კუპიდონი კულტურაში. ძველი რომის მითები. კუპიდონი და ფსიქიკა მითები და ლეგენდები გოგონა იცავს თავს ეროსისგან

„ემამ ვიოლინოს ყუთი სარკოფაგში დამალა. სარკოფაგი ემაზე ბევრად მაღალი იყო - ჯიმის დის აწევაც კი მოუწია, რომ მისწვდომოდა. ეს იყო ძველი რომაული მარმარილოს სარკოფაგი, ლამაზი ჩუქურთმებით და სახურავის გარეშე“. („ქალბატონი ბასილ ე. ფრანკვეილერის არქივიდან, მსოფლიოში ყველაზე დამაბნეველი“, ე. კონიგსბურგი) სარკოფაგი აჩუქა აბდულა დებასმა, ამერიკელმა ვიცე-კონსულმა, რომელსაც წარმოდგენაც არ ჰქონდა, რომ ნიუ-ში მუზეუმი იხსნებოდა. იორკი, მაგრამ რა თქმა უნდა სურდა საგანძურის მიცემა ამერიკას. თექვსმეტმა უზარმაზარმა ხარმა აღმოაჩინა უახლოეს პორტში, იქიდან რომ ზღვით გაეგზავნა ახალ სამყაროში.

უკანა კედელი და სახურავი, დაფარული ფოთლის ფორმის ნიმუშით, დაუმთავრებელი დარჩა. თეფშზე არ არის წარწერა, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ სარკოფაგი არასოდეს გაყიდულა. წინა კედელს ამშვენებს მუხის ფოთლების გირლანდი, რომელსაც მხარს უჭერს ორი ეროსი და გამარჯვების ქალღმერთი ვიქტორია კუთხეებში. გირლანდების ზემოთ მარჯვნივ და მარცხნივ მედუზას თავებია.

სახურავის ქვედა გასწვრივ ექვსი ეროტი ნადირობს გარეულ ცხოველებზე, ორი ეროტი ამშვენებს სახურავის კუთხეებს.

სარკოფაგი გირლანდებით და თესევსის და არიადნის მითის სცენებით


დამზადებულია ლუნსკისა და პენტელის მარმარილოსგან. 130-150 წწ ნ. ე. შეძენილია მუზეუმის მიერ ხელმოწერით 1890 წელს.

სახურავის დეკორი შესრულებულია დაბალი, დეტალური რელიეფით. მასზე გამოსახულია ფრთებიანი ეროტები, რომლებიც მართავენ ეტლებს, რომლებიც ცხოველებს ახასიათებენ ოთხი სეზონის სიმბოლოს: დათვი - გაზაფხული, ლომები - ზაფხული, ხარები - შემოდგომა, გარეული ღორი - ზამთარი.

სარკოფაგის შუბლის რელიეფზე ოთხ ეროს უჭირავს სეზონების შესაბამისი გირლანდები, რომლებშიც ნაქსოვი ყვავილები, მარცვლეულის ყურები, ყურძნის მტევნები, ბროწეულის ნაყოფი და დაფნის ფოთლებია.
გირლანდების ზემოთ არის სამი ეპიზოდი ბერძენი გმირის თეზევსის მითიდან. კრეტელი პრინცესა არიადნეს დახმარებით თეზეუსმა მოახერხა მინოტავრის მოკვლა - ამაზრზენი ნახევრად კაცი, ნახევრად ხარი პატიმარი ლაბირინთში, სადაც მან შთანთქა ათენელი ახალგაზრდები და გოგონები, რომლებიც ყოველწლიურად სწირავდნენ მას.

არიადნე თესევსს გადასცემს წამყვან ძაფს ლაბირინთის შესასვლელთან;

თეზევსი კლავს მინოტავრს;

თესევსი ტოვებს მძინარე არიადნას კუნძულ ნაქსოსზე, სადაც დიონისე შემდგომში გააღვიძებს მას და თავის უკვდავ ცოლს გახდის.

სარკოფაგი, რომელიც ასახავს მუსიკალურ შეჯიბრებას მუზებსა და სირენებს შორის. დამზადებულია მარმარილოსგან. III საუკუნის მესამე მეოთხედი. ნ. ე. მიღებულია როჯერსის ფონდიდან 1910 წელს.
თავდაპირველად, სირენები იყო სიკვდილის შემდგომი სულების სიმბოლოები - ტყუილად არ იყო, რომ მათ ასევე უწოდეს "ქვესკნელის მუზები". ამ ფუნქციას გვახსენებს საფლავის ქვებსა და სარკოფაგებზე სირენების გამოსახულებები. მითის ერთ-ერთი ვერსია ცნობილია სირენების მოკლე ხსენებიდან პავსანიასის „ჰელასის აღწერაში“ (ახ. წ. II საუკუნე): „ამბავი მიდის, რომ ჰერამ დაარწმუნა აკელოის ქალიშვილები, შეეჯიბრებინათ მუზებთან სიმღერაში. გაიმარჯვეს მუზებმა, ამოიღეს ბუმბული სირენებისგან... და მათგან გვირგვინები გააკეთეს“.

რელიეფის მარცხენა კიდეზე შეგიძლიათ იხილოთ ზევსი, ათენა და ჰერა, რომლებიც განსჯიან მუზებსა და სირენებს შორის შეჯიბრებას. მუზები, რომლებიც განასახიერებენ ინტელექტისა და ხელოვნების სიმაღლეებს, სჭარბობენ სირენებს - ნახევრად ქალებს, ნახევრად ჩიტებს, რომლებმაც კაცები სიკვდილამდე მიიყვანეს თავიანთი მომხიბლავი სიმღერებით.

სარკოფაგის დახატვა შეუკვეთა კასიანო დოლ პოცოს (1588 - 1657 წწ.), მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში რომში ხელოვნებისა და სწავლის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მფარველი. Cassiano dol Pozzo ეკუთვნოდა მაღალგანათლებული იტალიელი არისტოკრატების ჯგუფს, რომლებიც სერიოზულად იყვნენ ჩართულნი ძველი წარსულისა და აწმყოს კულტურული, ისტორიული და მხატვრული ძეგლების შეგროვებაში მეცნიერებისთვის, გამომცემლებისთვის, ანტიკვარული და ბიბლიოფილებისთვის. ძმასთან კარლო ანდრეა დალ პოცოსთან ერთად მან მოამზადა და დაამუშავა დოკუმენტებისა და მტკიცებულებების კოლექცია, რომელიც მოიცავდა ძველი რომის ცხოვრების ყველა ასპექტს, ყოველდღიურ ცხოვრებას, კულტურასა და პოლიტიკას. 40 წლის განმავლობაში მეცნიერი მუშაობდა ამ პროექტზე, ასევე დაავალა მხატვრებს გადარჩენილი რომაული და ადრეული ქრისტიანული რელიქვიების ესკიზების დახატვა.

იმ დროს სარკოფაგი დელ ნერონის ოჯახს ეკუთვნოდა, რომელმაც ის აშკარად ზარდახშად აქცია. წინა პანელზე შემორჩენილია გასაღების ნახვრეტი, ხოლო გვერდით ზედაპირებზე გამოსახულია ოჯახის გერბები მზარდი ძაღლის გამოსახულებით.

სარკოფაგი, რომელიც ასახავს მუსიკალურ შეჯიბრებას მუზებსა და სირენებს შორის (დეტალები).

სარკოფაგი, რომელიც ასახავს მუსიკალურ შეჯიბრებას მუზებსა და სირენებს შორის (დეტალები).

სარკოფაგი-ლენოსი სელენისა და ენდიმიონის მითით. მარმარილო. III საუკუნის დასაწყისი ნ. ე.
ყველა მხრიდან რელიეფებით შემკული ოვალური სარკოფაგი-ლენოები (ყურძნის ოვალური საწნახლები) უნდა მდგარიყო სამარხი სივრცის ცენტრში, მაგრამ როგორ იყო სინამდვილეში, უცნობია... მეტროპოლიტენის ხელოვნების მუზეუმში არის სარკოფაგი-ლენოსი სელენისა და ენდიმიონის მითით. სარკოფაგი ხელუხლებელი და შესანიშნავ მდგომარეობაში აღმოაჩინეს 1825 წელს ოსტიას სამარხში. მალე იგი შეიძინა პრუსიის მეფის შემსყიდველმა კომისიამ და გაიტანა გერმანიაში. ითვლებოდა, რომ იგი განადგურდა 1871 წელს უორვიკის ციხესიმაგრეში ხანძრის შედეგად; კარლ რობერტმა ის შეიტანა თავის სარკოფაგის თაღში, როგორც დაკარგული და ცნობილი მხოლოდ ძველი გრავიურებიდან. სარკოფაგი ლონდონის ხელოვნების ბაზარზე 1913 წელს გამოჩნდა. იგი 1947 წელს შევიდა მეტროპოლიტენის ხელოვნების მუზეუმის კოლექციაში.

ენდიმიონი იყო მონადირე ან მწყემსი კარიაში, ლატმუსის მთაზე. მისმა სილამაზემ მიიპყრო სელენის, მთვარის ქალღმერთის ყურადღება, როცა მან თავისი ეტლით ცა გადაკვეთა. სურდა მისი შეყვარებულიყო, მან მიაღწია მიზანს მას შემდეგ, რაც ენდიმიონი მარადიულ ძილში ჩაეფლო. ეს სარკოფაგი გვიჩვენებს მომენტს, როდესაც სელენი უახლოვდება ენდიმიონს მის დასაუფლებლად. ის შიშველი წევს, ოდნავ მარჯვნივ გადახრილი, მონადირის ჩვეული სამოსი აცვია, მარჯვენა მკლავი თავის უკან გადაგდებული - ტიპიური პოზა, რომელშიც მძინარე ადამიანი იყო გამოსახული ბერძნულ ხელოვნებაში. სელენი ზეციური ეტლიდან დედამიწაზე ეშვება, სადავეები უჭირავს ქალის ფიგურას მოკლე კაბაში. კიდევ ერთი ქალის ფიგურა, სასიამოვნო სახით, რომელიც თავად სელენას მოგვაგონებს, ენდიმიონზე მოხრილი. ხელში არის ღერო ყაყაჩოს თავებით, ის წამალს ასხამს ახალგაზრდას, როგორც ჩანს, მარადიული ძილის პერსონიფიკაციაა.

ფრონტალური რელიეფი.

რომაელების მიერ ენდიმიონის მითის გამოსახვის მიზანი და მნიშვნელობა II-III საუკუნეების სარკოფაგებზე. ნ. ე. იწვევს უამრავ კამათს. ამ თემის შესაბამისობა დაკრძალვის ძეგლთან აშკარაა, რადგან მისი სუფთა არსით იგი ასახავს ბარიერების გაქრობას ღვთაებასა და მოკვდავს შორის და ასევე წარმოადგენს სიყვარულს და ძილს, როგორც სიკვდილის ალტერნატივას. როგორც ბერძნულ, ასევე ლათინურ ენებში, გამოთქმა „დაძინება, ენდიმიონის ძილი“ ემსახურებოდა ღრმა ხანგრძლივი ძილის იდიომს, სიკვდილის სიტყვასიტყვით ან მეტაფორულ აღნიშვნას და გარდაცვლილის ოჯახს, შესაძლოა, მისი გარდაცვალება ასეთი ტერმინებით აღიქვამდა. თუ სარკოფაგის არჩევანი განისაზღვრა ასეთი მოსაზრებებით, მაშინ გარდაცვლილის სქესს, როგორც ჩანს, მნიშვნელობა არ აქვს, რადგან როგორც ქალები, ასევე მამაკაცები, ასევე დაქორწინებული წყვილები და ბავშვები, დაკრძალეს სარკოფაგებში სელენისა და ენდიმიონის მითით.

რომისა და მისი შემოგარენის სახელოსნოებში მოქანდაკეები ამზადებდნენ სარკოფაგებს ენდიმიონის მითით ხუთზე მეტი თაობის განმავლობაში, 130-იანი წლებიდან მე-4 საუკუნემდე. ნ. ე., თუნდაც უახლეს ნიმუშებში, რომლებიც აჩვენებენ ნაკვეთის გაგებას და არა ნიმუშის უბრალო რეპროდუქციას. მეტროპოლიტენის ხელოვნების მუზეუმის სარკოფაგი, რომელიც დამზადებულია დაახლოებით 160 წელს, ხაზს უსვამს სცენის პასტორალურ ფონს. სელენას ნაბიჯი ყველაზე მნიშვნელოვანი აღმოჩნდება. ქარის ნაკადის ქვეშ ტანსაცმელი აძლიერებს ფეხებს, ჩიტონი ამოდის, კონცხი აფრიალებს მის თავზე, ქმნის ნახევარმთვარეს, რომელიც ასახავს სელენას მთვარედ. ეტლიდან გადმოსვლისას ის ფეხს ათავსებს ენდიმიონის გადაჯვარედინებულ ფეხებს შორის.

სარკოფაგში არის მჭიდროდ დასახლებული სცენა სავსე მოძრაობით, დრამატიზმითა და ეროტიკით. ცხენის ფეხი ფიზიკურად გამოდის რელიეფიდან და განლაგებულია ქალის ფიგურის წინ, რომელსაც სადავეები უჭირავს, ხოლო დედამიწის პერსონიფიკაცია, ცხენის ფეხებთან მწოლიარე ქალის ფიგურა გველით ხელში, იდაყვი ფაქტიურად გვერდით აქვს მოთავსებული. მჯდომარე მწყემსის ფეხი. სცენა სავსეა მოძრაობით: ცხენები ტრიალებენ, სადავეებიანი ქალი წინ მიისწრაფის და უკან იხედება, მწყემსი იხრება ძაღლის მოსაფერებლად. ეტლის ბორბალი, სრულყოფილი წრე, მდებარეობს ზუსტად კომპოზიციის ფუძის შუაში და ემსახურება ღერძს, რომლის გარშემოც მოძრაობა ხდება.

კუპიდების ფარა, რომელიც სელენას მოშორებით მიფრინავს, მის გარშემო არსებულ სივრცეს სიყვარულის წინათგრძნობით ავსებს და მის გზას ჩირაღდნებით ანათებს, როგორც გზა განათებული იყო ახალდაქორწინებულებისთვის რომაულ ქორწილებში. სელენა გამოსახულია ბერძნულ-რომაულ ეროტიკულ ხელოვნებაში ჩვეულებისამებრ, მარჯვენა მკერდით გამოსახული, ხოლო ენდიმიონის კვართის მცირე ნაწილის დატოვება აძლიერებს მისი ფიგურის სენსუალურობას. პოზიცია, რომელშიც ის წევს, დამახასიათებელია სარკოფაგებზე გამოსახულებისთვის, მაგრამ ის არ არის ნაპოვნი სრულ ტომიან სკულპტურაში და უვარგისია ძილისთვის. შესაძლოა, მხატვარმა სხეული მაყურებლისკენ მოაბრუნა, რათა ამ სანახაობის სიამოვნება სელენას გაეზიარებინა.

დარჩენილი ფიგურები წარმოადგენს ბუნებრივ მოვლენებს და ავსებს გარემოს. პანელების კიდეების გასწვრივ არის კუპიდები ხილით და ცხოველებით - სეზონების ატრიბუტები - განასახიერებს დედამიწის ნაყოფიერებას და სიუხვეს. ჰელიოს მზე მართავს თავის ეტლს, რომელსაც ოთხი ცხენით აზიდავს, რომელიც დაფრინავს ოკეანის პერსონიფიკაციაზე, ხოლო მარცხენა მხარეს სელენა თავისი ეტლით მოძრაობს დედამიწის პერსონიფიკაციაზე. თითქოს ერთმანეთს მისდევენ, მითში სივრცის მოძრაობასა და დროის სვლას განასახიერებენ.

მარჯვენა ბოლო რელიეფი.

მარცხენა ბოლო რელიეფი.

გარდა მთავარი სცენისა - მითი სელენისა და ენდიმიონის შესახებ - სარკოფაგს კიდევ რამდენიმე ამშვენებს; ისინი ყველა დაკავშირებულია სიყვარულთან.

სახურავი ფრიზი.

წარწერის მარცხნივ განლაგებული სახურავის ფრიზის ათი პანელიდან ერთ-ერთი გამოსახულია სელენისა და ენდიმიონის რომანტიკული შეხვედრის ბოლო ნაწილი: ისინი სხედან კლდეზე; ენდიმიონს ზურგი აქვს სელენასკენ და ის ცდილობს მისკენ მიაპყროს სახე, შესაძლოა კოცნოს. ასეთი ნაკვეთი რომაულ სარკოფაგებზე სხვაგან არსად გვხვდება; სიხტერმანმა აჩვენა, რომ მისი წყარო იყო ვენერას და მისი მოკვდავი შეყვარებული ადონისის გამოსახულებები, რომლებიც დაიჭრა და კვდებოდა მის მკლავებში. ორივე შემთხვევაში, ახალგაზრდა მამაკაცის უარყოფის ჟესტი შესაძლოა ხაზს უსვამს ღმერთებსა და მოკვდავებს შორის განსხვავებას, ხოლო ქალღმერთის ჟესტი, პირიქით, ამ განსხვავების წაშლის მცდელობას წარმოადგენს.

სახურავის კიდევ ერთი პანელი ასახავს კუპიდონს და ფსიქიკას - სიუჟეტი ვიზუალურად შედარებულია წინასთან, მაგრამ არსებითად მის საპირისპიროდ. ფსიქიკა კუპიდონის ნიკაპს ეხება, რომელიც მისგან შორდება, მაგრამ აქ ის ღმერთია და ის მოკვდავი. მითის ყველაზე სრულყოფილი ვერსია თარიღდება მეორე საუკუნით და შეიცავს აპულეუსის მეტამორფოზას, სადაც მოხუცი ქალი ამბავს უყვება ცუდი სიზმრიდან გამოღვიძებული გოგონას დასამშვიდებლად. ენდიმიონისა და ადონისის მითებისგან განსხვავებით, მათი ორაზროვანი დასასრულებით, ფსიქეს მითს აქვს ბედნიერი დასასრული: ღმერთები აღვიძებენ მას ჯადოსნური ძილისგან და აქცევენ კუპიდონის მარადიულ საცოლეს.

კუპიდონი და ფსიქიკა კვლავ ჩნდება ლომის მარცხენა პროტომის ქვეშ (ცხოველის ან მითოლოგიური არსების სხეულის წინა ნაწილის გამოსახულება); ისინი ეხვევიან, როგორც ჩანს, გადალახეს განსხვავებები, რომლებიც არსებობდა ზედა სცენაზე.

სახურავზე კიდევ სამი პანელი ეძღვნება ვენერას: ერთში ის ნახევრად შიშველია და დგას კუპიდებით გარშემორტყმული, ხელში ვაშლი უჭირავს; შემდეგ სცენაში (მარჯვნივ) ის სრულიად შიშველია და ზის კლდეზე ხის გვერდით, ხოლო კუპიდები ირგვლივ ფრიალებს.

ამ სცენების გმირი გამოსახულია სახურავის მარცხენა მხარეს განცალკევებულ პანელზე: შიშველი, ჩაფხუტი ეხურა, შუბითა და მახვილით, ის იყურება ვენერას ორი გამოსახულებისკენ. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს არის მარსი, რომელიც რომაულ ხელოვნებაში ხშირად იყო გამოსახული, როგორც ქალღმერთის მოყვარული. სხვა ფიგურები განასახიერებენ ბუნებრივ მოვლენებს და ქმნიან გარემოს, რომელშიც ვითარდება ნაკვეთები. სახურავის გარე პანელებზე გამოსახულია მამაკაცის ფიგურები ლანდშაფტის ფონზე, რომლებიც ემსახურება მთავარი რელიეფის პასტორალური სცენების გაგრძელებას და წარმოადგენს იმ ადგილის პერსონიფიკაციას (შესაძლოა ლატმოსის მთა), სადაც, მითის თანახმად, ცხოვრობდა ენდიმიონი. მიმდებარე პანელებზე შეგიძლიათ იხილოთ კუპიდები ხილით და ცხოველებით - სეზონების ატრიბუტები ან დიონისე, ღვინის ღმერთი.

ეს დეკორაციები გრძელდება სარკოფაგის უკანა რელიეფზე, სადაც ცხენები და სხვა პირუტყვი ძოვს ხეებს შორის, ხოლო მამრობითი და მდედრობითი სქესის ფიგურები დევს მოდუნებულ პოზებში. და მიუხედავად იმისა, რომ სარკოფაგის საფლავში მოთავსების შემდეგ, უკანა კედელი მაყურებლის თვალთაგან დამალული იყო, მისი სურათი გამოხატავდა მთავარი რელიეფების ზოგად იდილურ-რომანტიკულ განწყობას.

სარკოფაგი განსაკუთრებულ ინტერესს იწვევს, რადგან მასზე არის წარწერა, რომელიც საშუალებას გვაძლევს ამოვიცნოთ როგორც გარდაცვლილი, ასევე დამკვეთი. სახურავზე შეგიძლიათ იხილოთ გარდაცვლილის პორტრეტი თმის ვარცხნილობით, რომელიც მოდაში შევიდა იმპერატრიცა ჯულია დომნას წყალობით. პორტრეტის გვერდით არის წარწერა: ANINIA HILARA / CL * ARRIAE MARI / * INCONPARABILE / FECIT * VIXIT * / ANN * L * MEN / * X. წარწერის თარგმანი: „ანინია ილარამ (ეს სარკოფაგი) შეუდარებელი დედისთვის გააკეთა. კლაუდია არიამ, რომელმაც იცოცხლა 50 წელი და 10 თვე“.
კლაუდია არიას ბიუსტის პორტრეტი თითქოს ფანჯარაშია მოთავსებული, რაც მას მაყურებლად აქცევს გამოგონილ სასიყვარულო ისტორიებს; სახის მკაცრი გამომეტყველება არ გამორიცხავს მის ინტერესს სპექტაკლის მიმართ. ეჭვგარეშეა, რომ მომხმარებელმა, მისმა ქალიშვილმა ანინია ილარამ, აირჩია ეს სარკოფაგი რამდენიმე ასლიდან სხვადასხვა თემაზე. კლაუდია არიას სტანდარტული ჟესტი და ჩაცმულობა, ისევე როგორც მის გარშემო არსებული საჭრელი ნიშნები, მიუთითებს იმაზე, რომ მისი პორტრეტი ამოკვეთილი იყო წინასწარ დარჩენილი უხეში ცარიელიდან. სარკოფაგი რომ სპეციალურად იქნა არჩეული, იმაზე მიუთითებს, რომ გარდაცვლილის პორტრეტი დასრულდა; რამდენიმე მსგავს სარკოფაგზე დაუმუშავებელი დარჩა პორტრეტების ბლანკები.
არაფერი მიუთითებს იმაზე, თუ რა საზოგადოების კლასს მიეკუთვნებოდნენ ეს ქალები; მხოლოდ იმის თქმა შეიძლება, რომ ძვირადღირებული სარკოფაგი ანინია ილარას ქონების უმეტესი ნაწილი დაუჯდა. მისი შემოსავლის წყარო უცნობია და ის არ არის ნახსენები ოსტიის სხვა წარწერებში, გარდა ერთისა, რომელშიც ერთი გათავისუფლებული ქალი მხოლოდ სახელით „ანინია“ მოიხსენიება: ეს არის მოკრძალებული სამგლოვიარო ფილა მისი მეუღლისგან და. ოსტატი. ის ფაქტი, რომ დედის სარკოფაგის წარწერაში იგი მითითებულია ძეგლის ერთადერთ დამკვეთად, მიუთითებს იმაზე, რომ კლაუდია არიას ქმარი მასზე ადრე გარდაიცვალა, ან რომ ანინია ილარა იყო მისი ერთადერთი მემკვიდრე, ან რომ მის ქალიშვილს ჰქონდა რაიმე მიზეზი მარტო ემოქმედა.

ყდა ფრიზი: მიცვალებულის წარწერა და პორტრეტი.

სარკოფაგი მიცვალებულის პორტრეტით მედალიონში, რომელსაც მფრინავი ეროტები ეყრდნობოდა. მარმარილო. ᲙᲐᲠᲒᲘ. 190-200 წწ ნ. ე.
ჯოზეფ ნობლის საჩუქარი, 1956 წ
მედალიონის შიგნით ცენტრალურ პორტრეტს ორი მფრინავი ეროსი უჭირავს. ქვემოთ, დედამიწა, რომელსაც უჭირავს რქა და ოკეანე გამოსახულია მწოლიარედ.

სამხედრო მოსასხამში ჯარისკაცის პორტრეტი მოთავსებულია მრგვალ ჩარჩოში ან ფარში, აქედან მომდინარეობს მისი სახელწოდება "ფარის პორტრეტი".

სარკოფაგის კიდეების გასწვრივ არის Cupid და Psyche.

ლენოსის სარკოფაგი, რომელიც ასახავს დიონისეს ვეფხისტყაოსანს, რომელიც ცნობილია როგორც "ბადმინტონის სარკოფაგი". თეთრი მარმარილო. 260-270 წწ ნ. ე. სავარაუდოდ რომიდან. იგი შეიძინა ბოფორის მესამე ჰერცოგმა კარდინალ ჯულიო ალბერონისგან. 1727 წლიდან იგი მდებარეობდა ბადმინტონის სახლში, ბოფორტის ჰერცოგების რეზიდენციაში (გლოსტერშირი). 1955 წელს ის შეიძინა ჯოზეფ პულიცერის ფონდმა და გადასცა მეტროპოლიტენის ხელოვნების მუზეუმს.

ამ დიდი ოვალური სარკოფაგის სამ მხარეს შეიძლება დაითვალოს ადამიანებისა და ცხოველების ორმოცი ფიგურა, რომელთაგან ყველაზე მაღალი გამოსახულია ნახევრად ზომით. რელიეფის სიმაღლე ზოგან 12,7 სმ-ს აღწევს, მისი უმეტესი ნაწილი თითქმის მთლიანად სიბრტყეზე მაღლა დგას. ფიგურები შესრულებულია ორი კონტრასტული მასშტაბით: დიდი და მინიატურული. პირველს ახასიათებს გათლილი კუნთოვანი რელიეფი და იკავებს დიდ ტერიტორიებს; მინიატურული ფიგურები, ფარდები და ავეჯეულობა დაჯგუფებულია დიდი ფიგურების გარშემო და ავსებს მთელ ზედაპირს. ჯგუფებს შორის ბალანსი და მრავალი ხედის მიმართულება იმდენად ოსტატურადაა დაგეგმილი, რომ მრავალფიგურიანი კომპოზიცია იწვევს ერთიანობისა და სიმშვიდის განცდას.

რელიეფზე მყოფი ყველა არსება შეიკრიბა თავიანთი ღმერთის, დიონისესა და ბუნების სიუხვის სადიდებლად. ღმერთი მდებარეობს ცენტრში, ორივე მხრიდან გარშემორტყმული სეზონებით.

რელიეფი ასე იკითხება: დიონისე ზის ლომზე (კუდიანი კუდით), რომელსაც ზოგჯერ ვეფხისტყაოსანს უწოდებენ, თირსუსით (ხის კვერთხი ჩახლართული სუროსა და ვაზის ფოთლებით, დამზადებული გიგანტური კამის ღეროსგან, თავზე ახურულია ფიჭვის გირჩა) ერთ ხელში და ღრმა დოქი მეორეში. მას ამშვენებს ყურძნის გირლანდი; მხარზე თხის ტყავი თავ-ჩლიქით არის გადაყრილი, თუმცა მისი კულტის ტრადიციის მიხედვით ეს ახალგაზრდა ირმის ტყავი უნდა იყოს. მის ფეხებთან დევს საიდუმლოებების ატრიბუტები, როგორიცაა კალათა გველით დაფარული სახურავით. მას აკრავს სატირი, მეენადი და პან. სატირს (პროფილში მხოლოდ მისი სახე ჩანს) ხელში ტამბური და კვერთხი უჭირავს. თხის ტყავში გამოწყობილი მეენადი უკრავს ციმბალებზე (წყვილი დასარტყამი მუსიკალური ინსტრუმენტი, თანამედროვე ციმბალების წინამორბედი). პანს მხარზე ღვინის ტყავი უჭირავს, ხელში კი რქა, რომელსაც დიონისე ავსებს თასიდან.

ოთხი სეზონი წარმოდგენილია ფრთიანი ახალგაზრდებით. გაზაფხული გამოსახულია რქითა და კურდღლით; საზაფხულო - ყურძნის კალათით, ნამგალით (გატეხილი) და ყურძნის გვირგვინით; გაზაფხულის მარჯვნივ არის ოკეანის ღმერთი, რომელიც ოვალის კიდეზე დგას და ქვევრიდან წყალს ასხამს მიწაზე;

დიონისეს მარჯვნივ შემოდგომაა - ლეღვით სავსე კალათით და ლეღვის ხის ტოტით ხელში; ზამთარი - რამდენიმე იხვი, წყლის მცენარე და ლერწმის მტევანი.

მდინარის ღმერთი, წვერიანი და თხის რქებით, ფლობს რქოვანას და წყლის მცენარეს. მდინარის ღმერთის კიდეზე, ოვალური მრუდის ბოლოს, დგას ორი ფრთოსანი ახალგაზრდა, მათგან ერთს იხვი და სავსე თასი აქვს, მეორეს ხილის კალათა და ტოტი აქვს.

მარჯვენა ბოლო მხარეს, ასევე მწოლიარე მდგომარეობაში, არის ტელუსი, დედამიწის ქალღმერთი, მის ხელში ასევე არის რქოვანა. დედამიწის გვერდით ორი სატირი დგას. ერთ-ერთს თხის ტყავიდან ხილის ტომარა აქვს შემოხვეული, მეორეს კი კისერივით გაშლილი, კალათა და კვერთხი უჭირავს. მის გვერდით კალათს პანტერა იცავს. თელუსიც და ოკეანიც და ახალგაზრდები, რომლებიც სეზონებს წარმოადგენენ, ღმერთთან ერთად იძლევა მოსავალს, ხელს უწყობს ყურძნის რთვას და წყალს ღვინოდ აქცევს.

მინიატურული ფიგურები, რომლებიც ავსებენ კომპოზიციაში ცარიელ ადგილს, მოიცავს დაახლოებით ათეულ პატარა არსებას, რომლებიც იქცევიან ეროტივით, ეფერებიან ან აცინებენ ცხოველებს, უკრავენ მუსიკას, იხვეწებიან ხილს ან იპარავენ. ზოგიერთ მათგანს აქვს სრულად გაზრდილი სხეული, კარგად განვითარებული კუნთებით, სახეები გარკვეულწილად ღორის მსგავსია, მათ არ აქვთ ფრთები, ერთს აქვს კუდი, მეორეს თხის კანი აქვს მკლავზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ზოგიერთი მათგანი მინიატურული ზრდასრული სატირია, ზოგი კი ეროტს ჰგავს. ისინი იკუმშებიან დიდი ფიგურების ფეხებს შორის ან დგანან თავებს შორის, სადაც თავისუფალი ადგილია. დიდი ნათესავებისგან განსხვავდებიან არა მხოლოდ ზომით, არამედ ქცევითაც.

ახალგაზრდა სეზონებთან შედარებით, რომელთა რბილი და გააზრებული მზერა შორს არის მიმართული, ეროსი არის მზაკვრული, ენერგიული და სავსე განსაზღვრებით. მათი აქტიურობა ავსებს საერთო თემას, ისევე როგორც ახალგაზრდა მომღერლების მოუსვენრობა დიდ გუნდში. ორივე ტიპის პერსონაჟებს აერთიანებს საერთო თვისება - უხერხულობის არარსებობა, რაც ჩვენს დროში უფრო ხშირად გვხვდება ცხოველებში, ვიდრე ადამიანებში, რომლებმაც დაკარგეს თანდაყოლილი ბუნებრიობა. ისინი ყველანი ერთ აქტივობაში არიან ჩართულნი - ზეიმობენ სეზონების მონაცვლეობის საიდუმლოს.

ბოლოში, ადგილზე, შეგიძლიათ იხილოთ მინიატურული ზრდასრული ცხოველები - ხარები კისრის ჩამოკიდებული ნაკეცებით, ძაღლი, ორი ირემი, იხვი და გარეული ღორი. სარკოფაგის სახურავი არ არის შემონახული და ამიტომ მისი მფლობელის ამოცნობა წარწერიდან შეუძლებელია. სარკოფაგის უკანა კედელი, რომელიც რელიეფს არ ატარებს, სამარხის კედლისკენ იყო მიმართული; მისი ზედა ნაწილი დაუმუშავებელი დარჩა, ინარჩუნებდა იმ იერს, რაც მას ჰქონდა კარიერიდან გამოსვლისას; ქვედა ნაწილი თლილი და გათლილი იყო, როგორც ჩანს, საფლავის კედლის ფორმის მიხედვით. მასზე უძველეს დროში კომპასებით დახატული უამრავი წრეა: ზოგი კონცენტრირებულია, ზოგიც იკვეთება: ისინი განლაგებულია შემთხვევითი თანმიმდევრობით და მათი დანიშნულება გაურკვეველია. ალბათ მათ იყენებდნენ გასათანაბრებლად.

ეს შესანიშნავი სარკოფაგი სეზონების გამოსახულებებით ინგლისში მე-18 საუკუნის დასაწყისში ჩამოიტანეს და ბოლო დრომდე არ მიიპყრო არქეოლოგების ყურადღება. მისი სრული ფოტო გამოქვეყნდა 1942 წელს სერ ოსბორნ სიტველმა, რომელმაც შეისწავლა გლოსტერშირის ბადმინტონის სახლის ძეგლების ოთახი და პირველად აღწერა სარკოფაგი. სარკოფაგი იყო დიდი კოლექციის ნაწილი, რომელიც შეიძინა ბოფორის მესამე ჰერცოგმა 1726-1729 წლებში, სავარაუდოდ რომში, კარდინალ ალბანისა და ალბერონის დახმარებით. ახალგაზრდა ჰერცოგმა გამოიწვია მისი დამონტაჟება ბადმინტონის სახლის დიდ დარბაზში, სადაც იგი დარჩა ბოფორტის ჰერცოგების მფლობელობაში მის ბოლოდროინდელ გადატანამდე მეტროპოლიტენის ხელოვნების მუზეუმში; სარკოფაგის დეკორატიული გარემო შექმნა უილიამ კენტმა. უკანა კედელზე არის წარწერა „1733 hic pos“. სავარაუდოდ, ამ დროს რელიეფი გაიწმინდა ჩანართისგან, რომელიც დღემდე ფარავს სარკოფაგის ზურგსა და ძირს. ზოგიერთ ფიგურას ძველად მოწყვეტილი ცხვირი აღუდგენია, ზოგს მარმარილოდან, ზოგს თაბაშირის. ეს უკანასკნელი მას შემდეგ ამოიღეს, რაც სარკოფაგი მუზეუმში შევიდა. სარკოფაგი ახალგაზრდა ჰერცოგს წარუდგინეს, როგორც „ავგუსტუსის აბანო“ და სავსებით შესაძლებელია, რომ ამ ლეგენდას ვევალებით ეპიტაფიით სახურავის დაკარგვას, რომელიც აშკარად არასაჭირო ნივთი იყო აბანოსთვის.

ბადმინტონის სახლი. ბადმინტონი, გლოსტერშირი, დიდი ბრიტანეთი. (დაახლოებით 1740)

სიყვარულის ღმერთის კულტი, რომელსაც რომაელები კუპიდონს (კუპიდონს) უწოდებდნენ და ბერძნები ეროსი, უკვე ძველ დროში არსებობდა, ის ერთ-ერთ უძველეს ღვთაებად ითვლებოდა. ის ახასიათებს იმ ძლიერ ძალას, რომელიც იზიდავს ერთ ცოცხალ არსებას მეორეში და რომლის წყალობითაც ყველაფერი ცოცხალი იბადება და ადამიანთა მოდგმა გრძელდება. ის არა მხოლოდ სიყვარულის ღმერთია სხვადასხვა სქესებს შორის, არამედ ის არის მამაკაცებისა და ბიჭების მეგობრობის ღმერთიც. ბევრ მამაკაცთა გიმნაზიაში (ჭიდაობის სკოლაში) მისი გამოსახულება იდგა ჰერმესის (მერკური) და ჰერკულესის ქანდაკებების გვერდით.

უძველესი ლეგენდების თანახმად, მისი წარმომავლობა უცნობია და არავინ იცის ვინ არის მისი მამა, მაგრამ მოგვიანებით პოეტებმა და მხატვრებმა დაიწყეს ვენერას და მარსის აღიარება, როგორც მისი მშობლები. კუპიდონის, ანუ ეროსის დაბადება მრავალი ნახატის თემას წარმოადგენდა, რომელთაგან ლეზუერის ნახატი, რომელიც ასახავს ვენერას სამი მადლით გარშემორტყმულს, ერთ-ერთ საუკეთესოდ ითვლება; ერთ-ერთი მათგანი მას საყვარელ ბავშვს გადასცემს.

ეროსი-კუპიდონი ყოველთვის გამოისახებოდა როგორც ბიჭი, რომელიც ძლივს მიაღწევდა მოზარდობას. ვენერამ, დაინახა, რომ მისი ვაჟი თითქმის არ იზრდებოდა, ჰკითხა თეტისი, რა არის ამის მიზეზი. მან უპასუხა, რომ ბავშვი გაიზრდება, როდესაც მას ეყოლება მეგობარი, რომელიც შეიყვარებს მას. შემდეგ ვენერამ მას ანტეროტა („გაზიარებული სიყვარული“) მისცა კომპანიონად; როდესაც ისინი ერთად არიან, ეროსი იზრდება, მაგრამ ისევ პატარა ხდება, როგორც კი ანტეროტი ტოვებს მას. ამ ალეგორიის მნიშვნელობა არის ის, რომ სიყვარული ან მეგობრობა უნდა გაიზიაროს სხვა ადამიანმა, რათა გაიზარდოს და განვითარდეს.

ვენერას მიერ კუპიდონის აღზრდა ძალიან ხშირად იყო გამოსახული კამეოსა და ამოტვიფრულ ქვებზე. დედა თამაშობს მას, ართმევს მშვილდს ან ისრებს, აცინცებს და მხიარულობს მასთან. მაგრამ მხიარული ბავშვი არ რჩება დედის ვალში და ის ხშირად განიცდის მისი ისრების ეფექტს.

კუპიდონი, მითოლოგიის მიხედვით, არის ცივილიზატორი, რომელმაც შეძლო პრიმიტიული მორალის უხეშობის შერბილება. არტმა ისარგებლა ამ იდეით და სურდა ეჩვენებინა კუპიდონის დაუძლეველი ძალა, დაიწყო მისი გამოსახვა, როგორც ველური და სასტიკი ცხოველების მომთვინიერებელი. ბევრი კამეო და ამოტვიფრული ქვა ასახავს კუპიდონს ლომზე ამხედრებულს, რომელიც მან მოათვინიერა და მოკრძალებულ მხეცად აქცია. მას ხშირად ასახავდნენ ველურ ცხოველებზე მიჯაჭვულ ეტლზე.

კუპიდონი საშინელია არა მხოლოდ ადამიანებისთვის, არამედ ღმერთებისთვისაც. იუპიტერმა, დაბადებამდე განჭვრიტა ყველა უბედურება, რასაც ის გააკეთებდა, უბრძანა ვენერას მოკვლა, მაგრამ ქალღმერთმა შვილი ტყეში დამალა, სადაც გარეული ცხოველები იკვებებოდნენ. პოეტები და მწერლები გამუდმებით საუბრობენ კუპიდონის სისასტიკეზე, რომ მან არ იცის სიბრალული, რომ ის აყენებს განუკურნებელ ჭრილობებს, აიძულებს ადამიანებს ჩაიდინონ ყველაზე უგუნური ქმედებები და მიჰყავს დანაშაულისკენ.

Cupid მიწიერი და ზეციური. მხატვარი G. Baglione, 1602 წ

ანაკრეონს აქვს რამდენიმე მომხიბვლელი ლექსი ამ თემაზე; აქ არის ერთი მათგანი: „შუაღამისას, იმ საათში, როცა ყველა მოკვდავს ღრმად სძინავს, კუპიდონი ჩნდება და კარზე აკაკუნებს. "ვინ აკაკუნებს იქ?" ვყვირი მე. "ვინ წყვეტს ჩემს ოცნებებს, ხიბლით სავსე?" "გახსენი!" მპასუხობს კუპიდონი, "ნუ გეშინია, პატარა ვარ, წვიმისგან სულ სველი ვარ, მთვარე სადღაც გაქრა და ღამის სიბნელეში გზა დავკარგე." მისი სიტყვების გაგონებაზე მეცოდება საწყალი, ნათურას ვანთებ, კარს ვაღებ და ჩემს წინ ბავშვს ვხედავ; მას აქვს ფრთები, მშვილდი, კვერთხი და ისრები; ჩემს ბუხართან მივყავარ, მის ცივ თითებს ხელებში ვათბობ, სველ თმას ვიწმენდ. მაგრამ ძლივს მოასწრო ცოტა გამოჯანმრთელება, როცა მშვილდი და ისრები აიღო. ”მინდა, - ამბობს ის, - ვნახო, არის თუ არა მშვილდის სიმები ნესტიანი. ის მიზიდავს, ისრით მხვდება გულში და ხმაურიანი სიცილით მეუბნება: „ჩემო სტუმართმოყვარეო მასპინძელო, გაიხარე, ჩემი მშვილდი სრულიად ჯანმრთელია, მაგრამ შენი გული ავად არის“.

ხელოვნებაში კუპიდონს ორი სრულიად განსხვავებული ტიპი აქვს: ის გამოსახულია როგორც მომხიბვლელი ფრთიანი ბავშვი, რომელიც თამაშობს დედასთან, ან როგორც ახალგაზრდა. პიო-კლემენტინის მუზეუმში არის ახალგაზრდობის კუპიდონის ლამაზი ტიპი. სამწუხაროდ, გადარჩა მხოლოდ თავი და მხრები.

პრაქსიტელესიპირველმა მისცა კუპიდის იდეალური ტიპი, რომელიც პროტოტიპი იყო ამ ღმერთის ყველა შემდგომი ქანდაკებისთვის. ეს ცნობილი მოქანდაკე იყო მშვენიერი ჰეეტარა ფრინეს დიდი თაყვანისმცემელი, რომელმაც სთხოვა მისთვის საუკეთესო ნამუშევრები გადაეცა. პრაქსიტელესი დათანხმდა მისი თხოვნის შესრულებას, მაგრამ მაინც ვერ გადაწყვიტა ეთქვა მისი ქანდაკებიდან რომელი თვლიდა საუკეთესოდ. შემდეგ ფრინემ შემდეგ ხრიკს მიმართა: უბრძანა თავის ერთ-ერთ მონას მოსულიყო და ეთქვა პრაქსიტელესისთვის, რომ მისი სახელოსნო იწვა; შეშფოთებული მხატვარი კარისკენ მივარდა და ყვიროდა, რომ მისი მრავალწლიანი შრომის ყველა ნაყოფი დაიკარგა, თუ ალი არ დაზოგავს მის ორ ქანდაკებას - სატირი და კუპიდონი. ფრინმა დაამშვიდა იგი და თქვა, რომ ეს მხოლოდ ტესტი იყო და ახლა მან იცის, რომელ ნამუშევრებს თვლის საუკეთესოდ და აირჩია კუპიდონი თავისთვის. მან ქანდაკება საჩუქრად მიიტანა თავის მშობლიურ ქალაქ თესპიაში, რომელიც ახლახან გაანადგურა ალექსანდრე მაკედონელმა. ქანდაკება სიყვარულის ღმერთისადმი მიძღვნილ ტაძარში მოათავსეს და ხალხმა სხვადასხვა ქვეყნიდან დაიწყო იქ ჩამოსვლა მხოლოდ ამ დიდი ხელოვნების აღფრთოვანებისთვის. "თესპია, - ამბობს ციცერონი ამ შემთხვევაში, - ალექსანდრემ არაფრად აქცია, მაგრამ მასში გამოჩნდა პრაქსიტელეს "კუპიდონი" და არ არსებობს მოგზაური, რომელიც ამ ქალაქს არ მიუბრუნდება ამ მშვენიერი ქანდაკების დასათვალიერებლად. კალიგულამ ის რომში წაიყვანა, კლავდიუსმა კი თესპიელებს დაუბრუნა, ნერონმა ისევ წაიყვანა და გარდაიცვალა ხანძარში, რომელმაც რომის უმეტესი ნაწილი გაანადგურა.

ცნობილი მოქანდაკე ლისიპოსიასევე გამოძერწა კუპიდონის ქანდაკება; იგი იმავე ტაძარში იყო განთავსებული, სადაც პრაქსიტელეს მოღვაწეობა იყო განთავსებული. ათენის ვენერას ტაძარში იყო ზექსისის ცნობილი ნახატი, რომელიც ასახავდა სიყვარულის ღმერთს, გვირგვინს ვარდებით. რომაულ მმართველობამდე ამური აგრძელებდა გამოსახულებას, როგორც ახალგაზრდას, ბრწყინვალე და მოხდენილი ფორმით და მხოლოდ ამ ეპოქის შემდეგ ჩნდება ხელოვნების ძეგლებზე ფრთიანი და ჯანმრთელი ბავშვის სახით. მისი განმასხვავებელი ნიშნებია ფრთები, მშვილდი და ისრის კვერი.

ბოლო ხელოვნება ხშირად ასახავდა კუპიდონს. ვატიკანის ერთ-ერთ ოთახში რაფაელმა დახატა იგი პეპლებისა და გედების მიერ დახატული ეტლზე; თითქმის ყველა მუზეუმი შეიცავს ამ მხატვრის ნახატებს, რომლებიც ასახავს სიყვარულის პატარა ღმერთს და ვენერას. კორეჯიოდა ტიციანმა დახატა კუპიდონი სხვადასხვა პოზებში და ფორმებში, მაგრამ არავინ გამოსახავდა სიყვარულის ღმერთს ისე ხშირად, როგორც რუბენსს: თითქმის ყველა სამხატვრო გალერეაში შეგიძლიათ იპოვოთ მისი მსუქანი, მოწითალო და მხიარული კუპიდები.

ფრანგულ სკოლაში პუსენი, ლეზუერი და კერძოდ ბუჩერი, არიან მხატვრები, რომლებიც სპეციალიზირებულნი არიან კუპიდების გამოსახატავად, მომხიბვლელნი და ხალისიანები, მაგრამ არანაირად არ მოგაგონებენ პრაქსიტელეს იდეალურ ტიპს. მხატვარმა ვიენმა დახატა საინტერესო ნახატი, რომლის ნაკვეთი ნასესხები იყო უძველესი ნახატიდან - მას "კუპიდონ ვაჭარი" ჰქვია. პრუდონმა ასევე დატოვა მრავალი ნახატი, რომლის თემა იყო კუპიდონის სხვადასხვა თავგადასავალი.

ეს ღმერთი ხშირად ისრებს ისრებს შემთხვევით, როგორც ბრმა, რომელიც მიზანს ვერ ხედავს და ამიტომაც პოეტები სიყვარულს ბრმას უწოდებენ. კორეჯომ და ტიციანმა, რომლებსაც სურდათ ამ იდეის პერსონიფიცირება, გამოსახეს ვენერა, რომელიც შვილს თვალებს აფარებდა.

კუპიდონი არის პატარა ფრთიანი მოძალადე, რომელსაც მის უკან ისრები აქვს, რომელიც გულს ურტყამს. მისი გამოსახულება გვხვდება სხვადასხვა ეპოქის ნახატებში, სიყვარულის ღმერთის ლეგენდა კი ძველ მითოლოგიაშია დაფუძნებული.

წარმოშობის ამბავი

კუპიდონს რამდენიმე სახელი აქვს. ღვთაებრივ არსებას კუპიდონსაც უწოდებენ, ძველბერძნულ ვერსიაში - ეროსი. პერსონაჟი ძველი რომაული მითებიდან, ის არის სიყვარულის მფარველი. ქალღმერთისგან დაბადებული ბავშვი ბოროტი ანგელოზის ნიღაბში ჩნდება, რომელიც ცდილობს პირველი გმირის გულს, რომელსაც შეხვდება ან არ მოსწონს, სიყვარულის ისარი ხუმრობის მიზნით. მას თან ახლავს მნიშვნელოვანი ატრიბუტები: კვერთხი, მშვილდი და ისრები, რომლითაც ის ურტყამს, შეგიყვარებს. უბრალო მოკვდავებიც და ღმერთებიც ექვემდებარებოდნენ კუპიდონის ისრებს.

ეს პერსონაჟი ცნობილია თავისი შემაძრწუნებელი სიყვარულის ისტორიით, რომელიც აკავშირებს მას უბრალო მიწიერ გოგონასთან, სახელად. კუპიდონის დედამ, ქალღმერთმა ვენერამ უბრძანა შვილს დაესაჯა ის სილამაზე, რომელიც არ მოსწონდა. მაგრამ ვაჟი ფსიქემ აცდუნა და შეუყვარდა, მისი ქმარი გახდა. გოგონამ არ იცოდა ვინ გახდა მისი რჩეული, რადგან უბრალო მოკვდავებმა არ აძლევდნენ თავს ღმერთების ყურების უფლებას. ოჯახური იდილია სასიამოვნო ჩანდა მანამ, სანამ დებმა ფსიქეს პროვოცირება მოახდინეს კუპიდონზე ჯაშუშობისთვის. ახლობლებს დაემორჩილა, გოგონამ გააბრაზა კუპიდონი. მან დატოვა თავისი საყვარელი, გაანადგურა ყველაფერი, რაც მათ ჰქონდათ ქორწინებაში.

ფსიქეს გული გაუსკდა ქმრისთვის და სასოწარკვეთილი წავიდა ვენერას ტაძარში. დედამთილს შენდობისთვის ევედრებოდა, გაბედა რთული ამოცანების სახით გადაეტანა მის წინაშე დაყენებული დაბრკოლებები. ვენერა გოგონას მოკვლას და მისგან თავის დაღწევას ფიქრობდა, მაგრამ ფსიქემ სიყვარულის დახმარებით დაძლია სირთულეები.

ბოლო გამოცდა იყო ყუთის ქვესკნელში გადატანა. მის შიგნით იწვა ღმერთი პლუტონის ცოლის სილამაზე. დავალების მნიშვნელოვანი პირობა იყო ყუთის გახსნის აკრძალვა. ფსიქიამ კვლავ ვერ გაუძლო ცდუნებას. ყუთის შიგნით იყო მკვდარი სიზმარი, რომელიც ლამაზმანს დაარტყა. კუპიდმა იპოვა თავისი საყვარელი და დაეხმარა მას გონს მოეგო. გმირმა აპატია გოგონა. ღმერთებმა, რომლებმაც დაინახეს ახალგაზრდების სიყვარულის ძალა, ფსიქე ქალღმერთად აქციეს.

ძველი ბერძნული მითოლოგია ავლენს მსგავს შეთქმულებას. ის გახდა მხატვრების შთაგონების წყარო, ამიტომ კუპიდონის, აკა კუპიდონის, აკა ეროსის გამოსახულება განდიდდა ლიტერატურაში, სახვითი ხელოვნებაში, ქანდაკებაში და არქიტექტურაში.

მითოლოგიური პერსონაჟი ჩნდება ქერათმიანი ანგელოზის სახით, რომელიც განასახიერებს ამაღლებულ გრძნობებს. პატარა ბიჭის სახეს რუჯითა და მხიარული ღიმილით ამშვენებს, ირგვლივ კი ხშირად ულამაზესი ყვავილებია პასტელ ფერებში. საინტერესოა, რომ ფორმის მსგავსების გამო ქალის ტუჩებს ხშირად ადარებენ კუპიდონის იარაღს.

ამ დღეს კუპიდონის გამოსახულება უკიდურესად პოპულარულია, თუმცა რომაული ღვთაება, ისევე როგორც ბერძნული ღმერთი ეროსი, თავისუფლებისმოყვარე განწყობის გამო ქაოსის არსებად ითვლებოდა. ვალენტინობის დღეს თან ახლავს თემატური ატრიბუტები, სადაც, როგორც წესი, გამოსახულია პატარა ანგელოზები, რომლებიც ისრებს უიმედო სკეპტიკოსებისკენ.

კუპიდონი კულტურაში

დამხმარე ბერძნულ კულტურაში და ვენერას ვაჟი რომაულ კულტურაში არ ითვლებოდა მითოლოგიის მთავარ ფიგურად. მაგრამ მას ხშირად მღეროდნენ ელინისტურ ეპოქაში და რენესანსის დროს. მათ მიმართეს მის გამოსახულებას გმირის სიმბოლოდ. მას არ სჭირდება აქტიური პერსონაჟი იყოს ტილოზე ან სკულპტურულ ანსამბლში. კუპიდონი გამოსახული იყო აღწერილ ნაკვეთში სასიყვარულო ლაიტმოტივის არსებობის მინიშნებაზე.

ახალგაზრდა მამაკაცი ხშირად არის გამოსახული ნახატებში, სადაც აღწერილია ლამაზი ქალწულების ცდუნება. კუპიდონი ასევე ჩნდება საზოგადოების წინაშე სცენებში, სადაც ვენერა და ადონისი ურთიერთობენ. სიყვარულის მესინჯერი თამაშობს იარაღებითა და ხელკეტით, რაც იწვევს ასოციაციას განიარაღებულ გრძნობებთან.

ბიჭით იმედგაცრუებულებმა სასტიკად დასაჯა. ასე მოიქცა მინერვაც, რომლის გამოსახულებები ახასიათებს სიწმინდეს.

კუპიდონის გამოსახულება განდიდდა რენესანსის დროს. მისთვის მიძღვნილი ქანდაკებები ხშირად ხდებოდა საფლავის ქვებისა და საოჯახო საძვალების დეკორაცია. კუპიდონი (ან ალტერნატიული ინტერპრეტაციით კუპიდონი) მხატვარ ლეზუერის ნახატის გმირია. მასზე გამოსახულია ვენერა, რომელიც გარშემორტყმულია სამი მადლით, რომელთაგან ერთ-ერთი ქალღმერთს გადასცემს პატარა კუპიდონს.

ლეგენდის თანახმად, ეროსი არ გაიზარდა მანამ, სანამ არ ეყოლა მეგობარი, რომელსაც შეეძლო მისი სიყვარული. ეს იყო ანტეროტი, რომელიც, ეროსისგან განსხვავებით, პასუხისმგებელი იყო ურთიერთსიყვარულზე.

პოეტმა ანაკრეონმა რამდენიმე ლექსი მიუძღვნა პოპულარულ ლეგენდას, რომ იუპიტერმა კუპიდონს დედის მოკვლა უბრძანა. ვენერამ ბავშვი ტყეში გადამალა, სადაც გარეულმა ცხოველებმა გაზარდეს. ეს ლეგენდა აღწერილია პრუდონის ნახატებში. მან ასევე გადაიღო ტილოზე კუპიდონის სასიყვარულო თავგადასავალი.

კუპიდონი (ეროსი, ეროსი, კუპიდონი)

კუპიდონი (შოდე ანტუან დენის)

მასალა ვიკიპედიიდან

ეროსი(ეროსი, ძველი ბერძნული. Ἔρως , ასევე ეროსი, კუპიდი, რომაელთა შორის კუპიდონი) - სიყვარულის ღმერთი ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში, აფროდიტეს მუდმივი თანამგზავრი და თანაშემწე, სიყვარულის მიზიდულობის პერსონიფიკაცია, რომელიც უზრუნველყოფს დედამიწაზე სიცოცხლის გაგრძელებას.

წარმოშობა

ლორენცო ლოტო - კუპიდონი

ეროსის წარმოშობის მრავალი ვარიანტი იყო:

* ჰესიოდე მას ქაოსის, გაიას და ტარტაროსის, ერთ-ერთი უძველესი ღმერთის შემდეგ თვითშექმნილ ღვთაებად თვლის.
* ზეფირისა და ირისის ძის ალკეოსის მიხედვით.
* აფროდიტესა და ურანის ძის საფოს მიხედვით.
* არესისა და აფროდიტეს ძის სიმონიდესის მიხედვით.
* ერებუსისა და ნიქსის ძის აკუსილაუსის მიხედვით.
* ორფული კოსმოგონიის მიხედვით, იგი დაიბადა ღამით დადებული ან ქრონოსის მიერ შექმნილი კვერცხუჯრედისგან. უწოდეს დიდ დეიმონს.
* ფერეკიდესის მიხედვით, ზევსი გახდა ეროსი, როგორც დემიურგი.
* პარმენიდეს მიხედვით აფროდიტეს შექმნა.
* ევრიპიდეს მიხედვით, ზევსის, ანუ ზევსისა და აფროდიტეს შვილი.
* ილითიას ძის პავსანიას ცნობით.
* პლატონს ჰყავს პოროსისა და პენიას ვაჟი.
* ქაოსის ძე.
* ზოგიერთი ვერსიით, გაიას ძე.
* მამას ასევე ეძახდნენ კრონოსს, ორფეოსს და ა.შ.

დიანა აიარაღებს კუპიდონს
(პომპეო ბატონი, მეტროპოლიტენის მუზეუმი)

კოტას გამოსვლის თანახმად, სამი იყო:

* ჰერმესის და პირველი არტემისის ვაჟი.
* ჰერმესის და მეორე აფროდიტეს ვაჟი.
* არესისა და მესამე აფროდიტეს ვაჟი, იგივე ანტეროსი.

ნონუსის ცნობით, იგი დაიბადა ქალაქ ბეროის მახლობლად.

ძირითადი მითები

ყველაფერი ემორჩილება სიყვარულს (კუპიდონი)
კარავაჯო, 1602 (Amor Vincit Omnia)

ეროსი- მსოფლიო ღვთაება, რომელიც აერთიანებს ღმერთებს ქორწინების წყვილებში, ითვლებოდა ქაოსის (ბნელი ღამე) და ნათელი დღის ან ზეცის და დედამიწის პროდუქტად. ის დომინირებს როგორც გარე ბუნებაზე, ასევე ადამიანებისა და ღმერთების მორალურ სამყაროში, აკონტროლებს მათ გულებსა და ნებას. ბუნებრივ მოვლენებთან მიმართებაში ის არის გაზაფხულის კეთილი ღმერთი, რომელიც ანაყოფიერებს დედამიწას და აჩენს ახალ სიცოცხლეს. იგი წარმოდგენილი იყო როგორც მშვენიერი ბიჭი ფრთებით, უფრო ძველ დროში ყვავილითა და ლირით, მოგვიანებით კი სიყვარულის ისრებით ან ცეცხლოვანი ჩირაღდნით.
თესპიაში ყოველ ოთხ წელიწადში ერთხელ იმართებოდა ფესტივალი ეროსის პატივსაცემად - ეროტიდია, ტანვარჯიშისა და მუსიკალური შეჯიბრებების თანხლებით.

ახალგაზრდა გოგონა, რომელიც თავს იცავს ეროსისგან
(ადოლფ უილიამ ბუგერო, 1880)

გარდა ამისა, ეროსი, როგორც სიყვარულისა და მეგობრობის ღმერთი, რომელიც აერთიანებდა ბიჭებსა და გოგოებს, პატივს სცემდნენ გიმნაზიებში, სადაც ჰერმესის და ჰერკულესის გამოსახულებების გვერდით ეროსის ქანდაკებები იყო განთავსებული. სპარტელები და კრეტელები ჩვეულებრივ მსხვერპლს სწირავდნენ ეროსს ბრძოლის წინ. მისი საკურთხეველი აკადემიის შესასვლელთან იდგა.

ეროსტაზია. აფროდიტე და ჰერმესი იწონიან სიყვარულს (ეროსი და ანტეროსი)
ბედის ოქროს სასწორზე

ახალგაზრდობის ორმხრივმა სიყვარულმა სიმბოლური გამოსახულება აღმოაჩინა ეროსის და ანტეროტის ჯგუფში (სხვაგვარად ანტეროტი, ანტეროსი), რომელიც მდებარეობს ელეას გიმნაზიაში: ამ ჯგუფის რელიეფზე გამოსახული იყო ეროსი და ანტეროტი გამარჯვების პალმის წინააღმდეგ. ოვიდი ახსენებს "ორივე ეროსს". ეროსის ექთნები, ქარიტები, წავიდნენ დელფოში თემისთან მისი დაბალი სიმაღლის შესახებ კითხვით.

ხელოვნებაში

კუპიდონი ბავშვის სახით
(ეტიენ მორის ფალკონეს მონა, 1757 წლის შემდეგ, ერმიტაჟი)

ეროსიმსახურობდა ფილოსოფოსების, პოეტებისა და მხატვრებისთვის ერთ-ერთი საყვარელი საგანი, რომელიც იყო მათთვის მუდმივი გამოსახულება, როგორც სერიოზული მსოფლიო მმართველი ძალისა, ასევე პიროვნული გულწრფელი გრძნობა, რომელიც მონებს ღმერთებსა და ადამიანებს. მას ეძღვნება LVIII ორფიკული საგალობელი. მოგვიანებით განეკუთვნება ეროსის და ფსიქეის ჯგუფის გაჩენა (ანუ სიყვარული და მისით დატყვევებული სული) და ცნობილი ხალხური ზღაპარი, რომელიც განვითარდა ამ წარმოდგენიდან.
კუპიდონის გამოსახულება შიშველი ბავშვის სახით გამოიყენება ჭერის მოხატვისას, ავეჯს კი იშვიათად ამშვენებს კუპიდონის გამოსახულება.

ეროსი (კუპიდონი, კუპიდონი)

ეროსი (კაპიტოლინის მუზეუმი)

სიყვარულის ეს ღმერთი ("ეროსი" - სიყვარული) ჩვეულებრივ გამოსახულია როგორც მხიარული, მხიარული ბიჭი, შეიარაღებული მშვილდითა და ისრით. მის მიერ მიყენებული ჭრილობები არ არის სასიკვდილო, მაგრამ შეიძლება იყოს მტკივნეული და მტანჯველი, თუმცა ისინი ხშირად იწვევს ტკბილ გრძნობას ან ჩახშობილი ვნების ნეტარებას.

ვენერა, კუპიდონი და სატირი (ბრონზინო)

ძველი ბერძნები ეროსს დაუბადებელ ღმერთად თვლიდნენ, მაგრამ მარადიულ ღმერთად, ქაოსთან, გაიასა და ტარტაროსთან. მან განასახიერა ძლიერი ძალა, რომელიც იზიდავს ერთ ცოცხალ არსებას მეორეში, ანიჭებს სიამოვნებას, რომლის გარეშეც ისინი ვერ იარსებებს და ვერ აერთიანებენ, შობს უფრო და უფრო ახალ ინდივიდებს, არც ღმერთებს, არც ადამიანებს და არც ცხოველებს. ეროსი არის მიზიდულობის დიდი ძალა ორ სქესს შორის, სიყვარულის უნივერსალური მიზიდულობის ძალა.

მაგრამ იყო მისი წარმოშობის სხვა ვერსია, უფრო გვიანდელი. ამ ვერსიით, ეროსი არის აფროდიტეს და ჰერმესის ანუ არესის, ან თვით ზევსის ვაჟი. ეროსის მშობლების შესახებ სხვა ვარაუდებიც არსებობდა. პოეტები ერთ რამეზე შეთანხმდნენ: სიყვარულის ღმერთი ყოველთვის ბავშვად რჩება და თავის ოქროს დამღუპველ ისრებს განზრახ აგზავნის, განურჩევლად გონივრული არგუმენტებისა.

ჰესიოდე წერდა:

და ყველა ღმერთს შორის ყველაზე ლამაზია ეროსი. ტკბილი ენა - მკერდში იპყრობს ყველა ღმერთს და დედამიწაზე დაბადებულს სულს და ყველას ართმევს მსჯელობას.
ფილოსოფოსები არ ზღუდავდნენ ეროსის ბატონობის არეალს ღმერთებით, ადამიანებით და ცხოველებით. ძველი ბერძენი მოაზროვნე ემპედოკლეს სჯეროდა, რომ ბუნებაში ან სიყვარული ან მტრობა მონაცვლეობით ჭარბობს და პირველი მოაქვს ყველაფერს ერთიანობაში, ამარცხებს მტრობას. ამრიგად, ეროსი ხდება ერთიანობის კოსმიური ძალების პერსონიფიკაცია, შერწყმის სურვილი. მისი წყალობით სიცოცხლის ქსოვილი არ წყდება და სამყაროს ერთიანობა შენარჩუნებულია.
თუმცა, ძველ ტექსტებში ეროსი ხშირად ჩნდება, როგორც ძალა, რომელიც აღვიძებს პრიმიტიულ „ცხოველურ“ ვნებას. პლატონის მიხედვით, ეროსი „ყოველთვის ღარიბია და, გავრცელებული რწმენის საწინააღმდეგოდ, სულაც არ არის სიმპათიური და ნაზი, მაგრამ არის უხეში, მოუსვენარი, ფეხშიშველი და უსახლკარო; ის შიშველ მიწაზე წევს ღია ცის ქვეშ, კარებთან, ქუჩაში...“ თუმცა მოჰყვება უარი პასუხისმგებლობაზე: თურმე ეროსი მიზიდულია მშვენიერისა და სრულყოფილისკენ, მამაცი და ძლიერია; ის არის ბრძენი და სულელი, მდიდარი და ღარიბი კაცი.
დიოგენე ლაერციუსის მიხედვით, სტოიკოსები ამტკიცებდნენ: „ვნება არის უსაფუძვლო სურვილი... სიყვარული არის სურვილი, რომელიც არ შეეფერება ღირსეულ ადამიანებს, რადგან ის არის განზრახვა, რომ ვინმესთან დაახლოება თვალსაჩინო სილამაზის გამო“. ეპიკურმა კი ნათლად დაყო: „როდესაც ჩვენ ვამბობთ, რომ სიამოვნება არის საბოლოო მიზანი, ჩვენ არ ვგულისხმობთ სიამოვნებას, რომელიც შედგება გრძნობითი სიამოვნებისგან... არამედ ვგულისხმობთ თავისუფლებას სხეულებრივი ტანჯვისა და გონებრივი შფოთისაგან. არა, ეს არ არის უწყვეტი სმა და ღელვა, არ ტკბობა ბიჭებითა და ქალებით... სასიამოვნო ცხოვრებას იწვევს, არამედ ფხიზელი მსჯელობა, ყოველი არჩევანის მიზეზების გამოკვლევა... და [ცრუ] მოსაზრებების განდევნა, რაც იწვევს ყველაზე დიდ დაბნეულობას. სულში“.

კუპიდონი და ფსიქიკა

ძველ რომში ეროსი (კუპიდონი) მიიღო სახელი კუპიდონი ("სიყვარული") და განსაკუთრებით პოპულარული გახდა. აპულიუსმა შექმნა ლეგენდა, რომელიც მოგვითხრობს ადამიანის სულის სურვილზე ფსიქეის გამოსახულებით ("ფსიქიკა" - სული) იპოვოს სიყვარული. „ზეფირის დახმარებით“, წერს ა.ფ. ლოსევმა, ლეგენდის მოთხრობით, კუპიდმა ცოლად მიიღო სამეფო ქალიშვილი ფსიქე. თუმცა, ფსიქემ დაარღვია აკრძალვა, რომ არასოდეს ენახა მისი იდუმალი ქმრის სახე. ღამით, ცნობისმოყვარეობისგან ანთებული, ის ანთებს ნათურას და აღტაცებით უყურებს ახალგაზრდა ღმერთს, ვერ ამჩნევს ზეთის ცხელ წვეთს, რომელიც დაეცა კუპიდონის ნაზ კანზე. კუპიდონი ქრება და ფსიქიკამ უნდა დაიბრუნოს იგი მრავალი გამოცდის გავლის შემდეგ. გადალახა ისინი და ჰადესშიც კი ჩავიდა ცოცხალი წყლისთვის, ფსიქიკა, მტკივნეული ტანჯვის შემდეგ, კვლავ იპოვის კუპიდონს, რომელიც სთხოვს ზევსს ნებას დართოს თავისი საყვარელი და შეურიგდა აფროდიტეს, რომელიც სასტიკად მისდევდა ფსიქეს.

რა არის ამ ამბის ფარული მნიშვნელობა? შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ საუბარია არაცნობიერი ემოციებით გამოწვეული საწყისი სასიყვარულო მიზიდულობის „სიბრმავეზე“. გონების მცდელობა, გაიგოს სიყვარულის არსი, იწვევს მის გაქრობას. ჩნდება მტკივნეული ეჭვები, საზრუნავი, კონფლიქტები: ასე იძიებენ გრძნობები შურისძიებას მათ სამეფოში შეჭრის მიზეზზე. მაგრამ ნამდვილი სიყვარული გადალახავს ამ დაბრკოლებებს და იმარჯვებს - სამუდამოდ.

სულ რაღაც ორი ათასი წლის წინ, რომაელმა პოეტმა პუბლიუს ოვიდი ნასომ კუპიდონის ტრიუმფი ასე აღწერა:

ოჰ, რატომ მეჩვენება საწოლი ასე მძიმე,
და ჩემი საბანი დივანზე კარგად არ დევს?
და რატომ გავატარე ასეთი გრძელი ღამე უძილოდ,
და, მოუსვენრად ტრიალებს, სხეული დაღლილი და გტკივა?
ვიგრძნობდი, ვფიქრობ, რომ კუპიდონი მტანჯავდა,
ან ცბიერი ადამიანი შემოიპარა, ფარული ხელოვნებით ზიანს მოგაყენებს?
Დიახ ეს არის. გულში უკვე წვრილი ბასრი ისრები სხედან;
ჩემი სულის დაპყრობის შემდეგ კუპიდონის სასტიკი ტანჯვა...
დიახ, ვაღიარებ, კუპიდონ, მე გავხდი შენი ახალი მტაცებელი,
დამარცხებული ვარ და შენს ძალას ვემორჩილები.
ბრძოლა საერთოდ არ არის საჭირო. წყალობას და მშვიდობას ვითხოვ.
თქვენ არაფერი გაქვთ საამაყო; მე, უიარაღო, დამარცხებული...
შენი ახალი ნაჭერი მე ვარ, ბოლო ჭრილობა რომ მივიღე,
დატყვევებულ სულში ავიტან უჩვეულო ბორკილების ტვირთს
ჯაჭვებით ხელებჩაკიდებული გონების უკან მიგიყვანს,
სირცხვილი და ყველაფერი რაც ზიანს აყენებს ძლიერ სიყვარულს...
შენი თანამგზავრები იქნებიან სიგიჟე, მოფერება და ვნებები;
ისინი ყველა დაჟინებით მოგყვებიან ხალხში.
ამ არმიით თქვენ მუდმივად ამცირებთ ხალხს და ღმერთებს,
თუ დაკარგავ ამ მხარდაჭერას, უძლური და გაშიშვლდები...

კუპიდონი (კუპიდონი, ეროსი) პოეტები ყოველთვის მღეროდნენ; ფილოსოფოსებმა განიხილეს. აღმოჩნდა, რომ ამ ღვთაებას არა ერთი ან ორი, არამედ მრავალი სახე აქვს, თუმცა მაღალი ეროსი, როგორც ნებისმიერი მწვერვალი, ყველასთვის მიუწვდომელია: მისი ღირსი უნდა იყო.

შეტყობინებების სერია " ":
ნაწილი 1 - მითები და ლეგენდები * კუპიდონი (ეროსი, ეროსი, კუპიდონი)

კუპიდონი და ფსიქიკა

იმავე "ტკბილი მითოლოგიის" წლებში ცხოვრობდა მეფე, რომლის სამი ქალიშვილი ცნობილი იყო მთელ მსოფლიოში მათი შეუდარებელი სილამაზით. დებიდან ყველაზე უმცროსი ფსიქე იმდენად ლამაზი იყო, რომ მამის ქვეშევრდომებმა განაცხადეს, რომ ეს იყო ის და არა ვენერა, რომელსაც სილამაზის ქალღმერთი უნდა ეწოდოს და შესთავაზეს მისთვის ყველა პატივისცემა. ამ წინადადებით განაწყენებულმა, რომელიც ჭკვიანმა ფსიქიკამ უარყო, ვენერამ გადაწყვიტა ეჩვენებინა თავხედ ხალხს, რომ გოგონა მოკვდავი იყო და არ შეიძლებოდა პატივს სცემდნენ როგორც ქალღმერთს. მან უთხრა თავის შვილს, კუპიდს, მოკლა იგი.

სასიკვდილო შხამით გაჟღენთილი მშვილდი და ისრები აიღო, კუპიდონი დედის ბრძანების შესასრულებლად გაემართა და დაღამებამდე მიაღწია სასახლეს. მძინარე მცველებს ჩუმად გასცდა, ცარიელ დარბაზებში გაიარა და ფსიქეს ოთახს მიაღწია, შეუმჩნევლად ჩამოცურდა. ფრთხილად მიუახლოვდა საწოლს, რომელზეც ლამაზმანი ეძინა და მის მოსაკლავად დაიხარა.

მაგრამ იმ მომენტში მთვარის შუქი დაეცა სახეზე და გოგონას სილამაზით გაოცებულმა კუპიდონმა უკან დაიხია. სწორედ იმ მომენტში მან შემთხვევით დაიჭრა თავი საკუთარი ისრით - ამ ჭრილობამ მას მოგვიანებით ბევრი ტანჯვა მოუტანა.

მაგრამ კუპიდმა ჯერ არ იცოდა რამდენად სერიოზული იყო. მძინარე გოგონას დაიხარა, რომ გულში მისი ლამაზი ნაკვთები ჩაესახა, შემდეგ კი ჩუმად დატოვა ოთახი და პირობა დადო, რომ არასოდეს დააზარალებს მის უმანკოებას და სილამაზეს.

დილა დადგა. ვენერამ, რომელიც ელოდა მზისგან განათებულ კონკურენტის ცხედრის ნახვას, შენიშნა, რომ ის სასახლის ბაღში ჩვეულებისამებრ თამაშობდა და მიხვდა, რომ კუპიდონმა არ შეასრულა მისი ბრძანება. შემდეგ მან დაიწყო გოგონას გაღიზიანება მცირე პრობლემებით და დარწმუნდა, რომ საწყალი ფსიქიკა სახლიდან გაქცეულიყო თავისი სიცოცხლის დასრულების მტკიცე განზრახვით, რომლითაც მას აღარ შეეძლო სიამოვნება.

ფსიქიკა გაჭირვებით ავიდა ციცაბო მთაზე და კლდის კიდეს მიუახლოვდა, მისგან პირდაპირ ქვემოდან ხილულ ბასრ ქვებზე გადაისროლა. მაგრამ კუპიდონმა, რომელიც აღშფოთებული უყურებდა, როგორ დასცინოდა დედა გოგონას და მიხვდა, რომ მას არ შეეძლო დაეხმარა, უხილავად გაჰყვა ფსიქეას და როდესაც დაინახა, რომ მან თვითმკვლელობა გადაწყვიტა, დაურეკა ზეფირს (სამხრეთის ქარს) და სთხოვა აეღო. გოგონა შენი ძლიერი, მაგრამ ნაზი ხელებით და წაიყვანე შორეულ კუნძულზე.

ასე რომ, სწრაფი დაცემის და მტკივნეული სიკვდილის ნაცვლად, ფსიქემ იგრძნო, რომ ქარი მიჰქონდა მინდვრებსა და მთებს და ზღვის ცქრიალა წყლებს. და სანამ შეშინებას მოასწრებდა, მან ადვილად ჩამოუშვა ყვავილებით დაფარულ ნაპირზე, ბრწყინვალე ბაღის ცენტრში.

გაოგნებულმა ნელა წამოდგა, მშვენიერი თვალები მოისრისა, რათა დარწმუნდა, რომ ეს სიზმარი არ იყო და ცნობისმოყვარეობით დაიწყო ბაღის თვალიერება. მალე მან დაინახა მოჯადოებული სასახლე, რომლის კარები ფართოდ გაიღო მის წინაშე და ნაზმა ხმებმა შესვლა შესთავაზა. უხილავმა ხელებმა ზღურბლზე გადაიტანეს და მსახურება დაუწყეს.

როცა დაღამდა და სიბნელემ დაფარა დედამიწა, კუპიდონი ფსიქეს წინაშე გამოჩნდა. მშვიდი ბინდის დროს მან აღიარა მისი სიყვარული და სათუთად ევედრებოდა, არ ეთქვა უარი.

და მიუხედავად იმისა, რომ ჩამქრალი შუქი არ აძლევდა საშუალებას დაენახა უცნობი ახალგაზრდა მამაკაცის თვისებები, ფსიქიკა დაუფარავი სიამოვნებით უსმენდა მის სიტყვებს და მალევე დათანხმდა მასთან გაერთიანებას. კუპიდმა სთხოვა არ ეცადოს მისი სახელის გარკვევა ან მისი სახის დანახვა, რადგან ამ შემთხვევაში მას სამუდამოდ მოუწევდა მისი დატოვება.

მე შენთან ვიქნები სანამ

ჩემი სახე შენგან დაფარულია

მაგრამ თუ ოდესმე ნახავ მას,

მაშინ მე წავალ - რადგან ღმერთებმა ბრძანეს,

ისე რომ სიყვარული ვერას მეგობრობდა.

მისთვის შესაფერისი იყო ცოდნისგან გაქცევა.

ლუის მორისი

ფსიქემ გულწრფელად დაიფიცა, რომ პატივს სცემდა მისი იდუმალი საყვარლის სურვილებს და ტკბებოდა მასთან ურთიერთობის სიხარულში. ისინი მთელი ღამე საუბრობდნენ და როდესაც ჰორიზონტზე გათენების პირველი ნათება გამოჩნდა, კუპიდონი დაემშვიდობა ფსიქეას და დაჰპირდა დაბრუნებას დაღამებისას. მთელი დღე ფსიქიკა მასზე ფიქრობდა, ელოდა და მზის ჩასვლისთანავე ჩიტების მღერით სავსე ბაღში შევარდა და სუნთქვაშეკრული დაიწყო საყვარელის გამოჩენას.

და აი ფრთებზე სამეფო ციდან

კუპიდონი კვიპროსის მიწაზე ჩამოვიდა.

ხელებს ვუხსნი ნაზ ფსიქეას

გულზე მიიჭერს.

მარტო გატარებული დღის საათები გაუთავებელი ჩანდა ფსიქეს, მაგრამ ღამე სიყვარულის გარემოცვაში შეუმჩნევლად გაფრინდა. კუპიდმა მყისიერად შეასრულა მისი ყველა სურვილი და, მოხიბლული მისი სურვილით, მოეწონებინა იგი ყოველმხრივ, მან აღიარა, რომ ნამდვილად სურდა დებთან შეხვედრა და მათთან საუბარი. მგზნებარე შეყვარებულს არ შეეძლო უარი ეთქვა მისთვის ამ თხოვნაზე, მაგრამ ფსიქემ შენიშნა, რომ მან თანხმობა უხალისოდ გასცა, გარკვეული ყოყმანის შემდეგ.

მეორე დილით, ბაღში სეირნობისას, ფსიქემ მოულოდნელად დაინახა თავისი დები. სასწრაფოდ ჩაეხუტნენ და ერთმანეთს კითხვებით დაბომბეს, შემდეგ კი დასხდნენ და დაიწყეს საუბარი. ფსიქემ ისაუბრა იმაზე, თუ როგორ სცადა თვითმკვლელობა, როგორ სასწაულებრივად გადაურჩა, როგორ გადაიყვანეს ჰაერით ამ ბრწყინვალე სასახლეში, როგორ შეუყვარდა იდუმალი ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც ღამით მივიდა მასთან - ერთი სიტყვით, ყველაფერზე. რაც მას დაემართა სახლიდან გასვლის შემდეგ.

უფროს დებს ყოველთვის ეჭვიანობდნენ ფსიქეს არაჩვეულებრივი სილამაზის გამო და როდესაც ნახეს მდიდრული სასახლე, რომელშიც ის ახლა ცხოვრობდა და გაიგეს ლამაზი ახალგაზრდა მამაკაცის შესახებ, რომელიც მას შეუყვარდა, გადაწყვიტეს დაენგრიათ მისი ბედნიერება, რაც არ მოუწიათ. გამოცდილება. და მათ დაიწყეს დის დარწმუნება, რომ მას შეუყვარდა რაღაც ურჩხული, რადგან მისი საყვარელი ვერ ბედავდა მის წინაშე გამოჩენილიყო დღის შუქზე. ის ალბათ იმდენად საშინელია, რომ მისი გარეგნობით შეშინების ეშინია და დაამატეს, თუ არ მოუფრთხილდება, შეჭამს.

და მათ ურჩიეს ღარიბ, შეშინებულ ფსიქეას, რომ საყვარელი ადამიანის ოთახში ნათურა და ხანჯალი დამალეს და, როცა დაიძინა, ფარულად გამოეკვლია. თუ ნათურის შუქი გამოავლენს - რაშიც მათ ეჭვი არ ეპარებოდათ - ურჩხულის მახინჯ თვისებებს, მაშინ მან ხანჯალი უნდა დაარტყას მას. ამის შემდეგ, კმაყოფილმა, რომ მათ მოახერხეს ფსიქეს სულში ეჭვის დათესვა, დები დატოვეს და მარტო დატოვეს.

დები სახლში დაბრუნდნენ, მაგრამ ფსიქემ მათ უამბო ამბავი ვერ გაიგეს და იმავე მდიდრული სასახლეების და თანაბრად ლამაზ საყვარლების პოვნის იმედით, მალულად ავიდნენ მაღალ მთაზე, გადააგდეს კლდიდან და ჩამოვარდა. .

დადგა ღამე და გამოჩნდა კუპიდონი, რომელსაც ფსიქე ასე მოუთმენლად ელოდა. მაგრამ, ეჭვებით გატანჯულს, უჭირდა მათი დამალვა. კუპიდონმა წარუმატებლად სცადა მისი გამხიარულება, შემდეგ კი დასაძინებლად წავიდა და როგორც კი სუნთქვამ შეატყობინა ფსიქეს, რომ მისმა საყვარელმა დაიძინა, მან ფრთხილად აანთო ნათურა, აიღო ხანჯალი და ნელა მიუახლოვდა საწოლს, დაიხარა მძინარეზე. კაცი. მან ლამპარი მაღლა ასწია და მის წინ დაინახა ახალგაზრდა მამაკაცი ლამაზი სახით და სხეულით.

ფსიქეს გული სიხარულით უცემდა, როცა დაინახა, რომ შეუყვარდა არა ურჩხული, არამედ მოხდენილი ახალგაზრდა და სიფრთხილე დაავიწყდა. მან შემთხვევით ნათურა დახარა და ერთი წვეთი მდუღარე ზეთი კუპიდონს შიშველ მხარზე დაეცა.

შფოთვასა და დაბნეულობაში, ფსიქიკა

მერე უცებ გადავწყვიტე, მერე ისევ შეშინებული,

ჩუმად იღებს ნათელ ნათურას

და ხანჯალი ამოიღო და საწოლთან მიდის,

გადაწყვიტეს მოკლას ვინც იქ წევს.

მაგრამ ლამპარის შუქზე ჩვენი ქალწული ხედავს,

რომ თავად სიყვარულის ღმერთი დევს მის წინაშე.

აპოლონიუსი

მკვეთრმა ტკივილმა გააღვიძა კუპიდონი. ანთებული ლამპარის, ცქრიალა ხანჯლის და აკანკალებული ფსიქეის დანახვისას მაშინვე მიხვდა ყველაფერს. წამოხტა საწოლიდან, აიღო მშვილდი და ისრები და, ბოლო სევდიანი, საყვედურიანი მზერა ესროლა ფსიქეას, გაფრინდა ღია ფანჯრიდან და წამოიძახა:

ნახვამდის! რწმენის გარეშე სიყვარული არ არსებობს,

და შენ არ გჯერა ჩემი.

ნახვამდის! Არ დამელოდო!

ლუის მორისი

სანამ ღამის სიბნელეში გაუჩინარებას მოასწრებდა, წყნარმა ნიავმა ადგილი დაუთმო ისეთ ქარიშხალს, რომ საწყალ, შეშინებულ ფსიქეს შეეშინდა სასახლეში მარტო დარჩენა და ბაღში გაიქცა, სადაც მალევე დაკარგა გონება. როცა გაიღვიძა, ქარიშხალი ჩაქრა, მზე მაღლა იყო და სასახლე და ბაღი გაქრა.

საწყალმა ფსიქიკამ შემდეგი და მრავალი სხვა ღამე აქ გაატარა, ამაო იმედით, რომ კუპიდონი დაბრუნდებოდა მასთან. მწარედ ტიროდა, თავს აგინებდა, რომ დები უსმენდა. ბოლოს ისევ გადაწყვიტა თვითმკვლელობა და მდინარეში ჩავარდა, მაგრამ ამ მდინარის ღვთაებამ დაიჭირა და ნაპირზე გაიყვანა, სადაც მისმა ქალიშვილებმა, მდინარის ნიმფებმა გააცოცხლეს. იძულებით გაცოცხლებული უნუგეშო ფსიქიკა, კუპიდონის საძებნელად იხეტიალებდა და კითხულობდა ყველას, ვინც გზაში ხვდებოდა - ნიმფებს, პანს და ცერესს, რომლებიც თანაგრძნობით უსმენდნენ მის ამბავს და ქმრის სიყვარულის გამოცხადებებს.

ცერესი ხშირად ხვდებოდა კუპიდონს და გაიგო, რომ მხარზე ჭრილობა ვენერამ განკურნა. მან ფსიქეას ურჩია, წასულიყო სილამაზის ქალღმერთთან, შესულიყო მის სამსახურში და ნებით შეესრულებინა მისი ყველა დავალება. მხოლოდ ეს იყო შეყვარებულთა შეხვედრისა და შერიგების იმედი.

ფსიქემ მადლობა გადაუხადა ცერესს რჩევისთვის და, ვენერას სამსახურში შესვლისას, დაიწყო მუშაობა დილიდან გვიან საღამომდე, რათა მოეწონებინა მისი მკაცრი ბედია. ვენერამ მას ისეთი რთული დავალებები მისცა, რომ გოგონა მათ ვერასდროს შეასრულებდა, თუ მას ძალიან უყვარდა ცხოველები და მწერები.

ვენერა დაუსრულებლად ცდილობდა მის ერთგულებას და გამძლეობას და ბოლოს, როგორც საბოლოო გამოცდა, გადაწყვიტა ჰადესში გაეგზავნა დავალებით მოეტანა ყუთი წამალთან ერთად, რომელიც სილამაზეს უბრუნებდა ყველას, ვინც ამით თავს იღებდა. ამ წამლის რეცეპტი მხოლოდ პროსერპინას ჰქონდა. ზეფირის ხელმძღვანელობით, მისმა ძველმა მეგობარმა, ფსიქემ შეუშალა ხელი ჰადესის ყველა საშინელებას, ვენერას თხოვნა გადასცა პროსერპინას და მიიღო პატარა ყუთი. ჰადესის კარი უკვე ჩაკეტილი იყო მის უკან და მან თითქმის დაასრულა მისთვის დაკისრებული დავალება, როდესაც უცებ მოიფიქრეს, სახეზე ჯადოსნური მალამო დაასველა, რათა გაენადგურებინა უძილო ღამეებისა და ცრემლების კვალი.

მაგრამ მან არ იცოდა, რომ ძილის სული ჩაკეტილი იყო ყუთში, რამაც იგი პირდაპირ გზაზე დააძინა. კუპიდონმა, რომელიც გადიოდა, დაინახა ტანჯვის კვალი ფსიქეს სახეზე, გაიხსენა მისი სიყვარული და მთელი მისი ტანჯვა და, ძილის სულის უკან დახევით, ფსიქია ნაზი კოცნით გააღვიძა.

გაახილე თვალები, საყვარელო, ახლავე.

Შეგიძლია დამინახო. არასოდეს

არ დაგტოვებ. მე შენი ქმარი ვარ.

ლუის მორისი

და ხელჩაკიდებულები გაფრინდნენ ოლიმპოსში, სადაც კუპიდმა შეკრებილ ღმერთებს გააცნო თავისი საცოლე ფსიქე და დაჰპირდნენ მათ ქორწილში დასწრებას. და ვენერაც კი, დაივიწყა შური, მიესალმა გაწითლებულ პატარძალს, რომელმაც საბოლოოდ იპოვა თავისი ბედნიერება.

უძველესი ხალხი, ვისთვისაც კუპიდონი გულის სიმბოლო იყო, ფსიქიკა სულის პერსონიფიკაციად მიიჩნიეს და პეპლის ფრთებით დააჯილდოვეს - ეს მწერი ასევე იყო სულის სიმბოლო, რომელიც არასოდეს კვდება.

უკვდავების ოჯახში ის ყველაზე ახალგაზრდაა -

მაგრამ უფრო სასწაულებრივი, ვიდრე თავად ბუნება,

უფრო ლამაზი ვიდრე მზე და მთვარე,

და ვესპერი, ცის მანათობელი ჭია.

ყველაზე ლამაზი! - მიუხედავად იმისა, რომ მას არ აქვს ტაძარი,

არ არის საკურთხეველი ყვავილებით,

ქალწულთა გუნდი კი არა, ხეივნების ტილოების ქვეშ

საღამოობით მღეროდა

არც ფლეიტა, არც ციტარა, არც კვამლი

სურნელოვანი ფისებიდან;

არც კორომი, არც სალოცავი, არც მღვდლები,

მთვრალთა შელოცვებიდან.

ოჰ, ნათელი! იქნებ უკვე გვიანია

ცდილობს აღადგინოს წარსული სამყარო.

ტყე სავსეა საიდუმლოებით და ცა სავსეა ვარსკვლავებით,

მაგრამ ახლა, მიუხედავად იმისა, რომ ეს ყველაფერი გაქრა,

სიამოვნებისგან შორს, ახლა დაცულია,

ვხედავ როგორ ფერმკრთალ ოლიმპიელებს შორის

ეს მსუბუქი ფრთა ანათებს.

მაშ ნება მომეცით ვიყო თქვენი მღვდელი

შელოცვებისგან მთვრალი;

ყიფარა, ფლეიტა, ხვეული კვამლი -

კვამლით სურნელოვანი,

საკურთხეველი და კორომი და მომღერალი,

და წინასწარმეტყველური კერპი!

დიახ, მე გავხდები შენი წინასწარმეტყველი

და ავაშენებ განმარტოებულ ტაძარს

შენი სულის ტყეში, ისე, რომ ფიქრები ფიჭვის ხეა,

იქ იზრდება ტკბილი ტკივილით,

ისინი გადაჭიმული იყვნენ ზემოთ, სქელი და მშვიდობიანი.

რაფიდან რაფამდე, ფერდობის უკან ფერდობზე

ისინი დაფარავს კლდოვან ქედებს,

და იქ, ჩიტების, ნაკადულების და ფუტკრების ხმაზე,

შეშინებულ დრიადებს ბალახში სძინავთ.

და ამ კონცენტრაციაში, სიჩუმეში

უხილავი, საოცარი ყვავილები,

გირლანდები და კაშკაშა ვარსკვლავები -

ყველაფერს, რაც სიზმარში ძლივს ჩანდა

ფანტაზიები გიჟური მებაღისთვის -

ტაძარს დავამშვენებ - და შენს გასახარად

მე დავტოვებ გასაღებს ყველა სიხარულისთვის,

ისე რომ არასოდეს გამოიყურებოდე პირქუში,

და ნათელი ჩირაღდანი და ფანჯარა ღამით,

გამოვლინდა ბიჭი კუპიდონისთვის!

კიტსი (თარგმნა გ. კრუჟკოვამ)

ვენერასთან ასოცირებული ერთ-ერთი ბოლო მითი იყო მითი ბერნიკეს შესახებ, რომელიც ქმრის სიცოცხლის შიშით სთხოვდა ქალღმერთს ბრძოლაში მისი დაცვა და დაჰპირდა, რომ ჩუქნიდა მის მდიდრულ თმას, თუ ის სახლში ჯანმრთელი დაბრუნდებოდა. თხოვნა შესრულდა და ბერნიკეს მშვენიერი თმა ვენერას საკურთხეველზე ეგდო, საიდანაც მოულოდნელად გაქრა. ასტროლოგმა, რომელსაც ჰკითხეს, ვინ შეიძლებოდა მოპარულიყო ისინი, მიუთითა მოახლოებულ კომეტაზე და თქვა, რომ ღმერთებმა გადაწყვიტეს ბერნიკეს თმა ვარსკვლავებს შორის მოეთავსებინათ, რათა სამუდამოდ ანათებდეს მის სახელზე გაღებული მსხვერპლის ხსოვნას. ქმარი.

ვენერა, სილამაზის ქალღმერთი, წარმოდგენილი იყო ან სრულიად შიშველი ან ეცვა მოკლე სამოსი, რომელსაც „ვენერას სარტყელი“ ეწოდა. მარგალიტის ნაჭუჭის ფორმის ეტლში მჯდომარე, თოვლივით თეთრი მტრედები, ქალღმერთის საყვარელი ფრინველები, ის მიდიოდა საკურთხევლიდან სამსხვერპლომდე და თვითნებურად აღფრთოვანებული იყო ძვირფასი ქვებისა და ყვავილების მდიდრული დეკორაციებით, რომლებიც მისმა თაყვანისმცემლებმა მიიტანეს. ყველაზე მეტად მას მოსწონდა ახალგაზრდა შეყვარებულების მსხვერპლი.

ამ ქალღმერთის მრავალი უძველესი და რამდენიმე თანამედროვე სკულპტურა ამშვენებს სხვადასხვა სამხატვრო გალერეებს, მაგრამ მათ შორის ყველაზე სრულყოფილია მსოფლიოში ცნობილი ვენერა დე მილო.

ვენერას პატივსაცემად დღესასწაულები ყოველთვის ძალიან ფერადი იყო და მისი მღვდლები მათთან გამოჩნდნენ ახალი, სურნელოვანი ყვავილების გვირგვინებით, ბუნებრივი სილამაზის სიმბოლოთი.

Cupid (Cupid) Cupid არის სიყვარულის ღმერთი. ის გამოსახულია როგორც შიშველი ფრთიანი ბავშვი მშვილდითა და ისრებით სავსე კვერნით. მის მშობლებს, როგორც წესი, აფროდიტე და არესი ითვლებიან. კუპიდონს ხშირად უწოდებენ ეროსს ან (რომაულ ვერსიაში) კუპიდონს. ძველ მითებში პოპულარული მოტივი არის სიყვარული.

კუპიდონი ძველ რომაულ მითოლოგიაში კუპიდო (კუპიდო) არის სიყვარულის ღმერთის ეროსის ლათინური სახელი (იხ.); ზოგჯერ განსხვავდება ამორისგან. იგი წარმოდგენილი იყო როგორც მშვენიერი ბიჭი, ფრთებით, უფრო ძველ დროში - ყვავილითა და ლირით, მოგვიანებით - სიყვარულის ისრებით ან ცეცხლოვანი ჩირაღდნით. ციცერონი თხზ.

ფსიქიკა ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში Psyche, Psyche ან Psyche (ბერძნ. ????, „სული“, „სუნთქვა“) არის სულის, სუნთქვის პერსონიფიკაცია; წარმოდგენილი იყო პეპლის ან ახალგაზრდა გოგონას სახით პეპლის ფრთებით. მითებში მას დაედევნა ეროსი, შემდეგ შური იძია მასზე დევნისთვის, შემდეგ მათ შორის