Σύγχρονες εικόνες του Ιησού Χριστού. Οι κύριοι τύποι εικόνων του Ιησού Χριστού. Η έννοια της εικόνας του Σωτήρος Χριστού

Οι πρώτοι Χριστιανοί μάλωναν για μεγάλο χρονικό διάστημα για το αν ήταν ακόμη δυνατό να απεικονίσουν τον Ιησού Χριστό. Οι αντίπαλοι είπαν ότι η Παλαιά Διαθήκη απαγορεύει την απεικόνιση του Θεού. Οι υποστηρικτές υποστήριξαν ότι από τότε που ο Κύριος ήρθε στον ανθρώπινο κόσμο με τη μορφή του Χριστού, αυτή η απαγόρευση μπορεί να θεωρηθεί παρωχημένη. Η διαμάχη ήταν τόσο έντονη που άρχισε μια περίοδος διωγμών των εικόνων. Τελικά όμως οι εικόνες του Χριστού Σωτήρος έγιναν δεκτές από την επίσημη εκκλησία.

Η εικονογραφία του Χριστού δεν είναι τόσο διαφορετική όσο, για παράδειγμα, η Παναγία. Ίσως αυτό αντανακλά κάποια εθνικά χαρακτηριστικά, γιατί σε άλλες χώρες γενικά δεν υπάρχει τόσο έντονη λατρεία των εικόνων. Είναι πιθανώς ευκολότερο για τους ανθρώπους να αντιληφθούν τον Θεό, γνωρίζοντας ότι και Αυτός ήταν κάποτε παιδί στην αγκαλιά της Μητέρας Του.

Οι πιο συνηθισμένες εικόνες

Η πρώτη εικόνα, σύμφωνα με το μύθο, ήταν ακριβώς το πρόσωπο του Σωτήρα - αποτυπώθηκε ως εκ θαύματος στην πετσέτα με την οποία σκουπίστηκε ο Χριστός. Σήμερα αυτή η εικόνα είναι γνωστή ως ο Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια. Δεν έχει σημασία τι είδους εικόνα του Χριστού Σωτήρος θα βρίσκεται στο σπίτι. Το κύριο πράγμα είναι ότι οι ιδιοκτήτες το τοποθετούν στην τιμητική θέση μεταξύ άλλων εικόνων.

• Ο Καθολικισμός έχει τη δική του εκδοχή για την προέλευση της πρώτης εικόνας του Σωτήρα Ιησού Χριστού. Κατά τη διάρκεια του σταυρού, η ευσεβής γυναίκα Βερόνικα έδωσε στον πάσχοντα ένα μαντήλι για να μπορέσει να σκουπίσει το αίμα από το πρόσωπό του. Στο ύφασμα έμεινε στάμπα. Έτσι γεννήθηκε το «Veronica’s Plat». Σε αντίθεση με την ορθόδοξη εκδοχή, έχει ένα αγκάθινο στεφάνι. Το λείψανο φυλάσσεται τώρα στη Ρώμη.

Υπάρχει η άποψη ότι και οι δύο εκδοχές της θαυματουργής εικόνας πηγαίνουν πίσω στη Σινδόνη του Τορίνο, η οποία απλώς διατηρήθηκε διπλωμένη και έτσι επισκέφτηκε διαφορετικές πόλεις. Οι ακόλουθες εικόνες είναι επίσης κοινές στην Ορθόδοξη Εκκλησία:

• Σωτήρας Παντοδύναμος - Ο Χριστός απεικονίζεται μέχρι τη μέση, στο αριστερό του χέρι - ένα Βιβλίο.

• Ο Σωτήρας είναι στην εξουσία - με λευκές ρόμπες κάθεται στο θρόνο.

• Εμμανουήλ - Σωτήρας σε ηλικία νεότητας (έφηβος).

• Επίσκοπος ο Μέγας - ο Ιησούς με τα άμφια ενός επισκόπου.

• Καλή Σιωπή - ο Σωτήρας με τη μορφή Αγγέλου, πριν από τη γήινη ενσάρκωση. Είναι σπάνιο, αν και υπάρχει από τον 15ο αιώνα.

Όλες αυτές οι εικόνες είναι κανονικές· μπροστά τους μπορείτε να διαβάσετε οποιεσδήποτε προσευχές προς τον Κύριο, το Άγιο Πνεύμα, τον Θεό Πατέρα.

Τι λέει το εικονίδιο;

Όταν στρέφετε το βλέμμα σας προς την εικόνα του Χριστού, πρέπει να θυμάστε ότι η εικόνα δεν μπορεί να περιέχει εξ ολοκλήρου τον Θεό. Είναι μόνο μια εικόνα και μόνο μια γήινη ενσάρκωση. Η θεία ουσία δεν μπορεί να κατανοηθεί από τον άνθρωπο. Όπως ένα μυρμήγκι δεν μπορεί να κατανοήσει πλήρως τον κόσμο γύρω του, αλλά μόνο εκείνο το μέρος που μπορεί να αντιληφθεί.

Περιγραφές της εμφάνισης του Σωτήρος βρίσκονται μεταξύ των αρχαίων ιστορικών, αλλά στις εικόνες δεν ακολουθούνται κατά λέξη, αν και τα γενικά χαρακτηριστικά παραμένουν αναγνωρίσιμα. Στην εικονογραφία, έχει αναπτυχθεί μια παράδοση για την απεικόνιση του Αγίου Προσώπου σύμφωνα με τους κανόνες της χρυσής τομής. Η κλασική ρωσική έκδοση είναι το Novgorod Spas. Υπάρχουν γενικοί κανόνες:

• Ένα φωτοστέφανο σε σχήμα σταυρού - αποτελείται από 9 εγκάρσιες ράβδους, σύμφωνα με τον αριθμό των αγγελικών τάξεων.
• Εκφραστικά μάτια, το μέγεθός τους είναι μεγαλύτερο από το συνηθισμένο.
• Ελληνικά γράμματα, συντομογραφία ενός από τα ονόματα του Θεού - Ιεχωβά.
• Σλαβική συντομογραφία του ονόματος Ιησούς Χριστός.

Πρόσθετα στοιχεία μπορεί να είναι ένα μαντήλι(α), λόγια προσευχής, άγγελοι, άγιοι.

Σπάνιες εικόνες του Χριστού

Μια πολύ διάσημη εικόνα βρίσκεται στον καθεδρικό ναό του Χριστού Σωτήρος, ο συγγραφέας της είναι ο Evgraf Sorokin, ένας εξαιρετικός Ρώσος αγιογράφος. Ο Σωτήρας του είναι πολύ αναγνωρίσιμος - τα μακριά μαλλιά του πέφτουν στους ώμους του, τα μάτια του είναι βαθιά βουρκωμένα και στην έκφρασή τους μπορείτε να παρατηρήσετε βαθιά θλίψη. Αν και στις περισσότερες εκκλησίες προτιμούν να χρησιμοποιούν πιο κλασικές εικόνες βυζαντινής γραφής.

Στην εικονογραφία του Χριστού υπάρχουν κοινές εικόνες του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού. Μιλούν για την πιο δύσκολη στιγμή - την ταφή του Χριστού. Η Μητέρα του Θεού πιέζει το σώμα του Υιού της, ήδη βυθισμένο στο φέρετρο, προς αυτήν, τα μάτια του είναι κλειστά, τα χέρια του διπλωμένα στο στήθος του. Η εικόνα θυμίζει την ημέρα που η επερχόμενη Ανάσταση ήταν ακόμη μπροστά και λίγοι την πίστεψαν. Η σύνθεση είναι εύκολα αναγνωρίσιμη, αν και πολλές λεπτομέρειες σε αυτήν μπορεί να αλλάξουν, ακόμα και η θέση του σώματος του Χριστού.

Η εικόνα του «Χριστός στον τάφο» είναι επίσης πολύ σπάνια - το σώμα του Σωτήρα στηρίζεται σε ένα πέτρινο κρεβάτι, όπως συνηθιζόταν για την ταφή μεταξύ των Εβραίων. Ο Ιησούς είναι ξαπλωμένος ανάσκελα, με λευκά σάβανα και μπορεί να απεικονίζονται πληγές στο σώμα του (στα χέρια και τα πλευρά του). Τέτοιες εικόνες θα πρέπει να μας θυμίζουν το τίμημα με το οποίο εξαγοράστηκε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος.

Η έννοια της εικόνας του Σωτήρος Χριστού

Το νόημα της εικόνας του Σωτήρα είναι να μας υπενθυμίζει ότι μέχρι σήμερα είναι ο Ζωντανός Θεός και όχι ένας χαρακτήρας βιβλίου από αρχαίους θρύλους. Επομένως, κάθε Χριστιανός είναι υποχρεωμένος να συνάψει προσωπική σχέση μαζί Του. Αυτό γίνεται με την προσευχή. Για αυτό προορίζονται οι εικόνες - να βοηθήσουν ένα άτομο να ξεφύγει από τη φασαρία της ημέρας και να θυμηθεί το κύριο πράγμα.

Στην επίγεια ζωή, ένα άτομο θα αντιμετωπίσει πολλά προβλήματα, ασθένειες και θλίψεις. Αυτή ήταν η μοίρα του αφού οι πρώτοι άνθρωποι έχασαν τις παραδεισένιες κατοικίες τους. Η εικόνα του Σωτήρα βοηθά τους πιστούς να θυμούνται ότι έχουν έναν αξιόπιστο βοηθό, πιστό και αφοσιωμένο - τον Ιησού. Μπορείτε να στραφείτε σε Αυτόν σε κάθε πρόβλημα, να μετανοήσετε, να ζητήσετε δύναμη, υγεία. Επίσης, για να κατανοήσεις καλύτερα τον Θεό, χρειάζεται να διαβάζεις και να μελετάς τις Αγίες Γραφές.

Η σωστή προσευχή πρέπει να φέρει ειρήνη στην ψυχή, σιγουριά ότι όλα θα πάνε καλά. Εάν εξακολουθείτε να αισθάνεστε άβολα, θα πρέπει να ζητήσετε συμβουλές από έναν ιερέα πιο έμπειρο σε πνευματικά θέματα.

Προσευχή 1 στον Κύριο Ιησού Χριστό

Ω Δάσκαλε, Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού! Μεγάλο μέρος της καλοσύνης Σου, για χάρη μας και για τη σωτηρία μας, ο άνθρωπος ντύθηκε με τη σάρκα και σταυρώθηκε και θάφτηκε, και με το αίμα Σου να ανανεώνει τη διεφθαρμένη φύση μας, δέξου τη μετάνοιά μου για τις αμαρτίες μου και άκουσε τα λόγια μου: αμάρτησα, Κύριε, ουρανό και ενώπιόν Σου, με λόγια, με πράξεις, ψυχή και σώμα, και τις σκέψεις του μυαλού μου, παραβίασα τις εντολές Σου, δεν άκουσα την εντολή Σου, θύμωσα την Καλοσύνη Σου, Θεέ μου, αλλά όπως υπάρχει η δημιουργία Σου, δεν απελπισία της σωτηρίας, αλλά με τόλμη έλα στην αμέτρητη Καλοσύνη Σου και προσευχήσου σε Σένα: Κύριε! σε μετάνοια, δώσε μου μια ταπεινωμένη καρδιά και δέξου με καθώς προσεύχομαι και δώσε μου μια καλή σκέψη, δώσε μου τη σκέψη να εξομολογηθώ τις αμαρτίες μου, δώσε μου δάκρυα συγγνώμης, Κύριε, άφησέ με, με τη χάρη Σου, να κάνω μια καλή αρχή. Ελέησόν με, Θεέ, ελέησόν με τον πεσόντα, και θυμήσου με, τον αμαρτωλόν δούλον σου, εν τη Βασιλεία Σου, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Προσευχή 2 στον Κύριο Ιησού Χριστό

Ω Θεέ, Ελεήμων Χριστέ Ιησού, Λυτρωτέ των αμαρτωλών, χάριν της σωτηρίας του ανθρωπίνου γένους, έφυγες, ω Ελεήμων, ένδοξε Ουρανός, και μετακόμισες σε αυτήν την αξιοθρήνητη και αμαρτωλή κοιλάδα. Πήρες στους Θεϊκούς Σου ώμους τις ασθένειές μας, και τις ασθένειές μας τις έφερες. Εσύ, άγιε πάσχοντα, πληγώθηκες για τις αμαρτίες μας και βασανίστηκες για τις ανομίες μας, και γι' αυτό, ω Εραστής της Ανθρωπότητας, προσφέρουμε τις ταπεινές μας προσευχές σε Σένα: δέξου τις, ω Παναγιώτατε Κύριε, και επιδέξου τις αδυναμίες μας και μη θυμάσαι τις αμαρτίες μας, και Απομάκρυνε από εμάς την οργισμένη πρόθεση να σημαδέψουμε τις αμαρτίες μας.
Με το άτιμο αίμα Σου, ανανεώνοντας την έκπτωτη φύση μας, ανανεώσου. Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Σωτήρας μας, και εμείς, στις στάχτες των αμαρτιών μας, και παρηγόρησε τις καρδιές μας με τη χαρά της συγχώρεσής Σου. Με κραυγή και αμέτρητα δάκρυα μετανοίας, πέφτουμε στα πόδια του Θείου Σου ελέους: καθάρισέ μας όλους. Θεέ μας, με τη Θεία Σου χάρη από όλες τις αναλήθειες και τις ανομίες της ζωής μας. Είθε εμείς, στην αγιότητα της αγάπης Σου για την ανθρωπότητα, να υμνούμε το πανάγιο όνομά Σου, μαζί με τον Πατέρα και το Καλότερο και το Ζωοποιό Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Εικόνα του Σωτήρος Χριστού - σημαίνει, σε τι βοηθάειτελευταία τροποποίηση: 8 Ιουλίου 2017 από Bogolub

Άλλαξε τα δόγματα του Χριστιανισμού, συμπεριλαμβανομένου του σεβασμού των εικόνων. Η ίδια η ερμηνεία της απαγόρευσης έχει επίσης αλλάξει. Τώρα απαγορευόταν η εφεύρεση εικόνων, αφού αυτό θεωρούνταν δημιουργία ειδώλων. Παράλληλα, η εκκλησία επέτρεψε την απεικόνιση των θαυματουργών προσώπων του Σωτήρος. Επιπλέον, έγινε το πιο δημοφιλές θέμα στην εικονογραφία. Αλλά ο Ιησούς έπρεπε να απεικονιστεί σύμφωνα με τους κανόνες.

Πρότυπα για την απεικόνιση του Ιησού Χριστού

Η εικονογραφία του Ιησού Χριστού υπαγόταν παλαιότερα σε ορισμένους κανόνες. Τα κύρια, χαρακτηριστικά γνωρίσματα άρχισαν να χρησιμοποιούνται στην αγιογραφία, αν και υπήρχαν περισσότερες από μία εκδοχές της κανονικής εικόνας του Σωτήρος.

• Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του Ιησού περιλάμβαναν ένα φωτοστέφανο με εγγεγραμμένο ένα σταυρό. Έδειξε την ενσάρκωση του Θεού Πατέρα στον υιό του Θεού. Αλλά στην εικόνα του «Ιησού Χάλκη» απεικονίστηκε μόνο ο σταυρός.
• Στις εικόνες χρησιμοποιήθηκαν τα πρώτα γράμματα του ονόματος του Θεού. Για παράδειγμα, εάν υπάρχει "IC XC" δίπλα στο πρόσωπο ή το φωτοστέφανο, τότε ακόμη και χωρίς αποκωδικοποίηση γίνεται σαφές ότι ο Ιησούς απεικονίζεται.
• Το ίδιο το πρόσωπο του Χριστού απεικονιζόταν ως επίμηκες, με εκλεπτυσμένα χαρακτηριστικά του προσώπου και εκφραστικό βλέμμα, φορώντας ρούχα απλών ανθρώπων (πουκάμισο, κάπα).
• Το πρόσωπο στο κέντρο του εικονιδίου φαίνεται να σας κοιτάζει. Υπήρχαν όμως και εικονομάχοι που ακόμη αναφέρονταν στην Παλαιά Διαθήκη και απαγόρευαν αυτές τις εικόνες του ιερού προσώπου. Και οι λάτρεις των εικόνων πίστευαν ότι ο άνθρωπος έχει το δικαίωμα να ατενίζει τον δημιουργό του - τον Θεό - με ανθρώπινη μορφή. Και ότι δεν παραβιάζει βιβλικούς περιορισμούς.

Στις εικονομαχικές διαμάχες, το ζήτημα αυτό απέκτησε θεμελιώδη σημασία. Άλλωστε αυτό επηρέασε όχι μόνο την εκκλησιαστική τέχνη. Η εικόνα πρέπει να απεικονίζει τη μοναδική εικόνα του Θεού. Ήταν αυτός που έπρεπε να θεωρηθεί κεντρικός. Και η κατασκευή ολόκληρης της κλίμακας των εικόνων της δομής του σύμπαντος εξαρτιόταν από αυτή την εικόνα.

Μεταξύ των πρώτων Χριστιανών δεν καταγράφηκαν τόσο έντονες διαμάχες, αφού οι εικόνες εκείνη την εποχή ήταν πιο εμβληματικές και συμβολικές. Δεν απαιτήθηκε από αυτούς ρεαλισμός. Μόνο οι ίδιοι οι Χριστιανοί κατάλαβαν τι υπήρχε στην εικόνα και τι νόημα είχε. Μόνο αυτοί μπορούσαν να διαβάσουν ολόκληρη τη μυστική πρόθεση της εικόνας. Μία από αυτές τις εικόνες περιλαμβάνει την εικόνα του Χριστού Παντοκράτορα στο Σινά.

Περιγραφή της εικόνας του Χριστού Παντοκράτορα

Η εικόνα ήταν ζωγραφισμένη σε στυλ ύστερης αρχαιότητας εγκαυστικής. Ζουμερό, αρκετά ρεαλιστικό, αριστοτεχνικό. Αυτές οι εικόνες του Χριστού χρονολογούνται από τον 5ο-6ο αιώνα. Οι εικόνες ξεχωρίζουν λόγω του ασυνήθιστου ρεαλισμού τους, σε σύγκριση με το τυπικό στυλ γραφής. Κάποιοι μάλιστα έδειχναν έναν συγκεκριμένο αισθησιασμό στα πρόσωπά τους.

Είναι αυτός ο εικονογραφικός τύπος και αυτά τα φυσιολογικά χαρακτηριστικά που θα ανιχνευθούν μέχρι τον εικοστό αιώνα. Αν κοιτάξετε πολλές πρώιμες εικόνες του Ιησού (η εικόνα του Σωτήρα στη σύνθεση «Μεταμόρφωση», η εικόνα του Χριστού που έρχεται στα σύννεφα, η μισή εικόνα του Παντοκράτορα), τότε μπορεί να εντοπιστεί μια εικόνα μεταξύ τους, η τα εικονίδια είναι κοντά το ένα στο άλλο. Και αυτό θα μπορούσε να σημαίνει μόνο ότι το πρόσωπο του Ιησού ήταν ήδη πλήρως σχηματισμένο. Και οι εικόνες εγκρίθηκαν πριν ακόμη ξεκινήσουν οι εικονομαχικές έριδες. Κατά την περίοδο της διαμάχης, το μόνο που απέμενε ήταν να δοθεί η θεολογική δήλωση που τόσο έλειπε. Πράγμα που έγινε.

Σύγχρονη εικονογραφία του Χριστού

Σήμερα, η εικονογραφία είναι πολύ διαφορετική. Και για να επισημάνουμε τους βασικούς τύπους εικόνων, μπορούμε να πάρουμε ως παράδειγμα την κύρια εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια. Πώς εμφανίστηκε η πρώτη, θαυματουργή εικόνα; Σύμφωνα με τους θρύλους των χριστιανών, είναι αληθινή η ανατολική παράδοση, η οποία χρονολογείται από τον έκτο αιώνα.

Θρύλος της πρώτης εικόνας του Ιησού Χριστού

Σύμφωνα με το μύθο, ο βασιλιάς της Έδεσσας Abharem V, που έπασχε από λέπρα, έχοντας ακούσει για τα θαύματα που έκανε ο Ιησούς, έστειλε τον αγγελιοφόρο του στον Σωτήρα με αίτημα να τον θεραπεύσει. Και αν ο Χριστός δεν μπορεί να εμφανιστεί, τότε τουλάχιστον στείλε το πρόσωπο του Σωτήρα, ώστε με τη βοήθεια του προσώπου να λάβει θεραπεία από την ασθένειά του. Αλλά δεν ήταν εύκολο να φτάσουμε στον Ιησού. Ήταν περικυκλωμένος από ένα πλήθος. Και ο καλλιτέχνης δεν μπόρεσε να σχεδιάσει ένα πορτρέτο. Παρατηρώντας αυτό, ο Ιησούς έπλυνε το πρόσωπό του και το σκούπισε με ένα μαντήλι. Μετά από αυτό εμφανίστηκε ένα πρόσωπο στο κασκόλ.

Παρεμπιπτόντως, αυτή δεν είναι η μόνη εκδοχή της εμφάνισης του Savior Not Made by Hands. Η δυτική, μεσαιωνική εκδοχή αυτής της ιστορίας προέκυψε γύρω στον δέκατο τρίτο με δέκατο πέμπτο αιώνα. Και σύμφωνα με αυτή την εκδοχή, το μαντήλι δόθηκε στον Ιησού από την ευσεβή Βερόνικα, η οποία συνόδευε τον Σωτήρα στην Οδό του Σταυρού. Με αυτό το μαντήλι ο Χριστός σκούπισε το αίμα και τον ιδρώτα από το πρόσωπό του. Και τότε εμφανίστηκε και η Εικόνα στο κασκόλ.

Οι εικόνες με παρόμοια εικόνα του Θεϊκού προσώπου ονομάζονταν «Πλάκα της Βερόνικας». Απεικόνιζαν μόνο το κεφάλι και διέφεραν από την αρχική εκδοχή του θαυματουργού Mandylion από το ακάνθινο στεφάνι που εμφανιζόταν στο κεφάλι του Χριστού. Σήμερα αυτή είναι η περίφημη εικόνα του Ιησού Χριστού με το αγκάθινο στεφάνι.

Εικόνα του Χριστού «Σωτήρα υγρή γενειάδα»

Στο έδαφος της Ρωσίας υπάρχουν επίσης παρόμοιες εικόνες, για παράδειγμα, "Υγρή γενειάδα του Σωτήρα". Αυτό το πρόσωπο εμφανίστηκε τον 9ο αιώνα. Η παλαιότερη γνωστή εικόνα είναι ο Σωτήρας του Νόβγκοροντ που δεν έγινε από τα χέρια. Σε στυλ, αυτό το σχέδιο είναι πιο κοντά στον κλασικό τύπο και αντιστοιχεί στον ανατολικό μύθο για το πλύσιμο του προσώπου. Η εικόνα είναι ελαφρώς διαφορετική από την κανονική. Συγκεκριμένα, εδώ τα γένια του Ιησού φαίνεται πραγματικά να είναι βρεγμένα με νερό.

Σωτήρ Παντοδύναμος

Η πιο διαδεδομένη εικόνα είναι γνωστή ως Παντοκράτορας ή Παντοκράτορας. Αυτή είναι μια εικόνα από στήθος με στήθος του Σωτήρα. Υπάρχουν επίσης επιλογές για ύψος, μήκος μέχρι τη μέση ή σε θρόνο. Ένας κύλινδρος με γραφή ή το Ευαγγέλιο απεικονίζεται στο αριστερό χέρι, τα δάχτυλα του δεξιού χεριού είναι διπλωμένα σε μια χειρονομία ευλογίας. Η περιγραφή της εικόνας του Ιησού Χριστού Παντοκράτορα αναφέρεται τον 4ο-6ο αιώνα στο Βυζάντιο. Η παλαιότερη τέτοια εικόνα χρονολογείται από τα μέσα του 6ου αιώνα - αυτός είναι ο Χριστός Παντοκράτορας της Μονής Σινά.

Η πίστη στον Θεό που ενσαρκώνεται στον άνθρωπο είναι ακριβώς η σωστή έννοια της μεγάλης εικόνας. Έθεσε τα θεμέλια για το δόγμα της Ενσάρκωσης. Και αυτό το δόγμα έγινε βασικό μεταξύ των χριστιανών. Και η εικόνα έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα και βρίσκεται αρκετά συχνά. Σε τοιχογραφίες σε εκκλησίες, σε σπίτια, διακοσμεί τους τρούλους των εκκλησιών.

Υπάρχουν πολλές επιλογές για τον Παντοδύναμο Σωτήρα, για παράδειγμα, ο Σωτήρας είναι στην εξουσία. Αυτός ο τύπος εικόνας παρέχει μια ολόσωμη απεικόνιση του Ιησού σε καθιστή θέση. Το φόντο είναι μια εικόνα της γης, του πνευματικού κόσμου και του αόρατου κόσμου με τη μορφή ενός κόκκινου τετραγώνου, ενός μπλε οβάλ και ενός κόκκινου διαμαντιού, αντίστοιχα. Υπάρχουν παρόμοιες εικόνες χωρίς φόντο, ονομάζονται Σωτήρας στον Θρόνο.

Spas Emmanuel

Ο Σωτήρας Εμμανουήλ αντιπροσωπεύεται από έναν ιδιαίτερο τύπο εικονογραφίας. Η κύρια διαφορά του από την κανονική είναι η απεικόνιση του Χριστού όχι στην ενήλικη ζωή, αλλά στην παιδική ηλικία. Ωστόσο, όλα τα συνήθη χαρακτηριστικά, όπως ένα φωτοστέφανο και ένας σταυρός πάνω από το κεφάλι, υπάρχουν σε αυτόν τον τύπο εικόνας του Σωτήρος. Τις περισσότερες φορές, αυτή η εικόνα δεν είναι μοναδική· παράδειγμα αυτού είναι η εικόνα της Παναγίας με το μωρό Ιησού. Αυτό έχει σκοπό να τονίσει τη σχέση του Χριστού με τον Πατέρα Θεό.

Deesis

Σε αυτές τις εικόνες, ο Ιησούς Χριστός απεικονίζεται στο κέντρο, που περιβάλλεται από διάφορους βιβλικούς χαρακτήρες - την Παναγία, τον Ιωάννη, τους αποστόλους ή άλλους αγίους. Ο ίδιος ο Σωτήρας εικονίζεται ως Παντοκράτορας στον θρόνο.

Αυτός ο τύπος εικόνας αναφέρθηκε για πρώτη φορά τον έβδομο αιώνα. Το νόημα της εικόνας είναι ότι ο Σωτήρας είναι ο μεσολαβητής της ανθρώπινης φυλής ενώπιον του Θεού Πατέρα, παραδίδει τις προσευχές των ανθρώπων και υπόσχεται να είναι ελεήμων προστάτης οποιουδήποτε στρέφεται σε αυτόν. Η εικόνα βοηθά τον πιστό να πλησιάσει τον Παντοδύναμο, να μετανοήσει, να καθαρίσει την ψυχή του και να λάβει άφεση για τις αμαρτίες.

Εικόνα της «παρούσας βασίλισσας»

Ένας άλλος τύπος εικονογραφίας είναι το "Presta Queen". Πάνω του, ο Ιησούς παρουσιάζεται φορώντας το βασιλικό στέμμα δαλματικού, λαϊκού και καμίλαβκα. Στο ένα χέρι έχει μια ράβδο, στο άλλο - το Ευαγγέλιο. Αυτή η εικόνα μεταδίδει ότι ο Θεός είναι συνδεδεμένος με την εκκλησία. Και ο Χριστός είναι εδώ σε ρόλο ιερέα.

Δεν είναι δυνατή η εξέταση όλων των τύπων εικονιδίων. Περιγράψαμε μόνο τα πιο βασικά. Για παράδειγμα, μπορείτε να βρείτε ονόματα εικόνων του Ιησού Χριστού που δεν αντιστοιχούν καθόλου σε τυπικούς κανόνες. Εδώ είναι μερικά από αυτά.

Σώσε την καλή σιωπή

Πάνω του είναι γραμμένος ο Ιησούς με τη μορφή αγγέλου, δηλαδή πριν πάρει ανθρώπινη μορφή. Η ίδια η εικόνα απεικονίζει έναν νεαρό άνδρα με ελαφριά ρούχα, τα φτερά είναι ορατά πίσω από την πλάτη του και ένα αστέρι σε σχήμα φωτοστέφανου του Κυρίου των Δυνάμεων πάνω από το κεφάλι του. Τα χέρια του είναι άδεια. Αφού ακόμα δεν έχει κατέβει στη γη. Και δεν έχει γίνει ακόμη μέντορας για την ανθρωπότητα.

Σπας ο Μέγας Επίσκοπος

Εδώ βλέπουμε τον σωτήρα σε ρόλο ιερέα. Φοράει υπέροχα ρούχα και ένα στέμμα στολίζει το κεφάλι του. Εδώ, όπως ο Σωτήρας Παντοδύναμος, κρατά το Ευαγγέλιο και εκτελεί την ευλογία με το άλλο του χέρι.

Καλός Ποιμενικός

Σε αυτές τις εικόνες, ο Χριστός αναπαρίσταται ως δάσκαλος και μέντορας. Απεικονίζεται κυρίως ως ένας συνηθισμένος βοσκός με σκυμμένο το κεφάλι, που κουβαλά στους ώμους του ένα χαμένο πρόβατο.

Υπάρχουν επίσης εικόνες του Θεού Ιησού Χριστού, η προέλευση των οποίων είναι παρμένη από τα κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης. Για παράδειγμα, «Ο Χριστός στον τάφο». Αυτή η εικόνα είναι ίσως μια από τις πιο τραγικές στη χριστιανική εικονογραφία. Εδώ ο Σωτήρας απεικονίζεται νεκρός, το σώμα του βρίσκεται σε ένα κρεβάτι δίπλα στο ανοιχτό φέρετρο. Τέτοιες εικόνες είναι καθαρά συμβολικές, δείχνοντας πόσο πράος αποδέχτηκε ο Χριστός τη μοίρα του.

Υπάρχουν επίσης καθολικές εικόνες του Ιησού Χριστού. Διαφέρουν από τους Ορθόδοξους στην ελεύθερη απεικόνιση του Σωτήρος και στις λατινικές επιγραφές.

Πριν από οποιαδήποτε εικόνα του Χριστού, μπορείτε να προσφέρετε μια προσευχή στον Σωτήρα, ζητώντας ειλικρινά τη συγχώρεση των αμαρτιών και το έλεος του Κυρίου.

Η εικόνα του Σωτήρος είναι η κεντρική εικόνα στην Ορθοδοξία. Από τα αρχαία χρόνια φυλάσσεται σε κάθε σπίτι. Ήταν ιδιαίτερα αγαπητή και σεβαστή, γιατί είναι εικόνα Κυρίου. Υπάρχουν πολλές εικόνες του Σωτήρος. Και στους περισσότερους από αυτούς δίνονται θαυματουργές δυνάμεις. Οι εικόνες ακτινοβολούν γαλήνη και αποπνέουν θυμίαμα. Θεραπεύουν πολλές ασθένειες, όχι μόνο ψυχικές, αλλά και σωματικές.

Σύμβολο και σημασία των εικονιδίων

Από τα αρχαία χρόνια, οι πιστοί άρχισαν να απεικονίζουν τον Θεό, τους Αγίους και τη Μητέρα του Θεού. Με την πάροδο του χρόνου, η εκκλησία πήρε τον έλεγχο αυτής της τέχνης και καθόρισε ορισμένους κανόνες και όρια που έπρεπε να τηρηθούν στη ζωγραφική. Η εικόνα είναι ένα είδος μεσολαβητή μεταξύ του πνευματικού θεϊκού κόσμου και του ανθρώπου. Χάρη στην ιερή εικόνα, οποιαδήποτε προσευχή θα ανέβει στον ουρανό πολύ πιο γρήγορα.

Οι εικόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι γεμάτες από διάφορες μεταφορές και συνειρμούς, κάθε στοιχείο και κάθε λεπτομέρεια έχει το δικό του κρυφό, αλλά αρκετά σημαντικό νόημα. Οποιαδήποτε εικόνα φέρει ένα είδος κώδικα που αποκαλύπτει την ουσία της εκκλησίας, του ανθρώπου και της πίστης. Για παράδειγμα, ο σταυρός είναι μαρτύριο, ο δείκτης είναι η πρόνοια του Θεού και ο Άγιος με το δόρυ είναι η νίκη επί του κακού. Επιπλέον, σε ορισμένες αρχαίες εικόνες μπορείτε να δείτε αμπέλια και σταφύλια - ένα σημάδι της εκκλησίας.

Η συμβολική γλώσσα της αγιογραφίας δεν καλύπτει μόνο τις χειρονομίες και τις θέσεις των αγίων. Καθορίζει την ίδια τη σύνθεση, την τεχνική της εικόνας ακόμα και τα χρώματα. Ωστόσο, όλα αυτά υπόκεινται σε επιμέρους εκκλησιαστικούς κανόνες. Αυτό έγινε για να εξαλειφθεί το διττό νόημα και να προστατευθούν οι πιστοί από την εκδήλωση της αίρεσης.

Η ιστορία της εμφάνισης των πρώτων θαυματουργών εικόνων

Οι εικόνες θεραπείας και βοήθειας, σύμφωνα με τους ηγέτες της εκκλησίας, παίρνουν τη δύναμή τους από τη χάρη του Θεού. Η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίζει πολλές θαυματουργές εικόνες, για την ακρίβεια περίπου 1000. Πρόκειται κυρίως για εικόνες του Χριστού και της Παναγίας.

Πολλοί θρύλοι λένε ότι η πρώτη θαυματουργή εικόνα είναι το ύφασμα με το οποίο ο Ιησούς σκούπισε το πρόσωπό του και έμεινε ένα αποτύπωμα σε αυτό. Λέγεται και Μανδύλιον. Αρχικά, ο αρχαίος βασιλιάς της Έδεσσας Abgar θεραπεύτηκε από αυτό. Ήταν άρρωστος από λέπρα.

Μία από τις πρώτες αναφορές θαυματουργών εικόνων είναι επίσης η μύρο ρέουσα της εικόνας της Πισιδίας τον 6ο αιώνα. Έπειτα έρεε λάδι από το χέρι της εικονιζόμενης Θεοτόκου. Το φαινόμενο αυτό επιβεβαιώθηκε στη Ζ' Οικουμενική Σύνοδο.

Οι πιο διάσημες θαυματουργές εικόνες του κόσμου

Η ιστορία γνωρίζει πολλές ιερές εικόνες που βοήθησαν και εξακολουθούν να θεραπεύουν πολλές ανθρώπινες παθήσεις - τόσο ψυχικές όσο και σωματικές. Ταυτόχρονα, κάποιες ορθόδοξες εικόνες θεραπεύουν τη στειρότητα, άλλες βοηθούν στο γάμο και στον έρωτα, άλλες εκπληρώνουν ευχές κ.λπ. Γι' αυτές παρατάσσονται ουρές πιστών που διψούν για συγκεκριμένη βοήθεια. Και υπάρχουν επίσης εικόνες που σχεδόν όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί προσπαθούν να δουν:

• Εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Όσοι είναι σχεδόν απελπισμένοι στρέφονται σε αυτήν την εικόνα. Και εκπληρώνει κάθε αίτημα ή προσευχή που προέρχεται από καθαρή καρδιά. Επιπλέον, ο Άγιος είναι προστάτης των ναυτικών και των ταξιδιωτών.
• Καζάν εικόνα της Μητέρας του Θεού. Μια από τις πιο γνωστές εικόνες της Παναγίας. Στη σύγχρονη ιστορία, αυτή η εικόνα είναι διάσημη για το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου προστάτευε τους στρατιώτες μας και τους απλούς κατοίκους στο πολιορκημένο Λένινγκραντ. Λένε ότι αυτή η εικόνα βοηθά πολλούς πιστούς σε προβλήματα.
• Βλαντιμίρ εικόνα της Μητέρας του Θεού. Αυτή είναι μια από τις παλαιότερες και πιο σεβαστές ιερές εικόνες στη Ρωσία, που πρέπει να υπάρχει σε κάθε Ορθόδοξη οικογένεια. Θεραπεύει το σώμα και την ψυχή και επίσης προστατεύει από το κακό.

Οι θαυματουργές εικόνες, κατά κανόνα, συνοδεύονται από κάποια σημάδια ή σημαντικά γεγονότα. Έρχονται στη διάσωση όταν οι πιστοί απαιτούν ιδιαίτερα μεσολάβηση.

Πώς τα εικονίδια αναγνωρίζονται ως θαυματουργά

Πολλοί έχουν ακούσει για τις θεραπευτικές ιδιότητες μιας ή άλλης θείας εικόνας. Υπάρχουν επίσης επιστημονικά αποδεδειγμένα στοιχεία της ροής του μύρου και της ευωδίας των εικόνων. Ωστόσο, δεν αναγνωρίζεται κάθε τέτοια περίπτωση από την επίσημη εκκλησία ως θαυματουργή. Κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων, η Ορθοδοξία έχει αναπτύξει ορισμένους κανόνες και κανόνες σύμφωνα με τους οποίους οι εικόνες αναγνωρίζονται ως θαυματουργές.

Ο Πέτρος Α' μπορεί να θεωρηθεί πρωτοπόρος στη Ρωσία σε αυτό το θέμα. Ήταν αυτός που εξέδωσε ορισμένα συγκεκριμένα διατάγματα, χάρη στα οποία αφαιρέθηκαν θαυματουργές εικόνες από ιδιωτικές κατοικίες και έπρεπε να φυλάσσονται αποκλειστικά σε εκκλησίες. Ως εκ τούτου, στη συνέχεια ήταν οι εικόνες της εκκλησίας που έλαβαν μεγαλύτερες πιθανότητες για αναγνώριση.

Επιπλέον, στην προεπαναστατική, ακόμη και στη σύγχρονη, Ρωσία, προκειμένου να εκτιμηθεί η αυθεντικότητα ενός θαύματος, τοποθετήθηκαν ορθόδοξες εικόνες (φωτογραφία ή πρωτότυπες) σε ειδικό βωμό. Εκεί σφραγίστηκαν και παρουσία αρκετών μαρτύρων, εκ των οποίων ο ένας πρέπει απαραίτητα να είναι στην ιεροσύνη, ελέγχθηκαν.

Αυτή η εικόνα είναι βασική στην Ορθοδοξία. Οι εικόνες του Χριστού υπήρχαν σε όλα τα σπίτια, ανεξαρτήτως εισοδήματος, από την αρχαιότητα στη Ρωσία. Κατά κανόνα, η εικόνα του Σωτήρα γίνεται αυστηρά σύμφωνα με τους γενικά αποδεκτούς κανόνες της εκκλησίας. Αυτή η εικόνα δίνει στους ανθρώπους άνεση και πίστη. Τα κύρια στοιχεία του:

• Ένα φωτοστέφανο με εγγεγραμμένο σταυρό και τρία ελληνικά γράμματα που αντιπροσωπεύουν την έκφραση: «Είμαι αυτός που είμαι».
• Μωβ χιτώνας (chasuble). Συμβολίζει την ανθρώπινη φύση του Σωτήρος.
• Μπλε ιμάτιο (εξωτερικά ενδύματα). Θυμίζει τη θεϊκή καταγωγή του Ιησού.

Κατά κανόνα, τώρα μπορείτε να βρείτε μόνο δύο τύπους εικόνων του Χριστού: με τη μορφή ενός συνηθισμένου ατόμου ή μωρού, και επίσης με τη μορφή του Βασιλιά των Βασιλέων. Η εικόνα του Σωτήρος Χριστού βρίσκεται πάντα στον κεντρικό τρούλο οποιασδήποτε ορθόδοξης εκκλησίας, γιατί αυτό θεωρείται το πιο τιμητικό μέρος.

Υπάρχουν αρκετοί εικονογραφικοί τύποι αυτής της εικόνας στους κύριους κανόνες της εκκλησίας.

Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια

Αυτό το ιερό θεωρείται το πρώτο στον κόσμο. Η ιστορία λέει ότι η Εικόνα του Σωτήρος έχει δύο θρύλους για την προέλευσή της. Ένα από αυτά λέει για την εποχή της ζωής του Χριστού στο Osroene. Ο τοπικός βασιλιάς Abgar V υπέφερε για πολύ καιρό από τη φοβερή «μαύρη λέπρα». Ξαφνικά άκουσε για έναν εξαιρετικό άνθρωπο-θαυματουργό που επισκέφτηκε την πόλη του. Ο βασιλιάς έστειλε τον ζωγράφο του Ανανία στον Ιησού με παράκληση να τον θεραπεύσει. Ωστόσο, ο καλλιτέχνης δεν μπορούσε ακόμα να πλησιάσει τον Υιό του Θεού - περιβαλλόταν από ένα πλήθος πιστών και θαυμαστών. Απελπισμένος αποφάσισε να σκιτσάρει τον Χριστό, αλλά δεν μπορούσε να απεικονίσει το πρόσωπό του. Τέλος, ο ίδιος ο Σωτήρας τον κάλεσε στον τόπο του. Για να ανταμείψει τον ζωγράφο, ζήτησε να φέρει νερό, πλύθηκε με αυτό και στέγνωσε με ένα πινέλο. Ως εκ θαύματος, το νερό μετατράπηκε σε χρώμα και η εικόνα του Χριστού εμφανίστηκε στον καμβά. Έχοντας λάβει το ubrus, ο βασιλιάς Avgar θεραπεύτηκε και απαλλάχθηκε από τα αρχαία είδωλα.

Ένας άλλος θρύλος λέει ότι η ιερή εικόνα εμφανίστηκε στο μαντήλι με το οποίο ο Σωτήρας σκούπισε το πρόσωπό του ενώπιον του Γολγοθά κατά την προσευχή του. Μόνο μετά την Ανάληψη δόθηκε αυτό το δώρο στον Ανανία.

Σωτήρ Παντοδύναμος

Αυτή είναι μια από τις θεμελιώδεις εικόνες του Χριστού στην αγιογραφία. Έχει σχεδιαστεί για να δείξει έναν σωτήριο, γενναιόδωρο και δημιουργικό Θεό που κρατά όλο τον απέραντο κόσμο στα χέρια του. Εδώ εικονίζεται με ευλογία το δεξί χέρι και το Ευαγγέλιο. Ταυτόχρονα, η εικόνα του Σωτήρος δείχνει όλη την απεριόριστη καλοσύνη και συμπόνια του Θεού.

Αυτή η εικόνα στην εικονογραφία άρχισε να διαμορφώνεται τον 6ο αιώνα. Την εποχή αυτή δημιουργήθηκαν στην Κωνσταντινούπολη σχεδόν όλες οι ιερές εικόνες. Γι' αυτό το πρόσωπο και τα άμφια του Χριστού πήραν την ενιαία μορφή που βλέπουμε τώρα στην εκκλησία.

Στη Ρωσία, ο πίνακας εμφανίστηκε γύρω στον 11ο αιώνα. Σύμφωνα με το μύθο, ο Σωτήρας Παντοκράτορας θεωρούνταν εικονίδιο προσευχής για τους Ρώσους πρίγκιπες. Τοποθετήθηκε ακόμη και κοντά στους τάφους των ηγεμόνων της Γιαροσλάβ, Βασίλη και Κωνσταντίνου.

Σωτήρας στο θρόνο

Σε αυτή την εικόνα, ο Κύριος απεικονίζεται στο θρόνο σε πλήρη ανάπτυξη. Εδώ εμφανίζεται όχι μόνο ως ο κυρίαρχος όλου του κόσμου, αλλά και ως ο μόνος κριτής. Το δεξί του χέρι είναι επίσης υψωμένο σε ευλογία και το αριστερό κρατά το ανοιχτό Ευαγγέλιο. Ο θρόνος συμβολίζει το αχανές Σύμπαν και ορίζει τη βασιλική δόξα και δύναμη του Κυρίου.

Ωστόσο, αυτή η εικόνα δεν είναι η μοναδική. Υπάρχει μια άλλη ορθόδοξη εικόνα - η εικόνα του Σωτήρα στο θρόνο, όπου με το δεξί του χέρι δείχνει το Ευαγγέλιο. Έτσι καθορίζει ο Κύριος την προτεραιότητα και την υπεροχή της ιερής εκκλησιαστικής εξουσίας έναντι της κοσμικής εξουσίας. Υπάρχει ένας πολύ γνωστός μύθος που λέει για κάποιον Βυζαντινό αυτοκράτορα Μανουήλ Α΄ Κομνηνό. Ζωγράφισε ανεξάρτητα την εικόνα του Σωτήρα στο θρόνο, αλλά μάλωσε με έναν Έλληνα ιερέα και αποφάσισε να τον τιμωρήσει για τη διαφωνία του. Τη νύχτα, ο Μανουήλ είδε ένα όνειρο στο οποίο ο Θεός τον τιμωρούσε επειδή παρενέβη στις εκκλησιαστικές υποθέσεις. Ξυπνώντας, ο αυτοκράτορας ανακάλυψε πολλές πληγές στο σώμα του. Και, κοιτάζοντας την εικόνα, είδε ότι ο Σωτήρας είχε αλλάξει τη θέση του χεριού του. Τώρα έδειξε τις γραμμές του ανοιχτού Ευαγγελίου. Είναι γνωστό ότι αυτή η εικόνα ονομαζόταν «Μανουήλ ο Σωτήρας» ή «Χρυσός ιμάτιος του Σωτήρα» (για το πλούσιο επιχρυσωμένο πλαίσιο της).

Ο Σωτήρας είναι στην εξουσία

Αυτή είναι μια από τις πιο συμβολικές εικόνες του Κυρίου. Αυτή η εικόνα του Σωτήρος Χριστού δεν έχει ακόμη λυθεί πλήρως και ερμηνεύεται με διαφορετικούς τρόπους. Εδώ ο Παντοδύναμος κάθεται σε όλο το ύψος στο θρόνο. Στα χέρια του είναι το ανοιχτό Ευαγγέλιο. Και το πιο αξιοσημείωτο είναι ότι απεικονίζεται πάντα με φόντο ένα κόκκινο τετράγωνο με ελαφρώς επιμήκεις άκρες. Το τετράγωνο εδώ συμβολίζει τη Γη. Επιπλέον, στα άκρα του απεικονίζονται ένας άγγελος, ένα λιοντάρι, ένας αετός και ένα μοσχάρι. Είναι γενικά αποδεκτό ότι πρόκειται για συμβολικές εικόνες των πιστών ευαγγελιστών - Ματθαίου, Μάρκου, Ιωάννη και Λουκά. Φαίνεται να διαδίδουν τις διδασκαλίες του Χριστού σε όλο τον κόσμο.

Πάνω από αυτό το κόκκινο τετράγωνο είναι ένα μπλε οβάλ. Αυτός είναι ο πνευματικός μας κόσμος. Απεικονίζει αγγέλους, συμβολίζοντας όλες τις δυνάμεις του ουρανού. Ένα κόκκινο διαμάντι σχεδιάζεται ξανά πάνω από αυτό το οβάλ. Ορίζει τον κόσμο αόρατο στον άνθρωπο.

Υπάρχει η πεποίθηση ότι σε αυτή την εικόνα ο Ιησούς θα εμφανιστεί στο τέλος του χρόνου, στην Εσχάτη Κρίση.

Spas Emmanuel

Κατά κανόνα, ο Ιησούς απεικονίζεται σε όλες τις εικόνες σε ώριμη μορφή, όταν βαπτίστηκε, έκανε θαύματα και μαρτύρησε. Ωστόσο, υπάρχουν και εξαιρέσεις. Η Εικόνα του Σωτήρος, η σημασία της οποίας είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί, απεικονίζει τον Χριστό σε βρεφική και εφηβική ηλικία. Παρουσιάζεται τόσο σε σύνθεση με άλλους αγίους όσο και χωριστά. Επιπλέον, η εικόνα του Κυρίου σε αυτούς τους πίνακες συνήθως ονομάζεται «Σωτήρας Εμμανουήλ».

Αυτή η εικόνα συμβολίζει τον προορισμό των πάντων στη Γη, την εκπλήρωση του υψηλότερου θεϊκού σχεδίου. Οι πρώτες τέτοιες εικόνες εμφανίστηκαν σε ορισμένα ιταλικά ψηφιδωτά τον 6ο-7ο αιώνα. Στη Ρωσία, ο Εμμανουήλ γράφτηκε μαζί με δύο αγγέλους.

Η ιστορία αυτής της εικόνας βασίζεται σε ορισμένα βιβλικά κείμενα. Ο Εμμανουήλ σημαίνει την έκφραση «Ο Θεός μαζί μας». Οι περισσότερες εικόνες απεικονίζουν τον Ιησού ως παιδί 12 ετών. Έχει μια μάλλον σοφή και ώριμη ματιά για παιδί. Κατά τα άλλα, περιγράφεται με τον ίδιο τρόπο όπως η ενήλικη εικόνα του Χριστού.

Spas Blagoye Silence

Ονομάζεται επίσης Άγγελος του Μεγάλου Συμβουλίου. Αυτή είναι μια εικόνα του Σωτήρα (φωτογραφία ή οποιαδήποτε άλλη εικόνα του), που δείχνει τον Χριστό πριν από την επίγεια ενσάρκωσή του. Τον αντιπροσωπεύει ένας άγγελος - ένας νεαρός άνδρας με μεγάλα φτερά πίσω από την πλάτη του. Πάνω από το κεφάλι του έχει ένα σταυρό ή ένα ειδικό οκταγωνικό φωτοστέφανο. Αποτελείται από κόκκινα και μαύρα τετράγωνα που τοποθετούνται το ένα πάνω στο άλλο. Τα χρώματα αντιπροσωπεύουν τη θεότητα και το ακατανόητο του Δημιουργού.

Στη Ρωσία, αυτός ο άγγελος απεικονιζόταν από τη μέση και πάνω, με ένα ειδικό φωτοστέφανο με οκτώ άκρες και σταυρωμένα χέρια. Η εικόνα έγινε πιο διάσημη και δημοφιλής τον 18ο-19ο αιώνα. Η εικόνα του Χριστού συμβόλιζε την ταπεινοφροσύνη και την αδράνεια μπροστά στις προκαθορισμένες δοκιμασίες, ακόμη και στο θάνατο.

Αυτή η εικόνα απολάμβανε τιμή και σεβασμό τόσο μεταξύ Παλαιών Πιστών όσο και στους προσκυνητές. Ωστόσο, δεν έχει λάβει τη σωστή διανομή και είναι αρκετά δύσκολο να βρεθούν αρχαία παραδείγματα.

Ορθόδοξες εικόνες: εικόνα του Σωτήρα Παντοκράτορα

Όπως η εικονογραφία του Ιησού Χριστού καταλαμβάνει το κεντρικό μέρος όλης της αρχαίας ορθόδοξης εικονογραφίας, έτσι και ο Σωτήρας Παντοκράτορας (φωτογραφικές εικόνες παρουσιάζονται παρακάτω) είναι μια εικόνα που κατέχει την κύρια θέση ανάμεσα σε όλους τους πολλούς τύπους εικόνων του Κυρίου. Η δογματική σημασία αυτής της εικόνας είναι πολύ μεγάλη: Ο Χριστός είναι ο Ουράνιος Βασιλιάς και Κριτής, «Άλφα και Ωμέγα, η Αρχή και το Τέλος, ο Κύριος που είναι, και που ήταν, και που πρόκειται να έρθει, ο Παντοδύναμος». Σχεδόν σε κάθε ορθόδοξο ναό, στο κεντρικό τμήμα του τρούλου υπάρχει αυτή η εικόνα, η οποία μπορεί να βρεθεί πλήρης με παραδοσιακά ρωσικά ορθόδοξα εικονοστάσια ή ως ενιαία εικόνα.

Περιγραφή της εικόνας του Σωτήρος Παντοδύναμου

Ο Σωτήρας Χριστός στην εικόνα μπορεί να απεικονιστεί σε διαφορετικές θέσεις: καθιστός, μέχρι τη μέση, σε όλο το μήκος ή στο στήθος, στο αριστερό χέρι με ειλητάριο ή το Ευαγγέλιο και το δεξί είναι σε χειρονομία ευλογίας.

Το επίθετο «Παντοδύναμος» εκφράζει το δόγμα της Ενσάρκωσης, που συμβολίζει τη Θεία και ανθρώπινη φύση του Σωτήρα. Ονομάζεται επίσης στα ελληνικά "Παντοκράτωρ", όπου το πρώτο μέρος της λέξης σημαίνει "όλα" και το δεύτερο - "δύναμη", δηλαδή ο Παντοδύναμος και ο Παντοδύναμος. Σύμφωνα με τη λογοτεχνική μετάφραση - "Είναι δυνατό για Αυτόν να δημιουργήσει τα πάντα", Είναι ο "Κυβερνήτης του κόσμου" και "Ο Κυβερνήτης των πάντων".

Ο όρος «Παντοδύναμος» εμφανίζεται επανειλημμένα στην Παλαιά Διαθήκη· οι αρχαίοι Εβραίοι αποκαλούσαν τον «ζωντανό» Θεό τους, τον οποίο λάτρευαν, έτσι και μετά άρχισαν να απευθύνονται στον Ιησού Χριστό με αυτόν τον τρόπο.

Αρχαία εικόνα

Η εμφάνιση της εικόνας του Χριστού Παντοκράτορα στο Βυζάντιο χρονολογείται από τον 4ο-6ο αι. Η παλαιότερη από τις εικονογραφικές εικόνες είναι η εικόνα του Χριστού Παντοκράτορα από τη Μονή του Σινά (VI αιώνα).

Η εικόνα του Σωτήρος Παντοδύναμου «Σωτήρας στον Θρόνο» είναι ένα από τα αρχαιότερα διαγράμματα, όπου ο Χριστός απεικονίζεται μετωπικά, καθισμένος σε θρόνο με μαξιλάρι, με παραδοσιακά ρούχα και με σκαμνί στα πόδια του.

Οι πρώτες και πρώτες εικόνες του Σωτήρα στο θρόνο φαίνονται στις ρωμαϊκές κατακόμβες (αιώνες III-IV). Όμως η εικονογραφία θα έπαιρνε οριστική μορφή στη μεταεικονομαχική περίοδο (10ος αιώνας).

Ο θρόνος έχει την έννοια της ιδιότητας της βασιλικής αξιοπρέπειας. Στους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, ο Θεός εμφανίστηκε καθισμένος σε ένα θρόνο. Έτσι ακριβώς θα εμφανιστεί ο Κύριος στη γη, την Ημέρα της Γενικής Ανάστασης, για να εκτελέσει την Τελευταία Κρίση Του σε όλους τους ζωντανούς και νεκρούς.

Η εικόνα του Παντοδύναμου Σωτήρος "Μανουήλ ο Σωτήρας", σύμφωνα με το μύθο, ανήκει στη βούρτσα του Βυζαντινού Αυτοκράτορα Μανουήλ Α' και διακρίνεται από μια ειδική χειρονομία του δεξιού χεριού, που δείχνει το κείμενο του Ευαγγελίου.

Υπάρχουν πολλές ακόμη ερμηνείες της εικόνας του Χριστού: «Ο Σωτήρας στην εξουσία», στο παραδοσιακό ρωσικό εικονοστάσι, καθώς και η εικόνα του Χριστού καθισμένος σε θρόνο που περιβάλλεται από τον Ουράνιο οικοδεσπότη, τον Ψυχοσώστη (Σωτήρας Ψυχής), τον Ελεήμονα (Ελεήμων). ).

Εικονομαχία

Η εικόνα του Σωτήρος Παντοδύναμου δείχνει την ηλικία του Χριστού, η οποία αντιστοιχεί στην εποχή που άρχισε να κηρύττει. Απεικονίζεται με ίσια μαλλιά μέχρι τους ώμους και μικρή γενειάδα και μουστάκι στο ανοιχτόχρωμο πρόσωπό του.

Σύμφωνα με τον κανόνα, ο Σωτήρας φορούσε κόκκινο χιτώνα και από πάνω ένα μπλε ιμάτιο. Το μπλε είναι σύμβολο του ουρανού, το κόκκινο είναι το μαρτύριο και το χρώμα του αίματος. Τα άμφια του Χριστού ερμηνεύονται ως η μοναξιά του ουράνιου, του γήινου και του πνευματικού. Στην ιστορία του Χριστιανισμού, οι εικόνες έγιναν σημείο διαμάχης μεταξύ των υποστηρικτών της λατρείας των εικόνων, που έδειχναν την ανθρώπινη και θεϊκή φύση του Ιησού, και των αιρετικών, που τα αρνήθηκαν όλα αυτά.

Από τον 4ο έως τον 6ο αιώνα υπήρξε ένας εικονομαχικός αγώνας, όταν χιλιάδες εικόνες, ψηφιδωτά και τοιχογραφίες καταστράφηκαν γιατί έγιναν οχυρό πίστης για πολλούς ανθρώπους και οι υποστηρικτές της αγιογραφίας τιμωρήθηκαν αυστηρά. Μόνο το 842 στη Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης νίκησαν οι οπαδοί των ορθοδόξων απόψεων και οι εικονομάχοι αναθεματίστηκαν. Η εικόνα του Σωτήρος Παντοκράτορα έγινε τελικά σύμβολο νίκης επί της αίρεσης.

Σωτήρας Παντοδύναμος: εικονίδιο, έννοια

Πριν από την εικόνα αυτής της εικόνας, προσευχές προσφέρονται από ανθρώπους που θέλουν να ευχαριστήσουν τον Μεγάλο Κύριο για βοήθεια και υποστήριξη ή να λάβουν μια ευλογία για προγραμματισμένες πράξεις. Η προσευχή στην εικόνα του Παντοδύναμου Σωτήρα θα σας βοηθήσει να λάβετε παρηγοριά και δύναμη. Προσεύχονται επίσης σε αυτήν να λάβει θεραπεία από σωματικές και πνευματικές βλάβες και απαλλαγή από αμαρτωλές σκέψεις. Μπορείτε να προσφέρετε τις προσευχές σας όχι μόνο για τον εαυτό σας, αλλά και για την οικογένεια και τους στενούς σας φίλους.

Βοήθεια

Το εικονίδιο "Κύριος Παντοδύναμος" μπορεί να παρουσιαστεί ως δώρο ως μέρος ενός ζευγαριού γάμου για νεόνυμφους ή ως δώρο σε ένα αγαπημένο πρόσωπο. Δεδομένου ότι αυτή η εικόνα έχει πολύ ισχυρή ενέργεια, μπορεί να καθοδηγήσει το αληθινό μονοπάτι της σωτηρίας της ψυχής, εάν, φυσικά, ένα άτομο μετανοήσει και να δώσει θαυματουργή θεραπεία σε έναν ειλικρινή πιστό. Πριν ζητήσετε από τον Θεό έλεος, πρέπει να διαβάσετε την Προσευχή του Κυρίου.

Στο ερώτημα πώς βοηθά η Εικόνα του Σωτήρος του Παντοδύναμου, μπορούμε να απαντήσουμε ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο κύριος γιατρός της ψυχής και του σώματός μας, που γνωρίζει τα πάντα και η προσευχή μας πρέπει να απευθύνεται σε Αυτόν πρώτα και κύρια. Σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, η εικόνα του Σωτήρος τοποθετείται στην κεφαλή όλου του τέμπλου.

Περιγράφονται πολλά διαφορετικά είδη θαυμάτων και θεραπειών κοντά σε αυτήν την εικόνα. Ωστόσο, υπάρχουν εκείνοι που θεωρούν τις εικόνες δεισιδαιμονία και εξαπάτηση, αλλά η εμπειρία δείχνει ακριβώς το αντίθετο· ένας αληθινά πιστός άνθρωπος δεν θα ξεκινήσει τη μέρα του χωρίς προσευχή, όπως μιλάει κανείς στον Θεό ακόμη και πέρα ​​από τη γαλάζια θάλασσα, αλλά χωρίς Θεό όχι στον κατώφλι.

Σχέση με εικονίδια

Και γενικά, οποιαδήποτε ορθόδοξη εικόνα δεν είναι καθόλου εικόνα, όπου μπορείτε να θαυμάσετε τη σύνθεση της πλοκής ή το παιχνίδι των χρωμάτων και να θαυμάσετε τα ταλέντα του καλλιτέχνη που τη δημιούργησε.

Το εικονίδιο, πρώτα απ 'όλα, είναι η αυστηρότητα και η τρυφερότητα. Σε αντίθεση με οποιαδήποτε εικόνα, μας κάνει να σκεφτόμαστε τις αιώνιες αξίες και την κατάσταση της ψυχής, φέρνοντάς μας πιο κοντά στον Θεό.

Όταν κοιτάμε την εικόνα και προσευχόμαστε, μας γεμίζει με αυτή την ολόπλευρη χάρη που μας τυλίγει αόρατα, μας καλεί στη σωτηρία, αφυπνίζει τη συνείδησή μας μέσα μας και έτσι ανοίγει την προσευχή.

Προσκύνηση ιερών

Και αν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί κατηγορούνται ότι προσκυνούν τις εικόνες ως είδωλα, τότε αυτό είναι μια εσφαλμένη δήλωση. Δεν τους προσκυνούν, αλλά τους τιμούν ως ιερό. Οι πιστοί κατανοούν πολύ καλά τι είναι οι εικόνες και μέσω αυτών προσφέρουν τιμή και έπαινο στο πρωτότυπο του Κυρίου του Παντοκράτορα.

Όλοι οι γήινοι άνθρωποι ενώνονται με την επιθυμία να ζήσουν χωρίς προβλήματα, να έχουν υγεία και ευεξία. Και όλα αυτά στη βάση της πίστης, της ελπίδας και της αγάπης, που είναι βασικές χριστιανικές αρετές.

Η ζωή σίγουρα θα αλλάξει προς το καλύτερο αν αρχίσετε να προσεύχεστε έντονα και να ευχαριστείτε τον Κύριο για όλα - τόσο για όλα τα καλά όσο και για τα κακά που συμβαίνουν στη ζωή μας. Ο Θεός να βοηθήσει όλους!

Εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια. Ο συγγραφέας της εικόνας, η περιγραφή, η σημασία της. Προσευχή στο εικονίδιο "Ο Σωτήρας δεν έγινε από τα χέρια"

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, μια από τις πιο διάσημες και σεβαστές εικόνες είναι η εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια. Η ιστορία του ανάγεται στους χρόνους της Καινής Διαθήκης, όταν ο Σωτήρας έκανε την επίγεια διακονία του. Ο θρύλος για την εμφάνιση της πρώτης θαυματουργής εικόνας εκτίθεται σε ένα βιβλίο που ονομάζεται Chetya Menaion. Να τι λέει.

Ιστορία της εικόνας "Ο Σωτήρας δεν έγινε από τα χέρια"

Ο αρχαίος ηγεμόνας Avgar Ukhama V αρρώστησε από λέπρα. Συνειδητοποιώντας ότι μόνο ένα θαύμα θα μπορούσε να τον σώσει, έστειλε τον υπηρέτη του που ονομαζόταν Χάνναν στον Ιησού Χριστό με μια επιστολή στην οποία Του ζητούσε να έρθει κοντά του στην πόλη της Έδεσσας και να τον θεραπεύσει. Ο Χάναν ήταν επιδέξιος καλλιτέχνης, οπότε του δόθηκε εντολή, σε περίπτωση που ο Χριστός δεν ήθελε να έρθει, να ζωγραφίσει το πορτρέτο Του και να το φέρει στον ηγεμόνα.

Ο υπηρέτης βρήκε τον Ιησού να περιβάλλεται, ως συνήθως, από ένα πλήθος ανθρώπων. Για να Τον δει καλύτερα, ο Χάναν σκαρφάλωσε σε μια ψηλή πέτρα, εγκαταστάθηκε εκεί και άρχισε να σχεδιάζει. Αυτό δεν έκρυψε από το πανόραμα μάτι του Κυρίου. Γνωρίζοντας τις προθέσεις του καλλιτέχνη, ο Ιησούς ζήτησε νερό, έπλυνε το πρόσωπό Του και το σκούπισε με ένα πανί, πάνω στο οποίο διατηρήθηκαν ως εκ θαύματος τα χαρακτηριστικά Του. Ο Κύριος έδωσε αυτό το θαυματουργό πορτρέτο στον Hannan και διέταξε να το σταλεί στον Abgar, ο οποίος το έστειλε, προσθέτοντας ότι ο ίδιος δεν θα ερχόταν, αφού έπρεπε να εκπληρώσει την αποστολή που Του είχε ανατεθεί, αλλά θα του έστελνε έναν από τους μαθητές Του.

Θεραπεία του Avgar

Όταν ο Avgar έλαβε το πολύτιμο πορτρέτο, το σώμα του καθαρίστηκε από τη λέπρα, αλλά τα ίχνη του παρέμειναν ακόμα στο πρόσωπό του. Ο ηγεμόνας απελευθερώθηκε από αυτούς από τον άγιο Απόστολο Θαδδαίο, ο οποίος ήρθε σε αυτόν με εντολή του Κυρίου.

Ο θεραπευμένος Άβγαρ πίστεψε στον Χριστό και έλαβε το άγιο βάπτισμα. Μαζί του βαφτίστηκαν πολλοί κάτοικοι της πόλης. Διέταξε να στερεωθεί ο πίνακας με την εικόνα του Σωτήρος στον πίνακα και να τοποθετηθεί σε μια κόγχη της πύλης της πόλης. Έτσι εμφανίστηκε το πρώτο εικονίδιο «Σωτήρας που δεν φτιάχτηκε από τα χέρια».

Η σημασία αυτής της εκδήλωσης είναι πολύ μεγάλη. Οι Χριστιανοί απέκτησαν μια εικόνα που δημιουργήθηκε όχι από τη φαντασία ενός θνητού ανθρώπου, αλλά από τη θέληση του Δημιουργού. Ωστόσο, πέρασαν χρόνια και ένας από τους απογόνους του Abgar έπεσε στην ειδωλολατρία. Για τη διάσωση της πολύτιμης εικόνας, ο Επίσκοπος Έδεσσας διέταξε να τειχιστεί η κόγχη στην οποία βρισκόταν. Το έκαναν, αλλά πριν βάλουν την τελευταία πέτρα, άναψαν μια λάμπα μπροστά της. Η ματαιοδοξία του κόσμου γέμισε τα μυαλά των κατοίκων της πόλης και η υπέροχη εικόνα ξεχάστηκε για πολλά χρόνια.

Δεύτερη απόκτηση της εικόνας

Η εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια πέρασε πολλά χρόνια σε μια θέση. Μόλις το 545, όταν η πόλη πολιορκήθηκε από τους Πέρσες, έγινε ένα θαύμα. Ο επίσκοπος της πόλης είχε μια οπτασία της Υπεραγίας Θεοτόκου, η οποία τους πληροφόρησε ότι μόνο η εικόνα του Σωτήρος Μη Φτιαγμένη από τα Χέρια, τοιχισμένη πάνω από τις πύλες της πόλης, θα τους έσωζε από τους εχθρούς τους. Διέλυσαν επειγόντως την τοιχοποιία και βρήκαν το Image Not Made by Hands, μπροστά από το οποίο έκαιγε ακόμη η λάμπα. Στην πήλινη σανίδα που κάλυπτε την κόγχη, εμφανίστηκε ως εκ θαύματος η ίδια ακριβώς εικόνα του Σωτήρος. Όταν οι κάτοικοι της πόλης έκαναν θρησκευτική πομπή με το επίκτητο ιερό, οι Πέρσες υποχώρησαν. Με αυτόν τον θαυματουργό τρόπο, η πόλη απελευθερώθηκε από τον εχθρό με την εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια. Την περιγραφή αυτού του γεγονότος μας την έφερε η Ιερά Παράδοση. Είναι στη μνήμη όλων όσοι είναι εξοικειωμένοι με τη χριστιανική λογοτεχνία.

Μετά από ογδόντα και πλέον χρόνια, η Έδεσσα έγινε αραβική πόλη. Τώρα αυτό το έδαφος ανήκει στη Συρία. Ωστόσο, η προσκύνηση της ιεράς εικόνας δεν διεκόπη. Ολόκληρη η Ανατολή γνώριζε ότι η προσευχή στην εικόνα του «Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια» κάνει θαύματα. Ιστορικά έγγραφα δείχνουν ότι ήδη τον 8ο αιώνα όλοι οι Χριστιανοί της Ανατολής γιόρταζαν γιορτές προς τιμήν αυτής της ιερής εικόνας.

Μεταφορά της εικόνας στην Κωνσταντινούπολη

Στα μέσα του 10ου αιώνα, ευσεβείς Βυζαντινοί αυτοκράτορες αγόρασαν το ιερό από τον άρχοντα της πόλης της Έδεσσας και το μετέφεραν πανηγυρικά στην Κωνσταντινούπολη, στην εκκλησία Φάρος της Θεοτόκου.

Εκεί, για περισσότερα από τριακόσια χρόνια, βρισκόταν η εικόνα «Σωτήρας που δεν φτιάχτηκε από τα χέρια». Η σημασία αυτού του γεγονότος είναι ότι ενώ προηγουμένως βρισκόταν στα χέρια μουσουλμάνων, τώρα έχει γίνει ιδιοκτησία του χριστιανικού κόσμου.

Οι πληροφορίες για την περαιτέρω τύχη της εικόνας είναι αντιφατικές. Σύμφωνα με μια εκδοχή, η εικόνα αφαιρέθηκε από τους σταυροφόρους αφού κατέλαβαν την Κωνσταντινούπολη. Ωστόσο, το πλοίο με το οποίο προσπάθησαν να την παραδώσουν στην Ευρώπη πιάστηκε σε καταιγίδα και βυθίστηκε στη Θάλασσα του Μαρμαρά. Μια άλλη εκδοχή αναφέρει ότι φυλάσσεται στη Γένοβα στο μοναστήρι του Αγίου Βαρθολομαίου, όπου μεταφέρθηκε στα μέσα του 14ου αιώνα.

Διαφορετικοί τύποι εικόνας

Η εικόνα που εμφανίστηκε στον πήλινο πίνακα που κάλυπτε την κόγχη στην οποία ήταν εντοιχισμένη η εικόνα έγινε ο λόγος που η εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια παρουσιάζεται τώρα σε δύο εκδοχές. Υπάρχει μια εικόνα του Πιο Καθαρού Προσώπου στο ubrus, ονομάζεται "Ubrus" (μεταφράζεται ως κασκόλ) και χωρίς το ubrus ονομάζεται "Κρανίο". Και οι δύο τύποι εικόνων είναι εξίσου ευλαβείς από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Ας σημειωθεί ότι η δυτική αγιογραφία παρουσίαζε έναν άλλο τύπο αυτής της εικόνας. Λέγεται Veronica's Plat. Πάνω σε αυτό ο Σωτήρας απεικονίζεται σε σανίδα, αλλά φέρει αγκάθινο στεφάνι.

Η ιστορία θα είναι ημιτελής χωρίς να θίξουμε την ιστορία της εμφάνισής της. Αυτή η εκδοχή της εικόνας συνδέεται με τα Πάθη του Χριστού, ή ακριβέστερα, με το επεισόδιο της μεταφοράς του σταυρού. Σύμφωνα με τη δυτική εκδοχή, η Αγία Βερόνικα, συνοδεύοντας τον Ιησού Χριστό στο δρόμο του σταυρού στον Γολγοθά, σκούπισε το πρόσωπό Του από σταγόνες αίματος και ιδρώτα με ένα λινό μαντήλι. Το πιο αγνό πρόσωπο του Σωτήρα αποτυπώθηκε πάνω του, διατηρώντας τα χαρακτηριστικά που ενυπάρχουν σε Εκείνον τη στιγμή. Ως εκ τούτου, σε αυτή την εκδοχή, ο Χριστός απεικονίζεται στον πίνακα, αλλά φορώντας ένα ακάνθινο στεφάνι.

Πρώιμες λίστες εικόνων στη Ρωσία

Τα πρώτα αντίγραφα της εικόνας του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια ήρθαν στη Ρωσία αμέσως μετά την καθιέρωση του Χριστιανισμού. Αυτά ήταν, προφανώς, βυζαντινά και ελληνικά αντίγραφα. Από τις αρχαιότερες εικόνες αυτού του εικονογραφικού τύπου που έχουν φτάσει σε εμάς, μπορούμε να ονομάσουμε το Novgorod Savior Not Made by Hands. Ο συγγραφέας της εικόνας έδωσε στο πρόσωπο του Χριστού εξαιρετικό βάθος και πνευματικότητα.

Χαρακτηριστικά της γραφής των πρώιμων εικόνων

Χαρακτηριστικό των αρχαιότερων εικόνων παρόμοιου θέματος είναι το σαφές φόντο στο οποίο απεικονίζεται το ιερό πρόσωπο. Λείπουν οι πτυχές του κασκόλ ή οι ανάγλυφες λεπτομέρειες της πήλινης σανίδας (και σε ορισμένες περιπτώσεις η πλινθοδομή) που κάλυπταν την αρχική εικόνα. Όλες αυτές οι λεπτομέρειες εμφανίζονται όχι νωρίτερα από το δεύτερο μισό του 13ου αιώνα. Από τον 14ο-15ο αιώνα, η ρωσική παράδοση περιλαμβάνει την απεικόνιση μορφών αγγέλων που κρατούν τα πάνω άκρα ενός κασκόλ.

Σεβασμός της εικόνας στη Ρωσία

Στη Ρωσία, αυτή η εικόνα ήταν πάντα μια από τις πιο σεβαστές. Ήταν αυτός που απεικονίστηκε στα πανό μάχης του ρωσικού στρατού. Η ιδιαίτερη λατρεία του ως θαυματουργής εικόνας ξεκίνησε μετά τη συντριβή του βασιλικού τρένου κοντά στο Χάρκοβο το 1888. Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Γ', που βρισκόταν σε αυτό, γλίτωσε ως εκ θαύματος από τον επικείμενο θάνατο. Είναι γενικά αποδεκτό ότι αυτό συνέβη λόγω του γεγονότος ότι είχε μαζί του ένα αντίγραφο του Savior Not Made by Hands.

Μετά από αυτή τη θαυματουργή απελευθέρωση από τον θάνατο, η ανώτατη εκκλησιαστική ηγεσία καθιέρωσε μια ειδική υπηρεσία προσευχής δοξάζοντας τη θαυματουργή εικόνα. Στην καθημερινή ζωή, η ιερή εικόνα, με προσευχές που της απευθύνονται με πίστη και ταπείνωση, φέρνει στους ανθρώπους ίαση από ασθένειες και απονομή των ζητούμενων παροχών.

Το όνομα του Πύργου Spasskaya του Κρεμλίνου της Μόσχας και η ομώνυμη πύλη σχετίζονται άμεσα με αυτήν την εικόνα. Μέχρι το 1917 βρισκόταν πάνω από την πύλη στην εσωτερική του πλευρά. Αυτή ήταν μια λίστα με θαυματουργές εικόνες που παραδόθηκαν από τη Βιάτκα το 1647. Αργότερα τοποθετήθηκε στο μοναστήρι Novospassky.

Στη χριστιανική παράδοση, η ιδιαίτερη σημασία αυτής της εικόνας οφείλεται στο γεγονός ότι θεωρείται ως υλική απόδειξη της αλήθειας της ενσάρκωσης του Σωτήρα με τη μορφή ανθρώπου. Στην εποχή της εικονομαχίας, αυτό ήταν το πιο σημαντικό επιχείρημα υπέρ των υποστηρικτών της λατρείας των εικόνων.

Ποια εικόνα του Σωτήρα πρέπει να υπάρχει στο σπίτι

Η εικόνα του Σωτήρος αντιπροσωπεύει στον ηλικιωμένο (θνητό) άνθρωπο την εικόνα του Θεού στο γνωστό του σύστημα υλικής αντίληψης του κόσμου γύρω του. Μας υπενθυμίζει ότι ο Ιησούς Χριστός, έχοντας μια Θεϊκή φύση, ήταν κάποτε ένας πραγματικός επίγειος άνθρωπος. Ταυτόχρονα, ο πιστός, στέκεται μπροστά στην ιερή Εικόνα του Δημιουργού και ανοίγεται στην προσευχή, έχει την ευκαιρία να αναγνωρίσει τη Θεία σπίθα στον εαυτό του. Επομένως, η θεολογία της εικόνας του Σωτήρος είναι ένα εργαλείο που βοηθά τον άνθρωπο να βρει τον δρόμο προς τον Δημιουργό του και να Τον αποδεχτεί.
Η εικόνα του Ιησού Χριστού είναι πάντα αναγνωρίσιμη· διαφέρει από τις εικόνες των αγίων στο ότι ένας σταυρός είναι εγγεγραμμένος στο φωτοστέφανο πάνω από το κεφάλι του Σωτήρα. Αυτό το φωτοστέφανο, που στεφανώνει το Πρόσωπο του Κυρίου και συμβολίζει το Άκτιστο Φως, υποδηλώνει την ουράνια προέλευση του Λόγου - τη γήινη ενσάρκωση της δεύτερης υπόστασης του Θεού. Και ο υποχρεωτικός σταυρός είναι σύμβολο νίκης επί της αμαρτίας και του θανάτου, της υπομονής που έδειξε ο Σωτήρας κατά τη διάρκεια του βασανισμού.
Στην εικονογραφία του Ιησού Χριστού, η ποικιλόμορφη ποικιλία των εικόνων Του αντιπροσωπεύεται από έξι βασικούς τύπους, χωρισμένους σε 20 υποτύπους. Τα «Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια», «Κύριος Παντοδύναμος» και «Ο Κύριος στον Θρόνο» είναι οι πιο συνηθισμένοι κανονικοί τύποι της εικόνας του Σωτήρα, γνωστοί σε κάθε Χριστιανό.
The Savior Not Made by Hands - αυτή η εικόνα είναι ευρέως διαδεδομένη και έχει αγαπηθεί από καιρό στη Ρωσία. Χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά της Εικόνας του «Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια» - ένα μεγάλο πρόσωπο του Ιησού Χριστού, μια γυναίκα που δίνει ύφασμα, φόντο: ύφασμα με κόμπους με περίγραμμα, ουδέτερο, πλακάκια.
Η παράδοση λέει για την προέλευση της εικόνας ότι ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός έκανε ένα αποτύπωμα εφαρμόζοντας τον καμβά (ubrus) στο πρόσωπό του. Ο Σωτήρας αρνήθηκε την πρόσκληση να έρθει προσωπικά στην Έδεσσα για να θεραπεύσει τον βασιλιά Άβγαρο από τη λέπρα, αλλά του έδωσε μια τέτοια θαυματουργή εικόνα. Ο Άβγαρ, αφού θεραπεύτηκε από θαύμα, κράτησε την πετσέτα με ευλάβεια και, για να τη σώσει κατά την επίθεση των εχθρών, την έκλεισε πάνω από τις πύλες της πόλης. Ωστόσο, η εικόνα πέρασε ανεξήγητα μέσα από τις πέτρες, αποτυπωμένες στην επιφάνειά τους, που βύθισαν τον εχθρό στη φρίκη. Έτσι προέκυψαν δύο τύποι εικονιδίων: το φόντο για το πρόσωπο είναι ύφασμα - "Σωτήρας στο ubrus" ή πέτρα (πλακάκι) - "Σωτήρας στο chrepiya".
Η ιστορία θυμάται μια άλλη εικόνα του Ιησού Χριστού μιας ζωής· αποτυπώθηκε σε ένα μαντήλι που δόθηκε από τη Βερόνικα όταν ο Σωτήρας πήγε στην εκτέλεση. Η εικόνα αυτής της φιλεύσπλαχνης γυναίκας, που είχε συμπόνια για τον Χριστό, μπορεί επίσης να δει συχνά στην εικόνα.
Ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός στην «Ακριβής Δήλωση Πίστεως» παραθέτει τα λόγια κάποιου που είδε την αυθεντική Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια, που μεταφέρθηκε τον 14ο αιώνα από την Κωνσταντινούπολη στη Γένοβα. Μαρτυρεί ότι η Εικόνα είναι υπέροχη και μεγαλειώδης, και καθένας που την κοιτάζει αισθάνεται τη Θεία Δύναμη και Δόξα και νιώθει δέος. Και στο μήνυμα του ανθυπάτου της Παλαιστίνης Λεπτούλου προς τη Σύγκλητο λέγεται ότι η θέα του Προσώπου του Χριστού είναι θαυμάσια ευγενής και προκαλεί αγάπη και φόβο...
Ο Σωτήρας Παντοδύναμος με το ευλογημένο δεξί του χέρι (δεξί χέρι) είναι η κύρια εικόνα του Ιησού Χριστού, μπορεί να είναι μισό μήκος ή ολόσωμο και πολύ σπάνια μέχρι το στήθος. Το βασικό νόημα μιας τέτοιας εικόνας: ο Σωτήρας είναι ένας παντοδύναμος προμηθευτής και διαιτητής των πεπρωμένων. και το ελληνικό του όνομα Παγκράτορας μεταφράζεται ως Παντοδύναμος.
Στο ναό, ο Κύριος Παντοδύναμος τοποθετείται συχνά με τη μορφή τοιχογραφίας ή μωσαϊκού κάτω από τον κεντρικό τρούλο, γεγονός που ενισχύει σημαντικά την αντίληψη της ιδέας της εικόνας. Κατά τη σύνταξη ενός οικιακού τέμπλου, τις περισσότερες φορές αποκτούν τη συγκεκριμένη εικόνα του Σωτήρος με τη μορφή ξεχωριστής εικόνας ή σύνθετης, που ονομάζεται «Δωδέκατες γιορτές». Το τελευταίο αποτελείται από ένα κεντρικό κομμάτι που απεικονίζει τον Παγκράτορα και σφραγίδες με τα δώδεκα σημαντικότερα γεγονότα του επίγειου ταξιδιού του Ιησού Χριστού και της Παναγίας.
Το εμπνευσμένο Πρόσωπο του Παντοδύναμου (Παγκράτορας) είναι ζωγραφισμένο σύμφωνα με κανονικά δόγματα που εγκρίθηκαν τον 9ο αιώνα. Τα δάχτυλα του ευλογητικού χεριού Του διπλώνονται ως σημάδι δύναμης και διδασκαλίας και δηλώνουν τη δυαδικότητα της φύσης του Ιησού Χριστού. Υποχρεωτικά σημάδια της εικονογραφίας του Σωτήρος Παντοδύναμου είναι ένα βιβλίο ή κύλινδρος, μια συντομευμένη επιγραφή του ονόματός Του - IC XC, στοιχεία ενδυμάτων - ένας χιτώνας και ένα ιμάτιο.
Το βιβλίο είναι ένα σημάδι της δύναμης και της σωτήριας διδασκαλίας που έφερε ο Ιησούς Χριστός στον κόσμο· γραμμές από το Ευαγγέλιο δίνονται στις ανοιχτές σελίδες του. Παρεμπιπτόντως, μεταξύ των πρώτων, προεικονικών, εικόνων του Σωτήρα, όταν οι πρώτοι Χριστιανοί φοβούνταν τις κατηγορίες για ειδωλολατρία, απεικονίστηκε ως ψάρι, αρνί και βιβλίο.
Ο Χιτώνας είναι ένας ευρύχωρος μακρύς χιτώνας, με κόκκινο χρώμα, που συμβολίζει τη γήινη φύση Του. Σύμφωνα με το μύθο, αυτό το πουκάμισο κατασκευάστηκε από την ίδια τη Μητέρα του Θεού. Στον δεξιό ώμο του χιτώνα υπάρχει ένα ραμμένο σύμβολο της πατρικιακής αξιοπρέπειας - το clav. Ο χιτώνας του Ιησού Χριστού ήταν συμπαγής υφασμένος από την κορυφή· αυτό εκτιμήθηκε πολύ, γι' αυτό οι δήμιοι μοίρασαν τα άμφια Του στον Σταυρό.
Η μπλε κάπα σαν μανδύας (ιμάτιο), που απεικονίζεται στην εικόνα, τονίζει με χρώμα την ουράνια ουσία του Σωτήρος.
Ο Σωτήρας στον Θρόνο αναφέρεται σε έναν άλλο ξεχωριστό τύπο εικόνας του Παντοδύναμου. Αυτή η πολυσυστατική σύνθεση, εμποτισμένη με λεπτούς συμβολισμούς, σαν θεολογική πραγματεία, μιλά για τις ευαγγελικές προφητείες της Εσχάτης Κρίσης. Ο Σωτήρας με ένα χέρι ευλογίας απεικονίζεται σε πλήρη ανάπτυξη καθισμένος σε ένα θρόνο, προσωποποιώντας την υψηλότερη δύναμη σε ολόκληρο τον ορατό και αόρατο κόσμο. Σε αυτή την περίπτωση, ο Χριστός παρουσιάζεται στο ρόλο του Ανώτατου Κριτή, του τρομερού Κυβερνήτη του κόσμου, του Λόγου - του δημιουργικού Θεού που ήρθε στο τέλος του χρόνου.
Το κύριο χαρακτηριστικό αυτής της εικόνας είναι ένα πολυεπίπεδο φόντο που αποτελείται από ένα κόκκινο τετράγωνο, ένα μπλε οβάλ και ένα κόκκινο διαμάντι στο φόντο. Το τετράγωνο συμβολίζει τον επίγειο κόσμο και το λιοντάρι, ο άγγελος, ο αετός και το μοσχάρι στις γωνίες του συμβολίζουν τους τέσσερις ευαγγελιστές. Το μπλε οβάλ με ζωγραφισμένους αγγέλους, που βρίσκεται πίσω από το τετράγωνο, είναι μια εικόνα του ουράνιου κόσμου, το κόκκινο διαμάντι πίσω του είναι ένα σημάδι του αόρατου κόσμου. Αυτή η εναλλαγή χρωμάτων δεν χρησιμοποιείται τυχαία: υποδηλώνει τη δυαδικότητα της φύσης του Σωτήρα, τη στενή διασύνδεση του πνευματικού και του φυσικού.
Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν.
Περικυκλώστε (όνομα), Κύριε, με την ουράνια δύναμη σας,
με όλα τα δικά σου με τους αγίους με τους αγγέλους, με
αρχάγγελοι, με χερουβίμ και σεραφείμ και με
με όλη σου την ουράνια δύναμη και προστάτεψε με
Κύριε, δια του ζωοποιού Σου σταυρού και των ζωντανών
ο σταυρός του Ιησού Χριστού του Υιού του Κυρίου, και
σώσε με Κύριε και σώσε με Κύριε από
όλη λύπη και αρρώστια, και βοήθησέ με
Κύριε σε όλες τις πράξεις και τις σκέψεις μου
ζωή, και σώσε και φύλαξέ με, Κύριε,
σε κάθε στιγμή και σε κάθε μέρος από τώρα και
έως και έναν αιώνα. Αμήν. Αμήν. Αμήν.

Από το Masterweb

Το βέτο που επιβλήθηκε στη βιβλική Παλαιά Διαθήκη στην εικόνα του Θεού και στις υποστάσεις του ήταν ακλόνητο μέχρι τον 8ο αιώνα. Ωστόσο, η Ζ' Οικουμενική Σύνοδος, που έγινε το 787, άλλαξε τα δόγματα του Χριστιανισμού, συμπεριλαμβανομένης της προσκύνησης των εικόνων. Η ίδια η ερμηνεία της απαγόρευσης έχει επίσης αλλάξει. Τώρα απαγορευόταν η εφεύρεση εικόνων, αφού αυτό θεωρούνταν δημιουργία ειδώλων. Παράλληλα, η εκκλησία επέτρεψε την απεικόνιση των θαυματουργών προσώπων του Σωτήρος. Επιπλέον, έγινε το πιο δημοφιλές θέμα στην εικονογραφία. Αλλά ο Ιησούς έπρεπε να απεικονιστεί σύμφωνα με τους κανόνες.

Πρότυπα για την απεικόνιση του Ιησού Χριστού

Η εικονογραφία του Ιησού Χριστού υπαγόταν παλαιότερα σε ορισμένους κανόνες. Τα κύρια, χαρακτηριστικά γνωρίσματα άρχισαν να χρησιμοποιούνται στην αγιογραφία, αν και υπήρχαν περισσότερες από μία εκδοχές της κανονικής εικόνας του Σωτήρος.

• Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του Ιησού περιλάμβαναν ένα φωτοστέφανο με εγγεγραμμένο ένα σταυρό. Έδειξε την ενσάρκωση του Θεού Πατέρα στον υιό του Θεού. Αλλά στην εικόνα του «Ιησού Χάλκη» απεικονίστηκε μόνο ο σταυρός.
• Στις εικόνες χρησιμοποιήθηκαν τα πρώτα γράμματα του ονόματος του Θεού. Για παράδειγμα, εάν υπάρχει "IC XC" δίπλα στο πρόσωπο ή το φωτοστέφανο, τότε ακόμη και χωρίς αποκωδικοποίηση γίνεται σαφές ότι ο Ιησούς απεικονίζεται.
• Το ίδιο το πρόσωπο του Χριστού απεικονιζόταν ως επίμηκες, με εκλεπτυσμένα χαρακτηριστικά του προσώπου και εκφραστικό βλέμμα, φορώντας ρούχα απλών ανθρώπων (πουκάμισο, κάπα).
• Το πρόσωπο στο κέντρο του εικονιδίου φαίνεται να σας κοιτάζει. Υπήρχαν όμως και εικονομάχοι που ακόμη αναφέρονταν στην Παλαιά Διαθήκη και απαγόρευαν αυτές τις εικόνες του ιερού προσώπου. Και οι λάτρεις των εικόνων πίστευαν ότι ο άνθρωπος έχει το δικαίωμα να ατενίζει τον δημιουργό του - τον Θεό - με ανθρώπινη μορφή. Και ότι δεν παραβιάζει βιβλικούς περιορισμούς.

Στις εικονομαχικές διαμάχες, το ζήτημα αυτό απέκτησε θεμελιώδη σημασία. Άλλωστε αυτό επηρέασε όχι μόνο την εκκλησιαστική τέχνη. Η εικόνα πρέπει να απεικονίζει τη μοναδική εικόνα του Θεού. Ήταν αυτός που έπρεπε να θεωρηθεί κεντρικός. Και η κατασκευή ολόκληρης της κλίμακας των εικόνων της δομής του σύμπαντος εξαρτιόταν από αυτή την εικόνα.

Μεταξύ των πρώτων Χριστιανών δεν καταγράφηκαν τόσο έντονες διαμάχες, αφού οι εικόνες εκείνη την εποχή ήταν πιο εμβληματικές και συμβολικές. Δεν απαιτήθηκε από αυτούς ρεαλισμός. Μόνο οι ίδιοι οι Χριστιανοί κατάλαβαν τι υπήρχε στην εικόνα και τι νόημα είχε. Μόνο αυτοί μπορούσαν να διαβάσουν ολόκληρη τη μυστική πρόθεση της εικόνας. Μία από αυτές τις εικόνες περιλαμβάνει την εικόνα του Χριστού Παντοκράτορα στο Σινά.

Περιγραφή της εικόνας του Χριστού Παντοκράτορα

Η εικόνα ήταν ζωγραφισμένη σε στυλ ύστερης αρχαιότητας εγκαυστικής. Ζουμερό, αρκετά ρεαλιστικό, αριστοτεχνικό. Αυτές οι εικόνες του Χριστού χρονολογούνται από τον 5ο-6ο αιώνα. Οι εικόνες ξεχωρίζουν λόγω του ασυνήθιστου ρεαλισμού τους, σε σύγκριση με το τυπικό στυλ γραφής. Κάποιοι μάλιστα έδειχναν έναν συγκεκριμένο αισθησιασμό στα πρόσωπά τους.

Είναι αυτός ο εικονογραφικός τύπος και αυτά τα φυσιολογικά χαρακτηριστικά που θα ανιχνευθούν μέχρι τον εικοστό αιώνα. Αν κοιτάξετε πολλές πρώιμες εικόνες του Ιησού (η εικόνα του Σωτήρα στη σύνθεση «Μεταμόρφωση», η εικόνα του Χριστού που έρχεται στα σύννεφα, η μισή εικόνα του Παντοκράτορα), τότε μπορεί να εντοπιστεί μια εικόνα μεταξύ τους, η τα εικονίδια είναι κοντά το ένα στο άλλο. Και αυτό θα μπορούσε να σημαίνει μόνο ότι το πρόσωπο του Ιησού ήταν ήδη πλήρως σχηματισμένο. Και οι εικόνες εγκρίθηκαν πριν ακόμη ξεκινήσουν οι εικονομαχικές έριδες. Κατά την περίοδο της διαμάχης, το μόνο που απέμενε ήταν να δοθεί η θεολογική δήλωση που τόσο έλειπε. Πράγμα που έγινε.

Σύγχρονη εικονογραφία του Χριστού

Σήμερα, η εικονογραφία είναι πολύ διαφορετική. Και για να επισημάνουμε τους βασικούς τύπους εικόνων, μπορούμε να πάρουμε ως παράδειγμα την κύρια εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια. Πώς εμφανίστηκε η πρώτη, θαυματουργή εικόνα; Σύμφωνα με τους θρύλους των χριστιανών, είναι αληθινή η ανατολική παράδοση, η οποία χρονολογείται από τον έκτο αιώνα.

Θρύλος της πρώτης εικόνας του Ιησού Χριστού

Σύμφωνα με το μύθο, ο βασιλιάς της Έδεσσας Abharem V, που έπασχε από λέπρα, έχοντας ακούσει για τα θαύματα που έκανε ο Ιησούς, έστειλε τον αγγελιοφόρο του στον Σωτήρα με αίτημα να τον θεραπεύσει. Και αν ο Χριστός δεν μπορεί να εμφανιστεί, τότε τουλάχιστον στείλε το πρόσωπο του Σωτήρα, ώστε με τη βοήθεια του προσώπου να λάβει θεραπεία από την ασθένειά του. Αλλά δεν ήταν εύκολο να φτάσουμε στον Ιησού. Ήταν περικυκλωμένος από ένα πλήθος. Και ο καλλιτέχνης δεν μπόρεσε να σχεδιάσει ένα πορτρέτο. Παρατηρώντας αυτό, ο Ιησούς έπλυνε το πρόσωπό του και το σκούπισε με ένα μαντήλι. Μετά από αυτό εμφανίστηκε ένα πρόσωπο στο κασκόλ.

Παρεμπιπτόντως, αυτή δεν είναι η μόνη εκδοχή της εμφάνισης του Savior Not Made by Hands. Η δυτική, μεσαιωνική εκδοχή αυτής της ιστορίας προέκυψε γύρω στον δέκατο τρίτο με δέκατο πέμπτο αιώνα. Και σύμφωνα με αυτή την εκδοχή, το μαντήλι δόθηκε στον Ιησού από την ευσεβή Βερόνικα, η οποία συνόδευε τον Σωτήρα στην Οδό του Σταυρού. Με αυτό το μαντήλι ο Χριστός σκούπισε το αίμα και τον ιδρώτα από το πρόσωπό του. Και τότε εμφανίστηκε και η Εικόνα στο κασκόλ.

Οι εικόνες με παρόμοια εικόνα του Θεϊκού προσώπου ονομάζονταν «Πλάκα της Βερόνικας». Απεικόνιζαν μόνο το κεφάλι και διέφεραν από την αρχική εκδοχή του θαυματουργού Mandylion από το ακάνθινο στεφάνι που εμφανιζόταν στο κεφάλι του Χριστού. Σήμερα αυτή είναι η περίφημη εικόνα του Ιησού Χριστού με το αγκάθινο στεφάνι.

Εικόνα του Χριστού «Σωτήρα υγρή γενειάδα»

Στο έδαφος της Ρωσίας υπάρχουν επίσης παρόμοιες εικόνες, για παράδειγμα, "Υγρή γενειάδα του Σωτήρα". Αυτό το πρόσωπο εμφανίστηκε τον 9ο αιώνα. Η παλαιότερη γνωστή εικόνα είναι ο Σωτήρας του Νόβγκοροντ που δεν έγινε από τα χέρια. Σε στυλ, αυτό το σχέδιο είναι πιο κοντά στον κλασικό τύπο και αντιστοιχεί στον ανατολικό μύθο για το πλύσιμο του προσώπου. Η εικόνα είναι ελαφρώς διαφορετική από την κανονική. Συγκεκριμένα, εδώ τα γένια του Ιησού φαίνεται πραγματικά να είναι βρεγμένα με νερό.

Σωτήρ Παντοδύναμος

Η πιο διαδεδομένη εικόνα είναι γνωστή ως Παντοκράτορας ή Παντοκράτορας. Αυτή είναι μια εικόνα από στήθος με στήθος του Σωτήρα. Υπάρχουν επίσης επιλογές για ύψος, μήκος μέχρι τη μέση ή σε θρόνο. Ένας κύλινδρος με γραφή ή το Ευαγγέλιο απεικονίζεται στο αριστερό χέρι, τα δάχτυλα του δεξιού χεριού είναι διπλωμένα σε μια χειρονομία ευλογίας. Η περιγραφή της εικόνας του Ιησού Χριστού Παντοκράτορα αναφέρεται τον 4ο–6ο αιώνα στο Βυζάντιο. Η παλαιότερη τέτοια εικόνα χρονολογείται στα μέσα του 6ου αιώνα - αυτός είναι ο Χριστός Παντοκράτορας του μοναστηριού του Σινά.

Η πίστη στον Θεό που ενσαρκώνεται στον άνθρωπο είναι ακριβώς η σωστή έννοια της μεγάλης εικόνας. Έθεσε τα θεμέλια για το δόγμα της Ενσάρκωσης. Και αυτό το δόγμα έγινε βασικό μεταξύ των χριστιανών. Και η εικόνα έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα και βρίσκεται αρκετά συχνά. Σε τοιχογραφίες σε εκκλησίες, σε σπίτια, διακοσμεί τους τρούλους των εκκλησιών.

Υπάρχουν πολλές επιλογές για τον Παντοδύναμο Σωτήρα, για παράδειγμα, ο Σωτήρας είναι στην εξουσία. Αυτός ο τύπος εικόνας παρέχει μια ολόσωμη απεικόνιση του Ιησού σε καθιστή θέση. Το φόντο είναι μια εικόνα της γης, του πνευματικού κόσμου και του αόρατου κόσμου με τη μορφή ενός κόκκινου τετραγώνου, ενός μπλε οβάλ και ενός κόκκινου διαμαντιού, αντίστοιχα. Υπάρχουν παρόμοιες εικόνες χωρίς φόντο, ονομάζονται Σωτήρας στον Θρόνο.

Spas Emmanuel

Ο Σωτήρας Εμμανουήλ αντιπροσωπεύεται από έναν ιδιαίτερο τύπο εικονογραφίας. Η κύρια διαφορά του από την κανονική είναι η απεικόνιση του Χριστού όχι στην ενήλικη ζωή, αλλά στην παιδική ηλικία. Ωστόσο, όλα τα συνήθη χαρακτηριστικά, όπως ένα φωτοστέφανο και ένας σταυρός πάνω από το κεφάλι, υπάρχουν σε αυτόν τον τύπο εικόνας του Σωτήρος. Τις περισσότερες φορές, αυτή η εικόνα δεν είναι μοναδική· παράδειγμα αυτού είναι η εικόνα της Παναγίας με το μωρό Ιησού. Αυτό έχει σκοπό να τονίσει τη σχέση του Χριστού με τον Πατέρα Θεό.

Deesis

Σε αυτές τις εικόνες, ο Ιησούς Χριστός απεικονίζεται στο κέντρο, που περιβάλλεται από διάφορους βιβλικούς χαρακτήρες - την Παναγία, τον Ιωάννη, τους αποστόλους ή άλλους αγίους. Ο ίδιος ο Σωτήρας εικονίζεται ως Παντοκράτορας στον θρόνο.

Αυτός ο τύπος εικόνας αναφέρθηκε για πρώτη φορά τον έβδομο αιώνα. Το νόημα της εικόνας είναι ότι ο Σωτήρας είναι ο μεσολαβητής της ανθρώπινης φυλής ενώπιον του Θεού Πατέρα, παραδίδει τις προσευχές των ανθρώπων και υπόσχεται να είναι ελεήμων προστάτης οποιουδήποτε στρέφεται σε αυτόν. Η εικόνα βοηθά τον πιστό να πλησιάσει τον Παντοδύναμο, να μετανοήσει, να καθαρίσει την ψυχή του και να λάβει άφεση για τις αμαρτίες.

Η Αγγελική Δέηση είναι μια παραδοσιακή ρωσική εικόνα που εμφανίστηκε τον 12ο αιώνα. Αυτή είναι μια από τις ποικιλίες εικονιδίων τύπου Deesis. Εδώ εικονίζεται ο Χριστός μαζί με τους αρχαγγέλους Γαβριήλ και Μιχαήλ.

Εικόνα της «παρούσας βασίλισσας»

Ένας άλλος τύπος εικονογραφίας είναι το "Presta Queen". Πάνω του, ο Ιησούς παρουσιάζεται φορώντας το βασιλικό στέμμα δαλματικού, λαϊκού και καμίλαβκα. Στο ένα χέρι έχει μια ράβδο, στο άλλο - το Ευαγγέλιο. Αυτή η εικόνα μεταδίδει ότι ο Θεός είναι συνδεδεμένος με την εκκλησία. Και ο Χριστός είναι εδώ σε ρόλο ιερέα.

Δεν είναι δυνατή η εξέταση όλων των τύπων εικονιδίων. Περιγράψαμε μόνο τα πιο βασικά. Για παράδειγμα, μπορείτε να βρείτε ονόματα εικόνων του Ιησού Χριστού που δεν αντιστοιχούν καθόλου σε τυπικούς κανόνες. Εδώ είναι μερικά από αυτά.

Σώσε την καλή σιωπή

Πάνω του είναι γραμμένος ο Ιησούς με τη μορφή αγγέλου, δηλαδή πριν πάρει ανθρώπινη μορφή. Η ίδια η εικόνα απεικονίζει έναν νεαρό άνδρα με ελαφριά ρούχα, τα φτερά είναι ορατά πίσω από την πλάτη του και ένα αστέρι σε σχήμα φωτοστέφανου του Κυρίου των Δυνάμεων πάνω από το κεφάλι του. Τα χέρια του είναι άδεια. Αφού ακόμα δεν έχει κατέβει στη γη. Και δεν έχει γίνει ακόμη μέντορας για την ανθρωπότητα.

Σπας ο Μέγας Επίσκοπος

Εδώ βλέπουμε τον σωτήρα σε ρόλο ιερέα. Φοράει υπέροχα ρούχα και ένα στέμμα στολίζει το κεφάλι του. Εδώ, όπως ο Σωτήρας Παντοδύναμος, κρατά το Ευαγγέλιο και εκτελεί την ευλογία με το άλλο του χέρι.

Καλός Ποιμενικός

Σε αυτές τις εικόνες, ο Χριστός αναπαρίσταται ως δάσκαλος και μέντορας. Απεικονίζεται κυρίως ως ένας συνηθισμένος βοσκός με σκυμμένο το κεφάλι, που κουβαλά στους ώμους του ένα χαμένο πρόβατο.

Υπάρχουν επίσης εικόνες του Θεού Ιησού Χριστού, η προέλευση των οποίων είναι παρμένη από τα κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης. Για παράδειγμα, «Ο Χριστός στον τάφο». Αυτή η εικόνα είναι ίσως μια από τις πιο τραγικές στη χριστιανική εικονογραφία. Εδώ ο Σωτήρας απεικονίζεται νεκρός, το σώμα του βρίσκεται σε ένα κρεβάτι δίπλα στο ανοιχτό φέρετρο. Τέτοιες εικόνες είναι καθαρά συμβολικές, δείχνοντας πόσο πράος αποδέχτηκε ο Χριστός τη μοίρα του.

Υπάρχουν επίσης καθολικές εικόνες του Ιησού Χριστού. Διαφέρουν από τους Ορθόδοξους στην ελεύθερη απεικόνιση του Σωτήρος και στις λατινικές επιγραφές.

Πριν από οποιαδήποτε εικόνα του Χριστού, μπορείτε να προσφέρετε μια προσευχή στον Σωτήρα, ζητώντας ειλικρινά τη συγχώρεση των αμαρτιών και το έλεος του Κυρίου.

Kievyan Street, 16 0016 Armenia, Yerevan +374 11 233 255

Οι εικόνες του Χριστού, του ενσαρκωμένου Θεού του Λόγου, κατέχουν την κύρια θέση τόσο σε μια ορθόδοξη εκκλησία όσο και στο σπίτι ενός πιστού.

Η κανονική εικόνα του Θεού με ανθρώπινη μορφή εγκρίθηκε τον 9ο αιώνα: «... Καλόσωμος... με πλεκτά φρύδια, όμορφα μάτια, με μακριά μύτη, καστανά μαλλιά, σκυφτό, ταπεινό, όμορφο στο χρώμα του σώματος, με σκουρόχρωμη γενειάδα, στο χρώμα του σταριού σε μητρική εμφάνιση, με μακριά δάχτυλα, καλοπροαίρετη, γλυκιά στο λόγο, εξαιρετικά πράος, σιωπηλός, υπομονετικός...»

Οι πρώτοι Χριστιανοί απεικόνιζαν τον Χριστό με τη μορφή αρνιού, με τη μορφή ψαριού και με τη μορφή ενός καλού βοσκού που κουβαλούσε ένα πρόβατο στους ώμους του. Αυτές οι συμβολικές εικόνες αργότερα απαγορεύτηκαν. Επί του παρόντος, υπάρχουν δύο τύποι εικόνων του Σωτήρα: 1) με τη μορφή του Παντοδύναμου και του Κριτή - του Βασιλιά των Βασιλέων. 2) με τη μορφή με την οποία ήταν ανάμεσα στους ανθρώπους και εκτελούσε τη διακονία Του (συμπεριλαμβανομένης της μορφής μωρού ή νεαρού). Μερικές φορές μπορείτε επίσης να βρείτε εικόνες του Χριστού με τη μορφή αγγέλου.

Αλλά αν οι μέθοδοι απεικόνισης είναι τόσο διαφορετικές, είναι εύκολο να αναγνωρίσουμε τον Σωτήρα στις εικόνες; Ναι, είναι εύκολο - χάρη σε μια λεπτομέρεια: η εικόνα του Χριστού έχει ένα φωτοστέφανο σε σχήμα σταυρού.

Τι είναι το φωτοστέφανο; Αυτή η λέξη μεταφράζεται από τα λατινικά ως "σύννεφο", "ομίχλη", "φωτοστέφανο". Το φωτοστέφανο είναι σύμβολο του ακτίστου Θείου φωτός, το οποίο έδειξε ο Σωτήρας στους μαθητές στο όρος Θαβώρ: «Και μεταμορφώθηκε μπροστά τους· και το πρόσωπό του έλαμψε σαν ήλιος, και τα ρούχα Του έγιναν λευκά σαν φως».

Το φωτοστέφανο στις εικόνες του Σωτήρος έχει επίσης ενεπίγραφο Σταυρό. Μέσα σε αυτό υπάρχουν τρία ελληνικά γράμματα που αντιπροσωπεύουν τα λόγια του Θεού «Είμαι αυτός που είμαι» που ειπώθηκαν στον Μωυσή.

Μέσω της εικόνας ενός φωτοστέφανου, ομολογούμε δύο φύσεις εν Χριστώ - Θεϊκή και ανθρώπινη. Ο αγιογράφος ζωγραφίζει το Πρόσωπο του Χριστού με ομοίωση ανθρώπινου προσώπου και αυτό ομολογεί το δόγμα ότι ο Χριστός είναι «ένας τέλειος άνθρωπος στην ανθρωπότητα». Το φωτοστέφανο μεταδίδει ότι ο Χριστός είναι «τέλειος Θεός σύμφωνα με τη Θεότητα».

Στις εικόνες, ο Χριστός συχνά απεικονίζεται με ένα βιβλίο - μπορεί να είναι είτε κλειστό είτε ανοιχτό. Το ανοιχτό βιβλίο περιέχει ένα απόσπασμα από το Ευαγγέλιο. Το βιβλίο μπορεί επίσης να απεικονιστεί με τη μορφή ειλητάρου, αλλά η συμβολική ερμηνεία είναι πάντα η ίδια - η σωτήρια διδασκαλία με την οποία ήρθε ο Χριστός στον κόσμο.

Ας δούμε τώρα τα ρούχα του Χριστού. Συνήθως ο Θεάνθρωπος απεικονίζεται ντυμένος με κόκκινο χιτώνα (ένδυμα σε μορφή πουκαμίσου) και μπλε ιμάτιο (μανδύα, κάπα).

Το κόκκινο χρώμα συμβολίζει τη γήινη και ανθρώπινη, το μπλε - τις ουράνιες και Θεϊκές φύσεις του Σωτήρα.

Συνήθως στον δεξιό ώμο του χιτώνα μπορείτε επίσης να δείτε μια ραμμένη σκούρα λωρίδα - αυτό είναι ένα κλείδι, στον αρχαίο κόσμο - ένα σημάδι της αξιοπρέπειας του πατρικίου. Στις εικόνες, είναι σύμβολο της αγνότητας και της τελειότητας της γήινης φύσης του Σωτήρα και σημάδι του ιδιαίτερου μεσσιανικού Του ρόλου.

Οι εικόνες του Σωτήρος ανήκουν σε έξι βασικούς εικονογραφικούς τύπους:

1. Savior Not Made by Hands

2. Σωτήρας Παντοδύναμος (Παντοκράτης)

3. Σωτήρας στον θρόνο

4. Ο Σωτήρας είναι στην εξουσία

5. Σωτήρος Εμμανουήλ

6. Spas Good Silence

Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια

Το Savior Not Made by Hands ήταν πάντα μια από τις πιο αγαπημένες εικόνες στη Ρωσία. Αυτό έγραφαν συνήθως στα πανό των ρωσικών στρατευμάτων. Υπάρχουν δύο τύποι εικόνων της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια: ο Σωτήρας στο ubrus και ο Σωτήρας στο κρανίο. Σε εικονίδια όπως "Spas on the ubrus"Το πρόσωπο του Χριστού απεικονίζεται σε ένα πιάτο (πετσέτα), τα πάνω άκρα του οποίου είναι δεμένα σε κόμπους. Υπάρχει ένα περίγραμμα κατά μήκος της κάτω άκρης. Το πρόσωπο του Ιησού Χριστού είναι το πρόσωπο ενός μεσήλικα με λεπτά και πνευματικά χαρακτηριστικά, με γένια χωρισμένη στα δύο, με μακριά μαλλιά σγουρά στις άκρες και χωριστά στη μέση.

Εμφάνιση εικονιδίου "Spas na Chrepii"εξηγείται από τον ακόλουθο θρύλο. Όπως ήδη αναφέρθηκε, ο βασιλιάς της Έδεσσας Άβγαρος ασπάστηκε τον χριστιανισμό. Η θαυματουργή εικόνα κολλήθηκε σε μια «σανίδα που δεν σαπίζει» και τοποθετήθηκε πάνω από τις πύλες της πόλης. Αργότερα, ένας από τους βασιλείς της Έδεσσας επέστρεψε στην ειδωλολατρία, και η εικόνα εντοιχίστηκε σε μια κόγχη του τείχους της πόλης, και μετά από τέσσερις αιώνες αυτό το μέρος ξεχάστηκε εντελώς. Το 545, κατά την πολιορκία της πόλης από τους Πέρσες, δόθηκε στον Επίσκοπο Έδεσσας μια αποκάλυψη για τη θέση της εικόνας που δεν κατασκευάστηκε από τα χέρια. Όταν αποσυναρμολογήθηκε η πλινθοδομή, οι κάτοικοι είδαν όχι μόνο μια τέλεια διατηρημένη εικόνα, αλλά και το αποτύπωμα ενός προσώπου σε μια πήλινη σανίδα (πλακάκι, κρανίο) που κάλυπτε την εικόνα που δεν ήταν φτιαγμένη από τα χέρια.

Στα εικονίδια του «Σωτήρα στο Chrepiya» δεν υπάρχει εικόνα σανίδας, το φόντο είναι ομαλό και σε ορισμένες περιπτώσεις μιμείται την υφή πλακιδίων ή απλής τοιχοποιίας.

Στις ρωσικές εικόνες, ο Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια συνήθως απεικονίζεται ήρεμος, με ανοιχτά μάτια. Οι Καθολικοί, αντίθετα, ζωγραφίζουν το πρόσωπο του Χριστού ως πάσχον, μερικές φορές με κλειστά μάτια, με αγκάθινο στεφάνι και ίχνη αίματος στο κεφάλι του.

Σωτήρας Παντοκράτορας

Ο Σωτήρας Παντοκράτορας είναι μια άλλη εικόνα που μπορεί να δει κανείς σε κάθε ορθόδοξο ναό." (Συνήθως η τοιχογραφία ή το ψηφιδωτό "Παντοκράτορας" βρίσκεται στο κεντρικό θολωτό τμήμα της εκκλησίας). Στην εικόνα, ο Χριστός εμφανίζεται μπροστά μας ντυμένος ιμάτιο και χιτώνα Το πρόσωπο του Σωτήρος αντικατοπτρίζει την ηλικία του Χριστού κατά την περίοδο του κηρύγματος: Έχει ίσια, λεία μαλλιά κρεμασμένα μέχρι τους ώμους του, μικρό μουστάκι και κοντό γένι.Το δεξί του χέρι ευλογεί, το αριστερό στηρίζει το κλειστό ή ανοίξτε το Ευαγγέλιο.

Σωτήρας στο θρόνο

Σωτήρας στο θρόνο - αυτή η εικόνα έχει πολλές ομοιότητες με την προηγούμενη εικόνα (βιβλίο, ευλογημένο χέρι), αλλά η μορφή του Χριστού απεικονίζεται πάντα να κάθεται στο θρόνο σε πλήρη ανάπτυξη. Ο θρόνος είναι σύμβολο του Σύμπαντος, ολόκληρου του ορατού και αόρατου κόσμου, και επιπλέον - ένα σημάδι της βασιλικής δόξας του Σωτήρα.

Ο Σωτήρας είναι στην εξουσία

Ο Σωτήρας στην εξουσία είναι η κεντρική εικόνα στο εικονοστάσι μιας ορθόδοξης εκκλησίας. Αυτή η εικόνα έχει πολλά κοινά με τον «Παντοκράτορα» και τον «Σωτήρος στον Θρόνο», αλλά διαφέρει σε πιο σύνθετο συμβολισμό. Ο Χριστός, φορώντας χιτώνα και ιμάτιο, καθισμένος σε θρόνο με βιβλίο, απεικονίζεται με φόντο ένα κόκκινο τετράγωνο με επιμήκεις άκρες. Το τετράγωνο είναι σύμβολο της γης. Στις τέσσερις άκρες της πλατείας μπορείτε να βρείτε εικόνες αγγέλου (ανθρώπου), λιονταριού, μοσχαριού και αετού. Πρόκειται για σύμβολα των ευαγγελιστών (Ματθαίος, Μάρκος, Λουκάς και Ιωάννης, αντίστοιχα), διαδίδοντας τη σωτήρια διδασκαλία σε όλες τις γωνιές του κόσμου. Ένα μπλε οβάλ είναι γραμμένο στην κορυφή του κόκκινου τετραγώνου - ο πνευματικός κόσμος. Το μπλε οβάλ απεικονίζει αγγέλους - τις δυνάμεις του ουρανού (εξ ου και το όνομα). Στην κορυφή του μπλε οβάλ είναι ένας κόκκινος ρόμβος (σύμβολο του αόρατου κόσμου).

Αυτή η εικόνα του Σωτήρος είναι μια πραγματική θεολογική πραγματεία σε χρώμα. Η εικονογραφία της εικόνας βασίζεται κυρίως στην Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου. η εικόνα δείχνει τον Χριστό όπως θα εμφανιστεί στο τέλος του χρόνου.

Spas Emmanuel

Ο Σωτήρας Εμμανουήλ είναι η εικόνα του Χριστού σε ηλικία δώδεκα ετών. (Το πρόσωπο του Σωτήρος συσχετίζεται με το κείμενο του Ευαγγελίου: «Και όταν ήταν δώδεκα ετών, ήρθαν και αυτοί, κατά το έθιμο, στην Ιερουσαλήμ για τη γιορτή»). Ο Εμμανουήλ μεταφράζεται ως «Ο Θεός μαζί μας». Στον Ησαΐα, τον μεγαλύτερο από τους τέσσερις προφήτες του Ισραήλ της Παλαιάς Διαθήκης, διαβάζουμε: «Έτσι ο ίδιος ο Κύριος θα σας δώσει ένα σημάδι: «Ιδού, μια παρθένος θα είναι έγκυος και θα γεννήσει έναν Υιό, και θα φωνάξουν το όνομά του Εμμανουήλ» (Ησ. 7.14) Το Παιδί-Χριστός εικονίζεται με χιτώνα και ιμάτιο και με ειλητάριο στα χέρια. Η εικόνα είναι σχετικά σπάνια.

Spas Blagoye Silence

Ο Σωτήρας ο Καλός Σιωπή είναι μια ακόμη πιο σπάνια εικόνα του Χριστού. Εάν ο «Σωτήρας Εμμανουήλ» και το «Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια» απεικονίζουν τον Χριστό όπως ήταν στη γη, και τον «Σωτήρα με δύναμη» - όπως θα έρθει στο τέλος του χρόνου, τότε ο «Σωτήρας Καλή Σιωπή» είναι ο Χριστός πριν από τον ερχομό Του στο στους ανθρώπους. Και αυτή είναι η μοναδική εικόνα του Χριστού όπου αντί για σταυρό είναι γραμμένο στο φωτοστέφανο ένα οκτάκτινο αστέρι. Το αστέρι σχηματίζεται από δύο τετράγωνα, το ένα από τα οποία δηλώνει τη θεότητα του Κυρίου, το άλλο σηματοδοτεί το σκοτάδι της ακατανόητης του Θείου. Απεικονίζεται ο Σωτήρας. στην αγγελική τάξη ως νέος άνδρας με λευκό δαλματικό (ρόμπα) με φαρδιά μανίκια. Τα χέρια του είναι διπλωμένα και πιεσμένα στο στήθος Του, τα φτερά Του είναι χαμηλωμένα πίσω από την πλάτη Του. Η εικόνα μεταφέρει την αγγελική εικόνα του Υιού του Θεού - Χριστού πριν από την ενσάρκωση, του Αγγέλου του Μεγάλου Συμβουλίου.

Χριστός ο αρχαίος των ημερών

(Αρχαίο Denmi, Ancient of Days) - μια εικόνα του Ιησού Χριστού με το πρόσχημα ενός γκριζομάλλη γέρου. Τα ρούχα είναι παραδοσιακά για τις εικόνες του Χριστού· το φωτοστέφανο είναι συνήθως σε σχήμα σταυρού.

Το επίθετο «Αρχαίος των Ημερών», καθώς και η πηγή της εικονογραφίας, ανάγονται στην Παλαιά Διαθήκη. Στο όραμα του προφήτη Δανιήλ (Δαν 7:9, 13), ο Θεός περιγράφεται ως γέρος. Η κατανόηση του βιβλικού Αρχαίου των Ημερών ως Θεού Πατέρα, του πρώτου Πρόσωπου της Αγίας Τριάδας, οδηγεί σε τέτοια τυπικά απαγορευμένα εικονογραφικά σχέδια για την απεικόνιση της Τριάδας ως Πατρίδας και Συνθρόνος. Το δόγμα του απερίγραπτου του Θεού Πατέρα και οι ανθρωπόμορφες εικόνες της Θεότητας που περιγράφονται επανειλημμένα στη Βίβλο (Γένεση 3: 8· 32: 24-28· Εξ 6: 1, 33: 23· Δαν 7: 9, 13, κ.λπ. .), οδηγούν στο συμπέρασμα ότι το δεύτερο Πρόσωπο της Τριάδας, ο Θεός ο Υιός, εμφανίστηκε σε ορατές ανθρώπους. Στην αγιογραφία, παρόμοια άποψη εκφράζεται στην επιγραφή του ονόματος του Ιησού Χριστού πάνω από την εικόνα του Αρχαίου των Ημερών.

Οι πρώτες εικόνες του Χριστού του Αρχαίου των Ημερών είναι γνωστές το αργότερο τον 6ο αιώνα (Εκκλησία της Αγίας Κωνσταντίας στη Ρώμη). Στη ρωσική εικονογραφία, μπορεί κανείς να σημειώσει τις τοιχογραφίες της εκκλησίας του Σωτήρος στη Νερεντίτσα (Μέγα Νόβγκοροντ, 12ος αιώνας).

Καλός Ποιμενικός

- ένα από τα συμβολικά ονόματα του Χριστού, δανεισμένο από την Παλαιά Διαθήκη (Isa LX, 11) και επαναλαμβάνεται από τον Χριστό στην Καινή Διαθήκη:

11 Εγώ είμαι ο καλός ποιμένας· ο καλός ποιμένας δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα.
12 Αλλά ένας μισθωτός, όχι ένας βοσκός, του οποίου τα πρόβατα δεν είναι δικά του, βλέπει τον λύκο να έρχεται, και αφήνει τα πρόβατα και φεύγει. και ο λύκος λεηλατεί τα πρόβατα και τα σκορπίζει.
13 Ο μισθωτής όμως φεύγει επειδή είναι μισθωτής, και παραμελεί τα πρόβατα.
14 Εγώ είμαι ο καλός ποιμένας. και ξέρω τα δικά Μου, και τα δικά μου με γνωρίζουν.
15 Όπως με γνωρίζει ο Πατέρας, έτσι γνωρίζω τον Πατέρα. και δίνω τη ζωή μου για τα πρόβατα.
16 Έχω άλλα πρόβατα που δεν είναι από αυτήν την μάντρα, και αυτά πρέπει να τα φέρω, και θα ακούσουν τη φωνή μου, και θα υπάρχει ένα κοπάδι και ένας ποιμένας.

(Σε Χ)
Αυτή η ονομασία χρησίμευσε ως πηγή για έναν ειδικό τύπο εικόνας του Χριστού με τη μορφή βοσκού με ράβδο, που περιβάλλεται από πρόβατα που βόσκουν ή, σύμφωνα με την παραβολή του Ευαγγελίου, με ένα χαμένο πρόβατο στους ώμους του (Λουκάς XV, 3- 7). Οι πρώτες γνωστές εικόνες του Καλού Ποιμένα χρονολογούνται στον 3ο αιώνα. Σε συνθήκες δίωξης του Χριστιανισμού, η εικόνα εξέφραζε την ιδέα της ειδικής προστασίας για τους εκλεκτούς και προμήνυε την επερχόμενη Βασιλεία του Θεού. Η πιο γνωστή είναι η ψηφιδωτή εικόνα του Καλού Ποιμένα στο μαυσωλείο της Galla Placidia (Ραβέννα, Ιταλία), που χρονολογείται από τη δεκαετία του 440. Συχνά απαντώνται επίσης γλυπτικές συνθέσεις με θέμα τον Καλό Ποιμένα. Σε μεταγενέστερες περιόδους, οι εικόνες του Καλού Ποιμένα είναι εξαιρετικά σπάνιες.

Spas Priest (Χριστός ο Ιερέας)

- συμβολική εικόνα του Χριστού με τη μορφή ιερέα. Η βιβλική πηγή της εικονογραφίας είναι, προφανώς, ο Ψαλμός 109: «Εσύ είσαι ιερέας για πάντα, σύμφωνα με την τάξη του Μελχισεδέκ...» (Ψαλμ. 109:4). Στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας του Κιέβου, στην αψίδα πάνω από το Mountain Place υπάρχει μια ψηφιδωτή εικόνα του Χριστού του Ιερέα σε ένα στρογγυλό μετάλλιο. Ο Χριστός εικονίζεται ως ένας σχεδόν χωρίς γενειάδα νέος, με κούρεμα στο κεφάλι. Η τοιχογραφία «Ο Χριστός ο Ιερέας» αποτελούσε μέρος του κύκλου αγιογραφιών της εκκλησίας του Σωτήρος στη Νερεντίτσα (στην κόγχη κάτω από το κάτω παράθυρο της αψίδας του βωμού). Οι εικόνες του Χριστού Ιερέα δεν μπορούν να εντοπιστούν αργότερα από τον 13ο αιώνα, τότε αντικαθίστανται από τον εικονογραφικό τύπο του Σωτήρος του Μεγάλου Επισκόπου. Η τοποθέτηση των εικόνων στην αψίδα του βωμού υποδηλώνει την κατεύθυνση των εικόνων προς τον κλήρο. Προφανώς, μία από τις λειτουργίες της εικόνας είναι να υπενθυμίζει ότι ο ιερέας κατά τη λειτουργία συμβολίζει (είναι ζωντανή εικόνα) τον Χριστό.

Spas το Άκοι Μάτι

- ένας ιδιαίτερος εικονογραφικός τύπος, που αναπαριστά τον Χριστό με τη μορφή ενός νεαρού ξαπλωμένου σε ένα κρεβάτι με ανοιχτά μάτια. Μπροστά του στέκονται η Μητέρα του Θεού και ένας Άγγελος και πάνω από το κρεβάτι ένας άγγελος που πετά με όργανα των παθών. Ένας ανθισμένος κήπος χρησιμοποιείται συχνότερα ως φόντο.

Σώσε το Άυπνο Μάτι. Εικόνισμα. Μέσα 16ου αιώνα.Η εικονογραφία βασίζεται σε κάποιες προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης που συγκρίνουν τον Χριστό με ένα λιοντάρι (Γεν. XLIX, 8-9, Rev. V, 5, κ.λπ.). Μια σειρά από φανταστικές ιδιότητες αποδόθηκαν στον Λέοντα (συμπεριλαμβανομένου του ύπνου με ανοιχτά μάτια), που συμβολικά ερμηνεύτηκαν ως πρωτότυπα του σωτηρίου θανάτου και της Ανάστασης του Χριστού.

Στη βυζαντινή τέχνη, η εικονογραφία χρησιμοποιήθηκε κυρίως στην τοιχογραφία, στη Ρωσία από τον 14ο αιώνα. εξίσου συχνά στη μνημειακή τέχνη και στην αγιογραφία.

Spas Loza Istinnaya

- ένας σπάνιος εικονογραφικός τύπος που απεικονίζει τον Χριστό σύμφωνα με τα ευαγγελικά λόγια: «Εγώ είμαι η αληθινή άμπελος και ο Πατέρας μου είναι ο αμπελουργός». (Ιωάννης 15:1), «Εγώ είμαι το αμπέλι, εσείς είστε τα σταφύλια» (Ιωάννης 15:5). Σε πρώιμες εκδοχές (15ος αιώνας), ο Χριστός περιβάλλεται από κλήμα, στα κλαδιά της οποίας απεικονίζονται η Παναγία, ο Ιωάννης ο Πρόδρομος και οι απόστολοι (δηλαδή η ευαγγελική φράση μεταφέρεται κατά γράμμα). Σε μεταγενέστερες (XVII-XVIII αιώνες) εκδόσεις, το ευχαριστιακό περιεχόμενο ενισχύεται, σε ένα αμπέλι που φυτρώνει στα χέρια ή από το τρυπημένο πλευρό του Σωτήρος, ένα τσαμπί σταφύλι, το οποίο ο Χριστός πιέζει στο δισκοπότηρο. Από συμβολική-αλληγορική σύνθεση μετατρέπεται σε διδακτική και εποικοδομητική. Στην ελληνική εκδοχή, η εικόνα φέρει την υπογραφή «Άμπελος», που στην πραγματικότητα σημαίνει «αμπέλι».

Τσάρος από βασιλιά (Βασιλιάς των βασιλιάδων)

Επίθετο του Σωτήρος, δανεισμένο από την Αποκάλυψη:

11 Και είδα τον ουρανό ανοιχτό, και ιδού, ένα λευκό άλογο, και αυτός που κάθισε πάνω του ονομαζόταν Πιστός και Αληθινός, που κρίνει δίκαια και κάνει πόλεμο.
12 Τα μάτια του είναι σαν φλόγα φωτιάς, και στο κεφάλι του πολλά στεφάνια. [Αυτός] είχε γραμμένο ένα όνομα, που κανείς δεν ήξερε εκτός από τον ίδιο.
13 [Ήταν] ντυμένος με χιτώνα βαμμένο με αίμα. Το όνομά του είναι: «Ο Λόγος του Θεού».
14 Και τα στρατεύματα του ουρανού τον ακολούθησαν με λευκά άλογα, ντυμένα με εκλεκτό λινό, λευκό και καθαρό.
15 Από το στόμα του βγαίνει κοφτερό σπαθί, για να χτυπήσει τα έθνη. Τους ποιμάνει με μια σιδερένια ράβδο. Ποδοπατά το πατητήρι της οργής και της οργής του Παντοδύναμου Θεού.
16 Πάνω στο χιτώνα του και στον μηρό του ήταν γραμμένο το όνομα: «Βασιλιάς των βασιλιάδων και Κύριος των κυρίων».
(Αποκ. 19:11-17)
Η εικόνα του Βασιλιά από τον Βασιλιά εικονογραφεί το κείμενο της Αποκάλυψης. Ο Σωτήρας απεικονίζεται με κόκκινο δαλματικό, το στέμμα στο κεφάλι του σχηματίζεται από πολλές τιάρες. Στο χέρι Του είναι ένα σκήπτρο - ένα σημάδι της βασιλικής δύναμης, και ένα ξίφος κατευθύνεται από τον αριστερό ώμο στο πλάι ("έξω από το στόμα"). «Στον μηρό» (στο κάτω μέρος του ενδύματος) υπάρχει η επιγραφή «Βασιλιάς των βασιλιάδων και Κύριος των κυρίων».

Επίσκοπος Μέγας

- ένα από τα συμβολικά ονόματα του Χριστού, που τον αποκαλύπτει στην εικόνα του αρχιερέα της Καινής Διαθήκης να θυσιάζεται. Διατυπώνεται με βάση την προφητεία της Παλαιάς Διαθήκης (Ψαλμ. CIX, 4), σχόλια στην οποία ανήκουν στον Απόστολο Παύλο (Εβρ. V, 6). Χρησιμοποίησε ως πηγή για έναν ειδικό τύπο εικόνας του Χριστού με το χιτώνα του επισκόπου, που εμφανίζεται τόσο ανεξάρτητα όσο και σε συνδυασμό με μια άλλη συμβολική εικόνα που αντιπροσωπεύει τον Χριστό ως Ουράνιο Βασιλιά.