxumalı olacaqsınız:
- Allahın Anasına tövbə kanonu.
- Rəbbimiz İsa Məsihə tövbə qanunu.
- Guardian Angel üçün tövbə edən kanon.
Bunu etmək üçün, bu üç qanunu ehtiva edən bir dua kitabından istifadə edə bilərsiniz.
Tövbə etmək
Siz həmçinin kahinin təyin etdiyi tövbəni yerinə yetirməli olacaqsınız. Bəzi hallarda din xadimi tövbə edənin üzərinə tövbə qoyur ki, onun etdiyi günahla mübarizə aparsın. Tövbəyə namazı artırmaq, oruc tutmaq, bir müddət birbaşa ünsiyyətə qadağa qoymaq, sədəqə vermək, ziyarətgahları ziyarət etmək və s. Bu hərəkətə məhz Allahın əmri kimi yanaşmaq lazımdır ki, bu da ruha şəfa verməkdir. Tövbə yerinə yetirilməlidir.
Katolik kilsəsində möminlər günahlarının bağışlanması və kilsə ilə barışıb yenidən birləşmək üçün tövbə edirlər. Kahinə kilsə tərəfindən tövbə edən insanların günahlarını bağışlaya biləcəyi səlahiyyət verilir. ...
Müasir cəmiyyətin maddi sərvət dalınca düşməsinə və əsl mənəviyyatın nə olduğunu unutmasına baxmayaraq, hər bir insanın daxilində nəsə parıldayır ki, insan tamamilə heyvani səviyyəyə enməyə imkan vermir. Bu batini nur istənilən vasitə ilə bizi əxlaqi kamillik yoluna yönəltməyə çalışır və günahlarımızı necə kəffarə edəcəyimizi bildirir.
Günah nədir
Bəşəriyyətin mövcudluğu dövründə ruhani tərbiyəçilər bir sıra hərəkətləri müəyyən etmişlər, bundan sonra insan psixi narahatçılıq yaşayır. Belə əməllərə günah deyilir. “Günah” sözünün yunanca tərcüməsi “uğursuzluq” deməkdir. Günah odur ki, əxlaqa qarşı çıxmalısan. Əsas odur ki, öz əxlaqi anlayışlarımıza qarşı hara getdiyimizi özümüz bilirik və hiss edirik. Bu anda insan utanır və utanır, hərəkətin yanlışlığını başa düşmək və hiss etmək gəlir.
İstənilən dini mədəniyyətdə insan heç vaxt günah işlətməyəcək və əziyyət çəkməyəcək əmrlər var. Nə etmək və günahları necə kəffarə etmək lazım olduğu bildirilir. Qətl hamılıqla tanınan günahlar siyahısındadır. Sevginin, hörmətin, insan həyatının qətli.
Günahımıza kim kəffarə verə bilər
Gəlin, bəlkə də, bir vacib, demək olar ki, əsas məqamı başa düşmək lazım olduğundan başlayaq. Tərifə görə, biz özümüz günahlarımızı kəffarə edə bilmərik. Günahlar bizim tərəfimizdən deyil, öz iradəsi ilə günahlarımızı öz üzərinə götürməyə razı olan Xilaskar tərəfindən ödənilir. Əlimizdən gələn tək şey ondan belə əvəzsiz bir xidmət istəməkdir.
Bağışlanma fürsəti əldə etmək və buna görə də günahların kəffarəsi üçün bir din xadiminə müraciət etmək lazımdır.
Etirafın sirri
Bir kilsə xidmətçisini ziyarət edərkən, bir din xadimi ilə söhbət etmək günahkar hərəkəti müşayiət edən bütün halları xatırlamağa kömək edəcək; Abortdan sonra yuxusuz gecələr və ruhda ağırlıq, bu mövzuda bütün düşüncələriniz gizlədilməməlidir. Abort günahını necə kəffarə etmək olar, zehni əzabları sakitləşdirmək üçün nə etmək lazımdır, kilsənin naziri hər bir vəziyyətdə fərdi olaraq müəyyən edəcəkdir. Yadda saxlamaq lazımdır ki, etiraf zamanı bir şey vacibdir - tövbənin dərinliyi və dəyişmək istəyi.
Ruhun təmizlənməsi
Tövbə və etirafdan sonra təmizlənmə ritualı xəyanət günahının kəffarəsi kimi bir problemi həll etməyə kömək edəcəkdir. Axı halal həyat yoldaşına xəyanət etmək həm qadın, həm də kişi üçün günahdır. Bu vəziyyətdə birlik qəbul etməli olacaqsınız. Yadda saxla. Birlikdən əvvəl ən azı üç gün oruc tutmalısınız.
Biz günahsız deyilik. Və səhv edə bilərik. Dünən yeganə doğru görünən şey, məsələn, bəyəndiyiniz insanla yaxınlıq, bu gün ikrah və ağrıya səbəb olur. Bu halda zina günahını necə kəffarə etmək olar? Hərəkətlərinizə görə məsuliyyəti qəbul edin və özünüzə və ya hərəkətinizin iştirakçılarına və şahidlərinə qarşı kin saxlamayın. Nə qədər tövbə etsək də, günahlarımızın kəffarəsi üçün nə etsək də, əməllərimizin nəticələrini heç vaxt tamamilə aradan qaldıra bilməyəcəyik. Bütün yaramazlıqlar ömrümüzün sonuna qədər bizim və onların şahidi olanların yaddaşında qalacaqdır. Səbirli olmağa hazır olun. Keçmişi dəyişdirmək olmaz. Bu, bizim taleyimizdə və hərəkətlərimizdən təsirlənənlərin taleyində yara olaraq qalacaq.
Tövbə meyvələri
İnsanın günahlarının kəffarəsi üçün edə biləcəyi şey adi davranışını dəyişməkdir. Keçmişi dəyişdirə bilmərik, amma indini və gələcəyi dəyişə bilərik. Tövbə və keşişə etiraf etmək əzabları və vicdan əzablarını hamarlaşdıra bilər. Ancaq həyatı yalnız xeyirxah hərəkətlərlə kökündən dəyişdirmək olar.
Günahı necə kəffarə etmək olar və bunun üçün nə etmək lazımdır? Kahinlərin abort, xəyanət və ya zina günahlarını kəffarə etmək üçün nə tövsiyə etdiyini öyrənin.
Müasir cəmiyyət çox vaxt dinə mədəniyyətin bir növ mücərrəd elementi kimi yanaşır. Bəziləri hətta modanı qeyd etmək üçün kilsəyə gedirlər. Eyni zamanda, oruc və əmrlərə riayət etmədən və namazı bilmədən. Bu yanaşma insanları öz əməlləri və nəticələrini düşünmədən günaha düçar edir. Bir şeyin səhv edildiyini başa düşmək yalnız həyatlarında bədbəxtliklər baş verdikdən sonra gəlir. Sonra həyatlarını xatırlayaraq və baş verənləri təhlil edərək, həyatlarında çox pis şeylər etdiklərini başa düşürlər. Və sonra günahlarını necə kəffarə edəcəklərini düşünürlər?
Biz dua ilə günahları kəffarə edirik
Günahlarının kəffarəsi üçün, ilk növbədə, səmimi qəlbdən tövbə etməlisən. Bunu etmək üçün bir keşişlə əlaqə saxlamaq daha yaxşıdır. Tez-tez kilsəyə gedən insanların öz etirafçıları olur, lakin əgər siz adi bir kilsə üzvü deyilsinizsə, onda özünüz bir keşiş seçə bilərsiniz. Ancaq bu vəziyyətdə etirafın necə aparıldığına diqqət yetirməlisiniz. O, bir axınla axa bilər, yəni insan bütün günahlarını sadalayır və kahin də öz növbəsində onları bağışlayır. Ancaq günahlarınızdan həqiqətən tövbə edirsinizsə, bu seçim çətin ki, sizə yaraşsın. Buna görə də, sizinlə danışmağa vaxtı olacaq, məsləhət verə biləcəyi bir keşiş seçmək daha yaxşıdır və günahlar üçün bir dua oxuyacaqsınız.
İstənilən keşiş etirafın sirrini qoruyur və ona dediyiniz hər şey gizli qalacaq. Ona görə də heç nəyi gizlətməməlisən, hər şey nə qədər qorxulu olsa da, hər şeyi olduğu kimi söyləmək daha yaxşıdır. Tipik olaraq, keşiş sizə ciddi şəkildə əməl etməli olduğunuz bəzi göstərişlər verəcəkdir. Bu, dua xidməti, oruc tutmaq və ya günahların bağışlanması üçün gündəlik dua sifarişi ola bilər. Nəzərə almaq lazımdır ki, dualar oxumaq ürəkdən gəlməlidir, yalnız bu şəkildə ruhunuzu işlədiyiniz günah yükündən azad edə, vicdanınızı təmizləyə və rahatlıq tapa bilərsiniz və nəticədə Allaha yaxınlaşa bilərsiniz. Yəni ürəyinizi təmizləyəcək, ruhunuzu dirildəcək və şüurunuzu sağaldacaqsınız. Tövbə prosesində siz xatirələrə qərq olacaqsınız və həyatınızın müəyyən bir dövründə düşüncələrinizin, hərəkətlərinizin, hisslərinizin günahkarlığını qeyd edəcək və özünüzü zülm vəziyyətindən azad edə biləcəksiniz.
Bir çox qadın abort günahını necə kəffarə edəcəyini soruşur. Nə üçün etdiklərinin əhəmiyyəti yoxdur, önəmli olan səhvlərini başa düşmələridir. Bu vəziyyətdə, etiraf etmək lazımdır, sonra keşiş günahı yüngülləşdirən bir günahdan daha çox tərbiyəvi xarakter daşıyan tövbə tətbiq edəcək. Təəssüf ki, abort günahını aradan qaldıran heç bir dua yoxdur, lakin siz həmişə digər qadınlara bunu etməməkdə kömək edə bilərsiniz. Əgər övladlarınız yoxdursa, o zaman uşağı övladlığa götürüb böyüdə bilərsiniz, bu da məbəd tikməyə bərabərdir. İstənilən halda, hansı günahı etsəniz də, onu təmiz qəlbdən edilən yaxşı əməllərlə qurtarmaq olar.
