Kulturen i Buryatia är en kombination av kulturerna hos folken i Asien och Europa, vars bildande gick parallellt med utvecklingen av grunderna för det sociala livet i Transbaikalia. Många stammar och folk har bidragit till denna kultur och ersatt varandra i detta territorium i tusentals år.
Ett av de mest intressanta lagren av kulturen i Buryatien är kulturen för dess ursprungsbefolkning - buryaterna. Ett stort lager av kultur tillhör buddhismen och den buddhistiska traditionen som fördes till Buryatia från Tibet och Mongoliet. Detta lager inkluderar buddhistiska läror, inklusive filosofi, tibetansk medicin, astrologi och buddhistisk målning. På denna grund utvecklades skrivandet och trycket i Buryatia. Den ryske konstnären Nicholas Roerich gjorde ett stort bidrag till utvecklingen av banden mellan Buryatia och Tibet.
Rysskulturen i Buryatia har behållit sina traditionella drag tack vare, först och främst, en av de mest framstående grupperna av representanter för den ryska befolkningen - Semeis (gamla troende). Transbaikal-kosackernas konst kännetecknas av sin originalitet.
Det moderna kulturskiktet, som utvecklades som ett resultat av skapandet i Buryatia av institutioner vars verksamhet syftade till att introducera folket till europeisk kultur, representeras av typer av kultur som använder ämnen från både det förflutna och nuet i Buryatia. Dessa är litteratur, opera och balett, drama, film, musik, skulptur och måleri, pop, cirkus, folklore.
Den nationella konsten för andra folk som bor i Buryatia representeras av folkensembler av människor från Korea, Kina, Armenien, Azerbajdzjan, Polen, Tyskland och Ukraina. Det finns nationella kulturcentra och offentliga föreningar i Buryatia.
De mest intressanta exemplen på materiell kultur lagras i museernas fonder och utställningshallar; exempel på klassisk och modern konst presenteras i verksamheten på teatrar, palats och klubbar, i verksamheten i Buryat State Philharmonic.
Kulturen i Buryatia är i kontinuerlig utveckling, den berikas med nya prestationer, nya riktningar och typer dyker upp i den, men samtidigt bevarar den arvet från tidigare epoker. Myter och legender om Buryatia.
HUVUDSEmester
Surkharban, en helgdag för att hedra jorden, ägde rum på sommaren och ansågs vara den näst viktigaste högtiden på året bland buryaterna. Den rituella delen av semestern ägde vanligtvis rum på berget, där man offrade till värdarna - andarna i området nära obo. Efter bönestunden i stäppen var det dags för lekar och tävlingar. De inkluderade bågskytte, buryat-brottning och hästkapplöpning. Det var en riktigt populär semester som lockade massor av människor från hela området.
I forntida tider gjordes bågskyttemål av ett läderbälte - "sur", och skyttetävlingen "surkharban" blev namnet på hela semestern. Och inte av en slump. Sedan urminnes tider hängde pilar och bågar i jurtan på en hedersplats, ingen fick trampa över dem. Pilen spelade en viktig roll i ritualer för att åberopa fertilitet och lycka, och var en talisman-amulet.
Loppdeltagarna tävlade över en sträcka på tre till fyra kilometer. Ägaren till en tävlingshäst ammade den en månad innan loppet. Efter loppet gavs beröm till hästen som kom först.
Årets viktigaste firande, som i gamla tider, anses vara Sagaalgan - den vita månens ankomst. Det hålls enligt månkalendern den första dagen i den första vårmånaden, oftare i februari; sedan 1990 har det blivit en officiell helgdag i Buryatia. Semesterns kultsida utspelar sig i datsans. Den 30:e i den sista vintermånaden utförs "Dugzhuba"-ritualen med bränningen av "Skull", som symboliserar förstörelsen av allt negativt med det utgående året och ankomsten av välstånd under det kommande året. Under natten och fram till gryningen den första dagen på det nya året läses magtaals (lovsånger) i datsans för Lärans försvarare - gudinnan Baldan Lhamo. Sedan, när det nya året börjar, läses böner tillägnade Buddhas mirakel i 15 dagar.
I vardagen börjar förberedelserna för det nya året långt innan det börjar - med förberedelser av nationella rätter, upprättande av ordning och renlighet i huset, köp av nya föremål och många presenter till alla släktingar och vänner. På den första dagen av det nya året kommer barn, om de bor separat, alltid med gratulationer och gåvor till sina föräldrar eller äldre. Att visa respekt för äldre är en av de viktigaste betydelserna av Sagaalgan-helgen.
Naturligtvis börjar det med ett erbjudande av vit hadak och vit mat – mjölk, keso, torkat skum, risgrynsgröt. ”Även en månad före semestern, ännu tidigare, börjar förberedelserna för den: de pratar om det roliga som väntar alla, syr nya kläder, fyller på med vin, förbereder presenter etc.; men användningen av khadaks är särskilt anmärkningsvärt”, skrev Dorji Banzarov 1846.
Khadaken presenteras så här: den yngre närmar sig den äldre med den, håller den i handflatorna på sina utsträckta armar och lägger den på sina händer; den äldre flyttar khadaken till den yngres högra hand och förbinder sina händer med den från armbågarna till händerna.
Sedan 2008 har republiken lanserat ett interregionalt turismprojekt "Fairytale Sagaalgan i Buryatia." Vintersagofigurer kommer från olika delar av Ryssland för att gratulera invånare och gäster i republiken till Sagaalgan. Buryatia, där gästerna hälsas av Sagaan Ubgen (Vit Gubben) och Evenkis Moder Vinter, har redan besökts av: den ryske Fader Frost från Veliky Ustyug, Kostroma Snow Maiden, Lord of the Cold Chyskhan från Yakutia, Yamal Iri från Yamal. Projektet har i första hand en social inriktning. Gäster gratulerar barn från barnhem och härbärgen till semestern. Och naturligtvis är det ett glädjefyllt minne att träffa sådana gäster
MUSIK AV BURYATIA
Buryatmusik representeras både av artister från Ryska federationen (Republiken Buryatia, Aginsky och Ust-Ordynsky Buryat-distrikten) och av artister med buryatiskt ursprung från Mongoliet och Kina.
Buryat folkmusik representeras av många genrer: episka berättelser (uliger), lyriska rituella sånger, danslåtar (den runda dansen yokhor är särskilt populär) och andra genrer. Den modala basen är den anhemitoniska pentatonska skalan. I låtskrivandet av Baikal Buryats (Irkutsk-regionen) dominerar en ofullständig pentatonisk skala, bestående av 3 och 4 ljud.
Eastern Buryat-låtar kännetecknas av ett brett utbud, skandering, breda intervaller och en hel 5-stegs skala. Western Buryat-sånger (segee zugaa) domineras av smala volymlägen (anhemitonik), en variantsångstruktur, de kännetecknas av nyckfulla rytmer och ett överflöd av ornamentik. Sånger: rituella, historiska, lyriska, lovsång, etc.
Folktraditionen att sjunga av de östra buryaterna känner nästan inga dynamiska nyanser. Vanligtvis sjunger de sånger "på toppen av rösten", med bred andning, med ett starkt öppet ljud. Denna funktion förklaras tydligen av det faktum att från urminnes tider ägde Buryat vokalmusikskapande rum i det fria i stäppen.
En sådan utdragen sång är en produkt av en pastoral vallningsstam. Skaparna av den utdragna sången är herdar som betar sina hjordar i stäppen.
De första inspelningarna av Buryat-folksånger samlades och publicerades av I. G. Gmelin (1852), sedan av I. S. Stalbrass och K. Stumpf (1887), A. D. Rudnev (1909).
Namghar laget
Bland folkinstrumenten kan man notera sådana instrument som: blåsinstrument - limbe (en typ av flöjt), beshkhuur (bishkhur) (rör), aman khuur (käkharpa), stråkinstrument - morin-khuur och khuchir (böjd), chanza (shanza) och yataga (plockad), samt många slagverksinstrument.
I de shamanistiska och buddhistiska kulterna användes hengereg, san, damaari, dinchik (slagverk), ukher-buree, ganlin, beshkhur (blås) och andra instrument.
Lupsuntsyren och Atserzhab Zhambalov är kända mästare av musikinstrument.
BURYATIENS LITTERATUR
Buryaterna har ett viktigt skriftligt arv. Dessa är i första hand Buryat-krönikor, inklusive buryaternas historia och legender. Buryaterna är det enda folket i Sibirien som har sina egna historiska skrivna monument.
Buryaternas traditionella litteratur inkluderade ett antal halvt buddhistiska, halvt shamanistiska verk, innehållande berättelser om berömda shamaner och reglerna för vördnad av shamanistiska gudar.
Huvuddelen av Buryat-litteraturen bestod av översatta verk av den buddhistiska traditionen. Dessa var i första hand översättningar från tibetanska till mongoliska av buddhistiska heliga böcker, avhandlingar om filosofi, medicin etc. och Danjur - ett uppslagsverk med mer än 200 volymer. De huvudsakliga centra för litterär verksamhet var klostren-datsans, som bemannades av forskare-översättare. Många av datsanerna var utrustade med bibliotek och tryckerier, där böcker trycktes med träsnitt.
Den första teaterpjäsen på det buryatiska språket anses vara pjäsen "Ukhyl" (Döden), skriven 1908 i Irkutsk av seminaristen D. A. Abasheev. Före revolutionen 1917 uppträdde pjäser av följande författare: I. V. Barlukov, G. V. Bazaron, S. P. Baldaev. Totalt, före oktoberrevolutionen 1917, hade buryaterna 5 eller 6 handskrivna pjäser. Vissa av dem installerades olagligt. Huvudteman i de tidiga pjäserna: noyonat, shamanism, lamaism.
Efter revolutionen började bildandet av det buryatiska litterära språket på grundval av det latinska alfabetet, och sedan det kyrilliska alfabetet och Khorin-dialekten. Detta innebar ett brott med den tidigare litterära traditionen. Samtidigt ägde utvecklingen av europeiska litterära former och massa sekulär utbildning på ryska och buryatiska språk rum.
1922 publicerades den första diktsamlingen av Solbone Tuya (P.N. Dambinova) "Tsvetosteppe". De första Buryat-berättelserna skrevs av Ts Don (Ts. D. Dondubon): "Månen i en förmörkelse" (1932), "Förgiftning från ost" (1935).
Den första litterära almanackan på det buryatiska språket, Uran-Ugun-Chimek, publicerades i februari 1927.
I slutet av 1930-talet började buryatiska författare skriva böcker för barn och litterära anpassningar av folksagor. Dessa är i första hand de litterära berättelserna om B. D. Abiduev: "Sagan om den lilla bocken Baban", "Ridning på tigern", "Shalay och Shanay", "Kotiy Bator", "Flagermusen", "Den modiga lilla bocken från Baban" . Efter honom började sagor av A. I. Shadayev och andra dyka upp.
1949 publicerades den första Buryat-romanen "Stäppen vaknade" av Zh. T. Tumunov i Ulan-Ude. Den följdes av romanerna av Kh Namsaraev "At the Morning Dawn" (1950), Ch. Tsydendambaev "Dorji, son till Banzar" (1952), "Långt från de inhemska stäpperna" (1956). Zh. T. Tumunov skrev sin andra roman "Guldregn" 1954.
B.D. Abiduev H. Namsaraev
MUSEER AV BURYATIEN
I Buryatia finns: 5 statliga, 19 kommunala och mer än hundra bosättnings- och skolmuseer.
Museum för historien om staden Ulan-Ude skapades 1990, och 2001 bosatte sig museet i ett monument av arkitektur och stadsplanering, huset för en köpman, ärftlig hedersmedborgare I.F. Goldobin i den historiska delen av staden vid St. Lenina, 26. Familjen Goldobin beskyddade utbildningsinstitutioner och församlingsskolor och investerade mycket pengar i att upprätthålla ett härbärge för barn till fångar. 1891 utsågs huset att ta emot Tsarevich Nicholas när han deltog i firandet av 40-årsjubileet för Transbaikals kosackarmé.
Museet visar utställningar relaterade till Ulan-Udes historia: "Verkhneudinsk Fair", "Family Life and Architecture of Verkhneudinsk", "Nostalgia", som presenterar antikviteter från 1900-talet; en utställning tillägnad den enastående personligheten XII Pandito Khambo Lama Dasha Dorzhi Itigelov. Det finns också en kreativ verkstad för vuxna och barn. Och utställningen "City People Were" i den fria presentationen av konstnären S.S. Emelyanov hjälper till att presentera staden och stadsborna från 1600- och 1900-talen.
Republiken Buryatiens nationalmuseum– ett förråd av kulturella och historiska skatter från folken i Buryatia. Museet består av två största museer i Buryatia: Museum of the History of Buryatia uppkallat efter. M.N. Khangalov och det republikanska konstmuseet uppkallat efter. Ts.S.Sampilova.
Historiskt museum– ett av de största museerna i Sibirien (grundat 1923). Förfäderna till folken i Buryatia lämnade ett ovärderligt minne av den materiella kulturen i regionen, hunnernas antika civilisationer, turkisktalande och mongoltalande stäppnomader - bevis på det avlägsna och nära förflutna, tidernas oupplösliga samband och människors.
Museets samlingar inkluderar unika kärl från Ivolginsky Hun-bosättningen, smycken gjorda av ädelstenar och halvädelstenar, vackra produkter av mästare i den antika regionen och många arkeologiska fynd. Museet har klädesplagg och tillbehör från den shamanistiska kulten. Här lagras rariteterna i kulturen i Centralasien - "Atlas of Tibetan Medicine", buddhistiska kanoniska avhandlingar, en samling buddhistisk litteratur med filosofiska och rituella verk om etik och moral, medicin, poetiska verk av indiska, tibetanska, mongoliska och Buryatiska författare. En unik utställning, museets stolthet, är "Cutious Bible" (1580), publicerad av pionjärtryckaren Ivan Fedorov. Museets etnografiska samling inkluderar korall-, turkos- och jadesmycken för kvinnor och silversmycken för män.
Samlingsutställningen "Buddhist Art" är museets "gyllene fond", skulptur och målning av mästare i Buryatia, Kina, Indien, Tibet och Japan presenteras här; samling av buddhistisk träskulptur av konstnären och munken Sanzhi-Tsybik Tsybikov.
Samlingar Konstmuseum- måleri, grafik, skulptur, dekorativ och brukskonst och smycken. Permanenta utställningar: "Rysk konst från 1700-1900-talen", "Buryat-konst från 20-50-talet", "Dekorativ och brukskonst i Buryatia" (träsniderier, ben, behållare och gobelänger), "Folkets själ i jublande sång av silver" (unika silverföremål av buryatiska hantverkare från det senaste 1900-talet), "Geseriadens ansikten" (verk av buryatiska konstnärer tillägnade det buryatiska eposet "Geser"). Utan tvekan gör Buryatias fina konst ett levande intryck. Det är verk av Dasha Namdakov, Zhamso Radnaev, Alla Tsybikova, Zorikto Dorzhiev.
Konstnärer rekonstruerar inte så mycket bilden av nomadvärlden som, genom att faktiskt uppleva den, förkroppsligar de på duk den nomadiska civilisationens universum. Museets moderna utställning öppnar med Buryatiens dekorativa och tillämpade konst. Många av deras typer har sedan länge blivit ett nationellt varumärke.
Museum of Nature of Buryatia– inte bara ett arkiv av kulturella värden och naturvetenskapliga samlingar, utan också ett centrum för miljöutbildning.
Utställningen är inrymd i fem salar: utställning, naturhistoria, geologi och mineraler, Buryatiens landskap.
Utställningarna visar resterna av en ullig noshörning, bison och mammut, vilket bekräftar teorin om livets utveckling på jorden; de mest intressanta av republikens mineraltillgångar visas, som geologer kallar "The Ancient Crown of Asia" (ädelstenar och jade av olika nyanser är särskilt framhävda); Red Book of Buryatia visas (bland Red Book-arterna är bustard den största fågeln i Ryssland); landskap av höjdzoner och naturskyddade områden visas.
En speciell plats i utställningen ges till Bajkalsjön. Bassängens form och bottentopografin syns tydligt på sjömodellen; Baikal-endemierna visas också: sälen är det enda däggdjuret i sjön, golomyanka är ett djuphavsliv, viviparös och den mest talrika fisken i Baikal.
På det gamla landet Buryatia avlöste stammar och folk varandra i århundraden och årtusenden, och de lämnade alla efter sig många monument - bostäder och begravningar, bosättningar och fästningar, försvarsvallar och religiösa byggnader, hushållsartiklar, hantverk, strids- och jaktutrustning. Den mest uttrycksfulla delen av dessa monument är samlade i ett unikt friluftsmuseum - Etnografiskt museum för folken i Transbaikalia.
Det ligger i naturen, i den pittoreska Verkhnyaya Berezovka-dalen, och består av flera zonkomplex som kronologiskt och etnografiskt ersätter varandra. Detta är ett arkeologiskt komplex (forntida stammar), ett Evenki-komplex, ett Buryat Trans-Baikal och ett Buryat Pre-Baikal (det finns vardagliga, ekonomiska och religiösa skillnader), en rysk oldtimer och en gammal troende (lokalt - " Semeysky”, här finns också skillnader, både vardagliga och ekonomiska, och religiösa), handel och hantverk, urban (Verkhneudinsk), djurlivszon.
BURYATIENS TEATER
Buryat State Academic Opera and Ballet Theatre uppkallad efter. G. Tsydynzhapova(arkitekt A.N. Fedorov) designades på 30-talet som Palace of Socialist Culture; det byggdes 1952. Byggnaden är erkänd som ett arkitektoniskt monument. Stilen är stalinistisk empirestil med nationella dekorativa inslag. Designen använde individuella delar av datsan-arkitekturen: ljuskronor, lampetter, målat glasfönster, en taklampa, hög relief inuti och utanför, nationella ornament, torn. Ovanför teaterns centrala portal finns en konstnärlig komposition: ryttare med en banderoll på uppfödande hästar. Detta är verk av A.I. Timin, författare till många skulpturala kompositioner på gatorna i staden.
State Russian Drama Theatre uppkallad efter. N.A. Bestuzheva- den första professionella teatern i Buryatia. Teatern bytte adress flera gånger, men hittade till slut en permanent bostad. 2007 påbörjades bygget av en ny teaterbyggnad och 2009 fick den redan sina första åskådare. Teatern sätter upp pjäser av sovjetisk och rysk klassisk dramatik och världsklassiker.
Republikanska dockteatern "Ulger" grundades 1967. Teatern sätter upp föreställningar på ryska och buryatiska språk, introducerar unga åskådare till deras rötter och inger en kärlek till deras modersmål Buryat. Hans föreställningar har redan blivit pristagare av International Golden Mask Festival fyra gånger.
Buryat State Academic Drama Theatre uppkallad efter. H.N. Namsaraeva- den äldsta teatern i Buryatia. 1959 döptes teatern efter författaren Khots Namsaraev. 2012 fyller teatern 80 år. Teatern sätter upp sina föreställningar på Buryat och ryska.
Statens sång- och dansteater "Baikal" visar skönheten och originaliteten hos gamla sånger och danser, dräkter och prydnadsföremål, bevarar folkloren i sin ursprungliga form och skapar samtidigt nya former och sätt för konstnärliga uttryck. Demonstrerar utvecklingen av traditioner inom folklore och modern popkonst.
Under flera århundraden har buryater levt sida vid sida med ryssar, som en del av Rysslands multinationella befolkning. Samtidigt lyckades de bevara sin identitet, sitt språk och sin religion.
Varför kallas buryaterna "buryater"?
Forskare argumenterar fortfarande om varför buryaterna kallas "buryater". Denna etnonym förekommer först i "Mongolernas hemliga historia", som går tillbaka till 1240. Sedan, under mer än sex århundraden, nämndes inte ordet "Buryat", utan förekom endast igen i skriftliga källor från det sena 1800-talet.
Det finns flera versioner av ursprunget till detta ord. En av de viktigaste spårar ordet "Buryat" till Khakass "pyraat", som går tillbaka till den turkiska termen "buri", som översätts som "varg". "Buri-ata" översätts på motsvarande sätt som "fader varg."
Denna etymologi beror på det faktum att många Buryat-klaner anser att vargen är ett totemdjur och deras förfader.
Det är intressant att på Khakass-språket är ljudet "b" dämpat och uttalas som "p". Kosackerna kallade människorna som bodde väster om Khakass "pyraat". Därefter russifierades denna term och kom nära den ryska "brodern". Således började "buryater", "broderliga människor", "broderliga mungaler" att kallas hela den mongoltalande befolkningen som bor i det ryska imperiet.
Intressant är också versionen av ursprunget till etnonymen från orden "bu" (gråhårig) och "Oirat" (skogsfolk). Det vill säga, buryaterna är ursprungsbefolkningar i detta område (Baikal-regionen och Transbaikalia).
Stammar och klaner
Buryaterna är en etnisk grupp som bildats av flera mongoltalande etniska grupper som bor i territoriet Transbaikalia och Baikal-regionen, som då inte hade ett enda självnamn. Bildningsprocessen ägde rum under många århundraden, med början i Hunniska riket, som inkluderade proto-buryaterna som västerländska hunner.
De största etniska grupperna som bildade Buryat-etnos var de västra Khongodors, Bualgits och Ekhirits, och de östliga - Khorinerna.
På 1700-talet, när territoriet Buryatia redan var en del av det ryska imperiet (enligt fördragen 1689 och 1727 mellan Ryssland och Qingdynastin), kom även Khalkha-Mongoliska och Oiratska klaner till södra Transbaikalia. De blev den tredje komponenten i den moderna Buryat-etniska gruppen.
Till denna dag har stam- och territoriella uppdelningar bevarats bland buryaterna. De viktigaste Buryat-stammarna är Bulagats, Ekhirits, Khoris, Khongodors, Sartuls, Tsongols, Tabanguts. Varje stam är också indelad i klaner.
Baserat på deras territorium är buryaterna indelade i Nizhneuuzky, Khorinsky, Aginsky, Shenekhensky, Selenginsky och andra, beroende på klanens hemvist.
Svart och gul tro
Buryaterna kännetecknas av religiös synkretism. Traditionell är en uppsättning trosuppfattningar, den så kallade shamanismen eller tengrianismen, på det buryatiska språket som kallas "hara shazhan" (svart tro). Från slutet av 1500-talet började tibetansk buddhism från Gelug-skolan - "Shara Shazhan" (gul tro) att utvecklas i Buryatia. Han assimilerade på allvar före-buddhistiska övertygelser, men med buddhismens tillkomst var buryat-shamanismen inte helt förlorad.
Fram till nu, i vissa områden i Buryatia, är shamanism fortfarande den huvudsakliga religiösa trenden.
Buddhismens tillkomst präglades av utvecklingen av skrivande, läskunnighet, tryckeri, folkhantverk och konst. Tibetansk medicin har också blivit utbredd, vars praxis fortfarande finns i Buryatia idag.
På Buryatiens territorium, i Ivolginsky datsan, finns kroppen av en av buddhismens asketer under 1900-talet, chefen för buddhisterna i Sibirien 1911-1917, Khambo Lama Itigelov. 1927 satte han sig i lotusställning, samlade sina lärjungar och sa åt dem att läsa en lyckönskningsbön för den avlidne, varefter lamaen, enligt buddhistisk tro, gick in i ett tillstånd av samadhi. Han begravdes i en cederkub i samma lotusställning och testamenterade före sin avresa för att gräva upp sarkofagen 30 år senare. 1955 lyftes kuben.
Hambo Lamas kropp visade sig vara inkorrupt.
I början av 2000-talet genomförde forskare en studie av lamakroppen. Slutsatsen av Viktor Zvyagin, chef för avdelningen för personlig identifiering av det ryska centret för rättsmedicin, blev sensationell: "Med tillstånd från de högsta buddhistiska myndigheterna i Buryatien försågs vi med cirka 2 mg prover - dessa är hår, hud partiklar, sektioner av två naglar. Infraröd spektrofotometri visade att proteinfraktionerna har intravitala egenskaper - som jämförelse tog vi liknande prover från våra anställda. En analys av Itigelovs hud, utförd 2004, visade att koncentrationen av brom i lamakroppen var 40 gånger högre än normen."
Kampkult
Buryater är ett av de mest kämpande folken i världen. National Buryat-brottning är en traditionell sport. Sedan antiken har tävlingar i denna disciplin hållits som en del av surkharban - en nationell sportfestival. Förutom brottning tävlar deltagarna även i bågskytte och ridning. Buryatia har också starka fristilsbrottare, sambobrottare, boxare, friidrottare och skridskoåkare.
För att återgå till brottning måste vi säga om den kanske mest kända Buryat-brottaren idag - Anatoly Mikhakhanov, som också kallas Orora Satoshi.
Mikhakhanov är en sumobrottare. Orora Satoshi översätts från japanska som "norrsken" och är en shikonu, en professionell brottares smeknamn.
Buryat-hjälten föddes som ett helt standardbarn, som vägde 3,6 kg, men efter det började generna från den legendariska förfadern till Zakshi-familjen, som enligt legenden vägde 340 kg och red på två tjurar. I första klass vägde Tolya redan 120 kg, vid 16 års ålder - under 200 kg med en höjd av 191 cm. Idag väger den berömda Buryat-sumobrottaren cirka 280 kg.
Jakt på nazisterna
Under det stora patriotiska kriget skickade den buryat-mongoliska autonoma sovjetiska socialistiska republiken mer än 120 tusen människor för att försvara moderlandet. Buryaterna stred på krigsfronterna som en del av tre gevärs- och tre stridsvagnsdivisioner av Transbaikals 16:e armé. Det fanns buryater i Brest-fästningen, som var den första som gjorde motstånd mot nazisterna. Detta återspeglas till och med i låten om Brests försvarare:
Bara stenar kommer att berätta om dessa strider,
Hur hjältarna stod till döds.
Det finns ryssar, buryater, armenier och kazaker här
De gav sina liv för sitt hemland.
Under krigsåren tilldelades 37 infödda i Buryatia titeln Sovjetunionens hjälte, 10 blev fullvärdiga innehavare av Glory Order.
Buryat-krypskyttar blev särskilt kända under kriget. Vilket inte är förvånande - förmågan att skjuta exakt har alltid varit avgörande för jägare. Sovjetunionens hjälte Zhambyl Tulaev förstörde 262 fascister, och en prickskyttskola skapades under hans ledning.
En annan berömd Buryat-prickskytt, senior sergeant Tsyrendashi Dorzhiev, hade i januari 1943 förstört 270 fiendens soldater och officerare. I en rapport från Sovinformbyrån i juni 1942 rapporterades det om honom: "En mästare på superexakt eld, kamrat Dorzhiev, som förstörde 181 nazister under kriget, tränade och utbildade en grupp krypskyttar, den 12 juni, krypskyttar- elever till kamrat Dorzhiev sköt ner ett tyskt plan.” En annan hjälte, Buryat-prickskytten Arseny Etobaev, förstörde 355 fascister och sköt ner två fiendeplan under krigsåren.
När du reser runt i Sibirien är det många saker som gläder och förvirrar. Du kör förbi en till synes vanlig pelare, tar en närmare titt, och det är inte en pelare alls, utan Burkhan, enligt lokala invånare. Här, visar det sig, är en helig plats, nära vilken du behöver utföra en speciell ritual - "rumble", blidka andarna, annars förvänta dig problem. De dricker det enligt följande: du måste doppa ditt ringfinger i ett glas vodka, stänka det åt alla håll, dricka det och tänka på bra saker. Du kör vidare och överraskas av träden bundna med flerfärgade tygrester, och det visar sig vara Barisa- "maktens plats", här kan du be eller önska. Och frågar du lokalbefolkningen så tar de dig till en riktig shaman eller Tarasun De kommer att behandla dig, det vill säga med mjölkvodka. Alla dessa bisarra egenskaper är karakteristiska för Buryat-kulturen, som idag har mer än 460 tusen talare, huvudsakligen bosatta i Republiken Buryatia, Irkutsk-regionen och Trans-Baikal-territoriet.
Det är naturligtvis synd att man idag inte kan se skönheter i traditionella kläder, vikning jurtor nya byggnader har förändrats, och Buryat-hjältarna har bytt från hästar till bilar, men antikens tysta ekon väcker fortfarande medvetandet hos resande invånare i megastäder.
Ursprung
Den Buryat-etniska gruppen bildades av olika mongoltalande grupper; Djingis Khan, de kinesiska och ryska imperierna "strosade" genom folkets historia. Som nomader var buryaterna engagerade i jakt, fiske och boskapsuppfödning. Vandringar, inbördes stridigheter, blandning av blod och ett allmänt turbulent nomadliv försvårar studiet av detta folks ursprung. 
Det moderna Buryatia är en blandning av nationella och närliggande kulturer. Till exempel existerar traditionella shamanistiska övertygelser med kristendomen, buddhismen och deras rörelser, och på republiken Buryatiens territorium finns det två statliga språk - ryska och buryat.
Familjetraditioner
Som sagt Andrey Kurkutov, en representant för Buryat-ungdomen, en student från Irkutsk, som agerade som en av våra guider till den buryatiska kulturen, nu observeras inte traditionerna för olika klaner så ofta som vi skulle vilja. "Modern ungdom strävar efter sina förfäders traditioner, men de sätter inte detta som en prioritet. I princip en gång om året samlas alla i sitt lilla hemland med hela familjen för att utföra olika ritualer, de bär inte kostymer, eftersom de anser inte att det är lämpligt”, tillade Andrey. 
Vissa traditioner iakttas dock fortfarande, tydligen tack vare den äldre generationen. Till exempel håller buryaterna i den shamanistiska övertygelsen årligen en gammal helgdag Tailagan, där ritualen av offer till den store Anden utfördes. Det ser ut ungefär så här: ett hästhuvud, borttaget tillsammans med dess hud och ben, är fäst vid en stång, och offerköttet steks över eld och serveras på bordet tillsammans med tarasun - mjölkvodka.
Kultur
Om du någonsin har turen att hitta dig själv i Buryatia, bör du definitivt titta på den gamla och mycket färgglada dansen Ehor. Enligt Andrei Kurkutov träffas Buryat-ungdomar på Ekhora-kvällen, tar på sig traditionella dräkter, dansar och har roligt. 
Vid första anblicken verkar det som att vem som helst kan dansa Ehor, men som regel kan en nybörjare inte göra det på grund av den obekväma svängande rörelsen av böjda armar. Dansen ser väldigt vacker ut: de samlades runddans ser ut som solen, alla går i en cirkel och sjunger. I gamla tider hade denna dans en helig betydelse och utfördes endast vid speciella tillfällen.
Tro
Shamanism är ett komplext fenomen och likställs ofta av misstag med magi och häxkonst. Trosprästen - shamanen, anses allmänt kunna falla in extatisk trance, kontakt andar. Shamanism syftar till direkt uppfattning om världen, förståelse av förhållandet mellan natur och människa. 
Vissa buryatfamiljer utför till och med enkla shamanistiska ritualer i stadslägenheter.
"Shamanister placerar pilar under taket - ongons. Jag har inga exakta uppgifter, men jag tror att ungefär hundra tusen människor av den buryatiska befolkningen bekänner sig till shamanism i en eller annan form. Detta är ungefär en tredjedel av Buryat-befolkningen”, delade den ärftliga shamanen med oss Valentin Khagdaev.
"Heliga havet"
Sedan antiken har Baikal-platser ansetts som heliga av Buryat-folket. Många sånger och legender är tillägnade dem, även vissa mönster av kläder eller hem upprepar sjöns vågor.
Baikal, i ursprungsbefolkningens medvetande, är en separat levande varelse, med sin egen karaktär och stämning. Faktum är att när du kommer till sjön är vädret bredvid den helt annorlunda än det på samma gång, till exempel i Irkutsk. Det finns många legender om sjön som alla lokala pojkar kan berätta för dig. Den mest kända berättar om Baikals dotter Angara, som försökte fly från sin far till sin älskare, men han, som försökte stoppa henne, kastade en sten efter henne, men missade. Så här markeras källan till floden Angara från Bajkalsjön av en enorm sten - Shaman-sten.
Denna legend, som det visade sig, är kopplad till två fakta på en gång. För det första är detta en förklaring till varför 336 floder och bäckar rinner in i Baikal, och bara en Angara rinner ut ur den. För det andra förklarar legenden buryaternas speciella inställning till Shamanstenen, som en helig plats där de brukade göra uppoffringar och lämna brottslingar att dömas vid Bajkalsjön. Om hans vatten togs bort, då var han skyldig, om inte, då förlät folk honom.
Baikal har samma mystiska ursprung som buryaterna själva. Forskare säger att sådana gamla sjöar så småningom blir övervuxna med silt eller förvandlas till ett träsk, men vattnet i Baikal är det renaste på planeten.
Olga Morozova
Modern stilisering av nationaldräkten är extremt populär i Buryatia. Styliseringar av degel av olika längder används, i form av aftonklänningar och ytterkläder. Den ursprungliga skärningen av ärmar, kragar, med insatser med enger - ett stegmönster av färgade ränder och manschetter används.
Tyger förtjänar också uppmärksamhet - siden, satin med mönster och texturerat broderi, sammanflätade med silver- och guldtrådar, traditionella ljusa färger - blå, röd, grön, gul, turkos.
På modernt sätt är stiliseringar av Buryat-kostymen i form av en aftonklänning, blus, kappa, broderi med ornament, traditionella mönster populära, satinband och fläta används för dekoration. Silversmycken med koraller, turkos och agat används aktivt.
I vardagen kan man allt mer se stiliserade nationalskor i form av UGG, höga stövlar och stövlar. Och även hattar med päls i nationell stil i kombination med äkta läder och mocka.
Den traditionella Buryat-dräkten bärs på stora nationella helgdagar - Sagaalgan (Vita månaden - början av det nya året enligt månkalendern), Surkharban (sommarsportfestival), för teaterföreställningar, religiösa helgdagar och möten med hedrade gäster.
Moderna modeller av bröllopsklänningar i nationell stil blir allt mer populära. Många artister använder den nationella Buryat-dräkten för sin scenbild.
På senare år har interregionala tävlingar för modedesigners börjat hållas, med stiliserade folkdräkter och etniska motiv i sina samlingar. Många intressanta modeller från sådana shower når "massorna" och blir populära bland ungdomar.
Fashionabla utseende
Ovanligt varma och mysiga modeller gjorda av fårull med tillägg av kashmir är mycket användbara i den sibiriska frosten. Detta kan vara en byxversion med en stiliserad topp för att likna den nationella Buryat-dräkten - en ståkrage, en stegad kant på bröstet, en ovanlig ärm, en huva. Eller det här är ett alternativ med en mjuk siluett, åtsittande men inte begränsar rörelsen, med en maxi-lång kjol eller klänning, med etniska mönster. Ull är ett tunt och originellt material som ger värme i kallt väder och andningsförmåga i varmt väder. Genom att lägga till en original huvudbonad i etnisk stil blir din bild oförglömlig.
En original outfit i vitt med silver kontrasterande trim och accenter är lämplig för en utekväll och som bröllopsklänning. Den intressanta utformningen av livstycket och asymmetrin på axeln med silverkanter ser ut som en trappad enger-insats, sidoornamentet i midjan och på platsen där capen fästs ger en etnisk och luftig look. Den vertikala silverranden på kjolen framkallar åter nationella motiv. Samtidigt ser längden på klänningen ovanför knäna inte provocerande ut. Genom att lägga till unika huvudsmycken med silverhängen på sidan är du säker på att vara oemotståndlig.
En annan look för en utekväll eller en bröllopsfest i vitt med guld kommer att bli oförglömlig. Den nationella Buryat-dräkten inkluderar en avskuren kjol med en topp, original guldbroderi i form av en prydnad, nationella smycken - armband, ett brösthalsband och en rik huvudbonad. Klänningen har korta ärmar kantade med guldkanter, liksom livstycket. En gyllene hög huvudbonad med dekoration på pannan och hängen ger femininitet, ståtlighet och chic. Kjolens fyllighet och längd kommer att betona midjans smalhet.
Det moderna Ryssland slår rekord i antalet emigranter. Buryatia ansluter sig aktivt till den stora utvandringen av ryssar till mer bekväma länder att leva på.
Putins fjärde våg
Varje år reser flera tiotusentals människor till främmande länder för permanent uppehållstillstånd, främst i USA, Israel och Europa. Antalet människor som lämnade började växa kraftigast under 2012, 2013 och 2014, omedelbart efter Bolotnaya-upploppen och det berömda anti-HBT-dekretet. Nationella minoriteter, homosexuella, journalister och sociala aktivister är huvuddelen av Putinvågens politiska emigranter. Det är dubbelt så stor sannolikhet att ryssar ansöker om politisk asyl som en extrem reaktion på förföljelse och påtryckningar i hemlandet. Det har också skett en ökning av antalet kända personer som inte är blyga för att tala offentligt om sitt beslut. Allt detta påminner om den tredje vågen av emigration från Sovjetunionen på 60-80-talet av 1900-talet, när författare, dansare och vetenskapsmän flydde från landet.
Men om det i sovjettiden för många människor verkligen var livsviktigt att fly från landet, ser det idag allt oftare mer ut som ett annat sätt att förbättra sina levnadsvillkor, försköna och förvärra situationen i sitt hemland i samhällets ögon.
Politisk asyl, till exempel, är ett av de enklaste sätten att snabbt få amerikanskt medborgarskap; det är mycket lättare än att ens fiktivt gifta sig eller gifta sig med en medborgare, och ännu mer än att hitta ett jobb i ett amerikanskt företag och vänta länge, successivt gå från det gröna kortet till medborgarskap, vilket kan ta många år, eller till och med en livstid. För att inte tala om att en flykting har rätt att få ekonomisk och annan hjälp från amerikanska myndigheter.
I de flesta fall räcker det för att erhålla flyktingstatus att bevisa förföljelse baserad på ras, politisk åsikt eller sexuell läggning. Foto - videomaterial av misshandel, bevis på social och politisk aktivitet, sociala nätverkssidor, nyheter i media, etc. och klara en intervju.
Letar efter ett bättre liv
I Buryatia och andra nationella regioner förs argument om ras- och religiöst förtryck, såväl som politiska motiv förknippade med ras- och religiöst förtryck, oftare. Under de senaste åren har flera välkända politiska personer och sociala aktivister lämnat till USA just av dessa skäl.
Många vill följa deras exempel, särskilt unga människor. Men denna önskan dikteras ofta inte av verklig förföljelse, utan av allmänt missnöje med den ekonomiska, politiska och andra situationen i landet och i republiken. Vardagsnationalism och arbetsbrist spelar stor roll. Som ni vet, utanför republiken, särskilt i huvudstaden, har människor med asiatiskt utseende svårt. Därför återstår bara utlandet.
I teorin kan invånare i Buryatia ansöka om asyl genom att tillhandahålla bevis för intrång i rättigheter och friheter i form av en icke-fungerande författningsdomstol i Buryatia och behovet av att föra alla lagar och till och med själva republikens konstitution i enlighet med federal lagstiftning . Det vill säga, det är möjligt att bevisa frånvaron eller inkonsekvens med giltigheten av de garantier som tillhandahålls till vårt ämne som en del av Ryska federationen.
Förföljd professor Vladimir Khamutaev
En av de mest avskyvärda flyktingarna på senare tid är en före detta anställd vid det vitryska vetenskapscentret, doktor i historiska vetenskaper Vladimir Khamutaev, som emigrerade 2012. Vladimir Khamutaev begärde politisk asyl direkt efter att han fått sparken från forskningscentret för frånvaro. Enligt vetenskapsmannen underlättades hans uppsägning av hans monografi "Buryatiens anslutning till Ryssland: Historia, lag, politik", som publicerades efter firandet av 350-årsdagen av enandet av de två folken. Huvudtanken med monografin var att anslutningen inte var frivillig. Samtidigt tror många av Khamutaevs kollegor att författaren var engagerad i att jonglera med fakta och förvränga historiska händelser för att leda till en förformulerad slutsats. Och själva monografin visade sig vara provocerande på många sätt. BSC förnekade också vetenskapsmannens uttalande om att uppsägningen var relaterad till publiceringen av detta arbete.
Emellertid, omedelbart efter att ha lämnat BSC, begärde Vladimir Khamutaev, med stöd av Buryats människorättscenter "Erhe", som bildades redan 2006 under enandet av Ust-Ordas autonoma Okrug och Irkutsk-regionen, politisk asyl i USA för sig själv och hela sin familj. Hans huvudsakliga stöd gavs av den sociala aktivisten Dorzho Dugarov, som idag utgör "Erhe".
I en av sina intervjuer kallade Dugarov Khamutaevs emigration för en evakuering, eftersom han påstås ha åtalats för att ha anstiftat etniskt hat enligt "politisk" artikel 282. Även om brottsbekämpande myndigheter inte väckte några anklagelser mot vetenskapsmannen, förekom inga utredningsåtgärder i form av förhör eller husrannsakningar.
Evakuering av Buryatia Dorzho Dugarov
Allmänheten fick veta detaljerna om vad "evakuering av buryaterna" var mycket senare, redan under diskussionen om brottsfallet med den arbetslösa Ulan-Ude-invånaren, pan-mangolisten Vladimir Khagdaev, som öppnades enligt artikel 282 (uppmaning till separatism och anstiftan till etniskt hat), och den unge mannen åtalades även för innehav av narkotika i stor skala. Utredningen av fallet är redan avslutad och Khagdaev kommer snart att ställas inför rätta.
Efter att media fick veta om Khagdaev erbjöd samma Dorzho Dugarov omedelbart sin hjälp. Det bestod, som du säkert redan förstått, i flykt. Khagdaev ansåg dock att detta alternativ var fantastiskt, särskilt eftersom han inte kunde lämna sin familj.
"Det som gjorde mig mest förbannad var när den här Dorzho föreslog att jag skulle fly landet, i vetskap om att jag var under prenumeration. Han erbjöd några fantastiska alternativ, som om han hade en bekant, en general från den mongoliska armén, som skulle möta mig på andra sidan gränsen, men vi måste åka till gränsen i min bil. Det är som om han känner förre premiärministern Byambasuren. Där kommer jag att eskorteras till den amerikanska ambassaden och evakueras på ett militärplan. Det är upprörande att de mycket väl kan se att jag uppfostrar tre barn ensam och tar hand om min gamla mormor”, skrev Vladimir på sin sida på det sociala nätverket.
Då Dorzho Dugarov blev fruktansvärt kränkt och vägrade att ytterligare försvara Khagdaev och förklarade vad han menade med "evakuering".
– Generellt sett är evakuering det vanliga back-up-draget i fall där en person som förföljs i sitt eget land av politiska skäl inte kan räddas från fängelse. Till exempel använde vi något liknande för utvandringen av Vladimir Andreevich Khamutaev, om än i mindre skala, och andra Buryat-emigranter under de senaste åren”, sa han i en intervju med sajten.
Samtidigt talade vetenskapsmannen Khagdaev själv aldrig om sin avgång som en flykt. Detsamma gäller avresan till USA via Mongoliet.
”Intervjun för politisk asyl gick väldigt snabbt. Återigen hjälpte amerikanska vänner till. I dag, efter att ha gått igenom detta svåraste stadium för många, ser jag att detta inte är en så svår fråga. Det är förgäves att många dramatiserar. Jag måste skriva om det här någon gång. I allmänhet fanns det svårigheter som är vanliga med alla flyttningar - bostäder, ovanlig luftfuktighet för oss, svårigheter med pengar. Samtidigt, om du har stora ögon och ett vänligt hjärta, då är Amerika det bästa landet", sa Khamutaev i en intervju med "New Buryatia.
Det är inte heller klart vilka andra politiska emigranter från Buryatia de senaste åren, som han påstås ha evakuerat, Dugarov talar om.
Förföljelse av Rajana Dugarova
En annan känd Erhe-aktivist i det förflutna, Rajana Dugarova, bor också i USA idag, men den sociala aktivisten kom till landet lite annorlunda. Innan hon flyttade till Amerika bodde Rajana i Polen i flera år på ett polskt kort och arbetade med ett forskningsprojekt för ett polskt universitet.
Vårt folk lämnar Buryatia just för att de förföljs på grund av sina åsikter, säger Rajana. – Jag mötte en känsla av paranoia för flera år sedan. Detta är det första som försvinner när man passerar den ryska gränsen. Och nu är jag inte längre rädd för att prata i telefon, titta runt på besökare på ett kafé när jag träffar vänner eller slå på den interna censorn när jag skriver artiklar eller inlägg på sociala nätverk. Dessutom har situationen förvärrats många gånger sedan Andrei Bubeev och Evgenia Chudnovets fängslades för ompostering. Stalins förtryck, när de fängslades för att ha berättat ett skämt, hade de redan anlänt! Jag trodde aldrig att dessa tider kunde komma tillbaka."
Det är anmärkningsvärt att det i Ryssland inte heller förekom några brottmål, husrannsakningar eller förhör mot Rajana Dugarova. Rajana, liksom Dorzho, blev känd tack vare händelserna 2006 i Irkutsk-regionen under enandet av regionerna. "Erhe" förhindrade sedan aktivt detta, höll aktioner, rundabordssamtal och strejkvakter mot Kremls politik. Vladimir Khamutaev stödde också de unga forskarna och talade skarpt om de möjliga konsekvenserna, och också om det faktum att om Ust-Orda-distriktet förenas, kommer det bara att vara med Buryatia.
En av formerna av protester var visningen av den nyligen släppta filmen "The First Nuker of Genghis Khan" av Buryat-filmstudion "Urga" i byarna i Ust-Orda autonoma Okrug. Filmen var tänkt att på något sätt påverka de nationella känslorna hos Ust-Horde-invånarna, såväl som resultatet av den kommande folkomröstningen. Förutsägbart släpptes filmskapare och sociala aktivister motvilligt in på klubbar och kulturcentra, och i vissa fall blev de helt enkelt utslängda. Detta blev anledningen till en politisk skandal strax före folkomröstningen.
I slutändan försökte de ställa Rajana Dugarova inför rätta, men administrativt, för en obehörig enstaka strejk under kongressen för representanter för Buryat-folket sommaren 2006. Domaren i Sovetsky-distriktet ansåg dock att Rajanas handlingar inte utgjorde ett brott, och flickan hade laglig rätt till en enda strejk utan tillstånd från myndigheterna. Kanske var detta den enda punkt som kan tas upp till definitionen av "förföljelse baserad på politiska åsikter."
Intressekonflikt för Bulat Shaggin
Den berömda förläggaren Bulat Shaggins politiska emigration ser ännu mindre rimlig ut. Bulat själv erkände nyligen på sociala nätverk att han lämnade på grund av en "intressekonflikt med myndigheterna."
"De flyr från Buryatia på grund av problem i det sociala och politiska livet, med kriminalitet, någon har problem i tjänsten (det är så buryater hindras från att flytta upp, trots bättre service, utbildning etc.). Jag kan inte säga att jag vill att alla ska rusa hit; någon borde jobba i fosterlandet. Men det finns människor som inte har något val”, skriver Shaggin. - "Vi har en underbar lägenhet med en pool i komplexet, en intressant hobby (jag gör trämöbler), havet och Mexikanska golfen i närheten, ett varmt klimat, rik flora och fauna utanför dörrarna till vårt hus. Och detta skulle aldrig ha hänt om inte för de farliga omständigheterna. En sådan omvälvning hjälper oss att börja arbetet med att hitta oss själva igen.”
Bulat Shajzhin delar aktivt med sig av information om hur man ansöker om politisk asyl och lyckas klara intervjun, berättar om fallgropar och egenintresserade migrationsadvokater som tar för mycket betalt. Bulat själv fick, för att spara pengar, asyl på egen hand.
Men när Bulat talade om de konflikter och faror som påstås ha förföljt honom i hans hemland, citerade Bulat inte ett enda faktum. I Buryatia, och i Ryssland, inleddes inga brottmål mot Bulat Shaggin, det gjordes inga husrannsakningar eller förhör. Det är känt att Shagghin deltog i flera demonstrationer, inklusive till försvar av filantropen Valery Dorzhiev, som arresterades sommaren 2014 och olagligt förd till Yakutia, samt för att försvara BSU. Bulat var dock inte arrangören av varken det första eller det andra evenemanget, och deltog på allmän basis, då alla kunde säga ifrån. Samtidigt hade arrangörerna och aktiva deltagare själva inga problem med myndigheter och myndigheter. Men plötsligt dök de upp hos Bulat Shaggin.
I en intervju med webbportalen 2015 sa Bulat att han var förföljd, att hans förlagsverksamhet hade övervunnits av ekonomiska kontroller och att människor i uniform öppet följde honom på gatorna i Ulan-Ude.
Den sista droppen, enligt Shaggin, var trycket från de republikanska myndigheterna och personligen chefen för Vyacheslav Nagovitsyn, som påstås förbjuda BSC och BSU från att samarbeta med förlaget om boken "Buryaternas historia."
"Brev skickades ut med krav på att de anställda vid dessa institutioner skulle sluta arbeta med boken och att stoppa samarbetet med förlaget Buryaad Soyol för att publicera denna publikation," sa Shaggin, men återigen gav han inga bevis för detta.
Sammantaget var det dessa fakta som låg till grund för Shazhins politiska emigration till USA. Det är dock värt att tvivla på om detta är den enda anledningen. Bulat Shajzhins lidande ser för långsökt och överdrivet ut mot bakgrund av att samma Nizodkina och Stetsura, som utsattes för verklig förföljelse för sina åsikter, dömdes enligt artikel 282, satt i ett riktigt fängelse, misshandlades vid möten, men återvände till sitt hemland och fortsätter att bo i Buryatia. Kanske är det bara så att verksamheten är olönsam?
Hela världen är en fristad
För dem som inte betraktar USA som sitt nya hemland kan Europa och Asien också erbjuda skydd. Att ta sig till Polen, till exempel, som Rajan Dugarov, är ganska lätt. Polackens kort har många fördelar och är inte så svårt att ansöka om. För ett Pole-kort behöver du rekommendationer från ordföranden för en lokal polsk organisation eller en nära relation med polacker. Det är nödvändigt att tala polska åtminstone på en grundläggande nivå, för att känna till historia, kultur och traditioner. Den som ansöker om kortet måste genomgå en intervju med konsuln på polska. Om allt är i sin ordning med handlingarna och intervjun får den sökande efter en månad handlingarna.
Men om det är möjligt att inte åka till Polen är det bättre att välja ett annat europeiskt land. Detta förklaras av att det praktiskt taget inte finns några förutsättningar för migranter att bo där i väntan på att få flyktingstatus.
Du kan till exempel välja Tjeckien. Här får många unga från Buryatia högre utbildning. Ur migrationssynpunkt är detta land nästan idealiskt: närhet till Rysslands gränser, ett språk som inte är svårt för ryssar, låg brottslighet, starka människorättsorganisationer – ett så mätt europeiskt land. Men, som erfarna människor säger, du kommer inte att tjäna pengar här.
Eller Tyskland. Olika resurser bedömer Tyskland som "måttligt framgångsrikt". Detta land är ledande i antalet överklaganden från politiska fångar (anarkister, antifa, högerextrema, etc.) och HBT-aktivister.
Men när det gäller migrationspolitik är europeiska länder överbefolkade, Frankrike, Italien och Spanien står inför detta problem idag. Läget är bättre i Sverige och Belgien. I Nederländerna finns det vissa kvoter för "humanitära flyktingar" - dessa är invånare i Syrien, Somalia och Afghanistan. Du bör inte komma till Storbritannien utan en genomgående god inkomst; i landet Foggy Albion har bara flyktiga oligarker nyligen fått sin tillflykt.
De baltiska länderna har ett ganska stort internt utflöde av befolkning. Det populäraste landet är Litauen, men det finns inget särskilt socialt program och ganska hög arbetslöshet och korruption. Lettland har godkänt en ny asyllag som ska reglera deras rättigheter. Estland är mindre gynnsamt för ryssar.
Men det finns en chans att begära asyl i Sydkorea. Enligt vissa rapporter är en "Buryat-kontingent" på 30 tusen människor ständigt närvarande i Morgonfriskhetens land.
Förutom att själv skaffa flyktingstatus behöver man tänka på integration. Det finns ett antal länder där integrationsprocesser är mycket komplexa, och det är nödvändigt att få medborgarskap där.
Det finns länder där det finns social trygghet för flyktingar under integrationstiden - förmåner inom vissa gränser, subventionerat boende, hjälp att hitta ett jobb, vissa rättigheter till sjukvård, att studera. Men det finns länder där det inte finns något av detta - en person får status och det är det. Och han behöver på något sätt hitta bostad, arbete, på något sätt lära sig språket.
I Finland uppbär den sökande regelbunden arbetslöshetsersättning under integrationen, men kan arbeta deltid med ett belopp som inte överstiger det lagstadgade beloppet. Om ett barn dyker upp förlängs integrationstiden med ytterligare tre år.
Att vara flykting är inte lätt. I de flesta värdländer är flyktingar den mest utsatta och maktlösa kategorin av befolkningen. Att ens ha ett fullt paket med dokument kan inte garantera framtidstro och det faktum att du en dag kommer att vilja återvända hem, men du kan inte - din flyktingstatus är omedelbart förlorad.
