Rus uchun yaxshi narsa nemis uchun o'limdir
Rus xalq maqollari
Evropadagi kabi yashash istagimiz bilan biz mavzu haqida o'ylashni butunlay to'xtatdik: bizga Evropa qadriyatlari kerakmi va ular, aniqrog'i, nima?
Keling, kontseptsiyaning o'zidan boshlaylik - Evropa qadriyatlari. Vikipediya bizga quyidagi ta'rifni beradi: Evropa qadriyatlari - bu oila, jamiyat va davlatni tashkil etishning asosiy tamoyillari, siyosiy-iqtisodiy, huquqiy, madaniy, axloqiy va boshqa me'yorlar to'plami bo'lib, Evropa aholisining muhim ko'pchiligini birlashtirib, ularga xizmat qiladi. ularning shaxsiyatining asosi sifatida. Hatto bunday qadriyatlar ro'yxati ham mavjud. Bu Lissabon shartnomasida Evropa Ittifoqining mavjudligi tamoyillari to'g'risida yozilgan:
inson qadr-qimmatini hurmat qilish, erkinlik, demokratiya, tenglik, qonun ustuvorligi va inson huquqlarini, shu jumladan ozchiliklarga mansub shaxslarning huquqlarini hurmat qilish. Ushbu qadriyatlar plyuralizm, kamsitilmaslik, bag'rikenglik, adolatlilik, birdamlik va ayollar va erkaklar o'rtasidagi tenglik bilan ajralib turadigan butun a'zo davlatlar tomonidan baham ko'riladi.
Bu ajoyib g'oyalar kabi ko'rinadi. Aynan shu tamoyillar asosida Yevropa Ittifoqiga asos solingan. Yevropa mamlakatlari mafkurasining zamirida aynan mana shu tamoyillar yotadi. Aynan shu tamoyillar pozitsiyasidan Yevropa boshqa davlatlarga va ularning harakatlariga munosabatini belgilaydi.
Keling, har bir nuqtani alohida ko'rib chiqaylik.
1. Inson qadr-qimmatini hurmat qilish
. Savollar yo'q.
2. Ozodlik
. Bu erda, ehtimol, biz rezervasyon qilishimiz kerak. Erkinlik cheksiz bo'lishi mumkin emas. Bir kishining erkinligi boshqa birovning erkinligi boshlangan joyda tugaydi. Siz ushbu mavzu bo'yicha falsafiy risola yozishingiz mumkin va savollar hali ham qoladi, chunki erkinlik haqida ko'rsatmalar yozish mumkin emas. Shu sababli, "erkinlik" kabi noaniq tushunchaning ustuvorliklar ro'yxatiga kiritilishi juda ziddiyatli ko'rinadi.
3. Demokratiya
. Yana “demokratiya” so‘zi nimani anglatadi? "Xalq hokimiyati"ning lug'aviy ma'nosi? Yoki davlat rahbarini saylashning aniq usullarimi? Qo'shma Shtatlar va Evropaning boshqa mamlakatlarda "demokratiya" ni o'rnatish yo'lidan kelib chiqadigan bo'lsak, bu erda hech qanday xalq hokimiyati haqida gap bo'lishi mumkin emas. Demokratiya bu yerda Amerika Qo'shma Shtatlari va Yevropa o'zlarini nomlaganidek, "tsivilizatsiyalashgan dunyo"ga mos keladigan rejimni anglatadi. Bu mamlakatlardagi odamlarning fikrini hech kim hisobga olmaydi. Masalan, "tsivilizatsiyalashgan dunyo" nuqtai nazaridan Rossiyada demokratiya yo'q. Mamlakat prezidentining ko'pchilik aholi tomonidan qo'llab-quvvatlanishi esa hech kimni qiziqtirmaydi.
4. Tenglik
. Umuman olganda - ha. Ammo haqiqiy hayotda bu mumkin emas. Odamlar dastlab tengsiz tug'iladi. Jismoniy va aqliy rivojlanishda teng emas, ularning imkoniyatlari teng emas. Aqli zaif odam esa o‘zini intellektual sohada anglay oladi, deb ko‘rsatish esa sof ikkiyuzlamachilikdir. Xuddi shu narsa jismoniy rivojlanishga ham tegishli. Tenglik yaxshi. Lekin siz baribir barcha odamlar uchun teng imkoniyatlar haqidagi savollarga halol javob berishingiz kerak.
5. Qonun ustuvorligi
. 100% roziman. Agar qonun mavjud bo'lsa, unda barcha harakatlar unga muvofiq bo'lishi kerak. Asosiysi, mansabi va moddiy ahvolidan qat’i nazar, barcha fuqarolar qonun oldida tengdir. Hammasi. Sersuvdan davlat rahbarigacha. Istisnolar yo'q.
6. Inson huquqlarini, shu jumladan ozchiliklarga mansub shaxslarning huquqlarini hurmat qilish
. Bu yerda bomba bor. Keling, oddiy narsadan boshlaylik. Milliy ozchiliklar. Deyarli har doim ozchiliklarga g'amxo'rlik qilishning yaxshi niyatlari ko'pchilikka nisbatan kamsitishga aylanadi. Milliy ozchiliklar har tomondan qonunlar bilan shunchalik himoyalanganki, endi tenglik haqida gap bo'lmaydi. Ishga joylashish yoki o'qish milliy ozchiliklar uchun ustuvor vazifa, jamoat tovarlarini taqsimlash ham xuddi shunday holat. Va hamma narsada shunday. Ozchiliklar to'g'risidagi zikrning o'zi tubdan noto'g'ri va e'lon qilingan tenglik tamoyilini buzadi.
Hozir eng nozik mavzu - jinsiy ozchiliklar. Bu odamlarning alohida guruhlarga bo'linishi hayratlanarli. Jamoat hayotida jinsiy orientatsiya deb ataladigan narsa hech qanday ma'noga ega emas. Insonning bo‘sh vaqtida qiladigan ishi esa hech kimni tashvishga solmasligi kerak, asosiysi bu qonun doirasida bo‘lsa. Unutilmas Faina Ranevskaya aytganidek: "Har kim o'z eshagi bilan xohlaganini qilishda erkindir".
"Tivilizatsiyalashgan dunyo"da real hayotda qanday rasmni ko'ramiz? Noto'g'ri jinsiy orientatsiya (va bu noto'g'ri, chunki u nafaqat odamlarning, balki Yerdagi butun tirik dunyoning tabiatiga zid keladi) mutlaqo normal hodisa deb e'lon qilinadi. "Ma'rifatli Evropada" maktablarda bolalar uchun majburiy jinsiy ta'lim joriy qilingan darajaga yetdi, bu davrda o'qituvchilar bolalarni jinsiy orientatsiyasi to'g'risida o'zlari qaror qabul qilishga undaydilar. Ma’lum bo‘lishicha, o‘qituvchilar bolalarga pokiza, yorug‘, abadiylikni yetkazish o‘rniga, shunchaki, bolalar ruhiyatini mayib qilib qo‘yishadi. Gomoseksuallikni ruhiy kasallik deb hisoblash o'rniga, butunlay sog'lom odamlarda emlanadi. Bu ahmoqlik yoki butun xalqlarni genotsid qilish uchun fitna, chunki bir jinsli juftliklar nasl tug'ishga qodir emas.
7. Erkaklar va ayollar o'rtasidagi tenglik
. Faqat cheklangan hududlarda qo'llaniladi. Ayol jismonan qiyin ishlarni qila olmaydi va qilmasligi ham kerak. Erkak bolalarni tug'ib, keyin ovqatlantira olmaydi. Va boshqasi uchun qila olmaydigan yoki qilmasligi kerak bo'lgan ko'p narsalar mavjud. Gender tengligi 19-asr oxirida farzandsiz, buzuq inqilobiy xonimlar boshida paydo bo'lgan zararli begona o't g'oyasidir. Bu barcha inqilobiy g‘oyalar faqat halokat va og‘riq keltirishi mumkinligini tarix aniq ko‘rsatdi. Shuning uchun ularni yana amalga oshirishga urinmaslik kerak.
Ushbu "Yevropa qadriyatlari" dan qanday xulosaga kelamiz? Shoh Sulaymon davridan beri qonun bo'yicha yashash zarurligi haqida ma'lum bo'lgan elementar tushunchalar? Balki ha. Mashhur "bag'rikenglik"ni joriy qilish orqali jamiyat ongini o'zgartirishga urinishlarning o'zi bu jamiyatni yo'q qilishga qodir. Va bunday postulatlarga juda tanqidiy munosabatda bo'lish kerak. Hayot o'z yo'nalishini olishi kerak, uning o'zi jamiyat yashaydigan zarur qoidalarni yaratadi. Odamlarning irodasiga qarshi kuch bilan va ularning hayotini yaxshilash mumkin emas. Bizga ma'lumki, do'zaxga yo'l yaxshi niyatlar bilan qoplangan.
Tekshirilmasdan sharh qoldirish uchun ro'yxatdan o'ting
Bizning "G'arb qadriyatlari" bilan bog'liq muammo bu qadriyatlarning mazmunida emas, garchi bugungi kunda ularning ba'zilari shubha ostiga olinmoqda. Haqiqiy muammo G‘arbning “sovuq urush”dagi “g‘alaba”sidan keyin qo‘lga kiritgan g‘alabasi va bu xavfli g‘alaba hozirgacha davom etmoqda. Biz nihoyat o‘zimizni ishontirdikki, butun dunyo biz erishgan narsalarni orzu qiladi va shuning uchun biz qadriyatlarimizni yoyish va qaror toptirish uchun har qanday usullarni, jumladan, eng shafqatsiz va qonli, shuningdek, yashirin operatsiyalarni qo‘llashimiz mumkin.
Biz o'zimizni bunga haqqimiz borligiga ishontirdik, maqsad vositalarni oqlashini o'zimizga aytamiz. Shunday ekan, ta’bir joiz bo‘lsa, nojo‘ya ta’sirlarga ko‘z yumib, olijanob va olijanob vazifamizni ado etishda davom etamiz. “Ushbu buzuq qarashlar natijasida ulkan gumanitar inqirozni insonparvarlik bilan hal qilishga chaqiruvchi, shu bilan birga NATO bombardimonini kuchaytiradigan “yuraklari qonayotgan liberallar” paydo bo‘lmoqda”, deb yozadi Erlanger.
Bu dunyoni o'zimiz yoqtirmaydigan "yomon bolalar" dan tozalash va uni o'zimiz sevadigan boshqa "yaxshi bolalar" bilan to'ldirishga mas'ulmiz, degan noto'g'ri g'oyaga asoslanib, bu yengib bo'lmaydigan qarama-qarshilikdir. Biz kamdan-kam hollarda bu vazifani amalga oshirish mumkin emas deb o'ylaymiz yoki hatto Xudo saqlasin, biz shunchaki adashganmiz. Chunki, albatta, G'arb qadriyatlarining o'zi har qanday holatda ham "to'g'ri". Yoki yaqinda tarixchi Pol Robinson o‘z blogida G‘arb tashqi siyosatidagi muvaffaqiyatsizliklar haqida yozganidek: “G‘arb tashqi siyosati doktrinasi yolg‘on bo‘lishi mumkinligi haqidagi fikr hech qachon jiddiy tahlil mavzusi bo‘lmagan. Va bu kognitiv dissonansning kuchayishiga olib keladi. Va shunga ko'ra, ofatlar bir-birining ustiga to'planadi."
Hatto geosiyosatga mutlaqo qiziqmaydigan odam ham, agar bu haqda so'ralsa, G'arb qadriyatlari umumbashariy, butun dunyo ularga intiladi va bu qadriyatlarni tarqatishga urinishlar ezgu vazifa, deb javob beradi. G‘arbning barcha baland tribunalaridan eshitilgan “Arab bahori” boshlanishining ommaviy nishonlanishiga barchamiz guvoh bo‘ldik. Bizga bu demokratiya uchun ajoyib lahza ekanligini aytishdi. Bizning qadriyatlarimiz Yaqin Sharq va Shimoliy Afrika bo'ylab o'zining zafarli yurishini boshlaganiga ishondik. Jarayon misli ko'rilmagan miqyosga ega bo'ldi va hammaning ko'zlarida shunchaki o'ylashdan baxtiyor yosh paydo bo'ldi. Bugun hammasi qanday bo‘lganini tushunish uchun daho kerak emas.
Biroq, nisbatan johil odamlar va to'liq ma'lumotga ega bo'lishi kerak bo'lganlar o'rtasida sezilarli farq yo'q. Men Nyu-York Tayms sharhlovchisi Rojer Koen bilan Yaqin Sharqdagi qochqinlar G'arb qadriyatlarini qabul qilish uchun Yevropaga oqib kelayotgani haqidagi shubhali da'vosidan bir necha oy o'tib bahslashdim. Aynan shuning uchun ular, masalan, Rossiyaga shoshilishmaydi, deb yozgan edi. Agar Rossiya O‘rtayer dengizining qarama-qarshi qirg‘og‘ida, Gretsiya va Italiya joylashgan bo‘lsa, ular Rossiyaga kirishga harakat qilishlariga e’tiroz bildirdim. Men G'arb qadriyatlarining juda ko'p odamlarni Evropaga bunday xavfli sayohat qilishiga undaydigan sabablarga hech qanday aloqasi yo'qligini ta'kidladim. Agar ularni o'ziga jalb qilgan G'arb qadriyatlari bo'lganida edi, deb yozgan edim, bizda Buyuk Britaniya, Frantsiya va Shvetsiya kabi mamlakatlarda Yaqin Sharq va Shimoliy Afrikadan kelgan mahalliy aholi va muhojirlar o'rtasida doimiy ravishda yuzaga keladigan integratsiya va assimilyatsiya muammolarining yarmi bo'lmaydi. yuzma-yuz..
Menimcha, agar uylari, shaharlari va qishloqlari vayron bo'lmaganida, bugungi qochqinlarning aksariyati Yevropaga yetib borishga harakat qilmagan bo'lardi. Bu vayronagarchiliklar fuqarolik urushining oqibatlari bo'lib, NATOning turli "gumanitar aralashuvlari" bilan kuchaytirildi.
Stiven Erlangerning ta'kidlashicha, davlat kapitalizmi va kommunizm uyg'unligidan iborat bo'lgan bugungi Xitoyning muhim xususiyatlaridan biri bu o'z modelini butun dunyoga tarqatishdan manfaatdor emasligidir. "Xitoy o'z manfaatlari uchun tashqi dunyo bilan murosa qiladi, axloqiy qadriyatlar bilan aniq chegaralanadi va deyarli hech qanday prozelitizm ko'rsatmaydi."
Erlangerning so'zlariga ko'ra, Rossiyaga nisbatan yuqorida aytilganlar to'g'ri. Ham avtoritarizm, ham demokratiya bilan ajralib turadigan Rossiya o'zining yaqin xorijidan, ya'ni ma'lum sabablarga ko'ra u bilan umumiy til va madaniyat bilan bog'langan mamlakatlardan manfaatdor. Boshqacha qilib aytganda, odamlar o'zlarini rus his qiladigan (va aslida) joylar bilan.
Bu Putin yaqinda Barak Obama ta'kidlaganidek, Boltiqbo'yini zabt etish va Sovet Ittifoqining sobiq shon-shuhratini va qudratini tiklash bo'yicha qandaydir tarixiy missiyani amalga oshirish niyatida ekanligini anglatmaydi. Bu shunchaki, Moskva o'z ta'sir doirasining bir qismi deb hisoblaydigan ba'zi mintaqalar mavjudligini anglatadi va shuning uchun u erda sodir bo'layotgan barcha voqealarga faolroq munosabatda bo'ladi. Muammo shundaki, Vashington Amerika ta'sir doirasiga ega bo'lgan yagona davlat ekanligiga va dunyoning istalgan nuqtasi istalgan vaqtda ushbu ta'sir doirasiga kirishi mumkinligiga mutlaqo amin. Shu bilan birga, Amerika nuqtai nazaridan Moskvaga, hatto o'z chegaralari yaqinida ham bunday huquq berilmagan.
Umuman olganda, Rossiya, xuddi Xitoy kabi, o'zining boshqaruv modelini yoki madaniy qadriyatlarini butun dunyoga tarqatishdan manfaatdor emas. Uning yaqin tarixi shuni ko'rsatadiki, bu turdagi imperializm ishlamaydi. Aynan shuning uchun biz Kremldan ko'p qutbli dunyo tartibi va o'zaro hurmatga asoslangan xalqaro tuzilmalar muhimligi to'g'risida ko'plab bayonotlarni eshitamiz va suverenitetning bir qismini o'zini dunyo yetakchisi deb e'lon qilgan shaxsga amalda o'tkazamiz.
G‘arb yetakchilari va siyosatchilari butunlay boshqacha model amal qiladigan mamlakatlar va hududlar bo‘lishi mumkinligini tan olishni istamaydilar va shu bilan birga ularning uzluksiz ustunliklarini e’lon qilishlari deyarli chidab bo‘lmaydigan ikkiyuzlamachilik bilan aralashib ketadi. Bir narsani chaqirish bilan birga, ular bir vaqtning o'zida butunlay boshqacha narsani qilishadi. Aytganimizni qil, qilganimizni qilma! O'z qadriyatlarini va "demokratiya"ni ularni istamagan yoki qabul qilishga tayyor bo'lmagan boshqa madaniyatlarga majburan singdirish, yumshoq qilib aytganda, unchalik demokratik ko'rinmaydi.
Erlanger amerikalik madaniyat tarixchisi Jak Barzinning so‘zlaridan iqtibos keltiradi: “Demokratiyani tashqaridan o‘rnatib bo‘lmaydi. U ko'p sonli elementlar va shartlarning kombinatsiyasiga qarab shakllanadi. Uni ma'lum bir mintaqada yashaydigan boshqa odamlardan nusxalash mumkin emas. Uni chet elliklar olib bo'lmaydi, balki mamlakatning fidoyi fuqarolari sa'y-harakatlari bilan uni ichkaridan o'rnatishga urinishlar muvaffaqiyatga olib kelmasligi mumkin.
Qanday bo'lmasin, G'arb rahbarlari hech qachon gapirmaydigan bir narsa bor: agar biror mamlakatda allaqachon demokratiya yoki uning qandaydir o'xshashligi bo'lsa ham, G'arb bu rejimni yoqtirmasa, istalgan vaqtda bu haqda unutishi mumkin. Demokratiya, aftidan, qayerdadir darhol bug'lanadi va faqat G'arb yetakchilari xohlasagina yana paydo bo'ladi. Agar “to'g'ri nomzod” saylovda g'alaba qozonsa, bu demokratiyaning g'alabasidir. Agar G'arb uchun nomaqbul siyosatchi saylansa, u zudlik bilan, siz taxmin qilganingizdek, erkinlik va demokratiya nomi bilan hokimiyatdan chetlatilishi kerak.
Nafaqat demokratiya, balki davlat chegaralari ham xuddi shunday xususiyatga ega bo‘lib, kerakli vaqtda birdaniga yo‘q bo‘lib ketadi. Agar AQSh yoki G'arb manfaatlari xavf ostida bo'lsa, chegaralar bug'lanishi mumkin. Va aslida, Oq uy o'z hududidagi fuqarolik to'qnashuviga chaqirilmasdan aralashish zarurligini topgach, Suriyaning "chegaralarini hurmat qilish" niyatida emasligini g'urur bilan e'lon qildi. Biroq, bir necha oy o'tgach, butun dunyo Qrimdagi chegara buzilishi haqida gapirdi.
G‘arb manfaatlari har doim qonuniy, shaffof va yuksak axloqiydir. Rossiya manfaatlari har doim noqonuniy, tushunarsiz va axloqiy nuqtai nazardan asossizdir. Bu G'arb o'jarlik bilan amal qiladigan "umumiy chiziq".
Muallif Stiven Erlanger 120 dan ortiq turli mamlakatlarda ishlagan amerikalik xalqaro jurnalistdir. Hozirda u gazetaning London byurosi boshlig'i.The Yangi York Vaqtlar».
"Duel" Kurginyan-Zlobindan ilhomlangan.
Agar men Zlobinning qarshisida turganimda, birinchi bo'lib so'ragan bo'lardim: "Nima uchun G'arb qadriyatlarini G'arb aholisi, siyosatchilar va ma'muriyati qo'llab-quvvatlaydi deb o'ylaysiz?" Men juda ko'p narsalarni aytgan bo'lardim, chunki bu ko'rsatuvda eshitilgan har bir liberal FRASE meni haqiqatga mos kelmaydi. Bizning liberallarimiz yo shunchalik sodda yoki shunchalik ayyorki, ular e'lon qilingan narsani haqiqat deb bilishadi.
Ajablanarlisi shundaki, AİHMga inson huquqlarining buzilishi bo'yicha murojaatlarning aksariyati Rossiya fuqarolaridir. Nima deb o'ylaysiz, bu Rossiyada inson huquqlari buzilgani uchunmi, lekin Evropa Ittifoqida hamma narsa tartibli va olijanob? Umuman yo'q. Shunchaki, Evropa Ittifoqi fuqarolari o'z huquqlarini qanday talab qilishni unutishgan. Ular, xuddi qo'ylarga o'xshab, o'limni kamtarlik bilan kutishga o'rgatilgan va o'zlarini oxirgi sochlarigacha kesishga ruxsat berishgan. Shuning uchun biz ularning o'z pullari hech qachon ishlay olmaydigan sog'lom erkaklarni boqish uchun ketayotganidan g'azablanmasliklarini ko'rib hayron bo'lamiz, chunki gollandiyaliklar evropalik ayollarning zo'rlanishiga Evropa erkaklarining yurishi bilan javob berishdi. etaklari, lekin Kongo vazirining o'g'lini soxta zo'rlash Frantsiyada ommaviy norozilik, yong'inlar va talonchilikka olib keldi.
G'arb qadriyatlari ommani qayta ishlash, sochlarini kesish, yangi bozorlar paydo bo'lishi va "Prezidentga pora berganlik uchun" navbatdagi soliqning chiqarilishiga qarshi noroziliklarni bostirish uchun vositadir.
Haqiqiy demokratiya hukm surayotgan mamlakat haqida savol berganida Fransiya deb atagan o‘sha Kurginyanning soddaligi meni hayratga soladi va hayratga soladi. A-ha! Frantsiya, bu erda ovoz berish tizimi "Milliy front g'alaba qozonmasligi kerak" ga moslashtirilgan. Olland uni almashtirishga va'da berdi, lekin bu u prezidentlikka saylanishidan oldin sodir bo'ldi va keyin hamma narsani unutdi.
Prezidentni qo'llab-quvvatlashi 4% bo'lsa qanaqa demokratiya haqida gapirish mumkin??? Oddiy odamlar allaqachon impichment qilgan bo'lardi, lekin biz oson yo'llarni qidirmayapmiz, biz o'z huquqlarimiz uchun qanday kurashishni unutganmiz. Shuning uchun biz siyosatchilar va ularning dov-daraxtlariga internetda sochimizni yulib, bizni masxara qilishlariga ruxsat beramiz.
Xo'sh, mashhur Evropa qadriyatlari nima?
Keling, g'ildirakni qayta ixtiro qilmaylik va asosiy manbalarga murojaat qilaylik. 2012 yilda Evropa Komissiyasining talabiga binoan Evropa qadriyatlari to'g'risidagi hisobot nashr etildi. 2012 yilda Evropa Komissiyasi o'ziga savol berdi: odamlarning ko'pincha ahmoqona yangiliklariga bo'lgan munosabati haqida ko'proq yoki kamroq tushunarli prognozlar berish uchun siz odamlarning u yoki bu sohada o'zini qanchalik itarishiga imkon berishini bilishingiz kerak. Agar siz hisobotning o'ziga bosishga jur'at etsangiz, asl savol boshqacha eshitilganini o'qiysiz, ammo mohiyati va foni o'zgarmaydi.
Birinchidan, Evropa Komissiyasi o'yladi: inqirozdan keyin Evropa qadriyatlari o'zgarganmi?
Ikkalasi ham! Va bizga aytilishicha, Evropa qadriyatlari ko'p asrlik tarixga ega bo'lgan mustahkam postulatdir. Va ma'lum bo'lishicha, elita ozgina pul yo'qotishi bilan qadriyatlar o'zgaradi. Ko'rinishidan, bular hali ham qadriyatlar, chunki ular tangalarning jiringlashiga bog'liq (endi ular nima uchun Rossiya bilan bo'lgan barcha urushlarda mag'lubiyatga uchragani aniqmi?)
Asosan, ular o'zlariga uchta savol berishdi:
1. Yevropa davlatlarining Yevropa qadriyatlariga yaqinligi.
(NIMA??? Bu bitta to'da, hammasi birlashgan front va hammasi! Xo'sh, hech bo'lmaganda ular buni rasman e'lon qilishadi ... Yo'q, yoki nima?)
2. Yevropaliklar uchun qaysi qadriyatlar eng muhim?? Ulardan qaysi biri baxt idealini ifodalaydi? Yevropa qadriyatlari shaxsiy qadriyatlarni qay darajada aks ettiradi? (??? Merkel esa bizni bu yerda universal dumaloq raqs va yaxlitlik haqida aldayapti??? )
3, Yevropaliklarning iqtisodiy va ijtimoiy qadriyatlari- ular qanday o'zgaradi. (Hmmm... Ya'ni, tanga taqillatish - bu Yevropa qadriyati. Men Zlobinning "Duel"da Evropa qadriyatlarini bag'rikenglik, inson huquqlari va o'zi ishonmaydigan boshqa narsa deb ta'riflaganidan vahshiyona kulaman. .Ammo!!!Endi siz yevropaliklar uchun iqtisodiy qadriyatlar tolerantlik-demokratiya emas, balki ijtimoiy qadriyatlardan keyin keladigan qadriyatlar ekanligini tushunasiz)
Bu erda ular tushunishga harakat qilishdi
- Odamlar hukumat aralashuviga qanday munosabatda? A
(xalq ishlarida).
Bu, albatta, boshqa formuladir, chunki davlat xalq tomonidan yollangan ishchi, lekin bu erda ma'lum bo'ladiki, davlat va xalq ikki xil guruhdir.
- Bularning barchasi erkin raqobatga qanday aloqasi bor??
Agar kimdir hali ham tushunmasa, biz bu erda Evropa qadriyatlari haqidamiz, lekin biz hali tolerantlikka erisha olmadik.
- Yevropaliklar erkinlikdan ko‘ra tenglikni afzal ko‘radimi?
Ya'ni, "chivinlar - alohida, kotletlar - alohida"? Erkinlik va tenglik birga bo'lolmaydimi?
- Adliya tizimi yetarli darajada qattiqmi?
Qizig'i shundaki, ular huquqiy tizimlardagi tengsizlik va ularning elita va odamlarga bo'lgan munosabatini hisobga olishmagan.
— Muhojirlarning jamiyatga qo‘shgan hissasini odamlar qanday ko‘rmoqda?
Odamlar buni hozir qanday ko'rishlari qiziq. bir necha yangi millionlar kirib kelganidan keyin.
- Nimaga ustunlik berish kerak: atrof-muhitmi yoki o'sishmi?
- va nihoyat, dam olish va ishning nisbati qanday?
"Nihoyat" - bu tarjima, shuning uchun agar kimdir tushunmasa: odamning dam olish imkoniyati qanchalik ko'p bo'lsa, evropaliklar rasmiy ravishda tashvishlanadigan oxirgi narsadir. Bu muhojirlarning hissasidan kamroq ahamiyatga ega.
Butun Eurobarometrni tarjima qilishning ma'nosi yo'q: u 4 jilddan iborat. "Garri Potter" emas, bilasizmi, shuning uchun kechirasiz, keling, xulosalar bilan cheklanaylik.
32 728 kishi, ya’ni har bir mamlakatga 1000 ga yaqin kishidan so‘rov o‘tkazildi. Keling, namunani reprezentativ deb faraz qilaylik. Nima uchun ruxsat berilgan? Bu haqda gapirishga ma’lumotga ega bo‘lgan odam sifatida tan olamanki, shuncha mezonlardan kelib chiqib, har bir aholi toifasiga ikki kishidan, ya’ni reprezentativlik ma’nosida tayoqsiz noldan so‘rashgan. Xo'sh, ularni hukm qilish biz uchun emas; o'sgan narsa o'sdi.
Demak, asosan.
1. Yevropa davlatlarining Yevropa qadriyatlariga yaqinligi.
Qo'lyozmaning birinchi satrlarida biz ongni manipulyatsiya deb ataladigan narsaga duch kelamiz: evropaliklarning nisbiy ko'pchiligi ularning qadriyatlari o'xshash deb hisoblashadi. Nisbatan ko'pchilik. Ya'ni, 100dan 49%. Va 42% bunday narsa yo'qligiga ishonadi. Mantiqiy odam "fikr bo'lingan" deb yozadi, chunki so'rov guruhi birliklarining kichikligi 20-40% foiz xatosini beradi (men turli yoshdagi odamlar, kasblar, qarashlar, yo'nalishlar, dinlar va hk. . so'rov o'tkazildi). Bundan tashqari, mezonlar "to'liq mos keladi", "etarli darajada mos keladi" va "ko'proq yoki kamroq mos keladi" bo'lganligi sababli, rozi bo'lgan 49% ning 46% ular etarli darajada mos ekanligini va 3% - "ko'p yoki kamroq" deb ko'rsatdi. .
Ammo biz oson yo'llarni qidirmayapmiz, shuning uchun "ko'pchilik".
E'tibor bering, 2008 yilda, ya'ni yangi mamlakatlarning mashhur qo'shilishidan 1-3 yil o'tgach, "eski" mamlakatlar fuqarolarining 54 foizi ittifoqqa o'xshash qadriyatlarga ega bo'lgan a'zolarni jalb qilishda gumon qilishgan.
"Bu taassurot qoldiradi"(so'zma-so'z tarjimasi) "eski" 16 a'zo yangilariga qaraganda o'xshash qadriyatlarga ega, ammo ularning sog'lomlashtirish stantsiyalari yaxshiroq ishlaydi: 2004 yildagi 54% o'rniga "eski evropaliklar" ning atigi 47 foizi ishona boshladi. 2012-yilda Yevropa qadriyatlarining oʻxshashligida... Ammo slovaklar (70%), polyaklar (68%), bolgarlar (63%) va chexlar (63%) ular Yevropa qadriyatlariga qaraganda ancha yaqin ekaniga qatʼiy ishonishadi. Qadimgi Yevropaning evropaliklari! Biz ular aytganidek, lokomotivdan oldinda yuguramiz. To‘g‘ri, bu o‘sha mamlakatlarning qochqinlarni qabul qilish masalasida Bryussel tomon tupurishiga to‘sqinlik qilmaydi. AS o'quvchilari orasida bu vaziyatni tushuntira olmaydigan kamida 1 kishi borligiga ishonchim komil emas.
Biroq, Evropa qadriyatlarini targ'ib qiluvchilar bilan bir qatorda Slovakiya va Polsha (hozirda polshalik va slovak millatchilari va LGBTga qarshi odamlar keskinlashgan), qoloq Latviya (34%), Portugaliya (37%), Frantsiya (38%) ham bor. %) va Ispaniya (40%), ular o'zlarining qadriyatlari Evropanikidan mutlaqo farq qiladi deb hisoblaydilar.
Ammo hayratlanarli (evropaliklar uchun va AS uchun aniq) tendentsiyalar ham bor - portugallarning 23% 4 yil davomida Yevropa qadriyatlaridan uzoqlashgan (faqat 37% nisbatan diniy bo'lib qolgan), 15% yunonlar (43% hali ham shunday deb ishonishgan. kredit olish), 18% ispanlar, 16% kiprliklar (garchi 2012 yilda kiprliklarning 52% hali ham Merkel ularga moliyaviy yordam berishiga ishonishgan).
O'z qadriyatlari umumevropa qadriyatlariga yaqin ekanligiga eng ko'p ishongan odamlar pul berilgan Avstriya va 2012 yilda Ukraina neft slanetslarini bo'lishda ulush olish va'da qilingan Polsha edi.
Ko'rib turganimizdek, ba'zi sabablarga ko'ra, Evropa xalqlarining Evropa qadriyatlariga bo'lgan ishonchi Evropa davlatlari tomonidan Evropa Ittifoqidan olingan pul miqdori bilan to'g'ridan-to'g'ri proportsionaldir va inqiroz yaqinlashganda, ular pul olmaganda kamayadi. . Va "Yevropa bag'rikengligi" bilan umuman emas. Ammo to'laganlar hafsalasi pir bo'ladi.
Har doimgidek, yoshlar uchun bema'ni narsalarni sotish osonroq, shuning uchun ular o'zlarining qadriyatlari Evropanikiga o'xshashligiga ko'proq ishonishadi. Ularning ota-onalari, evro-yoshlarni boqish tajribasi va muammolari bilan dono odamlar, evro-borscht tayyorlash uchun imkoniyat sifatida bag'rikenglik haqida shubha bilan qarashadi. Tabiiyki, talabalar Yevropa qadriyatlariga hurmat bilan qarashadi. Ya'ni, davlatning davlat miyasidan foydalanish qobiliyati televizor ko'rish bilan emas, balki ta'lim darajasi bilan ortadi. Ishchi sinf qadriyatlarni do'zaxga yuboradi, ishchilar sinfidan pul ishlay oladiganlar esa Evropa qadriyatlarida oltin konini topdik deb o'ylashadi.
Yevropa Ittifoqi = AQShda Tramp 2.0, umuman olganda.
Ovro‘poliklarning 64 foizi Yevropada o‘z ovozlarini hisobga oladi, deb hisoblaydi. Xohlasangiz, janoblar, lekin Yevropa Ittifoqidagi saylovlar videokameralarda suratga olinmaydi, shuning uchun men buni faqat evropaliklarning ahmoqligining kuchayishi bilan bog'lashim mumkin.... “Va keyin karta meni muvaffaqiyatsiz qoldirdi”, deganlaridek. Ko'pgina kompaniyalar odamlarga o'qishdan oldin imzolanishi kerak bo'lgan shartnomalarni sotadigan mamlakatlarda (va muvaffaqiyatli bo'ladi) - bu Markaziy Evropaning aqli va zukkoligi haqida o'ylash uchun.
Va bu erda biz Evropa qadriyatlariga keldik.
Agar Sharq olami ko'p asrlar davomida tsivilizatsiya asoslari barqarorligini saqlab kelgan bo'lsa (na ko'chmanchi qabilalarning bosqinlari, na davlatlararo to'qnashuvlar ularni silkitib yubora olmadi), G'arb sivilizatsiya rivojlanishining bir qancha "to'lqinlarini" boshidan kechirdi.
Siz antik davr, oʻrta asrlar xristian sivilizatsiyasi va sanoat sivilizatsiyasi haqida tarixdan bilib oldingiz. Bu jamiyatlarning har biri o‘ziga xos xususiyatlarga ega bo‘lib, mustaqil ijtimoiy-madaniy jamoa – sivilizatsiya vazifasini bajargan. Ayni paytda ularni G‘arbning yaxlit tsivilizatsiyasi – ikki qutbli dunyoning ikkinchi tomoni shakllanishining bosqichlari deb hisoblash mumkin.
Bugungi kunda “G‘arb jamiyati” tushunchasi bilan biz bozor iqtisodiyoti, qonun bilan himoyalangan xususiy mulk, fuqarolik jamiyati, demokratiya, qonun ustuvorligi, sinfiy tabaqalanish, ommaviy ishlab chiqarish, ommaviy madaniyat kabi xususiyatlarni bog‘laymiz. Bu xususiyatlar turli tarixiy davrlarda qanday shakllanganligi haqida keyingi bandlarda batafsil to‘xtalib o‘tamiz. Bu erda biz G'arb jamiyatining eng muhim ma'naviy ko'rsatmalariga to'xtalamiz: dunyoni bir butun sifatida idrok etish va undagi o'rni, mehnat va boylikka munosabat, hayotga intilish va istiqbollarni baholash.
Esda tutamizki, Sharq dunyoqarashining mafkuraviy asoslaridan biri hamma narsaga, shu jumladan insonlarga ham birdek taalluqli yagona dunyo tartibi g‘oyasi edi. Dastlab, "katta" qadimgi xitoylarni yoki yaponlarni qo'rqitmagan. Aksincha, ular u bilan qo'shilishga, unga o'xshashga intilishdi. Qadimgi yunonlarda ibtidoiy tartibsizlikka yana bir munosabat. Xaos - bu dunyoning shaklsiz holati, bo'shliq, unda hamma narsa tug'iladi va hamma narsa yo'qoladi. Qadimgi rimliklar odatda tartibsizlikni jahannam deb bilishgan - hamma narsani iste'mol qiladigan tubsizlik. Bu o'lim qo'rquvini keltirib chiqardi, bu dahshatli tubsizlikka tushish bilan barobar edi.
Odamlar ongida tartibsizlikni yengish, uni tartibli dunyo - kosmosga qarshi qo'yish istagi muqarrar ravishda paydo bo'ldi. Va bu uyushgan dunyo inson va jamiyatning harakatlarisiz paydo bo'lmaydi. Bu g'oya asosida asta-sekin G'arb mentalitetining ba'zi belgilovchi belgilari paydo bo'ldi. Birinchidan, bu qayta qurishni almashtirishga qaratilgan. Asrlar o'tib, sanoat jamiyati sharoitida bu o'rnatish jamiyat taraqqiyotida hal qiluvchi rol o'ynay boshladi va G'arbning ilmiy, texnik, iqtisodiy va harbiy qudratini ta'minladi.
Ikkinchidan, inson va tabiat o'rtasidagi tanaffusning boshlanishi qo'yildi. Inson ibtidoiylikdan "tushib ketdi" va undan ajralib chiqdi. Keyinchalik, shu asosda tabiatni zabt etish istagi paydo bo'lib, o'z navbatida zamonaviy dunyo uchun murakkab ekologik muammoni yaratdi.
Uchinchidan, dunyoning dastlabki nomukammalligi haqidagi g'oyadan kelib chiqadiki, qadimgi yunonlar "arxe" - iroda, hukmronlik va nafaqat tabiat ustidan. Kurash o'zining barcha ko'rinishlarida hayotning ajralmas qismi sifatida qabul qilina boshladi. Qadimgi yunon faylasufi Geraklit: "Kurash hamma narsaning otasi va podshohdir. U ba'zilarni xudo, boshqalarni esa odamlar deb belgilab, ba'zilarini qul, boshqalarni ozod qildi", deb yozgan edi. Sharqiy zo'ravonlik qilmaslik g'oyasidan farqli o'laroq, "kuchli" tarixning muqarrarligi g'oyasi o'zini namoyon qila boshladi.
Transformatsiyaga e'tibor asta-sekin an'analarni buzishga olib keldi. G'arb jamiyatida bu zamonaviy davrda sodir bo'ldi. O'tmish an'anaviy jamiyatdagi kabi qadriyatga ega emas. Odamlarni hozirgi va kelajak qiziqtiradi.
To'rtinchidan, qadimgi yunon tsivilizatsiyasi vaqtni chiziqli tushunishga turtki berdi (bu mavjudlikka va uning tsiklik g'oyasiga xalaqit bermadi), hodisalar o'rtasidagi sabab-oqibat munosabatlarini asosiy sifatida ta'kidladi. Qadimgi yunon faylasufi Aflotun: “Xudo... hamma narsaning boshi, oxiri va o‘rtasini o‘zida ushlab turadi”. Shunday qilib, dunyo qandaydir boshlang'ich holatdan yakuniy holatga o'tadi. Vaqtni chiziqli, yo'naltirilgan jarayon sifatida qabul qilish asosida taraqqiyot g'oyasi keyinchalik tug'ildi.
Xristianlik, ayniqsa axloqiy ko'rsatmalar G'arb qadriyatlarining shakllanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Ular tufayli barcha dindorlar uchun umumiy bo'lgan yangi axloqiy me'yorlar joriy etildi. Xalq qarashlarida haqiqiy inqilobni, tarixdan ma'lumki, reformatsiya davrida katoliklikdan ajralib chiqqan protestantizm amalga oshirdi. Ish, M.Veberning fikricha, ibodatga tenglashtirilgan (Kapitalistik jamiyatning shakllanishi uchun protestantizm axloqining ahamiyati haqida Veber aytganlarini eslang). Protestantizm ta'sirida mehnatga munosabat Xudoga xizmat qilishning eng muhim usuli, da'vat sifatida shakllana boshladi. Mehnat natijasida to‘plangan boylik, mehnat halol bo‘lgandagina xudojo‘y hisoblanishi mumkin va u boylik hashamat va isrofga emas, balki ishlab chiqarishni kengaytirishga sarflanadi. Keyinchalik ta'lim tizimi tadbirkorlik ruhini rivojlantirishga yordam bera boshladi. Aynan islohot davrida Yevropaning koʻpgina mamlakatlarida majburiy taʼlim tizimi joriy qilingan.
Ma'lumki, ko'plab Amerika filmlari "oddiy" amerikalik yigit (yoki qiz) qat'iyat, mehnatsevarlik va o'ziga ishonch tufayli moddiy farovonlik va jamoatchilik e'tirofi cho'qqisiga ko'tarilishi haqidagi hikoyaga asoslangan. Bir nechta yosh avlodni ilhomlantirgan ushbu "buyuk Amerika orzusi" G'arb sivilizatsiyasining muhim ma'naviy qadriyatlarini va birinchi navbatda, yutuq va muvaffaqiyatning yuksak qadriyatini o'z ichiga oladi. Yengish, qodir bo'lish, erishish - bu millionlab odamlarning maqsadi. Bundan tashqari, bu tushda G'arb jamiyatining individuallik kabi printsipi ham o'z aksini topgan bo'lib, u shaxs huquqlarini tan olishni, uning erkinligi, mustaqilligi va davlatdan mustaqilligini nazarda tutadi.
Albatta, G'arbning ma'naviy qadriyatlari ushbu bandda qayd etilganlar bilan cheklanmaydi. Lekin ular bilan tez tanishish ham ko‘p jihatdan Sharqning ma’naviy intilishlariga qarama-qarshi ekanligini ko‘rsatadi. Ma'lum bo'lishicha, tsivilizatsiyalar "uchrashuvi" qoldirilmoqda?
