Η λαϊκή έκφραση είναι η τρομπέτα της Ιεριχούς. Τι συνέβη. Τρομπέτα της Ιεριχούς. Ποιο είναι το αξίωμα του Εσκομπάρ

Η φράση «τρομπέτα της Ιεριχούς» προέρχεται από την Παλαιά Διαθήκη. Το βιβλίο του Ιησού του Ναυή, κεφάλαιο 6, λέει πώς, στο δρόμο από την Αιγυπτιακή αιχμαλωσία στη Γη της Επαγγελίας, οι Εβραίοι πλησίασαν την οχυρωμένη πόλη της Ιεριχώ. Για να συνεχιστεί το ταξίδι έπρεπε να καταληφθεί η πόλη, αλλά οι κάτοικοί της κατέφυγαν πίσω από ψηλά και απόρθητα τείχη. Έξι πολιορκία. Την έβδομη μέρα, οι Εβραίοι ιερείς άρχισαν να περιφέρονται στην πόλη, σαλπίζοντας. Την καθορισμένη στιγμή οι υπόλοιποι Ισραηλινοί τους υποστήριξαν με δυνατές κραυγές. Και έγινε ένα θαύμα: οι τοίχοι κατέρρευσαν από το κούνημα που προκάλεσαν οι σωλήνες.

Αυτό το τέχνασμα εκτελέστηκε όχι χωρίς τη βοήθεια του Θεού ή σύμφωνα με τους νόμους της φυσικής, αλλά από τότε η έκφραση «τρομπέτες της Ιεριχούς» χρησιμοποιείται ως περιγραφή μιας ασυνήθιστα δυνατής, εκκωφαντικής φωνής. «Ο ήχος της τρομπέτας», λένε επίσης.

Ιεριχώ

Η Παλαιστινιακή Ιεριχώ και οι συναφείς περιοχές της αναφέρονται πολλές φορές στη Βίβλο. Τα ερείπια της αρχαίας βιβλικής πόλης βρίσκονται ακόμα στο δυτικό άκρο της σύγχρονης Ιεριχούς, πρωτεύουσας της ομώνυμης επαρχίας. Οι πρώτοι οικισμοί σε αυτήν την τοποθεσία, όπως δείχνουν οι ανασκαφές, χρονολογούνται από την όγδοη χιλιετία π.Χ. - αυτό είναι το παλαιότερο κέντρο πολιτισμού που έχει ανακαλυφθεί μέχρι στιγμής. Η Ιεριχώ αναφέρεται πολλές φορές στη Βίβλο ακόμα και μετά τα γεγονότα γύρω από την καταστροφή της. Υπό τους Ρωμαίους, ήταν ακόμη και η κατοικία των βασιλιάδων - ο Εβραίος βασιλιάς Ηρώδης ο Μέγας πέθανε εδώ. Η Καινή Διαθήκη αναφέρει επίσης τις επανειλημμένες επισκέψεις του Ιησού Χριστού στην Ιεριχώ.

Θρύλος, μύθος ή ιστορικό γεγονός;

Όπως φαίνεται από ανασκαφές πολιτιστικών στρωμάτων του 13ου αιώνα π.Χ. στη θέση της αρχαίας πόλης, η Ιεριχώ όντως περιβαλλόταν από ψηλά διπλά τείχη. Επιπλέον, μελέτες που έγιναν με τη χρήση ραδιενεργών αναλύσεων και άλλων σύγχρονων προηγμένων μεθόδων επιβεβαίωσαν ότι τα τείχη της πόλης της Ιεριχούς έπεσαν σχεδόν αμέσως. Οι ανασκαφές επίσης δεν βρήκαν ίχνη ανθρώπινης κατοίκησης στα στρώματα του 11ου-12ου αιώνα π.Χ., κάτι που αντιστοιχεί και πάλι στη βιβλική ιστορία. Πράγματι, το βιβλίο του Joshua λέει ότι μετά την κατάληψη της πόλης και την ολοκληρωτική εξόντωση όλων των πολιτών της, ο Yehoshua bin Nun (Joshua) απήγγειλε κατάρα στα ερείπια οποιουδήποτε ήθελε να αποκαταστήσει την επαναστατημένη πόλη. Για πολλούς αιώνες βρισκόταν σε ερείπια.

Αν κοιτάξετε προσεκτικά, στο μετρό ή σε οποιοδήποτε άλλο μέσο μεταφοράς, κάθε δεύτερο άτομο (από ένα κοινό 40-) κάνει το δικό του μετακίνηση αποκλειστικά σε ακουστικά. Οι περισσότεροι εξακολουθούν να χρησιμοποιούν ενσύρματα, αν και τα bluetooth έχουν γίνει από καιρό προσιτά και καλής ποιότητας, pruflink. Αξίζει όμως να υποθέσουμε ότι υπάρχει ένα ερώτημα που έχει αντιμετωπίσει κάθε κάτοχος ακουστικών για το αυτί: ποια είναι τα ονόματα εκείνων των λαστιχιών από ακουστικά που συνήθως πετούν στην τσέπη σας; Και μετά βιώνεις ένα αίσθημα κατωτερότητας; Ίσως "λαστιχένια ακουστικά για ακουστικά κενού"; Ευτυχώς, αυτός ο κόσμος δεν είναι τόσο απλός. Υπάρχει μια ιδιαίτερη λέξη για αυτά τα τακάκια!

Το τμήμα της συσκευής ακουστικών που βρίσκεται ακριβώς δίπλα στο αυτί ονομάζεται....

Εκβολές ποταμού(embouchure, embouchure) από τα γαλλικά. εκβολές ποταμού , το οποίο μεταφράζεται με πολλούς τρόπους: στόμιο, συρροή, στόμιο, τρύπα, επιστόμιο, επιστόμιο, άκρη, ακροφύσιο, ακροφύσιο και στην πραγματικότητα το εμβούκλιο. Αυτό που είναι ενδιαφέρον είναι ότι σε αυτές τις ξένες χώρες υπάρχουν «είσοδος (τρύπες...

Ποιο είναι το αξίωμα του Εσκομπάρ;

Το αξίωμα του Εσκομπάρ- ένας μη μαθηματικός όρος, αλλά ένα δημοφιλές μιμίδιο στο Διαδίκτυο, που παραδοσιακά χρησιμοποιείται για να δηλώσει αδιέξοδο σε διαφωνίες και χολιβάρ. Συνήθως, αυτή η κατάσταση αναπτύσσεται όταν και τα δύο μέρη στη σύγκρουση παρέχουν επαρκή επιχειρήματα για να αποδείξουν ότι έχουν δίκιο και είναι αδύνατο για τρίτους να αποφασίσουν για τη νίκη ενός από αυτά και η μόνη λύση είναι η έκδοση ετυμηγορίας: Το αξίωμα του Εσκομπάρ«Δηλαδή απομάκρυνση από την κρίση, επειδή η απονομή της νίκης σε μια πλευρά θα παραβίαζε τη δικαιοσύνη και θα προκαλούσε ζημιά στον αντίπαλο.
Η αρχική διατύπωση του αξιώματος του Εσκομπάρ: "Χωρίς εναλλακτική επιλογή από δύο αντίθετες οντότητες, και οι δύο θα αντιπροσωπεύουν εξαιρετική *ανοησία*" . (* - επιτρέπεται η αντικατάσταση με λέξεις άσεμνου λεξιλογίου)

Ποια είναι η ουσία του αξιώματος του Εσκομπάρ;
Η έκφραση σημαίνει μια κατάσταση όπου προσφέρεται σε ένα άτομο η επιλογή μεταξύ δύο άκρων - στην περίπτωση αυτή, σύμφωνα με τον συγγραφέα της αρχικής φράσης, και οι δύο επιλογές δεν αξίζουν προσοχής.
Άλλες χρήσεις
Σχεδόν το αξίωμα του Εσκόμπα...

Τι σημαίνει «τρελαίνομαι»;

Πρόσφατα, σε πολλά clickbait μπορείτε να βρείτε την καθιερωμένη έκφραση " Το %UserName (κάποιος) τρελάθηκε "!

Οπότε, τι είναι κούκοςκαι που πήγε;
Στη συγκεκριμένη περίπτωση, δεν πρέπει να μπερδεύουμε " κούκος"Με την αργούλα "κούκος" - πληροφοριοδότης, πράκτορας φυτών, εδώ" κούκος" υποδηλώνει ένα "ειδώλιο πουλιού" που ζει σε ένα μηχανικό ρολόι τοίχου και φεύγει από το σπίτι του για να αναγγείλει την άφιξη μιας νέας ώρας.
Όταν ένα τέτοιο ρολόι σπάει και ο κούκος αρχίζει να λαλάει από τη θέση του, προκαλεί άγριο ερεθισμό και επιθυμία να ασχοληθεί με το πουλί. Κατ' αναλογία: όταν λένε «τρελαθώ», εννοούν ότι ένας άνθρωπος είναι «εκτός» και λέει ή κάνει κάτι λάθος, δηλ. το κεφάλι είναι ένα ρολόι, και ο κούκος είναι ακατάλληλες ενέργειες, και τρελαίνομαι σημαίνει τρελαίνομαι.
Παράδειγμα ζωής: Αυτό το καλοκαίρι έχω την πολυτέλεια να πάω... μόνο όταν είμαι τρελός...
Α, μην πας…

Μερικές φορές μπορείς να ακούσεις ανθρώπους να λένε κάτι σαν αυτό: «Ουρλιάζεις σαν την τρομπέτα της Ιεριχούς!» Σε αυτό το άρθρο θα προσπαθήσουμε να διευκρινίσουμε το νόημα αυτής της φράσης. Ας μάθουμε τι είναι η "Τρομπέτα της Ιεριχώ" - η έννοια αυτού του όρου. Για να το κάνετε αυτό θα πρέπει να ταξιδέψετε στο μακρινό παρελθόν. Και η Βίβλος θα πει για το γεγονός στο οποίο βασίζεται η έκφραση που μας ενδιαφέρει.

Αυτό που προαναφέρθηκε βρίσκεται σχεδόν σε κάθε σπίτι αυτές τις μέρες. Οι ιδιοκτήτες της Βίβλου μπορεί να πιστεύουν ή να μην πιστεύουν στον Θεό, αλλά είναι πιθανό ότι τα γεγονότα που σχετίζονται με τον όρο «Σάλπιγγα της Ιεριχούς» έλαβαν χώρα στην πραγματικότητα. Περιγράφει τη βιβλική ιστορία στο Βιβλίο του Ιησού του Ναυή. Πρόκειται για έναν κατακτητή διοικητή που ήταν επίσης βοηθός και μαθητής του προφήτη Μωυσή.

Πιθανώς όλοι γνωρίζουν τη βιβλική ιστορία για το πώς ο Μωυσής οδήγησε τον Ισραηλινό λαό στην έρημο για 40 χρόνια και οι άνθρωποι γκρίνιαζαν συνεχώς: δεν είχαν αρκετό φαγητό, δεν είχαν αρκετό νερό ή το έφτιαχναν για τον εαυτό τους αντί για Θεός. Αυτά τα γεγονότα εξηγούνται με αυτόν τον τρόπο: ο λαός του Ισραήλ βγήκε από τη σκλαβιά στην Αίγυπτο, αλλά η δουλεία δεν βγήκε από τις καρδιές των ανθρώπων. Συμπεριφέρονταν σαν σκλάβοι, οργανώνοντας συνεχώς ταραχές κατά του προφήτη Μωυσή, εκφράζοντας τη δυσαρέσκειά τους με τον παραμικρό λόγο. Δεν είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς ότι με τέτοιους «πολεμιστές» η κατάκτηση της γης που είχε υποσχεθεί ο Θεός στον Αβραάμ ήταν αδύνατη.

Με τον καιρό, άνθρωποι με πνεύμα σκλάβου πέθαναν στην έρημο και τα παιδιά τους, μια νέα γενιά, ωρίμασαν αρκετά για να εισέλθουν στον Προφήτη Μωυσή, ο οποίος διέταξε τον Ιησού του Ναυή να είναι δυνατός και θαρραλέος και να οδηγήσει τους ανθρώπους στη Χαναάν. Τώρα ο Ιησούς του Ναυή έγινε αρχηγός του λαού, και ο Θεός μαρτύρησε για την εξουσία του με διάφορα θαύματα. Θα πρέπει να παραλείψουμε κάποιες λεπτομέρειες λόγω του μεγάλου αριθμού τους. Αλλά ο Ιησούς του Ναυή και ο στρατός της νέας γενιάς αποφάσισαν να εισβάλουν στα εδάφη της Χαναάν σύμφωνα με το θέλημα του Μωυσή και του Θεού.

Και έτσι, έχοντας προηγουμένως στείλει προσκόπους, πλησίασε μια πόλη που ονομαζόταν Ιεριχώ. Σύντομα θα μάθουμε τι είναι η «τρομπέτα της Ιεριχώ», ή μάλλον τρομπέτα, αλλά προς το παρόν - λίγη υπομονή. Η πόλη αυτή ήταν πολύ καλά οχυρωμένη και περιβαλλόμενη από ισχυρά τείχη. Στην πραγματικότητα, ήταν ένα απόρθητο φρούριο τεράστιου μεγέθους.

Ο Θεός στρέφεται στον Τζόσουα και διαβεβαιώνει τον διοικητή ότι χωρίς καμία αμφιβολία θα κερδίσει μια λαμπρή νίκη. Η στρατηγική που πρότεινε ο Κύριος για την πολιορκία του φρουρίου αποδείχθηκε κάπως ασυνήθιστη. Το ιερατείο και οι ικανοί άνδρες έπρεπε να παρακάμψουν την Ιεριχώ για επτά ημέρες. Ο στρατός προχώρησε, πλήρως οπλισμένος, και πίσω τους περπατούσαν επτά ιερείς, καθένας από τους οποίους είχε μια τρομπέτα. Η έκφραση «Σάλπιγγα της Ιεριχώ» αρχίζει να γίνεται πιο ξεκάθαρη, αλλά αυτή δεν είναι όλη η ενδιαφέρουσα ιστορία. Πίσω από τους επτά ιερείς ακολουθούσαν άλλοι, οι οποίοι μετέφεραν και μετά ο υπόλοιπος ανδρικός πληθυσμός.

Έτσι οι ιερείς σάλπισαν τις επτά τους σάλπιγγες, αλλά ο υπόλοιπος κόσμος δεν σώπασε. Πιο συγκεκριμένα, τους απαγορεύτηκε αυστηρά να ψηφίσουν μέχρι την ώρα που ο Τζόσουα έδωσε ειδικό σημάδι. "Κραυγή!" - φώναξε ο αρχηγός την έβδομη μέρα της παράκαμψης της Ιεριχούς. Ο κόσμος ομόφωνα και δυνατά αναφώνησε και τα τείχη της πόλης έπεσαν. Ο στρατός εισέβαλε και το κατέκτησε. Είναι αλήθεια? Εναπόκειται στον αναγνώστη να κρίνει, αλλά αυτή η βιβλική ιστορία έχει πολλούς αντιπάλους, όπως και άλλα γεγονότα που περιγράφονται στη Βίβλο.

Κι όμως, κάποιος γιατρός Μπράιαν Γουντ, όντας υπάλληλος του Πανεπιστημίου του Τορόντο, δημοσίευσε σχετικά πρόσφατα τα αποτελέσματα των ανασκαφών που έγιναν ακριβώς στη θέση της αρχαίας πόλης της Ιεριχούς. Αυτός και οι βοηθοί του πραγματοποίησαν ενδελεχή ραδιενεργή ανάλυση. Χρησιμοποιήθηκαν επίσης άλλες μέθοδοι έρευνας. Ως αποτέλεσμα, αποδείχθηκε ότι η πόλη περιβαλλόταν πράγματι από ψηλά και πολύ ισχυρά τείχη, τα οποία καταστράφηκαν σχεδόν ταυτόχρονα. Εδώ είναι η «τρομπέτα της Ιεριχούς».

Προφανώς, πολλοί άνθρωποι που φώναζαν από κοινού θα μπορούσαν να δημιουργήσουν κάτι που αντηχούσε με τη συχνότητα των ισχυρών τειχών. Έτσι έγινε η καταστροφή τους. Λοιπόν, η ίδια η έκφραση «Σάλπιγγα της Ιεριχούς» στην εποχή μας έχει την εξής σημασία: δυνατή, τρομπέτα, πολύ δυνατή φωνή.

Η ρωσική γλώσσα είναι πλούσια σε σχήματα λόγου που μπορούν να μπερδέψουν όχι μόνο τους ξένους, αλλά και τους φυσικούς ομιλητές της. Για παράδειγμα, ποια είναι η έννοια της φρασεολογικής ενότητας «Σάλπιγγα της Ιεριχούς»; Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση είναι εύκολο να ληφθεί· το μόνο που χρειάζεται να κάνετε είναι να διαβάσετε τον μύθο που σχετίζεται με την προέλευσή του.

Ποιος είναι ο Τζόσουα

Η απάντηση στο ερώτημα ποια είναι η έννοια της φρασεολογικής ενότητας «Σάλπιγγα της Ιεριχούς» δεν μπορεί να δοθεί αμέσως. Η ιστορία πρέπει να ξεκινήσει με την περίφημη για τον Μωυσή. Όλοι γνωρίζουν ότι ο προφήτης οδήγησε τον λαό του, που είχε πετάξει τα δεσμά της αιγυπτιακής σκλαβιάς, στην έρημο για περίπου 40 χρόνια. Οι άνθρωποι που υποφέρουν από πείνα και δίψα μπορούσαν μόνο να παραπονιούνται συνεχώς και να εκφράζουν δυσπιστία στον αρχηγό τους.

Αυτό συνεχίστηκε έως ότου εκείνοι που είχαν συνηθίσει να ζουν στη σκλαβιά αντικαταστάθηκαν από τα παιδιά τους, αρκετά δυνατά ώστε να βρουν αυτό που είχε υποσχεθεί ο Θεός στον εβραϊκό λαό. Ο διάσημος προφήτης πέθανε επίσης και αντικαταστάθηκε από τον μαθητή και ακόλουθο του Ιησού του Ναυή, ο οποίος υποσχέθηκε στον δάσκαλό του να παραδώσει το ποίμνιό του στη Χαναάν. Φημιζόταν όχι μόνο για τη θρησκευτικότητα και την αφοσίωσή του στον λαό του, αλλά και για το χάρισμά του ως διοικητής.

Θρυλική πόλη

Οι πληροφορίες που παρουσιάζονται παραπάνω δεν απαντούν ακόμη στο ερώτημα ποια είναι η σημασία της φρασεολογικής ενότητας «Σάλπιγγα της Ιεριχούς». Πρώτον, αξίζει να καταλάβουμε τι είναι ο θρυλικός Jericho. Αυτό είναι το όνομα της πόλης που συναντήθηκε στο μονοπάτι του Ιησού του Ναυή και αυτών που τον ακολούθησαν. Ο οικισμός αυτός προστατευόταν αξιόπιστα από ισχυρά τείχη, μετατρέποντάς τον σε απόρθητο φρούριο.

Η «τρομπέτα της Ιεριχούς» είναι μια φρασεολογική ενότητα της οποίας η εμφάνιση διευκολύνθηκε από μεταγενέστερα γεγονότα. Ο Ιησούς του Ναυή, αμφιβάλλοντας για την ικανότητά του να κατακτήσει την Ιεριχώ, στράφηκε στον Κύριο για συμβουλές. Ο Θεός διαβεβαίωσε τον προφήτη ότι θα κερδίσει μια λαμπρή νίκη και επίσης υποσχέθηκε την υποστήριξή του στον πολύπαθο λαό.

Κατάληψη της Ιεριχούς

Η έννοια της φρασεολογικής ενότητας «Σάλπιγγα της Ιεριχούς» παραμένει ακόμα μυστήριο. Αναπόφευκτα τίθεται το ερώτημα τι σχέση έχουν οι σωλήνες με την κατάληψη της πόλης. Το γεγονός είναι ότι ο Θεός πρόσφερε στον Ιησού του Ναυή μια μοναδική στρατηγική για την πολιορκία του φρουρίου. Ήθελε οι άνθρωποι του Ιησού να περιφέρουν την πόλη για επτά ημέρες. Μαζί τους θα πρέπει να είναι επτά ιερείς που κρατούν τρομπέτες στα χέρια τους. Φυσικά, οι ιερείς σάλπισαν, αλλά δεν έγινε τίποτα.

Το κύριο γεγονός συνέβη την έβδομη μέρα της βόλτας στην πόλη. Ο Τζόσουα, που προηγουμένως είχε δώσει εντολή στους ανθρώπους του να σιωπήσουν, έδωσε την περίφημη εντολή του να φωνάξουν. Τα τείχη της πόλης έπεσαν από τις κραυγές όσων πολιορκούσαν το φρούριο. Ο στρατός μπήκε αμέσως και κατέλαβε την Ιεριχώ.

Τα παραπάνω είναι μόνο μια εκδοχή του διάσημου θρύλου. Υπάρχει και άλλος, που λέει ότι για την πτώση της πόλης, το μόνο που χρειάστηκε ήταν ο ήχος των σαλπίγγων, που δεν σταμάτησαν για επτά μέρες όσο συνεχιζόταν η παράκαμψη.

Μύθοι και πραγματικότητα

Οι φρασεολογισμοί, η έννοια και η προέλευση των οποίων είναι μυστήριο, συχνά λένε για πραγματικά γεγονότα. Δεν γνωρίζουν όλοι ότι η πόλη της Ιεριχώ υπάρχει πραγματικά και δεν είναι μέρος ενός όμορφου θρύλου. Φυσικά, το μεγαλύτερο ενδιαφέρον για τους ερευνητές που προσπαθούν να κατανοήσουν την ιστορία του είναι ο λόγος για την καταστροφή των αρχαίων τειχών του φρουρίου. Οι σύγχρονες ερευνητικές μέθοδοι κατέστησαν δυνατό να διαπιστωθεί ότι τα ισχυρά τείχη έπεσαν σχεδόν ταυτόχρονα.

Μια δημοφιλής θεωρία υποστηρίζει ότι η καταστροφή τους οφείλεται στην πραγματικότητα στους ήχους των σαλπίγγων και στις κραυγές χιλιάδων ανθρώπων. Θα μπορούσαν να είχαν γίνει πηγή ηχητικών δονήσεων που αντηχούσαν με τη συχνότητα των τοίχων, που τελικά καταστράφηκαν.

Η έννοια της φρασεολογίας

Φυσικά, είναι ενδιαφέρον όχι μόνο από πού προήλθε αυτή η φρασεολογική μονάδα στη ρωσική γλώσσα, αλλά και τι σημαίνει. Η «τρομπέτα της Ιεριχούς» είναι ένα σχήμα λόγου που χρησιμοποιείται ακόμα και σήμερα. Το νόημα που του δίνεται δεν προκαλεί αμφιβολίες στους γλωσσολόγους. Αυτό λένε για ένα άτομο προικισμένο με δυνατή φωνή σαν τρομπέτα.

Χρησιμοποιώντας αυτή τη φρασεολογική στροφή, οι άνθρωποι μπορούν να βάλουν τόσο θετικές όσο και αρνητικές έννοιες σε αυτήν. Για παράδειγμα, μπορείτε να πείτε ότι ένα άτομο «φωνάζει σαν την τρομπέτα της Ιεριχούς», που σημαίνει ότι η δυνατή φωνή του ενοχλεί κάποιον. Μπορείτε επίσης να χρησιμοποιήσετε την έκφραση «τρομπέτα της Ιεριχώ» όταν θαυμάζετε ειλικρινά τη δυνατή και ηχηρή φωνή κάποιου.

Παράδειγμα από τη βιβλιογραφία

Οι φρασεολογισμοί, των οποίων το νόημα και η προέλευση είναι μυστήριο για πολλούς ανθρώπους, απαντώνται συχνότερα στα λογοτεχνικά έργα παρά στον καθημερινό λόγο. Για παράδειγμα, η δομή του λόγου που συζητείται σε αυτό το άρθρο χρησιμοποιείται από τον συγγραφέα Stepanov στο έργο του "The Zvonarev Family". Ένας από τους χαρακτήρες του βιβλίου μιλάει για την αναγνώριση του άλλου αποκλειστικά από την δυνατή φωνή του, που μοιάζει με την τρομπέτα της Ιεριχώ.

Τρομπέτες της Ιεριχούς

Όποιος ταξιδεύει από την Ιερουσαλήμ προς τα ανατολικά, μετά από μια δύσκολη διέλευση του βουνού, καταλήγει στην κοιλάδα του Ιορδάνη, όπου ο ποταμός χύνεται στη Νεκρά Θάλασσα. Περίπου δύο ώρες δυτικά του Ιορδάνη βρίσκεται το φτωχό χωριό Riha (Er-Rihu), με ένα ελληνικό μοναστήρι και τα ερείπια ενός πύργου που έχτισαν οι Σταυροφόροι.

Κοντά σε αυτό το χωριό υπάρχει μια όαση. Κάποτε στην αρχαιότητα, έμοιαζε με κήπο με πλούσια βλάστηση στο τροπικό κλίμα της κοιλάδας με πολλούς φοίνικες και αρωματικούς θάμνους. Εκεί, κοντά σε μια από τις πηγές, βρίσκεται η «πόλη των φοινίκων» - η Ιεριχώ.

Αν πάτε στην πόλη από τα ανατολικά, πρέπει να διασχίσετε τον Ιορδάνη, που ρέει κοντά στην Ιεριχώ.

Αυτό αναφέρεται στην Παλαιά Διαθήκη, στο 4ο κεφάλαιο του βιβλίου του Ιησού του Ναυή, που περιγράφει ένα θαύμα που έκανε ο Θεός, ο οποίος κατά τη φυγή των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο έκανε τα νερά του Ιορδάνη να υποχωρήσουν: «Για τον Κύριο Ο Θεός σου στέρεψε για σένα τα νερά του Ιορδάνη, ώσπου να περάσεις».

Τότε έγινε το δεύτερο θαύμα μπροστά στην Ιεριχώ. Η Ιεριχώ ήταν ένα φρούριο που εμπόδιζε την είσοδο στη Βόρεια Παλαιστίνη. Για να φτάσουμε στην Παλαιστίνη και να εγκατασταθούμε εκεί, χρειάστηκε να πάρουμε την Ιεριχώ.

Το Κεφάλαιο 6 του βιβλίου του Ιησού του Ναυή λέει πώς καταλήφθηκε αυτή η ισχυρή πόλη. Η Ιεριχώ με τα ισχυρά της τείχη δεν μπορούσε να καταληφθεί με τη δύναμη των όπλων. Μόνο ένα θαύμα θα μπορούσε να βοηθήσει εδώ - οι ιερές σάλπιγγες, από τον ήχο των οποίων κατέρρευσαν τα τείχη της πόλης, και η «κιβωτός του Κυρίου», που μεταφέρθηκε γύρω από την Ιεριχώ για επτά ημέρες έως ότου η πόλη έπεσε στα χέρια των παιδιών του Ισραήλ.

Στη χιλιετή ιστορία των πολέμων και των διαφόρων πολιορκιών που βιώνει η ανθρωπότητα, δεν υπάρχει ούτε μία περίπτωση που να συγκρίνεται με την πολιορκία της Ιεριχούς, αν και, σύμφωνα με το μύθο, συνέβαινε συχνά οι θεοί να ευλογούν τα όπλα των κατακτητών.

Ακριβώς λόγω των αμυντικών τειχών της, η Ιεριχώ είναι μια ενδιαφέρουσα τοποθεσία για αρχαιολογική έρευνα.

Το 1907 και το 1909, ο καθηγητής Ernst Sellin, μαζί με μια ομάδα Γερμανών αρχαιολόγων και αρχιτεκτόνων, ανέσκαψαν τα ερείπια της Ιεριχούς κοντά στο Ain es-Sultan. Είναι αυτονόητο ότι η κύρια προσοχή στράφηκε στην ενδελεχή εξέταση των μυστηριωδών τοίχων. Οι αρχιτέκτονες μέτρησαν αυτά τα καταπληκτικά τείχη της πόλης και άρχισαν να αναζητούν αδύναμα σημεία στην τοιχοποιία που θα μπορούσαν να καταρρεύσουν.

Το πάχος του εξωτερικού τοίχου είναι περίπου 1,5 μέτρα, του εσωτερικού είναι ακόμη και 3,5 μέτρα. Η απόσταση μεταξύ αυτών των κυκλώπειων τειχών είναι περίπου 3 με 4 μέτρα.

Θα μπορούσαν πραγματικά να πέσουν τέτοιοι τοίχοι;

Και μόνο από τον ήχο των σαλπίγγων, ξόρκια που χρησιμοποιούν την «κιβωτό του Κυρίου» και τον μαγικό αριθμό επτά;

Ακόμη και η πιο θεοσεβούμενη ψυχή δεν θα μπορέσει να καταπνίξει ορισμένες αμφιβολίες για μια τέτοια θεϊκή επέμβαση σε πολεμικές επιχειρήσεις. Εξάλλου, οι αρχαιολόγοι που ξεκίνησαν τη μεθοδολογική έρευνα με μια μεζούρα στα χέρια και με επαγγελματικό σκεπτικισμό στην ψυχή τους δεν πίστευαν σε αυτό.

Τα αποτελέσματα της μελέτης έδειξαν ότι τα τείχη της Ιεριχούς είχαν πράγματι πέσει. Αυτό επιβεβαιώθηκε από τεράστιες ρωγμές και την κατάρρευση μεγάλων τμημάτων των εξωτερικών τοίχων προς τα έξω και των εσωτερικών προς τα μέσα.

Λοιπόν, είναι ακόμα ένα θαύμα!

Δεν έχει μεγάλη σημασία αν τα τείχη καταστράφηκαν από έναν τεράστιο σεισμό στην κοιλάδα του Ιορδάνη κοντά στη Νεκρά Θάλασσα, όπως πιστεύουν οι σύγχρονοι αρχιτέκτονες.

Αλλά όταν?

Πότε έγινε αυτός ο σεισμός;

Σχέδιο των ανασκαφών της Ιεριχούς στην περιοχή του Ain es-Sultan. Η διακεκομμένη γραμμή υποδεικνύει ανασκαφές που βρίσκονται σε εξέλιξη από το 1930.

Όχι μόνο ειδικοί στη βιβλική χρονολογία, αλλά και γεωλόγοι, ιστορικοί και, φυσικά, αρχαιολόγοι ενδιαφέρθηκαν για την επίλυση αυτού του ζητήματος. Και εδώ πρέπει να πούμε ειλικρινά ότι οι απόψεις σχετικά με αυτό το σημαντικό ζήτημα διαφέρουν.

Κάποιοι επιστήμονες πιστεύουν ότι μιλάμε για ισχυρούς δονήσεις της γης τον 15ο αιώνα π.Χ. ε., άλλοι είναι πεπεισμένοι ότι αυτό συνέβη τον 13ο ή 12ο αιώνα π.Χ. ε., δηλαδή ακριβώς την ώρα που, σύμφωνα με τη Βίβλο, τα παιδιά του Ισραήλ πέρασαν τον Ιορδάνη και είδαν πώς καταστράφηκαν τα τείχη της Ιεριχούς.

Από τότε, πολλοί προσπάθησαν να εξηγήσουν ποια ήταν τα τείχη της Ιεριχούς. Ο βιβλικός θρύλος είναι γνωστός. Ήταν αυτή που ώθησε Άγγλους, Αμερικανούς, Αυστριακούς και Γερμανούς επιστήμονες να ξεκινήσουν μια συζήτηση σχετικά με το εάν αυτά τα τείχη θα μπορούσαν να είχαν πέσει ακριβώς τη στιγμή που τα παιδιά του Ισραήλ διέσχισαν τον Ιορδάνη. Ο Sellin και ο Watzinger απέρριψαν αποφασιστικά την προηγουμένως προτεινόμενη χρονολόγηση αυτού του γεγονότος, προβάλλοντας νέες σκέψεις που κάλυπταν σε κάποιο βαθμό τις ανάγκες της θεολογίας.

Εν τω μεταξύ, μας φαίνεται ότι δεν είναι τόσο σημαντικό αν τα τείχη της Ιεριχούς έπεσαν εκατό ή και διακόσια χρόνια νωρίτερα ή εκατό χρόνια αργότερα. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η Ιεριχώ έπεσε στα χέρια των παιδιών του Ισραήλ χάρη στην προδοσία. Και επειδή δεν είναι δύσκολο να δει κανείς «θείο πεπρωμένο» σε αυτό, δεν μπορεί κανείς να κατηγορήσει τον χρονικογράφο ότι απέδωσε στη δράση του έναν μυστηριώδη σεισμό, ο οποίος, φυσικά, μεταφέρει το θέλημα του Θεού ακόμη πιο εκφραστικά από την απλή προδοσία.

Η Βίβλος δεν αρνείται ότι η μοιχεία θα μπορούσε να είχε συμβεί εδώ. Επιπλέον, περιγράφει λεπτομερώς πώς ο Κύριος γλίτωσε την προδοτική πόρνη Ραάβ και την οικογένειά της, ενώ όλοι οι κάτοικοι της Ιεριχούς, μαζί με τα ζώα τους, καταστράφηκαν: «άντρες και γυναίκες, νέοι και μεγάλοι, πρόβατα και γαϊδούρια». Το θαύμα στην Ιεριχώ ωχριά σε σύγκριση με τις μεθόδους κατάκτησης που πραγματοποιούνταν στην αρχαιότητα.

Οι Γερμανοί εγκατέλειψαν τον λόφο της Ιεριχούς (30 μέτρα ύψος), αποτελούμενο από θραύσματα και σπασμένα τούβλα ανακατεμένα με το έδαφος. Γνώριζαν από τη Βίβλο ότι η Ιεριχώ αργότερα ξαναχτίστηκε ξανά και ότι ο Γκίλ του Μπεθ-Ελ είχε περιτοιχίσει τους δύο γιους του, τον μεγαλύτερο και τον νεότερο, ως θυσίες μέσα στους τοίχους του νέου κτιρίου. Τότε ο λόφος πάνω από την πρώην «πόλη των φοινίκων» έπεσε και πάλι σε έναν νωχελικό ύπνο.

Το 1918 ξύπνησε ξαφνικά. Στο αγγλικό μέτωπο κοντά στην Ιεριχώ, μια τυχαία τουρκική χειροβομβίδα εξερράγη σε ένα λόφο, αποκαλύπτοντας μια επιγραφή. Εκμεταλλευόμενοι αυτό, μετά το τέλος του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, Δομινικανοί από τη Βιβλική Σχολή στην Ιερουσαλήμ ανέσκαψαν εδώ μια ισραηλινή συναγωγή.

Με ενδιαφέρον, οι Δομινικανοί αποκάλυψαν το διατηρημένο, αν και βαριά κατεστραμμένο, ψηφιδωτό δάπεδο της αρχαίας συναγωγής. Στο κέντρο των ψηφιδωτών υπήρχε ένας κύκλος στον οποίο απεικονίζονταν ζώα, ο προφήτης Δανιήλ στο λάκκο των λιονταριών και άλλες σκηνές από τη βιβλική μυθολογία.

Εκατέρωθεν των μεσαίων θυρών εικονίζονται δύο τεράστια ζώα στο ψηφιδωτό δάπεδο. Με τα κεφάλια τους στραμμένα προς την είσοδο, έμοιαζαν να φυλάνε ένα αρχαίο ισραηλινό ιερό. Αυτές ήταν σημαντικές φιγούρες - ένα λιοντάρι και ένας ταύρος. Καμία λέξη δεν μπορούσε να εκφράσει πιο ξεκάθαρα τη σχέση που υπάρχει μεταξύ αυτών των εικόνων και των αρχαίων πολιτισμών της Μεσοποταμίας. Δύο ή τρεις χιλιετίες μετά τα λιοντάρια και τους ταύρους της Ασσυρο-Βαβυλωνίας, η συμβολική εικόνα του φεγγαριού εμφανίζεται στο ψηφιδωτό της συναγωγής της Ιεριχούς. Και αυτό είναι σχεδόν δύο χιλιετίες μετά τους τελετουργικούς χορούς γύρω από το χρυσό μοσχάρι: άλλωστε η συναγωγή χτίστηκε τον 6ο αιώνα μ.Χ. μι.

Ακέφαλοι σκελετοί

Το 1929–1930, ο Άγγλος Τζον Γκέρστανγκ άρχισε ξανά τις ανασκαφές στην Ιεριχώ. Συνεχίστηκαν για πολλά χρόνια. Το 1935-1936, ο Gersteng συνάντησε τα χαμηλότερα στρώματα του πληθυσμού της Λίθινης Εποχής. Ανακάλυψε ένα πολιτιστικό στρώμα παλαιότερο από την 5η χιλιετία π.Χ. ε., όταν δεν ήξεραν ακόμη αγγεία - αγγεία, μπολ και κανάτες. Αλλά οι άνθρωποι αυτής της εποχής έκαναν ήδη έναν καθιστικό τρόπο ζωής, ζούσαν πρώτα σε στρογγυλά και μετά σε ορθογώνια σπίτια.

Τα πήλινα δάπεδα στα σπίτια ήταν προσεκτικά ισοπεδωμένα. Μερικές φορές βάφονταν και γυαλίζονταν. Οι τοίχοι ήταν ήδη κατασκευασμένοι από τούβλα και συμπιεσμένο χώμα. Σε ένα από αυτά τα προϊστορικά στρώματα της Ιεριχούς ανακάλυψαν ένα είδος αίθουσας τελετών με έξι ξύλινους πυλώνες. Μάλλον ήταν ναός - πρωτόγονος προκάτοχος του μελλοντικού ιερού. Μέσα σε αυτό το δωμάτιο και στην άμεση γειτνίασή του, οι αρχαιολόγοι δεν βρήκαν οικιακά είδη, αλλά βρήκαν πολυάριθμα πήλινα ειδώλια ζώων - άλογα, αγελάδες, πρόβατα, κατσίκες, χοίρους και πλαστικά μοντέλα ανδρικών γεννητικών οργάνων.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο αρχαίος πληθυσμός της Ιεριχούς, που δεν χρησιμοποιούσε αγγεία, γνώριζε ήδη πώς να σμιλεύει φιγούρες ζώων και άλλες εικόνες από πηλό. Μπορεί κανείς να φανταστεί αρκετά ρεαλιστικά πώς ένας από τους δημιουργούς ενός τέτοιου γλυπτού μια ωραία μέρα σκέφτηκε την ιδέα να φτιάξει ένα μπολ ή μια κατσαρόλα για φαγητό και ποτό από το ίδιο υλικό.

Ομαδικά γλυπτά ανδρών, γυναικών και παιδιών σε φυσικό μέγεθος βρέθηκαν επίσης σε ένα από τα προϊστορικά στρώματα της Ιεριχούς. Κατασκευάστηκαν με πηλό που μοιάζει με τσιμέντο, ο οποίος απλώθηκε σε πλαίσιο από καλάμι. Αυτές οι φιγούρες ήταν ακόμα πολύ πρωτόγονες και επίπεδες: εξάλλου, η τρισδιάστατη πλαστική τέχνη προηγήθηκε για πολλούς αιώνες από ζωγραφιές σπηλαίων ή εικόνες σε τοίχους σπηλαίων. Οι φιγούρες που βρέθηκαν δείχνουν πόσο ενδιαφέρον έδειξε ο προϊστορικός άνθρωπος από την Ιεριχώ για το θαύμα της προέλευσης της ζωής και της δημιουργίας οικογένειας: αυτή ήταν μια από τις πρώτες και πιο ισχυρές εντυπώσεις του προϊστορικού ανθρώπου. Είναι σαφές ότι αργότερα μετέφερε αυτές τις εντυπώσεις σε ιδέες για τους θεούς και τις οικογένειές τους.

Μετά το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, οι Βρετανοί ανέσκαψαν ξανά την Ιεριχώ για αρκετά χρόνια. Το 1953, το Cutley Canyon ηγήθηκε μιας αποστολής που θα οδηγούσε σε περαιτέρω ανακαλύψεις σε αυτήν την «παλαιότερη πόλη του κόσμου». Για να συμμετάσχουν στις ανασκαφές, που γίνονταν όλο και πιο ενδιαφέρουσες, οι Βρετανοί κάλεσαν Γερμανούς ανθρωπολόγους που εργάστηκαν εκεί για αρκετά χρόνια. Οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι οι άνθρωποι που ζούσαν στην Ιεριχώ πριν από περίπου 8-10 χιλιάδες χρόνια ζούσαν μια εξαιρετικά δύσκολη ζωή γεμάτη κινδύνους σε αυτόν τον παράδεισο και η μέση ηλικία τους δεν ξεπερνούσε τα 20 χρόνια.

Είναι αλήθεια ότι αυτή η μέση ηλικία εξηγείται από την υψηλή βρεφική θνησιμότητα. Αλλά ένας ενήλικας που απέφευγε χιλιάδες κινδύνους ως παιδί απειλήθηκε επίσης με πρόωρο θάνατο. Μόνο λίγοι από αυτούς έζησαν 40-45 ετών. Προφανώς δεν υπήρχαν καθόλου ηλικιωμένοι στην Ιεριχώ.

Τα δόντια αυτών των ανθρώπων ήταν εντελώς φθαρμένα - συνέπεια της τραχιάς τροφής, που αποτελείται από δημητριακά και όσπρια, αλεσμένα σε πέτρινα κονιάματα. Οι άνθρωποι δεν μπορούσαν πλέον να μασήσουν τροφή και, προφανώς, βάδιζαν αργά προς το θάνατο. Παράλληλα, είναι εντυπωσιακό ότι στους παλαιότερους τάφους της Ιεριχούς για το 6500 π.Χ. μι. Βρέθηκαν κυρίως σκελετοί χωρίς κεφάλια. Τα κρανία διαχωρίστηκαν από τα πτώματα και θάφτηκαν χωριστά.

Η λατρεία του αποκεφαλισμού και του κυνηγιού κεφαλιού είναι γνωστή σε πολλά μέρη του κόσμου και συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Εδώ, στην Ιεριχώ, οι αρχαιολόγοι στάθηκαν, προφανώς, στην πηγή αυτής της λατρείας.

Γιατί πριν από οκτώ έως δέκα χιλιάδες χρόνια αφαιρέθηκαν τα κεφάλια από πτώματα και θάφτηκαν χωριστά; Αυτή η ερώτηση είναι πολύ ενδιαφέρουσα και δεν πρέπει να αγνοηθεί.

Το έκαναν πάλι αυτό επειδή μιμήθηκαν αυτό που συνέβαινε στον παράδεισο;

Μήπως επειδή το φεγγάρι φθίνει σταδιακά μέρα με τη μέρα, ώσπου ολόκληρο το «κεφάλι» του, ολόκληρο το «πρόσωπό» του εξαφανιστεί εντελώς;

Τα φαινόμενα ενός αποκεφαλισμένου και ελαττωματικού φεγγαριού παρατηρούνται στη γη τόσο συχνά που είναι δύσκολο να αρνηθεί κανείς την πιθανότητα τέτοιων σκέψεων.

Γιατί προέκυψε αυτή η μίμηση;

Γιατί ήταν απαραίτητο να κόψουμε τα κεφάλια των νεκρών, όπως έκοβαν το «κεφάλι» του φεγγαριού στους ουρανούς;

Ποιος ήταν ο σκοπός αυτής της μίμησης;

Το όλο θέμα είναι ότι το κομμένο «κεφάλι» του φεγγαριού ξαναγεννιέται. Από μήνα σε μήνα, το φεγγάρι αρχίζει τη νέα του ζωή. Γιατί η ανθρώπινη ζωή να μην επαναλαμβάνεται για πάντα;

Γιατί να μην αναστηθεί ένας άνθρωπος με τον ίδιο τρόπο που ανασταίνεται το φεγγάρι;

Θα μπορούσαν οι αρχαίοι κάτοικοι της Ιεριχούς 6500 π.Χ. ε., όντας σκεπτόμενα όντα, θα άντεχαν τη σύντομη ζωή τους αν δεν είχαν αυτή την ελπίδα;

Ήταν τα Σόδομα ή τα Γόμορρα;

Όχι πολύ μακριά από την Ιεριχώ, στο ανατολικό τμήμα της κοιλάδας του Ιορδάνη, σε έναν μυστηριώδη λόφο από ερείπια, τον οποίο οι ντόπιοι ονόμασαν «Tell Eilat Hassul», μια ομάδα διάσημων αρχαιολόγων πραγματοποίησε εργασίες για λογαριασμό του Ποντιφικού Βιβλικού Ινστιτούτου ξεκινώντας το 1930.

Οι πρώτες ανασκαφές έδειξαν ότι σε αυτό το μέρος ήταν θαμμένη μια αρχαία πόλη, η οποία ήταν προφανώς παλαιότερη από την Ιεριχώ.

Εδώ ανακαλύφθηκαν αγγεία διακοσμημένα με ανάγλυφες εικόνες γυναικείων μαστών ή φιδιών. Τα φίδια έμοιαζαν να πίνουν από τα αγγεία.

Στα βαθύτερα στρώματα, που ήταν πιθανώς τουλάχιστον έξι χιλιάδων ετών, ένα τεράστιο αστέρι με οκτώ εναλλασσόμενες κόκκινες και μαύρες ακτίνες έλαμπε στον λείο ασβεστωμένο τοίχο. Αυτό, προφανώς, ήταν το ίδιο αστέρι που έλαμπε ήδη στο κατώφλι του ιστορικού χρόνου στη Μεσοποταμία των Σουμερίων και ήταν το σημάδι της θεάς Inanna - Ishtar ή προσωποποιούσε τη θεότητα γενικά. Το αστέρι στο Khassoul ήταν το κέντρο μιας μεγάλης σύνθεσης, η οποία, δυστυχώς, σχεδόν δεν έχει επιβιώσει. Γύρω από αυτό, προφανώς, απεικονιζόταν κάποιο είδος στολίδι από πλεγμένα σώματα και μάτια φιδιών.

Και πάλι, οι ερευνητές ανησυχούσαν για την εποχή αυτών των ευρημάτων. Οι αρχαιολόγοι συνέκριναν προσεκτικά γυαλισμένα τσεκούρια από πυριτόλιθο και πολυάριθμα θραύσματα με υλικά από τον πρώιμο συριακό πολιτισμό από το Tell Halaf και τον αιγυπτιακό πολιτισμό από την 4η χιλιετία π.Χ. μι. Στη συνέχεια, έδωσαν το όνομα «Khassul» στο πολιτιστικό στρώμα Hassul με το οκτάακτινο αστέρι του και προσδιόρισαν την ηλικία του περίπου την 5η ή 6η χιλιετία π.Χ. μι.

Όταν Άραβες εργάτες ξέθαψαν θραύσματα αγγείων που έδειχναν γρατσουνιές, οι επιστήμονες ανησύχησαν. Αμέσως εμφανίστηκαν γλωσσολόγοι και επιτέθηκαν στις ιδιόμορφες επιγραφές που τους ενδιέφεραν. Έπειτα άρχισαν να ανακρίνουν τους Άραβες μέχρι που εκείνοι, εντελώς ζημιωμένοι, παραδέχτηκαν ότι οι ίδιοι είχαν γρατσουνίσει αυτά τα σημάδια στα θραύσματα που βρέθηκαν για να αποκτήσουν ένα ιδιαίτερα μεγάλο baksheesh. Οι αρχαιολόγοι πρέπει να λαμβάνουν υπόψη τους τέτοια απρόοπτα. Αλλά πολύ πιο συγκεκριμένα, μπόρεσαν αργότερα να αποδείξουν ότι ο Χασούλ ήταν σε πολύ υψηλό επίπεδο πολιτισμού όταν στις αρχές της Εποχής του Χαλκού καταστράφηκε από μια τεράστια πυρκαγιά. Αυτή η φωτιά εκδηλώθηκε γύρω στον 20ο αιώνα π.Χ. μι. και κυριολεκτικά μετέτρεψε ολόκληρη την πόλη σε στάχτη, τερματίζοντας έτσι την ιστορία της Hassul, μιας πόλης της οποίας το πραγματικό όνομα δεν έχει ακόμη προσδιοριστεί. Από την πυρκαγιά, κανείς δεν μένει πια σε αυτό το μέρος. Τα τέσσερα χιλιάδες χρόνια που πέρασαν από τότε έχουν ισοπεδώσει τα ερείπια της μεγάλης πόλης.

Αυτό ήταν τα Σόδομα; Ήταν αυτό το Γόμορα;

Κανείς δεν το ξέρει αυτό. Είναι γνωστό μόνο ότι στην κοιλάδα του Ιορδάνη δεν υπήρχε άλλη πιο σημαντική πόλη για την οποία έχει διατηρηθεί η ιστορική παράδοση. Επομένως, το μόνο που μένει είναι να διαβάσουμε τον βιβλικό μύθο για τα Σόδομα και τα Γόμορρα: «Ο ήλιος ανέτειλε στη γη... Και ο Κύριος έβρεξε θειάφι και φωτιά... στα Σόδομα και στα Γόμορρα... και κατέστρεψε αυτές τις πόλεις.. και (όλη) η ανάπτυξη της γης. Η γυναίκα του Λωτ κοίταξε πίσω του και έγινε στήλη άλατος» (Βιβλίο Α΄ του Μωυσή, 19, 23–26).

Τέτοιες στήλες αλατιού μπορούν ακόμα να δει κανείς σήμερα κοντά στη Νεκρά Θάλασσα, κοντά στη «Θάλασσα του Λωτ».