El misterio de la menorá de Hanukkah. Menorá dorada ¿Qué significa un candelero para los judíos?

La lámpara de siete brazos, que una vez estuvo en el Templo de Jerusalén; Uno de los símbolos más perdurables del judaísmo. La menorá sirvió como accesorio del altar judío incluso durante los vagabundeos por el desierto; hasta el día de hoy demuestra la continuidad de las tradiciones del pueblo judío desde Moisés hasta nuestros días. En la Torá, el Señor explica con gran detalle cómo hacer una menorá y cómo encenderla. Según los midrashim, las explicaciones le parecieron demasiado complicadas a Moisés, y luego el Señor mismo creó una menorá para él.

La menorá tiene siete ramas decoradas con flores de almendro dorado. El fuego de la menorá es el fuego del aceite de oliva más puro. En el Templo de Salomón (como afirma la tradición posterior), el sumo sacerdote encendía diariamente la menorá original, y otras diez menorás estaban junto a ella, desempeñando una función decorativa. Cuando los babilonios destruyeron el Primer Templo, todas las menorás de oro fueron rotas; sin embargo, la leyenda sugiere que la menorá original fue escondida y preservada en el exilio. Durante la rebelión macabea, Antíoco retiró la menorá del templo, pero Judas Macabeo hizo una nueva. La base de esta menorá se parecía a los cimientos del templo de Apolo.

Después de la destrucción del Segundo Templo, la menorá fue llevada a Roma e instalada en el Templo de la Paz construido por Vespasiano. Hay historias de que luego la menorá fue llevada a Constantinopla o devuelta a Jerusalén; pero se desconoce su destino final. En honor a la victoria sobre Israel, se erigió en Roma un arco triunfal, dentro del cual se representaba cómo los judíos derrotados y esclavizados traían una menorá. Según los científicos, la doble base octogonal de esta menorá indica que Tito no capturó la menorá original, que se apoyaba en tres patas, sino sólo una de las lámparas decorativas. Hasta el día de hoy, los judíos evitan pasar bajo este arco, que simboliza el exilio, la tragedia y la derrota.

Después de la destrucción del templo, la menorá se convirtió en el principal emblema de la supervivencia judía y la persistencia de sus tradiciones. Según el Talmud, la menorá no se puede copiar en su totalidad; por lo tanto, las copias posteriores carecen de algunos detalles mencionados en la Biblia. En la antigüedad, la menorá a menudo se representaba en mosaicos y frescos de sinagogas, tumbas, vasijas, lámparas, amuletos, sellos y anillos. En la Edad Media, la menorá se convirtió en un motivo popular en las ilustraciones y portadas de libros.

En nuestro tiempo, la menorá es un elemento importante del arte de las sinagogas; en particular, se puede ver en vidrieras, arcas y estuches de la Torá, y también como detalle arquitectónico. El Estado de Israel ha elegido la menorá como emblema; está representada en sellos, monedas y recuerdos. Una gran menorá escultórica de Benno Elkan se encuentra frente al edificio de la Knesset en Jerusalén. Es un símbolo del renacimiento del pueblo judío después de muchos años de exilio y privaciones. Los botánicos creen que la forma de la menorá se inspiró en una planta llamada "moriah" (salvia palaestinae), originaria de Israel y del desierto del Sinaí. Secada sobre una superficie plana, tiene un sorprendente parecido con una menorá, que también tiene seis ramas y un tronco central.

Hay muchas interpretaciones del significado místico de la menorá, especialmente de sus siete ramas. En la antigüedad se creía que los cielos estaban formados por siete planetas y siete esferas. El filósofo judío helenístico Filón creía que la menorá simboliza los siete planetas, que son los objetos más elevados accesibles a la percepción humana. También argumentó que el oro del que está hecha la menorá y su luz simbolizan la luz divina o Logos. Además, se creía que las siete ramas de la menorá representaban los siete días de la Creación. La menorá también se compara con el Árbol de la Vida porque se parece a un árbol. Algunos ven la menorá como un árbol al revés, con raíces en los cielos. Si las ramas de la menorá están dobladas, desde arriba se verá como la Estrella de David.

Los cabalistas consideraban que la menorá era el símbolo principal del Árbol de Sephiroth (emanaciones divinas). El tronco central simboliza Tiphareth: Esplendor, la Línea Central, la Fuente de la Abundancia, que fluye hacia los otros seis sephiroth. El aceite simboliza el alma interior de las Sephiroth, que fluye de Ein Soph, la Fuente Eterna. Los místicos del siglo XV llamaron al Salmo 67 el "Salmo de la Menorá". Según la tradición, estaba grabada en forma de menorá en el escudo de David, y a menudo se reproduce de esta forma en los amuletos y libros de oraciones de los judíos del Mediterráneo. En la Cabalá práctica, la menorá sirve como arma contra los demonios. La tradición jasídica afirma que la forma de la menorá imita al ángel de seis alas, "serafines", cuyo nombre proviene de la palabra hebrea que significa fuego. El Señor supuestamente le mostró a Moisés la imagen del monte Serafín y le ordenó recrearla por medios terrenales.

La menorá de Hanukkah, que tiene nueve brazos, se parece a la del Templo, pero tiene un origen completamente diferente y la mayoría de las veces no sirve como lámpara, sino como candelabro. Los ocho cuernos simbolizan un milagro que ocurrió durante la época de Judas Macabeo, cuando un suministro de un día de aceite consagrado encontrado en el Templo profanado fue suficiente para ocho días de quema continua de la menorá. La novena luz sirve para iluminar las otras ocho. En los viejos tiempos, la menorá de Hanukkah colgaba a la izquierda de la puerta principal, frente a la mezuzá, como señal de testimonio público del milagro. Cuando tal testimonio se volvió inseguro, la ley judía dictaba que la menorá sólo debía encenderse en el interior. Durante muchos siglos, la menorá de Hanukkah era una hilera recta de cuernos de aceite o candelabros montados en un plato que permitía colgarlo en una pared o puerta. En la Edad Media, aparecieron en las sinagogas copias de la menorá de siete brazos, que se encendían en beneficio de los pobres y extraños que no podían encender su propia menorá el día de Hanukkah. Fueron estas menorás de pie, con dos brazos, las que se convirtieron en el modelo de las menoráes domésticas modernas encendidas en Hanukkah. Además del milagro que ocurrió en la antigüedad, las menorás de Hanukkah a menudo representan otros temas y personajes. Este es el León de Judá; el pueblo judío y Judas Macabeo; Judith, cuya historia tiene paralelos con el milagro de Hanukkah; águilas, ciervos y otros animales; y muchos otros motivos de la Biblia, la historia y el arte y la artesanía. El único requisito obligatorio del ritual es que los ocho cuernos laterales deben estar en una línea, pero las luces no deben fusionarse en una sola.

La Biblia habla de la menorá, o candelero, en tres niveles: en la Torá, en los Profetas y en el Nuevo Testamento. Moisés ordenó que se construyera un candelero de oro de siete brazos y se colocara en el Santo Tabernáculo (Éxodo 25:31-40).

Los sacerdotes debían cuidar la lámpara, pero no vemos enseñanzas específicas sobre el significado espiritual de la menorá. Y cuando no hay una explicación clara para algo en la Torá, como la Fiesta de las Trompetas, por ejemplo, a menudo es porque sólo puede entenderse a la luz del Nuevo Testamento.

En la historia de Hanukkah, los judíos, liderados por Yehuda Maccabi y su pequeño ejército, derrotan al rey de Siria, Antíoco Epífanes. Fue verdaderamente un milagro que un ejército tan pequeño de judíos pudiera derrotar a las abrumadoras fuerzas sirias.

Antíoco Epífanes, que saqueó Jerusalén en 168 a.C., profanó el Templo sacrificando un cerdo en el altar, erigió un altar al dios Júpiter, prohibió el culto (sacrificios) en el Templo, prohibió la circuncisión bajo pena de muerte, vendió a miles de judíos como esclavos, exterminó todas las copias de las Escrituras que pudo encontrar, mató a todos los que se atrevieron a esconder los rollos de las Escrituras y recurrió a todas las torturas concebibles e inimaginables para obligar a los judíos a renunciar a su fe.

menorá

Después de la victoria de los judíos, el Templo, incluida la menorá, fue restaurado por los Macabeos, celebrando la nueva festividad de Hanukkah (que traducido significa "santificación"). La lámpara de Hanukkah se llama Hanukkah en hebreo. Tiene nueve velas, que conmemoran los ocho días que la menorá del Templo siguió encendida a pesar de que solo había suficiente aceite para un día (según la tradición), y una vela adicional, llamada shamash, que se utiliza para encender las demás. Aunque la mayoría de los judíos estadounidenses la llaman “menorá”, no es una réplica exacta de la menorá del Tabernáculo. Sin embargo, dicha lámpara debería representar claramente la menorá del Templo en la tradición religiosa judía, en memoria del milagro ocurrido con la menorá de siete brazos durante la dedicación del Templo.

Signo de restauración

En el segundo nivel, el profeta Zacarías recibió una visión de una misteriosa menorá con dos olivos, cada uno a su lado. Esto simbolizaba que el Señor estaba restaurando Sión y el Templo por el poder de Su misericordia y Espíritu (Zacarías 4:1-10). Esta visión se convirtió en la base del símbolo y sello oficial del moderno Estado de Israel.

Cuerpo del Mesías

El tercer nivel se encuentra en el libro de Apocalipsis, en el que Juan describe una visión sobrenatural de Yeshua en gloria, de pie en medio de siete lámparas encendidas. Lo más probable es, si vamos a ser coherentes con las Escrituras, que la menorá que vio Juan fuera de siete brazos, o que fueran siete menorá con 49 velas en total. La palabra “lámpara” en las Escrituras Hebreas casi siempre es “menorá”, un candelero de siete brazos. En la traducción griega del Antiguo Testamento, se usa la misma palabra griega para "menorá" que para "candelabro" en el libro de Apocalipsis en Juan. En el Nuevo Testamento hebreo, "candelero" se traduce como "menorá". Además, la menorá (o menorá) del Apocalipsis también está hecha de oro, según le dijo el Todopoderoso a Moisés (Éxodo 25).

Cada rama de la menorá (o cada menorá) representa las siete iglesias o comunidades de Asia Menor (Apocalipsis 1:12, 20), que simbolizan todos los tipos y direcciones que componen la Ecclesia mundial, o cuerpo de creyentes. Y no lo olvidemos: lo que había en el Templo no era más que una sombra de la realidad celestial (Hebreos 8:5). La menorá representa una comunidad mundial de creyentes.

Así como la lámpara de Moisés encuentra expresión en la tradición religiosa judía, la visión profética de Zacarías se expresa en el sionismo moderno, y la visión de Juan representa a personas de todos los pueblos, lenguas y naciones siendo glorificadas por el poder de Dios.

La unidad trae el fuego de Dios

Sabemos que la menorá del Templo tuvo que construirse según las instrucciones que Dios le dio a Moisés. (“Mira y hazlos conforme al modelo que te fue mostrado en el monte.” (Éxodo 25:40). Entonces, si la menorá de siete brazos de la visión de Juan representa el cuerpo unido de creyentes, entonces el fuego también debe tener un significado.

Sin una menorá no habrá fuego, y ciertamente no habrá fuego concentrado, dirigido y enfocado. Una vez construida la menorá, se puede encender. Del mismo modo, cuando los creyentes se reunieron en Shavuot (Pentecostés) en unidad - con un solo propósito y propósito, esperando el Espíritu Santo - se convirtieron en esta menorá espiritual que podía encenderse y el Espíritu descendía en lenguas de fuego. De hecho, la imagen de los 120 con lenguas de fuego encima es la imagen de una menorá con muchas ramas. Cada rama está encendida, haciendo la voluntad de Dios.

Cuando la menorá estuvo en su lugar - tal como dijo Yeshua (“Pero permaneced en la ciudad de Jerusalén hasta que seáis investidos de poder de lo alto.” (Evangelio de Lucas 24:49)— el fuego del Espíritu Santo pudo no sólo descender sobre ella, sino también actuar a través de cada creyente. El fruto fue que tres mil hombres, sin contar mujeres y niños, nacieron de nuevo ese mismo día.

La lección es que, al igual que la menorá, el Cuerpo del Mesías debe construirse según el plan del cielo. Yeshua nos habla en Juan 17 acerca de Su profundo deseo de unidad entre los creyentes. Sólo cuando el cuerpo está en unidad puede el Espíritu moverse como Él quiere (Hechos 2). Chismes, calumnias, desacuerdos, celos: cosas así pueden obstaculizar el fuego genuino de Dios.

Sólo un sirviente puede encender las velas.

Es interesante que, según la tradición judía, hay una vela especial, el shamash, que deja su lugar especial por encima de otras velas, desciende y comparte su luz con las que aún no están encendidas. Shamash se traduce como "sirviente". Y sólo cuando el shamash comparte luz con otras velas, Él regresa a Su lugar, estando nuevamente por encima de las otras velas. Inexplicable para la mayoría de los judíos religiosos, pero queda muy claro después de leer Filipenses:

6. Él, siendo imagen de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse;
7. Pero él se humilló, tomando forma de esclavo (¡siervo, shamash!), haciéndose semejante a los hombres y haciéndose en apariencia como un hombre;
8. Se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
9 Por eso Dios lo exaltó hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre,
10. Para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra...
(Filipenses 2:6-10)

¡Brilla tu luz!

Otro. Según la tradición judía, tomamos una Hanukkiah encendida y la colocamos en una ventana, proclamando el milagro de Janucá a todos los que la ven. ¿Quiso decir Yeshua esto (aunque la tradición apareció más tarde) cuando dijo: "Eres la luz del mundo. Una ciudad situada en la cima de una montaña no puede esconderse. Y encendiendo una vela, no la ponen debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en la casa. Deja, pues, que tu luz brille ante los hombres, para que vean tus buenas obras y glorifiquen a tu Padre que está en los cielos”.(Santo Evangelio de Mateo 5:14-16)?

O: "Soy la luz del mundo; El que me sigue no caminará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida”. (Santo Evangelio de Juan 8:12)?

(hebreo - lámpara): uno de los símbolos más antiguos del judaísmo, un candelabro de metal con siete lámparas de arcilla o vidrio. La forma de la menorá se remonta al candelabro de siete brazos descrito en la Biblia, que personifica las siete iglesias de Asia Menor y simboliza los siete planetas y los siete días de la Creación. Por ejemplo, el filósofo judío Filón creía que la menorá simboliza los siete planetas, que son los objetos más elevados accesibles a la percepción humana. Sostuvo que el oro del que está hecha la menorá y su luz simbolizan la luz Divina o logos. Además, la menorá se identifica con el templo de Salomón. Después de la destrucción del Segundo Templo por el emperador Tito en el año 70, la menorá se convirtió en un símbolo de supervivencia y continuidad de las tradiciones de la nación judía. Actualmente es el emblema de Israel, representado en sellos y monedas. Una gran menorá escultórica de Benno Elkan se encuentra frente al edificio de la Knesset en Jerusalén, simbolizando el renacimiento del pueblo judío después de años de exilio y dificultades. La menorá a menudo se compara con un árbol de la vida al revés y con raíces en el cielo. Así, los cabalistas lo consideran un símbolo del árbol Sephiroth - la totalidad de las diez emanaciones divinas del mundo - donde los siete cuernos representan los siete Sephiroth inferiores, el tronco - el Sephira Tiphereth (en hebreo "belleza"), y el aceite - una fuente inagotable de gracia (Ain Soph), que eternamente se derrama en los mundos inferiores. En la Cabalá práctica, la menorá sirve como arma contra los demonios. Si las ramas de la menorá están dobladas, desde arriba parecerá una estrella de David. Los jasidim comparan la menorá con un serafín de seis alas, cuyo nombre proviene de la palabra hebrea que significa fuego. El Señor supuestamente le mostró a Moisés la imagen de los serafines y le ordenó recrearla por medios terrenales. Las reglas para hacer y usar la menorá se describen en detalle en el capítulo 29 del Éxodo. La legendaria menorá, entregada por Dios a Moisés durante sus peregrinaciones por el desierto, tenía una base de trípode, pero el Talmud prohíbe copiarla en detalle. Después de la destrucción del Templo de Jerusalén, desapareció y, desde entonces, se han utilizado en el ritual copias aproximadas del mismo, colocadas sobre soportes redondos o hexagonales. Los botánicos creen que la forma de la menorá se inspiró en una planta llamada "moriah", que es originaria de Israel y del desierto del Sinaí y, cuando se seca sobre una superficie plana, se asemeja a una menorá. Según una tradición posterior, en el templo de Salomón el sumo sacerdote encendía la menorá original, y otras diez estaban cerca, desempeñando una función decorativa. Cuando los babilonios destruyeron el Primer Templo, todas las menorás de oro fueron rotas. Sin embargo, según la leyenda, la menorá original fue escondida y conservada en el exilio. Después de la destrucción del Segundo Templo, la menorá fue llevada a Roma e instalada en el Templo de la Paz construido por Vespasiano. Posteriormente fue llevada a Constantinopla o Jerusalén, donde desapareció en circunstancias poco claras. En la antigüedad, la menorá a menudo se representaba en mosaicos y frescos de sinagogas, tumbas, vasijas, lámparas, amuletos, sellos y anillos. En la Edad Media, la menorá se convirtió en un motivo popular en las ilustraciones y portadas de libros. En los tiempos modernos, la menorá es un elemento importante del arte de las sinagogas: se puede ver en vidrieras, arcas y estuches de la Torá, y también como un detalle arquitectónico. La menorá de Hanukkah con nueve cuernos se parece a la del templo, pero tiene un origen diferente. Los ocho brazos del candelero simbolizan un milagro ocurrido durante la época de Judas Macabeo, cuando el suministro de aceite sagrado encontrado en el templo profanado para un día era suficiente para ocho días de combustión continua. La novena luz sirve para iluminar las otras ocho. En los viejos tiempos, la menorá de Hanukkah colgaba a la izquierda de la puerta principal, frente a la mezuzá, como señal de testimonio público del milagro. Cuando ese testimonio se volvió inseguro, la ley judía dictaba que la menorá sólo debía encenderse en el interior. En la Edad Media, aparecieron en las sinagogas réplicas de la menorá de siete brazos, que se encendían en beneficio de los pobres y extraños que no podían encender su propia lámpara el día de Hanukkah. Fueron estas menoráes de pie, complementadas con dos cuernos, las que se convirtieron en el modelo de las menoráes domésticas modernas. El requisito estrictamente aplicado seguía siendo que las ocho bocinas laterales debían estar alineadas, pero sus luces no debían fusionarse. Fuente: Apolo. Bellas artes y decorativas. Arquitectura: Diccionario terminológico. M., 1997; Hall J. Diccionario de tramas y símbolos en el arte. M., 1999; Sheinina E. Ya. Enciclopedia de términos místicos. M., 1998; Enciclopedia de símbolos, signos, emblemas. M., 1999.

Otras noticias sobre el tema.

[Hebreo] - entre los judíos: un candelero para siete velas. Originalmente sirvió para fines litúrgicos.

menorá, o menor (hebreo - lámpara): uno de los símbolos más antiguos del judaísmo, un candelabro de metal con siete lámparas de arcilla o vidrio. La forma de la menorá se remonta al candelabro de siete brazos descrito en la Biblia, que personifica las siete iglesias de Asia Menor y simboliza los siete planetas y los siete días de la Creación. Por ejemplo, el filósofo judío Filón creía que la menorá simboliza los siete planetas, que son los objetos más elevados accesibles a la percepción humana. Sostuvo que el oro del que está hecha la menorá y su luz simbolizan la luz Divina o logos.

Además, la menorá se identifica con el templo de Salomón. Después de la destrucción del Segundo Templo por el emperador Tito en el año 70, la menorá se convirtió en un símbolo de supervivencia y continuidad de las tradiciones de la nación judía. Actualmente es el emblema de Israel, representado en sellos y monedas. Una gran menorá escultórica de Benno Elkan se encuentra frente al edificio de la Knesset en Jerusalén, simbolizando el renacimiento del pueblo judío después de años de exilio y dificultades.

La menorá a menudo se compara con un árbol de la vida al revés y con raíces en el cielo. Así, los cabalistas lo consideran un símbolo del árbol de Sephiroth - la totalidad de las diez emanaciones divinas del mundo - donde los siete cuernos representan los siete Sephiroth inferiores, el tronco - Sephira Tiffereth (en hebreo "belleza"), y el aceite - una fuente inagotable de gracia (Ain Soph), que eternamente se derrama en los mundos inferiores. En la Cabalá práctica, la menorá sirve como arma contra los demonios. Si las ramas de la menorá están dobladas, desde arriba parecerá una estrella de David. Los jasidim comparan la menorá con un serafín de seis alas, cuyo nombre proviene de la palabra hebrea que significa fuego. El Señor supuestamente le mostró a Moisés la imagen de los serafines y le ordenó recrearla por medios terrenales.

Las reglas para hacer y usar la menorá se describen en detalle en el capítulo 29 del Éxodo. La legendaria menorá, entregada por Dios a Moisés durante sus peregrinaciones por el desierto, tenía una base de trípode, pero el Talmud prohíbe copiarla en detalle. Después de la destrucción del Templo de Jerusalén, desapareció y, desde entonces, se han utilizado en el ritual copias aproximadas del mismo, colocadas sobre soportes redondos o hexagonales. Los botánicos creen que la forma de la menorá se inspiró en una planta llamada "moriah", que es originaria de Israel y del desierto del Sinaí y, cuando se seca sobre una superficie plana, se asemeja a una menorá.

Según una tradición posterior, en el templo de Salomón el sumo sacerdote encendía la menorá original, y otras diez estaban cerca, desempeñando una función decorativa. Cuando los babilonios destruyeron el Primer Templo, todas las menorás de oro fueron rotas. Sin embargo, según la leyenda, la menorá original fue escondida y conservada en el exilio. Después de la destrucción del Segundo Templo, la menorá fue llevada a Roma e instalada en el Templo de la Paz construido por Vespasiano. Posteriormente fue llevada a Constantinopla o Jerusalén, donde desapareció en circunstancias poco claras.

En la antigüedad, la menorá a menudo se representaba en mosaicos y frescos de sinagogas, tumbas, vasijas, lámparas, amuletos, sellos y anillos. En la Edad Media, la menorá se convirtió en un motivo popular en las ilustraciones y portadas de libros. En los tiempos modernos, la menorá es un elemento importante del arte de las sinagogas: se puede ver en vidrieras, arcas y estuches de la Torá, y también como un detalle arquitectónico.

La menorá de Hanukkah con nueve cuernos se parece a la del templo, pero tiene un origen diferente. Los ocho brazos del candelero simbolizan un milagro ocurrido durante la época de Judas Macabeo, cuando el suministro de aceite sagrado encontrado en el templo profanado para un día era suficiente para ocho días de combustión continua. La novena luz sirve para iluminar las otras ocho. En los viejos tiempos, la menorá de Hanukkah colgaba a la izquierda de la puerta principal, frente a la mezuzá, como señal de testimonio público del milagro. Cuando ese testimonio se volvió inseguro, la ley judía dictaba que la menorá sólo debía encenderse en el interior.

En la Edad Media, aparecieron en las sinagogas réplicas de la menorá de siete brazos, que se encendían en beneficio de los pobres y extraños que no podían encender su propia lámpara el día de Hanukkah. Fueron estas menoráes de pie, complementadas con dos cuernos, las que se convirtieron en el modelo de las menoráes domésticas modernas. El requisito estrictamente aplicado seguía siendo que las ocho bocinas laterales debían estar alineadas, pero sus luces no debían fusionarse.

El elemento central del discurso de Hanukkah es la menorá, la lámpara del templo, que, según el Talmud, ardía durante ocho días, aunque se suponía que tenía suficiente aceite para sólo un día. Por lo tanto, los datos previos a Hanukkah se referirán a la menorá.

1. El mandamiento de hacer una lámpara de oro especial para el tabernáculo se da en el libro del Éxodo (Shemot): “Y harás una lámpara de oro puro; se hará una lámpara batida; de él serán su muslo, su tallo, sus copas, sus ovarios y sus flores. Y de sus lados saldrán seis brazos: tres brazos de un candelero de un lado, y tres brazos de un candelero del otro lado. Tres cálices almendrados en una rama, ovario y flor; y en la otra rama tres copas almendradas, un ovario y una flor. Así en las seis ramas que salen de la lámpara. Y sobre la propia lámpara hay cuatro copas en forma de almendra, sus ovarios y sus flores. Un ovario debajo de dos de sus brazos, y otro ovario debajo de dos de sus brazos, y otro ovario debajo de dos de sus brazos, a los seis brazos que salen del candelero. Sus ovarios y sus ramos deben ser de lo mismo, es todo de la misma moneda, de oro puro. Y harás de él siete lámparas, y él encenderá sus lámparas, para alumbrar su rostro. Y sus tenazas y sus palas son de oro puro. Háganlo de un talento de oro puro, con todos estos accesorios” (Éxodo 25:31-39).

El Sumo Sacerdote Aarón enciende la menorá. Miniatura medieval

Según la leyenda, Dios le mostró a Moisés una muestra para que los artesanos, al realizar una copia, no se equivocaran. Y el honor de encender la menorá se confiaba personalmente al sumo sacerdote.

2. Hay muchas versiones en la literatura judía que explican lo que simbolizaba la menorá del templo. La interpretación más original fue propuesta por Don Isaac Abrabanel, filósofo y político de la segunda mitad del siglo XV. En su opinión, la menorá representa las siete artes liberales que formaban parte del plan de estudios de las universidades europeas: "La menorá simboliza el segundo tipo de recompensa: la recompensa espiritual, porque está escrito: "El alma del hombre es la lámpara". del Señor…” (Mishlei 20:27) Y sus siete velas representaban las siete ciencias arraigadas en la Torá Divina.” Sin embargo, ya hemos escrito sobre esto.

Menorá. Mosaico de la sinagoga de Tiberíades, siglo V d.C.

3. Después de construir el Templo en Jerusalén, Salomón trasladó allí la menorá de Moisés y colocó cerca de él diez candelabros de oro más. Allí permaneció hasta la conquista de Babilonia, y luego fue a uno de los comandantes del rey Nabucodonosor: “Y platos, tenazas, tazones, calderos, lámparas, incienso y tazas, todo lo que era oro, oro, y todo lo que era oro. era plata - plata, la tomó el capitán de la guardia" (Jeremías 52:19).
70 años más tarde, después de haber permitido a los judíos regresar a su tierra natal y restaurar el Templo, el rey persa Ciro les devolvió los vasos sagrados supervivientes, pero la menorá no estaba entre ellos (1 Esdras 1:7-11) - aparentemente, se rompió, se derritió o se perdió. Sin embargo, muchos judíos se consuelan con la leyenda de que poco antes de la destrucción del Templo, el profeta Jeremías escondió la menorá en un lugar secreto que sólo él conocía, y al final de los tiempos seguramente será encontrada.

4. El profeta Zacarías, que vivió durante la era del regreso de los judíos de Babilonia, en una visión vio “una lámpara toda hecha de oro, y un vaso de aceite encima, y siete lámparas encima, y siete tubos para las lámparas que había encima; y sobre ella dos olivos, uno al lado derecho de la copa y el otro a su lado izquierdo”, es decir, la menorá. Dado que Zacarías vivió en una era de decadencia de la profecía, no pudo interpretar la visión de forma independiente y recurrió a un ángel en busca de aclaración. Y él escuchó en respuesta: “Esta es la palabra del Señor a Zorobabel, diciendo: “No con ejército ni con fuerza, sino con mi Espíritu”, dice el Señor de los ejércitos” (Zacarías 4:2-3, 4:6 ). Y efectivamente, a pesar de las protestas y denuncias de las tribus circundantes, el regreso de los judíos a Sión fue más o menos pacífico.

Manuscrito de Rambam que representa una menorá

5. Desde la era del Segundo Templo, la menorá se ha convertido en un símbolo nacional judío. Los arqueólogos encuentran su imagen en monedas, relojes de sol, pisos y paredes de mosaicos de casas y sinagogas y lápidas. En este último caso, la menorá a menudo se representaba como una planta con flores y ramas entrelazadas. Quizás esto sea una alusión al midrash, según el cual el candelero de siete brazos del templo simbolizaba el árbol de la vida.

6. En casi todas las imágenes que nos han llegado, las ramas de la menorá son curvas. Sin embargo, según algunos judíos ortodoxos (principalmente lubavitcher jasidim), el candelabro de siete brazos del templo no era así en absoluto, sino que tenía brazos rectos, como en uno de los manuscritos del Rambam. En cuanto a las imágenes conservadas, en su opinión, en ellas vemos abejas irregulares y algunas otras lámparas.

7. La menorá de oro hecha para el Segundo Templo, junto con otros utensilios del templo, fue capturada por las tropas de Antíoco Epífanes, que se retiraba a través de Jerusalén después de la derrota en la guerra con Egipto:
“Después de la derrota de Egipto, Antíoco regresó en el año ciento cuarenta y tres y fue contra Israel y entró en Jerusalén con un ejército fuerte; Entró en el santuario con arrogancia y tomó el altar de oro, el candelero y todos sus utensilios, la mesa de las ofrendas, las libaciones, las copas, los incensarios de oro, el velo, las coronas y las coronas. adorno de oro que estaba fuera del templo, y lo robó todo" (I Mac 1:20-22).

8. Por eso, después de la liberación de Jerusalén y del Templo, los rebeldes judíos tuvieron que fabricar una nueva lámpara. Según Josefo, estaba hecha de oro. Sin embargo, el Talmud afirma que la nueva menorá estaba originalmente hecha de hierro, y sólo más tarde fue reemplazada primero por plata y luego por oro (Avoda Zara 43-a).

9. Cuando se trata de la menorá en el Segundo Templo, todos recuerdan naturalmente el “milagro del aceite”: después de expulsar a los griegos de Jerusalén, los asmoneos encontraron sólo un pequeño frasco de aceite puro, que habría sido suficiente para solo un día. , pero que, sin embargo, ardió durante ocho días enteros. Desafortunadamente, por primera vez este milagro sólo se menciona en el Talmud de Babilonia. No en ninguna de las fuentes anteriores: los libros de Macabeos, las obras de Josefo, etc. - No hay una palabra sobre esto. Los escépticos concluyen que en realidad no hubo ningún milagro, pero las personas piadosas concluyen que los judíos simplemente no tenían motivos para recordarlo.

10. Hoy en Israel hay varios clubes de fútbol Maccabi que llevan el nombre del personaje principal de Hanukkah. Sin embargo, por alguna razón, la imagen de una menorá aparece en el emblema de otro club: el Beitar de Jerusalén.

11. El famoso Arco de Tito en Roma representa a guerreros portando, entre otros trofeos, una enorme lámpara. La mayoría de los investigadores creen que se trata de una menorá del templo de Jerusalén.

Por cierto, vale la pena señalar que, contrariamente a la creencia popular, este arco no es triunfal, sino conmemorativo: fue erigido por el emperador Domiciano en memoria de su querido hermano Tito. Pero el arco triunfal del propio Tito no sobrevivió: fue desmantelado para convertirlo en material de construcción en el siglo XIII.

Arco de Tito (detalle)

Como ya se mencionó, algunos rabinos insistieron en que lo que estaba representado en el arco no era una menorá en absoluto. Sin embargo, el gobierno israelí no escuchó esta opinión y la lámpara del arco se convirtió en el emblema del estado.

12. Sin embargo, la menorá se convirtió en el emblema oficial incluso antes de la creación del Estado de Israel. Durante la Primera Guerra Mundial, por iniciativa de Vladimir Jabotinsky, se formó la Legión Judía como parte del ejército británico, que participó en las batallas en Palestina. En 1919, la Legión Judía pasó a llamarse Primeros Judíos y recibió un emblema: un candelabro de siete brazos con la inscripción en hebreo "Kadima" ("Adelante"). Sin embargo, el regimiento pronto se disolvió.

13. E incluso antes, los masones eligieron la menorá como símbolo. Más precisamente, los masones judíos son la primera logia judía "B'nai B'rith", fundada en 1843, cuyos miembros, según los estatutos, sólo pueden ser judíos. Según los creadores de la logia, la menorá simbolizaba la luz que los judíos masones iban a traer a la gente.

14. Pero volvamos a la menorá de la era del Segundo Templo. Según Procopio de Cesarea, la menorá, junto con otros tesoros romanos, fue capturada por el rey vándalo Geiserico, que saqueó la Ciudad Eterna en 455. Habiendo derrotado a los vándalos en 534, el comandante bizantino Belisario entregó a Constantinopla "los tesoros judíos que, junto con muchas otras cosas, después de la captura de Jerusalén, Tito, el hijo de Vespasiano, trajo a Roma". Quizás había una menorá entre ellos. Sin embargo, estos tesoros no se quedaron en la capital de Bizancio:

Al verlos, un judío, volviéndose hacia uno de los parientes del basileus, dijo: Me parece que estas cosas no deberían colocarse en el palacio real de Bizancio. Se supone que no deben estar en ningún otro lugar que donde los colocó el rey judío Salomón hace muchos siglos. Por lo tanto, Gizeric capturó el reino de los romanos, y ahora el ejército romano tomó posesión del país de los vándalos. Esto fue informado al basileus; Al enterarse de esto, tuvo miedo y se apresuró a enviar todas estas cosas a las iglesias cristianas en Jerusalén.
(Guerra contra los vándalos, 2:9)

La invasión de Roma por Genserico. Boceto de Karl Bryulov

15. Existen otras versiones sobre la ubicación de la lámpara del templo. Cuando el Papa Benedicto XVI llegó de visita a Israel, varios activistas de derecha acudieron a los tribunales para detener al pontífice porque supuestamente escondía una menorá robada a judíos en los contenedores del Vaticano. Sin embargo, el caso no llegó a los tribunales. Es una lástima: los abogados del acusado pudieron, en refutación de tales acusaciones, presentar el libro de Stefan Zweig "La lámpara enterrada", que dice que los judíos de la Alta Edad Media robaron la menorá y la enterraron en algún lugar de la zona de Jerusalén. Así que no es necesario entrar en litigios, sino tomar una pala y cavar, cavar y cavar.

16. Y hablando del Papa Benedicto XVI, cuando asistió al Encuentro Interreligioso en Washington en 2008, representantes de todas las religiones obsequiaron al pontífice regalos simbólicos. Los musulmanes presentaron una exquisita edición en miniatura del Corán, los budistas, una campana coreana. Los judíos obsequiaron al Papa una menorá de plata con siete rayos, símbolo de la validez eterna de la alianza de la paz de Dios.

17. Y muchos judíos soviéticos que partieron hacia Israel a principios de los años 90 aprendieron la palabra “menorá” mucho antes de descubrir la Torá o escuchar acerca de Hanukkah. En esos años, la compañía de seguros israelí Menorah abrió una oficina de representación en Moscú y, por poco dinero, proporcionó un “seguro preferencial” a los futuros israelíes. Es cierto que nunca hemos oído que nadie pudiera aprovechar este seguro, pero como la prima del seguro era pequeña, nadie se ofendió especialmente.

Y otros objetos llenos de significado: