Anchadan beri, Aleksandr ota, men sizning faoliyatingizni kuzataman. Siz meni tanimaysiz va men sizni yaqin vaqtgacha ko'rmadim, garchi siz haqingizda ko'p yillardan beri eshitsam. Men siz suvga cho'mgan yahudiy ekanligingizni va pravoslav ruhoniysi bo'lishingizni bilardim. Bu kombinatsiya meni boshqa pravoslavlar kabi hech qanday bezovta qilmaydi, chunki pravoslavlikning tabiatida antisemitizm yo'q. Ammo dastlab tasodifan, so'ngra maqolalaringiz, asosiy ishlaringiz va harakatlaringiz bilan tanishib, men sizning so'zlaringiz va harakatlaringizda pravoslav cherkovidagi mavqeingizga ham, yahudiylarga bo'lgan haqiqiy sevgingizga ham mos kelmaydigan narsani aniqladim. odamlar. Men sizga samimiy otalik g'amxo'rligi bilan munosabatda bo'laman va agar sizning faoliyatingiz meni majbur qilmagan bo'lsa, bu maktubni yozmasdim va uni tarqatish haqida qayg'urmas edim.
Iskandar ota, talab qilmang, men sizga haqiqatni tushuntirishim kerak. Gap Xudo yaratgan shaxs sifatida sizda emas, balki sizni boshqaradigan ko'rinadigan va ko'rinmas kuchlarda. Bu kuchlarning shartli umumiy nomi sionizmdir. Men bu nomni shartli deb atayman, chunki aslida Sion tog'i Xudoning muqaddas tog'idir. Ammo bu tog'ning nomi Xudoga, har bir ziyoratgohga va yahudiy xalqiga qattiq dushman bo'lgan kuchlar tomonidan noma'lumlarni aldash uchun ishlatilgan. Muqaddas nomlar va tushunchalar orqasiga yashiringan sionistlar nafaqat “goyim”, ya’ni barcha yahudiy bo‘lmaganlarni, balki avvalo o‘z xalqini, yahudiy xalqini aldamoqchi. Sionizm Talmud yahudiyligi dinining yashirin intilishlarini amaliy amalga oshirishdan boshqa narsa emas.
Zamonaviy yahudiylik yer yuzidagi xalqlardan birining dinlaridan biri emas. Iudaizmning ruhiy mohiyati Xushxabarda juda aniq ochib berilgan. Xochga mixlangan va Xudoning O'g'li, tanada kelgan va'da qilingan Masih sifatida tirilgan Masihga ishonishdan o'jarlik bilan bosh tortgan yahudiylarga Rabbimiz Iso Masihning O'zi shunday degan: “Agar sizlar Ibrohimning o'g'illari bo'lganingizda, Xudoning ishlarini qilgan bo'lar edingiz. Ibrohim; Endi sen Meni, Xudodan eshitgan haqiqatni senga aytgan odamni o‘ldirmoqchi bo‘lasan: Ibrohim buni qilmagan, sen otangning ishlarini qilyapsan”. "Agar Xudo sizning otangiz bo'lsa edi, siz meni yaxshi ko'rgan bo'lar edingiz, chunki men Xudodan kelganman va kelganman." "Otangiz shaytondir va siz otangizning nafslarini ro'yobga chiqarishni xohlaysiz; u boshidanoq qotil bo'lgan va haqiqatda turmagan, chunki unda haqiqat yo'q; yolg'on gapirganda, u o'z so'zini aytadi. O'ziniki, chunki u yolg'onchi va yolg'onning otasidir; Men rost gapirsam, sizlar Menga ishonmaysizlar" (Yuhanno 8:39-44). Shunday qilib, Masihni Xudoning O'g'li va haqiqiy Masih deb tan olmaydigan yahudiylik haqidagi so'z: "Sening otang iblisdir" va qo'shimcha qilinadi: "Mana, sizning uyingiz bo'sh qoldi" (Mat. 23, 38). Muqaddas Bitik so'zlari ma'nosida uy, birinchi navbatda, cherkov, bu holda yahudiy cherkovi.
Ma'lumki, tarix davomida Isroilning ma'lum doiralarida, hatto Najotkor Masih kelishidan oldin, iblisga sig'inish birinchi navbatda ruhiy jihatdan boshlangan, keyin esa zulmat shahzodasiga sig'inish juda aniq va ongli bo'lib qolgan. To'g'ri, bunday ongli ravishda iblisga sig'inish Isroilning juda oz sonli maxsus ruhoniylari va o'qituvchilariga xos bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Qolgan yahudiy xalqi uchun bu xalq xochga mixlangan va tirilgan Masihga ishonmasliklari kifoya qiladi, lekin boshqa hamma narsada ular Ibrohim va Yoqubning Xudosiga sajda qiladilar va Musoning qonunini hurmat qiladilar deb o'ylasinlar. , ammo, Talmud yahudiyligi talqinida tubdan buzuq. Shunday qilib, Eski Ahd dini niqobi ostida, Yagona Haqiqiy Xudoga sig'inish niqobi ostida, Dennitsa kabi osmondan tushgan shayton, Shayton yoki Lyutsiferga yashirin ibodatni yaratish mumkin edi. ba'zan chaqiriladi.
Yahudiy o'qituvchilari deyarli ikki ming yil davomida yahudiy xalqining ommasini haqiqatdan bexabar ushlab turish uchun har qanday yo'l bilan yolg'onga murojaat qilishlari kerak edi. Lekin, albatta, shaytonga yashirin sig'inish ruhi yahudiylikda tarbiyalangan yahudiy xalqining ham, yahudiy xalqi tarqalib ketgan yer yuzidagi xalqlarning ham ongi, ma'naviy hayoti, xulq-atvori, ijtimoiy intilishlariga ta'sir qilmasligi mumkin edi. Iso Masihning xochga mixlanishi. Aldangan yahudiylarga Xudoning Eski Ahddagi va'dalari bu xalq uchun hamon amal qilishini, Isroilning qadimgi e'tiqodida hech narsa o'zgarmaganligini va U hali ham Xudoning tanlangan xalqi ekanligini o'rgatishdi. Shu bilan birga, yahudiylik bu dinning tubida Ibrohim, Ishoq va Yoqubning Xudosiga emas, balki shaytonga topinishini yahudiy xalqidan yashirgan va yashirishda davom etmoqda. Pravoslavlik uchun yahudiylikning bu siri endi sir emas.
Nega yahudiylik yahudiy xalqini aldaydi? Chunki iblisning haqiqiy Xudodan, yahudiy xalqidan, qadimda chinakam Xudoning tanlangan xalqidan yuz o'girish va u orqali, agar iloji bo'lsa, boshqa barcha xalqlarni - ularni haqiqiy Xudodan qaytarish va ularni haqiqiy Xudodan qaytarish juda muhimdir. Xudoga qarshi odamlar. Bu shunday deyiladi: muqaddas joyda vayronagarchilikning jirkanchligini tasdiqlash. Shuning uchun zamonaviy iudaizm va uning asosida vujudga kelgan sionizm, ayniqsa, yahudiy xalqining, keyin esa u orqali butun dunyo xalqlarining eng ashaddiy dushmani hisoblanadi.
Sionizm uchun yahudiy xalqining go‘yo ifoda etayotgan va himoya qilayotgan manfaatlari o‘zining asl maqsadlarini yashirish uchun faqat demagogik ekran bo‘lib qoladi: Isroil va boshqa xalqlarni to‘liq ruhiy va jismoniy o‘limga olib borish. Bu maqsadlar nuqtai nazaridan sionizmning, shuningdek, masonlik va boshqa yashirin va ochiq jamiyatlar kabi turli tashkilotlarning eng muhim vazifasi yahudiy xalqini va iloji bo‘lsa butun insoniyatni Dajjol hukmronligi ostiga olishdir. Masih sifatida Isroilda hukmronlik qiladi. Bu soxta masih, uning ruhiy belgilari va belgilari haqida ko'p narsa ma'lum. Faqat Najotkorning so'zlarini eslash kifoya: "Men Otamning nomi bilan keldim, lekin sizlar Meni qabul qilmaysizlar; lekin agar boshqasi Uning nomi bilan kelsa, uni qabul qilasiz" (Yuhanno 5:43). Isroilning va butun dunyoning yerdagi hukmdori sifatida o'z nomidan kelgan bu sionistlar kutayotgan va hozirda kelishiga faol tayyorgarlik ko'rayotgan "Masih"dir. Bu Dajjol.
Uning kelishiga tayyorgarlik ko'rish va insoniyatni unga eng munosib siyosiy rahbar va yetakchi sifatida ta'zim qilish uchun sionizm turli vositalardan foydalanadi. Birinchidan, bular dunyoning asosiy oltinini hamda iqtisodiyot va siyosatni boshqarishning asosiy dastaklarini sionizm qoʻlida jamlashga urinishlardir. Ikkinchidan, bu dunyoda har qanday beqarorlik, siyosiy, iqtisodiy, ma'naviy va hokazolarni ataylab yaratishdir. Uchinchidan, bu barcha xalqlarning o'z davlatiga, milliy hokimiyat organlariga bo'lgan ishonchiga putur etkazishdir, shunda cheksiz muammolarga chigallashgan xalqlar hamma narsani va hamma narsani tartibga solishga qodir bo'lgan isroillik "Masih" ni mamnuniyat bilan qabul qiladilar.
Nihoyat, sionizmning eng muhim vazifasi xristianlik va birinchi navbatda, xushxabar haqiqatining eng sodiq qo'riqchisi sifatida pravoslavlikka qarshi kurashdir. Pravoslavlikka qarshi kurash sionizm uchun mutlaqo zarur bo'lib tuyuladi, chunki so'nggi paytlarda tobora ko'proq aqlli odamlar, shu jumladan millati bo'yicha yahudiylar pravoslavlikda ma'naviy haqiqat va haqiqatning to'liqligini aniqlay boshladilar, suvga cho'mdilar va haqiqiy o'g'il va qizlarga aylandilar. Pravoslavlik, chunki antisemitizm pravoslav diniga begona. Cherkovimiz chinakam “ayyorlik yo‘q isroilliklar” borligini, yolg‘on (Yuhanno 1, 47) va “o‘zlari haqida yahudiyman, deb aytadiganlar borligini biladi, lekin ular bunday emas, balki shaytonning yig‘ilishidir”. " (Vahiy .2, 9). Pravoslav cherkovi odamlarni millatidan qat'i nazar qabul qiladi va bu erda odamlar buzilmagan dogmaning to'liqligini va Xudodagi yagona haqiqiy hayot yo'liga imon orqali ega bo'lishadi.
Shuning uchun sionizm, ayniqsa, pravoslav cherkovida haqiqatga intilayotgan odamlarni uchratib, ularni undan uzoqda ko'radigan, ammo ularning to'g'ri yo'l-yo'riq qilinayotganiga ishonch hosil qilish uchun harakat qiladigan "qo'riqchilar"iga ega bo'lishdan manfaatdor. aniq pravoslavlikka. Bunday "qo'riqchilar"ning vazifasi haqiqat niqobi ostida yolg'onni targ'ib qilish, pravoslav niqobi ostida odamlarning qalbini sionizmga yoqadigan qarashlar va kayfiyatlarga to'ldirishdir. Siz, Iskandar ota, pravoslavlikda sionizmning shunday "qo'riqchisi"siz. Bu sizning sionizmning murakkab va xilma-xil tizimidagi o'ziga xos joyingizdir. Bu sizning uzoq muddatli, puxta o'ylangan va ixtiyoriy ravishda bajargan vazifangizdir. Va shuni bilamanki, o'zingiz ham buni juda yaxshi bilasiz.
Sizning ruhiy mohiyatingiz va harakat usullarini ko'rib chiqishdan oldin, sionizmning pravoslavlikka qarshi fitnalarida maxsus, sof diniy vositalari haqida bir necha so'z. Birinchi vositani salbiy deb atash mumkin: bu pravoslavlikning barcha turlari. Bu erda pravoslavlikni katoliklik bilan birlashtirish zarurligini isbotlashga urinishlar oxirgi o'rinni egallamaydi, bu shunchaki cherkovlar o'rtasidagi yaxshi munosabatlar sifatida emas, balki katolik ruhi, fikrlash va hayotning atrof-muhitga kirib borishi sifatida tushuniladi. pravoslavlik.
So'nggi yillarda sionizm va katolik cherkovi rasmiylari o'rtasida eng yaqin ittifoq paydo bo'ldi. Bu ko'p jihatdan ular bir-biri bilan o'ynaydigan qo'shaloq o'yinga emas, balki ba'zi ruhiy jamoalarga ham bog'liq. Masalan, katolik cherkovining siyosati butun dunyo bo'ylab ma'naviy hukmronlikni qo'lga kiritishga qaratilgan. Bu to'g'ridan-to'g'ri katolik dunyoqarashining ba'zi muhim xususiyatlaridan kelib chiqadi: dunyodagi tashqi faoliyatga, sof dunyoviy ishlarga ta'sir o'tkazishga, jahon hokimiyatiga intilish. Pravoslavlarni katolik tuyg'ulari bilan yuqtirish ularda tashqi faollik, siyosiy kurashga tashnalik, sof dunyoviy ishlarda ishtirok etish ruhini uyg'otish demakdir. Bu nima uchun kerakligi maktubning keyingi mazmunidan aniq bo'ladi, ammo hozircha biz sizning bir muhim bayonotingizni, Aleksandr ota.
Biz alohida muhokama qiladigan "SSSRdagi yahudiylar" samizdat jurnaliga bergan intervyusida siz G'arbiy katolik cherkovi haqiqatan ham yahudiy ongiga, xususan, faollik, energiya, faol amaliy xarakterga ega ekanligini ochiq aytdingiz. . Bir qarashda g'alati tuyulmasin, sionizm va katoliklik shu nuqtada ma'lum bir ruhiy yaqinlikka ega bo'ldi. Ammo pravoslavlikka bir xil faoliyat ruhini kiritishga urinishlar o'zlarining maxsus maqsadiga ega. Agar Meri (pravoslavlik) marfino (katolik) bema'nilik holatidan xabardor bo'lsa, unda yaxshi qism Maryamdan olinadi (Luqo 10).
Sionizm tomonidan qo'llaniladigan ijobiy diniy vositalar quyidagilarga to'g'ri keladi: odamlarga zamonaviy yahudiy xalqi yahudiy aldovi tufayli hali ham haqiqiy Masihni rad etishi, hali ham Xudoning tanlangani bo'lib qolishi va shuning uchun yuqoridan dunyo hukmronligiga chaqirilganligi qattiq singdirilgan. Biroq, Masih xochga mixlanganidan so'ng, Xudoning tanlanganligi endi yahudiy xalqiga millat sifatida tegishli emas - Xudoning tanlanganligi Masihda, xalqlardan farq qilmasdan, Unda va U bilan birga bo'lganlar uchun, ya'ni Masih cherkovida qoldi. . Xudoning tanlangan xalqi endi Masihning Jamoatidir. Shunday qilib, Falastin zamonaviy Isroilning yashash joyi sifatida uzoq vaqtdan beri va'da qilingan er emas, balki uning qadimgi prototipi bo'lib kelgan. Va'da qilingan yurt aslida Osmon Shohligi, Xudoning Shohligidir. Va Sion tog'i bilan Quddus shahri, Muqaddas Tarix voqealari bilan bog'liq joylar sifatida emas, balki zamonaviy iudaizm va sionizmning poytaxti sifatida, endi Xudo tomonidan sevilmaydigan shahardir. Xudoning shahri endi Samoviy Quddusdir, yangi osmon ostidagi yangi yerda, Xudo tomonidan Vahiyda e'lon qilingan solihlarning abadiy shohligi (Vah. 21). Va zamonaviy Quddus, Masihdan nafratlanadigan yahudiylikning markazi sifatida, Xudo ruhan "Rabbimiz xochga mixlangan Sado'm va Misr" deb ataydi (Vah. 11:8).
Bularning barchasi va yana ko'p narsalar pravoslavlarga yaxshi ma'lum, shuning uchun bu erda ham korruptsion faoliyatni amalga oshirish uchun yolg'onchilikda alohida nafosat talab etiladi. Va shunga qaramay, siz bunday faoliyat bilan shug'ullanasiz. Havoriy Pavlusning so'zlarini noto'g'ri talqin qilish orqasida yashirinib, siz Isroil xalqi sifatida tanlaganligini saqlab, to'ng'ich o'g'li bo'lib qolishiga ishonishdan to'xtamasligingizni tan olasiz. Sizga xiyonat qiladigan to'ng'ich bo'lib qolish istagi, Aleksandr ota. Siz buni sionistik samizdat jurnaliga bergan intervyusida aytdingiz "Yahudiylar SSSR". U 1975 yilda ushbu jurnalning 11-sonida nashr etilgan va alohida matn sifatida tarqatilgan. Sionistlar vakili bilan suhbatda siz o'zingizning ruhiy portretingizga uni to'liq va omma oldida namoyish qilish imkonini beradigan o'sha teginish va xususiyatlarni aytib berdingiz. Buni qilish kerak bo'ladi, chunki bu erda pravoslavlarga qarshi kuchlar tomonidan qo'llanilgan hiyla-nayranglar yaxshi ochib berilgan. Siz sionist muxbir bilan haqiqiy birodardek gaplashasiz. Ikkalangiz bir-biringizni yaxshi tushunasiz va suhbatdan juda mamnunsiz. Sionist sizga hayratlanarli darajada aniq, matematik jihatdan aniq savollar berdi. Ular sionizm uchun eng muhim mavzularni aniqlashtirishga qaratilgan edi: zamonaviy rus pravoslavligining sionizm bilan aloqasi, shuningdek, yahudiy nasroniylarining maxsus mustaqil yahudiy xristian cherkovini yaratish niqobi ostida pravoslavlikdan chiqib ketishi.
Har jihatdan siz sionistni butunlay ishontirdingiz. Sionizm, ma'lum sharoitlarda, pravoslavlikka kirib borishi mumkin. Ko‘tarilgan masalalardan biriga bergan javoblaringiz mana shu. Iso Masihga chin dildan intilayotgan yahudiylarning haqiqiy pravoslavlik bilan birlashish orqali Masihda bo'lishlariga to'sqinlik qilish mumkin, ular uchun maxsus, mustaqil, ya'ni Masihga bog'liq bo'lmagan cherkovni yaratish mumkin va zarurdir. iudaizmning tarmoqlaridan biri. Bu sizning boshqa savollar guruhi bo'yicha bayonotingizning ma'nosidir. Sizdan so'rashadi: Siz yahudiy xalqining maxsus, diniy chaqirig'i sifatida nimani ko'rasiz? Siz javob berasiz: yahudiylar orqali Xudoning vahiysi berilganligi va mujassam bo'lganligi sababli, bu xalq abadiy Xudoga bag'ishlangan. Buning ortidan Qadimgi Isroil haqida Eski Ahdning Muqaddas Yozuvlaridan parcha keltiriladi: “Va siz men bilan ruhoniylar shohligi va muqaddas xalq bo'lasiz” (Chiqish 19:6). Siz "muqaddas" Xudoga bag'ishlangan degan ma'noni tushuntirasiz va aytasiz: yahudiy o'z bag'ishlanishiga xiyonat qilsa, u o'ziga xiyonat qiladi va qorong'u kuchlar kuchiga osongina tushib qoladi. Biroq, asosiy narsa shundaki, siz qaysi kuchlarni qorong'u deb hisoblaysiz va qaysi biri yorug'. Siz qaysi Xudoga ta'zim qilasiz, Iskandar ota va sizningcha, yahudiy xalqi abadiy nimaga bag'ishlangan?
Sizdan: "Maxsus mustaqil yahudiy nasroniy cherkovini yaratish uchun imkoniyatlar yetarlimi (bu urinishlar Isroilda allaqachon qilingan va qilinmoqda, bu erda ibroniycha ibodatxona yaqinida nasroniy jamoalari paydo bo'lmoqda. Sent Jeyms jamoasi)?" Siz javob berasiz: "Toʻgʻrisini aytganda, yahudiylik hech qachon monolit boʻlmagan va unda juda koʻp turli oqimlar boʻlgan. Yahudiylar Avliyo Jeyms jamoasiga ulardan biri sifatida qarashlari mumkin". Siz bilan, Aleksandr ota, bunday so'zlar diplomatik harakat emas. Bu erda siz uchun eng muhimi haqida gaplashasiz. Ma'lum bo'lishicha, nasroniylik iudaizm oqimlaridan biri bo'lib, u haqida siz boshqa joyda shunday gapirasiz: "Xristianlik bu yahudiy cherkovining chegaralarini, shu jumladan undagi boshqa xalqlarni [ya'ni, iudaizmda - Metropolitan Entoni]".
Shu bilan birga, siz hozirgi yahudiy nasroniy va yahudiy yahudiyni nafaqat umumiy milliy kelib chiqish, balki Yagona Xudoga bo'lgan e'tiqod, imon bilan bog'liqligini ta'kidlab, zamonaviy yahudiylikni Eski Ahd Isroilining e'tiqodidan ajratmaysiz. Muqaddas Kitob, umumiy diniy axloq. Iso Masihni rad etadigan zamonaviy nasroniylik va zamonaviy iudaizm sizlar uchun Ibrohimning bir xil dinining teng shoxlaridir.
Shunday qilib, zamonaviy yahudiylikning Ibrohim dini bilan ham, nasroniylik bilan ham umumiyligi yo'qligi va bo'lishi mumkin emasligi aniq. Yahudiylik yahudiy xalqining ota-bobolarining imoniga ham, nasroniylik e'tiqodiga ham tubdan dushmandir. Siz cherkov uchun yangi emassiz, Aleksandr ota, va ehtimol siz bu erda berilgan Injil parchalari matnini yoddan bilasiz. Xristianlar va Qadimgi Isroilning Yagona Xudosini talqin qilishda zamonaviy iudaizmning "xudosi" iblis bilan birlashsangiz, siz buni ataylab, yorug'likni zulmat bilan aralashtirib yuborasiz. Ammo sizda bunday aloqa beixtiyor va to'liq samimiy g'oyadan kelib chiqqan deb taxmin qilsak ham, sizning shaxsiy Xudoyingiz Masih emas, Ibrohim, Ishoq va Yoqubning Xudosi emasligini olganligingiz aniq bo'ladi. Faqat shunday sharoitda siz o'z qalbingiz va ongingizda e'tiqodingizning zamonaviy yahudiylik dini va diniy axloqi bilan umumiyligini his qilish va ifodalash mumkin edi. Gap shu, Aleksandr ota. Endi Isroil qaysi "xudo"ga abadiy bag'ishlanganligi va siz uchun qaysi kuchlar qorong'i va qaysilari yorug' ekanligi aniq. Siz uchun zulmat, Aleksandr ota, tarixiy rivojlanish jarayonida erishgan barcha etuk shakllarida an'anaviy rus patristik pravoslavligidir. Sizning vazifangiz bunday pravoslavlikni "ma'rifat" qilish, aniqrog'i uni parchalash va yo'q qilishdir. Agar Eski Ahdning Yagona Haqiqiy Xudoga ishonish niqobi ostida, Shaytonga yashirin sig'inish mumkin bo'lsa, nega nasroniylikda ham xuddi shunday tartibga solishga harakat qilmaslik kerak.
Biroq, yolg'on va soxtaliksiz qilolmaydi va siz ularni qilasiz. Sionist muxbir sizdan ehtiyotkorlik bilan so'raydi: pravoslavlikka kelgan yahudiylar iudaizmni qandaydir tarzda saqlab qolishlari mumkinmi (garchi bu savolning shakli boshqacha bo'lsa ham). Hech ikkilanmasdan ijobiy javob berasiz. Agar pravoslav yahudiylar iudaizmning urf-odatlari va diniy urf-odatlaridan voz kechmasligiga ishontirilsa, mumkin, deysiz. Siz pravoslavlik nuqtai nazaridan bu fikr juda maqbuldir, suvga cho'mgan yahudiylar nasroniylik marosimlari bilan birga sunnat, shanba va boshqa narsalarni saqlashlari kerak, deb ta'kidlaysiz. Shu bilan birga, siz 51-yilda Quddusdagi Muqaddas Havoriylar Kengashining qaroriga murojaat qilasiz, u go'yoki yahudiy marosimlari faqat g'ayriyahudiy nasroniylar uchun majburiy emas, balki yahudiy nasroniylari uchun ham amal qiladi. "Ushbu Kengashning qarorlari bekor qilinmadi va havoriylarning so'zlarini bekor qilishning iloji yo'q", deb e'lon qilasiz.
Ammo bu Kengash hech qachon bunday qaror qabul qilmagan. Bu Kengash Muqaddas Havoriylar Havoriylarining 15-bobida juda yaxshi tasvirlangan. Masihga kelgan butparastlarning sunnat qilinishi va Musoning qonunini qabul qilishga majburlanishi haqidagi bahsni hal qilar ekan, havoriy Butrus Xudo ularga “Bizga berganidek, Muqaddas Ruhni ham berganini taʼkidladi. ular imon orqali yuraklarini pokladilar” (Havoriylar 15:8-9). Havoriy yana ta'kidlaganidek, na ota-bobolarimiz, na biz Muso qonunining bo'yinturug'iga dosh bera olmadik va biz, havoriylar, "Rabbimiz Iso Masihning inoyati bilan biz ham ular kabi najot topdik" deb ishonamiz (Havoriylar 15). :11). Sent ilovasi. Yoqub qo'shimcha qildiki, Xudo dastlab G'ayriyahudiylardan O'z nomi bilan xalq yaratish uchun ularga qaradi, chunki Xudo Dovudning qulagan chodirini va unda Isroilda vayron bo'lgan narsalarni qayta tiklashni juda xohladi. G'ayriyahudiy masihiylarga Musoning qonuniga rioya qilishni qiyinlashtirmaslikka qaror qilindi. Shu bilan birga, nasroniylikda yahudiy urf-odatlarini saqlab qolmoqchi bo'lgan yahudiylar haqida hech narsa aytilmaydi. Faqat shuni ta'kidlash kerakki, Musoning qonunida voizlar bor va har shanba kuni ibodatxonalarda o'qiladi.
Ushbu Kengashning harakatlari va butun havoriylik ta'limoti nuqtai nazaridan, bu havoriylar o'zlariga o'rganib qolgan yahudiylarning yahudiylarning urf-odatlariga rioya qilishlarini taqiqlamaydilar, lekin hech qanday holatda buni yahudiy nasroniylari uchun majburiyatga aylantirmaydilar va buni amalga oshiradilar. bu marosimlarni qutqaruvchi kuch deb hisoblamang. Chunki havoriylarning so'zlari va kelishuv qarorining to'g'ridan-to'g'ri ma'nosiga ko'ra, birinchidan, najot yahudiylar uchun ham, g'ayriyahudiylar uchun ham faqat Iso Masihga ishonish va Muqaddas Ruhning inoyati va Muso qonunining odatlari orqali tan olinadi. Bu ortiqcha bo'lib chiqdi, chunki Masihning o'zi va O'zi butun Qonunni bajargan. Birinchidan, yahudiy nasroniylar va g'ayriyahudiy nasroniylar mutlaqo teng deb tan olingan. Bu kelishuv qarorida ham, Yangi Ahdning boshqa matnlarida ham yahudiylar uchun siz, Aleksandr ota, gapirayotgan hech qanday ikki tomonlama javobgarlik va ustunlik tan olinmagan. Aksincha, yahudiylik tomonidan vayron qilingan Dovud chodiri Iso Masih orqali Haqiqatga barcha xalqlardan odamlarni jalb qilish orqali qayta tiklanayotgani Eski Ahddagi bashoratlar va Xudoning alomatlari asosida tasdiqlangan. Bu shuni anglatadiki, Xudoning tanlanganligi va Xudoga bag'ishlanishi endi yahudiy xalqiga yoki millat sifatida boshqa xalqlarga emas, balki Masihning tanasiga, er yuzidagi barcha xalqlarning vakillaridan tashkil topgan Jamoatga tegishli.
Siz, Aleksandr ota, buni juda yaxshi bilasiz. Nega siz Apostol Kengashi aktlarining ma'nosini buzib ko'rsatasiz, buni, albatta, hech kim bekor qila olmaydi? Nega birinchi navbatda o'z yahudiy xalqingizni aldayapsiz? Bu siz bilan tasodifiy xato emas, balki qasddan qilingan yolg'on ekanligi, siz xuddi shu ruhda boshqa Yangi Ahd matnining ma'nosini qanday buzganingizdan ko'rinib turibdi - Sankt-Peterburg Maktubining ikkinchi bobi. ilova. Pavlus Rimliklarga. Siz Sankt-Peterburg ta'limotining semantik kontekstidan yirtyapsiz. Pavlus quyidagi so'zlarni aytdi: "Shunday qilib, men so'rayman: Xudo haqiqatan ham O'z xalqini rad etdimi? Hech qanday yo'l yo'q [...] Tanlovga nisbatan yahudiylar Xudoning sevimlilaridir, chunki Xudoning in'omlari va chaqiruvlari o'zgarmasdir." Ushbu so'zlarni hech qanday izohsiz qoldirib, siz va sionizm uchun zaruriy xulosaga kelasizki, zamonaviy Isroil xalq sifatida Iso Masihni to'liq rad etishda davom etayotganiga qaramay, Xudoning tanlangan xalqi bo'lib qoladi. Bundan siz yahudiy nasroniy ikki mas'uliyatni o'z zimmasiga oladi, degan xulosaga keldingiz - cherkov a'zosi va Xudo xalqining a'zosi sifatida. Boshqacha qilib aytganda, cherkov, Masihning tanasi bilan bir qatorda, sizda yana bitta Xudoning xalqi bor: yahudiylar xalq sifatida, garchi siz Isroil xalq sifatida emas, balki diniy jamoa sifatida paydo bo'lgan deb da'vo qilasiz.
Biroq, ap so'zlarining ma'nosiga ko'ra. Pavlus, ushbu bobda va Maktubining boshqa ko'plab joylarida, Xudoning xalqi yagona va yagona odamlardir - Masihning tanasi sifatida cherkovning tirik daraxti, biz ko'pchilik uni tashkil qiladi. (Rim. 12:4) Bu tirik zaytun daraxti bo‘lib, undan Masihga ishonmagan yahudiylarning qurib qolgan shoxlari kesilgan. Qadimgi butparastlar bo'lgan yovvoyi zaytun daraxtining shoxlari payvand qilingan. Shunday qilib, "G'ayriyahudiylarning to'liq soni kiradigan vaqtgacha Isroilda achchiq qisman sodir bo'ldi" (Rim. 11, 25). U qaerga kiradi, Isroil xalqi sifatida? Yo'q, Masihning tanasiga, cherkovga. “Shunday qilib, butun Isroil najot topadi” (Rim. 11:26). Havoriy sobiq butparastlarni mag'rurlikdan ogohlantiradi, ular o'zlarini tana bilan yuksaltirmasliklari va yahudiylarning tanasini o'zlaridan yomonroq deb hisoblamasliklari uchun, chunki Masihda hamma tengdir, yahudiy va yunon o'rtasida hech qanday farq yo'q. . Boshqa bir joyda aytilishicha, cherkovda endi skif ham, vahshiy ham, yunon ham, yahudiy ham yo'q. Havoriy Pavlus shunday deydi: "Va Ishayo Isroil haqida e'lon qiladi: Isroil o'g'illari dengiz qumi kabi ko'p bo'lsa ham, faqat bir qoldiq qutqariladi" (Rim. 9, 27). Havoriy Iso Masihga aylanish orqali najot topishi mumkin bo'lgan bu "qoldiq" haqida, ular "ota-bobolari uchun Xudoning sevimlisi" (Rim. 11:28). Siz, Iskandar ota, havoriyning ushbu parchasi iqtibosidan ushbu oxirgi ikki so'zni bekor qilganingiz bejiz emas edi, chunki qadimgi Isroilning ota-bobolari payg'ambarlardan bilganlaridek, haqiqiy Masihga ishonish bilan yashaganlar. U kelib, dunyoning gunohlari uchun Isroilda azob chekkan paytda keldi.
Havoriy Pavlus bu tanlov va va'da faqat qonun ishlari orqali emas, balki Iso Masihga ishonish orqali najot topganlarga tegishli ekanligini o'rgatadi. Masihni qabul qilmagan yahudiylar haqida havoriyning so'zlariga ko'ra, "o'zlarining solihliklarini o'rnatish uchun kurashib, ular Xudoning solihligiga bo'ysunmadilar: chunki qonunning oxiri Masihdir, har bir imonlining solihligi uchun" (Rim. 10, 3-4). Shunday qilib, Havoriy Pavlusning ta'limotiga ko'ra, Xudo tanlagan ikki xil jamoa yo'q - Masih cherkovi va tanaga ko'ra xalq sifatida Isroil, lekin Xudo tanlagan yagona xalq, xristian cherkovi mavjud. Va havoriyning tanadagi qarindoshlari, yahudiylar, unga murojaat qilishlari uchun, u o'z jonini ayamaslikka tayyor, chunki u aks holda ular tanaviy kelib chiqishiga qaramay, kesilgan novdalar bo'lib qolishlarini biladi. Shu bilan birga, Havoriy Pavlusning tanadagi qarindoshlariga bo'lgan qizg'in sevgisi hech qachon uning davrida asosan butparastlardan iborat bo'lgan Jamoatga bo'lgan sevgisidan yuqori bo'lmagan. Va u o'zini "G'ayriyahudiylarning havoriysi" deb atagan.
Havoriy Pavlus davridan beri asrlar o'tdi. Bir paytlar butparastlikdan kelib chiqqan turli xalqlarning novdalari, Masihning tanasining olijanob zaytun daraxtida o'sgan, uzoq vaqt davomida U bilan bir bo'lib qolgan, shuning uchun endi u butunlay bitta olijanob zaytun daraxtiga aylandi. Va yahudiylik yahudiylarni aldab, bu vaqt ichida qurib, yovvoyi yugurishga muvaffaq bo'ldi. Demak, yahudiylik va imonsizlikda bo‘lgan bizning zamonamizdagi yahudiylar yovvoyi va bepusht zaytun daraxti. Endi, olijanob bo'lish uchun, bu zaytun daraxti xuddi bir vaqtlar butparastlar payvand qilinganidek, Masih cherkovining zaytun daraxtiga payvand qilinishi kerak. Shunday ekan, zamonaviy yahudiy uchun Masihga chinakam imon keltirishning eng muhim sharti insonning taniy kelib chiqishiga ko‘ra Xudo tomonidan tanlanganligi haqidagi har qanday fikrni qat’iy rad etish va odamni endi xudojo‘y deb atash mumkin emasligi haqidagi kamtar tavba hissi bo‘lishi kerak. Samoviy Otaning o'g'li, lekin hech bo'lmaganda o'z ishchilari orasida qabul qilinishini so'raydi. Adashgan o'g'il haqidagi mashhur masal shunday o'rgatadi. Bunday holda, shubhasiz, Xudo bunday isroillikka sevgi bilan o'g'illikni qaytaradi, lekin kechirilgan o'g'il, o'z navbatida, o'z o'g'illigini Rabbiy Unga imon va sadoqat uchun, o'z xalqi orasidan bo'lganlar bilan bo'lishishi kerak. ishchilar, uzoq vaqtdan beri o'z o'g'illarini nafaqat inoyat bilan, balki bu so'zlarning to'g'ridan-to'g'ri va eng yuqori ma'nosida tana va qonga ko'ra qilishdan mamnun edi. Chunki sobiq butparastlar cherkovi uzoq vaqtdan beri birlik marosimi orqali Isroilning to'ng'ich o'g'li Rabbimiz Iso Masihning tanasi va qoni bilan oziqlangan va to'yingan. Shuning uchun cherkov haqli ravishda Yangi Isroil deb ataladi. Bu erda hech kimning kelib chiqishi bo'yicha hech kimdan ustunligi yo'q va bo'lishi ham mumkin emas, chunki "Xudo hammaga rahm-shafqat ko'rsatishi uchun hammani itoatsizlikda qamab qo'ydi" (Rim. 11:32).
Bu Rimliklarga maktubning ikkinchi bobi matnining asl ma'nosi. Siz, Iskandar ota, so‘zda aytganingizdek, sizni jirkantiradigan, xoh u yahudiy, xoh rusmi, xoh xitoylik bo‘lsin, shovinizmga yoqish uchun bu ma’noni buzdingiz. Ma'lum bo'lishicha, sizni jirkanch qiladigan narsa butunlay boshqacha: pravoslavlikning Rabbimiz Iso Masihga sodiqligi, siz o'zingiz hayratlanarli ochiqlik bilan guvohlik berasiz. Sionist muxbir sizdan yahudiylar tomonidan shahid bo'lgan pravoslav avliyolari Gabriel va Evstratiyning kultlariga qanday munosabatda ekanligingizni so'raydi; Bu yahudiy nasroniylarning Rus pravoslav cherkovining bag'rida qolishi uchun to'siqlardan biri emasmi?
Rohib Eustratius Kiev g'orlari monastirining rohibi bo'lib, u erda ro'za tutish bilan mashhur bo'lgan. Kievga bosqin paytida, boshqa ruslar qatorida, Polovtsilar Evstratiyni asirga oldilar va keyin bir nechta nasroniylar bilan birga uni Taurik Chersonese yahudiyiga qul qilib sotdilar. Bu odam yahudiy aqidaparast bo'lib chiqdi. Qullarini Masihdan voz kechishga ko'ndirmoqchi bo'lib, ularni och qoldirdi. Tez orada Eustratiydan boshqa hamma vafot etdi. Keyin, 1097 yilda Muqaddas Pasxa bayramida, xochda bir fanatik xochga mixlangan Eustratiy. Shahidning qoldiqlari Xudo tomonidan mo''jizaviy tarzda guvoh bo'lgan. Bu avliyo yiliga ikki marta xotirlanadi va bir marta polyeleos bilan xizmat qiladi.
Muqaddas shahid Jabroil olti yoshli bola bo'lib, Grodno viloyatining Zverki qishlog'ida yashagan. Bu qishloqning ijarachisi ham yahudiy aqidaparast bo‘lib, o‘z fikrdoshlari bilan birga bolani o‘g‘irlab ketishdi va shafqatsizlarcha o‘ldirishdi. Keyinroq qotillar qo‘lga olinib, qonun bo‘yicha sudlangan. Va Avliyoning qoldiqlari. Jabroil o'zgarmas deb topildi va shuningdek, Xudodan inoyatga to'la maxsus kuchni oldi. Aziz Gabriel 1690 yilda azob chekdi.
Bu azizlarning o'limi sharoitida yahudiylarga qarshi biror narsa bormi? Yo'q. Biz diniy aqidaparastlik qurbonlari haqida ketyapmiz, ularning yahudiy muhitida mavjudligini siz, Aleksandr ota, yahudiy shovinizmi sizni jirkantiradi, deganingizda inkor etmaysiz. Nega sionistga shu nuqtai nazardan javob bermaysiz. Lekin siz to'satdan darhol marosim qotilligi haqida gapira boshlaysiz.
Sizga nima bo'ldi? Siz marosimdagi qotillik haqida so'ramayapsiz. Biroq, siz yahudiylarga qarshi marosim tuhmati o'tmishdagi shov-shuvli sud jarayonlarida qonuniy tasdiqlanmadi, deb ayta boshladingiz. Bu sizga azizlar Gabriel va Evstratiyning xotirasiga tuhmat soyasini tashlashga yordam beradi va hech qanday noaniq so'zlarni aytishga yordam beradi: "Umid qilamanki, ular dekanonizatsiya qilinadi", ya'ni ular bizning cherkov azizlaridan chiqarib tashlanadi. Nima uchun? Chunki ular Masihga sodiq bo'lib, U uchun azob chekishganmi? Keyin, o'z fikrlaringizning mantiqiyligini davom ettirib, siz 1-asrda yahudiy aqidaparastlari go'shtida qarindoshlari tomonidan o'ldirilgan yahudiy nasroniysi bo'lgan birinchi shahid Archdeacon Stefanni ham azizlardan chiqarib tashlashingiz kerak. Bunday holda, u yoki bu tarzda yahudiy fanatizmidan aziyat chekkanlarning barchasi azizlar safidan chiqarilishi kerak va yahudiylar tomonidan xochga mixlanishi uchun xiyonat qilgan Iso Masihdan "boshlash" kerak bo'ladi.
Boshqa tomondan, siz, Aleksandr ota, kutilmaganda marosim qotilligi haqida gapira boshlaganingizda, ular aytganidek, sizning kepkangiz yonib ketdi. Men sizning shaxsan bu hodisaga hech qanday aloqasi borligini aytmoqchi emasman, lekin siz bu haqda shubha qilishingiz yoki hatto bilishingiz mumkin. Bu mavzudagi so'zlaringiz bilan siz yahudiylikda marosim qotillik mavjudligini to'g'ridan-to'g'ri inkor etmaysiz, balki o'tmishda rus dinshunoslarining o'zlari bu ayblovlarni qo'llab-quvvatlamaganliklariga ishora qilasiz. Ammo barcha mas'uliyat bilan shuni ta'kidlash kerakki, shaytonga ongli ravishda sig'inish yashirin sohalarda amalga oshirilsa, marosim qotilligi juda mumkin va u mavjud. Ular o'zlarining ruhiy rahbarlarining yashirin ishlaridan bexabar oddiy yahudiy xalqining begunoh massasiga qarshi ko'r-ko'rona xalq g'azabi to'lqinini qo'zg'atmaslik uchun faqat xayrixohlik tufayli bu haqda yana bir bor gapirmaslikka harakat qilmoqdalar.
Siz, Iskandar ota, sionist suhbatdoshingiz nasroniylik ibodatida yahudiylarga qarshi hujumlar deb ataydigan narsadan ham nafratlanasiz. Siz yaxshi bilasizki, Dovudning zaburlarining yarmi qurilgan pravoslav ilohiy liturgiyada, Qadimgi Isroil tarixining tasvirlari, Isroilning solihlari va payg'ambarlarini ulug'lash, yahudiylarga qarshi hujumlar yo'q va bo'lishi ham mumkin emas. Ammo Iso Masihdagi o'zlarining Masihlarini tan olmagan va Unga xochda o'limga xiyonat qilgan aqldan ozgan yahudiylarni qoralash haqiqatda mavjud. Bularning barchasini bilib, siz sionistga: "Umid qilamanki, pravoslav liturgik matnlarni qayta ko'rib chiqish vaqti kelganida, bu hujumlar bu erda ham olib tashlanadi". Nega? Chunki ular Masihga ishonmaslikni qoralaydilarmi?
Siz o'qimishli va aqlli odamsiz, Iskandar ota, shuning uchun ataylab, yolg'on otasining taktikasiga to'liq mos ravishda, siz ikki xil tushunchani - yahudiy xalqi va yahudiy dini haqida - bir tushunchaga aralashtirasiz. Va bu soxta. Bu pravoslavlikda mavjud bo'lmagan antisemitizm emas, balki anti-sionizm, ya'ni pravoslavlikning Haqiqiy Masihga sodiqligi sizni hammadan ko'proq jirkanch va tashvishga solayotganidan yorqin dalolat beradi. Rus cherkovini sionizmning qurollari va oqimlaridan biri sifatida ko'rish siz va sizning mezbonlaringiz xohlagan narsadir.
Bu his-tuyg'ularni ifodalab, siz "umid" so'zini ikki marta takrorlaysiz, ular shunday bo'ladi, deyishadi. Bunday bo'lmaydi deb umid qilmang. Shuningdek, siz o'zingiz gapirayotgan "kelajakning ekumenik cherkovi" loyihasini amalga oshira olmaysiz, sizni cherkovlarning qarama-qarshiligiga emas, balki unga e'tibor qaratishga undaydi, chunki qarama-qarshilik bunday universal cherkovning sinteziga to'sqinlik qiladi. Siz Rossiya, Yevropa, Isroil va boshqa aksariyat mamlakatlar madaniyati go‘yo shu asosda yaratilgan, deganingizda “sintez” so‘zini ishlatgansiz.
Yahudiy tafakkurining tahlili va sintezi qanday ekanligi hammaga ma'lum. Endi siz rus pravoslavligida "tahlil" bilan shug'ullanasiz, ya'ni uning asosiy, hayot baxsh etuvchi asoslarini buzishga urinishlar. Sizning hamfikrlaringiz boshqa nasroniy xalqlarida ham shunday qilishadi. Va agar orzularingiz ro'yobga chiqsa, unda ma'naviy jihatdan buzilgan xristian cherkovlaridan sionizm uchun mos elementlarni tanlab, butun bir narsani sintez qilish mumkin edi. Faqat u endi Rabbiy Iso Masihning tirik tanasi emas, balki o'lik sintetik, gapiradigan qo'g'irchoq, tashqi ko'rinishidan tirik narsaga o'xshagan, mexanik qo'g'irchoq kabi odamga qandaydir o'xshash robot bo'lar edi. Va sionizm va uning ittifoqchilari shunchaki cherkov qo'g'irchog'iga muhtoj, aftidan nasroniylik, lekin aslida soxta. Bunday universal "cherkov" har qanday yo'l bilan boshqarilishi mumkin edi va eng avvalo, u isroillik soxta masihi Dajjolni haqiqiy Masih deb tan olishi va uning dunyoda ruhiy va siyosiy hukmronligini o'rnatishga yordam berishi mumkin edi.
Demak, gap cherkovlarning qarama-qarshiligida ham, rus pravoslav xalqining shovinizmida ham emas, balki pravoslavlikning tirik olijanob zaytun daraxtini birodarlik ittifoqi niqobi ostida buzuvchi va yot ta’sirlar ta’sirida o‘lishiga yo‘l qo‘yib bo‘lmasligida. haqiqat va haqiqat chirog'ini o'chirib bo'lmaydi. Rus pravoslav cherkovida Xudoning haqiqati eng katta poklik va yaxlitlikda - ham dogma sifatida, ham Xudoda fikrlash va yashash usuli sifatida saqlanib qoladi va shuning uchun Muqaddas Ruh, "sintez" emas, balki hayot beradi. Bu cherkovda ayniqsa mo'l-ko'l inoyat bilan.
Shu sababli, bugungi kunda turli mamlakatlar va xalqlardan ko'plab odamlar, jumladan, ko'plab yahudiylar bizning cherkovimizga murojaat qila boshlagani bejiz emas. Va u rus bo'lgani uchun emas, balki bu odamlarning o'zlari haqiqiy isroilliklar bo'lgani uchun, ularda yolg'on yo'q, balki haqiqiy Isroilga xos donolik ham bor. Va bunday odamlar haqiqatga chanqoq bo'lishganda, ular, albatta, rus pravoslavligida uni to'liqlik va xavfsizlikda topadilar. Bu bir vaqtlar butun bo'linmagan havoriylar cherkovining e'tiqodi edi va bu e'tiqod har qanday xalqning qalbiga yaqin va tushunarli.
Demak, agar siz, Iskandar ota, aslida ruhan pravoslav odam bo'lsangiz va o'zingizdan kelib chiqqan odamlarni chin dildan sevadigan va nasroniylik birligi uchun halol intiluvchi odam bo'lsangiz, unda siz aytmagan va qilolmaysiz. hozir qilyapman. Siz hammani va hamma narsani, eng avvalo, tanadagi qarindoshlaringizni bizning vatanparvar rus pravoslavligiga murojaat qilishga, iloji bo'lsa, barcha xalqlar bizning pravoslav cherkovimizga a'zo bo'lishga chaqirishga harakat qilardingiz. Agar haqiqiy universal cherkov mumkin bo'lsa, u rus pravoslavligi qiyofasida faqat pravoslav bo'lishi kerak.
Siz o'zingizning yahudiy xalqingizga bizning pravoslavligimizni qabul qilishni aytasiz, chunki bizning cherkovimiz Rabbiy Masihdan va Uning eng pok onasidan go'sht va qonni olib, qadimgi Isroil ega bo'lgan eng yaxshi narsalarga ega bo'lib, Isroilni sevmay qolmaydi. U o'zining buyuk ajdodlarining faqat soyasiga aylangan bo'lsa ham, uni hozir ham sevadi va uning qabul qilinishini kutmoqda. Faqat haqiqiy isroilliklar tavba qilishga loyiq meva bersinlar va Yahyo cho‘mdiruvchining so‘zlariga ko‘ra, “o‘zlariga: “Bizning otamiz Ibrohim bor”, deb aytishni o‘ylamanglar, chunki sizlarga aytamanki, Xudo tiriltirishga qodir. Bu toshlardan Ibrohimga bolalar; Daraxtlarning ildizida allaqachon bolta yotibdi: yaxshi meva bermaydigan har bir daraxt kesilib, olovga tashlanadi "(Mat. 3, 9-10).
Maktub 70-yillarning oxirida yozilgan va birinchi marta faqat 1998 yilda "Pravoslav kitoblari sharhi" gazetasida nashr etilgan.
Anchadan beri, Aleksandr ota, men sizning faoliyatingizni kuzataman. Siz meni tanimaysiz va men sizni yaqin vaqtgacha ko'rmadim, garchi siz haqingizda ko'p yillardan beri eshitsam. Men siz suvga cho'mgan yahudiy ekanligingizni va pravoslav ruhoniysi bo'lishingizni bilardim. Bu kombinatsiya meni boshqa pravoslavlar kabi hech qanday bezovta qilmaydi, chunki pravoslavlikning tabiatida antisemitizm yo'q.
Ruhoniy Aleksandr Men
Ammo dastlab tasodifan, so'ngra maqolalaringiz, asosiy ishlaringiz va harakatlaringiz bilan tanishib, men sizning so'zlaringiz va harakatlaringizda pravoslav cherkovidagi mavqeingizga ham, yahudiylarga bo'lgan haqiqiy sevgingizga ham mos kelmaydigan narsani aniqladim. odamlar. Men sizga samimiy otalik g'amxo'rligi bilan munosabatda bo'laman va agar sizning faoliyatingiz meni majbur qilmagan bo'lsa, bu maktubni yozmasdim va uni tarqatish haqida qayg'urmas edim.
Iskandar ota, talab qilmang, men sizga haqiqatni tushuntirishim kerak. Gap Xudo yaratgan shaxs sifatida sizda emas, balki sizni boshqaradigan ko'rinadigan va ko'rinmas kuchlarda. Bu kuchlarning shartli umumiy nomi sionizmdir.
Men bu nomni shartli deb atayman, chunki aslida Sion tog'i Xudoning muqaddas tog'idir. Ammo bu tog'ning nomi Xudoga, har bir ziyoratgohga va yahudiy xalqiga qattiq dushman bo'lgan kuchlar tomonidan noma'lumlarni aldash uchun ishlatilgan. Muqaddas nomlar va tushunchalar orqasiga yashiringan sionistlar nafaqat “goyim”, ya’ni barcha yahudiy bo‘lmaganlarni, balki avvalo o‘z xalqini, yahudiy xalqini aldamoqchi. Sionizm Talmud yahudiyligi dinining yashirin intilishlarini amaliy amalga oshirishdan boshqa narsa emas. Zamonaviy yahudiylik yer yuzidagi xalqlardan birining dinlaridan biri emas.
Iudaizmning ruhiy mohiyati Xushxabarda juda aniq ochib berilgan. Xochga mixlangan va Xudoning O'g'li, tanada kelgan va'da qilingan Masih sifatida tirilgan Masihga ishonishdan o'jarlik bilan bosh tortgan yahudiylarga Rabbimiz Iso Masihning O'zi shunday degan: “Agar sizlar Ibrohimning o'g'illari bo'lganingizda, Xudoning ishlarini qilgan bo'lar edingiz. Ibrohim; Endi sen Meni, Xudodan eshitgan haqiqatni senga aytgan odamni o‘ldirmoqchi bo‘lasan: Ibrohim buni qilmagan, sen otangning ishlarini qilyapsan”. "Agar Xudo sizning otangiz bo'lsa edi, siz meni yaxshi ko'rgan bo'lar edingiz, chunki men Xudodan kelganman va kelganman." "Otangiz shaytondir va siz otangizning nafslarini ro'yobga chiqarishni xohlaysiz; u boshidanoq qotil bo'lgan va haqiqatda turmagan, chunki unda haqiqat yo'q; yolg'on gapirganda, u o'z so'zini aytadi. O'ziniki, chunki u yolg'onchi va yolg'onning otasidir; Men rost gapirsam, sizlar Menga ishonmaysizlar" (Yuhanno 8:39-44). Shunday qilib, Masihni Xudoning O'g'li va haqiqiy Masih deb tan olmaydigan yahudiylik haqidagi so'z: "Sening otang iblisdir" va qo'shimcha qilinadi: "Mana, sizning uyingiz bo'sh qoldi" (Mat. 23, 38).
Muqaddas Bitik so'zlari ma'nosida uy, birinchi navbatda, cherkov, bu holda yahudiy cherkovi. Ma'lumki, tarix davomida Isroilning ma'lum doiralarida, hatto Najotkor Masih kelishidan oldin, iblisga sig'inish birinchi navbatda ruhiy jihatdan boshlangan, keyin esa zulmat shahzodasiga sig'inish juda aniq va ongli bo'lib qolgan. To'g'ri, bunday ongli ravishda iblisga sig'inish Isroilning juda oz sonli maxsus ruhoniylari va o'qituvchilariga xos bo'lgan va shunday bo'lib qoladi.
Qolgan yahudiy xalqi uchun bu xalq xochga mixlangan va tirilgan Masihga ishonmasliklari kifoya qiladi, lekin boshqa hamma narsada ular Ibrohim va Yoqubning Xudosiga sajda qiladilar va Musoning qonunini hurmat qiladilar deb o'ylasinlar. , ammo, Talmud yahudiyligi talqinida tubdan buzuq. Shunday qilib, Eski Ahd dini niqobi ostida, Yagona Haqiqiy Xudoga sig'inish niqobi ostida, Dennitsa kabi osmondan tushgan shayton, Shayton yoki Lyutsiferga yashirin ibodatni yaratish mumkin edi. ba'zan chaqiriladi. Yahudiy o'qituvchilari deyarli ikki ming yil davomida yahudiy xalqining ommasini haqiqatdan bexabar ushlab turish uchun har qanday yo'l bilan yolg'onga murojaat qilishlari kerak edi.
Ammo, albatta, shaytonga yashirin sig'inish ruhi yahudiylikda tarbiyalangan yahudiy xalqining ham, yahudiy xalqi tarqalib ketgan er yuzidagi xalqlarning ham ongiga, ma'naviy hayotiga, xatti-harakatlariga, ijtimoiy intilishlariga ta'sir qilmasligi mumkin edi. Iso Masihning xochga mixlanishi. Aldangan yahudiylarga Xudoning Eski Ahddagi va'dalari bu xalq uchun hamon amal qilishini, Isroilning qadimgi e'tiqodida hech narsa o'zgarmaganligini va U hali ham Xudoning tanlangan xalqi ekanligini o'rgatishdi.
Shu bilan birga, yahudiylik bu dinning tubida Ibrohim, Ishoq va Yoqubning Xudosiga emas, balki shaytonga topinishini yahudiy xalqidan yashirgan va yashirishda davom etmoqda. Pravoslavlik uchun yahudiylikning bu siri endi sir emas. Nega yahudiylik yahudiy xalqini aldaydi?
Chunki iblisning haqiqiy Xudodan, yahudiy xalqidan, qadimda chinakam Xudoning tanlangan xalqidan yuz o'girish va u orqali, agar iloji bo'lsa, boshqa barcha xalqlarni - ularni haqiqiy Xudodan qaytarish va ularni haqiqiy Xudodan qaytarish juda muhimdir. Xudoga qarshi odamlar. Bu shunday deyiladi: muqaddas joyda vayronagarchilikning jirkanchligini tasdiqlash. Shuning uchun zamonaviy iudaizm va uning asosida vujudga kelgan sionizm, ayniqsa, yahudiy xalqining, keyin esa u orqali butun dunyo xalqlarining eng ashaddiy dushmani hisoblanadi.
Sionizm uchun yahudiy xalqining go‘yo ifoda etayotgan va himoya qilayotgan manfaatlari o‘zining asl maqsadlarini yashirish uchun faqat demagogik ekran bo‘lib qoladi: Isroil va boshqa xalqlarni to‘liq ruhiy va jismoniy o‘limga olib borish. Bu maqsadlar nuqtai nazaridan sionizmning, shuningdek, masonlik va boshqa yashirin va ochiq jamiyatlar kabi turli tashkilotlarning eng muhim vazifasi yahudiy xalqini va iloji bo‘lsa butun insoniyatni Dajjol hukmronligi ostiga olishdir. Masih sifatida Isroilda hukmronlik qiladi.
Surat - Yuriy Bonder
Bu soxta masih, uning ruhiy belgilari va belgilari haqida ko'p narsa ma'lum. Faqat Najotkorning so'zlarini eslash kifoya: "Men Otamning nomi bilan keldim, lekin sizlar Meni qabul qilmaysizlar; lekin agar boshqasi Uning nomi bilan kelsa, uni qabul qilasiz" (Yuhanno 5:43). Isroilning va butun dunyoning yerdagi hukmdori sifatida o'z nomidan kelgan bu sionistlar kutayotgan va hozirda kelishiga faol tayyorgarlik ko'rayotgan "Masih"dir. Bu Dajjol. Uning kelishiga tayyorgarlik ko'rish va insoniyatni unga eng munosib siyosiy rahbar va yetakchi sifatida ta'zim qilish uchun sionizm turli vositalardan foydalanadi.
Birinchidan, bular dunyoning asosiy oltinini hamda iqtisodiyot va siyosatni boshqarishning asosiy dastaklarini sionizm qoʻlida jamlashga urinishlardir.
Ikkinchidan, bu dunyoda har qanday beqarorlik, siyosiy, iqtisodiy, ma'naviy va hokazolarni ataylab yaratishdir.
Uchinchidan, bu barcha xalqlarning o'z davlatiga, milliy hokimiyat organlariga bo'lgan ishonchiga putur etkazishdir, shunda cheksiz muammolarga chigallashgan xalqlar hamma narsani va hamma narsani tartibga solishga qodir bo'lgan isroillik "Masih" ni mamnuniyat bilan qabul qiladilar.
Nihoyat, sionizmning eng muhim vazifasi xristianlik va birinchi navbatda, xushxabar haqiqatining eng sodiq qo'riqchisi sifatida pravoslavlikka qarshi kurashdir. Pravoslavlikka qarshi kurash sionizm uchun mutlaqo zarur bo'lib tuyuladi, chunki so'nggi paytlarda tobora ko'proq aqlli odamlar, shu jumladan millati bo'yicha yahudiylar pravoslavlikda ma'naviy haqiqat va haqiqatning to'liqligini aniqlay boshladilar, suvga cho'mdilar va haqiqiy o'g'il va qizlarga aylandilar. Pravoslavlik, chunki antisemitizm pravoslav diniga begona.
Cherkovimiz chinakam “ayyorlik yo‘q isroilliklar” borligini, yolg‘on (Yuhanno 1, 47) va “o‘zlari haqida yahudiyman, deb aytadiganlar borligini biladi, lekin ular bunday emas, balki shaytonning yig‘ilishidir”. (Vah. 2:9). Pravoslav cherkovi odamlarni millatidan qat'i nazar qabul qiladi va bu erda odamlar buzilmagan dogmaning to'liqligini va Xudodagi yagona haqiqiy hayot yo'liga imon orqali ega bo'lishadi. Shuning uchun sionizm, ayniqsa, pravoslav cherkovida haqiqatga intilayotgan odamlarni uchratib, ularni undan uzoqda ko'radigan, ammo ularning to'g'ri yo'l-yo'riq qilinayotganiga ishonch hosil qilish uchun harakat qiladigan "qo'riqchilar"iga ega bo'lishdan manfaatdor. aniq pravoslavlikka.
Bunday "qo'riqchilar"ning vazifasi haqiqat niqobi ostida yolg'onni targ'ib qilish, pravoslav niqobi ostida odamlarning qalbini sionizmga yoqadigan qarashlar va kayfiyatlarga to'ldirishdir. Siz, Iskandar ota, pravoslavlikda sionizmning shunday "qo'riqchisi"siz. Bu sizning sionizmning murakkab va xilma-xil tizimidagi o'ziga xos joyingizdir. Bu sizning uzoq muddatli, puxta o'ylangan va ixtiyoriy ravishda bajargan vazifangizdir. Va shuni bilamanki, o'zingiz ham buni juda yaxshi bilasiz.
Sizning ruhiy mohiyatingiz va harakat usullarini ko'rib chiqishdan oldin, sionizmning pravoslavlikka qarshi fitnalarida maxsus, sof diniy vositalari haqida bir necha so'z. Birinchi vositani salbiy deb atash mumkin: bu pravoslavlikning barcha turlari. Bu erda pravoslavlikni katoliklik bilan birlashtirish zarurligini isbotlashga urinishlar oxirgi o'rinni egallamaydi, bu shunchaki cherkovlar o'rtasidagi yaxshi munosabatlar sifatida emas, balki katolik ruhi, fikrlash va hayotning atrof-muhitga kirib borishi sifatida tushuniladi. pravoslavlik.
So'nggi yillarda sionizm va katolik cherkovi rasmiylari o'rtasida eng yaqin ittifoq paydo bo'ldi. Bu ko'p jihatdan ular bir-biri bilan o'ynaydigan qo'shaloq o'yinga emas, balki ba'zi ruhiy jamoalarga ham bog'liq.
Masalan, katolik cherkovining siyosati butun dunyo bo'ylab ma'naviy hukmronlikni qo'lga kiritishga qaratilgan. Bu to'g'ridan-to'g'ri katolik dunyoqarashining ba'zi muhim xususiyatlaridan kelib chiqadi: dunyodagi tashqi faoliyatga, sof dunyoviy ishlarga ta'sir o'tkazishga, jahon hokimiyatiga intilish. Pravoslavlarni katolik tuyg'ulari bilan yuqtirish ularda tashqi faollik, siyosiy kurashga tashnalik, sof dunyoviy ishlarda ishtirok etish ruhini uyg'otish demakdir. Bu nima uchun kerakligi maktubning keyingi mazmunidan aniq bo'ladi, ammo hozircha biz sizning bir muhim bayonotingizni, Aleksandr ota. Biz alohida muhokama qiladigan "SSSRdagi yahudiylar" samizdat jurnaliga bergan intervyusida siz G'arbiy katolik cherkovi haqiqatan ham yahudiy ongiga, xususan, faollik, energiya, faol amaliy xarakterga ega ekanligini ochiq aytdingiz. . Bir qarashda g'alati tuyulmasin, sionizm va katoliklik shu nuqtada ma'lum bir ruhiy yaqinlikka ega bo'ldi.
Ammo pravoslavlikka bir xil faoliyat ruhini kiritishga urinishlar o'zlarining maxsus maqsadiga ega. Agar Meri (pravoslavlik) marfino (katolik) bema'nilik holatidan xabardor bo'lsa, unda yaxshi qism Maryamdan olinadi (Luqo 10). Sionizm tomonidan qo'llaniladigan ijobiy diniy vositalar quyidagilarga to'g'ri keladi: odamlarga zamonaviy yahudiy xalqi yahudiy aldovi tufayli hali ham haqiqiy Masihni rad etishi, hali ham Xudoning tanlangani bo'lib qolishi va shuning uchun yuqoridan dunyo hukmronligiga chaqirilganligi qattiq singdirilgan.
Biroq, Masih xochga mixlanganidan so'ng, Xudoning tanlanganligi endi yahudiy xalqiga millat sifatida tegishli emas - Xudoning tanlanganligi Masihda, xalqlardan farq qilmasdan, Unda va U bilan birga bo'lganlar uchun, ya'ni Masih cherkovida qoldi. . Xudoning tanlangan xalqi endi Masihning Jamoatidir. Shunday qilib, Falastin zamonaviy Isroilning yashash joyi sifatida uzoq vaqtdan beri va'da qilingan er emas, balki uning qadimgi prototipi bo'lib kelgan. Va'da qilingan yurt aslida Osmon Shohligi, Xudoning Shohligidir. Va Sion tog'i bilan Quddus shahri, Muqaddas Tarix voqealari bilan bog'liq joylar sifatida emas, balki zamonaviy iudaizm va sionizmning poytaxti sifatida, endi Xudo tomonidan sevilmaydigan shahardir. Xudoning shahri endi Samoviy Quddusdir, yangi osmon ostidagi yangi yerda, Xudo tomonidan Vahiyda e'lon qilingan solihlarning abadiy shohligi (Vah. 21).
Va zamonaviy Quddus, Masihdan nafratlanadigan yahudiylikning markazi sifatida, Xudo ruhan "Rabbimiz xochga mixlangan Sado'm va Misr" deb ataydi (Vah. 11:8). Bularning barchasi va yana ko'p narsalar pravoslavlarga yaxshi ma'lum, shuning uchun bu erda ham korruptsion faoliyatni amalga oshirish uchun yolg'onchilikda alohida nafosat talab etiladi.
Va shunga qaramay, siz bunday faoliyatni qabul qildingiz. Havoriy Pavlusning so'zlarini noto'g'ri talqin qilish orqasida yashirinib, siz Isroil xalqi sifatida tanlaganligini saqlab, to'ng'ich o'g'li bo'lib qolishiga ishonishdan to'xtamasligingizni tan olasiz. Sizga xiyonat qiladigan to'ng'ich bo'lib qolish istagi, Aleksandr ota. Siz buni sionistik samizdat jurnaliga bergan intervyusida aytdingiz "Yahudiylar SSSR". U 1975 yilda ushbu jurnalning 11-sonida nashr etilgan va alohida matn sifatida tarqatilgan.
Sionistlar vakili bilan suhbatda siz o'zingizning ruhiy portretingizga uni to'liq va omma oldida namoyish qilish imkonini beradigan o'sha teginish va xususiyatlarni aytib berdingiz. Buni qilish kerak bo'ladi, chunki bu erda pravoslavlarga qarshi kuchlar tomonidan qo'llanilgan hiyla-nayranglar yaxshi ochib berilgan. Siz sionist muxbir bilan haqiqiy birodardek gaplashasiz. Ikkalangiz bir-biringizni yaxshi tushunasiz va suhbatdan juda mamnunsiz.
Sionist sizga hayratlanarli darajada aniq, matematik jihatdan aniq savollar berdi. Ular sionizm uchun eng muhim mavzularni aniqlashtirishga qaratilgan edi: zamonaviy rus pravoslavligining sionizm bilan aloqasi, shuningdek, yahudiy nasroniylarining maxsus mustaqil yahudiy xristian cherkovini yaratish niqobi ostida pravoslavlikdan chiqib ketishi. Har jihatdan siz sionistni butunlay ishontirdingiz.
***
Mavzu bo'yicha ham o'qing:
- Yahudiy xalqining o'ziga xos xususiyatlari- Gippolit Lutostanskiy
- Yahudiylik va pravoslavlik Masihning kelishi belgilari haqida- Ruhoniy Andrey Xvylya-Olinter
- Pravoslavlik va yahudiylik o'rtasidagi munosabatlarning qisqacha sharhi. I qism. Munozara va apologetika- Yuriy Maksimov
- Pravoslavlik va yahudiylik o'rtasidagi munosabatlarning qisqacha sharhi. II qism. Yahudiylar orasida pravoslav missiyasi- Yuriy Maksimov
- Sionizmni qoralash. Metropolitan Entoni Melnikovning ruhoniy Aleksandr Menyuga ochiq xati- Metropolitan Entoni Melnikov
- Talmud yahudiyligi va pravoslavlik- Oleg Zaev
- Inqiloblarning aqldan ozishi, masonlar va ularning Evropa urushlaridagi roli- yozuvchi Yuriy Vorobyevskiy
- Kabbalaning yangi davri. Zamonaviy Kabbala, yangi davr va postmodern davrda ma'naviyat- Boaz Hus
- Kabbala: an'ana ilohiymi yoki insoniymi?- Vitaliy Pitanov
***
Sionizm, ma'lum sharoitlarda, pravoslavlikka kirib borishi mumkin. Ko‘tarilgan masalalardan biriga bergan javoblaringiz mana shu. Iso Masihga chin dildan intilayotgan yahudiylarning haqiqiy pravoslavlik bilan birlashish orqali Masihda bo'lishlariga to'sqinlik qilish mumkin, ular uchun maxsus, mustaqil, ya'ni Masihga bog'liq bo'lmagan cherkovni yaratish mumkin va zarurdir. iudaizmning tarmoqlaridan biri. Bu sizning boshqa savollar guruhi bo'yicha bayonotingizning ma'nosidir.
Sizdan so'rashadi: Siz yahudiy xalqining maxsus, diniy chaqirig'i sifatida nimani ko'rasiz? Siz javob berasiz: yahudiylar orqali Xudoning vahiysi berilganligi va mujassam bo'lganligi sababli, bu xalq abadiy Xudoga bag'ishlangan. Buning ortidan Qadimgi Isroil haqida Eski Ahdning Muqaddas Yozuvlaridan parcha keltirilgan: “Va siz men bilan ruhoniylar shohligi va muqaddas xalq bo'lasiz” (Chiq. 19:6).
Siz "muqaddas" Xudoga bag'ishlangan degan ma'noni tushuntirasiz va aytasiz: yahudiy o'z bag'ishlanishiga xiyonat qilsa, u o'ziga xiyonat qiladi va qorong'u kuchlar kuchiga osongina tushib qoladi. Biroq, asosiy narsa shundaki, siz qaysi kuchlarni qorong'u deb hisoblaysiz va qaysi biri yorug'. Siz qaysi Xudoga ta'zim qilasiz, Iskandar ota va sizningcha, yahudiy xalqi abadiy nimaga bag'ishlangan?
Sizdan: "Maxsus mustaqil yahudiy nasroniy cherkovini yaratish uchun imkoniyatlar yetarlimi (bu urinishlar Isroilda allaqachon qilingan va qilinmoqda, bu erda ibroniycha ibodatxona yaqinida nasroniy jamoalari paydo bo'lmoqda. Sent Jeyms jamoasi)?"
Siz javob berasiz: "Toʻgʻrisini aytganda, yahudiylik hech qachon monolit boʻlmagan va unda juda koʻp turli oqimlar boʻlgan. Yahudiylar Avliyo Jeyms jamoasiga ulardan biri sifatida qarashlari mumkin". Siz bilan, Aleksandr ota, bunday so'zlar diplomatik harakat emas. Bu erda siz uchun eng muhimi haqida gaplashasiz. Ma'lum bo'lishicha, nasroniylik iudaizm oqimlaridan biri bo'lib, u haqida siz boshqa joyda shunday gapirasiz: "Xristianlik bu yahudiy cherkovining chegaralarini, shu jumladan undagi boshqa xalqlarni [ya'ni, iudaizmda - Metropolitan Entoni]".
Shu bilan birga, siz hozirgi yahudiy nasroniy va yahudiy yahudiyni nafaqat umumiy milliy kelib chiqish, balki Yagona Xudoga bo'lgan e'tiqod, imon bilan bog'liqligini ta'kidlab, zamonaviy yahudiylikni Eski Ahd Isroilining e'tiqodidan ajratmaysiz. Muqaddas Kitob, umumiy diniy axloq. Iso Masihni rad etadigan zamonaviy nasroniylik va zamonaviy iudaizm sizlar uchun Ibrohimning bir xil dinining teng shoxlaridir.
Shunday qilib, zamonaviy yahudiylikning Ibrohim dini bilan ham, nasroniylik bilan ham umumiyligi yo'qligi va bo'lishi mumkin emasligi aniq. Yahudiylik yahudiy xalqining ota-bobolarining imoniga ham, nasroniylik e'tiqodiga ham tubdan dushmandir.
Siz cherkov uchun yangi emassiz, Aleksandr ota, va ehtimol siz bu erda berilgan Injil parchalari matnini yoddan bilasiz. Xristianlar va Qadimgi Isroilning Yagona Xudosini talqin qilishda zamonaviy iudaizmning "xudosi" iblis bilan birlashsangiz, siz buni ataylab, yorug'likni zulmat bilan aralashtirib yuborasiz. Ammo sizda bunday aloqa beixtiyor va to'liq samimiy g'oyadan kelib chiqqan deb taxmin qilsak ham, sizning shaxsiy Xudoyingiz Masih emas, Ibrohim, Ishoq va Yoqubning Xudosi emasligini olganligingiz aniq bo'ladi. Faqat shunday sharoitda siz o'z qalbingiz va ongingizda e'tiqodingizning zamonaviy yahudiylik dini va diniy axloqi bilan umumiyligini his qilish va ifodalash mumkin edi. Gap shu, Aleksandr ota.
Endi Isroil qaysi "xudo"ga abadiy bag'ishlanganligi va siz uchun qaysi kuchlar qorong'i va qaysilari yorug' ekanligi aniq. Siz uchun zulmat, Aleksandr ota, tarixiy rivojlanish jarayonida erishgan barcha etuk shakllarida an'anaviy rus patristik pravoslavligidir. Sizning vazifangiz bunday pravoslavlikni "ma'rifat" qilish, aniqrog'i uni parchalash va yo'q qilishdir. Agar Eski Ahdning Yagona Haqiqiy Xudoga ishonish niqobi ostida, Shaytonga yashirin sig'inish mumkin bo'lsa, nega nasroniylikda ham xuddi shunday tartibga solishga harakat qilmaslik kerak. Biroq, yolg'on va soxtaliksiz qilolmaydi va siz ularni qilasiz.
Sionist muxbir sizdan ehtiyotkorlik bilan so'raydi: pravoslavlikka kelgan yahudiylar iudaizmni qandaydir tarzda saqlab qolishlari mumkinmi (garchi bu savolning shakli boshqacha bo'lsa ham). Hech ikkilanmasdan ijobiy javob berasiz.
Agar pravoslav yahudiylar iudaizmning urf-odatlari va diniy urf-odatlaridan voz kechmasligiga ishontirilsa, mumkin, deysiz. Siz pravoslavlik nuqtai nazaridan bu fikr juda maqbuldir, suvga cho'mgan yahudiylar nasroniylik marosimlari bilan birga sunnat, shanba va boshqa narsalarni saqlashlari kerak, deb ta'kidlaysiz. Shu bilan birga, siz 51-yilda Quddusdagi Muqaddas Havoriylar Kengashining qaroriga murojaat qilasiz, u go'yoki yahudiy marosimlari faqat g'ayriyahudiy nasroniylar uchun majburiy emas, balki yahudiy nasroniylari uchun ham amal qiladi. "Ushbu Kengashning qarorlari bekor qilinmadi va havoriylarning so'zlarini bekor qilishning iloji yo'q", deb e'lon qilasiz. Ammo bu Kengash hech qachon bunday qaror qabul qilmagan. Bu Kengash Muqaddas Havoriylar Havoriylarining 15-bobida juda yaxshi tasvirlangan. Masihga kelgan butparastlarning sunnat qilinishi va Musoning qonunini qabul qilishga majburlanishi haqidagi bahsni hal qilar ekan, havoriy Butrus Xudo ularga “Bizga berganidek, Muqaddas Ruhni ham berganini taʼkidladi. ular imon orqali yuraklarini pokladilar” (Havoriylar 15:8-9). Havoriy yana ta'kidlaganidek, na ota-bobolarimiz, na biz Muso qonunining bo'yinturug'iga dosh bera olmadik va biz, havoriylar, "Rabbimiz Iso Masihning inoyati bilan biz ham ular kabi najot topdik" deb ishonamiz (Havoriylar 15). :11).
Sent ilovasi. Yoqub qo'shimcha qildiki, Xudo dastlab G'ayriyahudiylardan O'z nomi bilan xalq yaratish uchun ularga qaradi, chunki Xudo Dovudning qulagan chodirini va unda Isroilda vayron bo'lgan narsalarni qayta tiklashni juda xohladi. G'ayriyahudiy masihiylarga Musoning qonuniga rioya qilishni qiyinlashtirmaslikka qaror qilindi. Shu bilan birga, nasroniylikda yahudiy urf-odatlarini saqlab qolmoqchi bo'lgan yahudiylar haqida hech narsa aytilmaydi.
Faqat shuni ta'kidlash kerakki, Musoning qonunida voizlar bor va har shanba kuni ibodatxonalarda o'qiladi. Ushbu Kengashning harakatlari va butun havoriylik ta'limoti nuqtai nazaridan, bu havoriylar o'zlariga o'rganib qolgan yahudiylarning yahudiylarning urf-odatlariga rioya qilishlarini taqiqlamaydilar, lekin hech qanday holatda buni yahudiy nasroniylari uchun majburiyatga aylantirmaydilar va buni amalga oshiradilar. bu marosimlarni qutqaruvchi kuch deb hisoblamang.
Chunki havoriylarning so'zlari va kelishuv qarorining to'g'ridan-to'g'ri ma'nosiga ko'ra, birinchidan, najot yahudiylar uchun ham, g'ayriyahudiylar uchun ham faqat Iso Masihga ishonish va Muqaddas Ruhning inoyati va Muso qonunining odatlari orqali tan olinadi. Bu ortiqcha bo'lib chiqdi, chunki Masihning o'zi va O'zi butun Qonunni bajargan.
Birinchidan, yahudiy nasroniylar va g'ayriyahudiy nasroniylar mutlaqo teng deb tan olingan. Bu kelishuv qarorida ham, Yangi Ahdning boshqa matnlarida ham yahudiylar uchun siz, Aleksandr ota, gapirayotgan hech qanday ikki tomonlama javobgarlik va ustunlik tan olinmagan. Aksincha, yahudiylik tomonidan vayron qilingan Dovud chodiri Iso Masih orqali Haqiqatga barcha xalqlardan odamlarni jalb qilish orqali qayta tiklanayotgani Eski Ahddagi bashoratlar va Xudoning alomatlari asosida tasdiqlangan. Bu shuni anglatadiki, Xudoning tanlanganligi va Xudoga bag'ishlanishi endi yahudiy xalqiga yoki millat sifatida boshqa xalqlarga emas, balki Masihning tanasiga, er yuzidagi barcha xalqlarning vakillaridan tashkil topgan Jamoatga tegishli. Siz, Aleksandr ota, buni juda yaxshi bilasiz.
Nega siz Apostol Kengashi aktlarining ma'nosini buzib ko'rsatasiz, buni, albatta, hech kim bekor qila olmaydi? Nega birinchi navbatda o'z yahudiy xalqingizni aldayapsiz? Bu siz bilan tasodifiy xato emas, balki qasddan qilingan yolg'on ekanligi, siz xuddi shu ruhda boshqa Yangi Ahd matnining ma'nosini qanday buzganingizdan ko'rinib turibdi - Sankt-Peterburg Maktubining ikkinchi bobi. ilova. Pavlus Rimliklarga. Siz Sankt-Peterburg ta'limotining semantik kontekstidan yirtyapsiz. Pavlus quyidagi so'zlarni aytdi: "Shunday qilib, men so'rayman: Xudo haqiqatan ham O'z xalqini rad etdimi? Hech qanday tarzda [...] Tanlovga nisbatan yahudiylar Xudoning suyukli, chunki Xudoning in'omlari va chaqiruvlari qaytarib bo'lmaydigandir." Ushbu so'zlarni hech qanday izohsiz qoldirib, siz va sionizm uchun zaruriy xulosaga kelasizki, zamonaviy Isroil xalq sifatida Iso Masihni to'liq rad etishda davom etayotganiga qaramay, Xudoning tanlangan xalqi bo'lib qoladi.
Bundan siz yahudiy nasroniy ikki mas'uliyatni o'z zimmasiga oladi, degan xulosaga keldingiz - cherkov a'zosi va Xudo xalqining a'zosi sifatida. Boshqacha qilib aytganda, cherkov, Masihning tanasi bilan bir qatorda, sizda yana bitta Xudoning xalqi bor: yahudiylar xalq sifatida, garchi siz Isroil xalq sifatida emas, balki diniy jamoa sifatida paydo bo'lgan deb da'vo qilasiz. Biroq, ap so'zlarining ma'nosiga ko'ra. Pavlus, ushbu bobda va Maktubining boshqa ko'plab joylarida, Xudoning xalqi yagona va yagona odamlardir - Masihning tanasi sifatida cherkovning tirik daraxti, biz ko'pchilik uni tashkil qiladi. (Rim. 12:4) Bu tirik zaytun daraxti bo‘lib, undan Masihga ishonmagan yahudiylarning qurib qolgan shoxlari kesilgan. Qadimgi butparastlar bo'lgan yovvoyi zaytun daraxtining shoxlari payvand qilingan. Shunday qilib, "G'ayriyahudiylarning to'liq soni kiradigan vaqtgacha Isroilda achchiq qisman sodir bo'ldi" (Rim. 11, 25). U qaerga kiradi, Isroil xalqi sifatida? Yo'q, Masihning tanasiga, cherkovga. “Shunday qilib, butun Isroil najot topadi” (Rim. 11:26).
Havoriy sobiq butparastlarni mag'rurlikdan ogohlantiradi, ular o'zlarini tana bilan yuksaltirmasliklari va yahudiylarning tanasini o'zlaridan yomonroq deb hisoblamasliklari uchun, chunki Masihda hamma tengdir, yahudiy va yunon o'rtasida hech qanday farq yo'q. . Boshqa bir joyda aytilishicha, cherkovda endi skif ham, vahshiy ham, yunon ham, yahudiy ham yo'q. Havoriy Pavlus shunday deydi: "Va Ishayo Isroil haqida shunday deydi: Isroil o'g'illarining soni dengiz qumidek bo'lsa ham, faqat bir qoldiq qutqariladi" (Rim. 9:27).
Havoriy Iso Masihga aylanish orqali najot topishi mumkin bo'lgan bu "qoldiq" haqida, ular "ota-bobolari uchun Xudoning sevimlisi" (Rim. 11:28). Siz, Iskandar ota, havoriyning ushbu parchasi iqtibosidan ushbu oxirgi ikki so'zni bekor qilganingiz bejiz emas edi, chunki qadimgi Isroilning ota-bobolari payg'ambarlardan bilganlaridek, haqiqiy Masihga ishonish bilan yashaganlar. U kelib, dunyoning gunohlari uchun Isroilda azob chekkan paytda keldi. Havoriy Pavlus bu tanlov va va'da faqat qonun ishlari orqali emas, balki Iso Masihga ishonish orqali najot topganlarga tegishli ekanligini o'rgatadi.
Masihni qabul qilmagan yahudiylar haqida havoriyning so'zlariga ko'ra, "o'zlarining solihliklarini o'rnatish uchun kurashib, ular Xudoning solihligiga bo'ysunmadilar: chunki qonunning oxiri Masihdir, har bir imonlining solihligi uchun" (Rim. 10, 3-4).
Shunday qilib, Havoriy Pavlusning ta'limotiga ko'ra, Xudo tanlagan ikki xil jamoa yo'q - Masih cherkovi va tanaga ko'ra xalq sifatida Isroil, lekin Xudo tanlagan yagona xalq, xristian cherkovi mavjud. Va havoriyning tanadagi qarindoshlari, yahudiylar, unga murojaat qilishlari uchun, u o'z jonini ayamaslikka tayyor, chunki u aks holda ular tanaviy kelib chiqishiga qaramay, kesilgan novdalar bo'lib qolishlarini biladi.
Shu bilan birga, Havoriy Pavlusning tanadagi qarindoshlariga bo'lgan qizg'in sevgisi hech qachon uning davrida asosan butparastlardan iborat bo'lgan Jamoatga bo'lgan sevgisidan yuqori bo'lmagan. Va u o'zini "G'ayriyahudiylarning havoriysi" deb atagan.
Havoriy Pavlus davridan beri asrlar o'tdi. Bir paytlar butparastlikdan kelib chiqqan turli xalqlarning novdalari, Masihning tanasining olijanob zaytun daraxtida o'sgan, uzoq vaqt davomida U bilan bir bo'lib qolgan, shuning uchun endi u butunlay bitta olijanob zaytun daraxtiga aylandi. Va yahudiylik yahudiylarni aldab, bu vaqt ichida qurib, yovvoyi yugurishga muvaffaq bo'ldi. Demak, yahudiylik va imonsizlikda bo‘lgan bizning zamonamizdagi yahudiylar yovvoyi va bepusht zaytun daraxti.
Endi, olijanob bo'lish uchun, bu zaytun daraxti xuddi bir vaqtlar butparastlar payvand qilinganidek, Masih cherkovining zaytun daraxtiga payvand qilinishi kerak. Shunday ekan, zamonaviy yahudiy uchun Masihga chinakam imon keltirishning eng muhim sharti insonning taniy kelib chiqishiga ko‘ra Xudo tomonidan tanlanganligi haqidagi har qanday fikrni qat’iy rad etish va odamni endi xudojo‘y deb atash mumkin emasligi haqidagi kamtar tavba hissi bo‘lishi kerak. Samoviy Otaning o'g'li, lekin hech bo'lmaganda o'z ishchilari orasida qabul qilinishini so'raydi. Adashgan o'g'il haqidagi mashhur masal shunday o'rgatadi.
Bunday holda, shubhasiz, Xudo bunday isroillikka sevgi bilan o'g'illikni qaytaradi, lekin kechirilgan o'g'il, o'z navbatida, o'z o'g'illigini Rabbiy Unga imon va sadoqat uchun, o'z xalqi orasidan bo'lganlar bilan bo'lishishi kerak. ishchilar, uzoq vaqtdan beri o'z o'g'illarini nafaqat inoyat bilan, balki bu so'zlarning to'g'ridan-to'g'ri va eng yuqori ma'nosida tana va qonga ko'ra qilishdan mamnun edi. Chunki sobiq butparastlar cherkovi uzoq vaqtdan beri birlik marosimi orqali Isroilning to'ng'ich o'g'li Rabbimiz Iso Masihning tanasi va qoni bilan oziqlangan va to'yingan. Shuning uchun cherkov haqli ravishda Yangi Isroil deb ataladi. Bu erda hech kimning kelib chiqishi bo'yicha hech kimdan ustunligi yo'q va bo'lishi ham mumkin emas, chunki "Xudo hammaga rahm-shafqat ko'rsatishi uchun hammani itoatsizlikda qamab qo'ydi" (Rim. 11:32). Bu Rimliklarga maktubning ikkinchi bobi matnining asl ma'nosi.
Siz, Iskandar ota, so‘zda aytganingizdek, sizni jirkantiradigan, xoh u yahudiy, xoh rusmi, xoh xitoylik bo‘lsin, shovinizmga yoqish uchun bu ma’noni buzdingiz. Ma'lum bo'lishicha, sizni jirkanch qiladigan narsa butunlay boshqacha: pravoslavlikning Rabbimiz Iso Masihga sodiqligi, siz o'zingiz hayratlanarli ochiqlik bilan guvohlik berasiz. Sionist muxbir sizdan yahudiylar tomonidan shahid bo'lgan pravoslav avliyolari Gabriel va Evstratiyning kultlariga qanday munosabatda ekanligingizni so'raydi; Bu yahudiy nasroniylarning Rus pravoslav cherkovining bag'rida qolishi uchun to'siqlardan biri emasmi? Rohib Eustratius Kiev g'orlari monastirining rohibi bo'lib, u erda ro'za tutish bilan mashhur bo'lgan.
Kievga bosqin paytida, boshqa ruslar qatorida, Polovtsilar Evstratiyni asirga oldilar va keyin bir nechta nasroniylar bilan birga uni Taurik Chersonese yahudiyiga qul qilib sotdilar. Bu odam yahudiy aqidaparast bo'lib chiqdi. Qullarini Masihdan voz kechishga ko'ndirmoqchi bo'lib, ularni och qoldirdi. Tez orada Eustratiydan boshqa hamma vafot etdi. Keyin, 1097 yilda Muqaddas Pasxa bayramida, xochda bir fanatik xochga mixlangan Eustratiy. Shahidning qoldiqlari Xudo tomonidan mo''jizaviy tarzda guvoh bo'lgan. Bu avliyo yiliga ikki marta xotirlanadi va bir marta polyeleos bilan xizmat qiladi. Muqaddas shahid Jabroil olti yoshli bola bo'lib, Grodno viloyatining Zverki qishlog'ida yashagan. Bu qishloqning ijarachisi ham yahudiy aqidaparast bo‘lib, o‘z fikrdoshlari bilan birga bolani o‘g‘irlab ketishdi va shafqatsizlarcha o‘ldirishdi. Keyinroq qotillar qo‘lga olinib, qonun bo‘yicha sudlangan. Va Avliyoning qoldiqlari. Jabroil o'zgarmas deb topildi va shuningdek, Xudodan inoyatga to'la maxsus kuchni oldi. Aziz Gabriel 1690 yilda azob chekdi. Bu azizlarning o'limi sharoitida yahudiylarga qarshi biror narsa bormi? Yo'q.
Biz diniy aqidaparastlik qurbonlari haqida ketyapmiz, ularning yahudiy muhitida mavjudligini siz, Aleksandr ota, yahudiy shovinizmi sizni jirkantiradi, deganingizda inkor etmaysiz. Nega sionistga shu nuqtai nazardan javob bermaysiz. Lekin siz to'satdan darhol marosim qotilligi haqida gapira boshlaysiz.
Sizga nima bo'ldi? Siz marosimdagi qotillik haqida so'ramayapsiz. Biroq, siz yahudiylarga qarshi marosim tuhmati o'tmishdagi shov-shuvli sud jarayonlarida qonuniy tasdiqlanmadi, deb ayta boshladingiz. Bu sizga azizlar Gabriel va Evstratiyning xotirasiga tuhmat soyasini tashlashga yordam beradi va hech qanday noaniq so'zlarni aytishga yordam beradi: "Umid qilamanki, ular dekanonizatsiya qilinadi", ya'ni ular bizning cherkov azizlaridan chiqarib tashlanadi. Nima uchun?
Chunki ular Masihga sodiq bo'lib, U uchun azob chekishganmi? Keyin, o'z fikrlaringizning mantiqiyligini davom ettirib, siz 1-asrda yahudiy aqidaparastlari go'shtida qarindoshlari tomonidan o'ldirilgan yahudiy nasroniysi bo'lgan birinchi shahid Archdeacon Stefanni ham azizlardan chiqarib tashlashingiz kerak. Bunday holda, u yoki bu tarzda yahudiy fanatizmidan aziyat chekkanlarning barchasi azizlar safidan chiqarilishi kerak va yahudiylar tomonidan xochga mixlanishi uchun xiyonat qilgan Iso Masihdan "boshlash" kerak bo'ladi. Boshqa tomondan, siz, Aleksandr ota, kutilmaganda marosim qotilligi haqida gapira boshlaganingizda, ular aytganidek, sizning kepkangiz yonib ketdi. Men sizning shaxsan bu hodisaga hech qanday aloqasi borligini aytmoqchi emasman, lekin siz bu haqda shubha qilishingiz yoki hatto bilishingiz mumkin. Bu mavzudagi so'zlaringiz bilan siz yahudiylikda marosim qotillik mavjudligini to'g'ridan-to'g'ri inkor etmaysiz, balki o'tmishda rus dinshunoslarining o'zlari bu ayblovlarni qo'llab-quvvatlamaganliklariga ishora qilasiz.
Ammo barcha mas'uliyat bilan shuni ta'kidlash kerakki, shaytonga ongli ravishda sig'inish yashirin sohalarda amalga oshirilsa, marosim qotilligi juda mumkin va u mavjud. Ular o'zlarining ruhiy rahbarlarining yashirin ishlaridan bexabar oddiy yahudiy xalqining begunoh massasiga qarshi ko'r-ko'rona xalq g'azabi to'lqinini qo'zg'atmaslik uchun faqat xayrixohlik tufayli bu haqda yana bir bor gapirmaslikka harakat qilmoqdalar.
Siz, Iskandar ota, sionist suhbatdoshingiz nasroniylik ibodatida yahudiylarga qarshi hujumlar deb ataydigan narsadan ham nafratlanasiz. Siz yaxshi bilasizki, Dovudning zaburlarining yarmi qurilgan pravoslav ilohiy liturgiyada, Qadimgi Isroil tarixining tasvirlari, Isroilning solihlari va payg'ambarlarini ulug'lash, yahudiylarga qarshi hujumlar yo'q va bo'lishi ham mumkin emas. Ammo Iso Masihdagi o'zlarining Masihlarini tan olmagan va Unga xochda o'limga xiyonat qilgan aqldan ozgan yahudiylarni qoralash haqiqatda mavjud.
Bularning barchasini bilib, siz sionistga: "Umid qilamanki, pravoslav liturgik matnlarni qayta ko'rib chiqish vaqti kelganida, bu hujumlar bu erda ham olib tashlanadi". Nega?
Chunki ular Masihga ishonmaslikni qoralaydilarmi? Siz o'qimishli va aqlli odamsiz, Iskandar ota, shuning uchun ataylab, yolg'on otasining taktikasiga to'liq mos ravishda, siz ikki xil tushunchani - yahudiy xalqi va yahudiy dini haqida - bir tushunchaga aralashtirasiz. Va bu soxta. Bu pravoslavlikda mavjud bo'lmagan antisemitizm emas, balki anti-sionizm, ya'ni pravoslavlikning Haqiqiy Masihga sodiqligi sizni hammadan ko'proq jirkanch va tashvishga solayotganidan yorqin dalolat beradi.
Rus cherkovini sionizmning qurollari va oqimlaridan biri sifatida ko'rish siz va sizning mezbonlaringiz xohlagan narsadir. Bu his-tuyg'ularni ifodalab, siz "umid" so'zini ikki marta takrorlaysiz, ular shunday bo'ladi, deyishadi. Bunday bo'lmaydi deb umid qilmang. Shuningdek, siz o'zingiz gapirayotgan "kelajakning ekumenik cherkovi" loyihasini amalga oshira olmaysiz, sizni cherkovlarning qarama-qarshiligiga emas, balki unga e'tibor qaratishga undaydi, chunki qarama-qarshilik bunday universal cherkovning sinteziga to'sqinlik qiladi.
Siz Rossiya, Yevropa, Isroil va boshqa aksariyat mamlakatlar madaniyati go‘yo shu asosda yaratilgan, deganingizda “sintez” so‘zini ishlatgansiz. Yahudiy tafakkurining tahlili va sintezi qanday ekanligi hammaga ma'lum. Endi siz rus pravoslavligida "tahlil" bilan shug'ullanasiz, ya'ni uning asosiy, hayot baxsh etuvchi asoslarini buzishga urinishlar.
Sizning hamfikrlaringiz boshqa nasroniy xalqlarida ham shunday qilishadi. Va agar orzularingiz ro'yobga chiqsa, unda ma'naviy jihatdan buzilgan xristian cherkovlaridan sionizm uchun mos elementlarni tanlab, butun bir narsani sintez qilish mumkin edi.
Faqat u endi Rabbiy Iso Masihning tirik tanasi emas, balki o'lik sintetik, gapiradigan qo'g'irchoq, tashqi ko'rinishidan tirik narsaga o'xshagan, mexanik qo'g'irchoq kabi odamga qandaydir o'xshash robot bo'lar edi. Va sionizm va uning ittifoqchilari shunchaki cherkov qo'g'irchog'iga muhtoj, aftidan nasroniylik, lekin aslida soxta. Bunday universal "cherkov" har qanday yo'l bilan boshqarilishi mumkin edi va eng avvalo, u isroillik soxta masihi Dajjolni haqiqiy Masih deb tan olishi va uning dunyoda ruhiy va siyosiy hukmronligini o'rnatishga yordam berishi mumkin edi.
Demak, gap cherkovlarning qarama-qarshiligida ham, rus pravoslav xalqining shovinizmida ham emas, balki pravoslavlikning tirik olijanob zaytun daraxtini birodarlik ittifoqi niqobi ostida buzuvchi va yot ta’sirlar ta’sirida o‘lishiga yo‘l qo‘yib bo‘lmasligida. haqiqat va haqiqat chirog'ini o'chirib bo'lmaydi. Rus pravoslav cherkovida Xudoning haqiqati eng katta poklik va yaxlitlikda - ham dogma sifatida, ham Xudoda fikrlash va yashash usuli sifatida saqlanib qoladi va shuning uchun Muqaddas Ruh, "sintez" emas, balki hayot beradi. Bu cherkovda ayniqsa mo'l-ko'l inoyat bilan.
Shu sababli, bugungi kunda turli mamlakatlar va xalqlardan ko'plab odamlar, jumladan, ko'plab yahudiylar bizning cherkovimizga murojaat qila boshlagani bejiz emas. Va u rus bo'lgani uchun emas, balki bu odamlarning o'zlari haqiqiy isroilliklar bo'lgani uchun, ularda yolg'on yo'q, balki haqiqiy Isroilga xos donolik ham bor. Va bunday odamlar haqiqatga chanqoq bo'lishganda, ular, albatta, rus pravoslavligida uni to'liqlik va xavfsizlikda topadilar. Bu bir vaqtlar butun bo'linmagan havoriylar cherkovining e'tiqodi edi va bu e'tiqod har qanday xalqning qalbiga yaqin va tushunarli.
Demak, agar siz, Iskandar ota, aslida ruhan pravoslav odam bo'lsangiz va o'zingizdan kelib chiqqan odamlarni chin dildan sevadigan va nasroniylik birligi uchun halol intiluvchi odam bo'lsangiz, unda siz aytmagan va qilolmaysiz. hozir qilyapman. Siz hammani va hamma narsani, eng avvalo, tanadagi qarindoshlaringizni bizning vatanparvar rus pravoslavligiga murojaat qilishga, iloji bo'lsa, barcha xalqlar bizning pravoslav cherkovimizga a'zo bo'lishga chaqirishga harakat qilardingiz.
Agar haqiqiy universal cherkov mumkin bo'lsa, u rus pravoslavligi qiyofasida faqat pravoslav bo'lishi kerak. Siz o'zingizning yahudiy xalqingizga bizning pravoslavligimizni qabul qilishni aytasiz, chunki bizning cherkovimiz Rabbiy Masihdan va Uning eng pok onasidan go'sht va qonni olib, qadimgi Isroil ega bo'lgan eng yaxshi narsalarga ega bo'lib, Isroilni sevmay qolmaydi. U o'zining buyuk ajdodlarining faqat soyasiga aylangan bo'lsa ham, uni hozir ham sevadi va uning qabul qilinishini kutmoqda. Faqat haqiqiy isroilliklar tavba qilishga loyiq meva bersinlar va Yahyo cho‘mdiruvchining so‘zlariga ko‘ra, “o‘zlariga: “Bizning otamiz Ibrohim bor”, deb aytishni o‘ylamanglar, chunki sizlarga aytamanki, Xudo tiriltirishga qodir. Bu toshlardan Ibrohimga bolalar; Daraxtlarning ildizida allaqachon bolta yotibdi: yaxshi meva bermaydigan har bir daraxt kesilib, olovga tashlanadi "(Mat. 3, 9-10).
P.S. Metropolitan Entoni (Melnikov) 1950 yilda Moskva diniy akademiyasini tamomlagan. O'sha yilning iyul oyida, Trinity-Sergius Lavra da, u Entoni nomi bilan rohib tonsured edi - Sankt-Entoni Rim sharafiga, Novgorod mo''jiza ishchi. Xuddi shu yili u ierodeakon va ieromonk etib tayinlandi. U Odessada, keyin Saratov diniy seminariyasida inspektor bo'lib ishlagan. 1956 yilda u Minsk diniy seminariyasi rektori va arximandrit darajasiga ko'tarilgan Jirovitskiy monastirining abbati etib tayinlandi. 1963 yilda u Odessa diniy seminariyasi rektori va Odessadagi Assotsiatsiya monastirining vitse-qiroli lavozimiga o'tkazildi. 1964 yilda u Belgorod-Dnestrovskiy episkopi, Odessa yeparxiyasi vikarisi etib tayinlandi. 1965 yil may oyida Patriarx Aleksiy va Muqaddas Sinodning farmoni bilan u Minsk va Belorussiya yepiskopi etib tayinlandi va o'sha yilning oktyabr oyida u arxiyepiskop darajasiga ko'tarildi. 1975 yil sentyabr oyida Patriarx Pimenning farmoniga binoan Janobi Oliylari Entoni Metropolitan unvoni bilan taqdirlandi. 1978 yil oktyabridan vafotigacha (1986 yilda) Metropolitan Entoni Leningrad va Novgorod yeparxiyalarini boshqargan va Muqaddas Sinodning doimiy a'zosi edi. Uzoq vaqt davomida, 15 yildan ortiq vaqt davomida u "Ilohiy ishlar" to'plamining tahririyatini boshqargan, rus pravoslav cherkovida ilohiyot fanining tiklanishiga faol hissa qo'shgan. "Uning tashqi ko'rinishining o'zi ehtirom uyg'otdi. Bu muqaddas odamning qiyofasi edi. Ibodatli nigoh, olijanob xususiyatlar, diqqatni jamlash, harakatlarda shov-shuvsiz. Va u xoch belgisi bilan o'zini qanchalik chuqur qoplagan ... Bu erda chuqur ruhiy ma'no bor edi. bu harakatda. Metropolitan Entoni xizmatni ulug‘vor va ehtirom bilan olib bordi "Albatta, bu ajoyib episkop edi. Metropolitan Entoni hamma narsaning o‘lchovi va narxini bilar edi. U o‘zining ichki qadr-qimmatini saqlagan va buni tushunish mumkin. Vladyka tegishli ekanligini unutmaylik. Qadimgi mashhur oila, deyarli podshoh Ivan Dahlizgacha bo'lgan.U ajoyib va teologik va dunyoviy ma'lumotga ega edi, ilohiyot ustasi edi.U vatanparvarlik namunasi edi - Metropolitan Entoni Yevropa ma'lumotiga ega edi, tillarni bilardi, inglizlarni hayratda qoldirdi. qirolicha o'zining diniy yo'nalishlarni bilishi bilan va shu bilan birga - "Vladikaning fe'l-atvorida o'ziga xos g'urur bor edi - shaxsan o'zi uchun emas, balki u shunday iste'dodli va ijodkor xalqqa tegishli ekanligi bilan. Ode rus sifatida, uning quvonch va qayg'ularini o'zinikidek boshdan kechirgan. Zamondoshlari uning tashqi "evropacha" odoblari va ichki vatanparvarligi uyg'unligidan hayratda qolishdi. Vladyka Entonining ko'plab iste'dodlari orasida she'riy sovg'a bor edi. "Vladikaning tashqi mehribonligi va bag'rikengligi uning nasroniy amrlarini oyoq osti qilganlarga nisbatan qattiqqo'l emasligini va hatto qattiqqo'l emasligini anglatmaydi. U cherkovning kufrlarini, uning poydevorini ifloslantiruvchilarni qoralash chaqirig'ini tom ma'noda tushundi va har doim unga ergashdi" " (U haqida protoyestroy Georgiy Zverev yozgan) Agar uning erta o'limi bo'lmaganida, Vladyka Entoni o'sha davrdagi rus cherkovidagi vazni va obro'si tufayli 1990 yilda Patriarx Pimen ketganidan keyin Patriarx bo'lishi mumkin edi. Metropolitan Entonidan, yahudiy ruhoniyning buzg'unchi faoliyati haqida yozilgan A "Men bizning kunlarda katta ahamiyatga egaman. Erkaklar kabi soxta ilohiyotchilar tomonidan pravoslavlikning ma'naviy poydevori ostida qo'yilgan minalar bugungi kunda portlamoqda. U bo'lganida ham bejiz emas. Leningrad mitropoliti Vladyka Entoni cherkovimizdagi anti-pravoslav lobbisining buzg'unchi faoliyatini to'xtatish uchun hamma narsani qildi. Maktub yo'q qilishga intilayotgan zamonaviy sionizmning mohiyatini ochib beradi. rus cherkovi ichidan yurish uchun. Buning uchun sionizm rus pravoslav cherkovi ierarxiyasiga o'zining "qo'riqchilari" ni kiritadi, ulardan biri voizlik niqobi ostida Masih ta'limotining o'zgarmas haqiqatlarini buzib ko'rsatgan protokorey Aleksandr Men edi. Metropolitan Entoni yashirin sionist A. Menni qoralaydi va uning yahudiy mazhabiga mansubligi haqida ishonchli dalillar keltiradi.
Anchadan beri, Aleksandr ota, men sizning faoliyatingizni kuzataman. Siz meni tanimaysiz va men sizni yaqin vaqtgacha ko'rmadim, garchi siz haqingizda ko'p yillardan beri eshitsam. Men siz suvga cho'mgan yahudiy ekanligingizni va pravoslav ruhoniysi bo'lishingizni bilardim. Bu kombinatsiya meni boshqa pravoslavlar kabi hech qanday bezovta qilmaydi, chunki pravoslavlikning tabiatida antisemitizm yo'q. Ammo dastlab tasodifan, so'ngra maqolalaringiz, asosiy ishlaringiz va harakatlaringiz bilan tanishib, men sizning so'zlaringiz va harakatlaringizda pravoslav cherkovidagi mavqeingizga ham, yahudiylarga bo'lgan haqiqiy sevgingizga ham mos kelmaydigan narsani aniqladim. odamlar. Men sizga samimiy otalik g'amxo'rligi bilan munosabatda bo'laman va agar sizning faoliyatingiz meni majbur qilmagan bo'lsa, bu maktubni yozmasdim va uni tarqatish haqida qayg'urmas edim.
Iskandar ota, talab qilmang, men sizga haqiqatni tushuntirishim kerak. Gap Xudo yaratgan shaxs sifatida sizda emas, balki sizni boshqaradigan ko'rinadigan va ko'rinmas kuchlarda. Bu kuchlarning shartli umumiy nomi sionizmdir. Men bu nomni shartli deb atayman, chunki aslida Sion tog'i Xudoning muqaddas tog'idir. Ammo bu tog'ning nomi Xudoga, har bir ziyoratgohga va yahudiy xalqiga qattiq dushman bo'lgan kuchlar tomonidan noma'lumlarni aldash uchun ishlatilgan. Muqaddas ismlar va tushunchalar orqasida yashiringan sionistlar nafaqat "g'ayriyahudiylarni", ya'ni yahudiy bo'lmaganlarni, balki birinchi navbatda o'z xalqini, yahudiy xalqini aldamoqchi. Sionizm Talmud yahudiyligi dinining yashirin intilishlarini amaliy amalga oshirishdan boshqa narsa emas.
Zamonaviy yahudiylik yer yuzidagi xalqlardan birining dinlaridan biri emas. Iudaizmning ruhiy mohiyati Xushxabarda juda aniq ochib berilgan. Xochga mixlangan va Xudoning O'g'li, tanada kelgan va'da qilingan Masih sifatida tirilgan Masihga ishonishdan o'jarlik bilan bosh tortgan yahudiylarga Rabbimiz Iso Masihning O'zi shunday degan: “Agar sizlar Ibrohimning bolalari bo'lganingizda edi, Xudoning ishlarini qilgan bo'lar edingiz. Ibrohim; Endi esa sizlar Meni, Xudodan eshitgan haqiqatni aytgan odamni o‘ldirmoqchisizlar: Ibrohim buni qilmagan. Sen otangning ishlarini qilyapsan”. "Agar Xudo sizning otangiz bo'lsa edi, siz meni yaxshi ko'rgan bo'lar edingiz, chunki men Xudodan kelganman va kelganman." “Otangiz shaytondir va siz otangizning nafslarini ro'yobga chiqarmoqchisiz; u boshidanoq qotil edi va haqiqatda turmadi, chunki unda haqiqat yo'q; yolg'on gapirsa, o'zinikini aytadi, chunki u yolg'onchi va yolg'onning otasi; Men haqiqatni gapirayotganim uchun, sizlar Menga ishonmaysizlar” (Yuhanno 8:39-44). Shunday qilib, Masihni Xudoning O'g'li va haqiqiy Masih deb tan olmaydigan yahudiylik haqidagi so'z: "Sening otang iblisdir" va qo'shimcha qilinadi: "Mana, sizning uyingiz bo'sh qoldi" (Mat. 23, 38). Muqaddas Bitik so'zlari ma'nosida uy, birinchi navbatda, cherkov, bu holda yahudiy cherkovi.
Ma'lumki, tarix davomida Isroilning ma'lum doiralarida, hatto Najotkor Masih kelishidan oldin, iblisga sig'inish birinchi navbatda ruhiy jihatdan boshlangan, keyin esa zulmat shahzodasiga sig'inish juda aniq va ongli bo'lib qolgan. To'g'ri, bunday ongli ravishda iblisga sig'inish Isroilning juda oz sonli maxsus ruhoniylari va o'qituvchilariga xos bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Qolgan yahudiy xalqi uchun bu xalq xochga mixlangan va tirilgan Masihga ishonmasliklari kifoya qiladi, lekin boshqa hamma narsada ular Ibrohim va Yoqubning Xudosiga sajda qiladilar va Musoning qonunini hurmat qiladilar deb o'ylasinlar. , ammo, Talmud yahudiyligi talqinida tubdan buzuq. Shunday qilib, Eski Ahd dini niqobi ostida, Yagona Haqiqiy Xudoga sig'inish niqobi ostida, Dennitsa kabi osmondan tushgan shayton, Shayton yoki Lyutsiferga yashirin ibodatni yaratish mumkin edi. ba'zan chaqiriladi.
Yahudiy o'qituvchilari deyarli ikki ming yil davomida yahudiy xalqining ommasini haqiqatdan bexabar ushlab turish uchun har qanday yo'l bilan yolg'onga murojaat qilishlari kerak edi. Lekin, albatta, shaytonga yashirin sig'inish ruhi yahudiylikda tarbiyalangan yahudiy xalqining ham, yahudiy xalqi tarqalib ketgan yer yuzidagi xalqlarning ham ongi, ma'naviy hayoti, xulq-atvori, ijtimoiy intilishlariga ta'sir qilmasligi mumkin edi. Iso Masihning xochga mixlanishi. Aldangan yahudiylarga Xudoning Eski Ahddagi va'dalari bu xalq uchun hamon amal qilishini, Isroilning qadimgi e'tiqodida hech narsa o'zgarmaganligini va U hali ham Xudoning tanlangan xalqi ekanligini o'rgatishdi. Shu bilan birga, yahudiylik bu dinning tubida Ibrohim, Ishoq va Yoqubning Xudosiga emas, balki shaytonga topinishini yahudiy xalqidan yashirgan va yashirishda davom etmoqda. Pravoslavlik uchun yahudiylikning bu siri endi sir emas.
Nega yahudiylik yahudiy xalqini aldaydi? Chunki iblis qadimda yahudiy, chinakam Xudo tanlagan xalqni va u orqali, agar iloji bo'lsa, boshqa barcha xalqlarni - haqiqiy Xudodan yuz o'girish va ularni Xudoga qarshi xalq qilish uchun juda muhimdir. Bu shunday deyiladi: muqaddas joyda vayronagarchilikning jirkanchligini tasdiqlash. Shuning uchun zamonaviy iudaizm va uning asosida vujudga kelgan sionizm, ayniqsa, yahudiy xalqining, keyin esa u orqali butun dunyo xalqlarining eng ashaddiy dushmani hisoblanadi.
Sionizm uchun yahudiy xalqining go‘yo ifoda etayotgan va himoya qilayotgan manfaatlari o‘zining asl maqsadlarini yashirish uchun faqat demagogik ekran bo‘lib qoladi: Isroil va boshqa xalqlarni to‘liq ruhiy va jismoniy o‘limga olib borish. Bu maqsadlar nuqtai nazaridan sionizmning, shuningdek, masonlik va boshqa yashirin va ochiq jamiyatlar kabi turli tashkilotlarning eng muhim vazifasi yahudiy xalqini va iloji bo‘lsa butun insoniyatni Dajjol hukmronligi ostiga olishdir. Masih sifatida Isroilda hukmronlik qiladi. Bu soxta masih, uning ruhiy belgilari va belgilari haqida ko'p narsa ma'lum. Faqat Najotkorning so'zlarini eslash kifoya: “Men Otamning nomi bilan keldim, lekin sizlar Meni qabul qilmaysizlar; Agar boshqasi o'z nomidan kelsa, uni qabul qilasiz” (Yuhanno 5:43). Isroilning va butun dunyoning yer yuzidagi hukmdori sifatida o'z nomidan kelgan bu sionistlar kutayotgan va hozirda kelishiga faol tayyorgarlik ko'rayotgan "Masih"dir. Bu Dajjol.
Uning kelishiga tayyorgarlik ko'rish va insoniyatni unga eng munosib siyosiy rahbar va yetakchi sifatida ta'zim qilish uchun sionizm turli vositalardan foydalanadi. Birinchidan, bular dunyoning asosiy oltinini hamda iqtisodiyot va siyosatni boshqarishning asosiy dastaklarini sionizm qoʻlida jamlashga urinishlardir. Ikkinchidan, bu dunyoda har qanday beqarorlik, siyosiy, iqtisodiy, ma'naviy va hokazolarni ataylab yaratishdir. Uchinchidan, bu barcha xalqlarning o'z davlatiga, milliy hokimiyat organlariga bo'lgan ishonchiga putur etkazishdir, shunda cheksiz muammolarga chigallashgan xalqlar hamma narsani va hamma narsani tartibga solishga qodir bo'lgan isroillik "Masih" ni mamnuniyat bilan qabul qiladilar.
Nihoyat, sionizmning eng muhim vazifasi xristianlik va birinchi navbatda, xushxabar haqiqatining eng sodiq qo'riqchisi sifatida pravoslavlikka qarshi kurashdir. Pravoslavlikka qarshi kurash sionizm uchun mutlaqo zarur bo'lib tuyuladi, chunki so'nggi paytlarda tobora ko'proq aqlli odamlar, shu jumladan millati bo'yicha yahudiylar pravoslavlikda ma'naviy haqiqat va haqiqatning to'liqligini aniqlay boshladilar, suvga cho'mdilar va haqiqiy o'g'il va qizlarga aylandilar. Pravoslavlik, chunki antisemitizm pravoslav diniga begona. Cherkovimiz chinakam “ayyorlik yo‘q isroilliklar” borligini, yolg‘on (Yuhanno 1, 47) va “o‘zlari haqida yahudiyman, deb aytadiganlar borligini, lekin ular bunday emas, balki shaytonning to‘plami” ekanligini biladi. ” (Vah. .2, 9). Pravoslav cherkovi odamlarni millatidan qat'i nazar qabul qiladi va bu erda odamlar buzilmagan dogmaning to'liqligini va Xudodagi yagona haqiqiy hayot yo'liga imon orqali ega bo'lishadi.
Shuning uchun sionizm, ayniqsa, pravoslav cherkovida haqiqatga chin dildan intilayotgan odamlarni uchratib, ularni undan uzoqda ko'radigan, ammo ularning to'g'ri yo'l-yo'riq qilinayotganiga ishonch hosil qilishga harakat qiladigan "qo'riqchilar"iga ega bo'lishdan manfaatdor. aniq pravoslavlikka. Bunday "qo'riqchilar" ning vazifasi haqiqat niqobi ostida yolg'onni targ'ib qilish, pravoslav niqobi ostida odamlarning qalbini sionizmga yoqadigan qarashlar va kayfiyatlarga to'ldirishdir. Siz, Iskandar ota, pravoslavlikda sionizmning shunday "qo'riqchisi"siz. Bu sizning sionizmning murakkab va xilma-xil tizimidagi o'ziga xos joyingizdir. Bu sizning uzoq muddatli, puxta o'ylangan va ixtiyoriy ravishda bajargan vazifangizdir. Va shuni bilamanki, o'zingiz ham buni juda yaxshi bilasiz.
Sizning ruhiy mohiyatingiz va harakat usullarini ko'rib chiqishdan oldin, sionizmning pravoslavlikka qarshi fitnalarida maxsus, sof diniy vositalari haqida bir necha so'z. Birinchi vositani salbiy deb atash mumkin: bu pravoslavlikning barcha turlari. Bu erda pravoslavlikni katoliklik bilan birlashtirish zarurligini isbotlashga urinishlar oxirgi o'rinni egallamaydi, bu shunchaki cherkovlar o'rtasidagi yaxshi munosabatlar sifatida emas, balki katolik ruhi, fikrlash va hayotning atrof-muhitga kirib borishi sifatida tushuniladi. pravoslavlik.
So'nggi yillarda sionizm va katolik cherkovi rasmiylari o'rtasida eng yaqin ittifoq paydo bo'ldi. Bu ko'p jihatdan ular bir-biri bilan o'ynaydigan qo'shaloq o'yinga emas, balki ba'zi ruhiy jamoalarga ham bog'liq. Masalan, katolik cherkovining siyosati butun dunyo bo'ylab ma'naviy hukmronlikni qo'lga kiritishga qaratilgan. Bu to'g'ridan-to'g'ri katolik dunyoqarashining ba'zi muhim xususiyatlaridan kelib chiqadi: dunyodagi tashqi faoliyatga, sof dunyoviy ishlarga ta'sir o'tkazishga, jahon hokimiyatiga intilish. Pravoslavlarni katolik tuyg'ulari bilan yuqtirish ularda tashqi faollik, siyosiy kurashga tashnalik, sof dunyoviy ishlarda ishtirok etish ruhini uyg'otish demakdir. Bu nima uchun kerakligi maktubning keyingi mazmunidan aniq bo'ladi, ammo hozircha biz sizning bir muhim bayonotingizni, Aleksandr ota.
Biz alohida muhokama qiladigan "SSSRdagi yahudiylar" samizdat jurnaliga bergan intervyusida siz G'arbiy katolik cherkovi haqiqatan ham yahudiy ongiga, xususan, faollik, energiya, faol amaliy xarakterga ega ekanligini ochiq aytdingiz. . Bir qarashda g'alati tuyulmasin, sionizm va katoliklik shu nuqtada ma'lum bir ruhiy yaqinlikka ega bo'ldi. Ammo pravoslavlikka bir xil faoliyat ruhini kiritishga urinishlar o'zlarining maxsus maqsadiga ega. Agar Meri (pravoslavlik) marfino (katolik) bema'nilik holatidan xabardor bo'lsa, unda yaxshi qism Maryamdan olinadi (Luqo 10).
Sionizm tomonidan qo'llaniladigan ijobiy diniy vositalar quyidagilarga to'g'ri keladi: odamlarga zamonaviy yahudiy xalqi yahudiy aldovi tufayli hali ham haqiqiy Masihni rad etishi, hali ham Xudoning tanlangani bo'lib qolishi va shuning uchun yuqoridan dunyo hukmronligiga chaqirilganligi qattiq singdirilgan. Biroq, Masih xochga mixlanganidan so'ng, Xudoning tanlanganligi endi yahudiy xalqiga millat sifatida tegishli emas - Xudoning tanlanganligi Masihda, xalqlardan farq qilmasdan, Unda va U bilan birga bo'lganlar uchun, ya'ni Masih cherkovida qoldi. . Xudoning tanlangan xalqi endi Masihning Jamoatidir. Shunday qilib, Falastin zamonaviy Isroilning yashash joyi sifatida uzoq vaqtdan beri va'da qilingan er emas, balki uning qadimgi prototipi bo'lib kelgan. Va'da qilingan yurt aslida Osmon Shohligi, Xudoning Shohligidir. Va Sion tog'i bilan Quddus shahri, Muqaddas Tarix voqealari bilan bog'liq joylar sifatida emas, balki zamonaviy iudaizm va sionizmning poytaxti sifatida, endi Xudo tomonidan sevilgan shahar emas. Xudoning shahri endi Samoviy Quddusdir, yangi osmon ostidagi yangi yerda, Xudo tomonidan Vahiyda e'lon qilingan solihlarning abadiy shohligi (Vah. 21). Va zamonaviy Quddus, Masihdan nafratlanadigan yahudiylikning markazi sifatida, Xudo ruhan "Rabbimiz xochga mixlangan Sado'm va Misr" deb ataydi (Vah. 11:8).
Bularning barchasi va yana ko'p narsalar pravoslavlarga yaxshi ma'lum, shuning uchun bu erda ham korruptsion faoliyatni amalga oshirish uchun yolg'onchilikda alohida nafosat talab etiladi. Va shunga qaramay, siz bunday faoliyat bilan shug'ullanasiz. Havoriy Pavlusning so'zlarini noto'g'ri talqin qilish orqasida yashirinib, siz Isroil xalqi sifatida tanlaganligini saqlab, to'ng'ich o'g'li bo'lib qolishiga ishonishdan to'xtamasligingizni tan olasiz. Sizga xiyonat qiladigan to'ng'ich bo'lib qolish istagi, Aleksandr ota. Siz buni SSSRdagi Yahudiylarning sionist samizdat jurnaliga bergan intervyusida aytdingiz. U 1975 yilda ushbu jurnalning 11-sonida nashr etilgan va alohida matn sifatida tarqatilgan. Sionistlar vakili bilan suhbatda siz o'zingizning ruhiy portretingizga uni to'liq va omma oldida namoyish qilish imkonini beradigan o'sha teginish va xususiyatlarni aytib berdingiz. Buni qilish kerak bo'ladi, chunki bu erda pravoslavlarga qarshi kuchlar tomonidan qo'llanilgan hiyla-nayranglar yaxshi ochib berilgan. Siz sionist muxbir bilan haqiqiy birodardek gaplashasiz. Ikkalangiz bir-biringizni yaxshi tushunasiz va suhbatdan juda mamnunsiz. Sionist sizga hayratlanarli darajada aniq, matematik jihatdan aniq savollar berdi. Ular sionizm uchun eng muhim mavzularni aniqlashtirishga qaratilgan edi: zamonaviy rus pravoslavligining sionizm bilan aloqasi, shuningdek, yahudiy nasroniylarining maxsus mustaqil yahudiy xristian cherkovini yaratish niqobi ostida pravoslavlikdan chiqib ketishi.
Har jihatdan siz sionistni butunlay ishontirdingiz. Sionizm, ma'lum sharoitlarda, pravoslavlikka kirib borishi mumkin. Ko‘tarilgan masalalardan biriga bergan javoblaringiz mana shu. Iso Masihga chin dildan intilayotgan yahudiylarning haqiqiy pravoslavlik bilan birlashish orqali Masihda bo'lishlariga to'sqinlik qilish mumkin, ular uchun maxsus, mustaqil, ya'ni Masihga bog'liq bo'lmagan cherkovni yaratish mumkin va zarurdir. iudaizmning tarmoqlaridan biri. Bu sizning boshqa savollar guruhi bo'yicha bayonotingizning ma'nosidir. Sizdan so'rashadi: Siz yahudiy xalqining maxsus, diniy chaqirig'i sifatida nimani ko'rasiz? Siz javob berasiz: yahudiylar orqali Xudoning vahiysi berilganligi va mujassam bo'lganligi sababli, bu xalq abadiy Xudoga bag'ishlangan. Buning ortidan Qadimgi Isroil haqida Eski Ahdning Muqaddas Yozuvlaridan parcha keltirilgan: “Va siz Men bilan ruhoniylar shohligi va muqaddas xalq bo'lasiz” (Chiqish 19, 6). Siz "muqaddas" degani Xudoga bag'ishlangan degan ma'noni tushuntirasiz va siz aytasiz: yahudiy o'z bag'ishlanishiga xiyonat qilsa, u o'ziga xiyonat qiladi va qorong'u kuchlar kuchiga osongina tushib qoladi. Biroq, asosiy narsa shundaki, siz qaysi kuchlarni qorong'u deb hisoblaysiz va qaysi biri yorug'. Siz qaysi Xudoga ta'zim qilasiz, Iskandar ota va sizningcha, yahudiy xalqi abadiy nimaga bag'ishlangan?
Sizdan so'raladi: "Maxsus mustaqil yahudiy nasroniy cherkovini yaratish uchun imkoniyatlar tayyormi (bu urinishlar Isroilda allaqachon qilingan va qilinmoqda, bu erda nasroniy jamoalari ibroniy tilida ibodatxonaga yaqin joyda ibodat qilish bilan paydo bo'lmoqda, xuddi jamoat kabi). Avliyo Jeyms)?" Siz javob berasiz: “Toʻgʻrisini aytganda, yahudiylik hech qachon monolit boʻlmagan va unda turli oqimlar boʻlgan. Yahudiylar Sankt-Peterburg jamoatiga qarashlari mumkin. Jeyms ulardan biri." Siz bilan, Aleksandr ota, bunday so'zlar diplomatik harakat emas. Bu erda siz uchun eng muhimi haqida gaplashasiz. Ma'lum bo'lishicha, nasroniylik iudaizm oqimlaridan biri bo'lib, u haqida siz boshqa joyda shunday gapirasiz: "Xristianlik bu yahudiy cherkovining chegaralarini, shu jumladan undagi boshqa xalqlarni [ya'ni, iudaizmda - Metropolitan Entoni]".
Shu bilan birga, siz hozirgi yahudiy nasroniy va yahudiy yahudiyni nafaqat umumiy milliy kelib chiqish, balki Yagona Xudoga bo'lgan e'tiqod, imon bilan bog'liqligini ta'kidlab, zamonaviy yahudiylikni Eski Ahd Isroilining e'tiqodidan ajratmaysiz. Muqaddas Kitob, umumiy diniy axloq. Iso Masihni rad etadigan zamonaviy nasroniylik va zamonaviy iudaizm sizlar uchun Ibrohimning bir xil dinining teng shoxlaridir.
Shunday qilib, zamonaviy yahudiylikning Ibrohim dini bilan ham, nasroniylik bilan ham umumiyligi yo'qligi va bo'lishi mumkin emasligi aniq. Yahudiylik yahudiy xalqining ota-bobolarining imoniga ham, nasroniylik e'tiqodiga ham tubdan dushmandir. Siz cherkov uchun yangi emassiz, Aleksandr ota, va ehtimol siz bu erda berilgan Injil parchalari matnini yoddan bilasiz. Xristianlar va Qadimgi Isroilning yagona Xudosini talqin qilishda zamonaviy iudaizmning "xudosi" iblis bilan birlashsangiz, siz buni ataylab, zulmat bilan yorug'likni aralashtirib yuborasiz. Ammo sizda bunday aloqa beixtiyor va to'liq samimiy g'oyadan kelib chiqqan deb taxmin qilsak ham, sizning shaxsiy Xudoyingiz Masih emas, Ibrohim, Ishoq va Yoqubning Xudosi emasligini olganligingiz aniq bo'ladi. Faqat shunday sharoitda siz o'z qalbingiz va ongingizda e'tiqodingizning zamonaviy yahudiylik dini va diniy axloqi bilan umumiyligini his qilish va ifodalash mumkin edi. Gap shu, Aleksandr ota. Endi Isroil qaysi "xudo"ga abadiy bag'ishlanganligi va siz uchun qaysi kuchlar qorong'i va qaysilari yorug' ekanligi aniq. Siz uchun zulmat, Aleksandr ota, tarixiy rivojlanish jarayonida erishgan barcha etuk shakllarida an'anaviy rus patristik pravoslavligidir. Sizning vazifangiz bunday pravoslavlikni "ma'rifatlantirish", aniqrog'i uni parchalash va yo'q qilishdir. Agar Eski Ahdning Yagona Haqiqiy Xudoga ishonish niqobi ostida, Shaytonga yashirin sig'inish mumkin bo'lsa, nega nasroniylikda ham xuddi shunday tartibga solishga harakat qilmaslik kerak.
Biroq, yolg'on va soxtaliksiz qilolmaydi va siz ularni qilasiz. Sionist muxbir sizdan ehtiyotkorlik bilan so'raydi: pravoslavlikka kelgan yahudiylar iudaizmni qandaydir tarzda saqlab qolishlari mumkinmi (garchi bu savolning shakli boshqacha bo'lsa ham). Hech ikkilanmasdan ijobiy javob berasiz. Agar pravoslav yahudiylar iudaizmning urf-odatlari va diniy urf-odatlaridan voz kechmasligiga ishontirilsa, mumkin, deysiz. Siz pravoslavlik nuqtai nazaridan bu fikr juda maqbuldir, suvga cho'mgan yahudiylar nasroniylik marosimlari bilan birga sunnat, shanba va boshqa narsalarni saqlashlari kerak, deb ta'kidlaysiz. Shu bilan birga, siz 51-yilda Quddusdagi Muqaddas Havoriylar Kengashining qaroriga murojaat qilasiz, u go'yoki yahudiy marosimlari faqat g'ayriyahudiy nasroniylar uchun majburiy emas, balki yahudiy nasroniylari uchun ham amal qiladi. "Ushbu Kengashning qarorlari bekor qilinmagan va havoriylarning so'zlarini bekor qilish qiyin", deb e'lon qilasiz.
Ammo bu Kengash hech qachon bunday qaror qabul qilmagan. Bu Kengash Muqaddas Havoriylar Havoriylarining 15-bobida juda yaxshi tasvirlangan. Masihga kelgan g'ayriyahudiylar sunnat qilinib, Musoning qonunini qabul qilishga majbur bo'lishlari kerakligi haqidagi bahsni hal qilib, havoriy Butrus Xudo ularga “Bizga berganidek, Muqaddas Ruhni ham bergan; Ularning yuraklarini imon bilan tozalab, biz bilan ular o‘rtasida farq qilmadi” (Havoriylar 15:8-9). Havoriy yana ta'kidlaganidek, na ota-bobolarimiz, na biz Muso qonunining bo'yinturug'ini ko'tara olmadik va biz havoriylar, "Rabbimiz Iso Masihning inoyati bilan biz ham ular kabi najot topdik" deb ishonamiz (Havoriylar 15). :11). Sent ilovasi. Yoqub qo'shimcha qildiki, Xudo dastlab G'ayriyahudiylardan O'z nomi bilan xalq yaratish uchun ularga qaradi, chunki Xudo Dovudning qulagan chodirini va unda Isroilda vayron bo'lgan narsalarni qayta tiklashni juda xohladi. G'ayriyahudiy masihiylarga Musoning qonuniga rioya qilishni qiyinlashtirmaslikka qaror qilindi. Shu bilan birga, nasroniylikda yahudiy urf-odatlarini saqlab qolmoqchi bo'lgan yahudiylar haqida hech narsa aytilmaydi. Faqat shuni ta'kidlash kerakki, Musoning qonunida voizlar bor va har shanba kuni ibodatxonalarda o'qiladi.
Ushbu Kengashning harakatlari va butun havoriylik ta'limoti nuqtai nazaridan, bu havoriylar o'zlariga o'rganib qolgan yahudiylarning yahudiylarning urf-odatlariga rioya qilishlarini taqiqlamaydilar, lekin hech qanday holatda buni yahudiy nasroniylari uchun majburiyatga aylantirmaydilar va buni amalga oshiradilar. bu marosimlarni qutqaruvchi kuch deb hisoblamang. Chunki havoriylarning so'zlari va kelishuv qarorining to'g'ridan-to'g'ri ma'nosiga ko'ra, birinchidan, najot yahudiylar uchun ham, g'ayriyahudiylar uchun ham faqat Iso Masihga ishonish va Muqaddas Ruhning inoyati va Muso qonunining odatlari orqali tan olinadi. Bu ortiqcha bo'lib chiqdi, chunki Masihning o'zi va O'zi butun Qonunni bajargan. Birinchidan, yahudiy nasroniylar va g'ayriyahudiy nasroniylar mutlaqo teng deb tan olingan. Bu kelishuv qarorida ham, Yangi Ahdning boshqa matnlarida ham yahudiylar uchun siz, Aleksandr ota, gapirayotgan hech qanday ikki tomonlama javobgarlik va ustunlik tan olinmagan. Aksincha, yahudiylik tomonidan vayron qilingan Dovud chodiri Iso Masih orqali Haqiqatga barcha xalqlardan odamlarni jalb qilish orqali qayta tiklanayotgani Eski Ahddagi bashoratlar va Xudoning alomatlari asosida tasdiqlangan. Bu shuni anglatadiki, Xudoning tanlanganligi va Xudoga bag'ishlanishi endi yahudiy xalqiga yoki millat sifatida boshqa xalqlarga emas, balki Masihning tanasiga, er yuzidagi barcha xalqlarning vakillaridan tashkil topgan Jamoatga tegishli.
Siz, Aleksandr ota, buni juda yaxshi bilasiz. Nega siz Apostol Kengashi aktlarining ma'nosini buzib ko'rsatasiz, buni, albatta, hech kim bekor qila olmaydi? Nega birinchi navbatda o'z yahudiy xalqingizni aldayapsiz? Bu siz bilan tasodifiy xato emas, balki qasddan qilingan yolg'on ekanligi, siz xuddi shu ruhda boshqa Yangi Ahd matnining ma'nosini qanday buzganingizdan ko'rinib turibdi - Sankt-Peterburg Maktubining ikkinchi bobi. ilova. Pavlus Rimliklarga. Siz Sankt-Peterburg ta'limotining semantik kontekstidan yirtyapsiz. Pavlus quyidagi so'zlarni aytadi: “Shunday ekan, men so'rayman: Xudo O'z xalqini rad etdimi? Hech qanday tarzda […] Tanlovga nisbatan yahudiylar Xudoning suyuklilaridir, chunki Xudoning in'omlari va chaqiruvlari o'zgarmasdir. Ushbu so'zlarni hech qanday izohsiz qoldirib, siz va sionizm uchun zaruriy xulosaga kelasizki, zamonaviy Isroil xalq sifatida Iso Masihni to'liq rad etishda davom etayotganiga qaramay, Xudoning tanlangan xalqi bo'lib qoladi. Bundan siz yahudiy nasroniy ikki mas'uliyatni o'z zimmasiga oladi, degan xulosaga keldingiz - cherkov a'zosi va Xudo xalqining a'zosi sifatida. Boshqacha qilib aytganda, cherkov, Masihning tanasi bilan bir qatorda, sizda yana bitta Xudoning xalqi bor: yahudiylar xalq sifatida, garchi siz Isroil xalq sifatida emas, balki diniy jamoa sifatida paydo bo'lgan deb da'vo qilasiz.
Biroq, ap so'zlarining ma'nosiga ko'ra. Pavlus, ushbu bobda va Maktubining boshqa ko'plab joylarida, Xudoning xalqi yagona va yagona odamlardir - Masihning tanasi sifatida cherkovning tirik daraxti, biz ko'pchilik uni tashkil qiladi. (Rim. 12:4) Bu tirik zaytun daraxti bo‘lib, undan Masihga ishonmagan yahudiylarning qurib qolgan shoxlari kesilgan. Qadimgi butparastlar bo'lgan yovvoyi zaytun daraxtining shoxlari payvand qilingan. Shunday qilib, "Qattiqlik qisman Isroilda sodir bo'ldi, to'liq g'ayriyahudiylar kiradigan vaqtgacha" (Rim. 11, 25). U qaerga kiradi, Isroil xalqi sifatida? Yo'q, Masihning tanasiga, cherkovga. “Shunday qilib, butun Isroil najot topadi” (Rim. 11:26). Havoriy sobiq butparastlarni mag'rurlikdan ogohlantiradi, ular o'zlarini tana bilan yuksaltirmasliklari va yahudiylarning tanasini o'zlaridan yomonroq deb hisoblamasliklari uchun, chunki Masihda hamma tengdir, yahudiy va yunon o'rtasida hech qanday farq yo'q. . Boshqa bir joyda aytilishicha, cherkovda endi skif ham, vahshiy ham, yunon ham, yahudiy ham yo'q. Havoriy Pavlus shunday deydi: "Ammo Ishayo Isroil haqida e'lon qiladi: Isroil o'g'illari dengiz qumiday ko'p bo'lsa ham, faqat bir qoldiq qutqariladi" (Rim. 9, 27). Havoriy Iso Masihga aylanish orqali najot topishi mumkin bo'lgan bu "qoldiq" haqida, ular "ota-bobolari uchun Xudoning sevimlisi" (Rim. 11:28) deb aytadi. Siz, Iskandar ota, havoriyning ushbu parchasi iqtibosidan ushbu oxirgi ikki so'zni bekor qilganingiz bejiz emas edi, chunki qadimgi Isroilning ota-bobolari payg'ambarlardan bilganlaridek, haqiqiy Masihga ishonish bilan yashaganlar. U kelib, dunyoning gunohlari uchun Isroilda azob chekkan paytda keldi.
Havoriy Pavlus bu tanlov va va'da faqat qonun ishlari orqali emas, balki Iso Masihga ishonish orqali najot topganlarga tegishli ekanligini o'rgatadi. Masihni qabul qilmagan yahudiylar haqida havoriyning so'zlariga ko'ra, "o'zlarining solihliklarini o'rnatish uchun kurashib, ular Xudoning solihligiga bo'ysunmadilar: chunki qonunning oxiri Masihdir, har bir imonlining solihligi uchun" (Rim. 10, 3-4). Shunday qilib, Havoriy Pavlusning ta'limotiga ko'ra, Xudo tanlagan ikki xil jamoa yo'q - Masih cherkovi va tanaga ko'ra xalq sifatida Isroil, lekin Xudo tanlagan yagona xalq, xristian cherkovi mavjud. Va havoriyning tanadagi qarindoshlari, yahudiylar, unga murojaat qilishlari uchun, u o'z jonini ayamaslikka tayyor, chunki u aks holda ular tanaviy kelib chiqishiga qaramay, kesilgan novdalar bo'lib qolishlarini biladi. Shu bilan birga, Havoriy Pavlusning tanadagi qarindoshlariga bo'lgan qizg'in sevgisi hech qachon uning davrida asosan butparastlardan iborat bo'lgan Jamoatga bo'lgan sevgisidan yuqori bo'lmagan. Va u o'zini "G'ayriyahudiylarning havoriysi" deb atadi.
Havoriy Pavlus davridan beri asrlar o'tdi. Bir paytlar butparastlikdan kelib chiqqan turli xalqlarning novdalari, Masihning tanasining olijanob zaytun daraxtida o'sgan, uzoq vaqt davomida U bilan bir bo'lib qolgan, shuning uchun endi u butunlay bitta olijanob zaytun daraxtiga aylandi. Va yahudiylik yahudiylarni aldab, bu vaqt ichida qurib, yovvoyi yugurishga muvaffaq bo'ldi. Demak, bugungi kunda yahudiylik va kofirlikda bo'lgan yahudiylar yovvoyi va bepusht zaytun daraxti. Endi, olijanob bo'lish uchun, bu zaytun daraxti xuddi bir vaqtlar butparastlar payvand qilinganidek, Masih cherkovining zaytun daraxtiga payvand qilinishi kerak. Shunday ekan, zamonaviy yahudiy uchun Masihga chinakam imon keltirishning eng muhim sharti insonning taniy kelib chiqishiga ko‘ra Xudo tomonidan tanlanganligi haqidagi har qanday fikrni qat’iy rad etish va odamni endi xudojo‘y deb atash mumkin emasligi haqidagi kamtar tavba hissi bo‘lishi kerak. Samoviy Otaning o'g'li, lekin hech bo'lmaganda o'z ishchilari orasida qabul qilinishini so'raydi. Adashgan o'g'il haqidagi mashhur masal shunday o'rgatadi. Bunday holda, shubhasiz, Xudo bunday isroillikka sevgi bilan o'g'illikni qaytaradi, lekin kechirilgan o'g'il, o'z navbatida, o'z o'g'illigini Rabbiy Unga imon va sadoqat uchun, o'z xalqi orasidan bo'lganlar bilan bo'lishishi kerak. ishchilar, uzoq vaqtdan beri o'z o'g'illarini nafaqat inoyat bilan, balki bu so'zlarning to'g'ridan-to'g'ri va eng yuqori ma'nosida tana va qonga ko'ra qilishdan mamnun edi. Chunki sobiq butparastlar cherkovi uzoq vaqtdan beri birlik marosimi orqali Isroilning to'ng'ich o'g'li Rabbimiz Iso Masihning tanasi va qoni bilan oziqlangan va to'yingan. Shuning uchun cherkov haqli ravishda Yangi Isroil deb ataladi. Bu erda hech kimning kelib chiqishi bo'yicha hech kimdan ustunligi yo'q va bo'lishi ham mumkin emas, chunki "Xudo hammaga rahm qilish uchun hammani itoatsizlikka qamab qo'ydi" (Rim. 11, 32).
Bu Rimliklarga maktubning ikkinchi bobi matnining asl ma'nosi. Siz, Iskandar ota, so‘zda aytganingizdek, sizni jirkantiradigan, xoh u yahudiy, xoh rusmi, xoh xitoylik bo‘lsin, shovinizmga yoqish uchun bu ma’noni buzdingiz. Ma'lum bo'lishicha, sizni jirkanch qiladigan narsa butunlay boshqacha: pravoslavlikning Rabbimiz Iso Masihga sodiqligi, siz o'zingiz hayratlanarli ochiqlik bilan guvohlik berasiz. Sionist muxbir sizdan yahudiylar tomonidan shahid bo'lgan pravoslav avliyolari Gabriel va Evstratiyning kultlariga qanday munosabatda ekanligingizni so'raydi; Bu yahudiy nasroniylarning Rus pravoslav cherkovining bag'rida qolishi uchun to'siqlardan biri emasmi?
Rohib Eustratius Kiev g'orlari monastirining rohibi bo'lib, u erda ro'za tutish bilan mashhur bo'lgan. Kievga bosqin paytida, boshqa ruslar qatorida, Polovtsilar Evstratiyni asirga oldilar va keyin bir nechta nasroniylar bilan birga uni Taurik Chersonese yahudiyiga qul qilib sotdilar. Bu odam yahudiy aqidaparast bo'lib chiqdi. Qullarini Masihdan voz kechishga ko'ndirmoqchi bo'lib, ularni och qoldirdi. Tez orada Eustratiydan boshqa hamma vafot etdi. Keyin, 1097 yilda Muqaddas Pasxa bayramida, xochda bir fanatik xochga mixlangan Eustratiy. Shahidning qoldiqlari Xudo tomonidan mo''jizaviy tarzda guvoh bo'lgan. Bu avliyo yiliga ikki marta xotirlanadi va bir marta polyeleos bilan xizmat qiladi.
Muqaddas shahid Jabroil olti yoshli bola bo'lib, Grodno viloyatining Zverki qishlog'ida yashagan. Bu qishloqning ijarachisi ham yahudiy aqidaparast bo‘lib, o‘z fikrdoshlari bilan birga bolani o‘g‘irlab ketishdi va shafqatsizlarcha o‘ldirishdi. Keyinroq qotillar qo‘lga olinib, qonun bo‘yicha sudlangan. Va Avliyoning qoldiqlari. Jabroil o'zgarmas deb topildi va shuningdek, Xudodan inoyatga to'la maxsus kuchni oldi. Aziz Gabriel 1690 yilda azob chekdi.
Bu azizlarning o'limi sharoitida yahudiylarga qarshi biror narsa bormi? Yo'q. Biz diniy aqidaparastlik qurbonlari haqida ketyapmiz, ularning yahudiy muhitida mavjudligini siz, Aleksandr ota, yahudiy shovinizmi sizni jirkantiradi, deganingizda inkor etmaysiz. Nega sionistga shu nuqtai nazardan javob bermaysiz. Lekin siz to'satdan darhol marosim qotilligi haqida gapira boshlaysiz.
Sizga nima bo'ldi? Siz marosimdagi qotillik haqida so'ramayapsiz. Biroq, siz yahudiylarga qarshi marosim tuhmati o'tmishdagi shov-shuvli sud jarayonlarida qonuniy tasdiqlanmadi, deb ayta boshladingiz. Bu sizga tuhmat soyasini tashlashga yordam beradi va azizlar Gabriel va Evstratiy xotirasida hech qanday noaniq so'zlarni aytishga yordam beradi: "Umid qilamanki, ular dekanonizatsiya qilinadi", ya'ni ular cherkovimizning azizlaridan chiqarib tashlanadi. Nima uchun? Chunki ular Masihga sodiq bo'lib, U uchun azob chekishganmi? Keyin, o'z fikrlaringizning mantiqiyligini davom ettirib, siz 1-asrda yahudiy aqidaparastlari go'shtida qarindoshlari tomonidan o'ldirilgan yahudiy nasroniysi bo'lgan birinchi shahid Archdeacon Stefanni ham azizlardan chiqarib tashlashingiz kerak. Bunday holda, u yoki bu tarzda yahudiy fanatizmidan aziyat chekkanlarning barchasi azizlar safidan chiqarilishi kerak va yahudiylar tomonidan xochga mixlanishi uchun xiyonat qilgan Iso Masihdan "boshlash" kerak bo'ladi.
Boshqa tomondan, siz, Aleksandr ota, kutilmaganda marosim qotilligi haqida gapira boshlaganingizda, ular aytganidek, sizning kepkangiz yonib ketdi. Men sizning shaxsan bu hodisaga hech qanday aloqasi borligini aytmoqchi emasman, lekin siz bu haqda shubha qilishingiz yoki hatto bilishingiz mumkin. Bu mavzudagi so'zlaringiz bilan siz yahudiylikda marosim qotillik mavjudligini to'g'ridan-to'g'ri inkor etmaysiz, balki o'tmishda rus dinshunoslarining o'zlari bu ayblovlarni qo'llab-quvvatlamaganliklariga ishora qilasiz. Ammo barcha mas'uliyat bilan shuni ta'kidlash kerakki, shaytonga ongli ravishda sig'inish yashirin sohalarda amalga oshirilsa, marosim qotilligi juda mumkin va u mavjud. Ular o'zlarining ruhiy rahbarlarining yashirin ishlaridan bexabar oddiy yahudiy xalqining begunoh massasiga qarshi ko'r-ko'rona xalq g'azabi to'lqinini qo'zg'atmaslik uchun faqat xayrixohlik tufayli bu haqda yana bir bor gapirmaslikka harakat qilmoqdalar.
Siz, Iskandar ota, sionist suhbatdoshingiz nasroniylik ibodatida yahudiylarga qarshi hujumlar deb ataydigan narsadan ham nafratlanasiz. Siz yaxshi bilasizki, Dovudning zaburlarining yarmi qurilgan pravoslav ilohiy liturgiyada, Qadimgi Isroil tarixining tasvirlari, Isroilning solihlari va payg'ambarlarini ulug'lash, yahudiylarga qarshi hujumlar yo'q va bo'lishi ham mumkin emas. Ammo Iso Masihdagi o'zlarining Masihlarini tan olmagan va Unga xochda o'limga xiyonat qilgan aqldan ozgan yahudiylarni qoralash haqiqatda mavjud. Bularning barchasini bilib, siz sionistga: "Umid qilamanki, pravoslav liturgik matnlarni qayta ko'rib chiqish vaqti kelganida, bu hujumlar bu erda ham olib tashlanadi". Nega? Chunki ular Masihga ishonmaslikni qoralaydilarmi?
Siz o'qimishli va aqlli odamsiz, Iskandar ota, shuning uchun ataylab, yolg'on otasining taktikasiga to'liq mos ravishda, siz ikki xil tushunchani - yahudiy xalqi va yahudiy dini haqida - bir tushunchaga aralashtirasiz. Va bu soxta. Bu pravoslavlikda mavjud bo'lmagan antisemitizm emas, balki anti-sionizm, ya'ni pravoslavlikning Haqiqiy Masihga sodiqligi sizni hammadan ko'proq jirkanch va tashvishga solayotganidan yorqin dalolat beradi. Rus cherkovini sionizmning qurollari va oqimlaridan biri sifatida ko'rish siz va sizning mezbonlaringiz xohlagan narsadir.
Bu his-tuyg'ularni ifodalab, siz "umid qilaman" degan so'zni ikki marta takrorlaysiz, deyishadi, shunday bo'ladi. Bunday bo'lmaydi deb umid qilmang. Shuningdek, siz o'zingiz gapirayotgan "kelajakning ekumenik cherkovi" loyihasini amalga oshira olmaysiz, sizni cherkovlarning qarama-qarshiligiga emas, balki unga e'tibor berishga undaydi, chunki qarama-qarshilik bunday universal cherkovning sinteziga to'sqinlik qiladi. Siz Rossiya, Yevropa, Isroil va boshqa aksariyat mamlakatlar madaniyati go‘yo shu asosda yaratilgan, deganingizda “sintez” so‘zini ishlatgansiz.
Yahudiy tafakkurining tahlili va sintezi qanday ekanligi hammaga ma'lum. Endi siz rus pravoslavligida "tahlil" bilan shug'ullanasiz, ya'ni uning asosiy, hayot baxsh etuvchi asoslarini buzishga urinishlar. Sizning hamfikrlaringiz boshqa nasroniy xalqlarida ham shunday qilishadi. Va agar orzularingiz ro'yobga chiqsa, unda ma'naviy jihatdan buzilgan xristian cherkovlaridan sionizm uchun mos elementlarni tanlab, butun bir narsani sintez qilish mumkin edi. Faqat u endi Rabbiy Iso Masihning tirik tanasi emas, balki o'lik sintetik, gapiradigan qo'g'irchoq, tashqi ko'rinishidan tirik narsaga o'xshagan, mexanik qo'g'irchoq kabi odamga qandaydir o'xshash robot bo'lar edi. Va sionizm va uning ittifoqchilari shunchaki cherkov qo'g'irchog'iga muhtoj, aftidan nasroniylik, lekin aslida soxta. Bunday universal "cherkov" har qanday yo'l bilan boshqarilishi mumkin edi va eng avvalo, u isroillik soxta Masih Dajjolni haqiqiy Masih deb tan olishi va uning dunyoda ruhiy va siyosiy hukmronligini o'rnatishga yordam berishi mumkin edi.
Demak, gap cherkovlarning qarama-qarshiligida ham, rus pravoslav xalqining shovinizmida ham emas, balki pravoslavlikning tirik olijanob zaytun daraxtini birodarlik ittifoqi niqobi ostida buzuvchi va yot ta’sirlar ta’sirida o‘lishiga yo‘l qo‘yib bo‘lmasligida. haqiqat va haqiqat chirog'ini o'chirib bo'lmaydi. Rus pravoslav cherkovida Xudoning haqiqati eng katta poklik va yaxlitlikda, ham dogma sifatida, ham Xudoda fikrlash va yashash tarzi sifatida saqlanib qoladi va shuning uchun Muqaddas Ruh, "sintez" emas, balki hayot beradi. Bu cherkovda ayniqsa mo'l-ko'l inoyat bilan.
Shu sababli, bugungi kunda turli mamlakatlar va xalqlardan ko'plab odamlar, jumladan, ko'plab yahudiylar bizning cherkovimizga murojaat qila boshlagani bejiz emas. Va u rus bo'lgani uchun emas, balki bu odamlarning o'zlari haqiqiy isroilliklar bo'lgani uchun, ularda yolg'on yo'q, balki haqiqiy Isroilga xos donolik ham bor. Va bunday odamlar haqiqatga chanqoq bo'lishganda, ular, albatta, rus pravoslavligida uni to'liqlik va xavfsizlikda topadilar. Bu bir vaqtlar butun bo'linmagan havoriylar cherkovining e'tiqodi edi va bu e'tiqod har qanday xalqning qalbiga yaqin va tushunarli.
Demak, agar siz, Iskandar ota, aslida ruhan pravoslav odam bo'lsangiz va o'zingizdan kelib chiqqan odamlarni chin dildan sevadigan va nasroniylik birligi uchun halol intiluvchi odam bo'lsangiz, unda siz aytmagan va qilolmaysiz. hozir qilyapman. Siz hammani va hamma narsani, eng avvalo, tanadagi qarindoshlaringizni bizning vatanparvar rus pravoslavligiga murojaat qilishga, iloji bo'lsa, barcha xalqlar bizning pravoslav cherkovimizga a'zo bo'lishga chaqirishga harakat qilardingiz. Agar haqiqiy universal cherkov mumkin bo'lsa, u rus pravoslavligi qiyofasida faqat pravoslav bo'lishi kerak.
Siz o'zingizning yahudiy xalqingizga bizning pravoslavligimizni qabul qilishni aytasiz, chunki bizning cherkovimiz Rabbiy Masihdan va Uning eng pok onasidan go'sht va qonni olib, qadimgi Isroil ega bo'lgan eng yaxshi narsalarga ega bo'lib, Isroilni sevmay qolmaydi. U o'zining buyuk ajdodlarining faqat soyasiga aylangan bo'lsa ham, uni hozir ham sevadi va uning qabul qilinishini kutmoqda. Faqat haqiqiy isroilliklar tavba qilishga loyiq meva bersinlar va suvga cho'mdiruvchi Yahyoning so'zlariga ko'ra, “o'zlariga: “Bizning otamiz Ibrohim bor”, deb aytishni o'ylamanglar, chunki sizlarga aytamanki, Xudo bolalarni tarbiyalashga qodir. Bu toshlardan Ibrohimga; Hatto bolta ham daraxtlarning ildizida yotadi: yaxshi meva bermagan har bir daraxt kesilib, olovga tashlanadi” (Mat. 3:9-10).
(Melnikov Anatoliy Sergeevich; 19.02.1924, Moskva - 05.29.1986, Leningrad), Met. Leningrad va Novgorod. Jins. Moskva geodeziya instituti o'qituvchisi oilasida. 1940-yilda otasi vafotidan keyin A.Melnikov chuqur dindor onaning tarbiyasida bo‘ldi. Moskvada o‘rta maktabni tugatgach, Ulug‘ Vatan urushi yillarida poytaxtdagi mudofaa korxonalaridan birida ishlagan. 1944 yilda u yangi tashkil etilgan Moskva diniy institutiga o'qishga kirdi, keyinchalik u o'rta (MDS) va oliy (MDA) ilohiyot maktabiga aylantirildi, 1950 yilda Moskva ilohiyot akademiyasini fan nomzodi ilmiy darajasi bilan tugatdi. kurs ish uchun ilohiyotshunoslik. "Sent-Jon Chrysostomga ko'ra pastoral maslahat", 6 oktyabr. 1964 yilda MDAda nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi. "G'arbiy Rossiya yeparxiyasi tarixida Jirovitskiy monastiri" mavzusida ilohiyot bo'yicha magistrlik darajasi uchun.
1944 yildan boshlab, A. Melnikov keyin Patriarxal Locum Tenens subdeacon bo'lib xizmat qildi. Muqaddas Patriarx Aleksiy I. 1950 yil iyul oyida u Sankt-Peterburg sharafiga rohib sifatida tanildi. Rimlik Entoni. 1950 yil 18-iyulda TSL ning Uspion soborida Patriarx Aleksiy I A. ierodeakon, 21-iyulda Moskva Epiphany Patriarxal soborida u ieromonk etib tayinlandi. O'sha yili u o'qituvchi va tez orada Odessa bolalar saroyining inspektori etib tayinlandi. 1952-1956 yillarda. Saratov madaniyat saroyining inspektori, gomiletika o'qituvchisi va pastorlar uchun amaliy qo'llanma va shu bilan birga Saratov yeparxiyasi ma'muriyatining kotibi. 1956 yilda u Minsk madaniyat saroyining rektori va Jirovitskiy nomidagi Assumption rev vitse-qiroli etib tayinlandi. Arximandrit darajasiga ko'tarilgan monastirning bokira qizi. 1963 yilda u Odessa madaniyat saroyining rektori va Odessa presviyasining vitse-qiroli lavozimiga o'tkazildi. Bokira Mon-rya.
Muqaddasning farmoni 1964 yil 20 maydagi sinod A. Belgorod-Dnestrovskiy yepiskopi, Odessa yeparxiyasi vikarisi etib tayinlandi. 1964-yil 31-mayda Odessa monastiri Assotsiatsiya soborida A.ni muqaddaslash marosimi boʻlib oʻtdi, unga Patriarx Aleksiy I. Metning oʻlimi munosabati bilan rahbarlik qildi. Xerson Boris (Vika) 1965 yil fevral-mart oylarida A. Odessa yeparxiyasi ustidan vaqtinchalik nazoratni amalga oshirdi. 1965 yil 25 mayda u Minsk va Belorussiya bo'limiga, 8 oktyabrda tayinlandi. o'sha yili arxiyepiskop darajasiga ko'tarilgan, 8 sentyabr. 1975 yil - metropoliten darajasiga. 10 oktyabr 1978 yilda u Leningrad va Novgorod soboriga ko'chirildi va Muqaddasning doimiy a'zosi bo'ldi. Sinod. 1979 yil iyul oyida u Leningradda tashkil etilgan tashqi cherkov aloqalari bo'limi filialini boshqargan.
7 oktyabr 1967 yil ruhoniy. Sinod A.ni yillik Sat tahririyati raisi etib tayinladi. "Ilohiy ishlar". Toʻplam atrofida rus cherkovining eng yaxshi ilmiy kuchlarini birlashtirgan A. dunyoviy muassasalar olimlarini hamkorlikka, to-rye davr sharoitlaridan kelib chiqib, oʻz maqolalariga koʻpincha taxalluslar bilan imzo chekkan. A. tahriri ostida nashr etilgan 4-27 va bir nechta. tematik, BT jildlari yo'q, ba'zi maqolalarda A. V. boshi nashr etilgan. 80-yillar 20-asr A. rahbarligida Ilohiy ensiklopedik lugʻatni tayyorlash (nashr etilmagan) ustida ish boshlandi, unga yozilgan maqolalar BT va ZhMPda chop etildi. 1981 yildan janob A. Sankt-Peterburg komissiyasining diniy ishchi guruhini boshqargan. Rossiya suvga cho'mishining 1000 yilligini nishonlashga tayyorgarlik ko'rish uchun sinod.
A. MDA faxriy aʼzosi (1975), LDA (1979), ilohiyot fakulteti faxriy ilohiyot fanlari doktori boʻlgan. J. A. Comenius (1981) Pragada. Cherkov delegatsiyalari boshchiligida A. dunyoning koʻplab mamlakatlarida boʻldi, Quddus patriarxlari Benedikt va Diodor, Aleksandriya patriarxi Nikolay VI, Ruminiya patriarxi Yustin, arxiyepiskop bilan uchrashdi. Kipr Chrysostom. Oʻzining 22 yillik ierarxal xizmati davomida A. mintaqalararo faoliyatga qimmatli hissa qoʻshdi. munosabatlar, Butunjahon cherkovlar kengashi, Evropa cherkovlari konferentsiyasi, boshqa interchrist bilan hamkorlikda. jahon va mintaqaviy tashkilotlar va harakatlar.
Og'ir kasal bo'lib, o'limidan so'nggi bir oy oldin, A. har kuni Muqaddas sirlarni aytib berdi. O'z vasiyatnomasida u monastir darajasi bilan dafn marosimini o'tkazishni, pravoslav cherkovini qabrga qo'yishni so'radi. yog'och xoch. 1986 yil 29-may kuni ertalab uning kuch-qudrati uni tark etayotganini his qilib, ruhning chiqishi haqidagi kanonni o'qishni so'radi. Uning so'nggi so'zlari: "Xudoning muqaddas onasi, menga yordam bering". Dafn marosimi episkop tomonidan amalga oshirildi. Tambovskiy Valentin (Mishchuk). A. dafn etilgan kun yepiskoplik marosimining 22 yilligiga toʻgʻri keldi. Aleksandr Nevskiy Lavraning Trinity soborida dafn marosimi Metropolitan tomonidan nishonlandi. Tallinn Aleksi (Ridiger), kurtak. Moskva va Butun Rus Patriarxi. A. Aleksandr Nevskiy lavrasining Nikolskiy qabristonining qardosh qismiga dafn etilgan.
A. tomonidan to'plangan muhim san'at to'plami va 7 ming jildli kutubxona, uning do'sti arxiyepiskopning keng kutubxonasi. Tambov va Michurinskiy Mixail (Chub) Moskva Patriarxiyasining qayta tiklangan Sinodal kutubxonasining asosiga aylandi. A. Muqaddas ... ordeni bilan taqdirlangan. ap ga teng. kitob. 2-darajali Vladimir (1964), Sankt. Radonejlik Sergius 1-sinf (1981), Muqaddas Havoriylar Pyotr va Pavlus 1-sinf (1981, Antioxiya pravoslav cherkovi), Rabbiyning hayot baxsh etuvchi xochi 1-darajali (1981, Quddus pravoslav cherkovi), shahid. 1-darajali Jorj Gʻolib (1977, Gruziya pravoslav cherkovi), 1-darajali qoʻmondon ordeni (1978, Fin pravoslav cherkovi), Xalqlar doʻstligi ordeni (1984), Sovet tinchlik fondi medali (1979).
Ark.: OVTS MP; Sankt-Peterburg yeparxiyasi. boshqaruv. F. 6 (Metropolitan Entoni jamg'armasi (Melnikov)).
Lit .: Arximning nomlanishi va muqaddaslanishi. Entoni (Melnikov) epizodda. Belgorod-Dnestrovskiy // JMP. 1964. No 7. S. 15-19; Metropoliten mukofoti Leningrad va Novgorod Entoni ilohiyot fanlari doktori darajasiga ega // ZhMP. 1982. No 5. S. 48-49; Chijov A., deakon. Janobi oliylari uchrashdi. Leningrad va Novgorod Entoni (Melnikov): Obituar // O'sha yerda. 1986. No 10. S. 15-20; Vasiliy (Krivoshein), arxiyepiskop. Xotiralar. Xatlar. N. Novg., 1988 yil.
Prot. Vladislav Tsipin, A. S. Buevskiy
Patriarxal locum tenens Aleksi (Simanskiy).
O'sha yilning iyul oyida u Muqaddas Uch Birlik Sankt Sergius Lavra birodarlariga qo'shildi va Sankt-Peterburg sharafiga ismli rohib bo'ldi. Rimlik Entoni.
Fr.ning xotiralaridan. Vladimir Fomenko:
Vladyka Entoni bizga seminariyada Yangi Ahdni o'rgatdi... U tinglovchilar orasida paydo bo'lishi bilanoq bizni, talabalarni qandaydir g'ayrioddiy bir tuyg'u bosib oldi. Biz bilan har doim g'ayrioddiy bir narsa sodir bo'ldi, ba'zi kashfiyotlar qilindi, biz har doim yangi narsalarni tushundik. Uning ko'plab otkritkalar, tangalar, markalar to'plamlari darslarda katta yordam bo'ldi. Vladyka har doim sinfga nimadir olib kelgan va o'z hikoyasini bu g'ayrioddiy narsalar bilan tasvirlab bergan va bu xushxabar matnini aniq tasdiqlagan. Uning ma'ruzalaridan so'ng bizni odamlarga Masihning imonini va'z qilish istagi paydo bo'lganligi ham ajablanarli. Uning misoli juda yuqumli edi
Muqaddas Sinodning 20-maydagi farmoni bilan u Belgorod-Dnestrovskiy yepiskopi, Odessa yeparxiyasi vikarisi etib tayinlandi.
O'sha yilning 8 oktyabrida u arxiyepiskop darajasiga ko'tarildi.O'sha yilning iyul oyida u Leningradda tashkil etilgan tashqi cherkov aloqalari bo'limi filialini boshqargan.
1980-yillarning boshlarida uning rahbarligida Ilohiy ensiklopedik lug'atni tayyorlash bo'yicha ishlar boshlandi (u nashr etilmagan), unga yozilgan maqolalar Ilohiy ishlarda va Moskva Patriarxati jurnalida nashr etilgan.
Og'ir kasal bo'lib, o'limidan bir oy oldin u har kuni Muqaddas sirlarni aytib berdi. O'z vasiyatnomasida u monastir darajasi bilan dafn marosimini o'tkazishni, pravoslav cherkovini qabrga qo'yishni so'radi. yog'och xoch. 1986 yil 29-may kuni ertalab uning kuch-qudrati uni tark etayotganini his qilib, ruhning chiqishi haqidagi kanonni o'qishni so'radi. Uning so'nggi so'zlari: "Xudoning muqaddas onasi, menga yordam bering".
"Uning o'zi [ uchrashdi. Entoni ] me Uppsalada oʻz yoʻnalishi va qarashlarini shunday belgilab bergan edi: “...Men Vladika Germogenni juda yaxshi koʻraman va qadrlayman, lekin u utopik. Podgorniy, Kosigin, Kuroyedovlarga oʻz eslatmalarini yozadi, konstitutsiya va sovet qonunlari amal qilishini isbotlaydi. kultlar boʻyicha.Lekin u SSSRda rejimda umumiy va keskin oʻzgarishlar boʻlmasa (buni hisoblash qiyin), cherkov mavqeida sezilarli yaxshilanish boʻlmasligini tushunishni istamaydi. hukmdorlarning o'zlari qonunlarni buzayotganliklarini yaxshi bilishadi, lekin cherkovga bo'lgan munosabatini o'zgartirish niyatida emas.Arxiyepiskop Germogenning yozuvlari ularni faqat g'azablantiradi, lekin cherkovga hech qanday foyda keltirmaydi, aksincha.Shaxsan men harakat qilaman. Men mahalliy vakillar bilan til topishishga harakat qilaman, zarurat bo‘lmasa, ular ustidan Moskvaga, Din ishlari bo‘yicha kengashga shikoyat qilmayman. "baland bayonotlar va shikoyatlar" dan muhimroq bo'lgan zamin ... Men shunday harakat qilaman va menda borligiga ishonaman. Ammo shu yo‘l bilan so‘nggi yillarda beshta cherkov ochishga muvaffaq bo‘ldim”.
Vladyka Entonining bunday mulohazalariga qarshi bahslashish qiyin edi, lekin Moskvada mening tanishlarim Vladyka Entoni (Minsk) haqida komissarlar oldida titraydigan zaif, beqaror odam sifatida gapirishdi, xususan Fr. Vsevolod Shpiller qo'shimcha qildi: "O'zining barcha buyuk ma'naviy fazilatlari, madaniyati va go'yo "nosovet" uchun uning bir kamchiligi bor - u umidsiz mansabparast!" Ota Vsevolod buni juda achchiq bilan aytdi, chunki u o'zi Vladyka Entoni bilan ko'p yillar davomida do'st bo'lgan va uni har tomonlama maqtab, u haqida rus cherkovining bezaklari sifatida gapirgan.
Keyinchalik, men o'zim Vladyka Entonida G'arbga va madaniyatga ochiqligiga qaramay, G'arbiy pravoslavlikni kamroq tushunish va hatto Metnikidan ham kamroq hamdardlikni seza boshladim. Nikodim va episkop Juvenalia. Demak, uning uchun Nikolay Losskiy yoki Uspenskiy kabi parijlik ilohiyotchilarimiz faqat “bilimdon fanatiklar” edi...”. .
Prot. Vladimir Fomenko, kamera nazoratchisi. Entoni:
"U jiddiy olim, buyuk ilohiyotchi, oliy ma'lumotli va chuqur dindor shaxs edi... Vladyka Entoni inqilobchi yoki biror narsani o'zgartirishga intilgan novator emas edi; Va, albatta, u munosabatlardagi barcha og'ishlarga chuqur ishongan. Cherkov va davlat oʻrtasida albatta oʻtib ketar edi.Faqatgina oʻtib, kasal boʻlib, sodir boʻladigan barcha buzilishlarni boshdan kechirish kerak... U hamma narsani oqilona, nozik, ehtiyotkorlik bilan qilgan.Aftidan, bu uning pozitsiyasi eʼtirozlarga sabab boʻlmagan. Hokimiyatdan.Ammo gap cherkovga zarar yetkazishi mumkin boʻlgan narsaga kelsa, masalan, davlat siyosatida, u juda prinsipial edi.U nima uchun bunday qilmaslik kerakligini tushuntirdi.Va bilasizmi, ular uni tinglashdi, uning fikri U bilan birga hurmatga sazovor bo'lgan, Ba'zida uni juda ehtiyotkorligi uchun haqorat qilishadi, aksincha, bu dunyoviy donolik va u yashagan vaqtni tushunish edi ".
"Ma'lum ma'noda, u Leningrad soborida o'rnini bosgan Metropolitan Nikodim (Rotov) ning teskarisini ifodalagan. Ba'zilar uni yumshoq, kuchli xarakterga ega emas deb bilishardi. Vladyka esa o'z qo'l ostidagilarning tuzatishlarini kutib, shunchaki chidadi. chegaralarda episkop o'zining xarakterini ko'rsatdi, bu ko'pchilikni u haqidagi fikrlarini o'zgartirishga majbur qildi.
"Uning tashqi ko'rinishining o'zi ehtirom uyg'otdi. Bu muqaddas odamning qiyofasi edi. Ibodatli qarash, olijanob xususiyatlar, diqqatni jamlash, harakatlarda shov-shuvning yo'qligi ... Metropolitan Entoni xizmatni ulug'vor va hurmat bilan boshqardi" .
Mukofotlar
Cherkov:
- ordeni St. ap ga teng. kitob. Vladimir 2-darajali (1964)
- harbiylarning buyrug'i 1-darajali G'olib Jorj (1977, Gruziya pravoslav cherkovi)
- ikkita panagiya kiyish huquqi (1978 yil 14-noyabr)
- 1-darajali qo'mondon ordeni (1978, Fin pravoslav cherkovi)
- tartibi st. 1-darajali Radonejlik Sergius (1981 yil 7 sentyabr)
- 1-darajali Muqaddas Havoriylar Pyotr va Pavlus ordeni (1981, Antioxiya pravoslav cherkovi)
- Rabbiyning hayot baxsh etuvchi xochi ordeni, 1-darajali (1981, Quddus pravoslav cherkovi)
- ordeni St. ap ga teng. 1-darajali knyaz Vladimir (1984 yil 19 fevral, 60 yilligi munosabati bilan)
Dunyoviy:
- Sovet tinchlik fondi medali (1979)
- Xalqlar do‘stligi ordeni (60 yilligi munosabati bilan 1984 yil 19 fevral)
Ish yuritish
- "Sent-Jon Chrysostom bo'yicha pastoral maslahat" (nomzodlik ishi).
- "G'arbiy Rossiya yeparxiyasi tarixidagi Jirovitskiy monastiri" (magistrlik dissertatsiyasi).
- Belgorod-Dnestrovskiy episkopi nomini berishda nutq. ZhMP. 1964 yil, 7-son, 5-bet. 17.
- "Sovet Ittifoqidagi Efiopiya cherkovi delegatsiyasi". ZhMP. 1967 yil, № 2, bet. 17-21.
- "Rus pravoslav cherkovi delegatsiyasining Kiprga sayohati". ZhMP. 1967 yil, 9-son, 5-bet. 12-23.
- "Lambeth konferentsiyasi 1968". ZhMP. 1968 yil, 11-son, 2-bet. 49-53.
- "Radonejning Sankt-Sergius va inglizlarning Sankt-shahid Albaniyaning Anglikan-Pravoslav Hamdo'stligi Kongressi" ZhMP. 1968 yil, № 12, bet. 56-59.
- "Janubiy Hindiston nasroniylarida". ZhMP. 1969 yil, 5-son, 5-bet. 56-60.
- "Quyosh chiqayotgan mamlakatda ikki hafta". ZhMP. 1972 yil, 4-son, 2-bet. 15-19.
- "Bangkokdagi Jahon missionerlik konferentsiyasi". ZhMP. 1973 yil, № 3, bet. 52-54.
- "Rus pravoslav cherkovi delegatsiyasining GDR Evangelist cherkovlari ittifoqiga qaytish tashrifi". ZhMP. 1973 yil, № 10, bet. 49-55.
- "Xushxabar tarixidan". "Ilohiy ishlar", 1971, s. 6, p. 5.
- "(Vl. Losskiy haqida) haqida so'zboshi". "Ilohiy ishlar", 1972, s. 8, p. 5.
- "Polotskning muhtaram Evfrosin" "Ilohiy ishlar", 1972, s. 9, p. 5-14.
- "Pompey va Gerkulanumdagi nasroniylik to'g'risida". "Ilohiy ishlar", Sat. 10, p. 59-66.
- "Havoriylarga teng bo'lgan yapon arxiyepiskopi Nikolay". "Ilohiy ishlar", 1975, s. 14, p. 5.
- — Muborak Avgustinni katexist sifatida. "Ilohiy ishlar", 1976, s. 15, p. 56.
- "Bibliografiya. X. Soman. Avliyo Kipr, Karfagen episkopi va "Afrika papasi". "Ilohiy ishlar", 1978 yil, 18 shanba.
- 4 sentyabr kuni Leningraddagi Trinity soborida aytilgan so'z. 1979 yil Metropolitan Nikodim vafotining yilligi munosabati bilan parastada. ZhMP. 1979 yil, № 12, bet. 28.
- Janobning yakuniy so'zlari. Entoni 1979 yil 5 sentyabrda, Metropolitan Nikodim (Rotov) vafotining yilligi munosabati bilan yodgorlik marosimida. ZhMP. 1979 yil, № 12, bet. 32.
- "Rus pravoslav cherkovining o'tmishdagi va hozirgi missiyasi". ZhMP. 1982 yil, 5-son, 5-bet. 49-57.
- Cheesefare Week to'g'risida so'z (kechirim yakshanba), 20 mart, 1983 yil. ZhMP. 1983 yil, 4-son, 2-bet. 32.
- "Novgorod episkopi Aziz Nikita xotirasi kuni". ZhMP. 1983 yil, 4-son, 2-bet. 33.
- Leningrad diniy akademiyasining 175 yilligiga (1809-1984) Ilohiy ishlar. Yubiley shanba. M., 1986 yil.
- "Novgorod ikonografiyasi tarixidan". Teologik yozuvlar, jild. 27.
- Sankt-Sergius va Alban Hamdo'stligi konferentsiyasi. "Pravoslavlik ovozi", № 2, 1969 (nemis)
- Anglikan episkoplarining Lambeth konferentsiyasi. "Pravoslavlik ovozi", 1969 yil, 4-son.
- Mogilev episkopi va Mstislav Vitaliy Gregulevich. ZhMP. 1975 yil, 9-son, 2-bet. 64-66.
- Ruhoniy Aleksandrga ochiq xat Menyu (muallifligi isbotlanmagan) - http://www.glagol-online.ru/arc/online-pub/321/
Adabiyot
- ZhMP. 1964 yil, 7-son, 5-bet. 17; № 6, b. 4; № 11, b. 14.
- - "-, 1965 yil, No 3, 4-bet; No 6, 2-bet; No 11, 1-bet.
- -"-, 1966 y., 1-son, 35-b; No 4, 4-b.; No 8, 23-bet; No 11, 28-bet.
- -"-, 1967 y., No 2, 7-b., 17-21; No 7, 2, 26-bet; No 8, 38-bet; No 9, 12-23-bet; No 10, 9-bet; № 11, 6-bet.
- -"-, 1968 y., No 1, 26-bet; No 2, 15-bet; No 8, 1-bet; No 11, 49-53-bet; No 12, 56-69-betlar.
- -"-, 1969 yil, No 4, 6-b; No 5, 56-60-bet; No 8, 1, 18-bet.
- - "-, 1970 y., No 3, 5-bet; No 6, 22-bet; No 7, 11-bet; No 8, 31-bet; No 9, 26-27-betlar.
- -"-, 1971 y., No 1, 5, 23-bet; No 3, 2-b; No 4, 20-bet; No 6, 2-bet; № 8, 46-bet; №. 11, 5, 13, 15-betlar.
- -"-, 1972 y., No 3, 2-b; No 4, 15-19-b.; No 5, 17-bet; No 9, 24-bet; No 10, 54-bet; №. 12, 17-bet.
- -“-, 1973 y., No 1, 29-b; No 2, 52-54-bet; No 4, 7-bet; No 5, 3, 5-son; 8-son, 2-bet; 9-son, 2-bet, 10-son, 28-29, 49-55-son, 11-son, 29-bet.
- - "-, 1974 yil, 5-son, 5-bet.
- -"-, 1975 y., No 1, 16-b; No 5, 8-bet; No 6, 15-bet; № 8, 13-bet; № 10, 2, 22-bet; №. 11, 6, 14-betlar.
- -"-, 1976 y., No 1, 10-b; No 4, 5, 24-bet; No 6, 17-bet; No 8, 21-bet; № 9, 5-bet; №. 10, 34-bet.
- -"-, 1977 y., 3-son, 24-b; No 8, 8-bet; No 11, 3-bet.
- -"-, 1978 y., No 1, 50-b; No 4, 4-b.; No 5, 6-b.; No 8, 19-b.; No 9, 51-bet; No 11, 21-bet; № 12, 3-bet.
- -"-, 1979 y., No 1, 3, 12-b; No 2, 23-b.; No 5, 12, 34-bet; No 6, 14-b; No 7, 6-bet; No 9, 13, 15-bet; No 11, 11, 14-bet; No 12, 23-bet.
- - "-, 1980 y., No 2, 3, 16, 17, 27; No 3, 18-19-bet; No 5, 8-bet; No 8, 54-bet; 9-son. 7, 9, 12, 62, 10, 3, 11, 6, 27, 12, 8, 31, 33-betlar.
- -"-, 1981 y., No 1, 11-bet; No 3, 18-b.; No 5, 4-bet; No 8, 15-bet; № 9, 3, 9-b.; № 3. 11, 5, 9, 17, 20, 26; No 12, 25, 31-betlar.
- -"-, 1982 y., No 1, 39-b; No 2, 7, 21-22; No 5, 6, 18, 28, 48; No 6, 65-bet; No. 7, 10-bet; No 8, 11, 54, 60-bet; No 9, 3-bet; No 10, 3, 26, 41-bet; No 12, 7, 34, 36-betlar.
- -"-, 1983 y., No 1, 26-b; No 2, 44, 47, 74; No 5, 8-bet; No 6, 32-b; No 8, 3-b. 30; 10-son, 2, 22, 63-betlar.
- -"-, 1984 y., No 1, 9-11-b. 33; No 3, 14-b.; No 4, 5, 60-b; No 5, 10, 67-bet; No 8, 10-b. 51, 53-bet; 12-son, 13, 40-betlar.
- -"-, 1985 y., No 1, 27-b. 57; No 3, 19-b; No 5, 7-bet; No 8, 5, 19-bet.
- - "-, 1986 yil, 10-son, 15-17, 20-betlar (nekroloq).
- "Ilohiy ishlar", Sat. 6-10, 14-15, 18.
Ishlatilgan materiallar
- Prot. Vladislav Tsipin, A. S. Buevskiy. Entoni (Melnikov Anatoliy Sergeevich). Pravoslav entsiklopediyasi, 2-jild, bet. 634-635
- "Rus pravoslavligi" saytidagi tarjimai hol
